Ругательства в древней Руси называли «непотребными глаголами» (в смысле: плохие слова).
Некоторые из них, особенно иностранного происхождения, имеют вполне благородную родословную.
Возьмем,
например, слово «идиот». Оно происходит от греческого «идиос» -
своеобразный, особенный. Именно этот смысл вложил Достоевский в название
своего знаменитого романа: князь Мышкин «идиот» в том смысле, что
является необычным человеком, самобытной личностью, которая резко
выдается из окружающего общества.Охламон происходит от греческого «охлос» (толпа), и означает буквально «предводитель толпы».Оболтусами в Римской Империи назвали малоимущих граждан, получавших
ежедневно от государства материальную помощь - 1 обол (самую мелкую
монету).Иной смысл имели и многие русские слова, которые теперь числятся по
разряду непотребных. Возьмем ругательное ныне слово «зараза». Лет так
250 назад это был лестный комплимент для дамы. В те времена сказать:
«Какая вы зараза!» означало признаться: «Какая вы прелесть, само
очарование!» Стихи поэтов первой половины XVIII века пестрят этими
любезными сердцу «заразами». А всё потому, что слово «заразить»
изначально значило «сразить, убить». В Новгородской Первой летописи под
1117 годом читаем: «Един от дьяк заражен был от грома», т.е. одного
дьяка убила молния. По естественному течению мыслей слово «зараза» со
временем стало обозначать женские прелести, которыми те «заражали»
(сражали наповал) мужчин.
Слово «задница» в Русской Правде буквально означало «наследство», то что человек оставляет после (позади) себя. Из летописи известно, что в 1147 году киевляне устроили мятеж и заявили: «Не хотим быть у князей аки в задничи». Это следует понимать не в том смысле, что, мол, не хотим быть у князей в попе, а: не хотим переходить от князя к князю, как вещь по наследству. Иначе говоря, киевское вече хотело само выбирать себе князей.
Закончим этот небольшой экскурс «уродом», что по-древнеславянски значит красавец, тот, кто уродился на славу. Это старое значение сохранилось в польском и некоторых других языках. Скажите тамошним красавицам: «Урода ты моя!» - и они разомлеют от удовольствия.
Значение не которых:
Кретин.
Если бы мы перенеслись где-то веков на пять-шесть назад в горный район
французских Альп и обратились к тамошним жителям: «Привет, кретины!»,
никто бы Вас в пропасть за это не скинул. А чего обижаться - на местном
диалекте слово cretin вполне благопристойное и переводится как…
«христианин» (от искаженного франц. chretien). Так было до тех пор, пока
не стали замечать, что среди альпийских кретинов частенько встречаются
люди умственно отсталые с характерным зобом на шее. Позже выяснилось,
что в горной местности в воде частенько наблюдается недостаток йода, в
результате чего нарушается деятельность щитовидной железы, со всеми
вытекающими отсюда последствиями. Когда врачи стали описывать это
заболевание, то решили не изобретать ничего нового и воспользовались
диалектным словом «кретин», чрезвычайно редко употреблявшимся. Так
альпийские «христиане» стали «слабоумными».
Болван
"Болванами" на Руси называли каменных или деревянных языческих идолов, а
также сам исходный материал или заготовку - будь то камень или дерево
(ср. чешское balvan - «глыба» или сербохорватское «балван» - «бревно,
брус»). Считают, что само слово пришло в славянские языки из тюркского.
Дурак
Очень долгое время слово "дурак" обидным не было. В документах XV–XVII
вв. это слово встречается в качестве имени. И именуются так отнюдь не
холопы, а люди вполне солидные - «Князь Федор Семенович Дурак Кемский»,
«Князь Иван Иванович Бородатый Дурак Засекин», «московский дьяк Дурак
Мишурин». С тех же времен начинаются и бесчисленные «дурацкие» фамилии -
Дуров, Дураков, Дурново…
А дело в том, что слово «дурак» часто использовалось в качестве второго
нецерковного имени. В старые времена было популярно давать ребенку
второе имя с целью обмануть злых духов - мол, что с дурака взять?
Лох
Это весьма популярное ныне словечко два века назад было в ходу только у
жителей русского севера и называли им не людей, а рыбу. Наверное, многие
слышали, как мужественно и упорно идет к месту нереста знаменитый
лосось. Поднимаясь против течения, он преодолевает даже крутые
каменистые пороги. Понятно, что добравшись и отнерестившись, рыба теряет
последние силы (как говорили «облоховивается») и израненная буквально
сносится вниз по течению. А там ее, естественно, ждут хитрые рыбаки и
берут, как говорится, голыми руками.
Шаромыжник
1812 год. Ранее непобедимая наполеоновская армия, измученная холодами и
партизанами, отступала из России. Бравые «завоеватели Европы»
превратились в замерзших и голодных оборванцев. Теперь они не требовали,
а смиренно просили у русских крестьян чего-нибудь перекусить, обращаясь
к ним «сher ami» («дорогой друг»). Крестьяне, в иностранных языках не
сильные, так и прозвали французских попрошаек - «шаромыжники». Не
последнюю роль в этих метаморфозах сыграли, видимо, и русские слова
«шарить» и «мыкать».
Шваль
Так как крестьяне не всегда могли обеспечить «гуманитарную помощь»
бывшим оккупантам, те нередко включали в свой рацион конину, в том числе
и павшую. По-французски лошадь - cheval (отсюда, кстати, и хорошо
известное слово «шевалье» - рыцарь, всадник). Однако русские, не
видевшие в поедании лошадей особого рыцарства, окрестили жалких
французиков словечком «шваль», в смысле «отребье».
Шантрапа
Не все французы добрались до Франции. Многих, взятых в плен, русские
дворяне устроили к себе на службу. Для страды они, конечно, не годились,
а вот как гувернеры, учителя и руководители крепостных театров пришлись
кстати. Присланных на мужичков они экзаменовали и, если
талантов в претенденте не видели, махали рукой и говорили «Сhantra pas»
(«к пению не годен»).
Подлец
А вот это слово по происхождению польское и означало всего-навсего
«простой, незнатный человек». Так, известная пьеса А. Островского «На
всякого мудреца довольно простоты» в польских театрах шла под названием
«Записки подлеца». Соответственно, к «подлому люду» относились все не
шляхтичи.
Шельма
"Шельма", "шельмец" - слова, пришедшие в нашу речь из Германии. Немецкое
schelmen означало «пройдоха, обманщик». Чаще всего так называли
мошенника, выдающего себя за другого человека. В стихотворении Г. Гейне
«Шельм фон Бергер» в этой роли выступает бергенский палач, который
явился на светский маскарад, притворившись знатным человеком. Герцогиня,
с которой он танцевал, уличила обманщика, сорвав с него маску.
Мымра
"Мымра" - коми-пермяцкое слово и переводится оно как «угрюмый». Попав в
русскую речь, оно стало означать прежде всего необщительного домоседа (в
словаре Даля так и написано: «мымрить - безвылазно сидеть дома»).
Постепенно «мымрой» стали называть и просто нелюдимого, скучного, серого
и угрюмого человека.
Сволочь
«Сволочати» - по-древнерусски то же самое, что и «сволакивать». Поэтому
сволочью первоначально называли всяческий мусор, который сгребали в
кучу. Это значение (среди прочих) сохранено и у Даля: «Сволочь - все,
что сволочено или сволоклось в одно место: бурьян, трава и коренья, сор,
сволоченный бороною с пашни». Со временем этим словом стали определять
ЛЮБУЮ толпу, собравшуюся в одном месте. И уж потом им стали именовать
всяческий презренный люд - алкашей, воришек, бродяг и прочие асоциальные
элементы.
Подонок
Еще одно слово, которое изначально существовало исключительно во
множественном числе. Иначе и быть не могло, так как "подонками" называли
остатки жидкости, остававшейся на дне вместе с осадком. А так как по
трактирам и кабакам частенько шлялся всякий сброд, допивающий мутные
остатки алкоголя за другими посетителями, то вскоре слово «подонки»
перешло на них. Возможно также, что немалую роль сыграло здесь и
выражение «подонки общества», то есть люди опустившиеся, находящиеся «на
дне».
Ублюдок
Слово «гибрид», как известно, нерусское и в народный арсенал вошло
довольно поздно. Гораздо позже, нежели сами гибриды - помеси разных
видов животных. Вот и придумал народ для таких помесей словечки
«ублюдок» и «выродок». Слова надолго в животной сфере не задержались и
начали использоваться в качестве унизительного наименования байстрюков и
бастардов, то есть «помеси» дворян с простолюдинами.
Наглец
Слова «наглость», «наглый» довольно долго существовали в русском языке в
значении «внезапный, стремительный, взрывчатый, запальчивый». Бытовало в
Древней Руси и понятие «наглая смерть», то есть смерть не медленная,
естественная, а внезапная, насильственная. В церковном произведении XI
века «Четьи Минеи» есть такие строки: «Мьчаша кони нагло», «Реки потопят
я нагло» (нагло, то есть быстро).
Пошляк
"Пошлость" - слово исконно русское, которое коренится в глаголе «пошли».
До XVII века оно употреблялось в более чем благопристойном значении и
означало все привычное, традиционное, совершаемое по обычаю, то, что
ПОШЛО исстари.Однако в конце XVII - начале XVIII веков начались
петровские реформы, прорубка окна в Европу и борьба со всеми древними
«пошлыми» обычаями. Слово «пошлый» стало на глазах терять уважение и
теперь всё больше значило «отсталый», «постылый», «некультурный»,
«простоватый».
Мерзавец
Этимология «мерзавца» восходит к слову «мерзлый». Холод даже для
северных народов никаких приятных ассоциаций не вызывает, поэтому
«мерзавцем» стали называть холодного, бесчувственного, равнодушного,
черствого, бесчеловечного… в общем, крайне (до дрожи!) неприятного
субъекта. Слово «мразь», кстати, родом оттуда же. Как и популярные ныне
«отморозки».
Негодяй
То, что это человек к чему-то негодный, в общем-то, понятно. Но в XIX
веке, когда в России ввели рекрутский набор, это слово не было
оскорблением. Так называли людей, негодных к строевой службе. То есть
раз не служил в армии - значит, негодяй!
Чмо
«Чмарить», «чмырить», если верить Далю, изначально обозначало «чахнуть»,
«пребывать в нужде», «прозябать». Постепенно от этого глагола
образовалось имя существительное, определяющее жалкого человека,
находящегося в униженном угнетенном состоянии. В тюремном мире, склонном
ко всякого рода тайным шифрам, слово «ЧМО» стали рассматривать как
аббревиатуру определения «Человек, Морально Опустившийся», что, впрочем,
совершенно недалеко от изначального смысла.
Жлоб
Есть теория, что сперва «жлобами» прозвали тех, кто пил жадно,
захлебываясь. Так или иначе, но первое достоверно известное значение
этого слова - «жадина, скупердяй». Да и сейчас выражение «Не жлобись!»
означает «Не жадничай!».
Психологи считают, что сквернословие – прекрасное средство для снятия стресса и восстановления энергетики. Некоторые историки считают русский мат следствием уничтожения табу. А пока специалисты ведут профессиональные споры, в народе «матом не ругаются, на нём разговаривают». Сегодня речь о происхождении русского мата.
Бытует мнение, что в дотатарской Руси «крепкого словца» не знали, а ругаясь, друг друга сравнивали с различными домашними животными. Однако, лингвисты и филологи с этим утверждением не согласны. Археологи утверждают, что впервые русский мат упомянут был в берестяной грамоте начала XII века. Правда, что именно было написано в той грамоте, археологи не обнародуют. Попробуем разобраться в тонкостях ненормативной лексики, которая является неотъемлемой частью русского языка.
Как правило, говоря о мате и его происхождении, лингвисты и филологи выделяют три основных производных слова. К этим производным относится название мужского полового органа, название женского полового органа, и наименование того, что бывает при удачном стечении обстоятельств между мужским и женским половым органом. Некоторые лингвисты к анатомическим и физиологическим производным, добавляют еще социальную производную, а именно – слово, которым называют женщину легкого поведения. Безусловно, существуют и другие нецензурные корни, но именно эти четыре, в народе являются наиболее продуктивными и эффективными.
Восторг, удивление, согласие и не только
Самое, пожалуй, часто употребляемое слово среди ненормативной лексики, слово, которое чаще других пишут на заборах по всей России, обозначает мужской половой орган. Лингвисты так и не сошлись в едином мнении о том, откуда взялось это слово. Часть специалистов приписывает слову старославянские корни, утверждая, что в древние времена оно обозначало «прятать» и звучало, как «ховать». А слово «ковать» в повелительном наклонении звучало, как «куй». Другая теория приписывает слову праиндоевропейские корни. В котором корень «ху» обозначал «отросток».Сегодня говорить об убедительности каждой из теорий чрезвычайно сложно. То, что можно утверждать однозначно - слово это очень древнее, как бы того не хотели люди с диосинкразией обсценной лексики. Стоит также отметить, что «это самое слово» из трех букв, является самым продуктивным корнем, образующим новые слова в русском языке. Это слово может выражать сомнение, удивление, возмущение, восторг, отказ, угрозу, согласие, уныние, поощрение и т.д., и т.п. Только в одноименной статье Википедии приводится более семи десятков идиом и слов, которые образованы от этого корня.
Воровство, драка и смерть
Слово, обозначающее женские половые органы, в русской нецензурной лексике менее продуктивно, чем слово - представитель сильного пола. Тем не менее, это слово подарило русскому языку достаточно много выражений, как нельзя лучше отражающих всю суровость русской действительности. Так, однокоренные слова от этого общеизвестного слова нередко обозначают: лгать, вводить в заблуждение, бить, воровать, говорить без умолку. Устойчивые выражения, как правило, обозначают ход событий, разворачивающийся не по плану, воспитательный процесс, драку, избиение, неудачу и даже поломку или смерть.Происхождение этого слова некоторые особо яростные лингвисты относят к санскриту. Впрочем, эта теория не выдерживает даже самой гуманной критики. Наиболее убедительной теорией, исследователи считают происхождение из праиндоевропейских языков. Там, по мнению ученых, однокоренные второму по популярности в русском мате слову, означали «седло», «то на чем сидят», «сад» и «гнездо». Стоит также отметить, что слово это может иметь как строго отрицательную окраску, так и положительную.
О половом акте и не только о нём
Слово, что сегодня в нецензурной лексике обозначает половой акт родом из праиндоевропейского языка (jebh-/oibh- или *ojebh) и в чистом виде означает «совершать половой акт». В русском же языке это слово породило огромное количество весьма популярных идиом. Одной из самых популярных является фраза «**б твою мать». Лингвисты утверждают, что древние славяне использовали это выражение в контексте «Да я тебе в отцы гожусь!». Известны сегодня и другие выражения с этим глаголом, означающие вводить в заблуждение, выражать равнодушие, предъявлять претензии.Девальвация мата
Справедливости ради стоит отметить, что умением вставить в свою речь «крепкое слово» отличались многие российские литераторы. Присутствовал мат даже в некоторых стихотворениях . Безусловно, речь не о сказках и не о любовной лирике, а о дружеских эпиграммах и сатирических произведениях. И стоит отметить, что великий Пушкин владеет матерщиной органично и умело:Молчи ж, кума; и ты, как я, грешна,
А всякого словами разобидишь;
В чужой п**де соломинку ты видишь,
А у себя не видишь и бревна!
(“От всенощной вечор...”)
Беда же современного русского языка в том, что сегодня в силу различных обстоятельств происходит девальвация мата. Он используется настолько широко, что теряется экспрессия выражений и сама суть мата. В результате это обедняет русский язык и, как ни странно, культуру речи. Для сегодняшней ситуации подходят слова, сказанные ещё одним известным поэтом – Владимиром Маяковским.
В 2013 году, 19 марта Государственной думой РФ был принят законопроект о запрете обсценной лексики в СМИ. Те из СМИ, которые все-таки рискнут употребить то или иное «крепкое» словцо, должны будут заплатить штраф порядка 200 тысяч рублей. Примечательно, что ярыми сторонниками данного законопроекта стали депутаты из фракции «Единая Россия», которые комментировали свои действия, как желание защитить население страны от аморальной информационной среды. Впрочем, большинство россиян считают, что борьба с матом бесполезна. Не помогут в этом ни агитация, ни штрафы. Главное – внутренняя культура и воспитание.
РУССКИЙ MАT
Каждый человек в России с самого раннего детства начинает слышать слова, которые называет матерными, похабными, нецензурными. Даже если ребенок растет в семье, где не употребляют мат, все равно он слышит его на улице, заинтересовывается значением этих слов и довольно скоро сверстники растолковывают ему матерные слова и выражения. В России неоднократно делались попытки борьбы с употреблением нецензурных слов, вводили штрафы за матерщину в общественных местах, но безуспешно. Бытует мнение, что мат в России процветает из-за низкого культурного уровня населения, однако я могу назвать множество имен высококультурных людей прошлого и настоящего, которые принадлежали и принадлежат к самой высокоинтеллигентной и культурной элите и в то же время - большие матерщинники в быту и не чураются мата в своих произведениях. Я их не оправдываю и не призываю всех употреблять мат. Боже упаси! Я категорически против матерщины в общественных местах, против использования нецензурных слов в художественных произведениях, а особенно по телевидению. Однако мат существует, живет и не собирается умирать, как бы мы ни протестовали против его употребления. И не надо быть ханжами, закрывать глаза, надо изучать это явление и с психологической стороны, и с точки зрения языкознания.
Я занялась сбором, изучением и толкованием матерных слов студенткой в шестидесятых годах. Защита моей кандидатской диссертации проходила в такой секретности, словно речь шла о новейших ядерных исследованиях, и сразу же после защиты диссертация ушла в спецхраны библиотек. Позже, в семидесятых годах, когда я готовила докторскую, потребовалось уточнить некоторые слова, и я не смогла получить в Ленинской библиотеке собственную диссертацию без специального разрешения органов. Так было совсем недавно, когда, как в известном анекдоте, все прикидывались, что знают диамат, хотя никто не знал его, но все знали мат, а прикидывались, что не знают его.
В настоящее время каждый второй писатель употребляет в своих произведениях нецензурные слова, матерщину слышим мы с экрана телевидения, но все же несколько лет ни одно издательство, которым я предлагала издать научный толковый словарь матерных слов, не решилось выпустить его. И только сокращенным и адаптированным для широкого круга читателей словарь увидел свет.
Для иллюстрации слов в настоящем словаре я широко использовала фольклор: матерные анекдоты, частушки, которые издавна жили в народе, часто использовались, но опубликованы были в последние годы, а также цитаты из произведений классиков русской литературы от Александра Пушкина до Александра Солженицына. Много цитат взято из стихов Сергея Есенина, Александра Галича, Александра Твардовского, Владимира Высоцкого и других поэтов. Конечно, не могла я обойтись без произведений Ивана Баркова, без «Русских заветных сказок» А. И. Афанасьева, без народных матерных песен, стихов и поэм, без современных писателей, таких, как Юз Алешковский и Эдуард Лимонов. Кладезем для исследователей русского мата является цикл хулиганских романов Петра Алешкина, которые почти полностью написаны нецензурными словами. Я могла бы проиллюстрировать этот словарь только цитатами из его произведений.
Словарь предназначен для широкого круга читателей: для тех, кто интересуется матерными словами, для литературных редакторов, для переводчиков с русского языка и т. д.
В этом словаре я не указывала, в какой среде функционирует слово: относится ли оно к уголовному жаргону, к молодежному сленгу или к жаргону сексуальных меньшинств, потому что границы между ними довольно зыбкие. Нет слов, которые употреблялись бы в одной среде. Также я указывала только матерное значение слова, оставляя за его пределами другие, обычные значения.
И последнее. Вы держите в руках толковый словарь «Русский мат»! Помните, что в нем только матерные, похабные, нецензурные слова. Иных вы не встретите!
Профессор Татьяна Ахметова.
Из книги Большая Советская Энциклопедия (РУ) автора БСЭ Из книги Крылатые слова автора Максимов Сергей Васильевич Из книги Миллион блюд для семейных обедов. Лучшие рецепты автора Агапова О. Ю. Из книги Русская литература сегодня. Новый путеводитель автора Чупринин Сергей Иванович Из книги Русский мат [Толковый словарь] автора Русский фольклор Из книги Рок-энциклопедия. Популярная музыка в Ленинграде-Петербурге, 1965–2005. Том 3 автора Бурлака Андрей Петрович Из книги Энциклопедия доктора Мясникова о самом главном автора Мясников Александр Леонидович Из книги автора Из книги автора Из книги автора Из книги автора Из книги автора Из книги автораРУССКИЙ ДОМ «Журнал для тех, кто все еще любит Россию». Выходит ежемесячно с 1997 года. Учредитель - Фонд русской культуры при поддержке Московской Патриархии. Объем - 64 полосы с иллюстрациями. Тираж в 1998 - 30 000 экземпляров. Занимает умеренно-националистическую позицию;
Из книги автораРУССКИЙ MАT Каждый человек в России с самого раннего детства начинает слышать слова, которые называет матерными, похабными, нецензурными. Даже если ребенок растет в семье, где не употребляют мат, все равно он слышит его на улице, заинтересовывается значением этих слов и
Из книги автора Из книги автора7.8. Русский характер Как-то раз в Нью-Йорк приехал писатель из России и участвовал в одной из многочисленных передач на тамошнем телевидении. Конечно, ведущий спросил его про загадочную русскую душу и русский характер. Писатель проиллюстрировал это следующим
Все знают, что такое русский мат. Кто-то сможет наизусть воспроизвести казачий матерный загиб, а кому-то для прояснения значения придется обратиться к знаменитому «Словарю русского мата» Алексея Плуцера-Сарно. Однако для многих история возникновения русского мата остается загадкой за семью печатями. Как мат связан с индоевропейской мифологией, кто имеется в виду под «матерью» в матерном языке и почему на нем раньше общались только мужчины - в материале T&P.
«Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии»
Б.А. Успенский
Работы Б.А. Успенского, проливающие свет на происхождение русского мата, стали классическими. Исследуя данную тему, Успенский упоминает о ее крайней табуированности, в связи с чем в литературной традиции разрешаемыми могут считаться лишь «церковнославянизмы типа совокупляться, член, детородный уд, афедрон, седалище». В отличие от многих западноевропейских языков, прочая «народная» обсценная лексика в русском языке фактически является табу. Именно поэтому матерные слова были изъяты из словаря Даля, русского издания «Этимологического словаря» Фасмера, сказок Афанасьева; даже в академических собраниях сочинений Пушкина матерные выражения в художественных произведениях и письмах заменяются многоточиями; «Тень Баркова», известная обилием матерных слов (напр.: Уж ночь с *** [похотливою] луной / На небо наступала / Уж *** [падшая женщина] в постеле пуховой / С монахом засыпала) вообще не печаталась во многих собраниях сочинений. Такая табуированность мата, затрагивающая даже профессиональных филологов, связана, по мнению Успенского, с «целомудрием цензоров или редакторов», а Достоевский говорит даже о целомудрии всего российского народа, оправдывая обилие матерных слов в русском языке тем, что, в сущности, они не всегда означают что-то плохое.
Изображения крестьян XII–XIV веков: крестьянин за работой; отдыхающий крестьянин; игрища
Действительно, мат может служить и дружеским приветствием, и одобрением, и выражением любви. Если он так многозначен, то возникает вопрос: откуда же появился мат, каковы его исторические корни? Теория Успенского предполагает, что когда-то мат имел культовые функции. В доказательство этого можно привести примеры матерных слов и выражений из русских языческих свадебных или сельскохозяйственных обрядов, в которых мат мог быть связан с культами плодородия. Интересно, что русский филолог Борис Богаевский сопоставляет русский мат с греческим сквернословием земледельцев. Христианская же традиция запрещает матерную ругань в обрядах и быту, ссылаясь на то, что она «позорная лая» оскверняет душу, что «еллинское…словие» [словоблудие] - это бесовская игра. Запрет русского «срамословья», то есть матерной лексики, был напрямую связан с борьбой православия против языческих культов, в которых она использовалась. Смысл запрета становится особенно понятен ввиду того, что матерная брань «в ряде случаев оказывается функционально эквивалентной молитве». Найти клад, избавиться от болезни или козней домового и лешего в языческом мышлении можно было с помощью мата. Поэтому в славянском двоеверии часто можно было найти два параллельных варианта: или прочесть перед нападающим чертом молитву, или выругаться на него матом. Находя корни русского мата в языческих ритуальных заклинаниях и проклятиях, Успенский связывает так называемую главную формулу русского мата («*** твою мать») с архаическим культом земли.
Един человек одноважды в день по-матерну избранится, -
Мать сыра земля потрясется,
Пресвятая Богородица с престола сотранется
В связи с двоеверческими славянскими представлениями о «трех матерях» - матери-земле, Богородице и родной - мат, направленный на оскорбление матери адресата, одновременно заклинает и сакральных матерей, оскверняя само материнское начало. В этом можно найти отголоски языческих метафор о беременности земли и совокупления с ней; одновременно этим можно объяснить поверье о том, что под ругающимся матом разверзается земля или что ругань может потревожить предков (лежащих в земле).
Прояснив объект матерной формулы, Успенский переходит к субъекту: анализируя формы выражения «*** твою мать», он приходит к выводу, что ранее фраза не была безличной. Осквернение производил пес, о чем свидетельствуют старинные и более полные упоминания матерной формулы: например, «Чтоб пес взял твою мать». Пес был субъектом действия в данной формуле как минимум с XV века во многих славянских языках; таким образом, «песья лая», как издревле называли мат, связана с мифологией собаки, «дана псом». Нечистота пса - древняя категория, предшествовавшая славянской мифологии, но и отраженная в уже более поздних христианских представлениях (например, в рассказах о псеглавцах или преображении киноцефала Христофора). Пес сравнивался с иноверцем, так как у обоих нет души, оба ведут себя неподобающим образом; именно по той же причине духовникам не разрешалось держать собак. С этимологической точки зрения пес также нечист - Успенский связывает лексему «пес» с другими словами индоевропейских языков, в том числе с русским словом «***» [женский половой орган].
Таким образом, Успенский предполагает, что образы пса-осквернителя и матери-земли во фразе «пес *** твою мать» восходят к мифологическому браку громовержца и матери-земли. Сакральный брак, в ходе которого землю оплодотворяют, оскверняется в данной формуле травестийной заменой громовержца на пса, его мифологического соперника. Поэтому матерная фраза становится кощунственным заклинанием, оскверняющим божественную космогонию. В более поздней народной традиции этот миф редуцируется, и мать-земля становится матерью собеседника, а мифологический пес - обычной собакой, а потом фраза и вовсе обезличивается (глагол «***» [вступать в сексуальные отношения] может соответствовать любому лицу единственного числа).
На глубинном (исходном) уровне матерное выражение соотнесено, по-видимому, с мифом о сакральном браке неба и земли - браке, результатом которого является оплодотворение земли. На этом уровне в качестве субъекта действия в матерном выражении должен пониматься бог неба, или громовержец, а в качестве объекта - мать-земля. Этим объясняется связь матерной брани с идеей оплодотворения, проявляющаяся в частности в ритуальном свадебном и аграрном сквернословии.
«О матерщине, эмоциях и фактах»
А.А. Беляков
А.А. Беляков, ссылаясь на легенды русского фольклора, возводит происхождение мата к мифу о «славянском Эдипе»: однажды мужчина убил своего отца и осквернил свою мать. Затем он дал «матерную формулу» своим потомкам - для того, чтобы навлекать с ее помощью на противников проклятия предков или призывать предков на помощь. Беляков соглашается с тем, что более глубокие корни этой легенды находятся в ранних языческих культах, связанных с почитанием «матери сырой земли и идеей ее оплодотворения».
«Ненормативный анекдот как моделирующая система»
И.Г. Яковенко
И.Г. Яковенко в своей статье о мате отмечает, что традиционная культура, патриархальная по своему складу, склонна профанировать роль женщины. Именно этот мотив мы видим в матерных формулах - почти всегда они связаны с грубыми образами насилия над женщиной. Яковенко противопоставляет «знак высшей опасности» («…» [женский половой орган], женское начало) мужскому фаллосу, «знаку-защитнику», приводя в пример множество матерных выражений. Как оказывается, женских обсценных формул гораздо меньше, чем мужских; более того, женская парадигма носит окраску чего-то убогого, ложного, имеющего отношение к несчастью, воровству, лжи («…» [конец], «…» [украсть], «…» [врун]), в то время как мужская парадигма мата отсылает к табуации или опасности. Вредоносный характер женщины, воспринимаемой через женский символ, вагину, подчеркивается в многочисленных пословицах и поговорках, сказках и легендах: мы можем вспомнить приводимые В.Я. Проппом представления о «зубастой вульве», с которой герой-мужчина должен был бороться.
Русский мат - форма бытования языческого сознания в монотеистической культуре
В дальнейшем традиция говорения на матерном языке из языческих культов перешла в русское скоморошество, с которым государство активно боролось начиная с XVII века. От почти исчезнувших скоморохов, тем не менее, традиция перешла в лубок, кабацкие песни, петрушечный театр, к ярмарочным зазывалам и так далее. Табуированная лексика патриархального и языческого периода русской культуры продолжила жить в несколько иных формах.
«Русский мат как мужской обсценный код: проблема происхождения и эволюция статуса»
В.Ю. Михайлин
В работе В.Ю. Михайлина традиция возведения генезиса русского мата к культам плодородия оспаривается; несмотря на то что Михайлин во многом согласен с Успенским, он предлагает существенную доработку его теории и рассматривает историю мата от языческих культов до современной дедовщины. Связь теории «основного мифа» Топорова - Иванова с мифологическим противником громовержца, псом, его не устраивает: «Позволю себе один-единственный вопрос. По какой такой причине извечный противник громовержца, традиционная иконография которого предполагает в первую очередь отнюдь не собачьи, но змеиные ипостаси, именно в данном контексте принимает вид пса, причем принимает его неизменно и формульно?»
Плодородная земля, как считает автор, не могла ассоциироваться с мужским началом в архаике: это чисто женская территория. Напротив, сугубо мужской территорией считалась та, что имеет отношение к охоте и войне, маргинальное пространство, в котором добрый муж и семьянин готов проливать кровь и грабить, а порядочный юноша, не смеющий поднять взор на соседскую девушку, насилует дочерей врага.
Михайлин предполагает, что на таких территориях мат был некогда связан с магическими практиками мужских военных союзов, отождествляющих себя с «псами». Именно поэтому ругань также называли «песьей лаей»: символически воины являлись воплощением волков или псов. Этим же можно объяснить тот факт, что еще недавно мат был преимущественно мужским языковым кодом.
В индоевропейской культуре каждый мужчина проходил инициацию, так или иначе сопровождающуюся периодом, который можно обозначить как «песья» стадия. Воин-«пес», живущий за пределами домашней зоны, на маргинальной территории, существует вне культуры очага и сельского хозяйства. Он не полноправен, не зрел, обладает «боевым бешенством», частью которого можно назвать и употребление неприемлемого дома мата. «Волкам» и «псам» не место на человеческой территории, для которой одно их присутствие может быть чревато осквернением: соответствующие нормы и формы поведения строго табуированы, а их носители, не пройдя обрядов очищения и не превратившись тем самым из «волков» обратно в люди, не имеют элементарнейших гражданских прав. Они по определению являются носителями хтонического начала, они магически мертвы и как таковые попросту «не существуют».
Таким образом, формула «*** твою мать» в мужских «песьих» союзах была заклинанием, магически уничтожающим оппонента. Такое заклинание символически сравнивало соперника с сыном хтонического существа, отождествляло его мать с сукой и выводило его в исключительно маргинальную, нечеловеческую территорию, где подобный коитус мог произойти. Следовательно, и все матерные слова подразумевают собачьи половые органы и звериный коитус, не имеющий ничего общего с человеческим, происходящим в домашнем пространстве и обрамленному обрядовой традицией и другими знаками культуры.
В дальнейшем чисто мужская природа матерного языка в России переносится на более общий контекст. Начиная с революционных событий 1917 года парадигма языка претерпевает большие изменения. Мат наравне с новоязом становится одним из средств общения патриархальной (хотя внешне и антисексистской) элиты. Сыграли роль и советские лагеря, и повышенный интерес к эксплуатации женского труда - в том числе и в армейских структурах, где мат напрямую наследовал функцию общения архаичных мужских союзов. Поэтому уже вскоре табуирование мата в женской или смешанной среде перестало быть сильным, а затем и вовсе ушло в прошлое. Мужской обсценный код стал всеобщим.
