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Maxime Gorki a écrit la pièce « Aux profondeurs inférieures » en mille neuf cent deux. Ces années qui précédèrent la révolution, Gorki était particulièrement sensible à l'état de sa patrie et s'inquiétait de son avenir. L'écrivain réfléchit beaucoup sur le thème « L'homme dans la société ». L'écrivain comprend que de nombreuses circonstances aident une personne à sombrer « au fond de la vie » et il comprend de plus quelles sont ces circonstances ; Parallèlement, Gorki étudie le problème évoqué ci-dessus et espère trouver une solution. Dans le drame « At the Bottom », nous voyons deux conflits principaux. Le premier conflit est un conflit social. Il s'agit de la relation entre les propriétaires du refuge et les clochards. Ce conflit est fondamental.
Nochlejka est « le monde » anciens gens" Avant, ils avaient une vie normale, des familles, des enfants. Dans le refuge se trouvent des personnes d'horizons différents : voici un baron, une prostituée, un mécanicien, un acteur, un commerçant et un fabricant de casquettes. Mais maintenant, ils sont tous devenus pareils, leur mode de vie est le plus primitif et le plus misérable qui puisse exister. Et pourtant, certaines de ces personnes ont encore envie de retrouver le sens de la vie, de remonter par le bas, de résoudre les problèmes existants.
Le héros le plus pessimiste du refuge est Bubnov. Gorki le traite avec hostilité parce qu'il exprime trop grossièrement la « vérité de la vie ». La vie de Boubnov est privée...
pas de sens. Il vit comme s'il ne vivait pas, suit le courant, obéissant à des lois qui ne sont soumises à personne. « C’est comme ça : ils naissent, ils vivent et ils meurent, pourquoi le regretter », a-t-il déclaré. Pour lui, les rêves ne sont qu'une envie de devenir brun, et cela ne sert à rien. Boubnov ne croit en rien ou, pourrait-on dire, il croit au hasard. Plus tard dans la pièce, le héros Luke apparaît. C'est un personnage intéressant et complexe, son discours et ses pensées font réfléchir les personnages et ont même inculqué à certaines personnes la foi en un avenir meilleur. La philosophie de Luc, d'une part, est véridique, puisqu'il dit qu'une personne peut changer sa vie et doit le faire si elle ne veut pas périr ce jour-là. Mais, d'un autre côté, sa philosophie est fausse, puisque, tout en encourageant et en inculquant quelque chose aux héros, lui-même n'est pas sûr à cent pour cent de ses déclarations. Mais sa foi le sauve, ainsi qu'Anna et l'acteur. Sa « vérité » n'est pas toujours la vérité, il dit que la vérité est comme un « cul » pour une personne et parfois il vaut mieux mentir que décevoir et contrarier une personne.
Le problème de la foi et de l'incrédulité dans l'œuvre est le principal, car dans l'exemple de chacun des héros, nous voyons comment la foi aide l'un et rend l'autre fou.
Le thème de la foi et de l'incrédulité dans le drame de Gorki « En profondeur » M. Gorki est entré dans la littérature russe d'une manière inhabituelle. Ses œuvres ont choqué le lecteur russe car elles montraient une personne courageuse, forte et belle. Œuvres romantiques jeune écrivain étaient complètement à l'opposé de tout ce qui apparaissait dans la littérature russe de ces années-là. L'une des œuvres remarquables de Gorki est la pièce « Aux profondeurs inférieures » - la fierté de notre drame russe. Il fut conçu par Gorki au printemps 1900 ; à la fin de l'année il commença à y travailler, mais celui-ci fut bientôt interrompu. Et ce n'est qu'au moment de sa vie en Crimée qu'il y revint et, en juillet 1902, la pièce était terminée. « At the Bottom » est une œuvre complexe et contradictoire. Et comme toute grande œuvre d’art, la pièce ne tolère pas une interprétation unique et sans ambiguïté. Dans son œuvre, l'écrivain donne deux approches complètement différentes de la vie humaine, sans montrer clairement son attitude personnelle envers aucune d'elles. Dans la pièce « Aux profondeurs inférieures », Gorki semble résumer ses nombreuses années d'observations sur la vie des « anciens », des « chercheurs d'or » et des clochards. Les personnages principaux de cette œuvre sont Luke et Satin. Ce sont eux qui expriment la foi et l'incrédulité en une personne, deux points de vue sur le destin humain. Aussi différents que soient ces deux points de vue, les images de leurs porteurs le sont tout autant. Luke est un vagabond venu de nulle part et qui ne se dirige vers nulle part. Luka est doux tant dans la parole que dans les mouvements, affectueux et gentil avec tout le monde, n'a pas et ne veut pas avoir d'ennemis. Les seuls mots qui sortent de sa bouche sont des mots de réconfort. Et Luka trouve de tels mots pour chacun des habitants du refuge. Luka raconte au voleur Vaska Pepl la vie heureuse qu'une personne libre peut mener en Sibérie. Le vieil homme parle à l'acteur ivre chronique d'une merveilleuse clinique qui propose un traitement gratuit contre l'alcoolisme. Pour la pauvre Anna, mourant de phtisie, Luka trouve d'autres mots : « …Alors, tu mourras et tu seras en paix… Tu n'auras besoin de rien d'autre, et il n'y a rien à craindre !.. La mort, ça calme tout... Si tu meurs, tu te reposeras..." Ici, il lui prouve que la vie ne vaut rien, que la vie n'apporte que du tourment à une personne, et qu'on peut se reposer et être heureux. seulement après la mort. Mais ces consolations n’ont aidé personne, car elles n’ont pas renforcé la foi d’une personne en sa propre force et ne l’ont pas préparée au combat de la vie. Par exemple, avant sa mort, Anna, malgré les assurances de Luke concernant une vie après la mort heureuse, rêve de vivre au moins un peu. Ash devra subir des travaux forcés pour le meurtre de Kostylev. Luka n'est pas un observateur extérieur de la vie, il en est un participant actif, qui s'immisce dans tout. La faiblesse de Luke est évidente. Mais il ne faut pas oublier son rôle positif dans la pièce. C'est lui, le « vieux levain », comme l'appelait Satin, qui « faisait fermenter les cohabitants du « bas », éveillait en eux toutes les bonnes choses qui dormaient et, surtout, le sens de la dignité humaine. Mais Luc lui-même croit-il ses propres paroles ? Non, il ne croit pas, et il ne croit pas du tout à la possibilité d’une restructuration décisive de la vie. Ainsi, Luc s'efforce non pas de changer les fondements sociaux, mais d'alléger la croix qu'ils portent. des gens simples. En cela, je vois un manque de confiance en une personne. Un tout autre type humain, une tout autre position de vie à l'image du clochard Satin. Satin est un combattant pour la justice. Il est allé en prison uniquement parce qu'il a défendu l'honneur de sa sœur. L'injustice humaine et les années de terrible misère n'ont pas aigri Satin. Et il s’en souvient facilement, avec amour pour cette fille : « Bien, mon frère, c’était un être humain. » Il sympathise avec les gens tout autant que Luke, mais il ne voit pas d'issue, de soulagement de la souffrance dans la simple consolation des gens. Et même si l'on ne peut pas dire que Satin agisse comme un partisan d'aspirations plus radicales, c'est dans sa bouche que l'écrivain met un monologue en faveur de la défense de l'homme et des droits de l'homme : « L'homme est libre, il paie tout lui-même ». L'image de Satin laisse un double sentiment, un sentiment de contraste entre les pensées élevées, les nobles aspirations et l'existence générale passive du héros. Satin aime boire et jouer aux cartes. Il est supérieur à tout le monde en intelligence et en force de caractère, mais se sent toujours à l'aise dans le refuge Kostylevo. Quelle est la vérité sur Satin ? Satin n’a pas de programme positif, mais contrairement à la position de Luc, Satin nie résolument et irrévocablement les mensonges, le qualifiant de « religion des esclaves et des maîtres ». Satin, contrairement à Luke, croit en l'homme. Ainsi, dans le drame, il y a : la vérité de Luc, avec sa bonté indifférente et impersonnelle, avec ses « saints mensonges », et la vérité de Satine, un peu cruelle, mais fière - la vérité de la négation du mensonge. ET conflit interne Ces deux positions, si différentes l’une de l’autre, ont été résolues par l’histoire. L’histoire a montré que le monde ne peut être refait que par des moyens forts et que les paroles de consolation n’aideront pas les gens à devenir plus heureux. Vous avez besoin de confiance en une personne.
"At the Bottom" n'est pas seulement et pas tant un drame social que philosophique. L'action du drame comme spéciale genre littéraire, est lié à un conflit, une contradiction aiguë entre acteurs, ce qui donne à l'auteur la possibilité de révéler pleinement ses personnages en peu de temps et de les présenter au lecteur.
Le conflit social est présent dans la pièce à un niveau superficiel sous la forme d'une confrontation entre les propriétaires du refuge, les Kostylev, et ses habitants. De plus, chacun des héros qui se sont retrouvés au bas de l'échelle a connu son propre conflit avec la société dans le passé. Sous un même toit vivent Bubnov, le voleur, Pepel, l'ancien aristocrate Baron et le cuisinier du marché Kvashnya. Pourtant, au refuge, les différences sociales entre eux s’effacent, ils deviennent tous de simples personnes. Comme le note Boubnov : "... tout s'est évanoui, il ne restait qu'un seul homme nu...". Qu'est-ce qui rend une personne humaine, ce qui l'aide et l'empêche de vivre, d'acquérir la dignité humaine - l'auteur de la pièce « Au fond » cherche des réponses à ces questions. Ainsi, le sujet principal de la représentation dans la pièce sont les pensées et les sentiments des refuges de nuit dans toutes leurs contradictions.
Dans le théâtre, les principaux moyens de représenter la conscience du héros, de transmettre son monde intérieur et d'exprimer la position de l'auteur sont les monologues et les dialogues des héros. Les habitants du fond abordent de nombreuses questions philosophiques dans leurs conversations et les vivent de manière vivante. Le leitmotiv principal de la pièce est le problème de la foi et de l'incrédulité, avec lequel la question de la vérité et de la foi est étroitement liée.
Le thème de la foi et de l'incrédulité apparaît dans la pièce avec l'arrivée de Luc. Ce personnage devient le centre d'attention des habitants du refuge car il est remarquablement différent d'eux tous. Le vieil homme sait trouver la clé de tous ceux avec qui il entame une conversation, insuffler à une personne l'espoir, la foi dans le meilleur, consoler et rassurer. Luke se caractérise par un discours utilisant des noms d'animaux, des proverbes et des dictons, ainsi qu'un vocabulaire commun. Lui, « affectueux, doux », rappelle à Anna son père. Dans les abris de nuit, Luke, comme le dit Satin, agit « comme de l’acide sur une vieille pièce sale ».
La foi que Luc éveille chez les gens s'exprime différemment pour chacun des habitants du fond. Au début, la foi est comprise au sens étroit - comme la foi chrétienne, lorsque Luc demande à Anna mourante de croire qu'après la mort, elle se calmera, le Seigneur l'enverra au ciel.
Au fur et à mesure que l’intrigue se développe, le mot « foi » acquiert de nouvelles significations. Le vieil homme conseille à l'acteur, qui a perdu confiance en lui parce qu'il a « bu son âme », de se faire soigner pour ivresse et promet de lui donner l'adresse d'un hôpital où les ivrognes sont soignés pour rien. Natasha, qui ne veut pas s'enfuir du refuge avec Vaska Ashes parce qu'elle ne fait confiance à personne, Luka lui demande de ne pas douter que Vaska est un bon garcon et l'aime beaucoup. Vaska lui-même lui conseille d'aller en Sibérie et d'y créer une ferme. Au-dessus de Nastya, qui raconte romans d'amour, faisant passer leur intrigue pour événements réels, il ne rit pas, mais lui croit qu'elle a eu le véritable amour.
La devise principale de Luc – « ce que vous croyez est ce que vous croyez » – peut être comprise de deux manières. D’une part, cela oblige les gens à réaliser ce en quoi ils croient, à lutter pour ce qu’ils désirent, car leurs désirs existent, sont réels et peuvent se réaliser dans cette vie. D’un autre côté, pour la plupart des refuges de nuit, une telle devise est simplement « un mensonge réconfortant et réconciliant ».
Les personnages de la pièce « Au fond » sont divisés en fonction de leur attitude à l'égard des concepts de « foi » et de « vérité ». Parce que Luke fait la promotion de moi
1. La pièce de Gorki « Dans les profondeurs inférieures », écrite en 1902, dépeint des personnes réellement existantes - des habitants des abris de nuit et des abris de Moscou, mais avec la représentation de la société réelle, les questions philosophiques et morales sont mises en avant. Le thème de la foi et de l'incrédulité peut être considéré comme le principal problème humaniste de l'œuvre. Gorki a toujours été un écrivain humaniste, il n'est donc pas surprenant que l'attitude envers les gens et le respect de la personne humaine soient ici mis en avant.
2. Est-il possible de faire confiance à des personnes dont les paroles ne semblent pas vraies, si une personne se fait confiance en elle-même - telles sont les questions auxquelles les héros de la pièce de Gorki se posent dès le début de son action.
"L'essentiel, c'est le talent", dit l'acteur, "et le talent, c'est la confiance en soi, en sa force." Et ces paroles sont prononcées par un homme abattu, empoisonné par l'alcool, qui comprend que tout est fini pour lui, qu'il a même perdu son nom.
« Pourquoi une personne aime-t-elle autant mentir ? – demande Bubnov avec perplexité, et même Natasha, la sœur de l'hôtesse du refuge, admet : « J'invente aussi. Maintenant, je pense que quelque chose sans précédent va se produire… » Et Nastya raconte le contenu du roman qu'elle a lu, s'imaginant comme son héroïne. Les refuges de nuit se moquent d'elle, mais elle prétend avec colère qu'elle avait le véritable amour.
Alors pourquoi une personne s'efforce-t-elle d'embellir sa vie, en espérant quelque chose d'inhabituel, un vœu pieux ? La question reste sans réponse, même si les personnages de la pièce expriment leurs opinions. Natasha pense qu '«un mensonge est plus agréable que la vérité». Mais Boubnov, le plus « incroyant » de tous les refuges de nuit, suggère que les gens aiment mentir pour « faire rougir l'âme ». Cependant, le vagabond Luka, apparu dans le refuge, exprime une pensée plus originale et plus correcte, que les habitants du refuge ignorent : « Ne dérangez personne. Il ne s’agit pas du mot, mais de la raison pour laquelle le mot est prononcé.
En effet, que se passe-t-il dans l'âme des gens qui, malgré toutes les horreurs de la vie qui les entoure, voient autour d'eux autre chose que les autres ne remarquent pas ? Croire en une existence différente et plus digne est le premier pas vers le changement vrai vie. Luke comprend cela et se réjouit : quel que soit le « fond de vie » dans lequel se trouve une personne, elle a toujours une chance d'améliorer sa situation. Les gens doivent d'abord vouloir changer, un certain idéal d'une nouvelle vie doit apparaître dans leur esprit, quelque chose qui peut réchauffer leur âme, alors seulement une personne est capable de réel changement. On voit tout cela dans l'exemple des habitants du refuge.
Laissez Nastya verser des larmes sur sa romance inexistante - tant que la foi et la pureté restent dans son âme, il y a au moins une petite chance qu'elle rencontre l'amour dans sa vie. L'élève le plus assidu de Luke s'avère être l'acteur - avant même son apparition, il souffre moralement plus que les autres de sa chute. Le Vagabond lui donne l'espoir de devenir différent, et c'est ce soutien qui manquait à l'Acteur. Il croit inconditionnellement Luka, qui lui parle de l'hôpital pour alcooliques, et il est le premier parmi tous les refuges de nuit à faire un véritable pas vers l'avenir : « Aujourd'hui, j'ai travaillé, j'ai balayé les rues, mais je n'ai pas bu de vodka !
Et Luke se tourne vers les autres voyageurs avec les mêmes mots d’adieu : « Croyez ! » Et les gens le croient. Vaska Pepel veut arrêter de voler et aller avec Natasha en Sibérie ; dans son âme il y a un désir d'amour, d'une vie honnête et de respect de soi. Luka dit à Natasha : « C'est un gars bien ! Rappelez-lui cela plus souvent, il vous croira. Et Luka lui-même voit quelque chose de bien chez chaque personne du refuge et s'efforce d'inculquer à son âme la foi en lui-même. "Ce que vous croyez, c'est ce que vous croyez" - c'est le commandement principal du vagabond Luc, il est sûr qu'une personne n'est forte que par sa foi ; Même à Anna mourante, pour soulager ses souffrances, il dit : « Toi, crois ! Meurs avec joie, sans anxiété. »
La foi et l'incrédulité deviennent le thème d'une parabole d'un vieil homme sur un homme qui croyait en un pays juste. C'était difficile pour lui, mais il n'a pas perdu l'esprit tant que cette foi était vivante en lui. Mais un érudit sage est venu et a dit qu’un tel pays n’existait pas sur la carte, et l’homme est allé se pendre. C'est le résultat de l'incrédulité.
Les gens semblent faire ce qu’il faut en révélant les mensonges et en disant la vérité. En réalité, ils détruisent l’espoir d’une personne, tuent la foi et la privent de la possibilité de « ne pas perdre l’esprit ». Ils ne voient pas derrière les « contes de fées » l'idéal, le rêve qu'il construit dans son âme alors qu'il lui est si difficile de « même se coucher et mourir ». Voici les refuges de nuit qui se moquent de l'Acteur, de son envie de revenir à une vie normale : le vieux a tout menti, il n'y a pas d'hôpital. Et l'acteur se suicide, car seule cette foi le soutenait et pouvait l'aider à renaître.
Luka disparaît inaperçu du refuge, mais personne ne resterait indifférent à ses paroles, à sa compréhension de la vie. Cela a même affecté Satin comme de l'acide sur une pièce de monnaie vieille et sale.
3. Oui, il existe différents types de mensonges. La foi en quelque chose qui n'existe pas encore, mais meilleure vie est aussi appelé un mensonge, mais seulement il est parfois capable d'aider les personnes en difficulté. Le vieil homme Luc ne s'adressait pas à tout le monde avec ses discours. Les gens sont comme la terre, qui peut être fertile et stérile. Il a fait confiance aux âmes de ceux qui sont capables de changer pour le mieux.
Maxime Gorki a écrit la pièce « Aux profondeurs inférieures » en mille neuf cent deux. Ces années qui précédèrent la révolution, Gorki était particulièrement sensible à l'état de sa patrie et s'inquiétait de son avenir. L'écrivain réfléchit beaucoup sur le thème « L'homme dans la société ». L'écrivain comprend que de nombreuses circonstances aident une personne à sombrer « au fond de la vie » et il comprend de plus quelles sont ces circonstances ; Parallèlement, Gorki étudie le problème évoqué ci-dessus et espère y trouver une solution. Dans le drame « At the Bottom », nous voyons deux conflits principaux. Le premier conflit est un conflit social. Il s'agit de la relation entre les propriétaires du refuge et les clochards. Ce conflit est fondamental.
Nochlejka est « le monde des anciens ». Avant, ils avaient une vie normale, des familles, des enfants. Dans le refuge se trouvent des personnes d'horizons différents : voici un baron, une prostituée, un mécanicien, un acteur, un commerçant et un fabricant de casquettes. Mais maintenant, ils sont tous devenus pareils, leur mode de vie est le plus primitif et le plus misérable qui puisse exister. Et pourtant, certaines de ces personnes ont encore envie de retrouver le sens de la vie, de remonter par le bas, de résoudre les problèmes existants.
Le héros le plus pessimiste du refuge est Bubnov. Gorki le traite avec hostilité parce qu'il exprime trop grossièrement la « vérité de la vie ». La vie de Boubnov est dénuée de sens. Il vit comme s'il ne vivait pas, suit le courant, obéissant à des lois qui ne sont soumises à personne. "Tout est comme ça : ils naissent, ils vivent et ils meurent, pourquoi le regretter", a-t-il déclaré. Pour lui, les rêves ne sont qu'une envie de devenir brun, et cela ne sert à rien. Boubnov ne croit en rien ou, pourrait-on dire, il croit au hasard. Plus tard dans la pièce, le héros Luke apparaît. C'est un personnage intéressant et complexe, son discours et ses pensées font réfléchir les personnages et ont même inculqué à certaines personnes la foi en un avenir meilleur. La philosophie de Luc, d'une part, est véridique, puisqu'il dit qu'une personne peut changer sa vie et doit le faire si elle ne veut pas périr ce jour-là. Mais, d'un autre côté, sa philosophie est fausse, puisque, tout en encourageant et en inculquant quelque chose aux héros, lui-même n'est pas sûr à cent pour cent de ses déclarations. Mais sa foi le sauve, ainsi qu'Anna et l'acteur. Sa « vérité » n'est pas toujours la vérité, il dit que la vérité est comme un « mégot » pour une personne et parfois il vaut mieux mentir que décevoir et contrarier une personne.
Le problème de la foi et de l'incrédulité dans l'œuvre est le principal, car dans l'exemple de chacun des héros, nous voyons comment la foi aide l'un et rend l'autre fou.
