Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev est devenu célèbre en tant que prosateur et poète talentueux, mais en même temps il était philosophe et occupait une bonne position à la cour. Notre article présente courte biographie Radichtchev (pour la 9e année, ces informations peuvent être très utiles).
Enfance. Déménager à Moscou
Alexandre Nikolaïevitch était le fils d'un riche propriétaire foncier Nikolai Afanasyevich Radichtchev. Il est né dans le village de Verkhniy Oblyazov en 1749. Son père était un homme cultivé, il essaya donc de donner à son fils une excellente éducation. La mère de Radichtchev était Fekla Savvichna. Elle appartenait à une famille de la noble intelligentsia de Moscou. Son nom de jeune fille est Argamakova.
Il est à noter que les parents de Radichtchev traitaient très bien leurs serfs, ce qu'ils enseignèrent également à leur fils. Alexandre Nikolaïevitch a passé son enfance à Oblyazov. On sait que leur maison était riche et grande, et qu'il y avait toujours beaucoup de monde. Radichtchev avait quatre sœurs et six frères ; les enfants communiquaient avec les serfs sur un pied d'égalité et couraient avec eux dans le village. Le professeur de Radichtchev était apparemment aussi un serf, il s'appelait Piotr Mamontov. Radichtchev se souvenait avec tendresse de la façon dont son oncle racontait des contes de fées.
Quand le garçon avait 7 ans, ses parents l'emmenèrent à Moscou. Là, il vivait sous la garde d'un parent de sa mère. Avec les enfants du maître, il étudie avec un professeur d'université et un professeur de français. C'était un vieux Français qui avait fui son pays.
L'environnement du garçon était inhabituel. Il a écouté des conférences de penseurs progressistes, des débats sur le servage, la construction, l'éducation et la bureaucratie. Les invités des Argamakov n'étaient pas satisfaits du gouvernement d'Elizabeth, et même sous Pierre III, la détente n'a pas eu lieu, au contraire, l'indignation n'a fait que croître ; Alexandre Nikolaïevitch a grandi dans un tel environnement.
Corps de pages
Lorsque le garçon eut 13 ans, on lui accorda un page. Cela a été fait par l'impératrice Catherine II. Ses proches Argamakov s'occupaient du petit Radichtchev.
Jusqu'en 1764, Catherine, avec le gouvernement, se trouvait à Moscou, où eut lieu le couronnement, puis, avec ses pages, dont Radichtchev, elle retourna à Saint-Pétersbourg.
Le Corps des Pages n’était pas un établissement d’enseignement « décent » à l’époque. Tous les garçons étaient formés par un seul professeur - Moramber, qui était obligé de leur montrer comment bien servir l'Impératrice dans les bals, au théâtre et dans les trains.
Une courte biographie de Radichtchev, où la place la plus importante est accordée à son succès créatif, ne décrira pas les expériences d'un garçon qui a été transféré d'une atmosphère de conversations sérieuses et d'intérêts publics à un environnement judiciaire. Bien sûr, il avait déjà absorbé toute la haine du despotisme, du mensonge, de la flatterie, et maintenant il voyait tout cela de ses propres yeux, et pas n'importe où, mais dans toute la splendeur du palais.
C'est au Corps des Pages qu'Alexandre Nikolaïevitch rencontre Kutuzov, qui deviendra son meilleur ami pendant de nombreuses années. Et même si leurs chemins divergent par la suite, le commandant ne dira pas un seul mauvais mot à propos de Radichtchev. La courte biographie de ce dernier en est une confirmation directe.
À Leipzig
Deux ans après avoir déménagé à Saint-Pétersbourg, Radichtchev et cinq autres jeunes hommes ont été envoyés en Allemagne pour étudier à l'université. Catherine II voulait qu'ils deviennent des avocats instruits et servent dans le système judiciaire.
Petit à petit, leur petit groupe s’agrandit. Par exemple, Fiodor Ouchakov, qui était alors un jeune fonctionnaire, est arrivé à Leipzig. Il a quitté le service pour acquérir des connaissances universitaires. Fedor était l'aîné et devint rapidement le chef du groupe de jeunes hommes.
Radichtchev a passé près de cinq ans à l'étranger. Pendant tout ce temps, il étudia assidûment et reçut presque une formation médicale, mais la littérature l'attirait avant tout. La brève biographie de Radichtchev indique son intérêt pour le mouvement préromantique émergent en Allemagne.
Le pays a été choqué par la guerre de Sept Ans, qui s'est terminée tout récemment, tant d'idées idéologiques se sont développées dans la société, on pourrait dire libres-penseuses, voire révolutionnaires. Et les étudiants russes étaient au centre de tout cela. Goethe a étudié avec eux à l'université, ils ont écouté les conférences du remarquable philosophe Platner, partisan du libéralisme.
En Allemagne, les jeunes gens ne vivaient pas très bien, puisque leur patron Bokum, assigné par l'impératrice, était un véritable tyran et avare. Il a retiré aux jeunes tout l'argent envoyé pour l'entretien. Et puis les étudiants ont décidé de se rebeller. Cette décision s’est retournée contre eux, car ils auraient été arrêtés et traduits en justice. Mais l'ambassadeur de Russie est intervenu.
Bokum a été licencié bien plus tard, juste avant le départ de Radichtchev pour son pays natal.
Retour
Une courte biographie de Radichtchev mentionne qu'en 1771 il est venu à Saint-Pétersbourg avec Kutuzov et Rubanovsky. Les jeunes étaient pleins d'optimisme et de détermination, imprégnés d'idéaux sociaux avancés, ils voulaient servir la société.
Il semble que pendant les années passées en Allemagne, l'Impératrice ait complètement oublié le but de l'envoi de pages à l'étranger. Radichtchev a été affecté au Sénat en tant que commis au protocole. Cela a causé un jeune homme une mer d'indignation, et bientôt il quitta son service.
En 1773, il rejoint l'état-major du général Bruce, où il est nommé procureur militaire. Ce travail n'a pas non plus inspiré Alexandre Nikolaïevitch, mais il avait un débouché. Grâce à son charme et à son éducation, il devient une porte d'entrée dans les salons de la haute société et les bureaux d'écrivains. Alexandre Nikolaïevitch n'a pas oublié une minute ses passe-temps littéraires. Même une très courte biographie de Radichtchev ne peut rester silencieuse sur son œuvre. Oui, ce n'est pas nécessaire.
Chemin littéraire
Pour la première fois, Alexandre Nikolaïevitch s'est adressé créativité littéraire toujours à Leipzig. Il s'agissait d'une traduction d'un pamphlet politico-religieux. Mais sa jeune page ne s'est pas terminée, car Vedomosti a publié un autre passage, moins poignant.
À Saint-Pétersbourg, il rencontre l'éditeur du magazine "Painter" Novikov. Bientôt, un essai intitulé « Extrait d'un voyage » y parut, mais il fut publié de manière anonyme. Une courte biographie de Radichtchev, dont la chose la plus importante apparaît toujours à la surface, confirme le fait que l'écrivain n'a presque jamais indiqué son nom sur ses œuvres.
L'« Extrait » montrait de manière vivante la vie d'un village fortifié, avec tous ses sombres événements. Bien sûr, cela n’a pas plu aux plus hautes autorités et les propriétaires fonciers ont été offensés. Mais ni l’auteur ni l’éditeur n’avaient peur. Et bientôt, le même magazine publia un article intitulé « An English Walk », défendant l’édition précédente. Et puis la suite de "Extrait".
En fait, la tragédie tragique a commencé avec cette publication. chemin créatif Radichtcheva.
Alexandre Nikolaïevitch a réalisé de nombreuses traductions, que Novikov a également publiées. Sur ordre de Catherine, il traduit le livre « Réflexions sur l'histoire grecque » de Mably. Mais à la fin il a laissé plusieurs de ses notes, entrant ainsi en controverse avec l'auteur, ainsi que plusieurs définitions (dont les mots « autocratie »).
En 1789, le livre «La vie de F. Ouchakov» fut publié, ce qui fit beaucoup de bruit. Il fut de nouveau publié de manière anonyme, mais personne ne doutait de la paternité de Radichtchev. Tout le monde a remarqué qu’il y avait beaucoup d’expressions et de pensées dangereuses dans le livre. Cependant, les autorités ont ignoré son départ, ce qui a servi de signal à l'écrivain pour qu'il prenne d'autres mesures.
La courte biographie de Radichtchev pour la 9e année n'est pas très informative, mais elle note également que non seulement les autorités, mais aussi les membres du Académie russe, et de nombreux nobles.
Radichtchev ne s'est pas calmé. Il voulait une action radicale. Par conséquent, il a commencé à parler au sein de la Société des Amis des Sciences Verbales, qui comprenait de nombreux écrivains, ainsi que des marins et des officiers. Et il a atteint son objectif : ils ont écouté ses discours.
La société a commencé à publier le magazine "Conversing Citizen", qui publiait des ouvrages imprégnés des idées de Radichtchev. Un article du philosophe lui-même y a également été publié, plus similaire à (« Conversation sur l'existence d'un fils de la patrie »). D'ailleurs, il a dû s'efforcer de le faire imprimer même par ses semblables. les gens sensés ont compris à quel point cela pouvait être dangereux.
L'écrivain lui-même ne semblait pas avoir remarqué à quel point les nuages s'amassaient au-dessus de lui. Mais la biographie le décrit clairement. Radichtchev Alexandre Nikolaïevitch, dont la créativité lui a été très utile, s'est retrouvé dans la ligne de mire des autorités. Sa publication suivante a jeté de l’huile sur le feu.
"Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou"
Le mémoire contient un fait surprenant. Son œuvre principale a passé sans problème le test de la censure. Cela semblerait impossible, mais c'était ainsi. Le fait est que le chef de la police du Conseil de la Piété était tout simplement trop paresseux pour le lire. En voyant le titre et la table des matières, il décida qu'il ne s'agissait que d'un guide. Le livre a été imprimé dans l’imprimerie personnelle de l’auteur, donc personne n’était au courant de son contenu.
L'intrigue est assez simple. Un certain voyageur se déplace d'une colonie à une autre et, passant par les villages, décrit ce qu'il a vu. Le livre critique très fortement le gouvernement autocratique, parle des paysans opprimés et de la permissivité des propriétaires terriens.
Au total, six cents exemplaires furent imprimés, mais seulement vingt-cinq furent mis en vente. Pendant longtemps, les lecteurs sont venus chez le vendeur avec l'intention de tenir entre leurs mains la publication révolutionnaire.
Bien entendu, un tel ouvrage ne pouvait manquer de trouver une réponse auprès des lecteurs ou de l’élite dirigeante. L'Impératrice a comparé l'écrivain à Pougatchev, et c'est le rebelle qui a remporté la comparaison.
Outre les autorités, d’autres personnes n’appréciaient pas le travail de Radichtchev. Par exemple, Pouchkine a réagi très froidement au livre, soulignant qu’il s’agissait d’un « ouvrage médiocre » écrit dans un « style barbare ».
Arrestation et exil
Radichtchev a été arrêté. Cela s'est produit le 30 juin 1790. Selon des documents officiels, la raison de la détention était uniquement la paternité du Voyage. Mais comme l’impératrice connaissait depuis longtemps la nature des idées et des activités de son sujet, ses autres œuvres littéraires furent également mises en jeu.
En raison du lien avec l'homme en disgrâce, la Société des Amis a été dispersée. L’enquête a été confiée au chef de la police secrète, Stepan Sheshkovsky, qui était le bourreau personnel de l’impératrice. Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev l'a découvert d'une manière ou d'une autre. Brève biographie (les élèves de 9e considèrent ce sujet comme faisant partie de programme scolaire) a souligné le fait que les exemplaires restants du livre avaient été détruits personnellement par l'auteur, qui avait vraiment peur.
Radichtchev a été emprisonné Forteresse Pierre et Paul. Il n'a échappé à de terribles tortures que parce que la sœur de sa femme a apporté tous ses bijoux au bourreau. Lorsque le « rebelle » réalisa à quel point le jeu auquel il participait était dangereux, il fut saisi d’horreur. La menace de la peine de mort pesait sur lui et la stigmatisation des traîtres pesait sur sa famille. Puis Radichtchev commença à écrire des lettres de repentir, bien que peu sincères.
Ils ont exigé que l'écrivain donne les noms de ses complices et de personnes partageant les mêmes idées. Mais Radichtchev n’a pas prononcé un seul nom. À l'issue du procès, une condamnation à mort a été prononcée le 24 juillet. Mais comme l'écrivain était un noble, l'approbation de toutes les agences gouvernementales était requise. Radichtchev l'a attendu jusqu'au 19 août. Mais pour une raison quelconque, l'exécution fut reportée et le 4 septembre, Catherine remplaça la pendaison par un exil en Sibérie.
Des informations sur les dix années passées dans la prison d'Ilmen pourraient être ajoutées à sa courte biographie. Alexandre Radichtchev, dont les amis écrivains ont tourné le dos à l'exil, n'y a vécu que six ans. En 1796, l'empereur Paul, connu pour sa confrontation avec sa mère, libère l'écrivain. Et en 1801, il fut amnistié.
Dernières années
Alexandre Ier convoqua l'écrivain à Saint-Pétersbourg et le nomma à un poste au sein de la Commission de rédaction des lois.
Après son exil, Radichtchev a écrit plusieurs poèmes, mais il n'aimait plus écrire. Il lui était difficile d’étouffer ses pensées épris de liberté. De plus, la vie en Sibérie a considérablement miné sa santé ; il n'était plus jeune et malheureux. Peut-être que tous ces moments ont forcé l'écrivain à mourir.
Une courte biographie de Radichtchev contient des informations selon lesquelles il existe deux options pour sa mort. Le premier est lié au travail. Il aurait proposé d'introduire des lois égalisant les droits des citoyens, et le président l'aurait réprimandé, menaçant la Sibérie. Alexandre Nikolaïevitch a pris cela à cœur et s'est empoisonné.
La deuxième version dit qu'il a bu par erreur un verre d'eau régale et qu'il est mort devant son fils. Mais les documents funéraires indiquent la mort naturelle comme cause du décès.
La tombe de l’écrivain n’a pas survécu à ce jour.
Le sort du patrimoine littéraire
Jusqu’au XXe siècle, les livres de l’écrivain étaient introuvables. Il n'était connu que comme résident (« compatriote ») de la région de Penza – Radichtchev. L'écrivain, dont la biographie (brève dans la présentation, mais si riche en événements) était très tragique, n'était pas appréciée par ses contemporains. Tous ses livres ont été brûlés. Ce n'est qu'en 1888 qu'une petite édition de «Voyage» fut publiée en Russie. Et déjà en 1907 - un recueil d'œuvres d'un prosateur et poète.
Famille
L'écrivain s'est marié deux fois. Avec sa première épouse Anna Rubanovskaya, il a eu quatre enfants. Mais la femme est morte en couches dernier fils Pavel. Ekaterina, la sœur d’Anna, a accepté de s’occuper des enfants orphelins.
C’est elle qui devint la seconde épouse de Radichtchev, le suivant en exil. Trois autres enfants sont nés de leur mariage. Sur le chemin du retour à Saint-Pétersbourg, Catherine tomba malade et mourut. Cette perte a été profondément vécue par tous les enfants et par Radichtchev.
La courte biographie et l'œuvre de l'écrivain sont vraiment dramatiques. Malgré tous les événements de sa vie, il n'a pas renoncé à ses opinions et les a suivies jusqu'à son dernier souffle. C’est ici que se manifeste la puissance de l’esprit humain !
Biographie Écrivain russe, l'un des principaux représentants de la « philosophie des Lumières » en Russie. Alexandre, le fils aîné et favori de sa mère, est né le 31 août (20 août, style ancien) 1749. Son grand-père, Afanasy Prokofievich Radichtchev, l'un des amusements de Pierre le Grand, s'est élevé au grade de brigadier et a donné à son fils Nikolaï un bon l'éducation pour cette époque. Son père, Nikolai Afanasyevich, était un propriétaire terrien de Saratov, sa mère, Fekla Stepanovna, venait d'une vieille famille noble des Argamakov. Le domaine de mon père était situé à Verkhny Ablyazov. Alexandre a appris l'alphabétisation russe grâce au Livre d'Heures et au Psautier. Quand il avait 6 ans, un professeur de français lui fut assigné, mais le choix s'avéra infructueux : le professeur, comme ils l'apprirent plus tard, était un soldat en fuite. Le père décide alors d'envoyer le garçon à Moscou, où il est confié aux soins d'un bon précepteur français, ancien conseiller au parlement de Rouen, qui a fui les persécutions du gouvernement de Louis XV. En 1756, Alexandre fut envoyé au noble gymnase de l'Université de Moscou. La vie au gymnase a duré six ans. En septembre 1762, le couronnement de Catherine II eut lieu à Moscou, à l'occasion duquel Catherine promut de nombreux nobles. Le 25 novembre, Radichtchev obtint un page. En janvier 1764, il arriva à Saint-Pétersbourg et jusqu'en 1766 il étudia dans le corps des pages. Lorsque Catherine ordonna d'envoyer à Leipzig douze jeunes nobles pour des études scientifiques, dont six pages des plus distingués par leur comportement et leur réussite académique, parmi lesquels se trouvait Radichtchev. Lors de l’envoi d’étudiants à l’étranger, des instructions étaient données concernant leurs études, écrites de la main de Catherine II. Des fonds importants ont été alloués à l'entretien des étudiants - 800 roubles chacun. (depuis 1769 - 1000 roubles) par an pour chacun. Mais assigné aux nobles comme chambellan et éducateur, le major Bokum retenait une partie importante des sommes en sa faveur, de sorte que les étudiants en avaient grand besoin. Le séjour de Radichtchev à l'étranger a été décrit dans sa « Vie de F.V. Ouchakov ». Les activités des étudiants à Leipzig étaient très variées. Ils écoutaient la philosophie, l'histoire, le droit. Conformément aux instructions de Catherine II, les étudiants pouvaient étudier « d'autres sciences » s'ils le souhaitaient. Radichtchev a étudié la médecine et la chimie, non pas en amateur, mais sérieusement, afin de pouvoir passer l'examen pour devenir médecin et ensuite pratiquer avec succès le traitement. Les cours de chimie sont également toujours restés l’une de ses activités préférées. Radichtchev connaissait bien l'allemand, le français et le latin ; plus tard, il apprit l'anglais et l'italien. Après avoir passé cinq ans à Leipzig, il a, comme ses camarades, grandement oublié la langue russe. À son retour en Russie, il l'a étudiée sous la direction du célèbre Khrapovitsky, le secrétaire de Catherine. À la fin de ses études, Radichtchev est devenu l’une des personnes les plus instruites de son temps, et pas seulement en Russie. En 1771, il retourna à Saint-Pétersbourg et entra bientôt au service du Sénat en tant que commis au protocole, avec le rang de conseiller titulaire, où il ne servit pas longtemps, car. J'étais gêné par une mauvaise connaissance de la langue russe, la camaraderie des employés et le traitement grossier de mes supérieurs étaient pénibles. Radichtchev est entré au quartier général du chef général Bruce, qui commandait à Saint-Pétersbourg, en tant qu'auditeur en chef. En 1775, Radichtchev prit sa retraite avec le grade de deuxième major de l'armée. L'un des camarades de Radichtchev à Leipzig, Rubanovsky, l'a présenté à la famille de son frère aîné, dont Alexandre a épousé la fille, Anna Vasilievna. En 1778, il fut de nouveau affecté au State Chamber College pour un poste d'assesseur vacant. En 1788, il fut muté au bureau des douanes de Saint-Pétersbourg, en tant que directeur adjoint, puis en tant que directeur. Tant au sein du collège de chambre qu'à la douane, Radichtchev se distinguait par son altruisme, son dévouement au devoir et son attitude sérieuse envers les affaires. Les cours de langue russe et la lecture ont conduit Radichtchev à ses propres expériences littéraires. En 1773, il publie une traduction de l'ouvrage de Mably, puis entreprend de compiler une histoire du Sénat russe, mais détruit ce qu'il a écrit. En 1783, après la mort de son épouse bien-aimée, il commença à chercher du réconfort Travail littéraire . En 1789, il publie « La vie de Fiodor Vassilievitch Ouchakov avec l'ajout de certaines de ses œuvres ». Profitant du décret de Catherine II sur les imprimeries gratuites, Radichtchev ouvrit sa propre imprimerie chez lui et publia en 1790 son ouvrage principal : « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». Le livre a commencé à se vendre rapidement. Ses réflexions audacieuses sur le servage et d'autres tristes phénomènes de la vie sociale et étatique de l'époque ont attiré l'attention de l'impératrice elle-même, à qui quelqu'un a livré "Le Voyage". Bien que le livre ait été publié « avec l'autorisation du doyenné », c'est-à-dire avec l'autorisation de la censure établie, des poursuites ont néanmoins été engagées contre l'auteur. Au début, ils ne savaient pas qui était l'auteur, puisque son nom ne figurait pas sur le livre ; mais, après avoir arrêté le marchand Zotov, dans le magasin duquel «Journey» était vendu, ils apprirent bientôt que le livre avait été écrit et publié par Radichtchev. Il a également été arrêté, son cas a été « confié » au célèbre Sheshkovsky. Catherine a oublié que Radichtchev, tant dans le corps des pages qu'à l'étranger, étudiait le « droit naturel » par le plus haut commandement, et qu'elle-même prêchait et permettait de prêcher des principes similaires à ceux prêchés par le « Voyage ». Elle a réagi au livre de Radichtchev avec une forte irritation personnelle, elle a elle-même rédigé des questions pour Radichtchev et elle-même, par l'intermédiaire de Bezborodko, a supervisé toute l'affaire. Emprisonné dans une forteresse et interrogé par le terrible Cheshkovsky, Radichtchev déclara son repentir, renonça à son livre, mais en même temps, dans son témoignage, il exprima souvent les mêmes vues que celles exprimées dans « Le Voyage ». En exprimant son repentir, Radichtchev espérait adoucir la punition qui le menaçait, mais en même temps il ne parvenait pas à cacher ses convictions. Le sort de Radichtchev était décidé d'avance : il fut reconnu coupable dans le décret même le traduisant en justice. La Chambre pénale a mené une très brève enquête dont le contenu a été déterminé dans une lettre de Bezborodko au commandant en chef de Saint-Pétersbourg, le comte Bruce. La Chambre criminelle a appliqué à Radichtchev les articles du Code sur l'atteinte à la santé du souverain, les complots, la trahison et l'a condamné à mort. Le verdict, transmis au Sénat puis au Conseil, fut approuvé dans les deux cas et présenté à Catherine. Le 4 septembre, selon l'ancien style de 1790, un décret personnel fut rendu, qui déclara Radichtchev coupable du crime de serment et de fonction de sujet, en publiant un livre ; La culpabilité de Radichtchev est telle qu'il mérite pleinement la peine de mort, à laquelle il a été condamné par le tribunal, mais « par pitié et pour la joie de tous », à l'occasion de la conclusion de la paix avec la Suède, la peine de mort a été remplacée par l'exil. en Sibérie, à la prison d'Ilimsky, « pour un séjour sans espoir de dix ans ». Le décret fut alors exécuté. Le triste sort de Radichtchev a attiré l'attention de tous : la sentence semblait incroyable, des rumeurs ont surgi plus d'une fois dans la société selon lesquelles Radichtchev avait été pardonné et revenait d'exil, mais ces rumeurs n'étaient pas justifiées, et Radichtchev est resté à Ilimsk jusqu'à la fin du règne de Catherine. . La sœur de sa femme, E.V., est venue lui rendre visite en Sibérie. Rubanovskaya, et a amené les plus jeunes enfants (les plus âgés sont restés avec leurs proches pour recevoir une éducation). À Ilimsk, Radichtchev a épousé E.V. Rubanovskaya. L'empereur Paul, peu après son avènement, revint Radichtchev de Sibérie (commandement impérial du 23 novembre 1796), et Radichtchev reçut l'ordre de vivre dans son domaine dans la province de Kaluga, le village de Nemtsov, et le gouverneur reçut l'ordre de surveiller son comportement. et la correspondance. Après l'avènement d'Alexandre Ier, Radichtchev reçut une liberté totale ; il fut convoqué à Saint-Pétersbourg et nommé membre de la commission chargée de rédiger les lois. Les contemporains de Radichtchev, Ilyinsky et Born, certifient l'exactitude de la légende sur la mort de Radichtchev. Cette légende raconte que lorsque Radichtchev présenta son projet libéral sur les réformes législatives nécessaires - un projet où la libération des paysans fut à nouveau mise en avant, le président de la commission, le comte Zavadovsky, lui fit une sévère réprimande pour sa façon de penser, sévèrement. lui rappelant ses passe-temps antérieurs et mentionnant même la Sibérie. Radichtchev, un homme en très mauvaise santé et aux nerfs brisés, a été tellement choqué par les réprimandes et les menaces de Zavadovsky qu'il a décidé de se suicider, a bu du poison et est mort dans de terribles souffrances. Radichtchev est décédé dans la nuit du 12 septembre 1802 à l'ancienne et a été enterré au cimetière de Volkov. Le nom de Radichtchev a été interdit pendant longtemps ; il n'a presque jamais été publié sous forme imprimée. Peu de temps après sa mort, plusieurs articles sur lui sont parus, mais son nom disparaît alors presque dans la littérature et se retrouve très rarement ; Seules des données fragmentaires et incomplètes sont fournies à ce sujet. Batyushkov a inclus Radichtchev dans le programme d'essais sur la littérature russe qu'il a compilé. Ce n’est que dans la seconde moitié des années cinquante que l’interdiction du nom de Radichtchev fut levée et que de nombreux articles à son sujet parurent dans la presse. __________ Sources d'informations: "Dictionnaire biographique russe"
(Source : « Aphorismes du monde entier. Encyclopédie de la sagesse. » www.foxdesign.ru)
Encyclopédie consolidée des aphorismes. Académicien 2011.
Voyez ce qu'est « A.N. Radichtchev - biographie » dans d'autres dictionnaires :
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Radichtchev est un écrivain dont nous sommes fiers du nom. De tous les personnages remarquables du XVIIIe siècle, il est le citoyen soviétique le plus proche et le plus cher. Ce n’est pas pour rien que le premier monument érigé par la jeune République soviétique fut celui de Radichtchev.
Radichtchev nous est cher en tant que premier révolutionnaire russe, combattant contre l'autocratie et le servage, contre l'oppression humaine. Il « fut le premier à prophétiser la liberté », peut-on dire de lui avec les mots de Radichtchev lui-même. À partir de Radichtchev, la littérature russe acquiert une qualité nouvelle et très précieuse : un lien direct avec l'art avancé. fiction avec le mouvement social-révolutionnaire.
Radichtchev était un homme très instruit.
Il possédait de grandes connaissances en chimie, physique, astronomie, minéralogie, botanique, médecine, économie politique; il a également travaillé dans le domaine de l'histoire, de l'agronomie et de la théorie de la poésie ; connaissait le français, l'allemand, l'anglais, le latin et l'italien. Mais surtout, il a consacré toutes ses vastes connaissances, toute la force de son esprit, de ses sentiments et de sa volonté au service de sa patrie, à la lutte pour la révolution populaire, pour la liberté et le bonheur des travailleurs.
Biographie de Radichtchev.
Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev est né le 20 août 1749 dans la famille d'un grand propriétaire terrien. Dans le village de Verkhniy Ablyazov, gouvernorat de Saratov (aujourd'hui district de Kuznetsk, région de Penza), au cœur de la nature de la région de la Volga, dans le domaine d'un propriétaire foncier, son enfance s'est déroulée. La nounou serf et le serf lui ont dit contes populaires, l'initie au monde de la poésie populaire.
Le père de Radichtchev était un homme cultivé ; la mère est une femme gentille et sensible. Leurs paysans vivaient bien mieux que les autres propriétaires terriens. Ainsi, lors du soulèvement de Pougatchev, les serfs sauvèrent le père de Radichtchev ainsi que ses frères et sœurs des Pougatcheviens. Les propriétaires terriens voisins des Radichtchev étaient loin d'être ainsi. Par exemple, à six milles d’Ablyazov se trouvait le domaine de Zoubov. Ce petit bonhomme était un vrai monstre ; il a complètement volé ses paysans, leur a pris tout ce qu'ils avaient. il les nourrissait comme du bétail dans des auges communes et les punissait brutalement. Radichtchev le savait. De telles impressions resteront à jamais gravées dans sa mémoire.
À l'âge de sept ans, Radichtchev est envoyé à Moscou. Ici, il vivait avec la famille de son oncle. Avec ses enfants, Radichtchev a étudié avec les meilleurs professeurs de l'Université de Moscou et leur tuteur commun était un Français - républicain selon lui.
En 1762, lors du séjour de Catherine II à Moscou, Radichtchev, à la demande de son oncle, obtient « un page ». Peu de temps après, Radichtchev a déménagé à Saint-Pétersbourg et a commencé à étudier dans le Corps des Pages. L'éducation était mal dispensée ici ; Toute l'attention a été portée à l'éducation des pages du tribunal à partir des pages. Le devoir au palais et la présence à toutes les célébrations introduisaient les pages dans l'atmosphère de la vie de cour. Radichtchev en a retiré de nombreuses impressions, qu'il a ensuite utilisées pour décrire les mœurs de la société de cour dans son «Voyage».
En 1766, dans le cadre des intentions de Catherine II de convoquer une commission chargée d'élaborer un nouveau Code (code des lois), des avocats instruits étaient nécessaires. Il fut décidé d'envoyer douze jeunes nobles en Allemagne (Leipzig) pour étudier le droit. Radichtchev faisait partie de ces douze.
Au début de 1767, Radichtchev et ses camarades arrivèrent à Leipzig. Un amour profond pour le peuple, pour nature indigène, des souvenirs difficiles des horreurs du servage et, enfin, des images de servilité et de morale de la société de cour qui ont laissé une marque indélébile - c'est ce qui a élevé Radichtchev en tant que citoyen, combattant contre la tyrannie, c'est ce qu'il a apporté avec lui à l'étranger. La vaste littérature politique que Radichtchev a étudiée à l'étranger lui était proche et compréhensible : elle ne faisait qu'élargir et formaliser les idées épris de liberté déjà ancrées dans son pays natal.
Radichtchev est resté à l'université pendant environ cinq ans. Il a étudié les sciences juridiques, les langues, la philosophie, les sciences naturelles et la médecine. En outre, il a beaucoup lu, étudiant les meilleures réalisations de la littérature scientifique avancée russe et d'Europe occidentale, en particulier française. A cette époque, une révolution bourgeoise se préparait en France. Avec leurs écrits, il a été préparé par ces écrivains avancés appelés « éclaireurs ». Lénine souligne qu'« à l'époque où les éclaireurs du XVIIIe siècle écrivaient… toutes les questions sociales se résumaient à la lutte contre le servage et ses vestiges ». Cette orientation anti-servage des œuvres des éclaireurs français, leur protestation contre l'oppression humaine étaient proches de Radichtchev, le fils épris de liberté d'un pays épuisé sous le joug du servage et de l'autocratie.
Après un séjour de cinq ans à l'étranger, Radichtchev retourne à Saint-Pétersbourg. Ce qu'il a vu dans sa patrie l'a profondément choqué. Dès les premiers jours après son retour, il y eut le spectacle de l'exécution publique des participants à l'émeute provoquée par l'épidémie de peste.
La commission chargée d'élaborer le nouveau Code a été dissoute. Radichtchev n'a pas eu à y travailler. Il a été contraint d'occuper un poste modeste de commis au protocole au Sénat. Ici, il a pris connaissance de « cas » concernant les abus des propriétaires fonciers. Des images horribles de tortures cruelles et même d'assassinats de serfs, de pacification brutale des paysans rebelles avec des « petits fusils et canons » ont été présentées à Radichtchev lorsqu'il lisait les journaux gouvernementaux. Le travail du responsable du protocole n'a pas pu satisfaire Radichtchev et il est passé à service militaire, qu'il abandonna également bientôt (en 1775).
Radichtchev participe à la « Société essayant d'imprimer des livres » organisée par Novikov.
En 1777, Radichtchev entre au service du Commerce Collegium, chargé du commerce et de l'industrie. Le chef de cette institution était le noble instruit A. R. Vorontsov. Bientôt, Vorontsov apprécia Radichtchev et commença à le fréquenter. En 1780, Radichtchev fut nommé directeur adjoint des douanes de Saint-Pétersbourg et en 1790, directeur. Mais ni le service dans lequel il progressa rapidement, ni le service heureusement établi la vie de famille(Radishchev s'est marié en 1775) ne pouvait pas le distraire de la lutte pour la liberté du peuple. Dans ses œuvres, il poursuivait invariablement des idées épris de liberté, mettant dans ce qu'il écrivait tout son cœur, enflammé par l'amour de la liberté, ainsi que par la fermeté et l'intransigeance d'un combattant révolutionnaire.
Les événements politiques qui se sont déroulés en Russie (le soulèvement de Pougatchev), en Amérique du Nord (la guerre d'indépendance de 1776-1783) et en France (la révolution de 1789) ont soulevé et renforcé les sentiments révolutionnaires de Radichtchev.
Il répond à la lutte des colonies américaines pour l'indépendance avec l'ode « Liberté » (1781-1783), qui était un salut au peuple américain qui s'est libéré de la domination anglaise et un appel à la révolution en Russie. L'ode n'a pas été entièrement publiée du vivant de Radichtchev ; Il en a placé des extraits dans le chapitre "Tver" de son ouvrage principal - "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou".
Mais lorsque l’Amérique est devenue un pays indépendant, Radichtchev a pris conscience de la véritable nature de la « démocratie » américaine et l’a qualifiée de trompeuse. Dans le chapitre « Hotils » de son « Voyage », il écrit qu'en Amérique « cent citoyens fiers se noient dans le luxe, et des milliers d'autres n'ont pas de nourriture fiable, ni d'abri contre la chaleur et le gel ». ET
En 1789, Radichtchev publia le livre « La vie de F.V. Ouchakov ». Il y raconte la vie de son ami proche, avec qui il a vécu et étudié à Leipzig (Ouchakov est mort à Leipzig en 1770). Le livre était plein d'idées épris de liberté.
Le principal ouvrage sur lequel Radichtchev travaillait à cette époque était le livre «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou». Il a conçu cette œuvre il y a longtemps, peu après son retour de Leipzig, et y a travaillé par intermittence pendant une dizaine d'années. (Une de ces interruptions fut causée par la mort de son épouse bien-aimée en 1783.) À partir de 1785, il reprit son travail et termina le livre en 1789. En juillet 1789, Radichtchev reçut du chef de la police de Saint-Pétersbourg l'autorisation d'imprimer le livre. Mais l’imprimerie vers laquelle il s’est tourné avait peur de l’imprimer. Puis Radichtchev a acheté une imprimerie et a installé une imprimerie chez lui. Il y publie « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». Ayant terminé l'impression de 650 exemplaires du livre en mai 1790, Radichtchev n'en vendit que 25 exemplaires et en distribua quelques-uns à des amis et des connaissances. Le livre a provoqué un émoi sans précédent. Bientôt, elle rejoignit Catherine. En lisant « Le Voyage », la reine s’est indignée. Dans ses notes sur le livre, elle écrit : « Elle place ses espoirs dans la rébellion des hommes... » Les rois sont menacés par l'échafaud... » L'intention de l'auteur est de « montrer les lacunes de la manière actuelle de gouvernement et ses vices », etc. Catherine a dit à son secrétaire à propos de Radichtchev : « C'est un rebelle pire que Pougatchev. » Bien que le livre ait été publié sans le nom de l'auteur, il a été rapidement retrouvé. Le 30 juin, Radichtchev est arrêté et emprisonné dans la forteresse Pierre et Paul. Avant son arrestation, Radichtchev a réussi à ordonner que tous les exemplaires restants du livre soient brûlés. L'enquête s'est déroulée rapidement et dès juillet, la Chambre de première instance a condamné Radichtchev à mort. L'exécution a été remplacée par un exil jusqu'à 10 ans en Sibérie, dans la prison d'Ilimsky (à environ 1000 verstes au nord d'Irkoutsk). Radichtchev, à moitié malade, fut enchaîné et envoyé en exil en Sibérie. Catherine II, remplaçant l'exécution par l'exil, espérait que Radichtchev ne supporterait pas un voyage difficile ou un long exil loin de sa famille, dans des pensées douloureuses sur le sort des enfants. Cela serait arrivé si Vorontsov n’était pas venu en aide à Radichtchev. Grâce à ses efforts, les chaînes de Radichtchev ont été retirées et il a eu la possibilité de voyager dans des conditions légèrement meilleures ! Un parent l'a rattrapé à Tobolsk et lui a amené ses deux plus jeunes enfants.
Après la mort de Catherine II (1796), Paul Ier autorisa Radichtchev à revenir de Sibérie. Il reçut l'ordre de s'installer dans la propriété de son père, Nemtsov, dans la province de Kalouga, où il resta quatre ans », jusqu'à la mort de Paul Ier. Il s'agissait essentiellement d'un exil, puisque Radichtchev était sous surveillance policière et n'avait pas le droit de quitter le pays. village. Après qu'Alexandre Ier monta sur le trône en 1801, Radichtchev fut complètement libéré de l'exil. Radichtchev a déménagé à Saint-Pétersbourg et a commencé à travailler au sein de la Commission de rédaction des lois. Il a rédigé une « Note sur les lois nouvelles », dans laquelle il a développé l'idée qu'« il vaut mieux prévenir un crime que de le punir », a écrit un « Projet de Code civil », dans lequel il a parlé de l'égalité de toutes les classes avant la loi, l'abolition des châtiments corporels et de la torture, la liberté d'imprimerie, etc.
Il est resté fidèle à ses vues antérieures. Mais des dignitaires aux convictions complètement différentes siégeaient à la commission. Ils regardaient Radichtchev de travers, voyaient en lui un libre penseur qui n'était pas brisé même par l'exil. « Eh, Alexandre Nikolaïevitch ! - le chef de la commission, le comte Zavadovsky, lui a dit un jour : « tu veux toujours bavarder... Ou la Sibérie ne te suffisait-elle pas ? Ces mots constituaient une menace sans ambiguïté. Radichtchev ne parvenait pas à s'entendre, mais il était incapable de se battre. Et il a décidé de mourir, protestant par sa mort contre le régime inhumain de l'autocratie. Le 11 septembre 1802, il s'empoisonne. « La postérité me vengera », écrivait-il peu avant sa mort.
Mise à jour : 2011-03-03
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Écrivain; genre. 20 août 1749. La famille noble des Radichtchev, selon la légende familiale, descend du prince tatar Kunai, qui s'est volontairement rendu à la Russie lors de la prise de Kazan par Ivan le Terrible. Murza Kunai a été baptisé, a été nommé Konstantin au baptême et a reçu d'Ivan le Terrible 45 000 quartiers de terre dans les districts actuels de Maloyaroslavets et de Borisoglebsk. On ne sait pas si ces terres ont été écrasées lors des divisions ou si les ancêtres des Radichtchev aimaient vivre largement, mais nous trouvons le grand-père de l'écrivain, Afanasy Prokofievich, un pauvre noble de Kaluga, qui a d'abord servi dans le « divertissement », puis comme ordonné pour Pierre le Grand. Il épousa la fille du propriétaire terrien de Saratov, Oblyazov, une fille très laide, mais avec une dot importante, et eut l'occasion de donner à son fils Nikolai, le père de l'écrivain, une bonne éducation et une bonne éducation pour l'époque. Nikolai Afanasyevich connaissait plusieurs langues étrangères, la théologie, l'histoire et consacrait beaucoup de temps à l'étude de l'agriculture. Malgré son caractère colérique, il se distinguait par sa gentillesse et son traitement inhabituellement doux envers les paysans qui, en remerciement pour son attitude cordiale à leur égard, le cachèrent avec sa famille, lors de l'invasion de Pougatchev, dans la forêt adjacente à la domaine et l'a ainsi sauvé de la mort qui a frappé tous les propriétaires fonciers, là où les hordes de Pougatchev ne faisaient que passer. Il était marié à Fekla Savvishna Argamakova et avait sept fils et trois filles. Il possédait deux mille âmes de paysans. Alexandre Radichtchev - écrivain - était son fils aîné. Il reçut son éducation initiale, comme tous les nobles de cette époque, dans le livre d'heures et les psaumes. Pendant six ans, son éducation fut confiée à un Français, qui se révéla plus tard être un soldat fugitif. Cet échec obligea les parents du jeune Radichtchev à l'envoyer à Moscou chez son oncle maternel, Mikhaïl Fedorovitch Argamakov, un homme très éclairé qui avait des liens avec l'Université de Moscou, où son frère était conservateur. Il est vrai qu'ici aussi l'éducation de Radichtchev a été confiée à un Français, quelque conseiller fugitif au Parlement de Rouen, mais il faut penser qu'Argamakov, étant lui-même un homme instruit, a su choisir un éducateur approprié tant pour ses enfants que pour ses enfants. neveu. Il est possible que ce Français ait donné naissance pour la première fois à Radichtchev à ces idées éducatives, dont il est ensuite devenu le représentant en Russie. Il ne fait aucun doute que les professeurs du jeune Radichtchev étaient les meilleurs professeurs de Moscou. Il vécut à Moscou jusqu'en 1762, date à laquelle, après le couronnement de Catherine II, il fut enrôlé dans le Corps des Pages et envoyé à Saint-Pétersbourg. Le Corps des Pages était considéré à l'époque comme l'un des meilleurs établissements d'enseignement. Il a été organisé sous le règne d'Elizabeth Petrovna selon le plan du scientifique français, le colonel baron Shudi. En 1765, le système d'enseignement et d'éducation de la jeunesse fut confié à l'académicien Miller, qui plaça l'éducation morale à la tête du projet qu'il élabora. Comme tous nos établissements d'enseignement de l'époque, le Corps des Pages se distinguait par son étonnante nature multi-matières, mais les étudiants qui en sortaient n'en tiraient rien d'autre que de la glose laïque. Parmi les vingt-deux matières académiques figuraient le « droit naturel et national » et avec lui les « cérémoniaux », et en langue russe, par exemple, il était exigé à la fin de l'étude d'être capable de composer « de courts compliments adaptés aux besoins ». le goût du courtisan. Les pages devaient constamment être à la cour comme des domestiques à table, et cette circonstance donna à Radichtchev l’occasion de se familiariser avec les mœurs et les coutumes de la cour de Catherine.
Le manque de personnes instruites et bien informées en Russie a contraint le gouvernement du XVIIIe siècle, afin de satisfaire les besoins particuliers de l'État, à envoyer de jeunes nobles dans les universités d'Europe occidentale pour étudier principalement les sciences juridiques. Ainsi, en 1766, parmi les douze jeunes nobles envoyés à l'Université de Leipzig pour étudier la jurisprudence, il y avait Radichtchev, qui avait alors 17 ans. Le major Bokum fut nommé inspecteur ou chambellan de ces jeunes gens. Les instructions pour l'encadrement des jeunes hommes et pour les séances de formation ont été rédigées par Ekaterina elle-même. Les instructions comprenaient vingt-trois points. À propos, il indiquait les matières que tout le monde devait étudier et, en outre, chaque jeune homme était autorisé à étudier n'importe quelle matière de son choix. Parmi les matières exigées figurait le « droit national et naturel », auquel Catherine recommandait d'accorder une attention particulièrement sérieuse. Cette circonstance mérite une attention particulière car déjà en 1790, Radichtchev paya pour les mêmes idées de « droit national et naturel » par son exil en Sibérie. Chaque jeune homme recevait une allocation gouvernementale de 800 roubles par an, augmentée ensuite à 1 000 roubles. Malgré un déblocage financier aussi important du Trésor, les conditions de vie de Radichtchev et d'autres jeunes hommes étaient mauvaises, puisque Bokum la plupart il utilisait l'argent qu'on lui donnait pour ses propres besoins et gardait ses élèves au jour le jour, dans des appartements humides et même sans aides à l'enseignement. Les élèves ont acheté tout cela avec leur propre argent reçu de leurs parents. Bokum était pointilleux, mesquin, cruel et, contrairement aux instructions, il punissait les élèves avec une cellule disciplinaire, des verges, des coups de fouet, et les soumettait même à des tortures spécialement inventées par lui. Malgré les plaintes répétées des étudiants eux-mêmes et de l'extérieur, l'impératrice se limita à des remarques et des réprimandes et ne remplaça Bokum qu'après le retour de Radichtchev de Leipzig, c'est-à-dire en 1771.
Le manque de divertissement sérieux, le manque de supervision et l'oppression de Bokum étaient sans aucun doute les raisons pour lesquelles Radichtchev et ses camarades menaient une vie plutôt dissolue, même si cela ne les empêchait pas d'étudier beaucoup et assidûment. L'un des camarades de Radichtchev, Fiodor Ouchakov, un jeune homme très talentueux et travailleur, est décédé à Leipzig des suites d'une maladie résultant d'un style de vie intempérant. Radichtchev était considéré comme le plus capable de tous ses camarades. Plusieurs années plus tard, le professeur de philosophie Plattner se souvint de lui, lors de sa rencontre avec Karamzine, comme d'un jeune homme richement doué. En plus du cours obligatoire, Radichtchev étudie Helvétius, Mably, Rousseau, Holbach, Mendelssohn et acquiert de grandes connaissances en chimie et en médecine. Il a dû utiliser ses connaissances médicales plus tard, lors de son séjour à la prison d'Ilimsk.
En novembre 1771, Radichtchev revint de l'étranger à Saint-Pétersbourg et entra au service du Sénat en tant qu'officier du protocole, mais ne servit pas ici longtemps en raison des conditions difficiles de ce service et fut transféré en tant que capitaine au quartier général du commandant. -en chef, le comte Bruce, au poste de vérificateur en chef. Parallèlement, il doit étudier la langue russe, complètement oubliée par lui et ses camarades de Leipzig. En 1775, il prit sa retraite et épousa la fille d'un membre du greffe, Anna Vasilyevna Rubanovskaya, et en 1776, il entra de nouveau en service comme évaluateur au Collège du Commerce, dont le président était le comte Alexandre Romanovitch Vorontsov. Dès les premières étapes de sa nouvelle carrière, Radichtchev a gagné la faveur de son patron pour la franchise et l'honnêteté de ses convictions et sa grande connaissance des affaires. Il a profité de cette faveur de Vorontsov toute sa vie et, dans la disgrâce qui lui est arrivée, cela a joué un rôle énorme pour lui. En 1780, Radichtchev fut nommé assistant du directeur des douanes de Saint-Pétersbourg, Dahl. Il effectuait tout le travail de gestion des douanes, et Dahl ne faisait que des rapports mensuels à l'impératrice (son titre officiel en 1781 était : « superviseur, conseiller adjoint pour les affaires douanières à la Chambre des affaires d'État de Saint-Pétersbourg »). Des relations commerciales constantes avec les Britanniques ont forcé Radichtchev à étudier langue anglaise, ce qui lui a donné l'occasion de lire les meilleurs écrivains anglais dans l'original. Alors qu'il servait à la douane, il élabora un nouveau tarif douanier, pour lequel il reçut une bague en diamant. Il existe de nombreuses indications de l'honnêteté, de l'intégrité et de l'intégrité de Radichtchev tout au long de sa carrière.
Sa femme mourut en 1783, lui laissant trois fils et une fille. Le 22 septembre 1785, Radichtchev reçut l'Ordre de Vladimir, 4e degré et le grade de conseiller de cour, et en 1790 il fut promu conseiller collégial et nommé directeur des douanes de Saint-Pétersbourg. En juin de la même année, son essai «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» est publié, qui l'immortalise dans la postérité, mais cause à l'auteur de nombreuses souffrances morales et physiques. Il a été imprimé à 650 exemplaires, dont pas plus d'une centaine ont été vendus (7 livres ont été distribués par Radichtchev à ses amis, 25 ont été donnés à la librairie de Zotov pour être vendus à 2 roubles l'exemplaire, et après l'arrestation de Radichtchev, le même Zotov a géré pour retrouver 50 autres livres ; les autorités n'ont dû confisquer que dix livres). Dans cet essai, Catherine voit un appel à la révolte parmi les paysans, une insulte à la Majesté, et Radichtchev, le 30 juin, est arrêté et jugé par la Chambre criminelle. L'enquête a été menée dans les casemates de la Forteresse Pierre et Paul sous la direction de Cheshkovsky, qui n'a pas appliqué la torture habituelle à Radichtchev uniquement parce qu'il a été soudoyé par la belle-sœur de ce dernier, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya. Les 8, 9 et 10 juillet, Radichtchev a témoigné sur 29 points de question, où il (on ne sait pas si par peur du redoutable Sheshkovsky, ou par peur pour son sort et celui de ses enfants) s'est repenti d'avoir a écrit et publié son « Voyage », mais n'a pas renoncé aux opinions qu'il a exprimées dans le livre sur servage. Le 15 juillet, la Chambre lui a demandé de répondre à cinq questions (quel était son objectif, s'il avait des complices, s'il s'était repenti, combien d'exemplaires avaient été imprimés et des informations sur son service antérieur) et le 24 juillet l'a condamné à mort. Son procès n’était qu’une simple formalité, puisque son acte d’accusation était déjà couru d’avance. La mesure dans laquelle son accusation était infondée est prouvée par le fait que le verdict devait indiquer non seulement des articles du Code pénal, mais également des Règlements militaires et maritimes. Le 26 juillet, l'affaire a été renvoyée au Sénat et le 8 août, le verdict de la Chambre a été confirmé par le Sénat. Soi-disant par souci d'impartialité totale, Catherine a renvoyé l'affaire devant le Conseil et, le 10 août, le Conseil a adopté une résolution dans laquelle il était d'accord avec les avis de la Chambre et du Sénat. Le 4 septembre, l'impératrice gracie Radichtchev et remplace sa peine de mort par un exil à 10 ans dans la province d'Irkoutsk, à la prison d'Ilimsk. Le même jour, une censure spéciale fut imposée au livre «Journey», qui ne fut finalement levée que le 22 mars 1867.
Sans vêtements chauds, enchaîné, Radichtchev fut envoyé en exil le 8 septembre 1790. Grâce aux efforts et à l'intercession du comte Vorontsov, ses chaînes furent levées et, dans toutes les villes sur le chemin d'Irkoutsk, il reçut un accueil chaleureux de la part des autorités provinciales. Le 4 janvier 1792, Radichtchev arrive à Ilimsk. Du 11 novembre 1790 au 20 décembre 1791, il tient un journal. Sa belle-sœur E.V. Rubanovskaya (qui est devenue sa femme en exil) l'a accompagné avec les deux jeunes enfants de Radichtchev. Toutes les dépenses liées au chemin de l'exil et à son séjour en prison étaient à la charge du comte Vorontsov. Grâce à lui, la vie en exil de Radichtchev était plus ou moins supportable : des revues et des livres lui étaient envoyés ; En été, il chassait et en hiver, il lisait, étudiait la littérature, la chimie, enseignait aux enfants et soignait les paysans des villages voisins contre les maladies. À Ilimsk, il écrivit un traité philosophique « sur l'homme ». Le 6 novembre 1796, l'impératrice Catherine décède et le 23 novembre, un décret d'amnistie est signé, selon lequel Radichtchev est autorisé à retourner dans son domaine (le village de Nemtsovo, district de Maloyaroslavsky), où il vivra en permanence sous la surveillance de la police. . Au début de 1797, le commandement de Paul atteint Ilimsk et le 10 février Radichtchev part pour la Russie, où il arrive en juillet de la même année. En chemin, à Tobolsk, sa seconde épouse est décédée. En 1798, Radichtchev, avec la permission de l'empereur Paul, rendit visite à ses parents dans la province de Saratov et, en 1799, il retourna à Nemtsovo, où il vécut continuellement jusqu'à l'accession au trône d'Alexandre Ier, qui restitua les droits de Radichtchev en mars. Le 15 août 1801, grades et ordre, lui permit d'entrer dans la capitale et le 6 août le nomma à la « Commission de rédaction des lois », avec un salaire de 1 500 roubles par an. Alors qu'il travaillait à la Commission, Radichtchev lui a présenté un projet de réorganisation de l'État basé sur les principes de la liberté civile de l'individu, de l'égalité de tous devant la loi et de l'indépendance des tribunaux. Le président de la Commission, le comte Zavadovsky, n'aimait pas ce projet ; il a même laissé entendre à Radichtchev que pour un tel projet, il pourrait se rendre une seconde fois en Sibérie ; cela eut un tel effet sur Radichtchev qu'il but de l'acide nitrique et mourut le 11 septembre 1802 dans une terrible agonie. Son corps a été enterré au cimetière de Smolensk, mais sa tombe est perdue depuis longtemps. Après sa mort, il restait plus de 40 000 dettes, dont 4 000 ont été payées par le Trésor, et le reste a été proposé au poste de traite anglais, mais pour une raison quelconque, cette offre a été rejetée. De 1774 à 1775, Radichtchev fut membre de l'Assemblée anglaise à Saint-Pétersbourg.
Radichtchev entre pour la première fois dans le domaine littéraire en 1773 avec une traduction de l'œuvre de Mably : « Réflexions sur l'histoire grecque », réalisée au nom d'une société fondée en 1770 avec les fonds personnels de Catherine, « pour la traduction d'œuvres remarquables de la littérature étrangère en Russe." Cette traduction a ses propres notes du traducteur, où est exprimée, entre autres, l'idée que « l'injustice du souverain donne au peuple, à ses juges, le même droit, et plus encore, sur lui que la loi lui donne sur les criminels ». .» Il semblerait que Radichtchev ait collaboré au « Peintre » de Novikov et au « Courrier des esprits » de Krylov. En 1789, son essai « La vie de Fiodor Vasilyevich Ouchakov » est publié. Dans ce livre, l'auteur donne une description de la vie des étudiants à Leipzig, où les principaux acteur Il s'agit de F. Ouchakov, le plus âgé de tous les étudiants russes, le chef du cercle, décédé à Leipzig avant la fin des cours. Dans « La vie d’Ouchakov », nous apprenons comment l’idée religieuse grossière de Dieu de Radichtchev est remplacée par le déisme. L'auteur y donne une description humoristique du hiéromoine bon et médiocre Paul, leur mentor de Leipzig dans les vérités. Foi orthodoxe, désapprouve les duels et défend le droit humain au suicide. En 1790, fut publiée une « Lettre à un ami vivant à Tobolsk », écrite à l'occasion de l'inauguration d'un monument à Pierre Ier à Saint-Pétersbourg. La même année, Radichtchev ouvre sa propre imprimerie et commence à imprimer son célèbre « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». Il convient de noter qu'avant d'être imprimé, « Le Voyage » a été présenté au Conseil du doyenné et autorisé par la censure, de sorte que l'auteur a été condamné à mort pour avoir publié un essai autorisé par la censure. Le livre a été publié en juin 1790. Radichtchev a commencé à écrire son livre, comme il le dit lui-même, parce qu'« il a vu que tous les malheurs humains viennent de l'homme. Par conséquent, chacun doit résister aux erreurs et être complice du bien-être de son espèce. .» La forme de présentation de « Le Voyage » a sans aucun doute été influencée par les œuvres de Stern et Raynal, familières à Radichtchev ; Quant à son contenu, il n'a été emprunté à nulle part, mais entièrement tiré de la vie réelle russe de la fin du XVIIIe siècle : c'est comme une encyclopédie de cette vie, dans laquelle sont rassemblés tous ses maux et les moyens de la détruire. sont indiqués. L'auteur y dépeint la situation difficile des serfs, fait appel au cœur des propriétaires terriens, à qui il prouve que le servage est également nocif pour les paysans et les propriétaires fonciers, qui sont menacés d'un second Pougatchévisme s'ils ne viennent pas. à leurs sens dans le temps. Dans sa présentation ultérieure, il expose son propre projet pour cette libération et affirme que la libération devrait être réalisée progressivement, car un changement radical dans les relations économiques ne peut se faire sans effusion de sang, et il ne reconnaît qu'une solution pacifique à la question. La libération des paysans, selon lui, doit nécessairement se faire par l'attribution des terres, et il attend cette libération du pouvoir suprême, estimant que les souverains eux-mêmes en comprennent la nécessité. Dans « Le Voyage », il y a des pensées qui n'ont pas perdu leur sens jusqu'à aujourd'hui : l'auteur s'insurge contre les tromperies commerciales, la débauche et le luxe publics, l'avidité des juges, l'arbitraire des patrons, qui sont le « médiastin » qui sépare le pouvoir du monde. personnes. En publiant « Journey », Radichtchev n'imaginait pas qu'un châtiment aussi cruel lui arriverait, puisque les mêmes pensées se retrouvent dans ses œuvres antérieures ; mais il perdit de vue une chose : les vues de l'Impératrice, après les événements de 1789 en France, changèrent radicalement. Dans la forteresse Pierre et Paul, Radichtchev a écrit « Le Conte du Miséricordieux Philaret ».
Parmi les œuvres de Radichtchev écrites en exil, il faut noter le traité « De l'homme, de sa mortalité et de son immortalité », qui témoigne de la grande érudition de l'auteur. Sur la question de la « mortalité » et de l'« immortalité », l'auteur ne parvient pas à une conclusion définitive, mais fournit seulement des preuves en faveur des deux positions, empruntées par lui à Holbach (« Système de la nature ») et Mendelssohn (« Phaedo, ou Sur l'immortalité "âmes"). Dans le même traité, il convient de noter les réflexions de l'auteur sur l'éducation des enfants et son scepticisme par rapport au côté factuel. L'Ancien Testament, conciles œcuméniques, traditions ecclésiales et clergé. Mais en même temps, il admire l'orthodoxie, la qualifiant de religion la plus excellente. En général, il faut dire que toutes les œuvres de Radichtchev se distinguent par leur incertitude et leurs contradictions, et qu’en termes littéraires, ce n’est pas une grande figure. Les fluctuations de sa pensée s'expliquent par la dualité de sa nature : il professait les idées éducatives de l'Occident, mais instinctivement, sans s'en rendre compte, il restait un Russe. À cet égard, il était le fils de son siècle – un siècle qui « a beaucoup péché parce qu’il a beaucoup aimé » et dans lequel coexistaient les contradictions les plus inexplicables. Le mérite de Radichtchev en tant que personnage historique idéologique est énorme : il fut le premier citoyen russe à déclarer dans la presse la nécessité de moderniser notre État et notre système social.
Il y a des indices selon lesquels Radichtchev a écrit l'histoire du Sénat russe, mais elle ne nous est pas parvenue et, comme on dit, a été détruite par l'auteur lui-même. Une chanson et l'ébauche d'un conte de fées ont survécu jusqu'à nos jours : « Bova, un conte héroïque en vers », écrit par Radichtchev entre 1797 et 1800. Les onze chansons ont été écrites, mais elles ne nous sont pas parvenues. L'histoire est écrite en tétramètre trochaïque blanc. Son contenu n'est pas emprunté aux contes de fées russes, car le cynisme notable qu'il contient est inhabituel pour l'art populaire russe, ou plutôt, il s'agit d'une imitation des contes de fées des écrivains français du XVIIIe siècle, et l'auteur avait envie de mettre l'âme russe dedans. D'un point de vue artistique, l'histoire est très faible. Le début d'un autre poème de Radichtchev avec une épigraphe de « Le conte de la campagne d'Igor » et « Chanson historique - une revue de l'histoire grecque et romaine ancienne » a été conservé. Dans le fort d'Ilimsk, la « Lettre sur le commerce chinois », le « Récit de l'acquisition en Sibérie » ont été rédigés et le récit historique « Ermak » a commencé. L’essai « Description de ma possession » date, selon toute vraisemblance, de la fin des années quatre-vingt. Il existe des indications selon lesquelles Radichtchev a traduit les Discours de Montesquieu sur la grandeur et le déclin des Romains, mais à ce jour, cette traduction n'a pas été trouvée. Il existe plusieurs poèmes de Radichtchev, mais tous ne sont pas satisfaisants en termes de technique poétique, et s'ils méritent l'attention, alors pour l'originalité et le courage de leurs idées. Dans les documents de la « Commission de rédaction des lois », créée en 1801, on a trouvé une note manuscrite de Radichtchev « Sur les prix des personnes assassinées », dans laquelle il prouve que la vie d'une personne ne peut être évaluée avec de l'argent. Enfin, depuis son départ en exil, sur le chemin d'Ilimsk et de retour, il a tenu un journal de sa propre main, qui est aujourd'hui conservé au Musée historique de Moscou. La première moitié de ce journal - "Note d'un voyage en Sibérie" - a été publiée pour la première fois en 1906 dans les "Nouvelles du Département de langue et littérature russes de l'Académie impériale des sciences". Les conditions dans lesquelles Radichtchev travaillait comme plume n'étaient pas favorables à l'acquisition d'une quelconque influence sur la société de son temps. Le Voyage, qu'il publia lui-même en 1790, se vendit à un nombre très limité d'exemplaires (pas plus d'une centaine), puisqu'il brûla la majeure partie de la publication lorsqu'il découvrit l'impression que le livre produisait sur l'Impératrice. Pour la plupart de ses contemporains, « Le Voyage » a suscité plus de curiosité et de surprise par la personnalité même de Radichtchev, qui a décidé d'une entreprise aussi audacieuse, que par le contenu du livre. Après procès beaucoup ont payé beaucoup d’argent juste pour avoir un livre à lire. Il ne fait aucun doute que la persécution du livre et de son auteur a contribué au succès de l'ouvrage. Dans le manuscrit, il pénétrait province et même à l'étranger, où des extraits en furent publiés en 1808. Tout cela, bien sûr, constituait le succès extérieur du travail, mais il est prouvé qu'il y avait des gens qui appréciaient l'importance des idées mêmes de Radichtchev - mais il y en avait peu.
«Le Voyage» a été publié pour la première fois en 1858 à Londres, dans le livre «Prince Shcherbatov et A. Radishchev», mais cette publication regorge d'inexactitudes et d'omissions. En 1868, il fut publié en Russie, mais également avec de grandes abréviations. En 1872, il a été imprimé sous la direction de P. A. Efremov, à 1985 exemplaires, sans aucune abréviation, mais il n'a pas été publié et a été détruit par la censure. En 1876, « Le Voyage » fut publié, presque exactement avec l’original, à Leipzig. En 1888, l’édition de A. S. Suvorin fut publiée, mais il n’y avait que 99 exemplaires. En 1901, dans le volume V de la « Description bibliographique des livres rares et merveilleux » de Burtsev, « Le Voyage » fut imprimé dans son intégralité, à 150 exemplaires. En 1903, il fut publié par Kartavov, mais la censure le détruisit. Finalement, en 1905, il fut publié dans son intégralité, vérifié avec le manuscrit, édité par. N. P. Silvansky et P. E. Shchegolev. « Œuvres complètes laissées après feu A. N. Radichtchev », en 6 parties, sans « Voyage », a été publié à Moscou, en 1806-1811. En 1872, les « Œuvres collectives de l'A.H.P. », en 2 volumes, éd., sont publiées mais détruites par la censure (1985 exemplaires). Efremova; en 1907, le 1er volume des ouvrages complets, publié sous la direction de V. B. Kallash et 1er volume de la publication, éd. S.N. Troinitsky. À Saratov, un riche musée est dédié au nom de Radichtchev, ouvert selon les pensées de son petit-fils, l'artiste Bogolyubov, et avec le consentement de l'empereur Alexandre III.
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A. Lossky.
(Polovtsov)
Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch
Un écrivain célèbre, l’un de nos principaux représentants de la « philosophie des Lumières ». Son grand-père, Afanasy Prokofievich R., l'une des figures amusantes de Pierre le Grand, accéda au grade de brigadier et donna à son fils Nikolai une bonne éducation pour l'époque : Nikolai Afanasyevich connaissait plusieurs langues étrangères, connaissait l'histoire et la théologie, aimait l'agriculture. et je lis beaucoup. Il était très aimé des paysans, donc pendant la rébellion de Pougatchev, quand lui et ses enfants plus âgés se sont cachés dans la forêt (il vivait dans le district de Kuznetsky, province de Saratov) et ont remis les plus jeunes enfants entre les mains des paysans, personne n'a donné le lever. Son fils aîné, Alexandre, le favori de sa mère, b. 20 août 1749 Il apprend l'alphabétisation russe grâce au Livre d'Heures et au Psautier. Quand il avait 6 ans, un professeur de français lui fut assigné, mais le choix s'avéra infructueux : le professeur, comme ils l'apprirent plus tard, était un soldat en fuite. Ensuite, le père a décidé d'envoyer le garçon à Moscou. Ici, R. a été placé chez un parent de sa mère, M.F. Argamakov, un homme intelligent et éclairé. A Moscou, avec les enfants d'Argamakov, R. fut confié aux soins d'un très bon tuteur français, ancien conseiller au parlement de Rouen, qui fuyait les persécutions du gouvernement de Louis XV. De toute évidence, R. a appris de lui pour la première fois certaines dispositions de la philosophie de l'éducation. Argamakov, grâce à ses relations avec l’Université de Moscou (un autre Argamakov, A.M., fut le premier directeur de l’université), a donné à R. l’occasion de profiter des cours des professeurs. De 1762 à 1766, R. étudia au Corps des Pages (à Saint-Pétersbourg) et, en visitant le palais, put observer le luxe et les coutumes de la cour de Catherine. Lorsque Catherine ordonna d'envoyer à Leipzig pour des études scientifiques douze jeunes nobles, dont six pages des plus distingués par leur comportement et leur réussite dans l'apprentissage, R. était parmi ces derniers. À propos du séjour de R. à l'étranger, en plus de R.'. Le propre témoignage de F.V. Ouchakov (dans sa « Vie de F.V. Ouchakov ») fournit des informations sur un certain nombre de documents officiels sur la vie des étudiants russes à Leipzig. Ces documents servent de preuve que R. dans « La vie d'Ouchakov » n'a rien exagéré, mais a même beaucoup adouci ; la même chose est confirmée par les lettres privées qui nous sont parvenues à l'un des camarades de R. Quand. En envoyant des étudiants à l'étranger, des instructions étaient données concernant leurs études, écrites de la main de Catherine II. Dans cette instruction, nous lisons : « I) apprendre toutes les langues latines, françaises, allemandes et, si possible, slaves, dans lesquelles vous devez vous éduquer en parlant et en lisant des livres. 2) Chacun apprend la philosophie morale, l'histoire, et surtout la nature et le populaire. droit, et plusieurs et histoire romaine au droit. Les autres sciences devraient être laissées à chacun d'étudier à sa guise." Des fonds importants ont été alloués pour l'entretien des étudiants - 800 roubles (de 1769 à 1000 roubles) par an pour chacun). Mais attribués aux nobles en tant qu'éducateur ("chambre de chambellan") Le major Bokum a dissimulé une partie importante de l'allocation pour son propre bénéfice, de sorte que les étudiants en avaient grand besoin. Ils ont été placés dans un appartement humide et sale. R., selon le rapport du courrier du bureau de Yakovlev, « était malade pendant tout son séjour à Leipzig, et même après son départ, il ne s'est pas rétabli et n'a pas pu se mettre à table à cause de sa maladie, mais on lui a donné de la nourriture pour son appartement. Compte tenu de sa maladie, il souffre directement de la faim en mangeant de la mauvaise nourriture. » Bokum était un homme grossier, sans éducation, injuste et cruel, qui se permettait d'utiliser des châtiments corporels, parfois très sévères, sur les étudiants russes. homme vantard et intempérant, ce qui le mettait constamment dans des situations très embarrassantes et comiques, dès le moment où il quittait Saint-Pétersbourg, Bokum commença à avoir des conflits avec les étudiants, leur mécontentement à son égard ne cessait de croître et finissait par s'exprimer de manière très sérieuse. . grande histoire . Bokum a tenté de présenter les étudiants comme des rebelles, s'est tourné vers l'aide des autorités de Leipzig, a exigé des soldats et a placé tous les étudiants russes sous stricte garde. Seule l'intervention prudente de notre ambassadeur, Prince. Beloselsky, n'a pas permis à cette histoire de se terminer comme Bokum l'avait dirigée. L'ambassadeur a libéré les prisonniers, les a défendus et, bien que Bokum soit resté avec les étudiants, il a commencé à mieux les traiter et les affrontements violents ne se sont pas reproduits. L'élection d'un confesseur pour les étudiants a également échoué : le hiéromoine Pavel, un homme joyeux mais peu instruit, a été envoyé avec eux, provoquant le ridicule de la part des étudiants. Parmi les camarades de R., Fiodor Vasilyevich Ouchakov est particulièrement remarquable par l'énorme influence qu'il a eue sur R., qui a écrit sa « Vie » et publié certaines des œuvres d'Ouchakov. Doté d'un esprit ardent et d'aspirations honnêtes, Ouchakov, avant de partir à l'étranger, a été secrétaire du secrétaire d'État G.N. Teplov et a travaillé dur pour rédiger la charte commerciale de Riga. Il jouissait de la faveur de Teplov et avait une influence sur les affaires ; On lui prédisait qu’il gravirait rapidement les échelons administratifs ; « beaucoup avaient appris à le vénérer à l’avance ». Lorsque Catherine II ordonna d'envoyer les nobles à l'Université de Leipzig, Ouchakov, désireux de s'instruire, décida de négliger sa première carrière et ses plaisirs et de partir à l'étranger pour s'asseoir sur le banc des étudiants avec les jeunes gens. Grâce à la pétition de Teplov, il a réussi à réaliser son souhait. Ouchakov était un homme plus expérimenté et plus mûr que ses autres camarades, qui reconnurent immédiatement son autorité. Il était digne de l'influence qu'il avait acquise ; « la fermeté des pensées, leur libre expression » constituaient sa qualité distinctive, ce qui attirait particulièrement vers lui ses jeunes camarades. Il a servi d'exemple à d'autres étudiants sérieux, a guidé leurs lectures et leur a inculqué de fortes convictions morales. Il a enseigné, par exemple, que celui qui essaie de connaître la vraie définition de l'homme, qui orne son esprit de connaissances utiles et agréables, qui trouve le plus grand plaisir à être utile à la patrie et à être connu du monde peut surmonter ses passions. . La santé d’Ouchakov était déjà bouleversée avant son voyage à l’étranger et, à Leipzig, il la ruina encore davantage, en partie à cause de son style de vie, en partie à cause de ses activités excessives, et tomba dangereusement malade. Lorsque le médecin, sur son insistance, l’informa que « demain il ne sera plus impliqué dans la vie », il accepta fermement la condamnation à mort, même si « en descendant au-delà du cercueil, il ne voyait rien au-delà ». Il dit alors au revoir à ses amis, en appelant un R. chez lui. , lui remit tous ses papiers et lui dit : « souviens-toi qu’il faut avoir des règles dans la vie pour être béni ». Les derniers mots d'Ouchakov "ont été marqués de manière indélébile dans la mémoire" de R. Avant sa mort, souffrant terriblement, Ouchakov a demandé qu'on lui donne du poison pour que ses tourments cessent le plus rapidement possible. Cela lui a été refusé, mais cela a quand même suscité chez R. l’idée « qu’une vie insupportable devrait être interrompue par la force ». Ouchakov est mort en 1770. - Les activités des étudiants de Leipzig étaient très variées. Ils écoutaient la philosophie de Platner qui, lors de la visite de Karamzine en 1789, se souvenait avec plaisir de ses étudiants russes, en particulier de Kutuzov et de R. Les étudiants écoutaient également les conférences de Gellert ou, comme le dit R., « appréciaient son enseignement des sciences verbales ». ". Les étudiants ont écouté l'histoire de Boehm et le droit de Hommel. Selon l'un des rapports officiels de 1769, « tout le monde admet avec surprise qu'en si peu de temps ils (les étudiants russes) ont obtenu des succès remarquables et ne sont pas inférieurs en connaissances à ceux qui y étudient depuis longtemps. sont particulièrement loués et jugés excellents : d'abord le doyen Ouchakov (il y avait deux Ouchakov parmi les étudiants), et après lui Yanov et R., qui ont dépassé les aspirations de leurs professeurs. De sa propre « volonté », R. a étudié la médecine et la chimie, non pas en amateur, mais sérieusement, afin de réussir l'examen pour devenir médecin et ensuite pratiquer avec succès le traitement. Les cours de chimie sont également toujours restés l’une de ses activités préférées. En général, il a acquis de sérieuses connaissances dans le domaine des sciences naturelles à Leipzig. Les instructions demandaient aux étudiants d'étudier les langues ; Nous n'avons aucune information sur le déroulement de cette étude, mais R. connaissait bien les langues allemand, français et latin. Plus tard, il apprit la langue. Anglais et italien. Après avoir passé plusieurs années à Leipzig, comme ses camarades, il a beaucoup oublié la langue russe. À son retour en Russie, il l'a étudiée sous la direction du célèbre Khrapovitsky, le secrétaire de Catherine. - Les étudiants lisent beaucoup, et surtout le français. les écrivains de l'époque des Lumières ; étaient friands des œuvres de Mably, de Rousseau et surtout d'Helvétius. En général, R. à Leipzig, où il est resté cinq ans, a acquis des connaissances scientifiques diverses et sérieuses et est devenu l'une des personnes les plus instruites de son temps, pas seulement en Russie. Il n’a cessé d’étudier et de lire assidûment tout au long de sa vie. Ses œuvres sont imprégnées de l'esprit des « Lumières » du XVIIIe siècle. et les idées de la philosophie française. En 1771, avec certains de ses camarades, R. retourna à Saint-Pétersbourg et entra bientôt au service du Sénat, comme son camarade et ami Koutouzov (voir. ), gardien du protocole, avec rang de conseiller titulaire. Ils ne servirent pas longtemps au Sénat : ils étaient gênés par leur mauvaise connaissance de la langue russe, ils étaient accablés par la camaraderie des greffiers et par le traitement grossier de leurs supérieurs. Koutouzov a fait son service militaire et R. est entré au quartier général du chef général Bruce, qui commandait à Saint-Pétersbourg, en tant qu'auditeur en chef et s'est distingué par son attitude consciencieuse et courageuse dans l'exercice de ses fonctions. En 1775, R. prend sa retraite avec le grade de deuxième major de l'armée. L'un des camarades de R. à Leipzig, Rubanovsky, l'a présenté à la famille de son frère aîné, dont il a épousé la fille, Anna Vasilievna. En 1778, R. fut de nouveau nommé au conseil national du commerce, pour un poste d'évaluateur. Il maîtrisa rapidement et bien même les détails des affaires commerciales confiées au conseil d'administration. Bientôt, il dut participer à la résolution d'une affaire dans laquelle tout un groupe d'employés, s'ils étaient accusés, étaient soumis à de lourdes sanctions. Tous les membres du jury étaient favorables à l'accusation, mais R., après avoir étudié le cas, n'était pas d'accord avec cette opinion et se leva résolument pour défendre l'accusé. Il n'a pas accepté de signer le verdict et a déposé une opinion dissidente ; en vain ils l'ont persuadé, l'ont effrayé par la défaveur du président, le comte A.R. Vorontsov - il n'a pas cédé ; Je devais rendre compte de sa ténacité. Vorontsov. Ce dernier était d’abord très en colère, supposant des motifs impurs chez R., mais il a quand même exigé le dossier, l’a soigneusement examiné et a souscrit à l’opinion de R. : les accusés ont été acquittés. Du collège de R. en 1788, il fut muté pour servir au bureau des douanes de Saint-Pétersbourg en tant que directeur adjoint, puis en tant que directeur. Pendant son service aux douanes, R. a également réussi à se démarquer par son altruisme, son dévouement au devoir et son attitude sérieuse envers les affaires. Cours de langue russe. et la lecture a conduit R. à ses propres expériences littéraires. Il publia d’abord une traduction de l’ouvrage de Mably « Réflexions sur l’histoire grecque » (1773), puis commença à rédiger une histoire du Sénat russe, mais détruisit ce qu’il avait écrit. Après la mort de son épouse bien-aimée (1783), il commença à chercher du réconfort dans le travail littéraire. Il existe une légende improbable sur la participation de R. au "Peintre" de Novikov. Il est plus probable que R. ait participé à la publication du « Courrier des esprits » de Krylov, mais cela ne peut être considéré comme prouvé. Indubitablement activité littéraire R. n'a commencé qu'en 1789, lorsqu'il a publié « La vie de Fiodor Vasilyevich Ouchakov avec l'introduction de certaines de ses œuvres » (« Sur le droit au châtiment et à la peine de mort », « Sur l'amour », « Lettres sur le premier livre de l'essai d'Helvétius sur la raison »). Profitant du décret de Catherine II sur les imprimeries gratuites, R. ouvrit sa propre imprimerie chez lui et y publia en 1790 sa « Lettre à un ami vivant à Tobolsk, par devoir de son rang ». Ce court essai décrit l'ouverture du monument à Pierre le Grand et exprime en chemin quelques réflexions générales sur la vie de l'État, sur le pouvoir, etc. La « lettre » n'était qu'une sorte de « test » ; À sa suite, R. publia son ouvrage principal "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou", avec une épigraphe de Télémachida : "Le monstre est bruyant, espiègle, énorme, hargneux et aboyant". Le livre commence par une dédicace à « A.M.K., très cher ami », c'est-à-dire le camarade R. Koutouzov. Dans cette dédicace, l'auteur écrit : « J'ai regardé autour de moi, mon âme a été blessée par la souffrance humaine. » Il s’est rendu compte que l’homme lui-même est responsable de cette souffrance, car « il ne regarde pas directement les objets qui l’entourent ». Pour atteindre le bonheur, il faut enlever le voile qui recouvre les sens naturels. N’importe qui peut participer au bonheur de son espèce en résistant à l’erreur. "C'est cette pensée qui m'a poussé à écrire ce que vous allez lire." « Le Voyage » est divisé en chapitres, dont le premier s'appelle « Départ », et les suivants portent les noms des gares entre Saint-Pétersbourg et Moscou ; Le livre se termine par l’arrivée et l’exclamation : « Moscou ! Moscou !! » Le livre a commencé à se vendre rapidement. Ses réflexions audacieuses sur le servage et d'autres tristes phénomènes de la vie sociale et étatique de l'époque ont attiré l'attention de l'impératrice elle-même, à qui quelqu'un a livré "Le Voyage". Bien que le livre ait été publié « avec l'autorisation du doyenné », c'est-à-dire avec l'autorisation de la censure établie, des poursuites ont néanmoins été engagées contre l'auteur. Au début, ils ne savaient pas qui était l'auteur, puisque son nom ne figurait pas sur le livre ; mais, après avoir arrêté le marchand Zotov, dans la boutique duquel «Journey» était vendu, ils apprirent bientôt que le livre avait été écrit et publié par R. Il fut également arrêté, son cas fut «confié» au célèbre Sheshkovsky. Catherine a oublié que R., tant dans le Corps des Pages qu'à l'étranger, étudiait le « droit naturel » par le plus haut commandement, et qu'elle-même prêchait et permettait de prêcher des principes similaires à ceux prêchés par le « Voyage ». Elle a réagi au livre de R. avec une forte irritation personnelle et a rédigé elle-même les questions de R.. , elle-même, par l'intermédiaire de Bezborodka, a géré toute l'affaire. Emprisonné dans une forteresse et interrogé par le terrible Sheshkovsky, R. déclara son repentir, renonça à son livre, mais en même temps, dans son témoignage, il exprima souvent les mêmes vues que celles exprimées dans « Le Voyage ». En exprimant son repentir, R. espérait adoucir la punition qui le menaçait, mais en même temps il ne parvenait pas à cacher ses convictions. Outre R., de nombreuses personnes impliquées dans la publication et la vente de « Travel » ont été interrogées ; Les enquêteurs ont cherché si R. avait des complices, mais il n’y en avait pas. Il est caractéristique que l'enquête menée par Sheshkovsky n'ait pas été portée devant la chambre du tribunal pénal, où, par le plus haut décret, l'affaire "Journey" a été transférée. Le sort de R. était décidé d'avance : il fut déclaré coupable dans le décret même de le traduire en justice. La Chambre pénale a mené une très brève enquête dont le contenu a été déterminé dans une lettre de Bezborodok au commandant en chef de Saint-Pétersbourg, le comte Bruce. La tâche de la chambre était seulement de donner une forme juridique à la condamnation prédéterminée de R., de trouver et d'élaborer les lois en vertu desquelles il devait être condamné. Cette tâche n'était pas facile, car il était difficile de blâmer l'auteur pour un livre publié avec la permission appropriée et pour des opinions qui avaient récemment bénéficié d'un patronage. La Chambre criminelle a appliqué à R. les articles du Code sur l'attentat à la santé du souverain, les complots et la trahison, et l'a condamné à mort. Le verdict, transmis au Sénat puis au Conseil, fut approuvé dans les deux cas et présenté à Catherine. 4 septembre. En 1790, un décret personnel fut adopté, qui déclarait R. coupable de violation du serment et de la fonction d'un sujet en publiant un livre « rempli des spéculations les plus nuisibles qui détruisent la paix publique, déprécient le respect dû aux autorités et s'efforcent de susciter l'indignation du peuple contre les patrons et les autorités. » et enfin, des expressions offensantes et violentes contre la dignité et le pouvoir du roi » ; La culpabilité de R. est telle qu'il mérite pleinement la peine de mort, à laquelle il a été condamné par le tribunal, mais « par pitié et pour la joie de tous » à l'occasion de la conclusion de la paix avec la Suède, la peine de mort a été remplacée par l'exil en Sibérie, à la prison d'Ilimsky, « pour un séjour sans espoir de dix ans ». Le décret fut alors exécuté. Le triste sort de R. a attiré l'attention de tous : la sentence semblait incroyable, des rumeurs ont surgi plus d'une fois dans la société selon lesquelles R. avait été pardonné et revenait d'exil - mais ces rumeurs n'étaient pas justifiées et R. est resté à Ilimsk jusqu'à la fin du règne de Catherine. Sa situation en Sibérie a été facilitée par le fait que le comte A.R. Vorontsov a continué à soutenir l'écrivain exilé, lui a fourni le patronage de ses supérieurs en Sibérie, lui a envoyé des livres, des magazines, des instruments scientifiques, etc. en Sibérie, sa femme, E.V. Rubanovskaya, et a amené ses plus jeunes enfants (les plus âgés sont restés avec leurs proches pour faire des études). À Ilimsk, R. a épousé E.V. Rubanovskaya. Pendant son exil, il étudie la vie et la nature sibériennes, fait des observations météorologiques, lit et écrit beaucoup. Il ressentait un tel désir d'œuvre littéraire que même dans la forteresse pendant le procès, il profita de l'autorisation d'écrire et écrivit une histoire sur Philaret le Miséricordieux. À Ilimsk, il soignait également les malades, essayait généralement d'aider quiconque de toutes les manières possibles et devenait, selon un contemporain, « un bienfaiteur de ce pays ». Ses activités de soins s'étendaient sur 500 milles autour d'Ilimsk. L'empereur Paul, peu après son avènement, rendit R. de Sibérie (haut commandement du 23 novembre 1796), et R. reçut l'ordre de vivre dans son domaine dans la province de Kaluga, le village de Nemtsov, et le gouverneur reçut l'ordre de surveiller son comportement et correspondance. À la demande de R., le souverain l'autorisa à se rendre dans la province de Saratov. rendre visite aux parents âgés et malades. Après l'avènement d'Alexandre Ier, R. reçut une liberté totale ; il fut convoqué à Saint-Pétersbourg et nommé membre de la commission chargée de rédiger les lois. Des histoires ont été conservées (dans des articles de Pouchkine et Pavel Radichtchev) selon lesquelles R., qui a surpris tout le monde avec sa « jeunesse aux cheveux gris », a présenté un projet général sur les réformes législatives nécessaires - un projet où la libération des paysans, etc. , a été de nouveau avancé, ce projet n'ayant pas été trouvé dans les affaires de la commission, des doutes ont été exprimés quant à son existence même ; cependant, outre les témoignages de Pouchkine et de Pavel Radichtchev, nous avons le témoignage incontestable d'un contemporain, Ilyinsky, qui était également membre de la commission et aurait dû bien connaître l'affaire. Il ne fait en aucun cas de doute que ce projet, tel que transmis par le fils de Radichtchev, coïncide complètement avec la direction et la nature des écrits de R. Le même Ilyinsky et un autre témoin moderne, Born, certifient également l'exactitude d'une autre légende. , à propos de la mort de R. Cette légende raconte que lorsque R. présenta son projet libéral de réformes nécessaires, le président de la commission, le comte Zavadovsky, lui fit une sévère réprimande pour sa façon de penser, lui rappelant sévèrement ses passe-temps antérieurs et mentionnant même la Sibérie. R., un homme à la santé gravement perturbée et aux nerfs brisés, fut tellement choqué par les réprimandes et les menaces de Zavadovsky qu'il décida de se suicider, but du poison et mourut dans d'horribles souffrances. Il semblait se souvenir de l’exemple d’Ouchakov, qui lui avait enseigné qu’« une vie insupportable doit être interrompue par la force ». R. est décédé dans la nuit du 12 septembre 1802 et a été enterré au cimetière de Volkov. - Principal Travail littéraire R. - "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou". Cette œuvre est remarquable, d'une part, comme l'expression la plus dramatique de l'influence qu'elle acquit parmi nous au XVIIIe siècle. la philosophie française des Lumières, et d'autre part, comme une preuve évidente que les meilleurs représentants de cette influence étaient capables d'appliquer les idées des Lumières à la vie et aux conditions russes. Le parcours de R. semble se composer de deux parties, théorique et pratique. Dans la première, on voit les emprunts constants de l’auteur à divers écrivains européens. R. lui-même a expliqué qu’il avait écrit son livre en imitant le voyage de Iorikov de Stern et qu’il avait été influencé par « l’Histoire de l’Inde » de Raynal ; dans le livre lui-même, il y a des références à différents auteurs, et de nombreux emprunts non précisés sont également facilement identifiables. Parallèlement à cela, nous trouvons dans « Voyage » une représentation constante de la vie russe, des conditions russes et une application cohérente à celles-ci. principes générauxéclaircissement. R. est partisan de la liberté ; il donne non seulement une image de tous les côtés disgracieux du servage, mais parle de la nécessité et de la possibilité de libérer les paysans. R. n'attaque pas le servage seulement au nom du concept abstrait de liberté et de dignité de la personne humaine : son livre montre qu'il a soigneusement observé vie populaire en fait, il possédait une connaissance approfondie de la vie quotidienne, sur laquelle reposait son verdict sur le servage. Les moyens que propose The Journey pour l’abolition du servage sont également conformes à la vie et ne sont pas du tout trop durs. Le « Projet d'avenir » proposé par R. indique les mesures suivantes : tout d'abord, les domestiques sont libérés et il est interdit de prendre des paysans pour les services ménagers - mais si quelqu'un le prend, alors le paysan devient libre ; les mariages de paysans sont autorisés sans le consentement du propriétaire foncier et sans retrait d'argent ; les paysans sont reconnus comme propriétaires des domaines meubles et des parcelles qu'ils cultivent ; en outre, un tribunal d'égaux est requis, droits civiques, interdiction de punir sans procès ; les paysans sont autorisés à acheter des terres ; le montant pour lequel le paysan peut être racheté est déterminé ; Enfin, l'abolition complète de l'esclavage arrive. Bien entendu, il s'agit d'un projet littéraire qui ne peut être considéré comme un projet de loi achevé, mais ses principes généraux doivent être reconnus comme applicables à l'époque. Attaques contre le servage - sujet principal"Voyages"; Ce n’est pas pour rien que Pouchkine a qualifié R. d’« ennemi de l’esclavage ». Le livre de R. aborde en outre un certain nombre d'autres questions de la vie russe. R. est armé contre des aspects de la réalité contemporaine qui sont depuis longtemps condamnés par l’histoire ; telles sont ses attaques contre l'enrôlement des nobles dans le service dès l'enfance, contre l'injustice et la cupidité des juges, contre l'arbitraire total des patrons, etc. « Le Voyage » soulève également des questions qui sont encore d'une importance vitale ; Ainsi, elle s'arme contre la censure, contre les réceptions festives des patrons, contre les tromperies marchandes, contre la débauche et le luxe. Attaquant le système éducatif et éducatif contemporain, R. dessine un idéal qui n'a largement pas été réalisé à ce jour. Il dit que le gouvernement existe pour le peuple, et non l'inverse, que le bonheur et la richesse du peuple se mesurent par le bien-être de la masse de la population, et non par le bien-être de quelques individus, etc. Le caractère général de la vision du monde de R. se reflète également dans son « Ode à la liberté » extrêmement pointue, placée dans « Voyage » (largement reproduite dans le premier volume de « Poésie russe » de S. A. Vengerov). Pouchkine a imité le poème de R. « Le conte héroïque de Bova ». R. n'est pas du tout poète ; sa poésie est pour la plupart très faible. Sa prose, au contraire, a souvent des mérites importants. Ayant oublié la langue russe à l'étranger et l'ayant apprise plus tard de Lomonossov, R. fait souvent ressentir ces deux conditions : son discours peut être difficile et artificiel ; mais en même temps, à plusieurs endroits, il, emporté par le sujet représenté, parle simplement, parfois avec vivacité, langue parlée. De nombreuses scènes de "Journey" étonnent par leur vitalité, montrant l'observation et l'humour de l'auteur. En 1807-11 à Saint-Pétersbourg. Un recueil des œuvres de R. a été publié en six parties, mais sans le « Voyage » et avec quelques omissions dans la « Vie d'Ouchakov ». La première édition de « Travel » a été détruite en partie par R. lui-même avant son arrestation, en partie par les autorités ; Il en reste plusieurs dizaines d'exemplaires. Il y avait une grande demande pour ce produit ; il a été réécrit. Masson témoigne que beaucoup ont payé des sommes considérables pour obtenir la lecture du Voyage. Des extraits choisis du « Voyage » ont été publiés dans diverses publications : le « Bulletin du Nord » de Martynov (en 1805), avec un article de Pouchkine, paru pour la première fois sous forme imprimée en 1857, dans la préface de M. A. Antonovitch à la traduction de L'histoire de Schlosser au XVIIIe siècle . De telles réimpressions n’ont pas toujours été couronnées de succès. Lorsque Sopikov inclua une dédicace de « Voyage » dans sa bibliographie (1816), cette page ne fut découpée, réimprimée et conservée dans son intégralité qu'en très peu d'exemplaires. En 1858, « The Journey » fut publié à Londres, dans le même livre que l'œuvre de Prince. Shcherbatov "Sur la corruption des mœurs en Russie", avec une préface de Herzen. Le texte du "Voyage" est ici donné avec quelques déformations, basées sur une copie endommagée. À partir de la même édition, « Le Voyage » a été réimprimé à Leipzig en 1876. En 1868, la plus haute ordonnance a été émise, qui a permis la publication de « Le Voyage » sur la base des règles générales de censure. La même année, paraît une réimpression du livre de R., réalisée par Shigin, mais avec de grandes omissions et, encore une fois, basée sur une copie déformée, et non sur l'original. En 1870, P. A. Efremov entreprit la publication des œuvres complètes de R. (avec quelques ajouts aux manuscrits), y compris texte intégral "Voyages" selon l'édition de 1790. La publication fut imprimée, mais ne fut pas publiée : elle fut retenue et détruite. En 1888, A. S. Suvorin publie « Journey », mais à seulement 99 exemplaires. En 1869, P. I. Bartenev le réimprime dans la « Collection du XVIIIe siècle ». « La vie de F.V. Ouchakov » ; dans « L'Antiquité russe » en 1871, la « Lettre à un ami vivant à Tobolsk » fut réimprimée. Académicien M.I. Soukhomlinov a publié dans son étude sur l’histoire de R.R. sur Filaret. Le chapitre de « Voyage » sur Lomonossov a été publié. dans le premier volume de « Poésie russe » de S. A. Vengerov. Tous les poèmes de R. y sont reproduits, sans exclure « l’Ode à la Liberté ». Le nom de R. a été longtemps interdit ; il n'a presque jamais été publié sous forme imprimée. Peu de temps après sa mort, plusieurs articles sur lui sont parus, mais son nom disparaît alors presque dans la littérature et se retrouve très rarement ; Seules des données fragmentaires et incomplètes sont fournies à ce sujet. Batyushkov a inclus R. dans le programme d'essais sur la littérature russe qu'il a compilé. Pouchkine a écrit à Bestoujev : « Comment oublier R. dans un article sur la littérature russe ? De qui se souviendra-t-on ? Plus tard, Pouchkine a appris par expérience qu'il n'est pas si facile de se souvenir de l'auteur de «Voyage»: son article sur R. n'a pas été censuré et n'a été publié que vingt ans après la mort du poète. Ce n'est que dans la seconde moitié des années cinquante que l'interdiction du nom R. fut levée ; De nombreux articles et notes à son sujet paraissent dans la presse et des documents intéressants sont publiés. Cependant, il n’existe toujours pas de biographie complète de R. En 1890, le centenaire de l'apparition de "Voyage" a suscité très peu d'articles sur R. En 1878, la plus haute autorisation a été donnée pour l'ouverture du "Musée Radichtchev" à Saratov, fondé par le petit-fils de R., l'artiste Bogolyubov. , et représente un centre éducatif important pour la région de la Volga . Le petit-fils a dignement honoré la mémoire de son « éminent », comme le dit le décret, grand-père. Les articles les plus importants sur R. : « Sur la mort de R. », poésie et prose de N. M. Born (« Parchemin des Muses », 1803). Biographies : dans la quatrième partie du « Dictionnaire des personnages mémorables de la terre russe » de Bantysh-Kamensky et dans la deuxième partie du « Dictionnaire des écrivains laïcs » du Métropolite. Evgénia. Deux articles de Pouchkine dans le tome V de ses ouvrages (explication de leur sens dans l'article de V. Yakushkin - « Lectures d'histoire générale et de Russie antique », 1886, tome 1 et séparément). Biographies de R., écrites par ses fils - Nikolai ("Antiquité russe", 1872, vol. VI) et Pavel ("Messager russe", 1858, n° 23, avec des notes de M. N. Longinov). Articles de Longinov : « A. M. Kutuzov et A. N. Radishchev » (« Contemporain » 1856, n° 8), « Les étudiants russes de l'Université de Leipzig et sur le dernier projet de Radichtchev » (« Bibliographie ». notes", 1859, n° 17), " Catherine la Grande et Radichtchev " (" Nouvelles ", 1865, n° 28) et une note en " Russe. archives", 1869, n° 8. "À propos des camarades russes de Radichtchev à l'Université de Leipzig" - article de K. Groth dans le numéro 3 du tome IX des "Izvestia" II Département des sciences académiques. À propos de la participation de R. à " Le Peintre" voir l'article de D. F. Kobeko dans "Bibliogr. notes" 1861, n° 4, et notes de P. A. Efremov sur l'édition de "Peintre" 1864. Sur la participation de R. au "Mail of Spirits" voir les articles de V. Andreev ("Russe Invalide", 1868, n° . 31), A. N. Pypin (« Bulletin de l'Europe », 1868, n° 5) et J. K. Grot (« La vie littéraire de Krylov », annexe au XIV volume des « Notes » des sciences académiques « Sur Radichtchev »). - article de M. Shugurova, "Archives russes" 1872, pp. 927 - 953. "Le procès d'un écrivain russe au XVIIIe siècle" - article de V. Yakushkin, "Antiquité russe" 1882, septembre voici les documents ; du cas réel sur Radichtchev ; de nouveaux documents importants sur cette affaire et sur R. en général ont été donnés par M. I. Sukhomlinov dans sa monographie « A. N. Radichtchev" ; Volume XXXII de la "Collection du Dép. russe langage et mots. Ak. Sciences" et séparément (Saint-Pétersbourg, 1883), puis dans le volume I de "Recherches et articles" (Saint-Pétersbourg, 1889). Radichtchev est mentionné dans les manuels d'histoire de la littérature russe de Koenig, Galakhov, Stoyunin, Karaulov, Porfiryev et d'autres, ainsi que dans les œuvres de Longinov - "Novikov et les martinistes de Moscou", A. N. Pypin - " Mouvement social sous Alexandre Ier", V.I. Semevsky - "La question paysanne en Russie", Shchapova - "Conditions socio-pédagogiques pour le développement du peuple russe", A.P. Piatkovsky - "De l'histoire de notre développement littéraire et social", L.N. Maykov - « Batyushkov, sa vie et ses œuvres ». Des documents concernant la biographie de Radichtchev ont été publiés dans « Lectures d'O. et. et etc.", 1862, livre 4, et 1865, livre 3, dans les volumes V et XII des "Archives du livre. Vorontsov", dans le volume X de la "Collection de la Société historique impériale russe" ; dans les ouvrages rassemblés de Catherine II, ses rescrits sur le cas de R. sont placés ; les lettres de Catherine sur cette affaire ont également été publiées dans les "Archives russes " (1863, n° 3, et en 1872, p. 572 ; rapport du gouvernement vice-roi d'Irkoutsk sur R. - dans « Antiquité russe » 1874, vol. VI, p. 436. À propos de R. dans les lettres illustrées modernes, voir l'article « Les libres penseurs russes sous le règne de Catherine II » - « Antiquité russe », 1874, janvier - mars. Lettres de proches à Zinoviev, l'un des camarades de Radichtchev - « Archives russes », 1870, n° 4 et 5. Une partie de les documents relatifs au cas du "Voyage" de R., avec corrections et ajouts de manuscrits, réimprimés par P. A. Efremov lors des travaux rassemblés de R. en 1870. R. est mentionné dans les notes de Khrapovitsky, princesse Dashkova, Selivanovsky ("Notes bibliques", 1858, n° 17), Glinka, Ilyinsky ("Archives russes", 1879, n° 12), dans "Lettres d'un voyageur russe" de Karamzine Notes de P. A. Efremov sur son édition inédite. op. R. sont placés dans "Poésie russe" par S. A. Vengerov. Le portrait de R. était joint à la 1ère partie de ses œuvres de l'édition de 1807 (et non à la première édition du « Voyage », comme le montre erronément Rovinsky dans le « Dictionnaire des portraits gravés ») ; le portrait est gravé par Vendramini. À partir de la même gravure, un portrait gravé a été réalisé par R. Alekseev pour le deuxième volume inédit des « Portraits rassemblés de Russes célèbres » de Beketov. Une grande lithographie a été réalisée à partir du portrait de Beketov pour les « Notes bibliographiques » de 1861, n° 1. Une photographie du portrait de Vendramini est donnée dans « L'Illustration » de 1861, 159, avec un article de Zotov oR. ; il y a aussi une vue sur Ilimsk. L'édition de Wolf du "Peuple russe" (1866) contient un portrait gravé très infructueux de R. d'après Vendramini (sans signature). Un exemplaire du même Vendramini en bonne gravure exécutée à Leipzig par Brockhaus est joint à l'édition de 1870. Dans le "Bulletin historique" 1883, avril, sous l'art. Nezelenova a placé un portrait de plusieurs pages de R. tiré du portrait d'Aleksevsky ; Ce polytype est répété dans « L’Histoire de Catherine II » de Brickner et dans « Alexandre Ier » de Schilder. Rovinsky a placé une photographie du portrait de Vendraminievski dans le « Dictionnaire des portraits gravés » et une photographie du portrait d'Aleksevski dans « L'iconographie russe » sous le numéro 112.
V. Yakouchkine.
Son fils Nikolaï Alexandrovitch, Il étudie également la littérature ; il traduit entre autres la quasi-totalité d'Auguste La Fontaine. Il était proche de Joukovski, Merzlyakov, Voeikov, a servi comme dirigeant dans le district de Kuznetsk de la province de Saratov, a laissé une biographie de son père, publiée dans « L'Antiquité russe (1872, vol. VI). En 1801, il a publié « Aliocha Popovitch ». et Churila Plenkovich, composition héroïque" (M.), qui a eu une influence incontestable sur "Ruslan et Lyudmila" de Pouchkine (voir Prof. Vladimirov, dans "Kyiv. Univ. News", 1895, n° 6).
(Brockhaus)
Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch
(Polovtsov)
Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch
Écrivain révolutionnaire. Né dans une famille noble et pauvre. Il a été élevé dans le Corps des Pages. Puis, avec 12 autres jeunes hommes, il fut envoyé à l'étranger par Catherine II (à Leipzig) pour se préparer « au service politique et civil ». A Leipzig, R. a étudié la philosophie pédagogique française, ainsi que l'allemand (Leibniz). Le « leader de sa jeunesse », le talentueux F.V. Ouchakov, a eu une grande influence sur le développement politique de R., dont R. a décrit plus tard, en 1789, dans « La vie de F.V. Ouchakov ». De retour en Russie, R. à la fin des années 70. a exercé les fonctions d'agent des douanes. En 1735, il commença à travailler sur son œuvre principale, « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». Il a été imprimé par R. dans sa propre imprimerie en 1790 à environ 650 exemplaires. Le livre, qui exposait le régime de servage autocratique avec un courage révolutionnaire extraordinaire pour l'époque, a attiré l'attention à la fois de la « société » et de Catherine. Sur ordre de ce dernier, le 30 juillet de la même année, R. fut emprisonné dans la forteresse Pierre et Paul. Le 8 août, il est condamné à mort, qui est remplacée par un exil de dix ans à Ilimsk (Sibérie) par décret du 4 octobre. R. fut renvoyé d'exil en 1797 par Paul Ier, mais ses droits ne furent rétablis que par Alexandre Ier, qui invita R. à participer à la commission de rédaction des lois. Dans cette commission, comme auparavant, R. a défendu des opinions qui ne coïncidaient pas avec l'idéologie officielle. Le président de la commission a rappelé à R. la Sibérie. Malade et épuisé, Radichtchev répondit à cette menace par le suicide, déclarant avant sa mort : « la postérité me vengera ». Cependant, le fait du suicide n’a pas été définitivement établi.
Les opinions exprimées dans le « Voyage » ont été partiellement exprimées à la fois dans la « Vie » et dans la « Lettre à un ami » (écrite en 1782, publiée en 1789), et même plus tôt dans les notes de la traduction de l'ouvrage de Mably « Réflexions sur Histoire grecque". De plus, R. a écrit « Lettre sur le commerce chinois », « Un récit abrégé sur l'acquisition de la Sibérie », « Notes d'un voyage en Sibérie », « Journal d'un voyage en Sibérie », « Journal d'une semaine », "Description de ma propriété", "Bova", "Notes sur le règlement", "Projet de code civil", etc. Dans la "Description de ma propriété", inscrite sur le domaine de Kaluga au retour d'exil, le même anti -les motifs du servage sont répétés comme dans le « Voyage ». "Bova", qui ne nous est parvenu que sous forme de fragment, est une tentative de traitement d'un conte de fées populaire. Cette histoire poétique porte l’empreinte du sentimentalisme et, plus largement, du classicisme. Les mêmes caractéristiques caractérisent à la fois le « Chant historique » et les « Chants de Vseglas ». Avant son exil, R. a écrit « L'Histoire du Sénat », qu'il a lui-même détruit. Certains historiens, comme Pypin, Lyashchenko et Plekhanov, soulignent la participation de R. au « Courrier des esprits » de Krylov et la propriété de notes signées par Sylpha Dalnovid, bien que cette indication soit remise en question dans certains ouvrages. L'œuvre la plus importante de Radichtchev est son « Voyage ». Contrairement à la littérature satirique « souriante » de l'époque de Catherine, qui effleurait la surface des phénomènes sociaux et n'osait pas dépasser la critique de l'hypocrisie, de l'hypocrisie, de la superstition, de l'ignorance, de l'imitation de la morale française, des commérages et de l'extravagance, « Le Voyage » a tiré la sonnette d’alarme révolutionnaire. Ce n'est pas pour rien que Catherine II a été si alarmée, qui a écrit des « commentaires » sur le livre de R., qui ont servi de base aux questions de l'enquêteur, le célèbre « combattant fouet » Sheshkovsky. Afin de traduire R. en justice, Catherine qualifie le « Voyage » d'ouvrage rempli « des spéculations les plus néfastes, dévalorisant le respect dû aux autorités, s'efforçant de susciter l'indignation du peuple contre les patrons et les supérieurs, et enfin , expressions contre la dignité et le pouvoir du roi. Par conséquent, elle ne pouvait pas croire que « The Journey » ait été approuvé par la censure (« Conseil du doyen »). En fait, cette autorisation a été donnée par le chef de la police de Saint-Pétersbourg de l'époque, le « méchant » Nikita Ryleev, qui n'avait pas lu le livre. Bien que l'ode « Liberté », dans laquelle les tendances anti-monarchistes de R. sont particulièrement fortes, ait été imprimée dans « Voyage » avec des dénominations significatives, Catherine en a néanmoins saisi la véritable essence ; En témoigne son post-scriptum à l'« Ode » : « L'Ode est clairement rebelle, où les rois sont menacés avec le billot. L'exemple de Cromwell est donné avec éloge." La crainte de Catherine deviendra particulièrement compréhensible si l'on se souvient que "Le Voyage" a été publié alors que le souvenir de Pougatchev était encore frais et juste dans les premières années de la Révolution française, ce qui a beaucoup excité le "philosophe de le trône." À cette époque, la persécution commença contre les « martinistes », contre des écrivains comme Novikov et Knyazhnin. Dans chaque écrivain de premier plan, Ekaterina voyait un fauteur de troubles. En ce qui concerne Radichtchev, Ekaterina pensait que « la Révolution française a décidé de se définir comme le premier mouvement en Russie.» En plus de l'interdiction, «Voyages» et «Lettre à un ami» ont été brûlés.
Le discours de R. était historiquement tout à fait naturel, comme l'une des expressions les plus anciennes et les plus cohérentes de la capitalisation du pays. « Le Voyage » contenait tout un système de vision du monde révolutionnaire-bourgeoise.
Dans ses vues sur la structure politique de l'État russe, R. était enclin au pouvoir populaire. Radichtchev utilise le passage par Novgorod (chapitre « Novgorod ») pour se souvenir du passé, de la démocratie à Novgorod. Dans « Le Voyage », on peut cependant trouver des endroits où R. se tourne vers le tsar avec ses projets et ses descriptions des injustices sociales. Cela le rapproche de certains des éclairés d’Europe occidentale, qui attendaient la mise en œuvre de leurs systèmes utopiques avec l’aide de monarques « éclairés ». Les rois, disaient les éclaireurs, font le mal parce qu’ils ne connaissent pas la vérité, parce qu’ils sont entourés de mauvais conseillers. Il faut remplacer ces derniers par des philosophes - et tout se passera différemment. Dans le chapitre « Spasskaya Field », R. dresse le tableau d'un rêve, qui est un pamphlet contre Catherine II. Dans un rêve, c'est un roi. Tout le monde s'incline devant lui, lui prodigue des éloges et des panégyriques, et une seule vieille vagabonde, symbolisant la « vérité », lui enlève l'épine de les yeux, et il voit alors que tous les courtisans qui l'entourent ne font que le tromper.
Mais malgré la présence de tels lieux, la déclaration du professeur cadet Miliukov ne peut être considérée comme correcte selon laquelle R. se serait adressé à Ch. arr. au « philosophe sur le trône ». R. fut le premier républicain russe à s'opposer farouchement à l'autocratie, la considérant comme une « tyrannie » et la base de tous les maux de la société. N’importe quel fait et événement de la vie est utilisé par R. pour critiquer « l’autocratie », qui « est l’état le plus opposé à la nature humaine ». R. utilise n'importe quel prétexte pour opposer le peuple, la patrie au tsar. Catherine a fait remarquer à juste titre à ce sujet : « L'écrivain n'aime pas les rois, et là où il peut réduire leur amour et leur respect, ici il s'accroche avidement à eux avec une audace acérée. R. s’est comporté comme un combattant particulièrement constant contre le monarchisme en général et l’autocratie russe en particulier dans son ode à la Liberté. Dans ce dernier, R. dépeint le procès du peuple contre le criminel, le roi « méchant ». Le crime du roi réside dans le fait que lui, « couronné » par le peuple, ayant oublié le « serment prêté », s'est « révolté » contre le peuple. R. termine ainsi cette scène judiciaire : « Une mort ne suffit pas... meurs, meurs cent fois ! L'ode « Liberté », écrite avec une grande force artistique, représente formellement l'exécution de Charles Stuart Ier par le peuple anglais rebelle, mais, bien entendu, seules la réalité russe et l'attente de soulèvements populaires, et non l'exécution du monarque, pourraient le faire. ont inspiré R. et élevé sa muse vers de grands sommets dans la lointaine Angleterre il y a 150 ans.
Mais R. ne s'intéressait pas tant au système politique de l'État qu'à la situation économique et juridique de la paysannerie. À une époque où le servage s'intensifiait, R. s'y opposait farouchement, révolutionnairement, avec audace et cohérence. R. a compris que l'affaire « Saltychikha » n'était pas un épisode accidentel, mais un phénomène légitime de servage. Et il a exigé la destruction de ce dernier. À cet égard, R. est allé plus loin non seulement que ses contemporains russes - Chelintsev, Novikov, Fonvizin et d'autres - mais aussi que les éclaireurs d'Europe occidentale. A une époque où Voltaire, dans sa réponse au questionnaire de la Société Economique Libre, croyait que la libération des paysans était une question de bonne volonté des propriétaires fonciers ; quand de Labbé, qui proposait de libérer les paysans, le faisait à condition que les paysans soient d'abord préparés par l'éducation à cet acte ; lorsque Rousseau proposa de « libérer d'abord les âmes » des paysans, et ensuite seulement leurs corps, R. posa la question de la libération des paysans sans aucune réserve.
Dès le début du «Voyage» - de Lyuban (chapitre IV) - commencent les impressions sur la vie misérable des paysans, sur la façon dont les propriétaires de serfs non seulement exploitent les paysans dans leurs fermes, mais les louent comme du bétail. En raison d'un travail de corvée insupportable, la situation financière des paysans est terrible. Le pain paysan cuit est composé pour trois quarts de paille et d'un quart de farine non semée (chap. « Pions »). Les paysans vivent pire que le bétail. La pauvreté paysanne évoque chez R. des paroles d’indignation envers les propriétaires terriens : « Animaux avides, ivrognes insatiables, que laissons-nous au paysan. Ce que nous ne pouvons pas emporter, c’est l’air. » Dans le chapitre « Cuivre », R. décrit la vente aux enchères de serfs et la tragédie d'une famille divisée à la suite de la vente en plusieurs parties. Le chapitre « Black Mud » décrit un mariage forcé. Les horreurs du recrutement (chapitre « Gorodnya ») évoquent les propos de R., qui considère les recrues comme des « captives dans leur patrie ». Dans le chapitre "Zaitsevo", R. raconte comment les serfs, poussés au désespoir par leur tyran propriétaire terrien, tuèrent ce dernier. Ce meurtre du propriétaire terrien R. le justifie : « l'innocence du meurtrier, du moins pour moi, était mathématiquement claire. Si j'arrive, le méchant m'attaque, et après avoir levé un poignard au-dessus de ma tête, il veut me transpercer. là, suis-je considéré comme un meurtrier si je l'avertis de son crime, et je déposerai le sans vie à mes pieds.
Considérant le servage comme un crime, prouvant que le servage est improductif, R. dans le chapitre « Khotilov » expose un « projet pour l'avenir », un projet d'élimination progressive mais complète du servage. Tout d'abord, selon le projet, « l'esclavage domestique » est aboli, il est interdit d'embaucher des paysans pour des services ménagers et les paysans sont autorisés à se marier sans le consentement du propriétaire foncier. Les terres cultivées par les paysans, en vertu du « droit naturel », devraient, selon le projet, devenir la propriété des paysans. Anticipant un retard dans la libération, Radichtchev menace les propriétaires fonciers de « mort et incendie », leur rappelant l'histoire des soulèvements paysans. Il est caractéristique que nulle part dans le « Voyage » R. ne parle de la rançon des paysans : une rançon serait contraire à la « loi naturelle » à laquelle R. était adhérent.
La nature révolutionnaire de R. doit bien entendu être comprise historiquement. R. était un éducateur idéaliste, même si les tendances matérialistes dans un certain nombre de questions étaient assez fortes en lui (dans les déclarations contre le mysticisme, qui, à la suite de la propagande maçonnique, ont ensuite commencé à se propager intensément, dans l'explication de l'amour par l'égoïsme, etc.). Miliukov, essayant de faire passer R. pour un libéral, rejette le matérialisme de R. et le considère comme un leibnizien complet. Ce n'est pas vrai. Il a du leibnizianisme, en particulier dans son traité philosophique, mais « Le Voyage » n'est pas lié idéologiquement à Leibniz, mais à Helvétius, Rousseau, Mably et à d'autres littératures des Lumières françaises.
Le « Voyage » de R. en tant qu'œuvre littéraire n'est pas totalement exempt d'imitation. Mais malgré la présence d’éléments d’influences étrangères, il est fondamentalement profondément original. La similitude souvent notée entre le « Voyage » de R. et le « Voyage sentimental » de Stern réside uniquement dans la composition. La similitude avec « L’Histoire philosophique des deux Indes » de Raynal ne peut se trouver que dans la puissance du pathétique. En termes de contenu, Radichtchev est assez original. On peut en dire encore moins sur l’imitation par R. de la littérature russe contemporaine. Certes, certains moments satiriques du «Voyage» (ridiculiser la mode, les dandys, inviter des tuteurs étrangers, dénoncer la vie dépravée des cercles de la haute société, etc.) coïncident avec la satire des magazines de Novikov, des œuvres de Fonvizine, Kniazhnin, Kapnist. Mais alors que ces écrivains, dans leur critique du système féodal-servage, n'allaient généralement pas au-delà de dénonciations mineures, R. en révélait le fondement. En outre, si l'écrasante majorité du journalisme satirique, exposant et critiquant les mœurs modernes, rappelait les « bons » temps et les mœurs du passé, R. appelait en avant par ses critiques. Donc. arr. ce qui est nouveau que R. a apporté à la fois par rapport à ses professeurs occidentaux et par rapport à ses plus proches camarades russes du camp de Novikov, c'est une véracité beaucoup plus profonde dans l'interprétation de la réalité russe, ce sont des tendances réalistes de créativité clairement exprimées, c'est sa nature révolutionnaire.
L'analyse du langage du « Voyage » révèle sa dualité. Le langage de "Journey" est clair et simple lorsque R. écrit sur des choses réelles, sur ce qu'il a directement vu et vécu. Lorsqu’il aborde des questions abstraites, son langage devient obscur, archaïque, pompeux et faussement pathétique. Mais ce serait néanmoins une erreur d’affirmer, comme M. Soukhomlinov, que ces deux moments constituent deux courants différents : « le sien » et « celui de quelqu’un d’autre », entre lesquels il n’y aurait pas de « connexion organique interne ». Soukhomlinov, comme d'autres historiens bourgeois, voudrait « libérer » R. de tout ce qui lui est étranger, c'est-à-dire de l'influence de la France révolutionnaire, et faire de lui un « vrai libéral russe ». De telles déclarations ne résistent pas à la critique. Le caractère archaïque du raisonnement abstrait de Radichtchev s'explique non seulement par la connaissance insuffisante de la langue russe de R., mais aussi par le fait que la langue russe était alors insuffisamment préparée à de nombreux concepts philosophiques et politiques.
Malgré ces défauts, « Le Voyage » se distingue par une grande force artistique. R. ne se limite pas à une description pitoyable de la vie misérable de la paysannerie russe. Sa représentation de la réalité russe est empreinte d’une ironie caustique, souvent grossière, d’une satire pertinente et d’un grand pathos de dénonciation.
Les vues littéraires de R. sont présentées dans les chapitres "Tver" et "Le Conte de Lomonossov" et dans "Monument au chevalier dactylochoréen", consacré à l'étude de la "Telemachida" de Tredyakovsky. Pouchkine, qui dans son article sur R. n’épargne pas ce dernier, a reconnu les commentaires de R. sur « Télémachis » comme « remarquables ». Les commentaires de R. suivent la ligne d'analyse formelle-sonore du vers de Trediakovsky. Radichtchev s'est opposé aux canons poétiques établis par la poétique de Lomonossov, auxquels la poésie de son temps adhérait avec ténacité. «Le Parnasse est entouré d'iambiques», ironise R., «les rimes veillent partout». R. était un révolutionnaire dans le domaine de la poésie. Il a exigé que les poètes abandonnent la rime obligatoire, passent librement aux vers blancs et se tournent vers la poésie populaire. Dans sa poésie et sa prose, R. montre un exemple de rupture audacieuse avec les formes canoniques.
Si Radichtchev lui-même a peu appris de ses contemporains nationaux, son « Voyage » a eu une énorme influence à la fois sur sa génération et sur celles qui ont suivi. La demande pour « Le Voyage » était si grande qu'en raison de son retrait de la vente, 25 roubles étaient payés pour chaque heure de lecture. « Le Voyage » commence à circuler en listes. L'influence de R. est perceptible dans « Voyage dans le nord de la Russie en 1791 ». son ami de l’Université de Leipzig I. Chelintsev, dans « l’Essai sur les Lumières en relation avec la Russie » de Pnine, en partie dans les travaux de Krylov. Dans leur témoignage, les décembristes évoquent l'influence du « Voyage » sur eux. Les conseils du père à Molchalin dans "Woe from Wit" de Griboïedov rappellent le lieu correspondant dans "Life", et même le premier Pouchkine dans la pièce "Bova" rêvait d'être "égal" à R.
Après la mort de R., la littérature critique est restée silencieuse à son sujet. Pas un seul mot n’était mentionné à son sujet dans les manuels de littérature. Pouchkine, qui l'a « découvert » avec ses articles sur R., a donc reproché non sans raison à Bestoujev : « Comment est-il possible, dans un article sur la littérature russe, demandait Pouchkine, d'oublier Radichtchev De qui se souviendra-t-on ? Mais la tentative de Pouchkine de « découvrir » R., comme on le sait, n’a pas abouti. Bien que son article soit dirigé contre R., il n'a toujours pas été autorisé par la censure de Nikolaev (il n'a été publié que 20 ans plus tard, en 1857). En Russie, une nouvelle édition de Voyage n'a pu paraître qu'en 1905. Mais R. n'est pas seulement resté silencieux. Les critiques ont tenté de le décrire soit comme un fou, soit comme un écrivain en herbe médiocre, soit comme un libéral ordinaire, soit comme un bureaucrate repenti. Entre-temps, il a été prouvé que R. n'a pas renoncé à ses convictions. Le renoncement aux idées de « Voyage » et de « repentance » lors des interrogatoires de Sheshkovsky a été forcé et peu sincère. Dans une lettre de Sibérie à son patron Vorontsov, R. écrivait : « … J'admets volontiers les vicissitudes de mes pensées si je suis convaincu par des arguments meilleurs que ceux qui ont été utilisés dans cette affaire. » Il donne l'exemple de Galilée qui, sous la pression de la violence de l'Inquisition, a également renoncé à ses opinions. De passage à Tobolsk jusqu'à la prison d'Ilimsk, R. a écrit des poèmes qui expriment son état d'esprit : « Voulez-vous savoir qui je suis ? Où vais-je ? Je suis le même que j'étais et je le serai toute ma vie. » Toutes les activités ultérieures de R. prouvent qu'il était et est mort révolutionnaire.
Le nom de Radichtchev occupe et occupera à jamais une place honorable dans l'histoire pensée sociale en Russie.
Bibliographie: I. Extraits d’éditions ultérieures des textes de R. : Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou. [Éd. et entrée Art. N. P. Pavlov-Silvansky et P. E. Shchegolev], Saint-Pétersbourg, 1905 ; Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou. Reproduction photolithographique de l'édition originale. (Saint-Pétersbourg, 1790). éd. "Académie", M., 1935 ; Collection complète fonctionne., éd. S. N. Troinitsky, 3 vol., Saint-Pétersbourg, 1907 ; De même, éd. prof. A.K. Borozdina, prof. I. I. Lapshina et P. E. Shchegolev, 2 vol., Saint-Pétersbourg, 1907 ; Le même, ndlr, entrée. Art. en note Vl. Vl. Kallasha, 2 vol., M., 1907 ; Sur les dispositions de la loi, "La Voix du Passé", 1916, XII (note rouverte avec un avant-propos et des notes de A. Pepelnitsky).
II Pouchkine A. S., Alexandre Radichtchev, « Œuvres », vol VII, éd. P. V. Annenkova, Saint-Pétersbourg, 1857 (réimprimé dans les éditions ultérieures des œuvres de Pouchkine) ; Sukhomlinov M.I., A.N. Radishchev, "Sb. Département de langue et parole russes de l'Académie impériale des sciences", vol. XXXII, n° 6, Saint-Pétersbourg, 1883 (réimprimé dans ses "Recherches et articles sur l'histoire russe", vol. . Moi, Saint-Pétersbourg, 1889); Myakotin V.A., A l'aube du public russe, en collection. articles de l'auteur « De l'histoire de la société russe », Saint-Pétersbourg, 1902 ; Kallash V.V., « L'esclavage est l'ennemi », « Izvestia. Département de langue russe et Slovaquie de l'Académie des sciences », vol VIII, livre. IV, Saint-Pétersbourg, 1903 ; Tumanov M., A. N. Radishchev, "Bulletin de l'Europe" 1904, II ; Pokrovsky V., Lecteur historique, vol. XV, M., 1907 (réimpression de nombreux articles historiques et littéraires sur R.) ; Lunacharsky A.V., A.N. Radishchev, Rech, P., 1918 (réimprimé dans le livre de l'auteur « Literary Silhouettes », M., 1923) ; Sakulin P.P., Pouchkine, Esquisses historiques et littéraires. Pouchkine et Radichtchev. Une nouvelle solution à une question controversée, M., 1920 ; Semennikov V.P., Radichtchev, Essais et recherches, M., 1923 ; Plekhanov G.V., A.N. Radichtchev (1749-1802), (Manuscrit posthume), « Groupe de libération du travail », collection. n° 1, Guise, M., 1924 (cf. « Œuvres » de G.V. Plekhanov, vol. XXII, M., 1925) ; Luppol I., La tragédie du matérialisme russe du XVIIIe siècle. (Au 175e anniversaire de la naissance de Radichtchev), « Sous la bannière du marxisme », 1924, VI - VII ; Bogoslovsky P.S., Notes de voyage sibériennes de Radichtchev, leur signification historique, culturelle et littéraire, « Collection Perm d'histoire locale », vol. Moi, Perm, 1924 ; Lui, Radichtchev en Sibérie, « Lumières sibériennes », 1926, III ; Skaftymov A., Sur le réalisme et le sentimentalisme dans le « Voyage » de Radichtchev, « Notes scientifiques de l'Université d'État de Saratov du nom de l'Université N.G Chernyshevsky », vol VII, n° 1. III, Saratov, 1929 ; Article, commentaires, notes. et index du texte de "Voyages", reproduit photolithographiquement à partir de la 1ère éd., éd. "Academia", Moscou, 1935 (volume II de cette édition).
III Mandelstam R.S., Bibliographie de Radichtchev, éd. N.K. Piksanova, "Bulletin de l'Académie communiste", livre. XIII (Moscou, 1925), XIV et XV (Moscou, 1926).
M. Bochacher.
(Lit. enc.)
Radichtchev, Alexandre Nikolaïevitch
Philosophe, écrivain. Genre. à Moscou, dans une famille noble. Il a fait ses études primaires à Moscou et à Saint-Pétersbourg. En 1762-1766, il étudie au Corps des Pages, puis à l'Université de Leipzig ; a étudié la jurisprudence, la philosophie, les sciences naturelles. sciences, médecine, langues. De retour en Russie, il servit dans l'État. institutions, étudiées lit. créatif En 1790, il publia le livre. «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou», dans lequel il s'oppose vivement à la rosée, au servage et à l'autocratie. Il a été imprimé par R. dans sa propre imprimerie à raison d'environ 650 exemplaires. Pour ce livre. R. a été emprisonné dans la forteresse Pierre et Paul, condamné à mort, qui a ensuite été remplacé par un exil de dix ans à Ilimsk (Sibérie). Là, R. a écrit un philosophe. traité « De l'homme, de sa mort et de son immortalité » (1792, publié en 1809). Après la mort de Catherine II, il revient d'exil, et ce au début. Sous le règne d'Alexandre Ier, ses droits furent entièrement rétablis. En 1801-1802, il travaille à la Commission d'État. lois, mais ses projets ont été rejetés comme dangereux pour l'État. Face à la menace d'un nouvel exil, il se suicide. Sur la philosophie R. a été sensiblement influencé par les vues de Leibniz, Herder, Locke, Priestley, Helvetius, Diderot et Rousseau. Idées d'Europe occidentale. Les Lumières étaient très organiquement combinées en R. avec la patrie. esprit. tradition. R. a affirmé avec audace une nouvelle idéologie laïque, l'humanisme, la libre pensée, les valeurs de raison, de liberté personnelle, de progrès et de bien-être du peuple. R. a accepté de servir la vérité, dans laquelle la vérité et la justice sont indissolubles, comme sa vocation de vie et l'a suivi de manière ascétique. Berdiaev a appelé R. l'ancêtre du russe. intelligentsia. De manière caractéristique, R. se concentre sur les problèmes de l'homme, de la moralité et de la société. dispositifs. L'anthropologie de R. ne présuppose pas seulement la nature intégrative de l'homme. l'activité (ses aspects matériels et intellectuels), mais aussi la communauté génétique profonde de la matière et de l'esprit, physique. et mental. La reconnaissance inconditionnelle par R. de la réalité du matériel, le matériel est également associé à la culture russe orthodoxe. Dieu, dans sa compréhension, est esprit. organisateur absolu, omnipotent et tout bon du monde. R. est proche des idées de « religion naturelle ». La matière est considérée comme vivante ; les organismes forment une échelle continue d'êtres, disposés selon leur degré de perfection. Les gens ressemblent à tout ce qui est naturel. Ch. caractéristiques humaines - rationalité, discrimination entre le bien et le mal, possibilités illimitées d'élévation (ainsi que de corruption), parole et sociabilité. Dans la cognition, le sensoriel et le rationnel fusionnent. Le but de la vie est la recherche de la perfection et du bonheur. Dieu ne peut pas permettre que ce dessein soit faux. Cela signifie que l'âme doit être immortelle, s'améliorer constamment et recevoir de nouvelles incarnations. L'individu se forme dans la société sous l'influence de l'éducation, de la nature et des choses. "Éducateurs des Nations" - géogr. conditions, « besoins de la vie », méthodes de gouvernement et histoire. circonstances. Des sociétés performantes. les bénéfices étaient associés à la réalisation de la nature. droits, dans lesquels s’expriment les expressions naturelles. aspirations humaines. La société doit être radicalement transformée pour que la nature triomphe. commande. C'est la voie du progrès. À la recherche d'un moyen de transformer la Russie de cette manière, R. a placé ses espoirs à la fois sur les dirigeants éclairés et sur le peuple, lorsque ceux-ci, fatigués de la suppression de leur nature, se soulèveraient et gagneraient la liberté d'exercer leur nature. droite L’utopisme des attentes a prédéterminé le drame de la vie et des idées de R.
Wikipédia - écrivain, philosophe, révolutionnaire russe. Fils d'un riche propriétaire terrien, R. reçut une formation générale dans le Corps des Pages (1762-1766) ; pour étudier les sciences juridiques, il fut envoyé à l'Université de Leipzig... ... - (1749 1802) Rus. écrivain, philosophe En 1766-1771, il étudia à la Faculté de droit de l'Université de Leipzig. En 1790, il publie un livre. «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» (dans une imprimerie personnelle, petite édition). Il décrivait de manière critique le « monstre » socialement... ... Encyclopédie philosophique
Radichtchev Alexandre Nikolaïevitch- (1749-1802) écrivain et philosophe russe. Le système de vues psychologiques de R. est exposé dans le traité « De l'homme, de sa mortalité et de son immortalité » (1792). Dans la première partie de l'ouvrage, une interprétation moniste du mental comme propriété du matériel a été donnée... ... Grande encyclopédie psychologique
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- (1749 1802), penseur, écrivain. Ode « Liberté » (1783), récit « La vie de F.V. Ouchakov » (1789), ouvrages philosophiques. L'œuvre principale de Radichtchev, « Voyages de Saint-Pétersbourg à Moscou » (1790), contient un large éventail d'idées des Lumières russes, véridiques... Dictionnaire encyclopédique, Radichtchev Alexander Nikolaevich. A. N. Radichtchev est le premier révolutionnaire russe issu de la noblesse, un écrivain qui a proclamé dans son livre la nécessité d'une révolution en Russie contre la monarchie et le servage. La première édition de son livre...
Né le 31 août 1749 dans le village de Verkhnee Ablyazovo, province de Saratov. Père - Nikolai Afanasyevich Radichtchev. En 1762, il fut nommé page de Catherine II. En 1766, il part étudier à l'Université de Leipzig. En 1771, il retourna à Saint-Pétersbourg. En 1775, il épousa Anna Rubanovskaya. Après sa mort en 1783, il épousa (après 7 ans d'exil) sa sœur Elizabeth. De deux femmes, il a eu 7 enfants. De 1780 à 1790, il travailla aux douanes de Saint-Pétersbourg. En 1790, il écrivit « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou », après quoi il fut arrêté et exilé en Sibérie pendant 10 ans. Il revient d'exil dans son domaine après 6 ans. Il décède le 24 septembre 1802 à Saint-Pétersbourg à l'âge de 53 ans. Il a été enterré au cimetière Volkovskoye à Saint-Pétersbourg, mais la tombe n'a pas survécu. Œuvre principale : « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ».
Brève biographie (détails)
Alexandre Radichtchev est un écrivain, philosophe et poète russe du XVIIIe siècle. Il est également connu comme rédacteur des lois sous Alexandre Ier et chef des douanes de Saint-Pétersbourg. Son œuvre la plus célèbre est le roman publié anonymement « Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou ». L'écrivain est né le 31 août 1749 dans la province de Saratov dans la famille d'un colonel et grand propriétaire terrien. Le père de l'écrivain maîtrisait parfaitement les langues étrangères et était un homme lettré. Il était donc responsable de l’éducation primaire de son fils.
En 1756, Alexandre fut envoyé étudier à Moscou avec son oncle maternel, qui était directeur de l'Université de Moscou. Là, le garçon a suivi presque tout le programme du gymnase avec les enfants de son oncle. En 1762, il fut envoyé à Saint-Pétersbourg pour étudier dans le corps des pages de l'impératrice. L'écrivain a suivi une formation continue à l'Université de Leipzig au Département de droit. En 1771, il retourne à Saint-Pétersbourg et entre au service du Sénat, puis du Collège du Commerce.
L’activité littéraire de l’écrivain a commencé vers 1789, lorsque fut publiée la « Vie » sur son ami F.V. Ouchakov. En 1790, Radichtchev ouvrit sa propre imprimerie, où il commença à imprimer ses œuvres. Bientôt, son livre le plus célèbre, «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou», fut publié. Le livre a connu un grand succès. Cependant, le raisonnement audacieux de l’écrivain sur les tristes phénomènes de vie publique Ces pays ne sont pas passés inaperçus et, en 1790, il a été arrêté et envoyé en exil pendant 10 ans en Sibérie. En 1796, l'empereur Paul Ier accède au pouvoir, qui ramène Radichtchev d'exil et lui permet de vivre dans un domaine dans la région de Kalouga.
DANS dernières années Radichtchev a réussi à devenir membre de la commission de rédaction des lois de Saint-Pétersbourg. Il existe une version sur le suicide de l'écrivain. Après avoir rédigé le « Projet de code libéral », dans lequel il appelait tous à être égaux devant la loi et soutenait la liberté de la presse, l'écrivain a été comblé de réprimandes et de menaces. Incapable de résister à une telle pression, Radichtchev a décidé de se suicider. Une autre version indique que l'écrivain souffrait d'une grave maladie physique. D'une manière ou d'une autre, dans les archives du cimetière Volkovsky datées du 13 septembre 1802, le conseiller A. N. Radishchev figure parmi les personnes enterrées.
