Kabanova, l'épouse d'un riche marchand, est la gardienne des anciens fondements de la vie, une femme grossière et dominatrice, protestant constamment contre le mouvement de la vie. Extrêmement ignorante, elle s'est créée tout un monde de croyances et de règles basées sur le despotisme, la superstition grossière et la tyrannie. Elle oppose tout ce qui est nouveau à l'ancien ; dans l'ancien elle ne voit que l'ordre et la bonté, et dans le nouveau seulement le mal et le non-sens. Elle fait craindre à ses enfants et les oblige à observer d'anciens rituels. Dans sa famille, les aspirations et les sentiments les plus naturels sont interdits - les enfants ne peuvent rien faire seuls. Ils n’ont pas le droit d’avoir leur propre esprit et leurs propres sentiments. « Pourquoi tu traînes autour de ton cou, chose sans vergogne ! Vous ne dites pas au revoir à votre amoureux ! - C'est ton mari - le chef ! Vous ne connaissez pas la commande ? Inclinez-vous à vos pieds ! - Kabanova crie à Katerina en disant au revoir à son mari.
Le sanglier s'entoure de cliques, va à l'église, fait l'aumône aux pauvres, mais en même temps mange sa famille. Elle s'efforce de préserver l'ordre ancien dans la famille et ne reconnaît aucun droit aux jeunes. Elle est agacée lorsque les jeunes la contredisent et n'observent pas les anciennes coutumes. En voyant son fils sur la route, elle le réprimande de ne pas s'être incliné à ses pieds et de ne pas avoir dit à sa femme comment vivre sans lui, condamnant sa belle-fille de ne pas s'être allongée sur le porche et de « hurler » pour montrer son amour pour mari.
Elle oblige son fils à punir sa femme, à la maintenir dans la peur, comme le veut la religion. Selon sa conviction, il est impossible de vivre sans peur, sinon tout se transformerait en une sorte de chaos. Lorsque le fils objecta : « Pourquoi avoir peur ? Il me suffit qu’elle m’aime », crie la mère : « Pourquoi, pourquoi avoir peur ? Tu es fou ou quoi? Il n’aura pas peur de toi, et il n’aura pas peur de moi non plus. Quel genre d'ordre y aura-t-il dans la maison ? Après tout, toi, le thé, tu vis avec sa belle-fille ? Ali, tu penses que la loi ne veut rien dire ? Oui, si tu as des pensées aussi stupides dans ta tête, tu ne bavarderais pas au moins devant elle, et devant ta sœur, devant la fille ; Elle devrait aussi se marier : de cette façon, elle écoutera suffisamment vos bavardages, puis son mari nous remerciera pour la science. Vous voyez quel genre d’esprit vous avez encore, et vous voulez toujours vivre selon votre propre volonté.
Pour Kabanova, le dogme de l'Antiquité est supérieur à la vie. Elle a constamment les mêmes instructions morales sur les lèvres : ne vivez pas selon votre propre volonté, observez le bon vieux temps, honorez vos aînés. Même si dans son âme elle est consciente que le temps fait des ravages et qu'il n'est plus possible de forcer les jeunes à vivre à l'ancienne, mais à cause de son égoïsme, elle n'a pas pu accepter l'idée que les ordres qu'elle aime et considère que le réel ne sera pas préservé.
«C'est ainsi que naissent les temps anciens», dit Kabanova. - «Je ne veux même pas aller dans une autre maison. Et quand tu te lèveras, tu cracheras, mais sors vite. Que se passera-t-il, comment les personnes âgées mourront, comment la lumière restera, je ne le sais même pas. Eh bien, au moins, c’est bien que je ne voie rien.
Et ailleurs, elle dit avec amertume :
"Je sais que tu n'aimes pas mes paroles, mais que peux-tu faire, je ne te suis pas étranger... Je vois depuis longtemps que tu veux la liberté."
Kabanova ne voulait pas comprendre les besoins de la jeune génération, ne voulait pas changer les dogmes de l'Antiquité et a ainsi conduit à la mort tragique de Katerina, a poussé son fils à l'ivresse et a forcé sa fille à s'enfuir de la maison. Mais cela n’apprend rien à la femme du marchand despotique ; même après la mort de sa belle-fille, elle continue d’insister sur la sienne. Elle ne prononce même pas de mots de réconciliation à propos du cadavre de sa belle-fille.
Lorsque Katerina mourut, elle, fidèle à son caractère, ne put que dire avec un grognement sénile : « Elle nous a fait peu de honte. Allez, c'est un péché de pleurer pour elle.
L’impérieuse et grossière Marfa Ignatievna Kabanova ou Kabanikha est l’un des personnages féminins centraux de la pièce d’Ostrovsky « L’Orage ».
Caractéristiques de l'héroïne
(Faina Shevchenko dans le rôle de Kabanikha, production dramatique, 1934)
Kabanikha est l'épouse et la veuve d'un riche marchand vivant à ville de province Kalinov avec sa fille, son fils et sa femme. Elle gère seule toutes les affaires familiales et n'accepte aucune objection ; elle a un caractère très fort et dominateur. Pour elle, les concepts principaux de la vie de famille, qu'elle exige qu'ils soient strictement suivis, sont « la peur » et « l'ordre ».
Malgré le fait qu'elle soit religieuse et chrétienne zélée, elle est loin de la vie spirituelle et s'intéresse exclusivement aux problèmes terrestres et urgents. C'est une vieille femme très hypocrite, de sang-froid et rusée, qui fait l'aumône aux pauvres en public, mais à la maison, elle offense et tyrannise ses enfants et sa belle-fille. Cela ne lui coûte rien d'insulter ou d'humilier une personne, elle se distingue par sa rigidité et sa sévérité, elle aime garder les gens dans la peur, il vaut donc mieux les contrôler et les soumettre à sa volonté.
(Illustration Gerasimova S, V, detgiz 1950)
Kabanikha est une représentante typique de l'ancien mode de vie patriarcal ; pour elle, les ordres et les coutumes sont tout simplement importants ; elle ne prend tout simplement pas en compte les sentiments et les désirs de ses proches et pense qu'elle a le droit moral de les humilier, « lire la morale » et la gérer de toutes les manières possibles. De plus, se justifiant par la sollicitude parentale et l'amour des enfants, elle ne se considère pas du tout comme un tyran et croit fermement qu'elle agit pour le bien. Kabanikha est convaincue qu'elle n'est pas du tout obligée de juger si elle fait la bonne chose ou non, l'essentiel est de vivre selon l'alliance de ses pères et de suivre strictement leurs instructions, alors la paix et l'ordre régneront partout. Selon elle, seules les personnes âgées ont suffisamment d'intelligence et de sagesse ; les jeunes doivent tout faire selon leurs instructions, eux-mêmes ne peuvent prendre aucune décision ;
La belle-fille calme et soumise Katerina souffre le plus de la tyrannie du maléfique Kabanikha, qu'elle déteste de toute son âme et est furieusement jalouse de son fils. Sa mère le considère comme un paillasson, et ses démonstrations d'affection envers sa jeune épouse sont une faiblesse ; avant son départ, elle lui conseille de réprimander Katerina le plus strictement possible, pour qu'elle le craigne et le respecte. Les changements de comportement de sa belle-fille ne lui échappent pas et elle la soupçonne de tromper son mari. Au retour de Tikhon, la mère de Katerina l’amène au point où elle avoue tout. Kabanikha est entièrement satisfaite, car elle s'est avérée avoir raison en tout - une attitude affectueuse envers sa femme ne peut mener à rien de bon.
L'image de l'héroïne dans l'œuvre
L'image de Kabanikha, tyran et tyran sous forme féminine, symbolise les coutumes et les principes moraux qui régnaient dans la société marchande en Russie au XIXe siècle. Embourbés dans des dogmes dépassés et des traditions inébranlables, ils ont la force et les ressources financières nécessaires pour améliorer l’État, mais faute de conscience d’eux-mêmes et coincés dans l’inertie et l’hypocrisie, ils ne peuvent pas se décider à le faire.
À la fin de l'œuvre, la méchante et cruelle Kabanikha fait face à son propre « orage » et à l'effondrement complet de son monde : la belle-fille Katerina avoue ses sentiments pour un autre homme, son fils se rebelle publiquement contre elle et sa fille s'enfuit. Loin de la maison. Tout se termine très tristement : Katerina, sous la pression de la honte et de la moralité, poussée par Kabanikha au désespoir complet, se jette d'une falaise dans la rivière, sa fille trouve le salut dans la fuite, et son fils Tikhon, jetant finalement toutes les années d'humiliation et de céder aux caprices de sa mère, dit enfin la vérité : "Tu l'as ruinée ! Toi!".
Dans son œuvre, Ostrovsky a créé la ville fictive terrible et sombre de Kalinov, véritable incarnation d'une attitude cruelle et inhumaine envers les gens. C'est le royaume des ténèbres, où règnent en maître des monstres tels que la marchande Kabanikha et son parrain Dikoy. Parfois, de rares rayons de lumière et de gentillesse y pénètrent, comme Katerina, mais après avoir exprimé leur protestation contre le royaume terrible et sombre, ils meurent, incapables de résister à la lutte inégale contre la domination du mal et de la cruauté. Et pourtant, le royaume des ténèbres sera tôt ou tard dissipé et les habitants de Kalinov vivront une vie nouvelle et heureuse.
Tyrannie et ignorance dans le drame « L’Orage » de A. N. Ostrovsky
1. Réalisme du drame « L'Orage ».
2. Portrait de Savel Prokofievich Dikiy.
3. Kabanikha est le chef du « royaume des ténèbres ».
4. Fin du pouvoir Tyrannie et ignorance dans le drame « L’Orage » de A. N. Ostrovsky
L'idée de créer le drame «L'Orage» est venue à Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky en 1859 après un long voyage dans les villes de la Volga. Il est généralement admis que le prototype personnage principal Cette pièce - Katerina Kabanova - est devenue une vraie femme, Alexandra Klykova. L'histoire de sa vie ressemblait beaucoup au sort de Katerina. Il est intéressant de noter qu'Ostrovsky a terminé son travail environ un mois avant que Klykova ne se noie dans la Volga, incapable de résister aux brimades de ses proches. Cette circonstance, bien entendu, indique que l'auteur a montré de manière très claire et réaliste dans le drame «L'Orage» le grave conflit qui se produit entre différentes générations au sein d'une même famille de marchands.
Tyrannie et ignorance dans le drame « L’Orage » de A. N. Ostrovsky montré par l'auteur à l'aide de deux images très vivantes - Savel Prokofievich Dikiy et Marfa Ignatievna Kabanova (« Kabanikha »), la belle-mère du personnage principal.
Dikoy est l'un des représentants typiques de la classe des riches marchands de province. C'est une personne qui a certains droits dans la ville et estime qu'on lui permet, sinon tout, du moins beaucoup. Ce fait est démontré par sa déclaration suivante :
Kuligine. Pourquoi, monsieur Savel Prokofievich, voudriez-vous offenser un honnête homme ?
Sauvage. Je vais vous faire un rapport ou quelque chose comme ça ! Je ne rends compte à personne de plus important que toi...
En outre, Ostrovsky souligne que la tyrannie et le comportement indigne du Dikiy ne sont pas du tout une qualité vicieuse, mais une propriété naturelle de son « cœur ardent et volontaire ». Le problème avec Savel Prokofievich est qu'il ne tente pas de freiner son caractère indomptable et fait donc ce qu'il veut en toute impunité.
Les gens autour de lui perçoivent Savel Prokofievich de manière ambiguë. Par exemple, Kuligin affirme que Dikiy devrait céder à tout pour ne pas tomber dans l'impolitesse, mais Kudryash s'y oppose tout à fait raisonnablement : « … qui lui plaira si toute sa vie est construite sur des jurons ? Et surtout à cause de l’argent ; Pas un seul calcul n’est complet sans jurer… »
Mais aucun capital, aucun moyen ne peut contribuer à enrichir la vie spirituelle du Wild. Malgré sa conviction inébranlable d'avoir raison, il rentre rapidement sa queue entre ses jambes lorsque, par hasard, il rencontre une personne plus importante. En même temps, il n'est pas du tout étranger à l'autocritique : par exemple, après avoir crié pendant le Carême contre un paysan innocent qui lui apportait du bois de chauffage, il s'est publiquement excusé auprès de la personne offensée pour ne pas prendre de péché sur son âme. Mais cet acte « gentil » n’est qu’un autre caprice d’un riche tyran, et non un repentir sincère.
La vie de Savel Prokofievich est construite autour de l'argent, du capital - à son avis, tout ce qui est bon peut être acheté et l'argent ne devrait être donné « comme ça » que dans des cas exceptionnels. Lui-même en parle directement : « Je le donnerai, je le donnerai, mais je te gronderai.
Contrairement à Dikiy, Marfa Ignatievna Kabanova, que d'autres appellent « Kabanikha », adhère aux normes établies de l'ancienne morale, ou plutôt à son pire côté. Observant les règles et lois de Domostroy, elle ne sélectionne scrupuleusement que celles qui lui sont bénéfiques, sans prêter attention au reste. Malheureusement, elle ne respecte pas la loi clé la plus importante - vous ne pouvez pas condamner les personnes qui pèchent accidentellement, vous devez d'abord penser à vos propres péchés et en prendre soin. Kabanikha trouve des côtés négatifs dans tout - même au moment des adieux de Katerina à son mari, qui part pour affaires à la fin de la semaine, la méchante belle-mère trouve une raison pour une remarque malveillante : "Pourquoi es-tu pendu à ton cou, sans vergogne ! Le 11, vous dites au revoir à votre amoureux ! C'est votre mari, votre patron ! Vous ne connaissez pas la commande ? Inclinez-vous à vos pieds ! Dans le même temps, Marfa Ignatievna traite son fils trop durement, imposant ses propres opinions, ne lui permettant pas de vivre de manière indépendante.
Peut-être qu'un tel despotisme, le désir d'un pouvoir illimité sur le ménage, n'était pas le principal trait de caractère de Kabanova. Elle essayait de toutes ses forces de maintenir un ordre strict dans la maison, de gérer non seulement le ménage, mais aussi les relations humaines. Malheureusement, en raison de son ignorance, il n’est pas en mesure de résoudre délicatement les conflits naissants, ce qui aggrave encore la situation tendue de sa dictature. Les opinions des étrangers lui sont indifférentes ; elle ne sait pas apprendre de ses propres erreurs.
Le dénouement tragique du drame «L'Orage» est le suicide de Katerina, fatiguée de l'oppression constante de sa belle-mère, du stress émotionnel, des excuses constantes dues à des péchés fictifs et à des actions «mauvaises». Il ne s’agit pas seulement d’une rupture avec une vie haineuse, mais surtout d’un défi inconscient à cette force. Tyrannie et ignorance, qui gouverne le monde qui nous entoure, une protestation contre la fausse « morale » imposée. Et même le mari opprimé de Katerina, Tikhon, déprimé par sa mère, le comprend. Penché sur le corps de sa femme noyée, il dit : « Tant mieux pour toi, Katya ! Pourquoi suis-je resté dans le monde et a-t-il souffert ! » Il commence à comprendre la dépravation et le manque de sincérité des relations qui règnent dans sa famille, mais son caractère doux et faible ne lui permet pas de décider d'entreprendre une action sérieuse, de résister à la pression psychologique.
Les propos de Tikhon nous font comprendre que la vie dans " royaume des ténèbres", où règnent la tyrannie et l'ignorance, pire que la mort. Sinon, comment les vivants peuvent-ils envier ceux qui sont décédés, surtout les suicides (après tout, selon les lois église orthodoxe, la « fuite » volontaire de la vie est l’un des péchés les plus graves) ? Et l’existence même de ce cercle vicieux touche à sa fin. Une personne normale ne peut pas exister dans une atmosphère d'oppression, de ressentiment, d'ignorance et de fausse moralité, ce qui signifie que la libération du pouvoir de Kabanikha et d'autres comme elle approche.
En 1856, A. N. Ostrovsky parcourt la Volga. Les impressions du voyage se reflètent dans son œuvre ; « L'Orage » a également été écrit sur la base de ce voyage. C'est l'histoire de la femme d'un marchand, élevée dans la rigueur et la moralité, qui est tombée amoureuse un jeune homme. Ayant trompé son mari, elle ne parvient pas à le cacher. S'étant publiquement repentie de sa trahison, elle se précipite dans la Volga.
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L'image controversée de Marfa Ignatievna Kabanova
La pièce est basée sur la comparaison de deux images fortement opposées : Ekaterina et Marfa Ignatievna Kabanova. En fait, ils ont beaucoup en commun : la domination monde patriarcal, le maximalisme inhérent aux deux, personnages forts. Malgré leur religiosité, ils ne font aucun compromis et ne sont pas enclins à la miséricorde. C'est là que s'arrêtent leurs similitudes. Ils se situent à différents pôles du monde patriarcal. Kabanikha est une femme terrestre ; elle se soucie du maintien de l'ordre dans les moindres détails. Elle ne s'intéresse pas aux relations humaines. Le mode de vie patriarcal de Katerina se caractérise par la rêverie et la spiritualité.
L'image de Kabanikha dans la pièce « L'Orage » est l'un des éléments centraux. Elle est veuve avec deux enfants, Varvara et Tikhon. Elle peut à juste titre être qualifiée de dure et impitoyable pour les reproches de Tikhon selon lesquels il aime moins sa mère que sa femme Katerina et s'efforce constamment d'échapper à la volonté de sa mère.
Le trait de personnalité prédominant de Kabanikha peut être appelé despotique, mais pas extravagant. Chacune de ses exigences envers les autres, qu'il s'agisse de son fils ou de sa belle-fille, est soumise au code moral et quotidien de « Domostroy ». C’est pourquoi elle croit fermement aux principes dont il parle et considère qu’il est juste de les observer strictement. Se tournant vers les concepts de Domostroevski, elle estime que les enfants devraient tellement honorer leurs parents que la volonté des enfants n'a aucune importance. Les relations entre époux doivent être fondées sur la peur de la femme à l’égard de son mari et sur sa soumission inconditionnelle à son égard.
Kabanikha dans le discours des étrangers
La caractérisation de Kabanikha devient claire pour le lecteur grâce aux déclarations des personnages de la pièce. La première mention de Marfa Ignatievna vient des lèvres de Feklushi. C'est une pauvre vagabonde qui lui est reconnaissante pour sa gentillesse et sa générosité. En revanche, les paroles de Kuligin semblent indiquer qu’elle est généreuse envers les pauvres et non envers ses proches. Après ces brèves caractéristiques le lecteur rencontre Kabanikha. Les propos de Kuligin sont confirmés. La mère trouve à redire aux paroles de son fils et de sa belle-fille. Même avec sa douceur et sa sincérité, Katerina ne lui inspire pas confiance. Les reproches volent vers le fils par manque d'amour pour sa mère.
Opinion des membres de sa famille sur Kabanova
L'un des moments les plus émouvants de la pièce - scène de voir le fils de Tikhon. Kabanikha lui reproche de ne pas s'incliner aux pieds de sa mère et de ne pas dire au revoir à sa femme comme il le devrait. Katerina, après le départ de Tikhon, selon Kabanikha, devrait lui montrer son amour - hurler et s'allonger sur le porche. La jeune génération viole toutes les coutumes et traditions, ce qui conduit Kabanikha à de tristes réflexions.
Katerina, la belle-fille, gagne plus que tout le monde. Chaque mot qu'elle prononce est interrompu par des attaques et des remarques dures. Remarquant de l'affection, et non de la peur, dans le traitement de Tikhon, Kabanikha lui fait des reproches avec colère. Sa cruauté atteint ses limites après les aveux de Katerina. Selon elle, sa belle-fille mérite d'être enterrée vivante dans le sol.
Kabanikha traite Katerina avec mépris, la considérant comme un exemple du manque de respect des jeunes envers la génération plus âgée. Surtout, elle est accablée par l’idée qu’elle pourrait se retrouver sans électricité. Son comportement conduit à la fin tragique de la pièce. Le suicide commis par Katerina est aussi de sa faute. La belle-fille a enduré l'humiliation pendant longtemps et un jour, elle n'a plus pu le supporter.
Obéissant aux ordres d'une mère extravagante, Tikhon devient une créature sans âme. La fille s’enfuit, fatiguée de l’ingérence constante de ses parents dans sa vie personnelle. L'ancien mode de vie doté d'une véritable haute moralité disparaît de la vie, ne laissant qu'une coquille morte et oppressante. Les jeunes héros de la pièce font semblant d'observer les commandements patriarcaux. Tikhon fait semblant d'aimer sa mère, Varvara a des rendez-vous secrets, seule Katerina est tourmentée par des sentiments contradictoires.
Marfa Ignatievna s'occupe des affaires terrestres. Elle se considère juste car, à son avis, la sévérité des parents aura le meilleur effet sur les enfants - ils apprendront à être gentils. Mais l’ancien mode de vie s’effondre, le système patriarcal disparaît. C'est une tragédie pour Marfa Ignatievna. Cependant, le caractère colérique et l'extravagance ne font pas partie de son caractère. Elle n'est pas satisfaite du caractère de son parrain Dikiy. Le comportement volontaire de Dikoy et les plaintes concernant sa famille l’irritent.
Kabanikha est dévouée aux traditions de sa famille et de ses ancêtres et les honore sans les juger, les évaluer ou se plaindre. Si vous vivez selon la volonté de vos pères, cela mènera à la paix et à l’ordre sur terre. Il y a de la religiosité dans le caractère de Kabanikha. Elle croit qu'une personne ira en enfer pour avoir commis de mauvaises actions, mais en même temps, elle ne se considère coupable de rien. L'humiliation d'autrui aux dépens de sa richesse et de son pouvoir est pour elle dans l'ordre des choses.
Kabanikha caractérisé par l’autorité, la cruauté et la confiance dans l’exactitude de ses opinions. Selon elle, le maintien des anciennes méthodes peut protéger sa maison des troubles qui surviennent à l'extérieur de sa maison. Dès lors, la rigidité et la fermeté se manifestent de plus en plus clairement dans son caractère. Et ayant éradiqué ses propres émotions inutiles, il ne peut tolérer leur manifestation chez les autres. Pour désobéissance à ses paroles, ses proches sont punis d'humiliations et d'insultes de sang-froid. En même temps, cela ne s'applique pas aux étrangers ; elle est pieuse et respectueuse avec eux.
Marfa Ignatievna Kabanova est un personnage ambigu, il est difficile de la plaindre ou simplement de la condamner. D'une part, elle blesse les membres de sa famille et, d'autre part, elle croit fermement à la justesse de son comportement. Ainsi, les qualités négatives du caractère de Kabanikha peuvent être appelées :
- cruauté;
- autorité;
- calme.
Et les points positifs :
- fort caractère inébranlable;
- religiosité;
- "la gentillesse et la générosité envers les étrangers."
L'épouse d'un marchand puissant qui a peur de tout ce qui est nouveau - c'est l'image qu'il a créée dans la pièce « L'Orage ». Tel un véritable dictateur, Kabanikha défend la construction immobilière et les habitudes établies. Après tout, tout ce qui est nouveau comporte un danger et la possibilité de perdre le contrôle de ses proches.
Histoire de la création
La pièce « L’Orage » a été publiée pour la première fois en 1860. L'écrivain a été incité à écrire l'œuvre par un drame personnel, qui se reflétait dans l'œuvre. Dans Kabanikha, Ostrovsky incarnait les caractéristiques d'un tyran, despote et tyran. L’écrivain ne décrit pas spécifiquement les détails de l’apparence de l’héroïne afin que le lecteur puisse indépendamment, uniquement sur la base du monde intérieur du personnage, créer l’image de la femme du marchand.
Ostrovsky n'indique pas non plus l'âge exact de l'héroïne. Dans le même temps, Kabanikha s'appuie sur sa propre ancienneté et appelle la jeune génération au respect :
« Ne vous jugez pas vous-même ! Ils en savent plus que vous. Les personnes âgées ont des signes pour tout. un vieil homme il ne dira pas un mot au vent.
L'image qui en résulte, ainsi que l'œuvre dans son ensemble, ont suscité de vives controverses parmi les contemporains de l'écrivain. Mais malgré les différents points de vue, « L’Orage » est devenu l’hymne de l’essor social d’avant la réforme.
"Tempête"
Marfa Ignatievna vit dans la ville de Kalinov, située sur les rives de la Volga. Le mari de la femme est décédé, laissant Kabanikha avec son fils Tikhon et sa fille Varvara. Dans une ville de province, des rumeurs désagréables circulent au sujet de la femme du commerçant. Cette femme est une vraie prude. Pour les étrangers, Marfa Ignatievna donne volontiers aux souffrants, mais la femme terrorise ses proches.
La femme dit à son entourage de vivre selon des principes moraux dépassés, qu'elle viole elle-même quotidiennement. L'héroïne estime que les enfants ne devraient pas avoir leurs propres opinions, ils sont obligés d'honorer leurs parents et d'écouter leur mère sans aucun doute.
C'est la femme de Tikhon qui en profite le plus. La jeune fille suscite haine et jalousie chez la femme du vieux marchand. Kabanikha reproche souvent à son fils que le jeune homme aime plus sa jeune épouse que sa mère. L'héroïne passe son temps à prêcher une morale dont l'hypocrisie est perceptible dans son entourage.
Le conflit entre la jeune belle-fille et la femme du marchand s'intensifie avec le départ de Tikhon. La maîtresse de maison, qui considère les démonstrations d'affection comme un signe de faiblesse, ordonne à son fils de réprimander sévèrement sa femme avant de partir. Une femme méprise un homme qui aime sincèrement Catherine. La femme du marchand considère son fils trop faible, alors elle réprime la volonté du jeune homme de sa propre autorité, transformant la vie de Tikhon et Katerina en enfer.
Dès que Tikhon quitte Kalinov, Kabanikha surveille sa belle-fille avec une attention redoublée. Il n'échappe pas à la femme que des changements arrivent à Catherine, alors dès que Tikhon rentre chez lui, la femme du marchand fait à nouveau pression sur les jeunes.
Katerina et Tikhon (images fixes des productions) Lorsque Katerina ne peut pas résister à la pression et admet sa trahison, Kabanikha ressent de la satisfaction. La femme s'est avérée avoir raison ; le libre arbitre par rapport à la femme ne mène à rien de bon. Même après la mort de sa belle-fille, Kabanikha ne s'adoucit pas. Marfa Ignatievna ne permet pas à son fils de partir à la recherche de sa femme. Et lorsque le corps est découvert, il tient Tikhon pour qu'il ne dise même pas au revoir à sa femme.
Adaptations cinématographiques
En 1933, sort une adaptation cinématographique de « L’Orage », réalisée par Vladimir Petrov. Le rôle de Kabanikha a été interprété par Varvara Massalitinova. Le film a reçu un prix au Festival International de Venise comme meilleur film présenté au public.
En 1977, Felix Glyamshin et Boris Babochkin ont filmé la pièce télévisée « L'Orage » basée sur l'œuvre du même nom d'Ostrovsky. Le film haut en couleur a été apprécié par les téléspectateurs. L'actrice Olga Kharkova a joué l'épouse du marchand despotique.
En 2017, les réalisateurs se sont à nouveau tournés vers le travail de l’écrivain. Andrey Moguchiy a mis en scène sa propre interprétation de « L'Orage ». Le téléplay combine archaïsme et avant-garde. L'image de Kabanikha sur scène a été incarnée par l'artiste du peuple russe Marina Ignatova.
- L'analyse des dialogues des héros de « L'Orage » nous permet de conclure que Kabanikha a été élevé dans la foi des Vieux-croyants. C’est pourquoi la femme rejette les innovations, même ferroviaires.
- Au théâtre, la femme du commerçant est souvent représentée comme une femme âgée. Même si l'écrivain n'indique pas l'âge de l'héroïne, le personnage n'a guère plus de 40 ans.
- Ostrovsky a récompensé Marfa Ignatievna nom parlant et le nom de famille. « Marfa signifie « dame » et le nom de famille Kabanova est courant parmi les marchands. La femme a reçu le surnom de « Kabanikha » pour son entêtement, pour lequel elle est devenue célèbre parmi les habitants de la ville.
Citations
"Ils ne respectent pas vraiment les aînés de nos jours."
"Vous ne pouvez le dire à personne : s'ils n'osent pas vous affronter en face, ils se tiendront derrière votre dos."
« Allez, allez, n'ayez pas peur ! Péché! Je vois depuis longtemps que votre femme vous est plus chère que votre mère. Depuis que je me suis marié, je ne vois plus le même amour de ta part.
« Pourquoi avoir peur ?! Tu es fou ou quoi? Il n’aura pas peur de toi, et il n’aura pas peur de moi non plus. Quel genre d’ordre y aura-t-il dans la maison ?
"Si tu veux écouter ta mère, alors quand tu y seras, fais ce que je t'ai ordonné."
