Читаем дома накануне…
|
Евангелие от Матфея глава 25 14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: (Мф. 14-30) |
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
Притча о талантах дает мысль, что жизнь — время торга. Надо, значит, спешить воспользоваться этим временем, как на торгу всякий спешит выторговать, что может. Хоть только лапти кто привез или лыко, и тот не сидит сложа руки, но ухищряется зазвать покупателей, чтоб продать свое и купить потом себе нужное. Из получивших от Господа жизнь никто не может сказать, что у него нет ни одного таланта; всякий имеет что-нибудь, да не одно еще: всякому, стало быть, есть чем торговать и делать прибыток. Не озирайся по сторонам и не считай, что получили другие, а к себе присмотрись хорошенько и поточнее определи, что в тебе есть и что можешь приобрести на то, что имеешь, и потом действуй по этому плану без лености. На суде не будут спрашивать, почему не приобрел ты десять талантов, когда имел только один, и даже не спросят, почему ты на свой один талант приобрел только один, а скажут, что ты приобрел талант, пол-таланта или десятую его часть. И награда будет не потому, что ты получил, а потому, что приобрел. Ничем нельзя будет оправдаться — ни знатностью, ни бедностью, ни необразованностью. Когда этого не дано и спроса о том не будет. Но у тебя были руки и ноги, скажи же, спросят, что ты приобрел ими? Был язык, что им приобрел? Так-то на суде Божием уравнивается неравенства земных состояний.
Митрополит Сурожский Антоний
Господь дает Своим рабам таланты каждому по его силе. Он наделяет их богатыми возможностями в ту меру, какую они могут вместить, и никогда не спросит с них больше, чем Сам дал им. И после этого Он предоставляет нам свободу; мы не покинуты, не забыты, но ни чем не стеснены в действиях: можем свободно быть самими собой и действовать соответственно. Но когда-то придет время отчета, время подведения итогов всей нашей жизни. Что мы сделали со всеми нашими возможностями? Стали ли тем, кем могли стать? Все ли плоды принесли, какие могли? Почему мы не оправдали Божией веры в нас и обманули Его надежды?
На эти вопросы отвечает ряд притч. Из той, которую мы сейчас обсуждаем , видно следующее. Вместо того чтобы употребить в дело свои таланты, то есть использовать их, пусть с некоторым риском, неверный раб пошел и закопал свой единственный талант (свою жизнь, свое бытие, самого себя) в землю. Почему он так поступил? Во-первых, потому что оказался труслив и нерешителен, он испугался риска. Он не справился со страхом потери и ее последствий, страхом ответственности. А вместе с тем, без риска ничего не приобретешь. В нашей жизни трусость относится не только к материальным вещам, на которых мы сидим, словно курица на яйцах, да и то, в отличие от нее, ничего не высиживаем! Трусость может обнимать все в нашей жизни, самую жизнь.
Стремясь пройти по жизни целыми и невредимыми, мы укрываемся в башне из слоновой кости, закрываем ум, подавляем воображение, сердцем делаемся жесткими, как можно более бесчувственными, потому что больше всего нас страшит, как бы нам не причинили боль, не ранили нас. В результате мы становимся подобными хрупким и легко ранимым морским существам, которые создают вокруг себя твердое покрытие. Оно обеспечивает их безопасность, но держит их, словно в тюрьме, в жестком коралловом панцире, который постепенно удушает их. Защищенность и смерть взаимосвязаны. Только риск и незащищенность совместимы с жизнью.
Итак, первый враг неверного раба - и наш - это трусость, малодушие. Но разве Сам Христос не призывает нас в двух притчах (Лк.14, 28-32) быть благоразумными и не предпринимать то, что нам не по силам? В чем же различие между, с одной стороны, негодным рабом и нами - и мудрыми, благоразумными людьми, какими Он хотел бы нас видеть? Различие это в двух моментах. Люди, которых описывает Христос, охотно были готовы пойти на риск. Они были наделены смелым духом предприимчивости, не удушенной расчетливой и боязливой нерешительностью; они лишь соизмеряли свои силы с возможными препятствиями и действовали, сообразуясь с реальным положением вещей, что также, в сущности есть проявление послушания и смирения. Духом они устремлялись ввысь, они готовы были присоединиться к тем, кто берет Царствие Небесное усилием, кто жизнь кладет за ближних или ради Бога. А раб, которого извергнул господин, не желал ничем рисковать; он предпочел никак не воспользоваться тем, что получил, лишь бы не подвергнуться опасности потерять полученное.
Здесь мы сталкиваемся с другим моментом притчи: почему он (мы!) так страшлив? Потому что мы рассматриваем Бога и жизнь так же, как он видел своего господина. Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Он порочит своего господина, как мы порочим Бога и жизнь. «Я знал, что ты жесток; что толку пытаться?.. Возьми, что принадлежит тебе!» Но что же принадлежит Богу? Ответ, как я уже сказал, можно найти в притче о подати. Мы целиком принадлежим Богу. Сами ли мы возвращаем Ему, Он ли забирает Свое - ничего не остается у нас, ни от нас самих.
Это выражено в Евангелии так: Возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов… а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю… ибо у неимевшего отнимется и то, что имеет. То есть само его существо, существование или, как говорит Лука, и то, что он думает иметь (8,18), а именно, талант, который он спрятал, оставил неиспользованным, и тем самым отнял и у Бога и у людей. Здесь трагически исполняется сказанное Христом: От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. Не сказал ли раб, не говорим ли мы: «Я знал тебя, что ты господин жестокий»? В таком случае, надеяться не на что?.. - Надежда есть! Она основывается на слове Господа, которое содержит и предостережение, и обещание: Каким судом судите, таким будете судимы, и: не судите, да не судимы будете.
Апостол Павел изъясняет это следующим образом: Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господам стоит он, или падает (Рим. 14, 4). Все эти отрывки наглядно поясняются другой притчей Христовой о Немилосердном Заимодавце (Мф.28, 23-35): Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?.. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца брату своему согрешений его.
Господь дал нам таланты и доверил нам труд. Он не хочет, чтобы мы были праздными. Все, что у нас есть, мы получили от Него. У нас нет ничего своего, нам принадлежащего, кроме греха.
В сегодняшнем Евангелии сказано, что Христос поступает с нами как человек, который, отправляясь в дальнюю страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. Когда Христос вознесся на небо, Он был подобен этому человеку. Отправляясь в путь, Он позаботился о том, чтобы снабдить Свою Церковь всем необходимым во время Своего отсутствия. Христос доверил ей все, что у Него есть, и одному Он дал пять талантов, другому два, иному один – каждому по силе его.
Разные дарования у людей, различные послушания в Церкви. И все дары Христа неисчислимо драгоценны – они куплены Его Кровью. Одного таланта достаточно, чтобы жить на это богатство всю жизнь и целую вечность. Но этот талант не должен быть зарыт в землю. Усердием и трудом – говорит нам сегодня Господь – можно многого достигнуть в духовной жизни. И чем большие дары имеет человек, тем больше он должен трудиться. От тех, кто получил два таланта, Господь ожидает употребления двух. Если они сделают по силе того, что им дано, они будут приняты в Царство Небесное, хотя они не сделали столь много, как другие.
Неверным рабом оказался тот, у кого был всего один талант. Несомненно, немало есть людей, которые, имея два таланта или пять талантов, зарывают их в землю. У них большие дарования и большие возможности. И если тот, у кого был один талант, так наказывается, насколько большее наказание получат те, кто имели многое и не воспользовались этим! Однако давно было замечено, что те, кто имеют наименьшие дарования для служения Богу, делают наименьшее из того, что они должны сделать.
Некоторые оправдывают себя, говоря, что у них нет возможности делать то, что они хотели бы делать. При этом они не хотят делать то, что они, несомненно, могли бы делать. И потому они сидят и ничего не делают. Поистине, их положение печально, потому что, имея всего один талант, о котором они должны были бы проявить самую большую заботу, они пренебрегают этим талантом.
Однако всякий дар предполагает ответственность. Когда приходит время итогов, ленивый раб оправдывает себя. Хотя он получил только один талант, он должен дать отчет за него. Ни от кого не требуется отвечать за большее, чем он получил. Но за то, что нам было дано, мы должны дать отчет.
«Вот тебе твое, – говорит этот раб, возвращая свой талант Господу. – Хотя я не увеличил его, как это сделали другие, все же я не уменьшил его». Как будто от него не требовалось потрудиться. Он признает, что закопал свой талант в землю, похоронил его. Он преподносит это так, как будто в этом нет его никакой вины, а напротив, он заслуживает похвалы за свою осторожность, за то, что он избежал всякого риска. У этого человека психология низкого раба. «Я испугался, – говорит он, – и потому ничего не делал». Это не тот страх Божий, который является началом премудрости и который веселит сердце и вдохновляет на труды во славу Божию. Это унылый страх, который парализует ум и волю.
Ложные понятия о Боге приводят к нечестивому отношению к Нему. Кто думает, что невозможно угодить Богу и потому не имеет смысла служить Ему, ничего не будет делать в своей духовной жизни. Все, что он говорит о Боге – ложь. «Я знал, – говорит он, – что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал», в то время как вся земля исполнена Его милости. Не то что Он жнет, где не сеял – Он часто сеет там, где не жнет ничего. Ибо Он солнцем сияет и дождь дождит на неблагодарные и злые, которые в ответ на это говорят Ему как Гадаринцы: «Отойди от нас». Так обычно злые люди на Бога возлагают вину за свои грехи и за свои несчастья, отвергая Его благодать.
Господь называет его рабом лукавым и ленивым. Ленивые рабы – лукавые рабы. Не только тот, кто делает зло, будет осужден, но и тот, кто не делает добро. Апостол Иаков говорит, что кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак. 4, 17). Кто с небрежением относится к Божиему делу, становится близким тем, кто исполняет работу вражию.
Стратегия и тактика диавола по отношению к роду человеческому – создать вначале пустоту, чтобы потом можно было заполнить ее чернотой. Из-за того, что так много было только внешнего благочестия в Церкви, с психологией раба, имеющего один талант, Бог попустил нашествие безбожной идеологии в нашем Отечестве со всеми ужасами его. А когда люди наелись коммунизмом и снова образовалась пустота, произошло то, чему мы являемся свидетелями сегодня: на место атеизма приходит сатанизм с утверждением греха как нормы. Посмотрите, что делается с нашей молодежью! Праздность открывает дорогу нечестию. Когда дом пуст, нечистый дух с семью злейшими духами занимает его. Когда человек спит, приходит враг и сеет плевелы.
Ленивый раб приговаривается Божиим судом к лишению своего таланта. «Возьмите от него талант, – говорит Господь, – и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет».
Преподобный Серафим Саровский в своей знаменитой беседе с Николаем Александровичем Мотовиловым, во время которой лицо его просияло как солнце, уподобляет человеческую жизнь духовной купле. Талант – это вес серебра, это деньги, которые просто бумажки, на которых что-то нарисовано. Или даже если это настоящее серебро или золото – просто груда блестящего металла, и они ничего не значат. Это лежит мертвым грузом, пока не пущено в торгово-хозяйственный оборот. То же самое бывает с духовными дарованиями. Кто не имеет – то есть, кто имеет все, как будто не имея, не употребляя это для предназначенных Богом целей – даже то, что он имеет, будет отнято от него. Это может относиться ко всей жизни человека, когда он живет, как будто не живет, как будто жизнь ему не принадлежит. А те, кто усердно используют возможности, которые они имеют, будут еще больше облагодатствованы Богом. Чем больше мы делаем, тем больше мы можем делать и в духовной жизни. Но кто не возгревает полученный им дар, тот теряет его. Он угасает, как ничем не поддерживаемый огонь.
Никто не лишен таланта, хотя бы одного. Святые отцы говорят, что один талант – это жизнь. И даже не имея, как будто, никаких особенных талантов, мы можем отдать ее другим. «Почему же ты не отдал свой талант другим? – спрашивает Господь. – Тогда бы ты получил не меньше, чем тот, кто имеет больше всех талантов».
В конце концов, один Бог знает, кому сколько дано талантов. Представьте человека, который умнее всех на свете и гениальнее всех во всех областях, и жизнь его кипит самой яркой деятельностью. Но на самом деле он ничего другого не делает, кроме того как зарывает свой талант в землю, если посвящает его сугубо земным целям. И Евангельская вдова, которая меньше всех положила в сокровищницу храма, свидетельствует Господь, больше всех положила, потому что принесла в своих двух последних лептах всю свою жизнь Господу. И многие последние станут первыми. Все определяется не нашим успехом, а нашей верностью, нашей искренностью, нашей отдачей себя. И что значат самые великие внешние дарования по сравнению с внутренними – со смирением, с кротостью, с чистотой и, наконец, с благодатью, которая сразу меняет все.
Господи! – говорит с радостной благодарностью Богу и упованием на Него человек. – Пять талантов Ты мне дал, вот другие пять талантов. Поистине, чем больше мы делаем для Бога, тем больший долг мы имеем по отношению к Нему за то, что Он нам дал, тем большей исполняемся благодарности к Нему.
Мы видим радость приходящих ко Господу и радость Господа. Это Пасха Господня и радость святых. Христовы мученики, преподобные и все святые показывают Господу свои раны и труды как свидетельство верности Ему. «Покажи мне веру от дел твоих» – говорит Господь, и Он с любовью воздает им.
Скоро, скоро наступит день Господень, и мы будем один за одним подходить к Нему, как это описано в видении монахини Любови о преподобномученице Великой княгине Елизавете и отце Митрофане Сребрянском. Те, на ком знаменуется свет лица Господня, будут вечно живыми от этих Его слов: «Добре, раб благий и верный. В малом был верен, над многим тя поставлю. Вниди в радость Господа твоего».
Дело, которое мы совершаем для Бога в мире, мало, очень мало по сравнению с радостью, уготованной для нас. Воистину, око не видело и ухо не слышало, и не всходило то на сердце человека, что приготовил Бог любящим Его. Эта радость – радость Господа, которую Он приобрел для нас ценою великих трудов и великих скорбей. Какие бы ни были наши таланты, эта радость, если мы любим Господа, будет принадлежать нам в полноте.
«Время проходит быстро, как река течет, – говорит прославленный недавно сербский святитель Николай Велимирович, – и скоро, я повторяю, – говорит он, – скоро наступит конец всего». Никто не сможет вернуться назад из Вечности, чтобы взять то, что он забыл здесь, на земле, и сделать то, что он не сделал. Поэтому будем спешить употреблять дары, полученные нами от Бога, для приобретения вечной жизни.
Протоиерей Александр Шаргунов
Читаем Евангелие вместе с Церковью.
Так, дорогие братья и сестры звучит притча о талантах. Талант был денежной единицей, но не монетой, а мерой веса, и соответственно, его стоимость зависела от того, было ли это золото, серебро или медь. Чаще всего это было серебро.
Внимание обращается прежде всего на ленивого раба, который зарыл свой талант в землю, чтобы потом в точно таком же виде вручить его хозяину. Не приходится сомневаться, что он символизирует книжников и фарисеев, цель которых заключалась в том, чтобы просто сохранить закон, маскируя его множеством излишних преданий и традиций.
Но в этой притче Господь обращается также и к людям нынешнего века. Так, по словам преподобного Иустина Челийского: «Злой раб скрыл серебро господина своего, то есть скрыл от себя все Божие; все, что напоминает о Боге, или обнаруживает Бога. Это тип безбожника, а прежде всего: бездушника. Ибо безбожник прежде всего всегда бездушник: он отрицает сперва душу, а затем Бога».
Душа – тот важный талант, который Господь дает каждому человеку. Дает не просто для сохранения его в нашем теле, которое мы унаследовали от Адама, сотворенного из земли, а для приобретения этой душой новых талантов – добродетелей.
Бог никогда не требует от нас то, чего у нас нет. Но как говорит святитель Крымский Лука (Войно-Ясинецкий): «Бог каждому дал по силам и по разуму. Как от богатого человека первый раб получил пять талантов, второй – два, третий – один, так и нам Господь раздал дары Своей благодати, каждому по силам и по разуму его, и от всех спросит ответа на Страшном Суде Своем, как потребовал ответа этот богатый человек от рабов своих».
Благодать Божия – это зачаток добродетелей, которые мы должны взрастить в своем сердце посредством богоугодных дел. Господь открывает нам, что Богу в человеке важна не сама добродетель, а то, как мы ее используем. И если наш талант устремлен к служению Господу, то Он дает нам еще больше возможности потрудиться во славу Божию. Ибо кто имеет – тому будет дано еще, а кто не имеет, тот потеряет и то, что у него есть. Смысл этого правила жизни таков: если у нас есть талант, достойно используемый нами, мы все время будем способны делать все больше и больше. Но, если у нас есть талант, не применяемый нами в жизни, мы неизбежно его теряем.
Стремление к приумножению благодати Божией, к приобретению добродетелей – вот к чему призывает нас сегодня Господь в притче о талантах.
Помогай нам в этом Господь!
Иеромонах Пимен (Шевченко)
Бог создает неравенство, люди ропщут на неравенство. Разве люди мудрее Бога? Если Бог создает неравенство, значит, неравенство мудрее и лучше, чем равенство.
Бог создает неравенство для блага людей, люди не могут увидеть в неравенстве своего блага.
Бог создает неравенство ради красоты неравенства, люди не могут увидеть в неравенстве красоты.
Бог создает неравенство ради любви, которая неравенством разжигается и поддерживается, люди не могут увидеть в неравенстве любви.
Сие есть древний человеческий бунт ослепленности против прозорливости, безумия против мудрости, зла против добра, безобразия против красоты, ненависти против любви. Еще Ева и Адам предались сатане, чтобы сравняться с Богом. Еще Каин убил брата своего Авеля, потому что Бог не равно презрел на их жертвы. С тех пор и доныне продолжается борьба грешных людей против неравенства. И до тех времен и доныне Бог творит неравенство. Мы говорим "до тех времен", ибо Бог и ангелов сотворил неравными.
Богу угодно, чтобы люди не были равны во всем внешнем: в богатстве, силе, чинах, образованности, положении и т.п., и Он не велит никак в этом соревноваться. Не садись на первое место, - заповедал Господь наш Иисус Христос. Богу угодно, чтобы люди соревновались в преумножении внутренних благ: веры, доброты, милосердия, любви, кротости и благости, смирения и послушания. Бог дал и внешние, и внутренние блага. Но внешние блага человека Он считает более дешевыми и незначительными, чем блага внутренние. Внешние блага Он предоставляет в распоряжение не только людям, но и животным. Но богатую сокровищницу внутренних, духовных благ Он раскрывает только для душ человеческих. Бог дал человеку нечто большее, чем животным, потому Он и требует от людей больше, чем от животных. Это "большее" составляют духовные дары.
Внешние блага Бог дал человеку, чтобы они служили внутренним. Ибо все внешнее служит внутреннему человеку в качестве средства. Все временное предопределено для службы вечному, и все смертное предопределено для службы бессмертному. Человек, идущий противоположным путем и тратящий свои духовные дары исключительно для приобретения внешних, временных благ, богатства, власти, чина, мирской славы, подобен сыну, который получил в наследство от отца много золота и растранжирил его, покупая пепел.
Для людей, ощутивших в душе своей вложенные в нее дары Божии, все внешнее становится незначительным: как начальная школа для того, кто поступил в высшую школу.
За одни лишь внешние блага борются невежды, а не мудрецы. Мудрецы ведут борьбу более тяжелую и более ценную - борьбу за преумножение внутренних благ.
За внешнее равенство борются те, кто не умеет или не смеет заглянуть в себя и приняться за работу на внутренней, главной ниве своего человеческого бытия.
Бог не смотрит на то, кем человек работает в мире сем, что у него есть, как он одет, накормлен, образован, уважают ли его люди - Бог смотрит на сердце человека. Другими словами: Бог смотрит не на внешнее состояние и положение человека, но на его внутреннее развитие, возрастание и обогащение духом и истиной. Об этом говорит сегодняшнее евангельское чтение. Притча о талантах, или о духовных дарах, которые Бог влагает в душу каждого человека, показывает огромное внутреннее неравенство людей по самой природе их. Но она показывает и гораздо большее. Своим орлиным взором притча сия охватывает всю историю души человеческой, с начала до конца. Тот, кто одну-единственную эту притчу Спасителя полностью уразумел бы и содержащийся в ней наказ жизнью своею исполнил бы, тот стяжал бы вечное спасение в Царстве Божием.
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Под человеком должно понимать Всевышнего Бога, Подателя всех даров благих. Под рабами подразумеваются ангелы и люди. Путешествие в чужую страну означает долготерпение Божие. Таланты суть духовные дары, которыми Бог наделяет Свои разумные создания. Величие всех даров сих показано чрез то, что они умышленно названы талантами. Ибо один талант был крупной монетой, стоимость которой равнялась пяти сотням золотых червонцев. Как было сказано, Господь умышленно назвал дары Божии талантами, чтобы показать величие этих даров; чтобы показать, как щедро Преблагий Творец одарил Свои творения. Так велики дары сии, что и принявший один талант принял вполне достаточно. Под человеком подразумевается и Сам Господь наш Иисус Христос, что видно из слов евангелиста Луки: некоторый человек высокого рода. Этот Человек высокого рода есть Сам Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Божий, Сын Всевышнего. И еще сие ясно видно из последующих слов того же евангелиста: отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться (Лк.19:12). После Своего вознесения Господь наш Иисус Христос отправился на небеса, чтобы получить Себе Царство, дав миру обетование еще раз прийти на землю - как Судия. Раз под человеком понимается Господь наш Иисус Христос, значит, под рабами Его - апостолы, архиереи, иереи и все верные. На всякого из них излил Дух Святой многие дары - благие, однако различные и неравные, чтобы верующие, дополняя друг друга, таким образом все вместе морально совершенствовались и духовно возрастали. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу... Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1Кор.12:4-11). В таинстве крещения все верные получают обилие этих даров, а в прочих церковных таинствах Бог дары сии укрепляет и умножает. Под пятью талантами некоторые истолкователи понимают пять чувств человека, под двумя - душу и тело, а под одним - единство человеческой природы. Пять телесных чувств даны человеку, дабы они служили духу и спасению. Телом и душою человек должен со тщанием работать Богу, обогащаться познанием Бога и добрыми делами. И всего себя человек должен посвятить служению Богу. В детстве человек живет пятью чувствами, полной чувственной жизнью. В более зрелом возрасте он ощущает в себе двойственность и борьбу между плотью и духом. А в зрелом духовном возрасте человек осознает себя как единый дух, побеждая внутреннее разделение на пять и на два. Но именно в этом зрелом возрасте, когда человек считает себя победителем, ему грозит величайшая опасность непослушания Богу. Достигнув величайших высот, он падает тогда в глубочайшую пропасть и закапывает свой талант.
Каждому Бог дает дары по его силе, то есть в соответствии с тем, сколько человек может понести и использовать. Безусловно, Бог наделяет людей дарами и по плану святого домостроительства. Так строящие дом имеют не одинаковые способности и выполняют не одну и ту же работу: у них разные способности и различные задания, и каждый из них трудится по своей силе!
И тотчас отправился. Слова сии означают быстроту творения Божия. И когда Творец создавал мир, создал Он его быстро. И когда Господь наш Иисус Христос пришел на землю ради нового творения, ради обновления мира, он быстро свершил Свое дело: призвав рабов, раздал им дары и тотчас отправился.
Так что же сделали рабы с полученными талантами?
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. Вся трудовая деятельность и вся торговля, существующие у людей, являются изображением того, что происходит - или что должно происходить - в душах человеческих. От всякого, унаследовавшего какую-либо собственность, люди ожидают, что он сию собственность увеличит. От всякого, приобретшего ниву, ждут, что он сию ниву будет обрабатывать. От всякого, обучившегося какому-либо ремеслу, ожидают, что он станет заниматься этим ремеслом как для своей пользы, так и для пользы соседей. От всякого, знающего какое-либо рукоделие, ждут, что он свое знание покажет. От всякого, вложившего деньги в торговлю, ждут, что он сии деньги умножит. Люди передвигаются, работают, совершенствуют вещи, собирают, меняют, продают и покупают. Каждый старается добыть нужное для телесной жизни, каждый старается улучшить свое здоровье, удовлетворить свои ежедневные потребности и обеспечить свое телесное существование на как можно более долги и срок. И все это есть лишь образ того, что человек должен делать для своей души. Ибо душа - главное. Все наши внешние потребности являются образами наших духовных потребностей, напоминаниями и уроками того, что нам надо потрудиться и для нашей души, алчущей и жаждущей, нагой и больной, нечистой и жалкой. Потому каждый из нас, получивший от Бога пять ли, две ли, одну ли меру веры, мудрости, человеколюбия, страха Божия, кротости, послушания Богу или тоски по душевной чистоте и силе, обязан трудиться, чтоб хотя бы удвоить сию меру, как поступили первый и второй раб и как обычно поступают люди, занимающиеся торговлей и ремеслами. Не преумноживший данного ему таланта - каким бы этот талант ни был - будет срублен, как дерево, не приносящее доброго плода, и брошен в огонь. То, что всякий хозяин делает с бесплодной смоковницей, которую он напрасно окапывал, прививал и огораживал, но которая все-таки не принесла ему никакого плода, - то же сотворит и Верховный Домовладыка вселенского сада, где люди являются самыми драгоценными Его деревьями. Посмотрите сами, какое недоумение и презрение вызывает у людей тот, кто, унаследовав от своего отца имение, ничего не делает, а прожигает наследство на телесные потребности и наслаждения! Даже самый последний нищий не столь презираем людьми, сколь подобный эгоистичный ленивец. Такой человек есть подлинный образ духовного ленивца, который, получив от Бога один талант веры, мудрости, красноречия или какой-нибудь иной добродетели, закапывает его, не используя, в грязь своего тела, не умножает его трудами, из гордости и себялюбия никому не приносит пользы.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. Бог не удаляется от людей ни на единый миг, тем паче на долгое время. Его помощь людям изо дня в день течет полноводной рекою, но Его Суд, Его требование отчета у людей происходит по долгом времени. Скорый Помощник всякому, взывающему к нему о помощи, Бог медлит воздать оскорбляющим Его и беспутно расточающим Его дары. Здесь речь идет о последнем, Страшном Суде, когда придет час и все работники будут призваны, чтобы принять плату свою.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Один за другим рабы подходят к своему господину и дают отчет в полученном и в заработанном с помощью полученного. Один за другим и мы будем вынуждены подходить к Господу неба и земли и пред миллионами свидетелей отчитываться в полученном и в заработанном. В этот час ничего нельзя будет ни скрыть, ни исправить. Ибо так осветит присутствующих Господне сияние, что все узнают правду о каждом. Если мы в жизни сей сумеем удвоить свои таланты, то мы с ясным лицом и чистым сердцем предстанем пред Господом, как и эти два добрых и верных раба. И будем навеки оживлены словами Его: добрый и верный раб! Но увы нам, если с пустыми руками предстанем мы пред Господом и Его святыми ангелами, подобно третьему, лукавому и ленивому, рабу!
Но что означают слова: в малом ты был верен, над многим тебя поставлю? Означают, что все дары, которые мы в этом мире принимаем от Бога, сколько бы их ни было, малы по сравнению с теми сокровищами, что ожидают верных в мире ином. Ибо написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9). Самый малый труд ради любви Божией награждается от Бога щедрыми царскими дарами. За то малое, что претерпят верные в этой жизни из послушания Богу и за то малое, что они сделают, работая над своею душой, Бог увенчает их славой, какой никто из царей мира сего не знал и не имел.
А теперь посмотрим, что бывает с рабами лукавыми и неверными:
Подошел и получивший один талант, и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Так оправдывает пред Господином этот третий раб свое лукавство и леность! Но в сем он не одинок. Сколько же среди нас тех, кто перекладывает на Бога вину за свою злобу, нерадение, праздность и себялюбие! Не признавая своей греховности и не познавая человеколюбивых путей Божиих, они ропщут на Бога за свои немощи, болезни, бедность, неудачи. Прежде всего, каждое слово, сказанное ленивым рабом Господину, - самая настоящая ложь. Разве Бог жнет, где не сеял? И разве Он собирает, где не рассыпал? Есть ли в этом мире доброе семя, не Богом посеянное? И существуют ли во всей вселенной добрые плоды, не являющиеся результатами труда Божия? Лукавые и неверные жалуются, например, когда Бог забирает у них детей, говоря: "Вот, какая жестокость - Он безвременно отнимает у нас наших детей!" Кто сказал, что эти дети - ваши? Не принадлежали ли они Ему прежде, чем вы назвали их своими? И почему - безвременно? Разве Сотворивший времена и сроки не знает, когда чему время? Ни один хозяин на земле не откладывает рубки своего леса, ожидая, пока все деревья в нем состарятся, но в соответствии со своими надобностями рубит и старые, и молодые, и те: что стоят давно, и только что взошедшие побеги, - смотря по тому, что ему нужно для его хозяйства. Вместо того, чтобы роптать на Бога и хулить Того, от Кого зависит всякое их дыхание, лучше было бы говорить, как праведный Иов: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! И как ропщут лукавые и неверные на Бога, когда град побьет их хлеба или когда у них корабль с грузом утонет в море, или когда нападут на них болезни и немощи, - ропщут и обвиняют Бога в жестокости! А происходит сие только потому, что они или не вспоминают о своих грехах, или не могут из этого извлечь урока для спасения своей души.
На ложное оправдание Своего раба Господин отвечает: Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью. Люди, занимающиеся операциями с деньгами, иначе еще называются менялами. Это те, кто разменивает один вид денег на другой и, таким образом, в результате обмена получает прибыль. Но все сие имеет свой переносный смысл. Под торгующими следует понимать доброделающих, под серебром - дары Божии, а под прибылью - спасение души человеческой. Видите: в этом мире все, происходящее с людьми внешне, есть лишь образ того, что происходит - или должно происходить - в области духовной. Даже менялы употреблены как образ духовной действительности, имеющей место внутри, в самих людях! Господь хочет этим сказать ленивому рабу: "Ты получил от Бога один дар; ты не хотел сам его использовать для собственного спасения; почему ты хотя бы не отдал его какому-нибудь добродетельному человеку, какому-нибудь сердечному человеку, который захотел и сумел бы дар тот передать другим людям, нуждающимся в нем, чтобы им легче было спастись? И Я, придя, нашел бы на земле больше спасенных душ: больше верных, больше облагороженных, больше милосердных и кротких. Вместо того ты скрыл талант в земле своего тела, которое истлело в могиле (ибо Господь будет говорить сие на Страшном Суде) и которое теперь ничем не может тебе помочь!"
О, сколь ясный и сколь страшный урок для тех, кто, имея большое богатство, не раздает его беднякам; или, имея много мудрости, держит ее закрытой в себе, как в могиле; или, имея много каких бы то ни было благих и полезных способностей, никому их не показывает; или, имея большую власть, не защищает страждущих и притесняемых; или, имея громкое имя и славу, ни одним лучом не хочет осветить находящихся во тьме! Самое мягкое слово, которое о всех о них можно сказать, - воры. Ибо дар Божий они считают своим: они присвоили чужое и скрыли дарованное. Однако они являются не только ворами, но и убийцами. Ибо они не помогли спасти тех, которых можно было спасти. Их грех не меньше, чем грех человека, который, стоя на берегу реки с веревкой в руках и видя, как кто-то тонет, не бросил ему веревки, чтобы спасти.
Воистину, и таким людям Господь скажет то, что в сей притче сказал лукавому рабу.
Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И в этой жизни обычно бывает, что отнимается у имеющего мало и дается имеющему много. И сие есть только образ происходящего в духовной области. Не отбирает ли отец деньги у сына распутного и не дает ли сыну разумному, который может их с пользою употребить? Не отбирает ли военачальник боеприпасы у безответственного солдата и не отдает ли их солдату хорошему и надежному? У неверных рабов Бог отнимает Свои дары еще в этой жизни: жестокосердные богачи обычно терпят банкротство и умирают в нищете; себялюбивые мудрецы заканчивают крайним скудоумием или безумием; возгордившиеся подвижники предаются греху и завершают жизнь великими грешниками; деспотичные властители переживают поругание, позор и бессилие; священники, не наставлявшие других ни словом, ни примером, впадают во все более и более тяжкие грехи, пока в страшных муках не расстаются с сею жизнью; руки, не желавшие выполнять работу, которую они умели выполнять, начинают дрожать или утрачивают подвижность; язык, не желавший говорить правду, которую он мог говорить, распухает или становится немым; и вообще все, скрывающие Божии дары, умирают бездарными нищими. Тот, кто не умел давать, пока имел, вынужден будет научиться побираться, когда отнимется у него имение. Если и не отнимется у какого-нибудь жестокого и скупого себялюбца данный ему дар именно до его смерти, его отнимут ближайшие потомки или родственники, получившие этот дар в наследство. Главное, что у неверного отнимается данный ему талант, и после того он подвергается осуждению. Ибо Бог не осудит человека, пока в нем сохраняется благодатный Божий дар. С осужденного земным судом, прежде чем привести приговор над ним в исполнение, снимают его одежду и одевают в одежду арестантскую, одежду осуждения и позора. Так и всякий нераскаянный грешник будет сначала обнажен от всего, что на нем было Божественного, а затем выброшен во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Сия притча нас ясно учит, что осужден будет не только творивший зло, но и не творивший добра. И апостол Иаков учит нас: кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак.4:17). Все Христово учение, как и Его пример, направляют нас на творение добра. Уклонение от зла есть исходная точка, но весь жизненный путь христианина должен быть, словно цветами, усыпан добрыми делами. Творение добрых дел оказывает неизмеримую помощь в уклонении от дел злых. Ибо вряд ли кто-нибудь может уклониться от зла, не творя при сем блага, и сохраниться без греха, не упражняясь в добродетели.
И еще эта притча подтверждает нам, что Бог одинаково милостив ко всем людям; ибо всякого сотворенного человека наделяет Он неким даром, действительно, кого-то - большим, кого-то - меньшим, что нисколько не меняет дела, так как Он больше спрашивает с того, кому больше дал, и меньше с того, кому дал меньше. Но всякому Он дает достаточно для того, чтобы человек мог спастись сам и помочь спасению других. Потому было бы ошибкою думать, что в сей притче Господь говорит только о богачах разного вида, в этом мире существующих. Нет, Он говорит обо всех без исключения людях. Все без исключения приходят в мир сей с неким даром. Вдова, положившая в храме Иерусалимском две свои последние лепты, была весьма бедна деньгами, но не была бедна дарами пожертвования и страха Божия. Напротив, благоразумно распорядившись этими дарами, хотя и чрез две жалкие лепты, она удостоилась похвалы Самого Господа нашего Иисуса Христа. Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех (Мк.12:42-44).
Но давайте возьмем наихудший и самый загадочный случай. Представьте себе человека слепого и глухонемого, который в таком положении прожил на земле весь свой век, от рождения до смерти. Кто-нибудь из вас спросит: "Какой же дар от Бога получил такой человек? И как он может спастись?" Есть у него дар, и великий. Он не видит людей - но люди видят его. Он не подает милостыни - но пробуждает милосердие в других людях. Он не может с помощью слов напомнить о Боге - но сам является для людей живым напоминанием. Он не проповедует словами - но служит доказательством проповеди о Боге. Воистину, он многих может привести ко спасению, а чрез то и себя спасти. Но знайте, что слепые, глухие и немые обычно не оказываются среди закопавших свой талант. Они не скрываются от людей, и этого достаточно. Ибо все, что они могут показать, они показывают. Сами себя! И сие есть серебро, которое они пускают в оборот и с прибылью возвращают Господину. Они суть рабы Божии, напоминание Божие, призыв Божий. Они исполняют сердца человеческие страха и милосердия. Они представляют собою страшную и ясную проповедь Божию, явленную во плоти. Именно те, кто имеет и очи, и уши, и язык, чаще всего закапывают свой талант в землю. Им дано много, и когда с них много спросится, они не смогут дать ничего.
Таким образом, неравенство лежит в самой основе тварного мира. Но это неравенство должно вызывать радость, а не бунт. Ибо его утвердила любовь, а не ненависть, разум, а не безумие. Жизнь человеческая уродлива не из-за присутствия в ней неравенства, но из-за отсутствия в людях любви и духовного разума. Внесите больше Божественной любви и духовного понимания жизни, и вы увидите, что даже в два раза большее неравенство нисколько не помешает блаженству людей.
Сия притча о талантах вносит свет, разум и понимание в души наши. Но она и побуждает нас к действию, и торопит, чтобы мы не опоздали совершить дело, для которого мы посланы Господином на торжище этого мира. Время течет быстрее самой быстрой реки. И скоро времени наступит конец. Повторяю: скоро времени наступит конец. И никто не сможет возвратиться из вечности, чтобы взять забытое и сделать несделанное. А потому поспешим использовать данный нам Божий дар, талант, занятый у Господа господствующих. Господу нашему Иисусу Христу о сем Божественном поучении, как и о всем, подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом - Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
Из , выпущенного издательством Сретенского монастыря. Приобрести издание можно в магазине «Сретение».
Новый Завет
Притча о талантах
И еще одну притчу сказал Иисус Христос против лености и небрежности нашей.
Сын Человеческий поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им свое имение. Одному он дал пять талантов, другому два таланта, а третьему один талант, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел на них еще пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрел на них другие два. Получивший же один талант не захотел трудиться, пошел, и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего.
После долгого времени, возвратился господин рабов тех и потребовал у них отчета. Получивший пять талантов принес другие пять талантов и подошедши к нему, говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них".
Подошел также и получивший два таланта, и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот другие два таланта я приобрел на них".
Господин сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
Подошел и получивший один талант, и сказал: "господин, я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; вот, я, испугавшись этого, пошел и скрыл талант твой в земле. Вот тебе твое".
Господин же сказал ему в ответ: "лукавый и ленивый раб! твоими устами буду судить тебя; ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; поэтому и должен был ты отдать серебро мое торгующим; и я, возвратившись, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму кромешную (внешнюю); там будет плач и скрежет зубов".
Сказав эту притчу, Иисус Христос возгласил: "кто имеет уши слышать, да слышит!"
Эта притча означает: все люди получают от Господа различные дары, как то: жизнь, здоровье, силы, душевные способности, ученье, дары Святого Духа, житейские блага и проч., чтобы этими дарованиями служить Богу и ближним. Все эти дары Божии и разумеются в притче под именем талантов. Бог же знает, сколько нужно дать каждому, по его способностям, поэтому и получают - иной больше, иной меньше. Кто как воспользовался дарами Божиими, в том каждый человек должен будет дать отчет Господу, при втором Его пришествии. Кто употребил их на пользу себе и другим, тот получит похвалу от Господа и вечные небесные радости; а ленивые и небрежные люди будут осуждены Господом на вечные страдания.
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Гал. 6, 9
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры!
По прошествии веков смысл рассказанной Спасителем притчи о талантах сделался настолько общепонятным, что само слово «талант», означавшее некогда крупную сумму денег, стало обозначать человеческую способность к труду и овладению ремеслами, занятиями искусством и наукой.
Талант – дар Господень. Все, что люди привыкли называть своим: здоровье и силы телесные, богатство и житейская смекалка, умелые руки мастера, глубокий ум ученого, чувство красоты у художника – все это не наше, а Божие. Эти дарования даются людям не просто так, но чтобы каждый в меру сил приумножал их ревностным служением Всевышнему и ближним. И в урочный час Правосудный Господь строго спросит каждого: на добро или на зло использовал ты вверенные тебе таланты?
Вот так в евангельской притче господин вручает своим рабам таланты: одному – пять, другому – два, третьему – один, каждому по его силе (Мф. 25, 14). Прошло много лет, прежде чем господин вернулся и потребовал у слуг своих отчета. Получившие пять и два таланта вдвое приумножили врученное им некогда достояние и удостоились похвалы: добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21). Не таков оказался третий раб: получив всего один талант, он пошел и закопал его в землю, а теперь принес господину и дерзко говорит: …я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое (Мф. 25, 24–25).
Услышав такой ответ, разгневанный владыка приказывает выбросить лукавого раба во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25, 30). Постигшим смысл этой притчи ясно: так же поступит Господь господствующих и Царь царствующих с теми из нас, кто зароет в землю данные ему от Бога таланты.
Что значит зарыть талант в землю? Земля – это тело наше, созданное из земли и предназначенное земле, но жадное до пищи и питья, ненасытное в удовольствиях. Земля – это земное богатство, честь и слава, людская похвала и человеческая зависть. Отдавая жизнь служению своему телу или суетному тщеславию, мы зарываем данные нам от Бога таланты во прахе. Суровый приговор изрек таковым Господь!
Христиане призваны бодрствовать над своей душой, подвизаться в делах благочестия, неустанно нести на себе бремя семейного и общественного служения, прилежать к выпавшему на их долю труду. Разнеженная лень, лукавая праздность, допущенные даже на время, могут стать непреодолимым препятствием на пути к спасению. Постоянство в служении Богу и ближним, постоянный порыв к совершенству – только так умножаются человеческие таланты, только так торится тропа в Царство Небесное.
«Жестоким» назвал лукавый раб господина, требовавшего от него труда для приумножения вверенных ему богатств. Жесток ли Отец Небесный, заповедавший падшему человечеству: в поте лица твоего будешь есть хлеб (Быт. 3, 19)? Нет, только не понимающий путей Промысла Божия может счесть это жестокостью и проклятием. За внешней суровостью слов, обращенных к изгоняемым из рая прародителям нашим, скрывалось Небесное Милосердие, дарующее надежду. Дабы очиститься от скверны первородного греха, душа человеческая должна осолиться двойной солью, омыться двойной влагой: солеными слезами покаяния и соленым потом труда.
Небесный Отец – строгий Учитель и Воспитатель. Его Благость ничего не имеет общего с безумием тех «добреньких» родителей, которые всячески ублажают своих детей, а потом удивляются: почему они вырастают ленивыми и злыми, неприспособленными к жизни и ни на что не годными? Сквозь множество испытаний проводит Господь Своих избранников, и так крепнут и расцветают их души.
Мускулы атлета, оставшись без упражнений, постепенно слабеют – и красивое мощное тело превращается в заплывшие жиром телеса. Вот так же душа дряблая и разнеженная, не закаленная в трудах, становится неспособной к брани духовной и с легкостью порабощается диаволом. «Страх, братия, обнимает душу, когда помыслишь, что между христианами есть множество ленивых рабов, которые живут беспечно, в удовольствиях и вовсе не помышляют об этой страшной, вечной тьме внешней, где их ожидают непрестающий плач и скрежет зубов», – восклицает святой праведный Иоанн Кронштадтский.
В этом мире, созданном Премудростью Божией, все приносит плод: земля взращивает растения, плодоносят злаки и деревья, звери, птицы и рыбы приносят потомство. А человек, как духовное существо, должен взращивать в себе плоды духовные. Горе бесплодному! Его таланты, зарытые в землю, омертвеют и сгниют, а опустошенная душа сделается непригодной для Горнего Царства, станет годной только на потребу пламени адского. Благо плодоносному! Велика награда, ожидающая его, заслуженная им во время земного служения. Очевидно, что якобы жестокий господин из евангельской притчи о талантах желал просто испытать своих слуг, чтобы в трудах они сделались искусными, закаленными, стойкими и стало можно поставить их над многим (см.: Мф. 25, 21). Вот так же и Господь, взирая на умножающих данные им таланты во славу Божию, готовит им небесные венцы.
Некоторым кажется, что их дарования слишком малы, такие иногда даже впадают в ропот и зависть к более талантливым. Но на всяком месте можно угодить Господу! Трудолюбивый крестьянин или рабочий может взойти на высоты Царства Божия, а повелитель стран и народов – низринуться на самое дно преисподней. Бездушный богач после смерти своей с нестерпимой завистью смотрел на нищего калеку Лазаря, удостоившегося райского блаженства. Ленивому рабу из евангельской притчи не надо было наживать на данный ему талант еще пять или десять, достаточно было приумножить вверенное хотя бы вдвое, чтобы услышать: войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21). Господь наделяет каждого талантами по силам его души и не требует от человека непосильного ему. О разных же поприщах служения Богу в земной жизни святой Апостол Павел говорит:
Все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих… Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее… Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12, 13–27).
Откуда человек знает, малы или велики данные ему Господом таланты? Рыбак Петр сделался первоверховным Апостолом. Молитва нищего Алексия, человека Божия, восходила прямо к Престолу Всевышнего. Не князем и не боярином, а простым купцом был Косма Минин, но заслужил славное звание спасителя отечества.
Преподобный Арсений Великий в юности получил блестящее светское образование, был воспитателем императора. Но удалившись в поисках спасения в пустыню, он сделался смиренным учеником египетских старцев-отшельников. Когда его спросили, чему он учится у этих старцев, многие из которых не знали даже грамоты, преподобный Арсений отвечал: «Науки Греции и Рима я знаю, но еще не узнал азбуки, которая преподается этими ничего не знающими в учености мира».
Большие дарования таят в себе и великий соблазн, и грозную опасность для наделенного ими человека. Такому легко впасть в прелесть диавольскую, счесть таланты не Божиим даром, а собственными достоинствами, возгордиться, и тогда случается страшное. История знает множество примеров того, как высокоодаренные люди не просто зарывали свои таланты в землю, но и приумножали это ставшее преисподним достояние – не во славу наделившего их талантами Господа, а на потребу человекоубийце-диаволу. Таковы бездушные богачи, ростовщики, жиревшие на слезах стариков и сирот, таковы тираны-правители, но худшие из них – это авторы соблазнительных книг, создатели еретических, богоборческих и человеконенавистнических теорий. Эти люди, называвшие себя писателями, учеными и философами, в очах Господних хуже самых свирепых убийц и самых гнусных растлителей, ибо зло, посеянное ими в мире, не исчезает с их собственной смертью, но длится порой веками, ввергая в пагубу тысячи и тысячи душ.
«Соблазн подобен моровой язве, которая в одном человеке начинается и многих заражает», – говорит святитель Тихон Задонский. И нет преступнее тех, кто выпестовал в себе духовную чуму, чтобы потом пустить ее в мир. Они не пачкали своих рук в крови и грязи, они таились в тиши кабинетов, склонившись над белой бумагой, но безумным мороком для целых народов оборачивались их «тихие труды». Это «глубокий мыслитель и примерный семьянин» Карл Маркс зверствовал руками большевиков в несчастной соблазненной России в годы красного террора. Это «пылкие демократы» Белинский и Герцен, Чернышевский и Добролюбов были жесточайшими из надсмотрщиков в сталинских лагерях. Это «блестящий философ и поэт» Фридрих Ницше посылал гитлеровцев умерщвлять людей в газовых камерах. «Ученый новатор» Зигмунд Фрейд призвал «раскрепостить инстинкты», то есть дать волю низким страстям человека, – и вот теперь тень Фрейда витает в притонах разврата, поощряет похоть и блуд, грехи содомские и гоморрские, с детства растлевает воображение людей порнографией, чтобы потом превратить их в нечистых животных.
В списке соблазнителей и развратителей человечества есть крупные и мелкие – от властителей дум до авторов бульварных книжонок. Но чем талантливее несущие семена соблазна книга или картина, фильм или музыка, тем горший для себя приговор услышат их авторы на Страшном Суде Господнем.
Но как много добра может совершить тот, кто к талантам своим приложил Боголюбие и братолюбие, усердно трудясь на ниве Господней. Как прекрасны и поучительны творения святых отцов, духоносных наставников наших, – словно мед и млеко поныне текут из их уст, питая верных. И в светском искусстве немало таких, кто посвятил себя не заигрыванию с низкими страстями, но служению высшему. Не просто картинами, но святыми иконами сделались лучшие полотна Нестерова, Васнецова, Александра Иванова. Духовная музыка Бортнянского, Глинки, Мусоргского не только услаждает слух, но и возвышает душу слушающего. Верными своими сынами считает Церковь Российская писателей Николая Гоголя и Федора Достоевского, Сергея Аксакова и Алексея Хомякова, Сергея Нилуса и Константина Леонтьева, лучшие страницы их книг поистине озарены светом Христовым.
И нынешние люди искусства могли бы многое сделать для просвещения духовно обескровленного народа, но увы! Немного мы видим среди них ревнителей благочестия.
Усердный труд во славу Божию – вот единственный путь, на котором во всей красоте и полноте раскрываются таланты человеческие. Видя благое усердие и постоянство труженика, Господь не преминет возвести его из силы в силу и из славы в славу, откроет перед ним широкое поприще и укрепит Своею благодатью.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Каждый из нас наделен от Господа высочайшим талантом – Божественной способностью любить. Это дарование, любовь к Богу и ближним, мы должны особенно бережно взращивать в себе, особенно старательно приумножать. Если утратим мы этот талант из талантов, все прочие достоинства наши станут бесполезными и даже вредными душам нашим. А если сумеем преуспеть в любви, благие дела станут для нас потребностью, труд – радостью, а служение Господу и ближним – сладостнейшим из блаженств. Об этом-то царственном пути говорит святой Апостол Павел, призывая верных: Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший (1 Кор. 12, 31). Аминь.
Владимир, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский
(ныне – митрополит Омский и Таврический)
_______________
Ильченко Ю.Н.
План
I. Вступление
Бог хочет, чтобы мы все были служителями и имели видение и цели. Народ гибнет, если нет Божьего видения. Но когда мы видим цель, мы движемся к победе. Видение мотивирует нас, пробуждает и побуждает двигаться.
II. Начни с простого служения
Давид вначале служил пастухом в доме своего отца. Хотя пророк Самуил помазал его в цари, но прошло еще много лет, когда он стал царем. Но Бог все это время работал с сердцем Давида. Однажды во время войны с Филистимлянами отец отправил Давида отнести братьям еду (1Цар.17:17) , и Давид принимает участие в сражении с Голиафом и побеждает его (1Цар.17гл.) . С этого сражения начинается его возвышение. Бог сказал про Давида: «Нашел Я мужа по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои» (Деян.13:22)
Служение начинается с желания служить, со смирения и послушания. Когда мы послушны, Бог поднимает и возвеличивает нас (1Петра 5:6) . Но не все хотят служить, чаще хотят, чтобы им служили. Но Бог хочет, чтобы мы хотели служить. Самая большая победа происходит внутри нас – это желание служить, смиряться, послушаться. Начинай служить с малого, с простого, и Бог будет поднимать и вести дальше. Путь к величию начинается со смирения, а не с позиции.
Фил.2:5-11 Иисус, когда пришел на землю, принял образ раба, слуги, смирил Себя и стал послушен, и Бог возвысил Его превыше всех, чтобы перед Его именем преклонились все. Имя – это авторитет. Бог дал авторитет и Иисусу, и Давиду. Иисус – сын Давида.
Бог дает победы в большом, когда мы побеждаем себя в малом – все это вытекает из отношений с Богом, из любви к Нему. Через общение с Богом приходит сила Божья.
III. Отношение к служению
Пс.99:1, Втор.28:47 Служи Господу с веселием и радостью. Наше служение людям перед Богом. И главное в служении, чтобы Бог был доволен тобой. Когда у тебя такое отношение, то ты повсюду будешь приносить радость и изменять атмосферу.
Матф.4:10 Поклоняйся и служи и одному Господу. Сначала поклоняйся Ему, а потом служи, соединяясь с духом слуги. Мы не должны стесняться служения людям. Авторитет к Давиду пришел через его служение. И хотя Иисус на кресте был раздет и избит, но через это пришла победа. Бессилие обернулось силой. В своей слабости мы сильны Божьей силой.
IV. Добрый и верный раб
Матф.25:14-30 Мы имеем то, что нам дал Бог. Мы не свои – мы Божьи. Наша жизнь принадлежит Богу – это наше имение. Вся земля Господня и что наполняет ее (Пс.23:1) . Бог поставил нас управителями. Бог дает нам что-то, чтобы мы этим служили Ему. Приношение десятины – это наше свидетельство того, что все, что мы имеем - это Божье. Это дал нам Бог, чтобы мы служили Ему.
Хозяин дал таланты слугам «по силе» - по способностям, по призванию, чтобы они умножили и принесли прибыль. У каждого из нас много талантов, но они раскрываются, когда ты служишь в послушании. У Давиды был талант не только царя, но и военачальника, и псалмопевца. Таланты даны для исполнения призвания. Будь верен своему призванию, будь на своем месте – это благословение. Мы должны делать то, к чему мы призваны. Через время хозяин потребовал отчет. Готов ли ты дать отчет Господу за то, что ты делал со своим призванием, с талантами. Бог не заставляет нас, но Он побуждает и хочет, чтобы мы все делали добровольно.
«Войди в радость» - будь Моим партнером, давай делать вместе.
«Верен в малом…» - ты хороший верный слуга в том, что было дано и Я поручу тебе более важное дело. Приходи и веселись вместе со своим хозяином. Получи видение от Бога и ты будешь благословением для Бога и для этого мира.
Третий слуга, на вопрос, что ты сделал, начал обличать хозяина: «У тебя высокие стандарты, ты требуешь усердия, не терпишь небрежности, я боялся ошибиться».
«Лукавый» – хитрый, нечестивый, ленивый, двоедушный, без чести внутри. Он вернул все в целости и сохранности, не потратил, но хозяин был в ярости: «Это преступление – быть таким человеком». У Бога другие стандарты. Мы должны умножать то, что Бог дает. Когда мы передаем другим то, что дает Бог, это и есть умножение. В Царстве Божьем нет бесплодия.
Лук.13:8 -9 Все еще можно изменить. Бог всегда дает нам новые возможности, шанс исправиться. Бог ценит инициативу.
Бог хочет, чтобы мы были как тот, добрый и верный раб, доброхотно служили людям и Богу, и все, что Бог дает, могли приумножить. Чтобы мы были хорошими управителями своей жизнью, и временем, и талантами.
Проповедь
Сегодня я хочу поговорить на тему «Верный и добрый раб». Я верю, что это касается каждого из нас, потому что Бог хочет каждому из нас сказать: «Добрый и верный раб, войди в Мою радость!». Я не думаю, что Бог хочет, чтобы мы были неверные, лукавые, ленивые. Бог ожидает, что Его дети будут добрые и верные. Бог хочет, чтобы Его видение стало нашим, чтобы Его мысли стали нашими мыслями. Видение определяет, куда мы движемся, что мы делаем, что с нами происходит.
Осия 4:6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» . Сами мы не видим, не знаем, идем не по той дороге, куда нам нужно идти, но Дух Святой открывает нам этот путь. Он вкладывает в нас это видение, чтобы мы могли видеть, чтобы это видение побуждало нас, вдохновляло и ободряло. Когда ты видишь что-то хорошее, это тебя радует. И наоборот, когда ты видишь что-то плохое, это тебя огорчает, разочаровывает. То, что видит Бог, является для нас самым лучшим, потому что лучше, чем Бог никто не может видеть. Он видит и духовное, и материальное. Он учит нас видеть.
Сегодня будем говорить о видении Бога на служение. Что такое служение с точки зрения Бога, с точки зрения культуры царства Божиего. У нас есть свои взгляды, свои понятия. Но мы приходим к Богу для того, чтобы узнать то, что хочет Бог. Мы приходим в церковь, чтобы узнать волю Бога, план Бога, что Бог ожидает от нас. Если я иду с таким отношением, то Бог мне откроет и покажет. Если я прихожу, засыпаю, не слушаю, отвлекаюсь на звонки по телефону, тогда я теряю Его видение и ничего не могу приобрести.
Мы говорим сегодня о том видении, которое имеет для нас Господь - о видении служения. Мы будем говорить об этом, чтобы Его видение совпало с нашим, чтобы мы не смотрели в разные стороны, чтобы мы смотрели вместе с Господом, чтобы у нас было одно видение на то, что видит Господь. Когда мы говорим о служении, то понимаем, что всякое служение начинается со спасения.
Господь спасает нас, мы приходим в церковь, и начинаем открывать для себя совершенно другой мир. До церкви никто из нас не представлял и не думал, что это такое. У нас были свои взгляды на церковь, свое понимание. Может быть, мы видели церковь в кино, где чаще всего показывают православную или в зарубежных фильмах - католическую церковь. У человека возникает определенный стереотип. Он приходит в церковь и думает, что надо просто прийти, послушать что-то правильное и уйти. Но у Бога совершенно другой взгляд на церковь. Бог говорит, что церковь – это ты! Церковь – это спасенные христиане. Иисус сказал, что церковь – это Его тело для того, чтобы Бог мог служить через нас. У нас есть руки, ноги, голова – не для того, чтобы просто есть, спать и делать что-то. Есть и что-то большее, для чего мы были созданы.
Служение начинается с нашего спасения. Когда мы спасаемся, мы начинаем вдруг понимать, что у Бога для нас есть что-то еще помимо того, что мы знали раньше, для чего мы жили раньше. Этот рубеж очень яркий и отчетливый – то, как мы жили, и то, как мы должны жить. Мы приходим сюда, учимся, познаем Бога, слушаем слово Божие, и Бог нам открывает Свою волю. Он хочет, чтобы мы видели так, как Он видит, чтобы мы вместе шли, вместе двигались и служили этому миру.
Когда ты приходишь к Богу, спасаешься, ты вдруг осознаешь, что твоя жизнь имеет другую цель и другое направление, чем раньше. Помимо обязанностей, которые остались, ты начинаешь понимать, что Бог приготовил для тебя что-то большее, лучшее. Когда ты общаешься с Богом, имеешь с Ним отношения, тогда ты можешь прикоснуться к Его сердцу, тогда Его любовь касается тебя, и в тебе происходит что-то удивительное. Для тебя открывается новый Божий мир, царство Божие. Ты говоришь: «Господь! Я так люблю Тебя! Так сильно хочу что-то сделать, чем-то послужить, чтобы это обрадовало Тебя!».
Когда ты был неверующим, у тебя таких мыслей не было. Может быть, иногда приходила мысль помочь своей жене, и то, бывало, передумывал: «Не мужское это дело - мыть полы и посуду». Может быть, и сейчас к тебе приходят какие-то добрые мысли, но ты их отгоняешь. Бог хочет научить тебя жить по-новому. Наша жизнь меняется, когда меняется наше мировоззрение, наши ценности.
Приведу пример Давида, о котором Господь сказал: «Это муж по Моему сердцу, который исполнит все Мои желания, все Мои хотения».
Деян. 13:22 «поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему» . Удивительная характеристика, которую Бог дает человеку! Смотря на жизнь Давида, мы должны понять, что нравится Богу, почему Он так его назвал. Почему Он сказал, что этот человек, у которого поменялось видение жизни, будет жить для того, чтобы исполнять Его желания.
Мы начнем с истории, когда пророк Самуил, пришел в дом Давида, чтобы помазать его в цари. Пророк пришел, и перед ним поставили старших братьев Давида, но Самуил никак не мог найти того, кого должен помазать. Он спрашивает: где же ТОТ? Никто не мог понять, про кого он спрашивает. Оказалось, что все совершенно забыли про Давида. Он постоянно был с овцами, служил. Как случилось, что Бог нашел именно его? Не тех, которые возле дома околачивались все время, а того, который служил на поле. Самуил сказал: «Вот, за кем я пришел, вот он, которого я должен помазать в цари! Пастуха! Мальчика!».
Это было просто невероятно. Никто не ожидал этого. Бог говорит: «Мои мысли – не ваши мысли». Приходя в царство Божие, у нас все должно полностью переключиться, поменяться. Есть наше понимание, а есть Божие понимание. Скорее всего, по понятиям этой семьи, такое решение было неправильным, несправедливым, непонятным. Но Бог – не человек. Приходя к Богу, мы должны познавать Его и учиться думать, как думает Бог. Почему Он именно так сделал, а не по-другому? Почему Он Давида выбрал, а не каких-то других людей? Анализируя это, мы начинаем понимать, что ценит Бог, что Ему нравится, что Ему нужно.
Давид, будучи помазанным на царя, тем не менее, возвращается пасти своих овец. В это время наступают предпосылки к войне с филистимлянами. Братьев призвали в армию по возрасту, а Давид еще был подростком.
1 Царств 17:17, 18 «И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о нуждах их».
Что должен был бы сделать Давид, как он должен был на это отреагировать? Он, будучи помазанным на царя, мог бы сказать: «Папа! Ты забыл, кто я? Ты говоришь мне нести обед братьям и их начальнику? Я для них начальник!». Но мы видим, что абсолютно ничего такого не происходит. Давид берет послушно еду в корзинках и идет к братьям, которые еще и недовольство высказывали, что он пришел.
Мы любим, когда нам служат, когда нам помогают. Никто не отказывается от помощи. Но не всегда ли мы хотим служить и помогать? Мы смотрим на Давида, чтобы понять, как он, будучи помазанным на царя, тем не менее, исполняет очень простую работу. Служение всегда начинается с самого простого. Люди часто говорят: «Я не знаю, какие у меня таланты, дары». Чтобы твои дары и таланты раскрылись, тебе нужно начать с чего-то самого простого. Господь сказал: «Будь верен в малом». Если ты будешь верен в малом, тогда тебе будет дано большее, а потом над многим тебя поставят.
Самое малое, самое простое, что мог сделать Давид – просто принести еду. Кто-то думает: «Что мне делать? Как мне послужить?». Сделай самое простое, где не надо иметь особую квалификацию, для чего не нужно заканчивать институт. Для того, чтобы принести еду, ничего этого не нужно. Нужно просто иметь желание служить. Нужно быть смиренным, чтобы, будучи помазанным на царя, взять корзины с едой. Нужно быть послушным отцу. Давид оставался сыном для своего отца, и сделал это в послушании. Итак, в служении нужно желание, смирение и послушание. Все это он имел и делал.
Самое невероятное, что он даже не знал, чем закончится его поход с едой к своим братьям. Нам нужно учиться этим откровениям. Нам нужно понимать, что ценится в Царстве Божьем. Иисус говорил: «Прежде ищите царства, понимайте, что в царстве происходит». Мы жили по другим законам. Наше советское наследие никогда не вдохновляло нас служить. Популярный лозунг: «Мы не рабы! Рабы – не мы!» давал установку на нежелание работать, служить, помогать. Многие люди до сих пор не готовы к служению. Ни в культуре этого нет, ни в идеологии человеческой. Но это есть в культуре Царства Небесного, в культуре Бога, в Его сердце.
Филиппийцам 2:7 «но уничижил Себя Самого, приняв образ раба» . Иисус смирил Себя, приняв образ раба или слуги. Он не принял образ царя, хоть и был Царем. Иисус – Царь царей, Господь господствующих, но Он принял образ слуги. Вот какое видение было у Бога! Бог пришел как человек, Он пришел, как слуга. Бог оценил Давида именно потому, что, будучи царем, он повел себя, как простой слуга. Для Давида не было унизительным послужить, принести еду своим братьям. Для него не было ничего оскорбительного, чтобы послушаться своего отца, исполнить его волю. Когда мы верны в малом, что-то начинает происходить.
Давид приносит еду, и узнает, что происходит. Война, Голиаф, войско Саула в страхе. И увидев Голиафа, Давид принимает совершенно неожиданное решение: сразиться с врагом.
Когда мы верны в малом, Бог дает нам силу побеждать великанов. Мы хотим побеждать своих великанов, но себя не хотим победить. Мы хотим побеждать какие-то большие проблемы, но чего-то маленького не хотим сделать. Давид просто принес еду, и Бог сказал ему: «А сейчас Я буду тебя поднимать, сейчас с тобой что-то произойдет, ты что-то сделаешь, и это изменит твою судьбу, и не только твою, но и твоих детей». Иисуса называют Сыном Давида, потому что Мессия произошел из поколения Давида.
Если бы Давид не послушался отца, если бы он отказался нести еду братьям, то ничего бы не произошло. Мы часто не знаем, что служа и делая что-то маленькое, Бог приготовил для нас что-то большое. Давид увидел это «большое». Это был великан! Если бы Давид не служил, не был послушным, он бы не имел силы победить этого великана.
Бог говорит: «Не умаляй дней малого начала». Не умаляй маленькие вещи, кажущиеся не впечатлительными. Бог очень внимательно смотрит на малое. Если ты верен в малом, тогда Он поставит тебя над многим, даст тебе большее. Это мышление Бога, это Его мысли, которые записаны в слове.
Фил.2:6,7 «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» . Богу было не унизительно стать человеком! Богу это не было зазорным – принять кровь и плоть, и Он это сделал! Он смирил Себя, быв послушным.
Мы не можем быть послушными, если не можем смирить себя. Не кто-то тебя будет давить и смирять. В этом мире тебя хотят смирить - сломав, заставив. Но когда тебя заставляют, ты не сможешь стать Божьим слугой. Ты можешь стать рабом. Бог любит доброхотно дающих. Бог любит тех, которые дают и делают это с радостью, с желанием. Придя в Царство Божие, ты понимаешь, что здесь все по-другому. Здесь другие награды, другое мышление, другое отношение.
Давида никто не заставлял нести еду братьям. Он муж по сердцу Бога. Бог любит людей, которые сами хотят служить. Кто в миру хочет смиряться? Кто хочет быть послушным? Но Иисус смирил Себя, быв послушным даже до смерти крестной. Иисус пришел в мир не как царь, Он пришел, как слуга. Он не пришел, как лев из колена Иудина, Он пришел как агнец. Он принял другое обличие. Бог действует по-другому, и учит нас этому. Бог показывает, как нам нужно действовать, как нужно жить в Царстве Божием.
Будучи царем, Давид идет и служит. Он не гнушается, не стесняется, это его не умаляет. Нам тоже не надо стыдиться служить, не надо этого стесняться. Как надо служить?! «Служите Господу с веселием» . (Пс. 99:2) . Вот какое требование у Бога! Служите с веселием! Когда человек заходит в церковь, его встречают служители возле дверей. Он смотрит, как они выглядят, в чем одеты, какое у них настроение. Потом он видит служителей порядка. Он слушает, что ему говорят, как себя ведут. И т.д. Пока человек увидит пастора, у него складывается определенная картина, что представляет собой церковь.
Господь хочет, чтобы мы служили Ему с веселием, с радостью, с верою. Доброхотно дающего любит Бог. Бог любит дающего и служащего с радостью. Когда человек заходит в церковь, он чувствует атмосферу, которая исходит от служителей - атмосферу веры, радости, любви. Человек видит и чувствует, что здесь что-то другое, что-то происходит, и получает тот заряд, который ему необходим, чтобы его вера поднималась, и он начинал думать по-другому, что церковь – это дом Божий, что здесь служители Божии, что здесь есть Бог, Который радуется, что кто-то пришел в Его дом. Дух Святой пишет нам инструкцию – как служить Господу, с каким отношением, чтобы на тебя посмотрели и захотели спастись.
Пс.99:2 «идите пред лице Его с восклицанием!» . Ты идешь в церковь уже наполненный, радостный, потому что Иисус сказал: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!». (Мтф. 4:10) . Многие бегут на служение, хотя они еще не встретились с Богом. Они Ему не поклонились, не наполнились Божественной небесной атмосферой, и не готовы к служению. Нам не нравится неготовая еда, и Господу не нравится неготовое служение. Он говорит: «Вначале поклоняйтесь, а потом служите». Не надо относиться к служению, как к обычной работе. Если человек не молился, не поклонялся, не общался с Богом, он наполнен миром, неверием. Ему все плохо, ему ничего не нравится. Он служит по принуждению, как одолжение.
Но если ты сначала поклоняешься, а потом уже служишь, тогда совсем другое служение. Это служение не буквы, которая убивает, но это служение Духа, Который животворит. Мы наполнены Духом Божиим, потому что мы поклонялись перед тем, как служить. Это нужно не только пастору, но и каждому человеку, который приходит служить. Если мы не наполняемся Духом Святым, что мы сможем дать людям?
Давид был поклонником. Он поклонялся, потом служил. Он не просто принес еду. Он был, прежде всего, поклонником. Он был наполнен Богом. Когда ты наполнен Богом, ты по-другому видишь какие-то проблемы служения. Когда Давид увидел проблему в лице Голиафа, он сказал, что это вообще не проблема.
1 Царств 17: 32, 36 «И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином….и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго». Он уже встретился с Богом, наполнился верой, был помазан силой. Голиаф даже обиделся, что против него поставили не воина, а мальца без оружия, с одной палкой и камнями.
1 Царств 17:42, 43 «И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами».
Мы должны быть такими «мальчиками» и «девочками» Бога, чтобы потом стать мужьями и женами Божьими. После этого сражения Давид стал мужем Божьим. Он стал героем, победителем. Но вначале он был просто мальчиком, который принес еду. Ничего стыдного, ничего унизительного для него в этом не было, потому что он любил Бога, и хотел Ему служить. Поэтому Бог наделил его силой. Бог дал ему силу принести еду, дал силу взять пращу, дал силу кинуть камень с помощью этой пращи, и эта сила Божия поразила великана с одного выстрела. Это то, как Бог нас готовит, как Бог нас ведет. Если ты верен в малом, тогда у тебя будут большие победы.
Иисус сделал то же самое. Он уничижил Себя, приняв образ слуги. Он, Царь царей, не постыдился того, что могли сказать про Него. На кресте Он был раздет, был наг. В современной культуре люди выпячивают себя, свое тело, но в той культуре это было самое высшее оскорбление, самое большое унижение. Но Иисус не постеснялся этого, не побоялся, потому что Он служил Своему Отцу. Ему не было стыдно от того, как Он будет выглядеть перед людьми, перед учениками, перед всем духовным миром, глаза которых были устремлены на Него. За это Он получил от Отца огромную победу.
Фил. 2:9 «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» . Это авторитет. Он приходит из-за того, как человек служит, ведет себя. Не из-за его позиции, но из-за его отношения. Из-за его служения складывается его авторитет. Мы видим, что Бог дал авторитет Давиду. После победы он стал национальным героем. Никто не знал его, никто понятия не имел – кто этот мальчик, который принес еду. Но после того, что он совершил, после великой победы он стал национальным героем.
Иисус Христос победил врага, Своего голиафа. Он победил диавола. Теперь Иисуса знают во всем мире. Отец превознес Его и дал Ему имя превыше всех имен. Бог и тебе хочет дать имя, авторитет – когда ты смиряешься, когда ты послушен, когда ты служишь с радостью. Бог дает тебе авторитет, имя и поднимает тебя. Сначала мы идем вниз, потом Бог нас поднимает наверх. Это результаты служения Давида и Иисуса. Это будут твои результаты, твой авторитет. Господь показывает нам, как мы должны служить. Какое видение служения для нашей жизни. Бог хочет видеть церковь, в которой только добрые и верные рабы. Бог ищет добрых и верных.
Пс. 31:2 «Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!» . Нет лукавства, обмана, двоедушия, лицемерия, лени.
Матф. 25:14 «Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое» .
Мы – Божьи люди, мы принадлежим Богу. И все Богу принадлежит. «Господня - земля и что наполняет ее» (Пс. 23:1) . Вся земля, и Россия, и ты, и твои дары, и твое служение, и твое помазание, и твои откровения, и твои финансы – все принадлежит Богу! Он сказал: «Призвал рабов СВОИХ». Не каких-то, а Своих. И поручил им имение – СВОЕ! Все, что мы имеем – доброе, хорошее – дал нам Господь. Он им поручил, он дал им это имение. Когда мы читаем это место Писания, мы понимаем, что наша жизнь принадлежит Богу. Твое время Ему принадлежит, поэтому ты не можешь сказать: «Бог! У меня нет времени для Тебя!». Ему же принадлежат все финансы. Сколько споров идет о десятинах! Но самое простое объяснение десятины - это то, что эти финансы не наши; отдавая их, мы показываем Богу и всему духовному миру, что все, что мы имеем, дал нам Бог. Это наше свидетельство нашей веры и жизни, что все принадлежит Богу, и ты в том числе, и то, что у тебя есть. Господь нас поставил не правителями, а управителями. Управителями своей жизни, своих талантов, времени. Он смотрит, как мы будем всем этим управлять.
Итак, в притче господин поручил им свое имение, он дал им таланты. Одному – 5, другому 2, а третьему 1, с целью умножения. Если у тебя пять человек в ячейке, у тебя не должен стать один человек после пяти. У тебя должно быть десять. Все, что дал нам Господь, должно умножаться.
Господин, вернувшись, потребовал отчет. Сказано, что он дал талантов каждому по силе его. По силе – это означает, по способностям, по призванию, которое Господь имеет для твоей жизни. Написано, что у разных звезд, у разных светил разная величина. Если мы посмотрим на животный мир, то увидим, что слон, например, отличается от мыши. Господь не может потребовать от мыши того, что Он требует от слона. Нельзя потребовать от экскаватора того, что можно сделать лопатой. Он дал каждому по силе его, по призванию. Не из-за того, что кто-то хуже. Тот, кто получил один талант, не был хуже того, кто получил 5 талантов. Просто это было его призвание: это делать, этим заниматься. Когда господин вернулся, он спросил у каждого: Как вы это делали, как вы этим занимались? Того, который преумножил, он назвал «добрый и верный».
Матф.25:21 «Добрый и верный раб, войди в радость господина своего». В другом переводе написано: «Будь моим партнером». Бог говорит каждому из нас: «Будь Моим партнером!». Это хорошо – радоваться, но партнером быть лучше. Мы будем вместе с Богом.
Очень важно не только получить, но использовать эти дары, эти таланты, потому что они даны для призвания.
Как тебе узнать, к чему ты призван? Апостол Павел в послании к Ефесянам молится, чтобы открылись их духовные глаза. Это говорит о твоих отношениях с Богом – когда твои глаза открываются, ты получаешь надежду призвания, видишь, к чему ты призван. Бог каждому дает призвание. Не написано, что Он кого-то обделил. Он каждому дал призвание. Нам не надо завидовать, смотреть на чужие результаты, сравнивать себя с кем-то. Будь самим собой! В тебе Бог дал свое призвание. Он спросит тебя за ТВОЕ призвание. Если я петь не могу, меня Бог не спросит за это. Он не будет меня спрашивать за то, что не мое. Но то, что Он мне дал, за это Он меня спросит.
Верен ли ты своему призванию? Знаешь ли ты свое призвание? Можно сказать: «Скажи мне свой талант, я скажу твое призвание!». Для чего дан талант? Для того чтобы исполнить свое призвание. От нас требуется определить это призвание. Определиться: для чего мы здесь, для какой цели. Если тебя Бог призвал быть врачом, будь врачом, ты будешь благословением для людей. Бог хочет, чтобы мы знали, чтобы мы разобрались – какое у нас призвание. Тебе даны таланты, чтобы исполнить это призвание. Мы не призваны жить, как нам заблагорассудится. Мы не призваны делать то, что нам захочется. Мы должны познавать волю Божию, благую, угодную, совершенную для того, чтобы быть благословенными и быть благословением.
А лукавые и неверные – что с ними? Написано: «лукавый и неверный», но не написано, что «бездарный». Человек скажет: «Где мои дары, где мои таланты? Мне ничего Господь не дал!». Не может быть такого! Господин не сказал: «Ты бездарный раб!». Он сказал: «лукавый и ленивый». Бог дал всем дары. Это наша работа – определить свое призвание, найти его, открыть эти таланты. Что у тебя есть, что у тебя получается, что ты должен развивать.
Матф. 25:16 «Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов». Он «употребил их в дело». Он что-то делал с этим, и когда он что-то делал, он приобрел другие пять талантов! Когда ты ничего не делаешь, ничего не приобретается. Но когда ты делаешь, ты приобретаешь еще. Мы не созданы прожигать жизнь бесцельно. У нас есть цель, призвание, предназначение.
Также и тот, у которого было два таланта, тоже употребил их в дело. Ему тоже сказал Господь: «войди в радость Мою!». Как замечательно быть в радости и жить в радости – этого хочет Господь. Мы ответственны за то, как мы используем свои таланты в жизни. Приносим ли мы еще прибыль Своему Господину, или, наоборот, у нас все уменьшается и уменьшается.
У нас еще есть время. Временем, которое дает нам Господь, мы должны правильно распорядиться. Мы дадим отчет не просто лидеру, пастору или еще кому-то. Мы дадим отчет Богу!
Наша судьба зависит от призвания, которое дает нам Господь. Таланты – это те средства, которые помогают нам исполнить это призвание. Мы слышим, что каждый, кто двигался в призвании, принес много плода. То, что Господь нам доверил, через время Он спросит у нас: что мы делали, как мы жили, и, самое главное, как мы исполнили Его призвание, или как мы исполнили Его волю.
Господь дает нам таланты, не для того, чтобы с ними играться. Он ожидает от этих талантов прибыль. Он ожидает, что они не будут лежать у нас где-то. Тот человек, который получил один талант, пошел и зарыл его. Люди во всем мире знают выражение: «зарыть талант». Оно прямо из слова Божиего. Зарыть, то есть не делать то, что ты должен был делать. Зарыть, то есть не использовать тот потенциал, который был у тебя. Бог ожидает от Своей церкви, что мы будем церковь добрых, хороших и верных рабов. Господь нам скажет тогда: «Заходите в радость своего Господина! Будем веселиться вместе. Вы - Мои партнеры, вы - Мое тело, вы - Моя церковь». Нужно понять этот важный момент и двигаться в своем призвании.
Когда господин спросил человека, получившего один талант, этот человек стал умничать. Многие люди умничают, когда им нечего ответить на прямой вопрос. Бог говорит: «Я не хочу слушать твои умные речи, какими они тебе кажутся. Я хочу видеть твои дела! Конкретно: что ты сделал с тем, что Я тебе поручил?». Эти умные слова, может быть, и оправдывали тебя, останавливали тебя, и ты находил себе оправдание, извинение, чтобы ничего не делать. Но Бог не слушает этих оправданий. Он спрашивает: «Где то, что Я тебе дал? То, что ты должен был приумножить. Покажи Мне, Я не хочу слушать твои умные речи».
Тогда этот человек начинает обвинять господина. Тот, кто ничего не делает, обычно всегда обвиняет других, видит в других недостатки, проблемы, неправильные действия. Бог говорит: «Я тебя не призвал быть критиком, чтобы ты умножал критику. Я тебе конкретное дело поручил». Мы можем легко критиковать других, осуждать и находить изъяны. Но когда мы придем на суд Божий, то Бог не будет даже слушать этого. Он спросит: «Что ты сделал конкретно? Меня интересуешь ты. Меня интересуют таланты, которые Я дал тебе. Что ты с ними сделал? Что ты сделал со своей жизнью, которую Я тебе дал?».
Матф. 25:24, 25 «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое» . Человек говорит господину: «Ты плохой, ты жестокий, я убоялся, пошел и скрыл свой талант». В другом переводе (Massage) немного по-другому звучит их разговор.
«Господин, я знал, что у тебя слишком высокие стандарты, и ты ненавидишь небрежность». То есть, ты слишком много от меня просишь, ты слишком много требуешь. Но Бог не требует слишком много, потому что Он сказал: «Я дал ПО СИЛЕ».
«Ты всегда требуешь лучшего, и не позволяешь ошибаться» Разве Бог не позволяет нам ошибаться? Он позволяет. Он требует, чтобы ты что-то делал!
«Я испугался, что я разочарую тебя. Поэтому я нашел безопасное место и сохранил твои деньги». Выглядит это так: ты такой несправедливый, ты плохой, неправильный, а я такой хороший, я СОХРАНИЛ твои деньги! Вот они!
Если бы в современном мире это происходило, нашелся бы кто-то, кто сказал бы: тут нарушены права человека! За что обвиняют этого человека?! Разве он кого-то убил, кого-то ограбил, украл? Нет! Он все сохранил в целости. Это человеческое понимание. Но Божие понимание совершенно другое. Бог давал не затем, чтобы он это сохранил.
«Вот, я сохранил твои деньги. Вот тебе до последней копейки все в целости. Я ничего не потратил. А господин ужасно рассердился. Он сказал: «Это ужасно – так жить. Это преступление - быть таким!». Господин назвал такое отношение преступлением. Может быть, в глазах мира это не преступление, но в Божиих глазах это – преступление. В Его глазах это ужасно, что ты так делаешь.
«И если ты знал, что я хочу лучшего, почему ты вообще ничего не сделал? Почему ты не сделал вообще ничего. Если бы даже сделал немного, я получил бы хоть какую-то прибыль».
Что означает слово «лукавый»? Оно означает «нечестный» - человек без чести, лживый, подлый, хитрый, двоедушный и еще к этому ленивый. Он не постарался. Он ничего не сделал, чтобы то, что дал ему Господь, пустить в дело, и принести ему прибыль. Мы должны понять, что в Царстве Божием все должно приносить плод. Нет бесплодия в Царстве Божьем! Мы искуплены от бесплодия. Бесплодие было проклятием для Израильского народа. Иисус забрал проклятия, забрал бесплодие, и Он ожидает, что каждый из нас будет плодоносным. Он говорит: вы принесете много плода и тем прославите Меня (Ин.15:8) .
Притча про смоковницу, которая не приносила плоды.
Лук. 13:6-9 «И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» . Что делать? Третий год не нахожу плода! Говорит слуге: «Сруби ее, на что она землю занимает?». Очень практичный вопрос. Но слуга сказал ему в ответ:
«Господин, оставь ее ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее». Год отсрочки. Не все потеряно. Вы тоже можете исправиться. Вы можете все изменить кардинальным образом в своей жизни, и через год принести очень много плода, радости, благословений.
У медали талантов есть две стороны: одна касается лично нас, а другая касается людей. Раб, который принес пять талантов, благословил людей. То, что дает нам Бог, нужно для того, чтобы мы могли другим передать, чтобы, если мы спаслись, другие могли спастись. Если мы исцелились, другие могли исцелиться. Если мы получили благословения, другие могли получить благословения. Мы ученики Иисуса, и мы должны делать учеников. Тогда происходит умножение. Мы передаем то, что мы имеем. Ничего сложного нет. Давид просто принес еду, которая у него была – ничего сложного не было. Он просто поразил Голиафа, который там был. Ничего сложного для него не было. У НЕГО БЫЛ ТАЛАНТ ПОРАЖАТЬ ГОЛИАФОВ! У него был этот дар. Что такое талант? Это то, что у тебя получается.
Саул говорил Давиду, что воину неприлично воевать камнями. Он предлагал ему свой меч, шлем, доспехи.
1 Царств 17: 38, 39 «И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя» . Давид примерил все это и отклонил предложение. Ему было привычнее действовать по-другому. У него были другие дары, другие таланты. Мы хотим, чтобы другие действовали теми же способами, что и мы. Цель была одна: поразить Голиафа, но Господь дает нам то, что у нас будет лучше получаться. С мечом бы у Давида не получилось, а с камнями – запросто. Даже с одним камнем получилось.
В одном городе у некоей женщины был дар готовить еду. Ей приходит идея: я могу научить других людей готовить торты. Она дала объявление, что приглашаются все желающие научиться делать выпечку. Люди стали приходить, и стали спасаться. Потом другие люди вспомнили, что они тоже что-то умеют делать. Они что-то умели делать и через это другие люди стали спасаться. У нас у всех что-то есть. Это тоже благая весть. Мы можем постесняться предпринять какие-то шаги – начинаем лукавить, начинаем себя оправдывать, находить причины. Нам не хочется это делать, мы ленимся. Что тогда нам скажет Господь? Он скажет: «Я тебе давал, Я тебя призывал, Я тебе говорил, но ты не захотел!».
В Царстве Божьем ценится свобода выбора. Ценится то, что мы сами выбираем, сами хотим. Нас не гонят, нас никто не заставляет – можешь ничего не делать, это твой выбор. Бог говорит: «Я вас не заставляю, потому что Я ценю вашу инициативу. Я ценю, когда вы хотите делать сами. В Божьем Царстве это ценится больше всего. Доброхотно дающего любит Бог. Те, кто хочет делать, делает это с радостью, с желанием. Делать с радостью и желанием – совершенно другое, чем по принуждению. Когда тебя заставляют – это рабский менталитет, рабский дух. Но Божий Дух тебя вдохновляет.
Давайте мы встанем и помолимся, пока у нас есть еще время перед вечностью. Пока наши смоковницы еще можно удобрить. Главное, чтобы мы не остановились, не обиделись. Мы подкладываем слово, «удобряем» тебя, чтобы ты раскрылся, расцвел.
Мы покаемся перед Богом, что мы не делали то, что мы должны были делать.
Молитва
Господь! Мы благодарим Тебя. Ты благой Бог, Ты любящий, Ты добрый. Господи, я прошу тебя, я раскаиваюсь, если я не исполнил призвание, если я не использовал таланты, которые Ты дал мне. Я прошу Тебя: дай мне еще шанс. Я обещаю Тебе, Господь, что я буду служить Тебе с радостью. Я буду служить Тебе с любовью. Я буду служить Тебе с благодарностью. Я отдаю Тебе свою жизнь так же, как Ты отдал мне Свою жизнь.
Господь, освободи меня от всякого духа лукавства и лени. Пусть мой характер изменится, чтобы я не похоронил дары, не закопал их, а, наоборот, преумножил. Я молюсь, чтобы Дух Святой помог мне увидеть, раскрыть те сокровища, те таланты, которые дал Господь, чтобы исполнить Его волю и призвание. Я молюсь, чтобы принести много плода, чтобы прославить Тебя, Господь, чтобы моя пустыня превратилась в цветущий сад. Благодарю Тебя, Господь, что Ты слышишь меня, потому что я это делаю перед Тобой. Во имя Иисуса Христа, аминь!
