J'ai entendu un jour d'un prince et d'un commandant très important qu'un soldat ne peut être condamné à mort pour lâcheté ; Cette opinion fut exprimée à table après qu'on lui eut parlé du procès de M. de Vervain, condamné à mort pour la reddition de Boulogne.
Et en fait, je pense qu’il est tout à fait juste de tracer une ligne claire entre les actions qui résultent de notre faiblesse et celles qui proviennent de la méchanceté. En faisant cette dernière, nous nous rebellons consciemment contre les préceptes de notre raison, imprimés en nous par la nature elle-même, alors qu'en faisant la première, nous aurions raison, me semble-t-il, de faire référence à la même nature qui nous a créés si faibles. et imparfait; C’est pourquoi tant de gens croient que nous ne pouvons être accusés que de culpabilité pour des choses que nous avons faites contrairement à notre conscience. C'est sur cela que se fondent, dans une certaine mesure, à la fois l'opinion de ceux qui condamnent la peine de mort pour les hérétiques et les incroyants, et la règle selon laquelle un avocat et un juge ne peuvent être tenus responsables des erreurs commises par ignorance dans l'exercice de leur mandat. bureau.
Quant à la lâcheté, comme on le sait, la manière la plus courante de la punir est le mépris général et le reproche. On pense qu'une telle punition a été introduite pour la première fois par le législateur Charondus et qu'avant lui, quiconque fuyait le champ de bataille était passible de la peine de mort en vertu de la loi grecque ; il a plutôt ordonné que ces fugitifs soient défilés pendant trois jours en vêtements de femme dans la ville ; place, en espérant que cela pourrait leur servir et que le déshonneur leur redonnera du courage. Suffundere malis hominis sanguinem quameffundere. Les lois romaines, du moins dans l’Antiquité, punissaient également de la peine de mort ceux qui fuyaient le champ de bataille. Ainsi, Ammianus Marcellinus raconte que dix soldats qui tournèrent le dos à l'ennemi lors de l'attaque romaine contre l'armée parthe furent déchus de leur grade militaire par l'empereur Julien puis mis à mort conformément à l'ancienne loi. Pour le même délit, il punit les coupables seulement en les plaçant parmi les prisonniers du train. Bien que le peuple romain ait sévèrement puni les soldats qui ont fui après la bataille de Cannes, ainsi que ceux qui, au cours de la même guerre, se trouvaient aux côtés de Cnaeus Fulvius lors de sa défaite, néanmoins, dans ce cas, il n'a pas atteint la peine de mort.
Il y a cependant lieu de craindre que la honte non seulement plonge dans le désespoir ceux qui sont ainsi punis, et non seulement les pousse à une totale indifférence, mais qu'elle en fasse parfois des ennemis.
Du temps de nos pères, M. de Frange, autrefois commandant en chef adjoint des troupes du maréchal Chatillon, nommé par le maréchal de Chabanne au poste de gouverneur de Fontarabie à la place de M. du Lud, et ayant livré cette ville à l'Espagnol fut condamné à être privé de son rang de noblesse, et lui et ses descendants furent déclarés roturiers, affectés à la classe fiscale et privés du droit de porter les armes. Cette lourde peine a été exécutée à leur encontre à Lyon. Par la suite, tous les nobles qui se trouvaient dans la ville de Gizeh lorsque le comte de Nassau y entra fut soumis au même châtiment ; Depuis, plusieurs autres ont subi la même chose.
Quoi qu’il en soit, chaque fois que nous constatons une ignorance ou une lâcheté aussi grossière et évidente qui dépasse toute mesure, nous avons le droit de conclure qu’il existe des preuves suffisantes d’intention criminelle et de mauvaise volonté et de les punir en tant que telles.
J'ai entendu un jour d'un prince et d'un commandant très important qu'un soldat ne peut être condamné à mort pour lâcheté ; Cette opinion fut exprimée à table après qu'on lui eut parlé du procès de M. de Vervain, condamné à mort pour la reddition de Boulogne.
Et en fait, je pense qu’il est tout à fait juste de tracer une ligne claire entre les actions qui résultent de notre faiblesse et celles qui proviennent de la méchanceté. En faisant cette dernière, nous nous rebellons consciemment contre les préceptes de notre raison, imprimés en nous par la nature elle-même, alors qu'en faisant la première, nous aurions raison, me semble-t-il, de faire référence à la même nature qui nous a créés si faibles. et imparfait; C’est pourquoi tant de gens croient que nous ne pouvons être accusés que de culpabilité pour des choses que nous avons faites contrairement à notre conscience. C'est sur cela que se fondent, dans une certaine mesure, à la fois l'opinion de ceux qui condamnent la peine de mort pour les hérétiques et les incroyants, et la règle selon laquelle un avocat et un juge ne peuvent être tenus responsables des erreurs commises par ignorance dans l'exercice de leur mandat. bureau.
Quant à la lâcheté, comme on le sait, la manière la plus courante de la punir est le mépris général et le reproche. On pense qu'une telle punition a été introduite pour la première fois par le législateur Charondus et qu'avant lui, quiconque fuyait le champ de bataille était passible de la peine de mort en vertu de la loi grecque ; il a plutôt ordonné que ces fugitifs soient défilés pendant trois jours en vêtements de femme dans la ville ; place, en espérant que cela pourrait leur servir et que le déshonneur leur redonnera du courage. Suffundere malis hominis sanguinem quameffundere. Les lois romaines, du moins dans l’Antiquité, punissaient également de la peine de mort ceux qui fuyaient le champ de bataille. Ainsi, Ammianus Marcellinus raconte que dix soldats qui tournèrent le dos à l'ennemi lors de l'attaque romaine contre l'armée parthe furent déchus de leur grade militaire par l'empereur Julien puis mis à mort conformément à l'ancienne loi. Pour le même délit, il punit les coupables seulement en les plaçant parmi les prisonniers du train. Bien que le peuple romain ait sévèrement puni les soldats qui ont fui après la bataille de Cannes, ainsi que ceux qui, au cours de la même guerre, se trouvaient aux côtés de Cnaeus Fulvius lors de sa défaite, néanmoins, dans ce cas, il n'a pas atteint la peine de mort.
Il y a cependant lieu de craindre que la honte non seulement plonge dans le désespoir ceux qui sont ainsi punis, et non seulement les pousse à une totale indifférence, mais qu'elle en fasse parfois des ennemis.
Du temps de nos pères, M. de Frange, autrefois commandant en chef adjoint des troupes du maréchal Chatillon, nommé par le maréchal de Chabanne au poste de gouverneur de Fontarabie à la place de M. du Lud, et ayant livré cette ville à l'Espagnol fut condamné à être privé de son rang de noblesse, et lui et ses descendants furent déclarés roturiers, affectés à la classe fiscale et privés du droit de porter les armes. Cette lourde peine a été exécutée à leur encontre à Lyon. Par la suite, tous les nobles qui se trouvaient dans la ville de Gizeh lorsque le comte de Nassau y entra fut soumis au même châtiment ; Depuis, plusieurs autres ont subi la même chose.
Ponce Pilate est un homme lâche. Et c'est pour lâcheté qu'il fut puni. Le procureur aurait pu sauver Yeshua Ha-Nozri de l'exécution, mais il a signé l'arrêt de mort. Ponce Pilate craignait pour l'inviolabilité de son pouvoir. Il ne s'est pas opposé au Sanhédrin, assurant sa paix au prix de la vie d'une autre personne. Et tout cela malgré le fait que Yeshoua sympathisait avec le procureur. La lâcheté a empêché l'homme d'être sauvé. La lâcheté est l'un des péchés les plus graves (selon le roman "Le Maître et Marguerite").
COMME. Pouchkine "Eugène Onéguine"
Vladimir Lensky a défié Evgeny Onegin en duel. Il aurait pu annuler le combat, mais il s'est dégonflé. La lâcheté s'est manifestée dans le fait que le héros a pris en compte l'opinion de la société. Evgeny Onegin ne pensait qu'à ce que les gens diraient de lui. Le résultat fut triste : Vladimir Lensky est mort. Si son ami ne s'était pas dégonflé, mais avait préféré les principes moraux à l'opinion publique, les conséquences tragiques auraient pu être évitées.
COMME. Pouchkine "La fille du capitaine"
Le siège de la forteresse de Belogorsk par les troupes de l'imposteur Pougatchev a montré qui est considéré comme un héros et qui est un lâche. Alexey Ivanovich Shvabrin, sauvant sa vie, a trahi sa patrie à la première occasion et s'est rangé du côté de l'ennemi. Dans ce cas, la lâcheté est synonyme
