Tous les personnages sont la guerre et la paix. Caractéristiques des personnages principaux de l'œuvre Guerre et Paix, Tolstoï. Leurs images et leur description. Capitaine d'état-major de l'artillerie Tushin

Andrei Bolkonsky.

L'un des personnages principaux du roman est Andrei Bolkonsky. Un prince de belle apparence qui rêve de gloire militaire. Pour Andrei, la chose la plus importante dans la vie est le devoir envers la patrie. Le prince mature était amoureux de la jeune comtesse Natasha Rostov. Il a subi de nombreuses expériences émotionnelles, ainsi que la trahison de Natasha. Mais quand beaucoup de temps s'est écoulé, le destin les a de nouveau réunis avec Natasha, mais cette fois, la vie s'est avérée injuste. La vie du héros se termine tragiquement, il meurt d'une blessure par balle reçue au combat.

Natacha Rostov.

La jeune héroïne, entourée de richesses, est aimée de ses parents. La fille est très vive, gaie, sincère. Elle est instruite. Elle était amoureuse d'Andrei Bolkonsky. Mais la vie leur a préparé bien des épreuves. Son destin a été bouleversé par la guerre. Les amants n'ont jamais été faits pour être ensemble. Plus tard, elle épousa Pierre Bezukhov, donna naissance à des enfants et trouva la paix dans la vie de famille. Mais ce n'était plus une Natasha aussi brillante et active qu'il y a quelques années.

Pierre Bezukhov.

Un autre héros important qui a hérité d'une fortune précieuse de son père après sa mort. Le héros est gentil et naïf, il était d'un physique solide. Auparavant marié à une belle femme Helen, cela a entraîné de mauvaises conséquences. Plus tard, il épousa la jeune Natalya Rostova. La personnalité de Pierre a changé au fil du temps et plus tard, il est devenu un homme confiant qui est capable d'atteindre son objectif et qui a sa propre vision de la vie.

Ilya Andreïevitch Rostov.

C'est un comte, c'est une personne gentille et sympathique. Il aime vivre dans des conditions luxueuses. Des bals chics souvent organisés. Il aime beaucoup sa femme et ses enfants.

Nikolaï Rostov.

Il est le fils aîné des Rostov. Il est honnête, gentil et réactif. Il était marié à Maria Bolkonskaïa. Et il a trouvé le bonheur personnel et la paix avec elle.

Sonya.

Fille fragile et svelte, elle est gentille et intelligente. Elle était amoureuse du prince Nikolai Bolkonsky, mais après avoir appris que son cœur appartenait à une autre femme, elle a décidé de ne pas interférer avec son bonheur.

Ellen Kouragina.

L'héroïne est la première épouse de Pierre. La femme n'était pas particulièrement intelligente, mais grâce à son apparence brillante et à sa sociabilité, elle a pu ouvrir son propre salon à Saint-Pétersbourg.

Anatoly Kouraguine.

Il est le frère d'Ellen. Extérieurement, il est aussi charmant, comme sa sœur. J'ai préféré vivre pour mon plaisir. Étant marié, vous voulez voler Natasha et l'épouser.

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Comme tout dans l'épopée Guerre et Paix, le système de personnages est extrêmement complexe et très simple à la fois.

Il est complexe car la composition du livre est multi-figurée, des dizaines d'intrigues, s'entremêlant, forment son tissu artistique dense. Tout simplement parce que tous les héros hétérogènes appartenant à des cercles de classe, de culture, de propriété incompatibles sont clairement divisés en plusieurs groupes. Et on retrouve cette division à tous les niveaux, dans toutes les parties de l'épopée.

Quels sont ces groupes ? Et sur quelle base les distingue-t-on ? Ce sont des groupes de héros qui sont également éloignés de la vie du peuple, du mouvement spontané de l'histoire, de la vérité, ou également proches d'eux.

Nous venons de le dire : le roman épique de Tolstoï est imprégné de la pensée que le processus historique inconnaissable et objectif est directement contrôlé par Dieu ; qu'une personne peut choisir le bon chemin à la fois dans la vie privée et dans la grande histoire non pas avec l'aide d'un esprit fier, mais avec l'aide d'un cœur sensible. Celui qui a deviné juste, ressenti le cours mystérieux de l'histoire et les lois non moins mystérieuses de la vie quotidienne, il est sage et grand, même s'il est petit dans sa position sociale. Celui qui se vante de son pouvoir sur la nature des choses, qui impose égoïstement ses intérêts personnels à la vie, est petit, même s'il est grand dans sa position sociale.

Conformément à cette opposition rigide, les héros de Tolstoï sont « répartis » en plusieurs types, en plusieurs groupes.

Afin de comprendre exactement comment ces groupes interagissent les uns avec les autres, convenons des concepts que nous utiliserons lors de l'analyse de l'épopée à plusieurs figures de Tolstoï. Ces notions sont conditionnelles, mais elles facilitent la compréhension de la typologie des caractères (rappelez-vous ce que signifie le mot "typologie", si vous l'avez oublié, cherchez sa signification dans le dictionnaire).

Ceux qui, du point de vue de l'auteur, sont les plus éloignés d'une compréhension correcte de l'ordre mondial, nous conviendrons d'appeler des brûleurs de vie. Ceux qui, comme Napoléon, pensent qu'ils sont maîtres de l'histoire, nous les appellerons des leaders. Ils sont opposés par les sages, qui comprenaient le secret principal de la vie, comprenaient qu'une personne devait se soumettre à la volonté invisible de la Providence. Ceux qui vivent simplement, écoutant la voix de leur propre cœur, mais ne s'efforcent particulièrement de rien, nous les appellerons des gens ordinaires. Ces héros préférés de Tolstoï ! - qui cherche péniblement la vérité, nous définissons comme des chercheurs de vérité. Et, enfin, Natasha Rostova ne rentre dans aucun de ces groupes, et c'est fondamental pour Tolstoï, dont nous parlerons également.

Alors, qui sont-ils, les héros de Tolstoï ?

Brûleurs de vie. Ils ne sont occupés qu'à bavarder, arranger leurs affaires personnelles, servir leurs petits caprices, leurs désirs égocentriques. Et à tout prix, quel que soit le sort des autres. C'est le plus bas de tous les rangs de la hiérarchie tolstoïenne. Les personnages qui lui sont liés sont toujours du même type ; pour les caractériser, le narrateur utilise de temps en temps avec défi le même détail.

Anna Pavlovna Sherer, la responsable du salon de Moscou, apparaissant sur les pages de Guerre et Paix, chaque fois avec un sourire contre nature, passe d'un cercle à l'autre et traite les invités avec un visiteur intéressant. Elle est sûre de former l'opinion publique et d'influencer le cours des choses (bien qu'elle change elle-même ses convictions précisément dans le sillage de la mode).

Le diplomate Bilibine est persuadé que ce sont eux, les diplomates, qui gèrent le processus historique (et en fait il s'occupe de bavardages) ; d'une scène à l'autre, Bilibine collectionne les rides du front et prononce une parole aiguë préparée à l'avance.

La mère de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, qui promeut obstinément son fils, accompagne toutes ses conversations d'un sourire lugubre. Chez Boris Drubetsky lui-même, dès qu'il apparaît sur les pages de l'épopée, le narrateur met toujours en avant un trait : son calme indifférent de carriériste intelligent et fier.

Dès que le narrateur commencera à parler de la prédatrice Helen Kuragina, il mentionnera certainement ses épaules et son buste luxueux. Et avec toute apparition de la jeune épouse d'Andrei Bolkonsky, la petite princesse, le narrateur fera attention à sa lèvre entrouverte avec une moustache. Cette monotonie du dispositif narratif témoigne non pas de la pauvreté de l'arsenal artistique, mais, au contraire, du but délibéré que s'est fixé l'auteur. Les playboys eux-mêmes sont monotones et immuables ; seuls leurs points de vue changent, l'être reste le même. Ils ne se développent pas. Et l'immobilité de leurs images, la ressemblance avec des masques mortuaires, est précisément soulignée stylistiquement.

Le seul des personnages épiques appartenant à ce groupe qui soit doté d'un caractère mobile et vivant est Fedor Dolokhov. "Officier Semenovsky, joueur célèbre et breter", il se distingue par une apparence extraordinaire - et cela seul le distingue de la série générale des playboys.

De plus: Dolokhov languit, s'ennuie dans ce tourbillon de la vie mondaine qui aspire le reste des «brûleurs». C'est pourquoi il se livre à tout sérieux, se lance dans des histoires scandaleuses (l'intrigue avec un ours et un quartier dans la première partie, pour laquelle Dolokhov a été rétrogradé à la base). Dans les scènes de bataille, nous devenons témoins de l'intrépidité de Dolokhov, puis nous voyons avec quelle tendresse il traite sa mère... Mais son intrépidité est sans but, la tendresse de Dolokhov est une exception à ses propres règles. Et la règle devient la haine et le mépris des gens.

Il se manifeste pleinement dans l'épisode avec Pierre (devenu l'amant d'Helen, Dolokhov provoque Bezukhov en duel), et au moment où Dolokhov aide Anatole Kuragin à préparer l'enlèvement de Natasha. Et surtout dans la scène jeu de cartes: Fedor bat cruellement et malhonnêtement Nikolai Rostov, prenant vilainement sur lui sa colère contre Sonya, qui a refusé Dolokhov.

La rébellion de Dolokhovsky contre le monde (et c'est aussi le "monde" !) des brûleurs de vie se transforme en le fait qu'il brûle lui-même sa vie, la laisse pulvériser. Et il est particulièrement offensant de réaliser le narrateur qui, en distinguant Dolokhov de la série générale, lui donne comme s'il lui donnait une chance de sortir du terrible cercle.

Et au centre de ce cercle, cet entonnoir qui aspire les âmes humaines, se trouve la famille Kuragin.

La principale qualité "générique" de toute la famille est l'égoïsme froid. Il est particulièrement inhérent à son père, le prince Vasily, avec sa conscience de soi courtoise. Non sans raison, pour la première fois, le prince apparaît devant le lecteur précisément "dans une cour, uniforme brodé, en bas, en chaussures, avec des étoiles, avec une expression brillante d'un visage plat". Le prince Vasily lui-même ne calcule rien, ne planifie pas à l'avance, on peut dire que l'instinct agit pour lui : quand il essaie de marier son fils Anatole à la princesse Mary, et quand il essaie de priver Pierre de son héritage, et quand, ayant souffert une défaite involontaire en cours de route, il impose à Pierre sa fille Hélène.

Helen, dont le « sourire immuable » souligne l'unicité, l'unidimensionnalité de cette héroïne, semblait s'être figée pendant des années dans le même état : une beauté statique, mortifère et sculpturale. Elle non plus ne prévoit rien de précis, elle obéit aussi à un instinct presque animal : rapprocher son mari et l'éloigner, faire des amants et avoir l'intention de se convertir au catholicisme, préparer le terrain pour le divorce et commencer deux romans à la fois, dont l'un (tout) doit être couronné par le mariage.

La beauté extérieure remplace le contenu intérieur d'Helen. Cette caractéristique s'étend à son frère, Anatol Kuragin. Grand bel homme avec de "beaux grands yeux", il n'est pas doué d'esprit (bien qu'il ne soit pas aussi stupide que son frère Ippolit), mais "d'un autre côté, il avait aussi la capacité du calme, précieux pour la lumière, et immuable". confiance." Cette confiance s'apparente à l'instinct du profit, qui possède les âmes du prince Vasily et d'Hélène. Et bien qu'Anatole ne poursuive pas le gain personnel, il chasse les plaisirs avec la même passion insatiable et avec la même volonté de sacrifier n'importe quel voisin. Alors il fait avec Natasha Rostova, tombant amoureux d'elle, se préparant à l'emmener et ne pensant pas à son sort, au sort d'Andrei Bolkonsky, que Natasha va épouser ...

Les kuragines jouent dans la dimension vaine du monde le même rôle que Napoléon joue dans la dimension « militaire » : ils personnifient l'indifférence séculaire au bien et au mal. À leur guise, les Kuraguines entraînent la vie environnante dans un terrible tourbillon. Cette famille est comme une piscine. En s'approchant de lui à une distance dangereuse, il est facile de mourir - seul un miracle sauve à la fois Pierre, Natasha et Andrei Bolkonsky (qui aurait certainement défié Anatole en duel, sinon pour les circonstances de la guerre).

Dirigeants. La "catégorie" la plus basse de héros - les brûleurs de vie dans l'épopée de Tolstoï correspond à la catégorie supérieure de héros - les leaders. Leur représentation est la même : le narrateur attire l'attention sur un seul trait de caractère, comportement ou apparence du personnage. Et chaque fois que le lecteur rencontre ce héros, il pointe obstinément, presque intrusivement, ce trait.

Les playboys appartiennent au "monde" dans le pire de ses sens, rien dans l'histoire ne dépend d'eux, ils tournent dans le vide de la cabane. Les dirigeants sont inextricablement liés à la guerre (encore une fois, dans le mauvais sens du terme) ; ils se tiennent à la tête des collisions historiques, séparés du commun des mortels par un voile impénétrable de leur propre grandeur. Mais si les Kouraguines impliquent réellement la vie environnante dans le tourbillon mondain, alors les dirigeants des peuples pensent seulement qu'ils impliquent l'humanité dans le tourbillon historique. En fait, ce ne sont que des jouets du hasard, de misérables outils entre les mains invisibles de la Providence.

Et là, arrêtons-nous une seconde pour nous mettre d'accord sur une chose. règle importante. Et une fois pour toutes. Dans la fiction, vous avez déjà rencontré et rencontrerez plus d'une fois des images de personnages historiques réels. Dans l'épopée de Tolstoï, il s'agit de l'empereur Alexandre Ier, de Napoléon, de Barclay de Tolly, de généraux russes et français et du gouverneur général de Moscou Rostopchin. Mais il ne faut pas, nous n'avons pas le droit de confondre les personnages historiques "réels" avec leurs images conventionnelles qui opèrent dans les romans, les nouvelles et les poèmes. Et l'empereur, et Napoléon, et Rostopchin, et surtout Barclay de Tolly, et d'autres personnages de Tolstoï, élevés dans Guerre et Paix, sont les mêmes personnages fictifs que Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ou Anatole Kuragin.

Le contour extérieur de leurs biographies peut être reproduit dans essai littéraire avec une exactitude scrupuleuse et scientifique - mais le contenu intérieur y est "investi" par l'écrivain, inventé selon l'image de la vie qu'il crée dans son travail. Et par conséquent, ils ressemblent à de vrais personnages historiques pas beaucoup plus que Fedor Dolokhov ressemble à son prototype, fêtard et casse-cou R. I. Dolokhov, et Vasily Denisov ressemble au poète partisan D. V. Davydov.

Ce n'est qu'après avoir maîtrisé cette règle de fer et irrévocable que nous pourrons passer à autre chose.

Ainsi, en discutant de la catégorie la plus basse des héros de Guerre et Paix, nous sommes arrivés à la conclusion qu'elle a sa propre masse (Anna Pavlovna Sherer ou, par exemple, Berg), son propre centre (Kuragins) et sa propre périphérie (Dolokhov) . Selon le même principe, le rang le plus élevé est organisé et aménagé.

Le chef des chefs, et donc le plus dangereux, le plus fourbe d'entre eux, c'est Napoléon.

Il y a deux images napoléoniennes dans l'épopée de Tolstoï. Odin vit dans la légende du grand commandant, qui se raconte par différents personnages et dans laquelle il apparaît soit comme un puissant génie, soit comme un puissant méchant. Non seulement les visiteurs du salon d'Anna Pavlovna Scherer, mais aussi Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov croient en cette légende à différentes étapes de leur parcours. On voit d'abord Napoléon à travers leurs yeux, on l'imagine à la lumière de leur idéal de vie.

Et une autre image est un personnage agissant sur les pages de l'épopée et montré à travers les yeux du narrateur et des héros qui le rencontrent soudainement sur les champs de bataille. Pour la première fois, Napoléon en personnage de « Guerre et Paix » apparaît dans les chapitres consacrés à la bataille d'Austerlitz ; d'abord, le narrateur le décrit, puis nous le voyons du point de vue du prince Andrei.

Le blessé Bolkonsky, qui idolâtrait tout récemment le chef des peuples, remarque sur le visage de Napoléon, penché sur lui, « un rayonnement de complaisance et de bonheur ». Venant de vivre un bouleversement spirituel, il regarde dans les yeux son ancienne idole et pense "à l'insignifiance de la grandeur, à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pourrait comprendre le sens". Et « son héros lui-même lui paraissait si mesquin, avec cette vanité mesquine et cette joie de victoire, en comparaison de ce ciel haut, juste et bon qu'il voyait et comprenait ».

Le narrateur, dans les chapitres d'Austerlitz, dans les chapitres de Tilsit et dans les chapitres de Borodino, insiste invariablement sur la banalité et l'insignifiance comique de l'apparition d'une personne idolâtrée et haïe du monde entier. Une silhouette «grosse et petite», «avec des épaules larges et épaisses et un ventre et une poitrine involontairement saillants, avait cette apparence représentative et corpulente que les gens de quarante ans ont dans la salle».

Dans l'image romanesque de Napoléon, il n'y a aucune trace de cette puissance contenue dans son image légendaire. Pour Tolstoï, une seule chose compte : Napoléon, qui s'imaginait être le moteur de l'histoire, est en fait pitoyable et surtout insignifiant. Le destin impersonnel (ou la volonté inconnaissable de la Providence) fait de lui un instrument du processus historique, et il s'imagine être le créateur de ses victoires. C'est à Napoléon que se réfèrent les paroles du final historiosophique du livre : « Pour nous, avec la mesure du bien et du mal qui nous est donnée par le Christ, il n'y a rien d'incommensurable. Et il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité.

Une copie réduite et dégradée de Napoléon, une parodie de lui - le maire de Moscou Rostopchin. Il s'agite, scintille, accroche des affiches, se querelle avec Kutuzov, pensant que le sort des Moscovites, le sort de la Russie, dépend de ses décisions. Mais le narrateur explique sévèrement et régulièrement au lecteur que les habitants de Moscou ont commencé à quitter la capitale, non pas parce que quelqu'un les a appelés à le faire, mais parce qu'ils ont obéi à la volonté de la Providence qu'ils ont devinée. Et l'incendie s'est déclaré à Moscou non pas parce que Rostopchin le voulait ainsi (et encore moins contrairement à ses ordres), mais parce qu'il ne pouvait s'empêcher de brûler: dans les maisons en bois abandonnées où les envahisseurs se sont installés, le feu se déclare inévitablement tôt ou tard.

Rostopchin a le même rapport au départ des Moscovites et aux incendies de Moscou que Napoléon à la victoire d'Austerlitz ou à la fuite de Russie de la vaillante armée française. La seule chose qui est vraiment en son pouvoir (ainsi qu'au pouvoir de Napoléon) est de protéger la vie des citadins et des milices qui lui sont confiées, ou de les disperser par caprice ou par peur.

La scène clé dans laquelle se concentre l'attitude du narrateur envers les "dirigeants" en général et envers l'image de Rostopchin en particulier est le lynchage du fils du marchand Vereshchagin (volume III, troisième partie, chapitres XXIV-XXV). Dans ce document, le dirigeant se révèle être une personne cruelle et faible qui a une peur mortelle d'une foule en colère et, horrifiée devant elle, est prête à verser le sang sans procès ni enquête.

Le narrateur semble extrêmement objectif, il ne montre pas son attitude personnelle face aux actions du maire, il ne les commente pas. Mais en même temps, il oppose systématiquement l'indifférence "à la voix métallique" du "leader" - le caractère unique d'une vie humaine séparée. Vereshchagin est décrit dans les moindres détails, avec une compassion évidente ("grattant avec des chaînes ... appuyant sur le col d'un manteau en peau de mouton ... avec un geste de soumission"). Mais après tout, Rostopchin ne regarde pas sa future victime - le narrateur répète précisément plusieurs fois, avec pression: "Rostopchin ne l'a pas regardé."

Même la foule en colère et sombre dans la cour de la maison Rostopchinsky ne veut pas se précipiter sur Vereshchagin, accusé de trahison. Rostopchin est obligée de répéter plusieurs fois, l'opposant au fils du marchand: "Battez-le! .. Que le traître meure et ne fasse pas honte au nom du Russe!" ...Couper! Je commande!". Ho, et après cet ordre d'appel direct "la foule a gémi et avancé, mais s'est de nouveau arrêtée". Elle voit encore un homme à Vereshchagin et n'ose pas se précipiter sur lui: "Un grand homme, avec une expression pétrifiée sur le visage et avec une main levée arrêtée, se tenait à côté de Vereshchagin." Ce n'est qu'après que, conformément à l'ordre de l'officier, le soldat "au visage déformé par la méchanceté a frappé Vereshchagin sur la tête avec une épée émoussée" et le fils du marchand vêtu d'un manteau en peau de mouton de renard "peu de temps et de surprise" a crié, "une barrière du sentiment humain tendu au plus haut degré, qui tenait toujours la foule se brisa instantanément." Les dirigeants traitent les gens non pas comme des êtres vivants, mais comme des instruments de leur pouvoir. Et donc ils sont pires que la foule, plus terribles qu'elle.

Les images de Napoléon et de Rostopchin se situent aux pôles opposés de ce groupe de héros dans Guerre et Paix. Et la principale "masse" de dirigeants ici est formée de toutes sortes de généraux, de chefs de tous bords. Tous, comme un seul, ne comprennent pas les lois impénétrables de l'histoire, ils pensent que l'issue de la bataille ne dépend que d'eux, de leurs talents militaires ou de leurs capacités politiques. Peu importe l'armée qu'ils servent en même temps - française, autrichienne ou russe. Et dans l'épopée Barclay de Tolly, un Allemand sec au service de la Russie, devient la personnification de toute cette masse de généraux. Il ne comprend rien à l'esprit du peuple et, avec d'autres Allemands, croit au schéma de la disposition correcte.

Le vrai commandant russe Barclay de Tolly, contrairement image artistique, créé par Tolstoï, n'était pas allemand (il venait d'une famille écossaise, et il y a longtemps russifiée). Et dans son travail, il ne s'est jamais appuyé sur un schéma. Mais c'est ici que se trouve la frontière entre le personnage historique et son image, qui est créée par la littérature. Dans l'image du monde de Tolstoï, les Allemands ne sont pas de vrais représentants d'un vrai peuple, mais un symbole d'étrangeté et de rationalisme froid, qui ne fait qu'entraver la compréhension du cours naturel des choses. Par conséquent, Barclay de Tolly, comme un héros de roman, se transforme en un "Allemand" sec, ce qu'il n'était pas en réalité.

Et tout au bord de ce groupe de héros, sur la frontière qui sépare les faux chefs des sages (nous en reparlerons un peu plus tard), se dresse l'image du tsar russe Alexandre Ier. Il est tellement isolé de la série générale qu'au premier abord il semble même que son image soit dépourvue d'ambiguïté ennuyeuse, qu'elle soit complexe et multiforme. D'ailleurs : l'image d'Alexandre Ier est invariablement servie dans une auréole d'admiration.

Ho posons-nous la question : de qui est-ce l'admiration, du narrateur ou des personnages ? Et puis tout se mettra immédiatement en place.

On y voit Alexandre pour la première fois lors de la revue des troupes autrichiennes et russes (tome I, troisième partie, chapitre VIII). Au début, le narrateur le décrit de manière neutre: "Le beau et jeune empereur Alexandre ... a attiré toute la puissance de l'attention avec son visage agréable et sa voix sonore et calme." Ensuite, nous commençons à regarder le tsar à travers les yeux de Nikolai Rostov, qui est amoureux de lui: «Nicholas clairement, dans tous les détails, a examiné le beau, jeune et heureux visage de l'empereur, il a ressenti un sentiment de tendresse et délice dont il n'avait jamais éprouvé le pareil. Tout, chaque trait, chaque mouvement, lui semblait charmant chez le souverain. Le narrateur retrouve les traits habituels d'Alexandre : beau, agréable. Et Nikolai Rostov découvre en eux une qualité complètement différente, un degré superlatif : ils lui semblent beaux, « charmants ».

Ho voici le chapitre XV de la même partie; ici, le narrateur et le prince Andrei, qui n'est en aucun cas amoureux du souverain, regardent alternativement Alexandre Ier. Cette fois, il n'y a pas une telle lacune interne dans les évaluations émotionnelles. Le souverain rencontre Kutuzov, qu'il n'aime manifestement pas (et nous ne savons toujours pas à quel point le narrateur apprécie Kutuzov).

Il semblerait que le narrateur soit à nouveau objectif et neutre :

"Une impression désagréable, seulement comme les restes de brouillard dans un ciel clair, traversa le visage jeune et heureux de l'empereur et disparut ... la même charmante combinaison de majesté et de douceur se trouvait dans ses beaux yeux gris et sur ses lèvres fines la même possibilité d'expressions diverses et l'expression prédominante jeunesse innocente et bon enfant.

Encore le "visage jeune et heureux", encore l'allure charmante... Et pourtant, attention : le narrateur lève le voile sur sa propre attitude face à toutes ces qualités du roi. Il dit sans ambages : "sur des lèvres fines" il y avait "la possibilité d'expressions diverses". Et « l'expression d'une jeunesse complaisante et innocente » n'est que prédominante, mais en aucun cas la seule. C'est-à-dire qu'Alexandre I porte toujours des masques derrière lesquels son vrai visage est caché.

Quel est ce visage ? C'est contradictoire. Il a à la fois de la gentillesse, de la sincérité - et de la fausseté, des mensonges. Mais le fait est qu'Alexandre s'oppose à Napoléon ; Tolstoï ne veut pas déprécier son image, mais ne peut l'exalter. Dès lors, il recourt à la seule voie possible : il montre le roi, d'abord, à travers les yeux de héros qui lui sont dévoués et vénèrent son génie. Ce sont eux qui, aveuglés par leur amour et leur dévouement, ne prêtent attention qu'aux meilleures manifestations des divers visages d'Alexandre ; ce sont eux qui reconnaissent en lui le vrai chef.

Au chapitre XVIII (volume un, troisième partie), Rostov revoit le tsar : « Le souverain était pâle, ses joues étaient enfoncées et ses yeux étaient enfoncés ; mais plus il y avait de charme, plus de douceur dans ses traits. C'est un look typique de Rostov - le look d'un officier honnête mais superficiel amoureux de son souverain. Cependant, maintenant Nikolai Rostov rencontre le tsar loin des nobles, des milliers d'yeux fixés sur lui; devant lui se trouve un simple mortel souffrant, pleurant la défaite de l'armée: "Seul quelque chose de long et de fervent a parlé au souverain", et lui, "apparemment en pleurs, a fermé les yeux avec sa main et a serré la main de Tolya". Ensuite, nous verrons le tsar à travers les yeux du fier obligeant Drubetskoy (volume III, première partie, chapitre III), de l'enthousiaste Petya Rostov (volume III, première partie, chapitre XXI), de Pierre Bezukhov au moment où il est capturé par l'enthousiasme général lors de la rencontre à Moscou du souverain avec les députations de la noblesse et des marchands (tome III, première partie, chapitre XXIII)...

Le narrateur, avec son attitude, reste pour l'instant dans l'ombre. Il ne dit entre ses dents qu'au début du troisième volume : « Le tsar est un esclave de l'histoire », mais il s'abstient d'évaluer directement la personnalité d'Alexandre Ier jusqu'à la fin du quatrième volume, lorsque le tsar affronte directement Kutuzov. (chapitres X et XI, quatrième partie). Ce n'est qu'ici, et seulement pour un court instant, que le narrateur manifeste sa désapprobation contenue. Après tout nous parlons de la démission de Kutuzov, qui venait de remporter une victoire sur Napoléon avec tout le peuple russe !

Et le résultat de l'intrigue "Alexander" ne sera résumé que dans l'épilogue, où le narrateur fera de son mieux pour maintenir la justice vis-à-vis du roi, rapprocher son image de l'image de Kutuzov: cette dernière était nécessaire pour le mouvement des peuples d'ouest en est, et le premier - pour le mouvement de retour des peuples d'est en ouest.

Les gens ordinaires. Les playboys et les leaders du roman sont opposés par des «gens ordinaires», dirigés par la chercheuse de vérité, la maîtresse moscovite Marya Dmitrievna Akhrossiova. Dans leur monde, elle joue le même rôle que la dame de Saint-Pétersbourg Anna Pavlovna Sherer joue dans le petit monde des Kuragin et des Bilibin. Les gens ordinaires ne se sont pas élevés au-dessus du niveau général de leur temps, de leur époque, n'ont pas connu la vérité de la vie des gens, mais vivent instinctivement en accord conditionnel avec elle. Bien qu'ils agissent parfois de manière incorrecte, les faiblesses humaines leur sont pleinement inhérentes.

Cet écart, cette différence de potentiels, la combinaison en une personne de qualités différentes, bonnes et moins bonnes, distingue favorablement les gens ordinaires des briseurs de vie et des dirigeants. Les héros attribués à cette catégorie, en règle générale, sont des personnes superficielles, et pourtant leurs portraits sont peints de différentes couleurs, évidemment dépourvues d'ambiguïté, d'uniformité.

Telle est, dans l'ensemble, l'hospitalière famille moscovite des Rostov, image miroir du clan pétersbourgeois des Kouraguines.

Le vieux comte Ilya Andreevich, père de Natasha, Nikolai, Petya, Vera, est un homme faible, permet aux gérants de le voler, souffre à l'idée qu'il ruine les enfants, mais il ne peut rien y faire. Départ pour le village pendant deux ans, une tentative de déménager à Saint-Pétersbourg et obtenir une place peu de changement dans l'état général des choses.

Le comte n'est pas trop intelligent, mais en même temps, il est pleinement doté par Dieu de dons de cœur - hospitalité, cordialité, amour pour la famille et les enfants. Deux scènes le caractérisent de ce côté, et toutes deux sont empreintes de lyrisme, d'extase de délice : la description d'un dîner dans une maison de Rostov en l'honneur de Bagration et la description d'une chasse aux chiens.

Et une autre scène est extraordinairement importante pour comprendre l'image du vieux comte : le départ de Moscou en flammes. C'est lui qui donne le premier l'ordre imprudent (du point de vue du bon sens) de faire monter les blessés dans les charrettes. Après avoir retiré la propriété acquise du chariot pour le bien des officiers et des soldats russes, les Rostov portent le dernier coup irréparable à leur propre condition ... Mais non seulement sauvent plusieurs vies, mais aussi, de manière inattendue pour eux-mêmes, donnent à Natasha une chance de se réconcilier avec Andrei.

L'épouse d'Ilya Andreevich, la comtesse Rostova, ne se distingue pas non plus par un esprit particulier - cet esprit scientifique abstrait, auquel le narrateur traite avec une méfiance évidente. Elle était désespérément derrière Vie moderne; et quand la famille est enfin ruinée, la comtesse ne comprend même pas pourquoi ils devraient renoncer à leur propre voiture et ne peuvent envoyer une voiture pour l'un de ses amis. De plus, on voit l'injustice, parfois la cruauté de la comtesse par rapport à Sonya - complètement innocente du fait qu'elle est une dot.

Et pourtant, elle a aussi un don particulier d'humanité, qui la sépare de la foule des playboys, la rapproche de la vérité de la vie. C'est un don d'amour pour ses propres enfants ; amour instinctivement sage, profond et désintéressé. Les décisions qu'elle prend concernant ses enfants ne sont pas seulement dictées par le désir de profit et de sauver la famille de la ruine (mais pour elle aussi) ; elles visent à organiser au mieux la vie des enfants eux-mêmes. Et lorsque la comtesse apprend la mort de son fils cadet bien-aimé pendant la guerre, sa vie, en substance, se termine; évitant à peine la folie, elle vieillit instantanément et perd tout intérêt pour ce qui se passe autour.

Toutes les meilleures qualités de Rostov ont été transmises aux enfants, à l'exception de la Vera sèche, prudente et donc mal aimée. Ayant épousé Berg, elle est naturellement passée de la catégorie des "gens ordinaires" au nombre de "brûleurs de vie" et "d'Allemands". Et aussi - à l'exception de l'élève des Rostov Sonya, qui, malgré toute sa gentillesse et son sacrifice, s'avère être une "fleur vide" et progressivement, à la suite de Vera, glisse du monde arrondi des gens ordinaires au plan de la vie- brûleurs.

Particulièrement touchant est le plus jeune, Petya, qui a complètement absorbé l'atmosphère de la maison de Rostov. Comme son père et sa mère, il n'est pas trop intelligent, mais il est extrêmement sincère et sincère; cette sincérité s'exprime de manière particulière dans sa musicalité. Petya cède instantanément à l'impulsion du cœur; par conséquent, c'est de son point de vue que nous regardons de la foule patriotique de Moscou le tsar Alexandre Ier et partageons son véritable enthousiasme juvénile. Bien que nous sentions que l'attitude du narrateur envers l'empereur n'est pas aussi univoque que le jeune personnage. La mort de Petya d'une balle ennemie est l'un des épisodes les plus perçants et les plus mémorables de l'épopée de Tolstoï.

Mais tout comme les playboys, les dirigeants, ont leur propre centre, il en va de même pour les gens ordinaires qui peuplent les pages de Guerre et Paix. Ce centre est Nikolai Rostov et Marya Bolkonskaya, dont les lignes de vie, séparées au cours de trois volumes, finissent par se croiser malgré tout, obéissant à la loi non écrite de l'affinité.

"Un jeune homme court et bouclé à l'expression ouverte", il se distingue par "la rapidité et l'enthousiasme". Nikolai, comme d'habitude, est superficiel ("il avait ce sens commun de la médiocrité, qui lui disait ce qui était censé être", dit le narrateur sans ambages). Ho, en revanche, est très émotif, impulsif, cordial, et donc musical, comme tous les Rostov.

L'un des épisodes clés du scénario de Nikolai Rostov est la traversée de l'Enns, puis une blessure à la main lors de la bataille de Shengraben. Ici, le héros rencontre d'abord une contradiction insoluble dans son âme ; lui, qui se considérait comme un patriote intrépide, découvre soudain qu'il a peur de la mort et que la pensée même de la mort est absurde, lui que "tout le monde aime tant". Non seulement cette expérience ne réduit pas l'image du héros, au contraire : c'est à ce moment-là que s'opère sa maturation spirituelle.

Et pourtant, ce n'est pas pour rien que Nikolai se plaît tant dans l'armée et si mal à l'aise dans la vie ordinaire. Le régiment est un monde spécial (un autre monde au milieu de la guerre), dans lequel tout est arrangé logiquement, simplement, sans ambiguïté. Il y a des subordonnés, il y a un commandant et il y a un commandant des commandants - l'empereur souverain, qu'il est si naturel et si agréable d'adorer. Et toute la vie des civils consiste en des complexités sans fin, des sympathies et des antipathies humaines, le choc des intérêts privés et les objectifs communs de la classe. Arrivant chez lui en vacances, Rostov soit s'emmêle dans sa relation avec Sonya, soit perd complètement au profit de Dolokhov, ce qui met la famille au bord d'un désastre financier, et fuit en fait la vie ordinaire vers le régiment, comme un moine vers son monastère. (Le fait que les mêmes règles s'appliquent dans l'armée, il ne semble pas le remarquer; quand dans le régiment il doit résoudre des problèmes moraux complexes, par exemple avec l'officier Telyanin, qui a volé un portefeuille, Rostov est complètement perdu.)

Comme tout héros qui revendique une ligne indépendante dans l'espace roman et une participation active au développement de l'intrigue principale, Nikolai est doté de histoire d'amour. C'est un homme gentil, un homme honnête, et donc, ayant fait une promesse de jeunesse d'épouser Sonya, une dot, il se considère lié pour le reste de sa vie. Et aucune persuasion de mère, aucun indice de parents sur la nécessité de trouver une épouse riche ne peut l'ébranler. De plus, son sentiment pour Sonya passe par différentes étapes, soit s'estompant complètement, puis revenant, puis disparaissant à nouveau.

Par conséquent, le moment le plus dramatique du destin de Nikolai survient après la rencontre de Bogucharov. Ici, lors des événements tragiques de l'été 1812, il rencontre par hasard la princesse Marya Bolkonskaya, l'une des épouses les plus riches de Russie, qu'ils rêveraient de l'épouser. Rostov aide de manière désintéressée les Bolkonsky à sortir de Bogucharov, et tous les deux, Nikolai et Marya, ressentent soudainement une attirance mutuelle. Mais ce qui est considéré comme la norme chez les "life-thrillers" (et la plupart des "gens ordinaires" aussi) s'avère pour eux un obstacle presque insurmontable : elle est riche, il est pauvre.

Seuls le refus de Sonya de la parole qui lui a été donnée par Rostov et la force du sentiment naturel sont capables de surmonter cette barrière; Après s'être mariés, Rostov et la princesse Marya vivent d'âme à âme, comme Kitty et Levin vivront à Anna Karenina. Cependant, la différence entre la médiocrité honnête et une impulsion à rechercher la vérité réside dans le fait que la première ne connaît pas le développement, ne reconnaît pas les doutes. Comme nous l'avons déjà noté, dans la première partie de l'épilogue entre Nikolai Rostov, d'une part, Pierre Bezukhov et Nikolenka Bolkonsky, d'autre part, un conflit invisible se prépare, dont la ligne s'étire au loin, au-delà de l'intrigue action.

Pierre, au prix de nouveaux tourments moraux, de nouvelles erreurs et de nouvelles quêtes, est entraîné dans le prochain tournant d'une grande histoire : il devient membre des premières organisations pré-décembristes. Nikolenka est complètement de son côté ; il est facile de calculer qu'au moment du soulèvement sur la place du Sénat, il sera un jeune homme, très probablement un officier, et avec un sens moral aussi aiguisé, il sera du côté des rebelles. Et le sincère, respectable, étroit d'esprit Nikolai, qui s'est arrêté une fois pour toutes dans le développement, sait à l'avance que, dans ce cas, il tirera sur les adversaires du dirigeant légitime, son souverain bien-aimé ...

Chercheurs de vérité. C'est le plus important des rangs; sans héros-chercheurs de vérité, il n'y aurait pas du tout d'épopée "Guerre et Paix". Seuls deux personnages, deux amis proches, Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, ont le droit de revendiquer ce titre spécial. Ils ne peuvent pas non plus être qualifiés de positifs inconditionnels; pour créer leurs images, le narrateur utilise une variété de couleurs, mais c'est précisément à cause de l'ambiguïté qu'elles semblent particulièrement volumineuses et lumineuses.

Tous deux, le prince Andrei et le comte Pierre, sont riches (Bolkonsky - initialement, illégitime Bezukhov - après la mort subite de son père); intelligent, quoique de différentes manières. L'esprit de Bolkonsky est froid et vif ; L'esprit de Bezukhov est naïf, mais organique. Comme beaucoup de jeunes des années 1800, ils sont en admiration devant Napoléon ; le rêve fier d'un rôle spécial dans l'histoire du monde, ce qui signifie que la conviction que c'est l'individu qui contrôle le cours des choses est également inhérente à Bolkonsky et à Bezukhov. De ce point commun, le narrateur tire deux scénarios très différents, qui divergent d'abord très loin, puis se reconnectent, se croisent dans l'espace de vérité.

Mais ici, il est juste révélé qu'ils deviennent des chercheurs de vérité contre leur volonté. Ni l'un ni l'autre ne va chercher la vérité, ils ne visent pas la perfection morale, et d'abord ils sont sûrs que la vérité leur a été révélée à l'image de Napoléon. Ils sont poussés à une recherche intense de la vérité par des circonstances extérieures, et peut-être par la Providence elle-même. C'est juste que les qualités spirituelles d'Andrei et de Pierre sont telles que chacun d'eux est capable de répondre au défi du destin, de répondre à sa question silencieuse ; c'est la seule raison pour laquelle ils s'élèvent finalement au-dessus du niveau général.

Prince André. Bolkonsky est mécontent au début du livre ; il n'aime pas sa femme douce mais vide ; indifférent à l'enfant à naître, et après sa naissance ne montre pas de sentiments paternels particuliers. L'« instinct » familial lui est aussi étranger que l'« instinct » séculier ; il ne peut pas être inclus dans la catégorie des personnes "ordinaires" pour les mêmes raisons qu'il ne peut pas être dans la catégorie des "instincts vitaux". Mais non seulement il pourrait entrer dans le nombre de "dirigeants" élus, mais il aimerait beaucoup le faire. Napoléon, nous le répétons encore et encore, est pour lui un exemple de vie et un guide.

Ayant appris de Bilibine que l'armée russe (cela se passe en 1805) était dans une situation désespérée, le prince Andrei est presque content de la tragique nouvelle. "... Il lui vint à l'esprit que c'était précisément pour lui qu'il s'agissait de sortir l'armée russe de cette situation, que c'était là, que Toulon, qui le sortirait des rangs des officiers inconnus et ouvrirait le premier chemin vers la gloire pour lui ! (volume I, deuxième partie, chapitre XII).

Comment cela s'est terminé, vous le savez déjà, nous avons analysé en détail la scène avec le ciel éternel d'Austerlitz. La vérité est révélée au prince Andrei elle-même, sans aucun effort de sa part ; il n'arrive pas progressivement à la conclusion sur l'insignifiance de tous les héros narcissiques face à l'éternité - cette conclusion lui apparaît immédiatement et dans son intégralité.

Il semblerait que le scénario de Bolkonsky soit déjà épuisé à la fin du premier volume et que l'auteur n'ait d'autre choix que de déclarer le héros mort. Et ici, contrairement à la logique ordinaire, la chose la plus importante commence - la recherche de la vérité. Ayant accepté la vérité immédiatement et dans son intégralité, le prince Andrei la perd soudainement et entame une longue et pénible recherche, revenant par une route secondaire au sentiment qui l'a autrefois visité sur le terrain d'Austerlitz.

Arrivé chez lui, où tout le monde le croyait mort, Andrei apprend la naissance de son fils et - bientôt - la mort de sa femme : la petite princesse à la lèvre supérieure courte disparaît de son horizon de vie au moment même où il est prêt à lui ouvrir enfin son cœur ! Cette nouvelle choque le héros et éveille en lui un sentiment de culpabilité face à sa femme décédée ; quittant le service militaire (accompagné d'un vain rêve de grandeur personnelle), Bolkonsky s'installe à Bogucharovo, fait le ménage, lit et élève son fils.

Il semblerait qu'il anticipe le chemin que Nikolai Rostov suivra à la fin du quatrième volume avec la sœur d'Andrei, la princesse Marya. Comparez vous-même les descriptions des tâches ménagères de Bolkonsky à Bogucharov et Rostov à Lysy Gory. Vous serez convaincu de la similitude non aléatoire, vous trouverez une autre intrigue parallèle. Mais c'est là la différence entre les héros "ordinaires" de "Guerre et Paix" et les chercheurs de vérité, que les premiers s'arrêtent là où les seconds continuent leur mouvement inarrêtable.

Bolkonsky, qui a appris la vérité sur le ciel éternel, pense qu'il suffit de renoncer à l'orgueil personnel pour retrouver la tranquillité d'esprit. Ho, en fait, la vie du village ne peut pas accueillir son énergie non dépensée. Et la vérité, reçue comme un don, non personnellement subie, non trouvée à la suite d'une longue recherche, commence à lui échapper. Andrei languit dans le village, son âme semble se tarir. Pierre, arrivé à Bogucharovo, est frappé par le terrible changement qui s'est opéré chez un ami. Ce n'est que pour un instant que le prince éveille un heureux sentiment d'appartenance à la vérité - lorsque pour la première fois après avoir été blessé, il prête attention au ciel éternel. Et puis le voile du désespoir recouvre à nouveau l'horizon de sa vie.

Qu'est-il arrivé? Pourquoi l'auteur « voue-t-il » son héros à des tourments inexplicables ? Tout d'abord, parce que le héros doit «mûrir» de manière indépendante à la vérité qui lui a été révélée par la volonté de la Providence. Le prince Andrei a une tâche difficile devant lui, il devra traverser de nombreuses épreuves avant de retrouver un sens de la vérité inébranlable. Et à partir de ce moment, l'intrigue du prince Andrei est assimilée à une spirale : elle va à nouveau tour, à un niveau plus complexe, répétant l'étape précédente de son destin. Il est destiné à retomber amoureux, à nouveau à se livrer à des pensées ambitieuses, à nouveau à être déçu à la fois en amour et en pensées. Et enfin, revenez à la vérité.

La troisième partie du deuxième volume s'ouvre sur une description symbolique du voyage du prince Andrei dans les domaines de Riazan. Le printemps arrive; à l'entrée de la forêt, il remarque un vieux chêne au bord du chemin.

« Probablement dix fois plus vieux que les bouleaux qui composaient la forêt, il était dix fois plus épais et deux fois plus haut que chaque bouleau. C'était un énorme chêne à deux brins, aux branches cassées, qu'on voit longtemps, et à l'écorce cassée, couverte de vieilles plaies. Avec ses énormes mains et ses doigts maladroits et asymétriquement écartés, il se tenait entre des bouleaux souriants comme un vieux monstre colérique et méprisant. Seulement lui seul ne voulait pas se soumettre au charme du printemps et ne voulait voir ni le printemps ni le soleil.

Il est clair que le prince Andrei lui-même est personnifié à l'image de ce chêne, dont l'âme ne répond pas à la joie éternelle de renouveler la vie, est devenue morte et éteinte. Ho, sur les affaires des domaines de Ryazan, Bolkonsky devrait rencontrer Ilya Andreevich Rostov - et, après avoir passé la nuit dans la maison des Rostov, le prince remarque à nouveau un ciel de printemps lumineux, presque sans étoiles. Et puis il entend accidentellement une conversation animée entre Sonya et Natasha (volume II, troisième partie, chapitre II).

Un sentiment d'amour s'éveille latent dans le cœur d'Andrei (bien que le héros lui-même ne le comprenne pas encore). Comme un personnage conte populaire, c'est comme arrosé d'eau vive - et sur le chemin du retour, déjà début juin, le prince revoit le chêne, se personnifiant, et rappelle le ciel d'Austerlitz.

De retour à Saint-Pétersbourg, Bolkonsky est impliqué dans des activités sociales avec une vigueur renouvelée; il croit qu'il est désormais animé non par la vanité personnelle, non par l'orgueil, non par le « napoléonisme », mais par un désir désintéressé de servir les gens, de servir la Patrie. Son nouveau héros, idole, est le jeune réformateur énergique Speransky. Bolkonsky est prêt à suivre Speransky, qui rêve de transformer la Russie, tout comme il était prêt à imiter en tout Napoléon, qui voulait jeter l'Univers entier à ses pieds.

Ho Tolstoï construit l'intrigue de telle manière que le lecteur, dès le début, sente que quelque chose ne va pas tout à fait; Andrei voit un héros en Speransky et le narrateur voit un autre chef.

Le jugement sur le "séminaire insignifiant" qui tient entre ses mains le destin de la Russie exprime bien sûr la position du fasciné Bolkonsky, qui lui-même ne remarque pas comment il transfère les traits de Napoléon à Speransky. Une clarification moqueuse - "comme le pensait Bolkonsky" - vient du narrateur. Le «calme méprisant» de Speransky est remarqué par le prince Andrei, et l'arrogance du «chef» («d'une hauteur incommensurable ...») est remarquée par le narrateur.

En d'autres termes, le prince Andrei, sur un nouveau tour de sa biographie, répète l'erreur de sa jeunesse ; il est de nouveau aveuglé par le faux exemple de l'orgueil d'autrui, dans lequel son propre orgueil trouve sa nourriture. Mais ici, dans la vie de Bolkonsky, une rencontre importante a lieu - il rencontre la très Natasha Rostova, dont la voix par une nuit au clair de lune dans le domaine de Ryazan l'a ramené à la vie. Tomber amoureux est inévitable; le mariage est une fatalité. Mais comme le père sévère, le vieil homme Bolkonsky, ne consent pas à un mariage précoce, Andrei est obligé de partir à l'étranger et d'arrêter de travailler avec Speransky, ce qui pourrait le tenter, l'inciter à son ancien chemin. Et la rupture dramatique avec la mariée après sa fuite ratée avec Kuragin pousse complètement le prince Andrei, lui semble-t-il, en marge du processus historique, à la périphérie de l'empire. Il est de nouveau sous le commandement de Kutuzov.

Ho, en fait, Dieu continue de conduire Bolkonsky d'une manière spéciale, à Lui seul. Ayant surmonté la tentation par l'exemple de Napoléon, ayant heureusement évité la tentation par l'exemple de Speransky, ayant de nouveau perdu tout espoir de bonheur familial, le prince Andrei répète pour la troisième fois le «dessin» de son destin. Parce que, tombé sous le commandement de Kutuzov, il est imperceptiblement chargé de l'énergie tranquille du sage vieux commandant, comme auparavant il était chargé de l'énergie orageuse de Napoléon et de l'énergie froide de Speransky.

Ce n'est pas un hasard si Tolstoï utilise le principe folklorique de la triple épreuve du héros : après tout, contrairement à Napoléon et Speransky, Kutuzov est vraiment proche du peuple, ne fait qu'un avec lui. Jusqu'à présent, Bolkonsky était conscient qu'il adorait Napoléon, il devinait qu'il imitait secrètement Speransky. Et le héros ne soupçonne même pas qu'il suit l'exemple de Kutuzov en tout. Le travail spirituel d'auto-éducation se déroule en lui de manière latente, implicite.

De plus, Bolkonsky est sûr que la décision de quitter le quartier général de Kutuzov et d'aller au front, de se précipiter au cœur des batailles, lui vient spontanément, d'elle-même. En fait, il reprend au grand commandant une vision sage du caractère purement populaire de la guerre, incompatible avec les intrigues de cour et l'orgueil des « chefs ». Si le désir héroïque de ramasser la bannière régimentaire sur le terrain d'Austerlitz était le "Toulon" du prince Andrei, alors la décision sacrificielle de participer aux batailles de la guerre patriotique est, si vous voulez, son "Borodino", comparable sur un petit niveau d'une vie humaine individuelle avec la grande bataille de Borodino, moralement gagné Kutuzov.

C'est à la veille de la bataille de Borodino qu'Andrei rencontre Pierre ; entre eux, il y a une troisième (encore un numéro folklorique !) conversation significative. Le premier a eu lieu à Saint-Pétersbourg (volume I, première partie, chapitre VI) - au cours de celui-ci, Andrei a pour la première fois jeté le masque d'un laïc méprisant et a franchement dit à un ami qu'il imitait Napoléon. Au cours de la seconde (Volume II, Deuxième partie, Chapitre XI), qui s'est tenue à Bogucharovo, Pierre a vu devant lui un homme qui doutait tristement du sens de la vie, de l'existence de Dieu, qui était devenu intérieurement mort et avait perdu l'incitation à bouger. Cette rencontre avec un ami est devenue pour le prince Andrei "une époque à partir de laquelle, bien qu'en apparence c'est la même, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie a commencé".

Et voici la troisième conversation (Volume III, Deuxième partie, Chapitre XXV). Ayant surmonté une aliénation involontaire, à la veille du jour où, peut-être, tous les deux mourront, les amis discutent à nouveau franchement des sujets les plus subtils, les plus importants. Ils ne philosophent pas - il n'y a ni temps ni énergie pour philosopher ; mais chacune de leurs paroles, même très injuste (comme l'opinion d'Andreï sur les prisonniers), est pesée sur des balances spéciales. Et le dernier passage de Bolkonsky sonne comme une prémonition de mort imminente :

"Ô mon âme, Ces derniers temps C'est devenu dur pour moi de vivre. Je vois que je commençais à trop comprendre. Et ce n'est pas bon pour une personne de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ... Eh bien, pas pour longtemps! il ajouta.

La blessure sur le terrain de Borodine répète en composition la scène de la blessure d'Andreï sur le terrain d'Austerlitz ; et là, et ici la vérité est soudain révélée au héros. Cette vérité est amour, compassion, foi en Dieu. (Voici une autre intrigue parallèle.) Ho dans le premier tome nous avions un personnage à qui la vérité apparaissait contre toute attente ; maintenant nous voyons Bolkonsky, qui a réussi à se préparer à l'acceptation de la vérité au prix de l'angoisse mentale et du rejet. Attention : la dernière personne qu'Andrei voit sur le terrain d'Austerlitz est l'insignifiant Napoléon, qui lui paraissait grand ; et le dernier qu'il aperçoit sur le terrain de Borodino est son ennemi, Anatole Kuragin, lui aussi grièvement blessé... (C'est une autre intrigue parallèle qui permet de montrer comment le héros a changé au fil du temps qui s'est écoulé entre trois rencontres.)

Andrey a un nouveau rendez-vous avec Natasha à venir; dernier rendez-vous. De plus, le principe folklorique de la triple répétition "fonctionne" ici aussi. Pour la première fois, Andrey entend Natasha (sans la voir) à Otradnoye. Puis il tombe amoureux d'elle lors du premier bal de Natasha (Volume II, Partie Trois, Chapitre XVII), lui parle et lui fait une offre. Et voici Bolkonsky blessé à Moscou, près de la maison des Rostov, au moment même où Natasha ordonne de remettre les wagons aux blessés. Le sens de cette dernière rencontre est le pardon et la réconciliation ; ayant pardonné à Natasha, réconcilié avec elle, Andrey a finalement compris le sens de l'amour et est donc prêt à se séparer de la vie terrestre ... Sa mort n'est pas décrite comme une tragédie irréparable, mais comme un résultat solennellement triste de la carrière terrestre qu'il a passée .

Pas étonnant que ce soit ici que Tolstoï introduit avec soin le thème de l'Evangile dans la trame de son récit.

Nous sommes déjà habitués au fait que les héros de la littérature russe de la seconde moitié du XIX les siècles reprennent souvent ce livre principal du christianisme, qui raconte la vie terrestre, l'enseignement et la résurrection de Jésus-Christ; souvenez-vous au moins du roman Crime et châtiment de Dostoïevski. Cependant, Dostoïevski a écrit sur son époque, tandis que Tolstoï s'est tourné vers les événements du début du siècle, lorsque les personnes instruites de la haute société se tournaient beaucoup moins souvent vers l'Évangile. Pour la plupart, ils lisaient mal le slavon de l'Église, ils recouraient rarement à la version française ; ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que les travaux ont commencé pour traduire l'Évangile en russe vivant. Il était dirigé par le futur métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) ; La publication de l'Evangile russe en 1819 a influencé de nombreux écrivains, dont Pouchkine et Vyazemsky.

Le prince Andrei est destiné à mourir en 1812 ; Néanmoins, Tolstoï a commis une violation décisive de la chronologie et, dans les pensées mourantes de Bolkonsky, il a placé des citations de l'Évangile russe: "Les oiseaux du ciel ne sèment pas, ils ne récoltent pas, mais votre Père les nourrit ..." Pourquoi? Oui, pour la simple raison que Tolstoï veut montrer : la sagesse évangélique est entrée dans l'âme d'Andreï, elle est devenue une partie de ses propres pensées, il lit l'Évangile comme une explication de sa propre vie et de sa propre mort. Si l'écrivain "obligeait" le héros à citer l'Évangile en français ou même en slavon d'Église, cela séparerait immédiatement le monde intérieur de Bolkonsky du monde de l'Évangile. (En général, dans le roman, les personnages parlent français d'autant plus souvent qu'ils sont éloignés de la vérité nationale ; Natasha Rostova ne parle généralement qu'une ligne en français sur quatre tomes !) Mais le but de Tolstoï est exactement le contraire : il cherche à lier à jamais l'image d'Andrei, qui a trouvé la vérité, avec le thème de l'évangile.

Pierre Bezukhov. Si l'histoire du prince Andrei est en spirale et que chaque étape suivante de sa vie répète l'étape précédente à un nouveau tour, alors l'histoire de Pierre - jusqu'à l'épilogue - ressemble à un cercle qui se rétrécit avec la figure du paysan Platon Karataev au centre .

Ce cercle au début de l'épopée est incommensurablement large, presque comme Pierre lui-même - "un jeune homme massif et gros avec une tête coupée, portant des lunettes". Comme le prince Andrei, Bezukhov ne se sent pas comme un chercheur de vérité ; il considère aussi Napoléon comme un grand homme et se contente de l'idée répandue que les grands, les héros, gouvernent l'histoire.

On fait la connaissance de Pierre au moment même où, par excès de vitalité, il se livre à des beuveries et presque à du vol (l'histoire du quartier). La force vitale est son avantage sur la lumière morte (Andrey dit que Pierre est la seule "personne vivante"). Et c'est son principal problème, puisque Bezukhov ne sait pas où appliquer sa force héroïque, c'est sans but, il y a quelque chose de Nozdrevskoe dedans. Des exigences spirituelles et mentales particulières sont inhérentes à Pierre depuis le tout début (c'est pourquoi il choisit Andrei comme ami), mais elles sont dispersées, non revêtues d'une forme claire et distincte.

Pierre se distingue par l'énergie, la sensualité, la passion atteignante, l'ingéniosité extrême et la myopie (au propre comme au figuré); tout cela condamne Pierre à des démarches téméraires. Dès que Bezukhov devient l'héritier d'une immense fortune, les "brûleurs de vie" l'emmêlent immédiatement avec leurs filets, le prince Vasily épouse Pierre avec Helen. Bien sûr, la vie de famille n'est pas donnée ; accepter les règles selon lesquelles vivent les "brûleurs" de la haute société, Pierre ne peut pas. Et maintenant, après s'être séparé d'Helen, il commence consciemment pour la première fois à chercher une réponse aux questions qui le tourmentent sur le sens de la vie, sur le destin de l'homme.

"Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer, que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quel pouvoir contrôle tout ? se demanda-t-il. Et il n'y avait aucune réponse à aucune de ces questions, sauf une, pas une réponse logique, pas du tout à ces questions. Cette réponse était : « Si tu meurs, tout finira. Vous mourrez et vous saurez tout, ou vous cesserez de demander. Mais c'était terrible de mourir » (Volume II, Deuxième partie, Chapitre I).

Et puis sur son chemin de vie, il rencontre un ancien mentor franc-maçon, Osip Alekseevich. (Les maçons étaient membres d'organisations religieuses et politiques, des "ordres", des "loges", qui se fixaient pour objectif l'auto-amélioration morale et entendaient transformer la société et l'État sur cette base.) Métaphore Le chemin de la vie le chemin parcouru par Pierre sert à l'épopée ; Osip Alekseevich lui-même s'approche de Bezukhov à la poste de Torzhok et entame une conversation avec lui sur le mystérieux destin de l'homme. De l'ombre de genre du roman familial, on passe immédiatement à l'espace du roman d'éducation ; Tolstoï stylise à peine les chapitres "maçonniques" comme une nouvelle prose de la fin du 18e - début du 19e siècle. Ainsi, dans la scène de la connaissance de Pierre avec Osip Alekseevich, beaucoup nous rappelle le "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" de A. N. Radischev.

Dans des conversations, des conversations, des lectures et des réflexions maçonniques, Pierre révèle la même vérité qui est apparue sur le terrain d'Austerlitz au prince Andrei (qui, peut-être, a également traversé le «procès maçonnique» à un moment donné; dans une conversation avec Pierre, Bolkonsky se moque mentionne des gants, que les maçons reçoivent avant le mariage pour leur élu). Le sens de la vie n'est pas dans un exploit héroïque, pas dans le fait de devenir un leader, comme Napoléon, mais dans le fait de servir les gens, de se sentir engagé dans l'éternité...

Mais la vérité se révèle un peu, elle sonne étouffée, comme un écho lointain. Et peu à peu, de plus en plus douloureusement, Bezukhov ressent la tromperie de la majorité des francs-maçons, le décalage entre leur vie laïque mesquine et les idéaux universels proclamés. Oui, Osip Alekseevich reste à jamais une autorité morale pour lui, mais la franc-maçonnerie elle-même finit par cesser de répondre aux besoins spirituels de Pierre. De plus, la réconciliation avec Helen, à laquelle il est allé sous l'influence maçonnique, ne mène à rien de bon. Et après avoir fait un pas dans le domaine social dans la direction fixée par les maçons, après avoir entamé une réforme dans ses domaines, Pierre subit une défaite inévitable : son impraticabilité, sa crédulité et sa non-systématique condamnent l'expérience foncière à l'échec.

Déçu, Bezukhov se transforme d'abord en une ombre bon enfant de sa femme prédatrice; il semble que le tourbillon des « brûleurs de vie » soit sur le point de se refermer sur lui. Puis il recommence à boire, à se délecter, revient aux habitudes de célibataire de sa jeunesse et finit par déménager de Saint-Pétersbourg à Moscou. Nous avons noté plus d'une fois qu'en russe littérature XIX Pétersbourg a été associée au centre européen de la vie bureaucratique, politique et culturelle de la Russie ; Moscou - avec un habitat rural, traditionnellement russe, de nobles à la retraite et de seigneurs flâneurs. La transformation de Pierre de Saint-Pétersbourg en Moscovite équivaut à son rejet de toute aspiration à la vie.

Et voici que les événements tragiques et purificateurs de la guerre patriotique de 1812 approchent. Pour Bezukhov, ils ont une signification personnelle très spéciale. Après tout, il est depuis longtemps amoureux de Natasha Rostov, les espoirs d'une alliance avec qui sont deux fois barrés par son mariage avec Helen et la promesse de Natasha au prince Andrei. Ce n'est qu'après l'histoire avec Kuragin, pour surmonter les conséquences dont Pierre a joué un rôle énorme, qu'il avoue réellement son amour à Natasha (Volume II, Cinquième partie, Chapitre XXII).

Ce n'est pas un hasard si, immédiatement après la scène de l'explication avec Natacha Tolstaïa, les yeux de Pierre montrent la fameuse comète de 1811, qui préfigurait le début de la guerre : « Il sembla à Pierre que cette étoile correspondait pleinement à ce qu'il y avait dans son visage attendri et âme encouragée qui s'est épanouie dans une nouvelle vie. Le thème de l'épreuve nationale et le thème du salut personnel se confondent dans cet épisode.

Pas à pas, l'obstiné auteur amène son héros bien-aimé à comprendre deux "vérités" inextricablement liées : la vérité d'une vie de famille sincère et la vérité de l'unité nationale. Par curiosité, Pierre se rend sur le terrain de Borodino juste à la veille de la grande bataille ; observant, communiquant avec les soldats, il prépare son esprit et son cœur à percevoir la pensée que Bolkonsky lui exprimera lors de leur dernière conversation à Borodino : la vérité est là où ils sont, simples soldats, simples Russes.

Les opinions que Bezukhov professait au début de Guerre et Paix sont en train de s'inverser ; avant de voir en Napoléon la source du mouvement historique, il voit maintenant en lui la source du mal supra-historique, l'incarnation de l'Antéchrist. Et il est prêt à se sacrifier pour le salut de l'humanité. Le lecteur doit comprendre : chemin spirituel Pierre n'est passé qu'au milieu; le héros n'a pas encore "grandi" au point de vue du narrateur, qui est convaincu (et convainc le lecteur) qu'il ne s'agit pas du tout de Napoléon, que l'empereur français n'est qu'un jouet entre les mains de la Providence. Mais les expériences vécues par Bezukhov en captivité française et, surtout, sa connaissance de Platon Karataev complèteront le travail déjà commencé en lui.

Lors de l'exécution des prisonniers (scène qui réfute les arguments cruels d'Andreï lors de la dernière conversation de Borodino), Pierre lui-même se reconnaît comme un instrument entre les mains des autres ; sa vie et sa mort ne dépendent pas vraiment de lui. Et la communication avec un simple paysan, un soldat «arrondi» du régiment d'Apsheron, Platon Karataev, lui révèle enfin la perspective d'une nouvelle philosophie de vie. Le but d'une personne n'est pas de devenir une personnalité brillante, séparée de toutes les autres personnalités, mais de refléter en elle-même la vie des gens dans son intégralité, de devenir une partie de l'univers. Ce n'est qu'alors que l'on peut se sentir vraiment immortel :

"Hahaha! Pierre éclata de rire. Et il se dit à haute voix : - Ne laisse pas le soldat me laisser entrer. M'a attrapé, m'a enfermé. Je suis retenu captif. Qui moi ? Moi? Moi - mon âme immortelle ! Ha, ha, ha !.. Ha, ha, ha !.. - il riait les larmes aux yeux... Pierre regarda dans le ciel, dans les profondeurs des étoiles qui s'en allaient et qui jouaient. « Et tout cela est à moi, et tout cela est en moi, et tout cela est moi !.. » (Volume IV, Deuxième partie, Chapitre XIV).

Ce n'est pas pour rien que ces réflexions de Pierre sonnent presque comme des vers folkloriques, elles soulignent, renforcent le rythme interne, irrégulier :

Le soldat ne m'a pas laissé entrer.
M'a attrapé, m'a enfermé.
Je suis retenu captif.
Qui moi ? Moi?

La vérité sonne comme une chanson folklorique, et le ciel, vers lequel Pierre dirige son regard, rappelle au lecteur attentif le final du troisième volume, la vue de la comète, et surtout le ciel d'Austerlitz. Mais la différence entre la scène d'Austerlitz et l'expérience qui a rendu visite à Pierre en captivité est fondamentale. Andrei, comme nous le savons déjà, à la fin du premier volume se retrouve face à face avec la vérité, contrairement à ses propres intentions. Il a juste un long chemin détourné pour y arriver. Et Pierre pour la première fois la comprend à la suite de recherches pénibles.

Mais il n'y a rien de définitif dans l'épopée de Tolstoï. Rappelez-vous, nous avons dit que le scénario de Pierre ne semble être que circulaire, que si vous regardez dans l'épilogue, l'image change quelque peu ? Lisez maintenant l'épisode de l'arrivée de Bezukhov de Saint-Pétersbourg et surtout la scène d'une conversation au bureau avec Nikolai Rostov, Denisov et Nikolenka Bolkonsky (chapitres XIV-XVI du premier épilogue). Pierre, le même Pierre Bezukhov, qui a déjà compris la plénitude de la vérité publique, qui a renoncé aux ambitions personnelles, recommence à parler de la nécessité de corriger le mal-être social, de la nécessité de contrer les erreurs du gouvernement. Il n'est pas difficile de deviner qu'il est devenu membre des premières sociétés décembristes et qu'un nouvel orage a commencé à gonfler à l'horizon historique de la Russie.

Natasha, avec son instinct féminin, devine la question que le narrateur lui-même aimerait évidemment poser à Pierre :

« Savez-vous à quoi je pense ? - elle a dit, - à propos de Platon Karataev. Comment est-il? Vous approuverait-il maintenant ?

Non, je n'approuverais pas, - dit Pierre, pensant. - Ce qu'il approuverait, c'est notre vie de famille. Il désirait tant voir la beauté, le bonheur, la tranquillité en tout, et je le lui montrerais fièrement.

Ce qui se produit? Le héros a-t-il commencé à fuir la vérité qu'il avait acquise et subie ? Et la personne « moyenne », « ordinaire » Nikolai Rostov a-t-elle raison, qui parle avec désapprobation des plans de Pierre et de ses nouveaux camarades ? Donc Nikolai est maintenant plus proche de Platon Karataev que de Pierre lui-même ?

Oui et non. Oui, car Pierre s'écarte incontestablement de l'idéal « rond », familial, pacifique national, il est prêt à entrer dans la « guerre ». Oui, car il avait déjà traversé la tentation de lutter pour le bien public dans sa période maçonnique, et la tentation des ambitions personnelles - au moment où il "compta" le nombre de la bête au nom de Napoléon et se convainquit que c'était lui, Pierre, qui était destiné à sauver l'humanité de ce méchant. Non, car toute l'épopée "Guerre et Paix" est imprégnée d'une pensée que Rostov n'arrive pas à comprendre : nous ne sommes pas libres de nos désirs, de notre choix, de participer ou non aux bouleversements historiques.

Pierre est beaucoup plus proche que Rostov de ce nerf de l'histoire ; entre autres, Karataev lui a appris par son exemple à se soumettre aux circonstances, à les accepter telles qu'elles sont. Entrant dans une société secrète, Pierre s'éloigne de l'idéal et, en un certain sens, recule de plusieurs pas dans son évolution, non pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il ne peut pas dévier du cours objectif des choses. Et, peut-être, ayant partiellement perdu la vérité, la connaîtra-t-il encore plus profondément à la fin de son nouveau chemin.

Dès lors, l'épopée se termine par un raisonnement historiosophique global, dont le sens est formulé dans sa dernière phrase : « il faut abandonner la liberté consciente et reconnaître la dépendance que nous ne ressentons pas ».

Sages. Nous avons parlé de playboys, de leaders, de gens ordinaires, de chercheurs de vérité. Ho il y a dans "Guerre et Paix" une autre catégorie de héros, opposée aux meneurs. Ce sont les sages. C'est-à-dire des personnages qui ont compris la vérité de la vie publique et sont un exemple pour les autres héros en quête de vérité. Ce sont, tout d'abord, le capitaine d'état-major Tushin, Platon Karataev et Kutuzov.

Le capitaine d'état-major Tushin apparaît pour la première fois dans la scène de la bataille de Shengraben ; nous le voyons d'abord à travers les yeux du prince Andrei - et ce n'est pas accidentel. Si les circonstances s'étaient déroulées différemment et que Bolkonsky aurait été intérieurement prêt pour cette rencontre, elle aurait pu jouer le même rôle dans sa vie que la rencontre avec Platon Karataev a joué dans la vie de Pierre. Cependant, hélas, Andrei est toujours aveuglé par le rêve de son propre Toulon. Ayant défendu Tushin (tome I, deuxième partie, chapitre XXI), alors qu'il se tait coupablement devant Bagration et ne veut pas trahir son patron, le prince Andrei ne comprend pas que derrière ce silence ne se cache pas la servilité, mais une compréhension de la éthique cachée de la vie populaire. Bolkonsky n'est pas encore prêt à rencontrer "son propre Karataev".

"Un petit homme aux épaules rondes", le commandant d'une batterie d'artillerie, Tushin dès le début fait une impression très favorable sur le lecteur; la maladresse extérieure ne fait que déclencher son esprit naturel incontestable. Non sans raison, caractérisant Tushin, Tolstoï recourt à sa technique préférée, attire l'attention sur les yeux du héros, c'est un miroir de l'âme: «Silencieusement et souriant, Tushin, passant du pied nu au pied, regarda avec curiosité de grands, intelligents et bons yeux... » (tome I, deuxième partie, chapitre XV).

Mais pourquoi l'auteur s'attarde-t-il d'ailleurs sur un personnage aussi insignifiant dans la scène qui suit immédiatement le chapitre consacré à Napoléon lui-même ? La conjecture ne vient pas immédiatement au lecteur. Ce n'est que lorsqu'il atteint le chapitre XX que l'image du capitaine d'état-major commence progressivement à prendre des proportions symboliques.

"Petit Tushin avec sa pipe mordue d'un côté" avec sa batterie est oublié et laissé sans couverture; il ne s'en aperçoit pratiquement pas, car il est complètement absorbé par la cause commune, il se sent partie intégrante de tout le peuple. A la veille de la bataille, ce petit homme maladroit a parlé de la peur de la mort et de l'incertitude complète sur la vie éternelle; Maintenant, il se transforme sous nos yeux.

Le narrateur le montre petit homme gros plan : « … Il avait le sien monde fantastique ce qui faisait sa jouissance à ce moment-là. Les canons ennemis dans son imagination n'étaient pas des canons, mais des pipes d'où un fumeur invisible émettait de la fumée en rares bouffées. En ce moment, ce ne sont pas les armées russe et française qui s'affrontent ; face à face se trouvent le petit Napoléon, qui se croit grand, et le petit Tushin, qui s'est élevé à la vraie grandeur. Le capitaine d'état-major n'a pas peur de la mort, il n'a peur que de ses supérieurs et devient immédiatement timide lorsqu'un colonel d'état-major apparaît à la batterie. Puis (Glavka XXI) Tushin aide cordialement tous les blessés (y compris Nikolai Rostov).

Dans le deuxième volume, nous retrouverons le capitaine d'état-major Tushin, qui a perdu son bras pendant la guerre.

Tushin et un autre sage tolstoïen, Platon Karataev, sont dotés des mêmes propriétés physiques : ils sont de petite taille, ils ont des caractères similaires : ils sont affectueux et de bonne humeur. Ho Tushin ne se sent partie intégrante de la vie des gens ordinaires qu'au milieu de la guerre et, dans des circonstances paisibles, il est une personne simple, gentille, timide et très ordinaire. Et Platon est impliqué dans cette vie toujours, en toutes circonstances. Et en temps de guerre, et surtout en état de paix. Parce qu'il porte le monde dans son âme.

Pierre rencontre Platon à un moment difficile de sa vie - en captivité, lorsque son destin est en jeu et dépend de nombreux accidents. La première chose qui attire son attention (et d'une manière étrange apaise), est la rondeur de Karataev, une combinaison harmonieuse d'aspect extérieur et intérieur. Chez Platon, tout est rond - à la fois les mouvements, et la vie qu'il établit autour de lui, et même l'odeur familiale. Le narrateur, avec sa persistance caractéristique, répète les mots "rond", "arrondi" aussi souvent que dans la scène sur le terrain d'Austerlitz il répétait le mot "ciel".

Andrei Bolkonsky lors de la bataille de Shengraben n'était pas prêt à rencontrer "son propre Karataev", le capitaine d'état-major Tushin. Et Pierre, au moment des événements de Moscou, avait mûri pour apprendre beaucoup de Platon. Et surtout, une vraie attitude face à la vie. C'est pourquoi Karataev "est resté pour toujours dans l'âme de Pierre le souvenir le plus fort et le plus cher et la personnification de tout ce qui est russe, gentil et rond". Après tout, sur le chemin du retour de Borodino à Moscou, Bezukhov a fait un rêve au cours duquel il a entendu une voix :

« La guerre est la soumission la plus difficile de la liberté humaine aux lois de Dieu », dit la voix. - La simplicité est l'obéissance à Dieu, vous ne pouvez pas vous éloigner de Lui. Et ils sont simples. Ils ne parlent pas, ils le font. La parole prononcée est d'argent et le non-dit est d'or. Une personne ne peut rien posséder tant qu'elle a peur de la mort. Et celui qui n'a pas peur d'elle, tout lui appartient... Tout unir ? se dit Pierre. - Non, ne vous connectez pas. Vous ne pouvez pas connecter les pensées, mais connecter toutes ces pensées - c'est ce dont vous avez besoin ! Oui, vous devez correspondre, vous devez correspondre! (tome III, troisième partie, chapitre IX).

Platon Karataev est l'incarnation de ce rêve ; tout est lié en lui, il n'a pas peur de la mort, pense-t-il en proverbes qui résument la sagesse populaire séculaire - ce n'est pas sans raison que dans un rêve, Pierre entend le proverbe «Le mot parlé est d'argent et le non-dit est d'or. ”

Platon Karataev peut-il être qualifié de personnalité brillante? Certainement pas. Au contraire: il n'est pas du tout une personne, car il n'a pas ses propres besoins spirituels, séparés du peuple, il n'y a pas d'aspirations ni de désirs. Pour Tolstoï, il est plus qu'une personnalité ; il fait partie de l'âme du peuple. Karataev ne se souvient pas de ses propres paroles prononcées il y a une minute, car il ne pense pas au sens habituel de ce mot. C'est-à-dire qu'il ne construit pas son raisonnement dans une chaîne logique. Comme tu dirais les gens modernes, son esprit est connecté à la conscience publique, et les jugements de Platon se reproduisent sur la sagesse populaire personnelle.

Karataev n'a pas d'amour «spécial» pour les gens - il traite tous les êtres vivants avec la même amour. Et au maître Pierre, et au soldat français, qui ordonna à Platon de coudre une chemise, et au chien rachitique qui l'avait cloué. N'étant pas une personne, il ne voit pas non plus de personnalités autour de lui, tous ceux qu'il rencontre sont la même particule d'un univers unique que lui. La mort ou la séparation n'ont donc pour lui aucune importance ; Karataev n'est pas contrarié lorsqu'il apprend que la personne avec qui il est devenu proche a soudainement disparu - après tout, rien ne change à cela ! Vie immortelle people continue, et dans chaque nouveau que vous rencontrez, sa présence immuable sera révélée.

La principale leçon que Bezukhov tire de la communication avec Karataev, la principale qualité qu'il cherche à apprendre de son "professeur" est la dépendance volontaire à la vie éternelle du peuple. Seulement, cela donne à une personne un réel sentiment de liberté. Et quand Karataev, tombé malade, commence à traîner derrière la colonne de prisonniers et est abattu comme un chien, Pierre n'est pas trop contrarié. La vie individuelle de Karataev est terminée, mais l'éternelle vie nationale dans laquelle il est impliqué continue et il n'y aura pas de fin. C'est pourquoi Tolstoï termine scénario Le deuxième rêve de Karataev de Pierre, qui rêvait du captif Bezukhov dans le village de Shamshevo:

Et soudain, Pierre s'est présenté comme un vieux professeur vivant, oublié depuis longtemps, doux, qui enseignait la géographie à Pierre en Suisse... il a montré à Pierre un globe. Ce globe était une boule vivante, oscillante, sans dimensions. Toute la surface de la sphère était constituée de gouttes étroitement comprimées les unes contre les autres. Et ces gouttes ont toutes bougé, bougé, puis fusionné de plusieurs en une, puis d'une elles ont été divisées en plusieurs. Chaque goutte s'efforçait de se répandre, de capter le plus grand espace, mais d'autres, luttant pour le même, l'écrasaient, parfois le détruisaient, parfois se confondaient avec lui.

C'est la vie, - a dit le vieux professeur ...

Dieu est au milieu, et chaque goutte cherche à se dilater afin de Le refléter dans la plus grande taille ... Le voici, Karataev, maintenant il a débordé et a disparu »(Volume IV, Troisième partie, Chapitre XV).

Dans la métaphore de la vie en tant que "boule liquide oscillante" composée de gouttes individuelles, toutes les images symboliques de "Guerre et Paix" dont nous avons parlé plus haut sont combinées : le fuseau, le mécanisme de l'horloge et la fourmilière ; un mouvement circulaire qui relie tout à tout - c'est l'idée que Tolstoï a du peuple, de l'histoire, de la famille. La rencontre de Platon Karataev rapproche Pierre de la compréhension de cette vérité.

De l'image du capitaine d'état-major Tushin, nous avons grimpé, comme sur une marche, à l'image de Platon Karataev. Ho et de Platon dans l'espace de l'épopée, un pas de plus s'élève. L'image du maréchal du peuple Kutuzov est placée ici à une hauteur inaccessible. Ce vieil homme, aux cheveux gris, gros, marchant lourdement, avec un visage défiguré par une blessure, domine le capitaine Tushin, et même Platon Karataev. La vérité de la nationalité, perçue par eux instinctivement, il la comprit consciemment et l'éleva au principe de sa vie et de son activité militaire.

L'essentiel pour Kutuzov (contrairement à tous les dirigeants dirigés par Napoléon) est de s'écarter d'une décision personnelle fière, de deviner le bon cours des événements et de ne pas les empêcher de se développer selon la volonté de Dieu, en vérité. On le rencontre pour la première fois dans le premier tome, dans la scène de la revue près de Brenau. Nous avons devant nous un vieillard distrait et rusé, un vieux militant, qui se distingue par une « affection de respect ». On comprend immédiatement que le masque de militant irraisonné, que Kutuzov revêt lorsqu'il s'approche des dirigeants, en particulier du tsar, n'est qu'un des nombreux moyens de sa légitime défense. Après tout, il ne peut pas, ne doit pas permettre l'ingérence réelle de ces personnes satisfaites d'elles-mêmes dans le cours des événements, et il est donc obligé d'éluder affectueusement leur volonté, sans la contredire par des mots. Ainsi, il échappera à la bataille avec Napoléon pendant la guerre patriotique.

Kutuzov, tel qu'il apparaît dans les scènes de bataille des troisième et quatrième volumes, n'est pas un acteur, mais un contemplateur, il est convaincu que la victoire ne nécessite pas l'esprit, pas le schéma, mais "quelque chose d'autre, indépendant de l'esprit et de la connaissance ." Et surtout - "il faut de la patience et du temps". Le vieux commandant a les deux en abondance ; il est doté du don de "contemplation calme du cours des événements" et voit son objectif principal dans le fait de ne pas faire de mal. C'est-à-dire écouter tous les rapports, toutes les principales considérations : soutenir les utiles (c'est-à-dire ceux qui s'accordent avec le cours naturel des choses), rejeter les nuisibles.

Et le secret principal que Kutuzov a compris, tel qu'il est décrit dans Guerre et paix, est le secret du maintien de l'esprit national, la force principale dans la lutte contre tout ennemi de la patrie.

C'est pourquoi cette personne âgée, faible et voluptueuse personnifie l'idée de Tolstoï d'une politique idéale, qui comprenait la principale sagesse: une personne ne peut pas influencer le cours des événements historiques et doit renoncer à l'idée de liberté au profit de l'idée de nécessité. Tolstoï "ordonne" à Bolkonsky d'exprimer cette pensée: en regardant Kutuzov après sa nomination au commandement en chef, le prince Andrei réfléchit: "Il n'aura rien à lui ... Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que son volonté - c'est le cours inévitable des événements ... Et surtout ... qu'il est russe, malgré le roman de Janlis et les dictons français »(Volume III, deuxième partie, chapitre XVI).

Sans la figure de Koutouzov, Tolstoï n'aurait pas résolu l'une des principales tâches artistiques de son épopée : opposer à la « forme trompeuse d'un héros européen censé contrôler les peuples que l'histoire a inventés », la « forme simple, modeste et donc véritablement majestueuse figure » d'un héros populaire qui ne s'installera jamais dans cette « forme trompeuse ».

Natacha Rostov. Si nous traduisons la typologie des héros de l'épopée dans le langage traditionnel des termes littéraires, alors un schéma interne se révélera de lui-même. Au monde du quotidien et au monde du mensonge s'opposent des personnages dramatiques et épiques. Les personnages dramatiques de Pierre et Andrei sont pleins de contradictions internes, ils sont toujours en mouvement et en développement ; les personnages épiques de Karataev et Kutuzov étonnent par leur intégrité. Ho est dans la galerie de portraits créée par Tolstoï dans Guerre et Paix, un personnage qui ne rentre dans aucune des catégories listées. C'est lyrique personnage principalépique, Natasha Rostova.

Appartient-elle aux « brûleurs de vie » ? Il est impossible de penser à cela. Avec sa sincérité, avec son sens aigu de la justice ! Appartient-elle à des "gens ordinaires", comme ses proches, les Rostov ? À bien des égards, oui; et pourtant ce n'est pas pour rien que Pierre et Andrey recherchent son amour, sont attirés par elle, distingués des rangs généraux. En même temps, vous ne pouvez pas l'appeler une chercheuse de vérité. On a beau relire les scènes dans lesquelles Natasha joue, on ne trouvera jamais l'ombre d'une recherche idéal moral, vérité, vérité. Et dans l'Épilogue, après le mariage, elle perd même l'éclat de son tempérament, la spiritualité de son apparence ; les couches pour bébés remplacent pour elle ce que Pierre et Andrei reçoivent des réflexions sur la vérité et le but de la vie.

Comme le reste des Rostov, Natasha n'est pas dotée d'un esprit vif; quand au chapitre XVII du quatrième dernier volume, puis dans l'Épilogue, on la voit à côté de la femme emphatiquement intelligente Marya Bolkonskaya-Rostova, cette différence est particulièrement frappante. Natasha, comme le souligne le narrateur, "n'a tout simplement pas daigné être intelligente". D'autre part, il est doté d'autre chose, qui pour Tolstoï est plus important qu'un esprit abstrait, plus important encore que la recherche de la vérité : l'instinct de connaître la vie empiriquement. C'est cette qualité inexplicable qui rapproche l'image de Natasha des «sages», principalement de Kutuzov, malgré le fait que dans tout le reste, elle est plus proche des gens ordinaires. Il est tout simplement impossible de l'"attribuer" à une catégorie quelconque : elle n'obéit à aucune classification, elle éclate au-delà des limites de toute définition.

Natasha, « aux yeux noirs, avec une grande gueule, laide, mais vivante », la plus émotive de tous les personnages de l'épopée ; c'est pourquoi elle est la plus musicale de toutes les Rostov. L'élément musical réside non seulement dans son chant, que tout le monde reconnaît comme merveilleux, mais aussi dans la voix de Natasha elle-même. Rappelez-vous, après tout, le cœur d'Andrei a tremblé pour la première fois lorsqu'il a entendu la conversation de Natasha avec Sonya une nuit au clair de lune, sans voir les filles parler. Le chant de Natasha guérit son frère Nikolai, qui tombe dans le désespoir après avoir perdu 43 000 personnes, ce qui a ruiné la famille Rostov.

D'une racine émotionnelle, sensible, intuitive, à la fois son égoïsme, pleinement révélé dans l'histoire avec Anatole Kuragin, et son altruisme, qui se manifeste à la fois dans la scène avec des chariots pour les blessés à Moscou en feu, et dans les épisodes où il est montré comment elle prend soin d'Andrei mourant, comment il prend soin de sa mère, choqué par la nouvelle de la mort de Petya.

Et le cadeau principal qui lui est fait et qui l'élève au-dessus de tous les autres héros de l'épopée, même les meilleurs, est un cadeau spécial de bonheur. Tous souffrent, souffrent, recherchent la vérité ou, comme l'impersonnel Platon Karataev, la possèdent affectueusement. Seule Natasha profite de la vie de manière désintéressée, sent son pouls fébrile et partage généreusement son bonheur avec tous ceux qui l'entourent. Son bonheur est dans son naturel; c'est pourquoi le narrateur oppose si durement la scène du premier bal de Natasha Rostova à l'épisode de sa connaissance et de sa chute amoureuse avec Anatole Kuragin. Attention : cette rencontre a lieu au théâtre (tome II, cinquième partie, chapitre IX). C'est-à-dire là où règne le jeu, le faux-semblant. Cela ne suffit pas à Tolstoï ; il fait "descendre" le narrateur épique sur les marches des émotions, utilise le sarcasme dans les descriptions de ce qui se passe, insiste fortement sur l'idée de l'atmosphère contre nature dans laquelle naissent les sentiments de Natasha pour Kuragin.

Ce n'est pas pour rien que la comparaison la plus célèbre de "Guerre et Paix" est attribuée à l'héroïne lyrique, Natasha. Au moment où Pierre, après une longue séparation, rencontre Rostova avec la princesse Marya, il ne reconnaît pas Natasha, et soudain "un visage aux yeux attentifs avec difficulté, avec effort, comme une porte rouillée s'ouvre, sourit, et de cette porte dissoute tout d'un coup ça sentait et arrosait Pierre d'un bonheur oublié... Ça le sentait, l'engloutit et l'avalait tout entier » (Volume IV, Partie Quatre, Chapitre XV).

La véritable vocation de Ho Natasha, comme le montre Tolstoï dans l'épilogue (et de manière inattendue pour de nombreux lecteurs), ne s'est révélée que dans la maternité. Entré dans les enfants, elle se réalise en eux et à travers eux ; et ce n'est pas un hasard : après tout, la famille pour Tolstoï, c'est le même cosmos, le même monde intégral et salvateur, comme la foi chrétienne, comme la vie du peuple.

Il a non seulement écrit une œuvre merveilleuse "Guerre et paix", mais a également montré la vie russe pendant plusieurs décennies. Les chercheurs de l'œuvre de Tolstoï ont calculé que l'écrivain représentait plus de 600 personnages sur les pages de son roman. De plus, chacun de ces personnages a une description claire et précise de l'écrivain. Cela permet au lecteur de dresser un portrait détaillé de chaque personnage.

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Système de caractères dans le roman "Guerre et Paix"

Bien sûr, le personnage principal de l'œuvre de Tolstoï est le peuple. Selon l'auteur, c'est la meilleure chose dans la nation russe. Selon le roman, le peuple comprend non seulement des gens ordinaires qui n'ont rien, mais aussi des nobles qui ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour les autres. Mais les personnages du roman sont opposés par des aristocrates :

1. Kouraguines.
2. Visiteurs du salon Anna Scherer.

Il peut être immédiatement déterminé à partir de la description que tous ces personnages sont les personnages négatifs du roman. Leur vie est non spirituelle et mécanique, ils accomplissent des actions artificielles et sans vie, ils sont incapables de compassion, ils sont égoïstes. Ces héros ne peuvent pas changer même sous l'influence de la vie.

D'une manière complètement différente, Lev Nikolayevich dépeint ses personnages positifs. Leurs actions sont guidées par le cœur. Ces acteurs positifs incluent :

1. Koutouzov.
2. Natacha Rostov.
3. Platon Karataev.
4. Alpatyque.
5. Officier Timokhin.
6. Officier Tushin.
7. Pierre Bezukhov.
8. Andrei Bolkonsky.

Tous ces héros capable d'empathie, de développement et de changement. Mais c'est la guerre de 1812, les épreuves qu'elle apporta, qui permet de comprendre à quel camp peuvent être attribués les personnages du roman de Tolstoï.

Piotr Rostov est le personnage central du roman

Le comte Peter Rostov est cadet dans la famille, le frère de Natasha. Au début du roman, le lecteur le voit comme un très jeune enfant. Ainsi, en 1805, il n'avait que 9 ans. Et si à cet âge l'écrivain ne remarque qu'il est gros, alors la caractérisation de Peter à l'âge de 13 ans s'ajoute au fait que l'adolescent se révèle beau et joyeux.

À l'âge de 16 ans, Peter part à la guerre, bien qu'il ait dû aller à l'université, et devient bientôt un vrai homme, un officier. Il est patriote et s'inquiète du sort de sa patrie. Petya parlait un excellent français et pouvait se sentir désolé pour le garçon français capturé. Partir en guerre, Petya rêve de faire quelque chose d'héroïque.

Et malgré le fait qu'au début ses parents ne voulaient pas le laisser aller au service, puis ils ont trouvé un endroit où c'était plus sûr, il rejoint toujours l'armée avec un ami. Dès qu'il fut nommé adjoint général, il fut aussitôt fait prisonnier. Décidant de participer à la bataille avec les Français, aidant Dolokhov, Petya meurt, blessé à la tête.

Natasha Rostova donnera son nom à son fils unique, qui ne pourra jamais oublier son frère, avec qui elle était si proche.

Personnages masculins mineurs

Il y a beaucoup de personnages mineurs dans le roman "Guerre et Paix". Parmi eux, les personnages suivants se démarquent :

1. Drubetskoy Boris.
2. Dolokhov.

Le grand et blond Boris Drubetsky a été élevé dans la famille Rostov et était amoureux de Natasha. Sa mère, la princesse Drubetskaya, était une parente éloignée de la famille Rostov. Il est fier et rêve d'une carrière militaire.

Entré dans la garde grâce aux efforts de sa mère, il participe également à la campagne militaire de 1805. La caractérisation de lui par l'écrivain est peu flatteuse, puisque Boris essaie de ne faire que des connaissances «utiles». Alors, il est prêt à dépenser tout l'argent pour passer pour un homme riche. Il devient le mari de Julie Kuragina, car elle est riche.

L'officier des gardes Dolokhov est un personnage secondaire brillant du roman. Au début du roman, Fiodor Ivanovitch a 25 ans. Il est né une dame respectable Marya Ivanovna, appartenant à une famille noble pauvre. Les femmes aimaient l'officier du régiment Semyonovsky, car il était beau: taille moyenne, cheveux bouclés et yeux bleus. Une voix ferme et un regard froid étaient harmonieusement combinés à Dolokhov avec son éducation et son intelligence. Malgré le fait que Dolokhov soit un joueur et aime une vie de fête, il est toujours respecté dans la société.

Pères des familles Rostov et Bolkonsky

Le général Bolkonsky est depuis longtemps à la retraite. Il est riche et respecté dans la société. Il a effectué son service sous le règne de Catherine II, donc Kutuzov est son bon ami. Mais le personnage du père de la famille Bolkonsky est difficile. Nikolai Andreevich arrive non seulement strict, mais aussi sévère. Il prend soin de sa santé et apprécie l'ordre en tout.

Le comte Ilya Andreevich Rostov est un héros positif et brillant du roman. Son épouse est Anna Mikhailovna Shinshina. Ilya Andreevich élève cinq enfants. Il est riche et joyeux, gentil et sûr de lui. Le vieux prince est très confiant et facilement trompé.

Ilya Andreevich est une personne sympathique, un patriote. Il reçoit des soldats blessés dans sa maison. Mais il n'a pas du tout suivi l'état de la famille, il devient donc le coupable de la ruine. Le prince meurt en 1813, essayant de survivre aux tragédies de ses enfants.

Personnages féminins mineurs

Dans l'œuvre de Léon Tolstoï, de nombreux personnages mineurs permettent de comprendre les événements décrits par l'auteur. Dans l'œuvre "Guerre et Paix", les personnages féminins sont représentés par les héroïnes suivantes :

1. Sonya Rostova.
2. Julie Kouraguine.
3. Vera Rostova.

Sonya Rostova est la deuxième cousine de Natasha Rostova, la protagoniste du roman Guerre et paix. Sofya Alexandrovna est orpheline et dot. Pour la première fois, les lecteurs la voient au début du roman. Puis, en 1805, elle avait à peine 15 ans. Sonya était magnifique : sa taille était fine et miniature, une grande et épaisse tresse noire enroulée deux fois autour de sa tête. Même le regard, doux et renfermé, envoûté.

Plus la fille vieillissait, plus elle était belle. Et à 22 ans, selon la description de Tolstoï, elle était un peu comme un chat : lisse, souple et douce. Elle était amoureuse de Nikolenka Rostov. Elle refuse même son amour au marié "brillant" Dolokhov. Sonya savait lire habilement devant différents publics. Elle lisait généralement d'une voix fluette et avec beaucoup de diligence.

Mais Nicolas a choisi de se marier Marya Bolkonskaïa. Et Sonya, économique et patiente, qui gérait si habilement le ménage, est restée vivre dans la maison de la jeune famille Rostov, en les aidant. À la fin du roman, l'écrivain la montre à l'âge de 30 ans, mais elle n'est pas non plus mariée, mais s'occupe des enfants de Rostov et s'occupe de la princesse malade.

Julie Kuragina est une héroïne mineure du roman. On sait qu'après la mort de ses frères à la guerre, laissés avec sa mère, la jeune fille devient une riche héritière. Au début du roman, Julie a déjà 20 ans et le lecteur apprend qu'elle est issue d'une famille noble décente. Ses parents vertueux l'ont élevée et, en général, Julie était familière à la famille Rostov depuis son enfance.

Julie n'avait pas de données externes particulières. La fille était potelée et laide. Mais elle s'habillait à la mode et essayait toujours de sourire. A cause de son visage rouge, mal couvert de poudre, et de ses yeux humides, personne ne voulait l'épouser. Julie est un peu naïve et très stupide. Elle essaie de ne pas rater un seul bal ou une représentation théâtrale.

À propos, la comtesse Rostova rêvait de marier Nikolai à Julie. Mais pour des raisons d'argent, Boris Drubetskoy l'épouse, qui déteste Julie et espère la revoir très rarement après le mariage.

Vera Rostova est un autre personnage féminin mineur du roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï. C'est la fille aînée et mal aimée de la princesse Rostova. Après son mariage, elle est devenue Vera Berg. Au début du roman, elle avait 20 ans et la fille avait quatre ans de plus que sa sœur Natasha. Vera est une fille belle, intelligente, bien élevée et éduquée avec une voix agréable. Natasha et Nikolai pensaient qu'elle était trop correcte et en quelque sorte insensible, comme si elle n'avait pas de cœur du tout.

Chaque livre que vous lisez est une autre vie vécue, surtout lorsque l'intrigue et les personnages sont si élaborés. "Guerre et Paix" est un roman épique unique, il n'y a rien de tel dans la littérature russe ou mondiale. Les événements qui y sont décrits se déroulent à Saint-Pétersbourg, à Moscou, dans des domaines étrangers de nobles et en Autriche pendant 15 ans. L'échelle et les personnages sont saisissants.

Guerre et Paix est un roman qui mentionne plus de 600 personnages. Léon Nikolaïevitch Tolstoï les décrit avec une telle précision que les quelques caractéristiques bien ciblées attribuées aux personnages de bout en bout suffisent à s'en faire une idée. Ainsi, "Guerre et Paix" est toute une vie dans la plénitude des couleurs, des sons et des sensations. Elle vaut la peine d'être vécue.

L'origine de l'idée et la recherche créative

En 1856, Léon Nikolaïevitch Tolstoï a commencé à écrire une histoire sur la vie d'un décembriste qui est revenu après l'exil. La période d'action devait être 1810-1820. Peu à peu, la période s'est étendue jusqu'en 1825. Mais à cette époque, le personnage principal avait déjà mûri et était devenu un père de famille. Et pour mieux le comprendre, l'auteur a dû revenir sur la période de sa jeunesse. Et cela a coïncidé avec une époque glorieuse pour la Russie.

Mais Tolstoï ne pouvait pas écrire sur le triomphe de Bonaparte France sans mentionner les échecs et les erreurs. Maintenant, le roman se composait déjà de trois parties. La première (selon l'idée de l'auteur) était de décrire la jeunesse du futur décembriste et sa participation à la guerre de 1812. C'est la première période de la vie du héros. Tolstoï voulait consacrer la deuxième partie au soulèvement décembriste. Le troisième - le retour du héros de l'exil et sa vie ultérieure. Cependant, Tolstoï a rapidement abandonné cette idée : le travail sur le roman s'est avéré trop vaste et laborieux.

Initialement, Tolstoï a limité la durée de son travail à 1805-1812. L'épilogue, daté de 1920, est apparu bien plus tard. Mais l'auteur s'inquiétait non seulement de l'intrigue, mais aussi des personnages. "Guerre et Paix" n'est pas une description de la vie d'un héros. Les personnages centraux sont plusieurs personnages à la fois. Et le personnage principal est le peuple, qui est beaucoup plus grand que le décembriste de trente ans Piotr Ivanovitch Labazov qui est revenu d'exil.

Le travail sur le roman a duré six ans à Tolstoï - de 1863 à 1869. Et c'est sans compter les six qui sont entrés dans le développement de l'idée d'un décembriste, qui est devenu sa base.

Système de caractères dans le roman "Guerre et Paix"

Le personnage principal de Tolstoï est le peuple. Mais dans sa compréhension, il n'est pas seulement une catégorie sociale, mais une force créatrice. Selon Tolstoï, le peuple est tout ce qu'il y a de mieux dans la nation russe. De plus, il comprend non seulement des représentants des classes inférieures, mais aussi ceux des nobles qui ont tendance à vouloir vivre pour les autres.

Aux représentants du peuple, Tolstoï oppose Napoléon, les Kouraguines et autres aristocrates - habitués du salon d'Anna Pavlovna Scherer. Ce sont les personnages négatifs du roman "Guerre et Paix". Déjà dans la description de leur apparence, Tolstoï souligne la nature mécaniste de leur existence, le manque de spiritualité, "l'animalité" des actions, l'absence de vie des sourires, l'égoïsme et l'incapacité à la compassion. Ils sont incapables de changer. Tolstoï ne voit pas la possibilité de leur développement spirituel, ils restent donc à jamais figés, éloignés d'une véritable compréhension de la vie.

Souvent, les chercheurs distinguent deux sous-groupes de personnages « populaires » :

• Ceux qui sont doués de "conscience simple". Ils distinguent facilement le bien du mal, guidés par "l'esprit du cœur". Ce sous-groupe comprend des personnages tels que Natasha Rostova, Kutuzov, Platon Karataev, Alpatych, les officiers Timokhin et Tushin, des soldats et des partisans.
• Ceux qui « se cherchent ». L'éducation et les barrières de classe les empêchent de se connecter avec les gens, mais ils parviennent à les surmonter. Ce sous-groupe comprend des personnages tels que Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky. Ce sont ces héros qui se montrent capables de développement, de changements internes. Ils ne sont pas dépourvus de défauts, plus d'une fois ils font des erreurs dans leurs quêtes de vie, mais ils passent toutes les épreuves avec dignité. Parfois, Natasha Rostova est également incluse dans ce groupe. Après tout, elle a été une fois emportée par Anatole, oubliant son bien-aimé prince Bolkonsky. La guerre de 1812 devient une sorte de catharsis pour tout ce sous-groupe, qui les fait porter un autre regard sur la vie et abandonner les conventions de classe qui les empêchaient jusque-là de vivre selon les diktats de leur cœur, comme le fait le peuple.

Le classement le plus simple

Parfois, les personnages de "Guerre et Paix" sont divisés selon un principe encore plus simple - la capacité de vivre pour le bien des autres. Un tel système de caractères est également possible. "Guerre et Paix", comme toute autre œuvre, est la vision de l'auteur. Par conséquent, tout dans le roman se déroule conformément à l'attitude de Lev Nikolaevich. Le peuple, dans la compréhension de Tolstoï, est la personnification de tout ce qu'il y a de meilleur dans la nation russe. Des personnages tels que la famille Kuragin, Napoléon, de nombreux habitués du salon Scherer, ne savent vivre que pour eux-mêmes.

Le long d'Arkhangelsk et de Bakou

• Les « brûleurs de vie », du point de vue de Tolstoï, sont les plus éloignés d'une compréhension correcte de l'être. Ce groupe ne vit que pour lui-même, négligeant égoïstement les autres.
• "Dirigeants". Ainsi Arkhangelsky et Bak appellent ceux qui pensent contrôler l'histoire. A ce groupe, par exemple, les auteurs incluent Napoléon.
• Les "sages" sont ceux qui ont compris le véritable ordre mondial et ont pu faire confiance à la providence.
• "Les gens ordinaires". Ce groupe, selon Arkhangelsky et Bak, comprend ceux qui savent écouter leur cœur, mais ne s'efforcent vraiment nulle part.
• Les chercheurs de vérité sont Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky. Tout au long du roman, ils recherchent péniblement la vérité, s'efforcent de comprendre quel est le sens de la vie.
• Les auteurs du manuel distinguent Natasha Rostova en tant que groupe distinct. Ils estiment qu'elle est à la fois proche des "gens ordinaires" et des "sages". La fille comprend facilement la vie de manière empirique et sait écouter la voix de son cœur, mais le plus important pour elle est sa famille et ses enfants, comme il se doit, selon Tolstoï, pour une femme idéale.

Vous pouvez envisager de nombreuses autres classifications des personnages dans "Guerre et paix", mais elles se résument toutes finalement à la plus simple, qui reflète pleinement la vision du monde de l'auteur du roman. Après tout, il voyait le vrai bonheur à servir les autres. Par conséquent, les héros positifs ("populaires") savent et veulent le faire, mais les négatifs ne le savent pas.

LN Tolstoï "Guerre et Paix": personnages féminins

Toute œuvre est le reflet de la vision de la vie de l'auteur. Selon Tolstoï, le but le plus élevé d'une femme est de prendre soin de son mari et de ses enfants. C'est la gardienne du foyer que le lecteur voit Natasha Rostova dans l'épilogue du roman.

Toutes les images féminines positives des personnages de Guerre et Paix remplissent leur objectif le plus élevé. L'auteur confère également à Maria Bolkonskaya le bonheur de la maternité et de la vie de famille. Fait intéressant, elle est peut-être la plus bonbon roman. La princesse Mary n'a pratiquement aucun défaut. Malgré une éducation polyvalente, elle trouve toujours son destin, comme il se doit pour une héroïne de Tolstoï, en s'occupant de son mari et de ses enfants.

Un destin complètement différent attend Helen Kuragina et la petite princesse, qui n'ont pas vu la joie de la maternité.

Pierre Bezukhov

C'est le personnage préféré de Tolstoï. "Guerre et Paix" le décrit comme un homme qui, par nature, a un tempérament très noble, il comprend donc facilement les gens. Toutes ses erreurs sont dues aux conventions aristocratiques inspirées par son éducation.

Tout au long du roman, Pierre subit de nombreux traumatismes mentaux, mais ne s'aigrit pas et n'en devient pas moins bon enfant. Il est dévoué et sympathique, s'oubliant souvent dans un effort pour servir les autres. En épousant Natasha Rostova, Pierre a trouvé cette grâce et ce vrai bonheur qui lui manquaient tant lors de son premier mariage avec la complètement fausse Helen Kuragina.

Lev Nikolaevich aime beaucoup son héros. Il décrit en détail sa formation et son développement spirituel du début à la fin. L'exemple de Pierre montre que l'essentiel pour Tolstoï est la réactivité et le dévouement. L'auteur le récompense avec bonheur avec son héroïne féminine préférée - Natasha Rostova.

Dès l'épilogue, on peut comprendre l'avenir de Pierre. En se changeant, il cherche à transformer la société. Il n'accepte pas les fondements politiques contemporains de la Russie. On peut supposer que Pierre participera au soulèvement décembriste, ou du moins le soutiendra activement.

Andreï Bolkonski

Pour la première fois, le lecteur rencontre ce héros dans le salon d'Anna Pavlovna Scherer. Il est marié à Lisa - la petite princesse, comme on l'appelle, et deviendra bientôt père. Andrei Bolkonsky se comporte avec tous les habitués Sherer est extrêmement arrogant. Mais bientôt le lecteur s'aperçoit qu'il ne s'agit que d'un masque. Bolkonsky comprend que les autres ne comprennent pas sa quête spirituelle. Il parle à Pierre d'une toute autre manière. Mais Bolkonsky au début du roman n'est pas étranger au désir ambitieux d'atteindre des sommets dans le domaine militaire. Il lui semble qu'il est au-dessus des conventions aristocratiques, mais il s'avère que ses yeux sont tout aussi aveuglés que ceux des autres. Andrei Bolkonsky s'est rendu compte trop tard qu'il avait renoncé en vain à ses sentiments pour Natasha. Mais cette idée ne lui vient qu'avant sa mort.

Comme d'autres personnages "chercheurs" du roman Guerre et Paix de Tolstoï, Bolkonsky a essayé toute sa vie de trouver la réponse à la question de savoir quel est le sens de l'existence humaine. Mais il comprend trop tard la valeur la plus élevée de la famille.

Natasha Rostova

C'est le personnage féminin préféré de Tolstoï. Cependant, toute la famille Rostov semble à l'auteur être l'idéal des nobles vivant dans l'unité avec le peuple. Natasha ne peut pas être qualifiée de belle, mais elle est vivante et attirante. La fille ressent bien l'humeur et les caractères des gens.

Selon Tolstoï, la beauté intérieure ne correspond pas à la beauté extérieure. Natasha est attirante par son caractère, mais ses principales qualités sont la simplicité et la proximité avec les gens. Cependant, au début du roman, elle vit dans sa propre illusion. La déception chez Anatole la fait mûrir, contribue à la maturation de l'héroïne. Natasha commence à fréquenter l'église et trouve finalement son bonheur dans la vie de famille avec Pierre.

Marya Bolkonskaïa

Le prototype de cette héroïne était la mère de Lev Nikolaevich. Sans surprise, il est presque totalement dépourvu de défauts. Elle, comme Natasha, est laide, mais a un monde intérieur très riche. Comme les autres caractères positifs roman "Guerre et Paix", à la fin elle devient aussi heureuse, devenant la gardienne du foyer de sa propre famille.

Hélène Kouragina

Tolstoï a une caractérisation multiforme des personnages. War and Peace décrit Helen comme une femme mièvre avec un faux sourire. Il devient immédiatement clair pour le lecteur que derrière la beauté extérieure, il n'y a pas de contenu intérieur. L'épouser devient une épreuve pour Pierre et n'apporte pas le bonheur.

Nikolaï Rostov

Le cœur de tout roman, ce sont les personnages. "Guerre et Paix" décrit Nikolai Rostov comme un frère et un fils aimant, ainsi qu'un vrai patriote. Lev Nikolaevich a vu dans ce héros le prototype de son père. Après avoir traversé les épreuves de la guerre, Nikolai Rostov se retire pour payer les dettes de sa famille et trouve son véritable amour en la personne de Marya Bolkonskaya.

Dans son roman, Tolstoï a dépeint un certain nombre de personnages. L'auteur fournit sciemment une description détaillée des personnages. "Guerre et Paix" est un roman dans lequel l'ensemble des familles nobles, qui composent l'ensemble des familles nobles, montre au lecteur un reflet du peuple qui a vécu pendant la guerre avec Napoléon. Dans "Guerre et Paix", nous voyons l'esprit russe, les caractéristiques des événements historiques caractéristiques de la période de la fin du 18e au début du 19e siècle. La grandeur de l'âme russe se révèle dans le contexte de ces événements.

Si vous faites une liste de personnages ("Guerre et Paix"), vous obtenez un total d'environ 550 à 600 héros. Cependant, ils n'ont pas tous la même importance pour l'histoire. "Guerre et Paix" est un roman dont les héros peuvent être divisés en trois groupes principaux : les principaux, Caractères secondaires et juste mentionné dans le texte. Parmi eux se trouvent à la fois des personnages fictifs et historiques, ainsi que des héros qui ont des prototypes dans l'environnement de l'écrivain. Cet article présentera les personnages principaux. "Guerre et paix" est une œuvre dans laquelle la famille Rostov est décrite en détail. Par conséquent, commençons par cela.

Ilya Andreïevitch Rostov

C'est un comte qui a eu quatre enfants : Petya, Nikolai, Vera et Natasha. Ilya Andreevich est une personne très généreuse et de bonne humeur qui aimait la vie. En conséquence, sa générosité exorbitante a conduit à l'extravagance. Rostov est un père et un mari aimant. Il est un bon organisateur de réceptions et de bals. Mais la vie à grande échelle, ainsi que l'assistance désintéressée aux soldats blessés et le départ des Russes de Moscou, ont porté des coups fatals à son état. La conscience tourmentait tout le temps Ilya Andreevich à cause de la pauvreté imminente de ses proches, mais il ne pouvait pas s'en empêcher. Après la mort de Petya, le plus jeune fils, le comte a été brisé, mais ressuscité, préparant le mariage de Pierre Bezukhov et Natasha. Le comte Rostov meurt quelques mois après le mariage de ces personnages. "Guerre et Paix" (Tolstoï) est une œuvre dans laquelle le prototype de ce héros est Ilya Andreevich, le grand-père de Tolstoï.

Natalya Rostova (épouse d'Ilya Andreevich)

Cette femme de 45 ans, épouse de Rostov et mère de quatre enfants, avait un environnement oriental, le foyer de gravité et de lenteur en elle était considéré comme de la solidité, ainsi que sa grande importance pour la famille. Cependant vraie raison ces mœurs résident dans une condition physique faible et épuisée due à l'accouchement et aux forces consacrées à l'éducation des enfants. Natalya aime beaucoup sa famille et ses enfants, alors la nouvelle de la mort de Petya l'a presque rendue folle. La comtesse Rostova, comme Ilya Andreevich, aimait le luxe et exigeait que tout le monde remplisse ses commandes. Vous y trouverez les caractéristiques de la grand-mère de Tolstoï - Pelageya Nikolaevna.

Nikolaï Rostov

Ce héros est le fils d'Ilya Andreevich. C'est un fils et un frère aimant, il honore sa famille, mais en même temps il sert fidèlement dans l'armée, ce qui est une caractéristique très importante et significative de sa caractérisation. Il considérait souvent même ses compagnons d'armes comme une seconde famille. Bien que Nikolai ait longtemps été amoureux de Sonya, sa cousine, il épouse néanmoins Marya Bolkonskaya à la fin du roman. Nikolai Rostov est une personne très énergique, aux "cheveux ouverts et bouclés. Son amour pour l'empereur russe et son patriotisme ne se sont jamais taris. Après avoir traversé les épreuves de la guerre, Nikolai devient un hussard courageux et courageux. Il prend sa retraite après la mort de Ilya Andreevich afin de corriger la situation financière de la famille, rembourser les dettes et enfin devenir un bon mari pour sa femme. Pour Tolstoï, ce héros est présenté comme un prototype de son propre père. Comme vous l'avez probablement déjà remarqué, le système de personnages se caractérise par la présence de prototypes dans de nombreux héros "Guerre et Paix" - une œuvre dans laquelle la morale de la noblesse est présentée à travers les traits de la famille de Tolstoï, qui était comte.

Natasha Rostova

C'est la fille des Rostov. Une fille très émotive et énergique qui était considérée comme laide, mais attirante et vivante. Natasha n'est pas très intelligente, mais en même temps elle est intuitive, car elle pourrait bien "deviner les gens", leurs traits de caractère et leur humeur. Cette héroïne est très impulsive, sujette au sacrifice de soi. Elle danse et chante magnifiquement, ce qui à l'époque était une caractéristique importante d'une fille appartenant à une société laïque. Léon Tolstoï souligne à plusieurs reprises la qualité principale de Natasha - la proximité avec le peuple russe. Elle a absorbé la nation et la culture russe. Natasha vit dans une atmosphère d'amour, de bonheur et de gentillesse, mais après un certain temps, la jeune fille fait face à une dure réalité. Les coups du destin, ainsi que les expériences sincères, font de cette héroïne une adulte et, par conséquent, lui donnent le véritable amour pour son mari, Pierre Bezukhov. L'histoire de la renaissance de l'âme de Natasha mérite un respect particulier. Elle a commencé à fréquenter l'église après avoir été victime d'un séducteur trompeur. Natasha est une image collective, dont le prototype était la belle-fille de Tolstoï, Tatyana Andreevna Kuzminskaya, ainsi que sa sœur (l'épouse de l'auteur), Sofya Andreevna.

Vera Rostova

Cette héroïne est la fille des Rostov ("Guerre et Paix"). Les portraits de personnages créés par l'auteur se distinguent par une variété de personnages. Vera, par exemple, était célèbre pour sa disposition stricte, ainsi que pour les remarques inappropriées, bien que justes, qu'elle faisait dans la société. Sa mère, pour une raison inconnue, ne l'aimait pas beaucoup, et Vera le ressentait vivement et allait donc souvent à l'encontre de tout le monde. Cette fille est devenue plus tard l'épouse de Boris Drubetskoy. Le prototype de l'héroïne est Lev Nikolaevich (Elizaveta Bers).

Petr Rostov

Le fils de Rostov, encore un garçon. Petya, qui a grandi, a essayé de faire la guerre dans sa jeunesse et ses parents n'ont pas pu le garder. Il s'est échappé de leurs soins et a décidé de rejoindre le régiment Denisov. Dans la toute première bataille, Petya meurt, n'ayant pas encore eu le temps de se battre. La mort d'un fils bien-aimé a gravement paralysé la famille.

Sonya

Avec cette héroïne, nous terminons la description des personnages ("Guerre et Paix") appartenant à la famille Rostov. Sonya, une fille miniature glorieuse, était la propre nièce d'Ilya Andreevich et a vécu toute sa vie sous son toit. L'amour pour Nikolai est devenu fatal pour elle, car elle n'a pas réussi à l'épouser. Natalya Rostova, l'ancienne comtesse, était contre ce mariage, car les amants étaient cousins. Sonya a agi noblement, refusant Dolokhov et décidant de n'aimer que Nikolai toute sa vie, tout en le libérant de la promesse qui lui avait été faite. Elle passe le reste de sa vie sous la garde de Nikolai Rostov, avec la vieille comtesse.

Le prototype de cette héroïne est Tatyana Alexandrovna Yergolskaya, la cousine germaine de l'écrivain.

Non seulement les Rostov de l'œuvre sont les personnages principaux. "Guerre et Paix" est un roman dans lequel la famille Bolkonsky joue également un grand rôle.

Nikolai Andreïevitch Bolkonski

C'est le père d'Andrei Bolkonsky, un général en chef dans le passé, dans le présent, c'est un prince qui a gagné le surnom de "roi prussien" dans la société laïque russe. Il est socialement actif, strict comme un père, pédant, est un sage propriétaire du domaine. Extérieurement, c'est un vieil homme mince avec des sourcils épais qui pendaient sur des yeux intelligents et pénétrants, dans une perruque blanche poudrée. Nikolai Andreevich n'aime pas montrer ses sentiments même à sa fille et son fils bien-aimés. Il harcèle Mary avec une tatillonne constante. Le prince Nikolai, assis sur son domaine, suit les événements qui se déroulent dans le pays et ce n'est qu'avant sa mort qu'il perd une idée de l'ampleur de la guerre russe avec Napoléon. Nikolai Sergeevich Volkonsky, le grand-père de l'écrivain, était le prototype de ce prince.

Andreï Bolkonski

C'est le fils de Nikolai Andreevich. Il est ambitieux, comme son père, retenu dans l'expression de ses sentiments, mais il aime beaucoup sa sœur et son père. Andrei est marié à Lisa, la "petite princesse". Il a eu une carrière militaire réussie. Andrei philosophe beaucoup sur le sens de la vie, l'état de son esprit. Il est en constante recherche. À Natasha Rostova, après la mort de sa femme, il a trouvé de l'espoir pour lui-même, car il a vu une fille réelle, et non fausse, comme dans la société laïque, et est donc tombé amoureux d'elle. Ayant fait une offre à cette héroïne, il a été contraint de se faire soigner à l'étranger, ce qui est devenu un test de leurs sentiments. Le mariage a fini par s'effondrer. Andrei est allé à la guerre avec Napoléon, où il a été grièvement blessé, à la suite de quoi il est mort. Jusqu'à la fin de ses jours, Natasha s'est occupée de lui fidèlement.

Marya Bolkonskaïa

C'est la sœur d'Andrei, la fille du prince Nicolas. Elle est très douce, laide, mais généreuse et aussi très riche. Son dévouement à la religion est un exemple de douceur et de gentillesse pour beaucoup. Marya aime son père de manière inoubliable, la harcelant souvent de ses reproches et de ses moqueries. Cette fille aime aussi son frère. Elle n'a pas immédiatement accepté Natasha comme future belle-fille, car elle lui semblait trop frivole pour Andrei. Marya, après toutes les difficultés, épouse Nikolai Rostov.

Son prototype est Maria Nikolaevna Volkonskaya, la mère de Tolstoï.

Pierre Bezukhov (Piotr Kirillovitch)

Les personnages principaux du roman "Guerre et Paix" ne seraient pas listés en entier, si ce n'est de mentionner Pierre Bezukhov. Ce héros joue l'un des rôles les plus importants de l'œuvre. Il a vécu beaucoup de douleur et de traumatisme mental, a une disposition noble et gentille. Lev Nikolaevich lui-même aime beaucoup Pierre. Bezukhov, en tant qu'ami d'Andrei Bolkonsky, est très réactif et dévoué. Malgré les intrigues qui se tissent sous son nez, Pierre n'a pas perdu confiance dans les gens, ne s'est pas aigri. En épousant Natasha, il retrouve enfin le bonheur et la grâce, qui lui manquaient avec sa première femme, Helen. A la fin de l'ouvrage, son désir de changer les fondements politiques en Russie est perceptible, on devine même de loin les humeurs décembristes de Pierre.

Ce sont les personnages principaux. "Guerre et Paix" est un roman dans lequel un rôle important est accordé à des personnages historiques tels que Koutouzov et Napoléon, ainsi qu'à d'autres commandants en chef. D'autres groupes sociaux sont également représentés, à l'exception de la noblesse (marchands, petits bourgeois, paysans, armée). La liste des personnages ("War and Peace") est assez impressionnante. Cependant, notre tâche consiste à ne considérer que les personnages principaux.