Quelles lois morales Choukhov vit-il ? Caractéristiques du genre d'une des œuvres de la littérature russe du XXe siècle. Techniques de composition

Sections: Littérature

Type de cours : problème de développement

Format du cours : séminaire

Objectifs de la leçon:

Éducatif:

Révéler l’essence de l’image d’Ivan Denisovitch en utilisant les principaux éléments du style artistique de Soljenitsyne ;
Montrer la nouveauté fondamentale du héros pour la littérature russe du XXe siècle ;
Identifiez les caractéristiques les plus importantes du style linguistique de l’écrivain.

Éducatif:

Améliorer votre capacité d’analyse et d’évaluation œuvre d'art et ses héros ;
Favoriser le développement des étudiants discours oral et discours écrit ;
Renforcer les compétences de généralisation et la capacité de tirer des conclusions.

Éducatif:

Susciter l’intérêt pour l’œuvre de Soljenitsyne, le désir de connaître les pages tragiques de l’histoire de notre État ;
Surveiller le comportement d'une personne qui se retrouve dans des conditions inhumaines ;
Améliorer qualités moralesétudiants;
Développer la capacité de défendre son propre point de vue et le respect des opinions de ses camarades de classe.

Matériel de cours :

Portrait d'A.I. Soljenitsyne ;
Texte de l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch » ;
Documents (pour chaque pupitre) avec une déclaration du critique N. Sergovantsev ;
Des fiches pour chaque élève pour la conception graphique du matériel de cours (Annexe 1).

Deux semaines avant le cours, les élèves étaient répartis en groupes (5 groupes), chacun recevant sa propre tâche.

Lors de la compilation des devoirs, le matériel du manuel « Littérature russe du 20e siècle », 11e année / éd. Yu.I. Lyssy. M. "Mnémosyne". 2001, p.458.

Devoir pour le groupe 1 :

Récupérez le passé du héros. Comment est-il entré dans le camp ?
Pouvons-nous dire que Choukhov était passif et faible d'âme pendant la guerre ?
Pouvez-vous lui reprocher d’avoir choisi la vie pendant l’enquête ?

Devoir pour le groupe 2 :

Faites attention à la façon dont Choukhov traite tout ce qui est créé par des mains humaines et soutient sa vie ? Comment cela le caractérise-t-il ?
Qu’est-ce qui est unique dans le portrait de Choukhov ?

Devoir pour le groupe 3 :

Selon quelles lois morales Choukhov vit-il ?
Prouvez que Choukhov est fidèle à ces alliances.
Quelle est l’attitude de Choukhov envers le travail, envers les affaires ? (Comparez les épisodes de lavage des sols dans la salle des gardes et de pose d'un mur à la centrale thermique). Pourquoi le comportement du héros est-il si différent ?
Que pensez-vous de la capacité de Choukhov à « aider » ? (Rappelez-vous la discussion sur le travail des teinturiers dans son village natal de Temgenevo). Comment son attitude envers le travail caractérise-t-elle Ivan Denisovitch ?

Devoir pour le 4ème groupe :

Quels paramètres sont définis pour le système de caractères ? Déterminer les principales étapes de la hiérarchie du camp (gardiens et prisonniers ; hiérarchie stricte entre les prisonniers - du contremaître aux chacals et informateurs).
Quelle est la hiérarchie des héros en termes de leur attitude envers la captivité ? Quelle est la place de Choukhov dans ces systèmes de coordonnées ? (Une tentative de rébellion contre le système des camps - Buinovsky ; une non-résistance naïve - Alioshka ; la position « médiane » de Choukhov dans le système des personnages).
Quel est le rapport de Choukhov avec ceux avec qui il travaille dans la brigade ?
Que pensent les membres de l’équipe de lui ? Peut-on dire que Choukhov est « terriblement seul » ?
Y a-t-il un contraste dans l'histoire entre Choukhov et le tsezar Markovitch (paysan et intellectuel) ? Si oui, qu'est-ce que c'est ?

Devoir pour le groupe 5 :

Pourquoi l’auteur utilise-t-il le discours improprement direct comme principal dispositif narratif ?
Peut-on dire que toute l’histoire de Soljenitsyne est le monologue intérieur du héros ? Montrez-le avec un exemple.
Comment s'exprime l'appréciation de l'auteur ?
Trouvez et notez les proverbes utilisés par Soljenitsyne. Expliquez n’importe quel 5. Dans quel but Soljenitsyne les introduit-il dans le texte ?

Épigraphe de la leçon :

Vous voulez savoir : qui suis-je ? que suis je? Où vais-je? -
Je suis le même que j'étais et je le serai toute ma vie :
Pas un bétail, pas un arbre, pas un esclave, mais un homme !
A. Radichtchev. Ode "Liberté"

Étapes du cours :

I. Exposition organisationnelle et motivationnelle de la leçon.

(Message du sujet, objectifs de la leçon)

Professeur:

L'accent de la littérature russe reste traditionnellement problèmes moraux. Le bien et le mal, l'honneur et la conscience, le dévouement et la trahison - ce ne sont pas toutes les questions que les écrivains russes résolvent dans leurs œuvres.

Parfois, une personne est confrontée à des épreuves terribles, voire cruelles, lorsqu'elle se retrouve au bord de la vie ou de la mort. Mais même dans les conditions les plus extrêmes, une personne a toujours le choix, que chacun détermine en fonction de son propre choix. idéal moral. Parfois, la peur de la mort devient plus forte et une personne franchit la ligne qui la sépare d'un animal. Mais cela se passe aussi différemment. Une personne, malgré tout, reste une personne, conserve l'humanité en elle, ne perd pas le respect d'elle-même - "est sauvée par la dignité" - et c'est probablement le seul choix correct (lecture de l'épigraphe).

Aujourd'hui, nous parlons d'un homme qui, par la volonté du destin, s'est retrouvé dans des conditions inhumaines - dans un camp de prisonniers. Ce personnage principal Les histoires de Soljenitsyne - Ivan Denisovitch Choukhov. (Annonce du sujet de la leçon. Les élèves prennent des notes dans leurs cahiers).

L’objectif principal de la leçon est de comprendre et de révéler l’essence du héros de Soljenitsyne, de déterminer à l’aide de quels éléments du style artistique de l’écrivain cette image est créée.

II. Créer les conditions d'une recherche indépendante de modèles et d'informations (familiarité avec un fragment d'article du critique N. Sergovantsev, dérivant une question problématique)

Et maintenant, je vous suggère de vous familiariser avec la déclaration d'un critique. Lisez-le (le matériel est imprimé sur chaque pupitre).

« J'aimerais savoir comment une personne simple, présentée par l'auteur comme un type profondément populaire, comprendra l'environnement époustouflant qui l'entoure.

Et de la vie elle-même, et de toute l'histoire de la littérature soviétique, nous savons que le caractère national typique, forgé par toute notre vie, est le caractère d'un combattant, actif, curieux, efficace. Mais Choukhov est totalement dépourvu de ces qualités. Il ne résiste en aucune manière aux circonstances tragiques ; il s'y soumet corps et âme. Pas la moindre protestation interne, pas l'ombre d'un désir de comprendre les raisons de sa situation difficile, pas même une tentative de les connaître auprès de personnes mieux informées - Ivan Denissovitch n'a rien de tout cela. Tout son programme de vie, toute sa philosophie se résume à une seule chose : survivre ! Certains critiques ont été touchés par un tel programme : disent-ils, un homme est vivant ! Mais ce qui est vivant, en substance, c'est un homme terriblement solitaire, qui s'est adapté à sa manière aux conditions de détention et qui ne comprend même pas le caractère contre nature de sa position. Oui, Ivan Denisovitch a été muselé. À bien des égards, il a été déshumanisé par des conditions extrêmement cruelles – ce n’est pas de sa faute. Mais l'auteur de l'histoire essaie de le présenter comme un exemple de force spirituelle. Et quelle sorte de résilience y a-t-il lorsque le cercle d’intérêts du héros ne s’étend pas au-delà d’un bol supplémentaire de « gruau », de gains « de gaucher » et d’une soif de chaleur :

Non, Ivan Denisovitch ne peut pas prétendre au rôle du type populaire de notre époque. »

N. Sergovantsev. La tragédie de la solitude et de la « vie continue ».

C'est le point de vue. Le critique a-t-il raison dans son évaluation ?

Qu'est-ce qui fait d'Ivan Denisovitch le personnage principal de l'histoire ? - c'est une question problématique à laquelle on ne peut répondre qu'à partir du texte de l'œuvre elle-même. Passons au texte.

III. Travail analytique avec texte. Rapport des groupes créatifs (vérification du design).

(Pendant les représentations, les élèves travaillent sur le matériel, mettent en évidence les points principaux, le sélectionnent et l'organisent graphiquement)

Vous savez que l'image de tout personnage est créée par divers moyens. Nomme les. (Portrait, comportement et actions du héros, son discours, paysage, intérieur, appréciation du héros par d'autres personnages, etc.). Nous considérerons ceux qui nous aideront à mieux comprendre l'image du héros de l'histoire : le parcours du héros, le portrait, les détails du quotidien, les actions et les actes, les relations avec les autres personnages, l'attitude de l'auteur envers le héros. En préparation de la leçon, vous avez travaillé en groupes, collectant du matériel dans votre région. Désormais, les « commandants » de vos groupes rendront compte du travail effectué. Lors des discours, soyez prudent, sélectionnez l'essentiel et notez-le dans le tableau. La parole est donnée au « commandant » du premier groupe. (Discours du « commandant » du groupe n°1)

Enseignant : Le groupe n°2 a travaillé sur le dévoilement de l'image à travers les détails du portrait, les objets du quotidien. En fait, le texte de l'histoire se distingue par un haut degré de détail ; chaque fait est pour ainsi dire divisé en éléments les plus petits, dont chacun est présenté en gros plan. Soljenitsyne aime ces techniques « cinématographiques ». Ce qui nous paraît anodin est une question de vie ou de mort pour le héros. (Discours du « commandant » du groupe n°2)

Enseignant : Le troisième groupe a examiné les actions et les actions du héros. (Discours du « commandant » du groupe n°3)

Enseignant : Voyons maintenant quelle place occupe le héros dans le système d’images. (Rapport de groupe n°4)

Revenons à la déclaration du critique. Êtes-vous d'accord avec son appréciation du héros de l'histoire ?

Quelles traditions de la littérature russe peuvent être retracées à l'image d'Ivan Denissovitch ?

(A.I. Soljenitsyne perpétue les traditions de L. Tolstoï : Ivan Denisovitch Choukhov, comme Platon Karataev, est l'incarnation de la capacité illimitée du peuple russe à endurer et à croire, malgré son destin personnel. L'amour de Choukhov pour le travail le rend également similaire aux personnages dans le poème de Nekrasov, il est également talentueux et heureux au travail, comme un tailleur de pierre d'Olonsk, capable de « briser une montagne » (Ivan Denisovitch n'est pas un personnage unique).

IV. Généralisation du matériel. Réponse à une question problématique.

Résumer. Le caractère unique et significatif de l'histoire de Soljenitsyne réside dans le fait que l'auteur a brossé un tableau tragique de la vie des gens sous un régime totalitaire et a en même temps montré un personnage véritablement populaire qui s'affirme dans ces circonstances. La force de Choukhov réside dans le fait que malgré toutes les pertes morales inévitables pour un prisonnier, il a réussi à préserver une âme vivante. Le haut degré d’adaptabilité de Choukhov n’a rien à voir avec l’opportunisme, l’humiliation ou la perte de « soi ». Des catégories morales telles que la conscience, la dignité humaine et la décence déterminent son comportement dans la vie. Nous lisons sur presque chaque page que les années de dur labeur n'ont pas forcé Choukhov à devenir aigri ou amer. Malgré tout, il a conservé sa gentillesse, sa réactivité, son attitude cordiale et bienveillante envers les gens, pour lesquelles il est payé de la même manière dans la brigade.

Ivan Denisovitch ne résiste pas aux conditions de vie du camp. Le héros se souvenait fermement des paroles de son premier contremaître Kuzemin : « Ici, les gars, la loi est la taïga. Choukhov comprend parfaitement la futilité de combattre le camp : c'est grand et la résistance enlève à une personne la dernière force nécessaire à la vie, il vaut mieux « … gémir et pourrir. » Le peuple russe a toujours perçu le pouvoir comme un mal inévitable qu'il faut endurer, car le pouvoir est temporaire, impermanent et le paysan vit sur terre inchangé depuis plusieurs siècles. Le héros, dont l'histoire est respectueusement nommée par le nom et le patronyme, est le paysan ordinaire le plus ordinaire, un personnage véritablement populaire.

Nous voyons qu'en principe, même dans des conditions de camp terribles, une personne a le choix : elle peut couler au fond, perdre la personne en elle-même ; Vous pouvez préserver la personne en vous ou vous élever au-dessus de vous-même. Dans l'histoire, ces options sont représentées par différents personnages. Grâce à leur exemple, nous étions convaincus que le choix appartient toujours à la personne elle-même. Vous et moi ne mettons pas fin à cette conversation aujourd’hui.

V. Suggestion de devoirs.

Répondez à la question par écrit : Comment pouvez-vous rester une personne libre dans des conditions de non-liberté ?
Lisez "Contes de Kolyma" de V. Shalamov. Comparez 2-3 histoires avec l'histoire d'A.I. Soljenitsyne.

Littérature utilisée pour préparer la leçon :

A.I. Soljenitsyne. Un jour d'Ivan Denisovitch. M., 2004
Lakshin V.Ya. Ivan Denisovitch, ses amis et ennemis.//Dans le livre. "Rive de la culture"/Sb.st. M., 1994
Niva J. Soljenitsyne. M., 1992
Chalmaev V.A. Alexandre Soljenitsyne. Vie et créativité./Livre. pour étudier. M., 1994
Kamenski G.L. A.I. Soljenitsyne « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch » / Livre. pour étudier. M., 2005

L'histoire de Soljenitsyne « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch » a été créée en 1959. L'auteur l'a écrit pendant une pause entre le travail sur le roman « Dans le premier cercle ». En seulement 40 jours, Soljenitsyne a créé Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch. L’analyse de ces travaux fait l’objet de cet article.

Sujet du travail

Le lecteur de l'histoire se familiarise avec la vie dans la zone du camp d'un paysan russe. Cependant, le thème de l’œuvre ne se limite pas à la vie de camp. En plus des détails de la survie dans la zone, "One Day..." contient des détails sur la vie du village, décrits à travers le prisme de la conscience du héros. L'histoire de Tyurin, le contremaître, contient des preuves des conséquences que la collectivisation a entraînées dans le pays. Dans diverses disputes entre intellectuels du camp, divers phénomènes de l'art soviétique sont discutés (première théâtrale du film « Jean le Terrible » de S. Eisenstein). En relation avec le sort des camarades de Choukhov dans le camp, de nombreux détails de l'histoire de la période soviétique sont mentionnés.

Le thème du sort de la Russie est le thème principal de l'œuvre d'un écrivain comme Soljenitsyne. « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch », dont l'analyse nous intéresse, ne fait pas exception. Dans ce document, des sujets locaux et privés sont intégrés organiquement dans ce problème général. À cet égard, le thème du sort de l’art dans un État au système totalitaire est révélateur. Ainsi, les artistes du camp peignent gratuitement des tableaux pour les autorités. L’art de l’ère soviétique, selon Soljenitsyne, est devenu partie intégrante de l’appareil général d’oppression. Un épisode des réflexions de Choukhov sur les artisans villageois produisant des « tapis » teints soutient le motif de la dégradation de l’art.

L'intrigue de l'histoire

L'intrigue de l'histoire créée par Soljenitsyne (« Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ») est une chronique. L'analyse montre que même si l'intrigue est basée sur des événements qui n'ont duré qu'une seule journée, ses souvenirs lui permettent de présenter la biographie d'avant-camp du personnage principal. Ivan Choukhov est né en 1911. Il a passé ses années d'avant-guerre dans le village de Temgenevo. Sa famille comprend deux filles (son fils unique est décédé prématurément). Choukhov est en guerre depuis ses premiers jours. Il a été blessé puis capturé, d'où il a réussi à s'échapper. En 1943, Choukhov fut reconnu coupable d'une affaire fabriquée de toutes pièces. Il a purgé 8 ans au moment du complot. L'action de l'œuvre se déroule au Kazakhstan, dans un camp de prisonniers. L'une des journées de janvier 1951 a été décrite par Soljenitsyne (« Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »).

Analyse du système de caractères de l'œuvre

Bien que la partie principale des personnages ait été représentée par l'auteur avec des moyens laconiques, Soljenitsyne a réussi à atteindre une expressivité plastique dans leur représentation. On observe la diversité des individus, la richesse des types humains dans l'ouvrage « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ». Les héros de l’histoire sont décrits de manière succincte, mais restent en même temps longtemps dans la mémoire du lecteur. Parfois, un écrivain n'a besoin que d'un ou deux fragments, d'esquisses expressives. Soljenitsyne (la photo de l'auteur est présentée ci-dessous) est sensible aux spécificités nationales, professionnelles et de classe des personnages humains qu'il a créés.

Les relations entre les personnages sont soumises à une stricte hiérarchie de camp dans l'œuvre Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch. Résumé tous la vie en prison Le personnage principal, présenté en une journée, permet de conclure qu'il existe un fossé insurmontable entre l'administration du camp et les prisonniers. Il est à noter que dans cette histoire, les noms et parfois les prénoms de nombreux gardes et surveillants sont absents. L'individualité de ces personnages ne se manifeste que dans les formes de violence, ainsi que dans le degré de férocité. Au contraire, malgré le système numérique dépersonnalisant, de nombreux détenus du camp sont présents dans l’esprit du héros avec des noms, et parfois des patronymes. Cela suggère qu'ils ont conservé leur individualité. Bien que ces preuves ne s'appliquent pas aux soi-disant informateurs, idiots et méchants décrits dans l'ouvrage "Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch". Ces héros n'ont pas non plus de nom. En général, Soljenitsyne explique comment le système tente en vain de transformer les gens en éléments d’une machine totalitaire. À cet égard, outre le personnage principal, les images de Tyurin (le contremaître), de Pavlo (son assistant), de Buinovsky (le cavalier), du baptiste Alioshka et du letton Kilgas sont particulièrement importantes à cet égard.

Personnage principal

Dans l'œuvre "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch", l'image du personnage principal est très remarquable. Soljenitsyne en a fait un paysan ordinaire, un paysan russe. Bien que les circonstances de la vie dans le camp soient évidemment « exceptionnelles », l'écrivain souligne délibérément le caractère discret et « normal » du comportement de son héros. Selon Soljenitsyne, le sort du pays dépend de la moralité innée et de la résilience naturelle homme ordinaire. L'essentiel chez Choukhov est sa dignité intérieure indestructible. Ivan Denissovitch, même s'il sert ses codétenus les plus instruits, ne change pas ses vieilles habitudes paysannes et ne se laisse pas tomber.

Ses compétences professionnelles sont très importantes dans la caractérisation de ce héros : Choukhov a réussi à acquérir sa propre truelle pratique ; Afin de lancer des cuillères plus tard, il cache les morceaux ; il a aiguisé un couteau pliant et l'a habilement caché. De plus, les détails apparemment insignifiants de l'existence de ce héros, son comportement, l'étiquette paysanne particulière, les habitudes quotidiennes - tout cela, dans le contexte de l'histoire, prend le sens de valeurs qui permettent l'élément humain chez une personne à conserver dans des conditions difficiles. Choukhov, par exemple, se réveille toujours 1h30 avant le divorce. Il s'appartient à lui-même dans ces minutes matinales. Ce temps de liberté réelle est également important pour le héros car il peut gagner de l'argent supplémentaire.

Techniques de composition « cinématographiques »

Un jour dans cette œuvre contient un ensemble du destin d’une personne, un écrasement de sa vie. Je ne peux m'empêcher de remarquer haut degré détail : chaque fait du récit est divisé en petits éléments, dont la plupart de servi en gros plan. L'auteur utilise le « cinéma ». Il observe scrupuleusement, avec une attention incroyable, comment, avant de quitter la caserne, son héros s'habille ou mange jusqu'au squelette un petit poisson pêché dans la soupe. Même un détail gastronomique en apparence insignifiant, comme les yeux de poisson nageant dans un ragoût, reçoit dans l'histoire un « cadre » spécial. Vous en serez convaincu en lisant l'ouvrage «Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch». Le contenu des chapitres de cette histoire, avec une lecture attentive, permet de retrouver de nombreux exemples similaires.

La notion de « délai »

L'important est que dans le texte les œuvres se rapprochent les unes des autres, devenant parfois presque synonymes, des concepts tels que « jour » et « vie ». Un tel rapprochement est opéré par l'auteur à travers la notion de « date limite », universelle dans le récit. Le terme désigne la punition infligée au prisonnier et en même temps la routine interne de la vie en prison. De plus, et surtout, il est synonyme du destin d’une personne et rappelle la dernière période la plus importante de sa vie. Les désignations temporelles acquièrent ainsi une profonde coloration morale et psychologique dans l'œuvre.

Scène

Le lieu de l’action est également très significatif. L'espace du camp est hostile aux prisonniers ; les zones ouvertes de la zone sont particulièrement dangereuses. Les prisonniers sont pressés de courir entre les pièces le plus rapidement possible. Ils ont peur de se faire prendre à cet endroit et sont pressés de se cacher sous la protection de la caserne. Contrairement aux héros de la littérature russe qui aiment la distance et l'étendue, Choukhov et d'autres prisonniers rêvent d'un abri exigu. Pour eux, la caserne est leur foyer.

Comment s'est déroulée une journée pour Ivan Denissovitch ?

Les caractéristiques d'une journée passée par Choukhov sont directement données par l'auteur dans l'ouvrage. Soljenitsyne a montré que cette journée dans la vie du protagoniste s'est avérée une réussite. En discutant de lui, l'auteur note que le héros n'a pas été mis en cellule disciplinaire, que la brigade n'a pas été envoyée à Sotsgorodok, qu'il a préparé du porridge pour le déjeuner et que le contremaître a bien fermé l'intérêt. Choukhov a posé le mur avec gaieté, sans se laisser prendre par une scie à métaux, et le soir il travaillait chez César et achetait du tabac. Le personnage principal n'est pas non plus tombé malade. Une journée sans nuages, « presque heureuse », s’est déroulée. C'est le cas dans l'œuvre de ses principaux événements. Les derniers mots de l’auteur sonnent tout aussi d’un calme épique. Il dit qu'il y a eu 3 653 jours de ce type pendant le mandat de Choukhov - 3 jours supplémentaires ont été ajoutés en raison de

Soljenitsyne s'abstient d'afficher ouvertement des émotions et des mots forts : il suffit que le lecteur éprouve des sentiments correspondants. Et cela est garanti par la structure harmonieuse de l'histoire sur le pouvoir de l'homme et le pouvoir de la vie.

Conclusion

Ainsi, dans l'ouvrage «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch», des problèmes très pertinents pour l'époque ont été posés. Soljenitsyne recrée les principales caractéristiques de l'époque où le peuple était voué à des épreuves et à des tourments incroyables. L'histoire de ce phénomène ne commence pas avec 1937, marquée par les premières violations des normes de la vie du parti et de l'État, mais bien plus tôt, avec le début de l'existence du régime totalitaire en Russie. L'ouvrage présente ainsi un ensemble de destins de plusieurs peuple soviétique qui ont été contraints de payer des années de tourments, d'humiliation et de camps pour leur service dévoué et honnête. L'auteur de l'histoire «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch» a soulevé ces problèmes afin que le lecteur réfléchisse à l'essence des phénomènes observés dans la société et tire lui-même quelques conclusions. L'écrivain ne moralise pas, n'appelle pas à quelque chose, il décrit seulement la réalité. L’œuvre n’en profite que.

A. Soljenitsyne "Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch"

"Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" est associé à l'un des faits
biographie de l'auteur lui-même - Camp spécial d'Ekibastuz, où
hiver 1950-1951 sur travaux généraux cette histoire a été créée.
Le personnage principal de l'histoire de Soljenitsyne est Ivan Denisovitch Choukhov,
prisonnier du camp de Staline. L'auteur raconte du point de vue de son héros
environ un jour sur trois mille six cent cinquante trois jours date limite
Ivan Denissovitch. Mais cette journée est suffisante pour comprendre quel genre de
le camp régnait dans le camp, quels ordres et quelles lois existaient,
découvrez la vie des prisonniers, soyez-en horrifié. Le camp est spécial
monde réel, existant séparément, parallèlement au nôtre, librement
mon monde. Il existe d'autres lois ici, différentes de celles auxquelles nous sommes habitués,
Ici, chacun survit à sa manière. La vie dans la zone n'est pas affichée
de l'extérieur, mais de l'intérieur par une personne qui le connaît de première main
ke, mais de mon expérience personnelle. C'est pourquoi l'histoire est incroyable
avec son réalisme.

Questions d'analyse :
Quel est le rôle de l’exposition ?
De l'exposition nous apprenons la philosophie de vie des principaux
essaim. Qu'est-ce que c'est?
Quel épisode de l'histoire est le début ?
Comment les événements évoluent-ils ensuite ?
Quels moments du développement de l’action peuvent être mis en avant ?
Quel est leur rôle ?
Comment le personnage du personnage principal émerge-t-il dans ces épisodes ?
Quelle est la fonction artistique du détail de l'individu
moments de la vie d'un détenu du camp ?
Décrivant le « shmon » avant d'aller travailler, l'auteur construit
il y a une chaîne sémantique. Déterminer son rôle en matière de divulgation
des idées pour l'ensemble du travail.
Quel épisode de l’histoire peut être désigné comme le point culminant ?
New York? Pourquoi l'auteur fait-il de la pose du mur le point culminant ?
dans le développement de l'intrigue ?
comment l'histoire se finit-elle? Quel est le dénouement ?
Pourquoi le héros considère-t-il le jour décrit dans l'histoire comme heureux ?
tu m'es ?
Est-ce que Choukhova (et est-ce seulement Choukhova ?) parle d'un seul jour
auteur?
Comment l’auteur parvient-il à élargir l’espace temporel ?
Quelles sont les caractéristiques de la composition de l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan De-
Nisovich" peut-on noter ?
Quelle idée de l'auteur est exprimée dans l'histoire ?
Que dire de l’organisation spatiale du récit ?
Trouver les coordonnées spatiales dans l'œuvre ?

Quels paramètres définissent le système de personnages dans l’histoire ?
Quelle est la place du protagoniste dans ce système ?
Quels héros l’auteur distingue-t-il parmi la foule ? Pourquoi?
Qu'est-ce qui distingue Ivan Denisovitch parmi ces héros ?
Quelles lois morales le héros de l'histoire vit-il ? Image
Faites attention à la façon dont il se rapporte à tout ce qu'il a créé.
mais entre les mains d'une personne, il soutient sa vie. Trouvez ces
des détails qui aident à caractériser Ivan Denissovitch.
Que pense Choukhov de ceux avec qui il travaille dans la brigade ? Comment
les membres de la brigade lui appartiennent : contremaître Tyurin, maçon
Kildis, le sourd Klevshin, le jeune homme Gopchik, etc. ? Est-il possible de dire
Faut-il dire que Choukhov est « terriblement seul » ?
Quelle est l’attitude de Choukhov envers le travail, envers les affaires ? Faire correspondre la réponse
épisodes de nettoyage des sols dans le bureau du superviseur et dans la salle de stockage
murs de ki en TEC (au début et à la fin de l'histoire).
Pourquoi le comportement du héros est-il si différent ? Que pensez-vous de l'esprit-
Voulez-vous servir Choukhov ?
Retrouvez les réflexions du héros sur son passé militaire, sur
comment il s'est échappé de captivité et a été accusé de trahison. (Épi-
Zod : conversation avec Kildis pendant qu'il travaille sur la construction
cogénération). Peut-on dire que Choukhov est passif et faible dans la guerre ?
âme? Pouvez-vous lui reprocher le fait qu'au cours de l'enquête il soit sorti
la vie fait-elle mal (« si tu signe, au moins tu vivras un peu plus longtemps ») ?
Choukhov se souvient des paroles du premier contremaître du camp Kuzyomin :
« Voilà qui meurt dans le camp : certains lèchent des gamelles, d’autres sont à l’unité médicale
espoirs, mais qui va frapper au parrain [surveillant].” Prouver-
ceux que Choukhov suit ces règles.
Au nom de qui l’histoire est-elle racontée ? Dont la position exprime-
Xia : l'auteur ou le héros ? Comment s’appelle cette méthode de représentation ?
mariage? Pourquoi l'auteur l'a-t-il choisi ?

Supplémentaire:

Restaurez le passé d'Ivan Denisovitch.

Comment est-il entré dans le camp ?

Pourquoi le jour décrit dans l'histoire semble-t-il à Choukhov

"presque heureux" ?

La journée passée au camp n'a pas apporté beaucoup de problèmes. C'est déjà du bonheur dans ces conditions.

À quoi arrivent les « événements heureux »

un héro?

"bonne journée" ?

Si un tel jour est heureux, alors quels sont les jours malchanceux ?

Qu'est-ce qui aide le héros à résister, à rester humain ?

Prendre des notes:

Analyse de l'œuvre "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch"

Histoire de la création.

Les années 60 sont connues pour le « classement » de l’histoire russe. Les premières décennies du pouvoir soviétique ont été remplacées par la grisaille grasse des manuels sans visage ; ce qui avait de la valeur était noyé dans le flot général des paroles. Les centrales hydroélectriques géantes et le BAM ont été déclarés des jalons de l'histoire, et les bannières « Gloire au PCUS » sont devenues la principale décoration des villes et des villages. Dans les écoles et les universités, on considérait l’histoire comme une séquence de congrès de partis aussi semblables les uns aux autres que deux pois dans une cosse. Dans une telle situation, un auteur a soudainement eu une révélation : « Pendant douze ans, j'ai écrit et écrit calmement. Ce n'est que le treizième que j'ai frémi. C'était l'été 1960. » Puis il soumit l'histoire « Shch-854 » aux éditeurs de Novy Mir.

"Un jour..." a été conçu lors de travaux généraux au camp spécial d'Ekibastouz au cours de l'hiver 1950-1951. Sorti en 1959, d'abord sous le nom de "Shch-854 (Un jour d'un prisonnier)".

Après le XXIIe Congrès, l'écrivain a décidé pour la première fois de proposer quelque chose à la presse publique. Le choix s’est porté sur le « Nouveau Monde » d’A. Tvardovsky, dont le manuscrit portait la note : « Le camp à travers les yeux d’un paysan, une chose très populaire ». Tvardovsky, qui se couchait le soir pour « lire » avec, se leva deux ou trois pages plus tard, s'habilla, le relut deux fois au cours d'une nuit blanche et commença immédiatement la lutte pour sa publication.

Ce n'est pas un hasard si Soljenitsyne choisit Tvardovsky comme éditeur : « J'avais une hypothèse et un pressentiment vrais : l'homme de premier plan A. Tvardovsky et l'homme de premier plan N. Khrouchtchev ne peuvent pas rester indifférents à cet homme, Ivan Denissovitch. Et c'est ainsi que cela s'est réalisé : non. même la poésie et ce n'est même pas la politique qui a décidé du sort de mon histoire, mais cette essence paysanne et terre-à-terre, qui a été tant ridiculisée, piétinée et injuriée parmi nous depuis le Grand Tournant et même avant. »

L'histoire est parue dans le onzième numéro de la même année. L'auteur explique son idée ainsi : « Comment est-elle née ? C'était une telle journée de camp, un travail acharné, je portais une civière avec un partenaire et je réfléchissais à la façon de décrire le monde du camp dans son ensemble - en une journée. Cette idée m'est née en 52. Pendant sept ans, elle est restée là comme ça, je vais essayer d'écrire un jour sur une prisonnière, et comment elle a commencé à se déverser avec une tension terrible.

L'image d'Ivan Denissovitch s'est formée à partir du soldat Choukhov, qui a combattu avec l'auteur dans la guerre germano-soviétique (et n'est jamais allé en prison), de l'expérience générale des prisonniers et de l'expérience personnelle de l'auteur, qui était maçon dans le Camp spécial. Le reste des visages sont tous issus de la vie de camp, avec leurs biographies authentiques, - c'est à peu près ce que Soljenitsyne a dit à propos de ses héros. A cette époque, lui, étant enseignant, modeste, mais connaissant sa valeur, ferme, mais pas arrogant, flexible, craignait que le texte ne soit pas coupé par l'éditeur : « J'apprécie plus l'intégrité de cette chose que son impression. .»

Le 16 novembre 1962, une version signal fut reçue. Au bout de deux ou trois jours, toute la ville parlait de l'histoire d'un auteur inconnu, une semaine plus tard - le pays, après deux - le monde entier. L’histoire a éclipsé de nombreuses actualités politiques et quotidiennes : on en a parlé dans le métro et dans les rues. Dans les bibliothèques, le onzième numéro de Novy Mir leur a été arraché des mains ; des passionnés ont copié le texte à la main. Tvardovsky voulait plaire à l'auteur avec un tel succès, mais Soljenitsyne a répondu : "Ils ont déjà écrit sur moi dans le journal Riazan, lorsque j'ai remporté le championnat d'athlétisme..."

Il était important pour Soljenitsyne non pas de devenir célèbre, mais de dire la vérité sur une page de l’histoire de la société. Et puisque nous parlons d'étudier l'histoire à l'école, alors le meilleur épigraphe Au sujet des «Leçons de Soljenitsyne», vous ne pouvez peut-être pas correspondre: «La parole de vérité l'emportera sur le monde entier».

Le livre ne transmet pas seulement quelque chose de nouveau et de terrible sur la réalité russe, mais ne donne pas seulement le portrait d'une journée dans le pays. Il s’agit de la confrontation interne entre l’homme et le Goulag.

Le thème de ce livre était affirmation de la victoire de l'esprit humain sur la violence des camps. L'histoire répond à la question douloureuse d'un siècle troublé : que faut-il faire pour que, selon les mots de B. Pasternak, « … pas un seul morceau du visage ne soit perdu ».

Parcellese construit sur la résistance des vivants - des non-vivants, de l'Homme - au Camp : « Ici, les gars, la loi, c'est la taïga. Mais ici aussi, les gens vivent dans le camp, c'est qui meurt : qui lèche les gamelles. , qui espère l'unité médicale, et qui va frapper au parrain » (A. I. Soljenitsyne. Un jour d'Ivan Denisovitch. - M., 1990, pp. Cité plus loin de cette publication.)

Avec la brièveté et la précision du mot russe de Tchekhov, l'histoire transmet l'essence de la philosophie du camp, qui anime l'intrigue de la résistance interne d'une personne au Goulag.

En fonction de l'intrigue, un regroupement d'images est également organisé : chaque jour se joue le drame de la résistance au Camp : Alioshka est baptiste, Senka Klevshin, Pavlo est brigadier, Tyurin. D'autres perdent et sont voués à la mort : César Markovitch, le chacal Fetyukov, le contremaître Der, des idiots. Ceux qui se protègent « grâce au sang des autres » meurent aussi. C'est ainsi qu'est indiqué le conflit de l'histoire.

Problème, c'est à dire. la question la plus importante qui résout

Lorsque nous commençons à travailler sur le texte, nous clarifions simultanément les problèmes du travail.

1. Camp comme, l'incarnation de la méchanceté, de l'insouciance, de la saleté mis en service système. - l’un des principaux problèmes de l’œuvre de Soljenitsyne.

Chez A.T. Tvardovsky est une réflexion sur le « mauvais côté » d'une personne, qui prévaut dans les moments d'obscurité de l'âme et de l'esprit :

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Le camp de Soljenitsyne dans le destin de millions de personnes est aussi un signe d'obscurité de l'âme et de l'esprit, une machine dangereuse et cruelle qui broie les faibles. Le camp est présenté non comme une exception à la vie, mais comme son ordre. Une personne peut, en tempérant son cœur avec courage, lutter contre des circonstances extraordinaires, mais comment faire face à quelque chose qui est devenu une habitude de longue date ? Au moment de l'emprisonnement, une personne a déjà développé des compétences en matière de propreté, de culture alimentaire, de lecture et de passe-temps. Dans le camp, « les habitudes sont temporaires » et on ne peut survivre ici qu'en y résistant. Le camp poursuit l'objectif principal : détruire le monde intérieur d'une personne ; beaucoup ici se transforment en « poussière de camp ». Et est-ce sage ? Le texte contient de nombreuses descriptions de la vie du camp : « Le détenu du camp ne vit pour lui-même que dix minutes le matin au petit-déjeuner, cinq au déjeuner et cinq au dîner... », « ... nous avons parcouru le l'hiver sans bottes de feutre... », « ne bâille jamais. Tu ne peux pas, tu dois essayer de faire en sorte qu'aucun gardien ne te voie seul, mais seulement dans la foule... Peut-être qu'il cherche quelqu'un à envoyer au travail, peut-être qu'il n'y a pas quelqu'un vers qui porter le mal. Les prisonniers affamés transportaient dans une valise des morceaux de pain, mordus pour un billet, et se battaient à chaque fois, car «les morceaux étaient toujours semblables, tous issus du même pain». Les prisonniers ne pouvaient envoyer chez eux que deux lettres par an.

Le camp a été créé pour tuer des individus : « La vie ici le tourmentait du réveil au coucher, ne laissant aucun souvenir inutile… » Mais Choukhov a la force de résister au pouvoir du Camp. Il sépare aussitôt « son » temps libre des heures de servitude, temps officiel, mort et misérable. Avec ces lignes commence la réflexion sur l’essentiel, une compétition entre la volonté et la captivité, « la sienne » et « celle du gouvernement ». Cette compétition est difficile, car dans le camp tout est mélangé et ce qui est à vous ne l’est souvent pas non plus. À travers toute cette « journée qui dure plus d’un siècle » se déroule le drame de la résistance au Camp.

Ivan Denisovitch ne se sent pas bien depuis le matin : « Même si un seul côté travaillait, soit il aurait froid, soit les douleurs disparaîtraient. Sinon, ce n'est ni l'un ni l'autre. Mais, comme l'a écrit A. Tvardovsky : « Un corps est une chose, mais ici il y a à la fois le corps et l'âme. » Et cet état de lutte interne traverse toute l’histoire.

Le camp n’a aucun sens pour toute action humaine raisonnable. Ici, le gardien emmène Ivan Denissovitch laver les sols de la salle du gardien. Mais les gardes eux-mêmes n’ont pas besoin de propreté : « Voilà, écoutez, 854e, essuyez-le légèrement pour qu’il soit juste un peu mouillé, et sortez d’ici. Ivan Denisovitch avisé : « Le travail est comme un bâton, il a deux fins : si vous le faites pour les gens, donnez-lui de la qualité ; si vous le faites pour un imbécile, donnez-lui du spectacle, sinon tout le monde serait mort depuis longtemps, c'est un. fait bien connu.

2. Attitude au travail devient l’une des principales facettes de l’évaluation d’une personne dans l’histoire. Cela détermine les relations entre les gens du camp, dans la brigade Choukhov. "De l'extérieur, les membres de la brigade portent tous les mêmes cabans noirs et des numéros identiques, mais à l'intérieur c'est très inégal : ils montent les marches." Sur la marche du bas se trouve Fetyukov, sur la marche du milieu se trouve Ivan Denisovitch. La hiérarchie dans le camp est plus vraie que dans la nature. Le « chacal » Fetyukov, opportuniste et hacker, y conduisait une voiture et était un grand patron. Ivan Denisovitch « là-bas » est un homme gris du point de vue du patron. Ici, ils ont été égalisés puis reconstruits par une autre vie, où il y a moins d'illusions qui les empêchent de voir l'essence de ce qui se passe. L’équipe de Tyurin travaille consciencieusement, habilement et rapidement, c’est ainsi qu’elle résiste à la non-liberté. (Un mur est en train d'être posé ; c'est là que les vraies valeurs humaines deviennent claires. « Celui qui pousse dur au travail devient comme un contremaître au-dessus de ses voisins. ») C'est une chose pour un Cavtorang qui, obstinément, à bout de souffle, porte une civière avec mortier, et une chose complètement différente est Fetyukov. , qui, dans un hack, selon les préceptes du système, "incline la civière et crache la solution pour la rendre plus facile à transporter... Choukhov l'a poignardé une fois dans le dos : « Pouah, du sang dégoûtant ! » Et c'était lui le directeur - je suppose qu'il l'exigeait des ouvriers ? les blocs ne sont pas tous pareils. Lequel a un coin cassé, un bord bosselé ou une marée - Choukhov le voit immédiatement, et voit de quel côté ce parpaing veut reposer, et voit l'endroit sur le mur où attend le parpaing."

Et lorsque les travaux furent terminés, Ivan Denisovitch vécut son « moment de vérité », et personne au monde ne put l'arrêter : « Choukhov, même si le convoi là-bas le harcèle maintenant avec des chiens, a couru le long du chantier, a regardé. Rien. Maintenant, il a couru - et à travers le mur, à gauche, à droite. Oh, l'œil est un niveau à bulle !

C'est la fierté légitime d'une personne intérieurement libre pour un travail qu'il a accompli comme il se doit pour un maître : « C'est ainsi que Choukhov est construit comme un imbécile, et après huit ans dans les camps, ils ne peuvent pas le sevrer. : il épargne tout et travaille pour ne pas périr en vain. Et au travail, tout le reste était réglé à Choukhov : alors que la journée est déjà terminée, Choukhov décide de se mouiller sans médecins : « Ces médecins vous soigneront dans un caban en bois. Fini donc l’idée que vos problèmes peuvent être résolus par d’autres – médecins, patrons… Ils ne les résoudront pas. Seule la personne elle-même est responsable de tout.

Défendre la liberté dans un camp de prisonniers signifie dépendre le moins possible de son régime. C'est difficile pour Choukhov ouvert et consciencieux. La vie paysanne, sa coutume, ancrée dans les gènes ou dans l'âme, ne permet pas au héros d'espérer une unité médicale. La préoccupation imaginaire de l'État pour la santé du détenu du camp s'exprime dans l'image d'un ambulancier imaginaire, étudiant à l'Institut littéraire.

3. Un autre problème - gaspillage de la force des gens. Le jeune poète Kolya Vdovushkin, à l'hôpital du camp, achève en liberté des poèmes inachevés ; le paysan Choukhov doit « rembobiner » huit années d'exploitation forestière ; Les artistes « peignent des tableaux gratuitement pour leurs patrons et, à leur tour, peignent des numéros pour les escroqueries ». (Est-ce là le propos de l'artiste ? « Au commandement de Dieu, ô muse, sois obéissante... ») ; le brigadier du 104e « est en prison depuis dix-neuf ans » ; le premier brigadier Choukhov avait déjà purgé douze ans de prison en 1943 ; pour les gardes aussi, « ce n'est pas comme du beurre de piétiner les tours par un tel gel » ; les ouvriers sont au moins occupés au travail, mais eux ? Tous ensemble, ils sont le peuple ! Certains ont été arrachés de force à la vie au cours des années de « collectivisation complète », d’autres du courant de la guerre. L'absurdité sans fin et sans fin que notre peuple qui souffre depuis longtemps est présentée en détail dans les pages de l'histoire.

4. C'est ainsi que le problème se pose jugement moral et spirituel sur tout ce qui arrive. La conscience de la vie humaine réelle s'oppose aux abus monstrueux des personnes dans son habitude : le convoi procède à un décompte minutieux, « une personne vaut plus que l'or s'il manque une tête derrière le fil, vous y ajouterez votre tête. .» Quelle pourrait être une plus grande moquerie du concept même de valeur humaine ?

5. De tristes nouvelles provenant de la maison d'Ivan Denissovitch révèlent le problème transformations de « VOLONTÉ » dans un sens "ZONE".

Il s'avère qu'il n'y a pas non plus d'ordre approprié dans la nature, mais il y a construire, essentiellement pas très différent de celui du camp. Les villageois ne sont pas occupés à un véritable travail ; Il n'y a personne pour travailler dans la ferme collective. Les hackers – les « colorants » – prospèrent. C'est ridicule, comme être dans un camp. Choukhov se sent mentalement plus protégé dans le camp que dans cette liberté qui lui est incompréhensible, où les « libres » doivent plier leur cœur et esquiver jour après jour, tandis que le prisonnier du camp Choukhov « n'a jamais donné à personne ni pris à personne dans le camp. je n'ai pas appris." La résistance spirituelle personnelle, la défense par une personne de la fragilité de son monde intérieur, peut contrer l’absurdité de l’esprit de « volonté » ou de « zone ». Le héros trouve la source de sa force spirituelle dans un travail utile.

6. Travailler en opposition au camp. Le « gène » du travail acharné a été conservé chez Choukhov ; il ne peut pas travailler, comme toutes les générations de ses ancêtres, avec négligence. Le travail a commencé - et "comment toutes les pensées ont été balayées de ma tête. Choukhov ne se souvenait plus de rien et ne se souciait plus de rien, il pensait seulement à la façon dont il pourrait assembler et retirer les coudes des tuyaux pour qu'ils ne fument pas". Choukhov pourrait acquiescer lorsqu’il entendra les paroles de Senka Klevshin : « Si tu te fais avoir, tu seras perdu. » Mais il les réinterprète à sa manière : « C’est vrai, gémis et plie. Se plier pour ne pas casser demande plus de force et d’endurance que résister.

7. Dégradation et désintégration à la base même du Camp :"Ils volent ici, et ils volent dans la zone, et même avant, ils volent dans l'entrepôt, et tous ceux qui volent n'utilisent pas eux-mêmes de pioche." Cette infection, cultivée dans les entrailles du Goulag, se propage partout, métastase bien au-delà des barbelés, s'implantant dans la nature : dans la production, la culture et d'autres domaines de la vie humaine. Le système des camps, comme un miroir, reflète la politique de l'État visant à priver une personne d'une pensée et d'un comportement indépendants. "Dans les camps et les prisons, Ivan Denissovitch a perdu l'habitude de déterminer ce qui se passera demain, ce qui se passera l'année prochaine et comment nourrir sa famille. Les autorités pensent à tout pour lui - c'est censé être plus facile."

Année après année, il y a eu une grande destruction du bon sens et de la capacité même de penser.

8. L'art comme source de force spirituelle humaine.

Les gens du camp restent des personnes, s’entraident pour maîtriser la science de la survie et soutiennent les faibles du mieux qu’ils peuvent. Choukhov, qui a « fauché » deux bols de porridge, constate avec satisfaction que l'un d'eux s'est rendu à Kavtorang. "Mais selon Choukhov, c'est vrai qu'ils l'ont donné au capitaine. Le moment viendra et le capitaine apprendra à vivre, mais pour l'instant il ne sait pas comment." Dans le prochain épisode, nous parlerons de la même urgence du pain spirituel.

Dans la salle des esclaves, une dispute a lieu entre César Markovitch, un réalisateur, et X-123, « un condamné, un vieil homme de vingt ans et nerveux », à propos du film d'Eisenstein « Jean le Terrible ». "Une pitrerie", dit X-123 avec mépris et colère. "Il y a tellement d'art que ce n'est plus de l'art... Les génies n'ajustent pas l'interprétation au goût des tyrans..." À l'objection de César selon laquelle l'art est non pas « quoi », mais « comment », s’exclame-t-il avec passion : « Non, au diable votre « comment » s’il n’éveille pas en moi de bons sentiments ! L’art ne peut pas s’isoler du monde des hommes et s’enfermer dans ses délices.

Autre épisode : César et Piotr Mikhaïlovitch discutent de la critique dans la dernière « Soirée » moscovite de la première de Zavadsky. Pourquoi intéressait-elle les prisonniers ?

Nous sommes en janvier 1951. En littérature, sur scène, au cinéma, roule la boule vernie du quotidien socialiste. Zavadsky n’a pas non plus évité d’embellir la réalité.

C'est à cette époque qu'A. Tvardovsky écrivait dans le poème « Au-delà de la distance, la distance » : « Et tout autour est mort et vide, / Et effrayant dans ce vide ». Les héros intellectuels de l’histoire n’ont pas vu de faux pathétique dans la revue. Ils continuent de « conduire au-delà de la vie ».

9. Libération des illusions pour beaucoup, cela arrive trop tard.

Tyurin parle de sa vie "sans pitié, sinon de lui-même". Il a compris l'essence du système qui l'a expulsé, lui, soldat de l'Armée rouge, « des rangs » en 1930, l'a poursuivi à chaque pas, l'a rattrapé et l'a caché pour toujours dans le camp. Il se souvient des étudiants stagiaires de Léningrad qui le traitaient avec gentillesse : « ils conduisent au-delà de la vie, les feux sont verts »... Le sourire amer et sympathique d'un prisonnier expérimenté, déjà libéré des mensonges universels. L'un des principaux instruments de libération est Vérité. Les personnes qui apportent la vérité aux autres sont visibles partout et toujours.

Voici le vieil homme Yu-81 : « de tous les dos du camp, son dos était parfaitement droit, et à table, il semblait qu'il avait mis quelque chose sous lui sur le banc. Il n'y avait rien à couper. sa tête nue pendant longtemps - tous les cheveux étaient sortis d'une belle vie. Les yeux du vieil homme Ils ne se sont pas précipités après tout ce qui se passait dans la salle à manger, mais se sont tenus aveuglément au-dessus de Choukhov Il a mangé. la bouillie vide avec une cuillère en bois, sur une cuillère ébréchée, mais il ne plongea pas tête baissée dans le bol, comme tout le monde, mais porta la cuillère haut à sa bouche... Son visage était tout épuisé, mais pas au point. de faiblesse d'un handicapé, mais jusqu'à une pierre taillée et sombre. Et il ressortait clairement de ses mains, grandes, craquelées et noires, qu'il avait eu un peu de temps au cours de toutes ces années d'imbécile. toujours coincé en lui, ne se réconciliera pas : il ne pose pas son papier de trois cents grammes, comme tout le monde, sur une table sale, renversée, mais sur un chiffon lavé.

Le vieil homme se distingue de tous les autres par sa fermeté inébranlable, son intégrité et sa loyauté envers une idée. Je n'ai rien oublié. Il n'a rien abandonné.

10. Différend spirituel entre personnages L'histoire est accompagnée de la puissance des arguments de chacun des personnages extraordinaires. Le camp en a rassemblé un grand nombre, avec leurs propres voix et visages.

Aliochka le Baptiste trouve du réconfort auprès de son Dieu, se distanciant ainsi de la majorité des prisonniers athées. Il a raison : « nous ne devrions pas prier pour qu'un colis soit envoyé ou pour une portion supplémentaire de bouillie. Ce qui est élevé parmi les gens est une abomination devant Dieu. Nous devons prier pour les choses spirituelles, afin que Dieu enlève la racaille ! nos cœurs… » Les prières rendent la vie plus facile ce une personne, mais ils ne rendront pas la vie plus facile à tout le monde, ils n'en « enlèveront » pas la racaille maléfique du camp : « En général, décida Ivan Denissovitch, peu importe combien vous priez, vous le ferez. Je ne peux pas me débarrasser du délai. Vous attendrez donc de cloche en cloche.

Cette idée, à sa manière, regarde également « au-dessus » d’une personne et « repose aveuglément sur elle-même ». Beaucoup de choses différentes se sont réunies au Goulag.

Ce sont les nombreux visages et les nombreuses voix du Camp qui privent chacun des personnages de l’histoire du droit d’être le porte-parole autorisé et unique de la vérité sur le Camp et sur la résistance humaine à son encontre. Soljenitsyne est un artiste épique. Pour exprimer la vérité, il a besoin que toutes les voix soient entendues.

Gleb Nerjine, le héros du roman « Dans le premier cercle », pensait qu'avec le temps, les gens qui ont traversé le camp « piétineront avec soulagement leur passé carcéral... et diront même que c'était raisonnable, et non impitoyable, - et, peut-être, aucun d'entre eux ne pourra rappeler aux bourreaux d'aujourd'hui ce qu'ils ont fait avec les cœurs humains ! Mais pour tous, Nerjine sentait son devoir et sa vocation. Il connaissait en lui la capacité méticuleuse de ne jamais se perdre, de ne jamais se perdre. calmez-vous, pour ne jamais oublier.

"Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" a été écrit par une telle personne.

Ivan Denisovitch est le personnage principal de l'histoire de Soljenitsyne « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ». Ses prototypes ont été suivis par deux personnes réellement existantes. L'un d'eux est un guerrier d'âge moyen nommé Ivan Choukhov, qui a servi dans une batterie dont le commandant était l'auteur lui-même, qui est également le deuxième prototype, qui a déjà purgé une peine de prison en vertu de l'article 58.

Il s'agit d'un homme de 40 ans, avec une longue barbe et le crâne rasé, qui est en prison parce que lui et ses camarades se sont évadés de la captivité allemande et sont retournés chez eux. Au cours de l'interrogatoire, sans aucune résistance, il a signé des papiers déclarant qu'il s'était lui-même rendu volontairement et était devenu un espion et qu'il était revenu pour une reconnaissance. Ivan Denisovitch n'a accepté tout cela que parce que cette signature garantissait qu'il vivrait un peu plus longtemps. Concernant l'habillement, il est le même que celui de tous les détenus du camp. Il porte un pantalon matelassé, une doudoune, un caban et des bottes en feutre.

Sous sa doudoune, il a une poche de rechange où il met un morceau de pain pour manger plus tard. Il semble vivre son dernier jour, mais en même temps avec l'espoir de purger sa peine et d'être libéré, où l'attendent sa femme et ses deux filles.

Ivan Denisovitch n'a jamais réfléchi à la raison pour laquelle il y avait tant d'innocents dans le camp qui auraient également « trahi leur patrie ». C'est le genre de personne qui apprécie simplement la vie. Il ne se pose jamais de questions inutiles, il accepte simplement tout tel qu'il est. Par conséquent, sa première priorité était de répondre à ses besoins tels que la nourriture, l’eau et le sommeil. C'est peut-être à ce moment-là qu'il s'y est implanté. C’est une personne incroyablement résiliente qui a su s’adapter à des conditions aussi horribles. Mais même dans de telles conditions, il ne perd pas sa propre dignité, ne se « perd pas ».

Pour Choukhov, la vie est un travail. Au travail, c'est un maître qui maîtrise parfaitement son métier et n'en prend que du plaisir.

Soljenitsyne dépeint ce héros comme une personne qui a développé sa propre philosophie. Il est basé sur l’expérience des camps et sur l’expérience difficile de la vie soviétique. En la personne de cet homme patient, l'auteur a montré l'ensemble du peuple russe, capable d'endurer de terribles souffrances, d'être harcelés et de survivre encore. Et en même temps, ne perdez pas la moralité et continuez à vivre en traitant les gens normalement.

Essai sur le sujet Choukhov Ivan Denisovitch

Le personnage principal de l'œuvre est Choukhov Ivan Denisovitch, présenté par l'écrivain sous la forme d'une victime des répressions staliniennes.

Le héros est décrit dans le récit comme un simple soldat russe d'origine paysanne, se distinguant par une bouche édentée, une calvitie sur le crâne rasé et un visage barbu.

Pour avoir été en captivité fasciste pendant la guerre, Choukhov a été envoyé dans un camp de travaux forcés spécial pour une peine de dix ans sous le numéro Shch-854, dont il a déjà purgé huit ans, laissant sa famille chez elle dans le village composé de sa femme et ses deux filles.

Les traits caractéristiques de Choukhov sont son estime de soi, qui a permis à Ivan Denisovitch de conserver une apparence humaine et de ne pas devenir un chacal, malgré la période difficile de sa vie. Il se rend compte qu'il est incapable de changer la situation injuste actuelle et l'ordre cruel établi dans le camp, mais comme il se distingue par son amour de la vie, il accepte sa situation difficile, tout en refusant de ramper et de s'agenouiller, bien qu'il n'espère pas trouver la liberté tant attendue.

Ivan Denisovitch semble être une personne fière et non arrogante, capable de faire preuve de gentillesse et de générosité envers les condamnés qui ont échoué à cause des conditions de détention, de les respecter et de les plaindre, tout en étant capable de faire preuve d'une certaine ruse qui ne le fait pas. causer du tort à autrui.

En tant que personne honnête et consciencieuse, Ivan Denisovitch ne peut pas se permettre de se soustraire au travail, comme c'est l'habitude dans les camps de prisonniers, feignant la maladie. Par conséquent, même gravement malade, il se sent coupable et est obligé de se rendre à l'unité médicale.

Lors de son séjour dans le camp, Choukhov se révèle être une personne assez travailleuse, consciencieuse, un touche-à-tout, qui ne recule devant aucun travail, participant à la construction d'une centrale thermique, cousant des pantoufles et posant des pierres, devenir un bon maçon et poêle professionnel. Ivan Denisovitch fait de son mieux moyens possibles gagner de l'argent supplémentaire pour obtenir des rations supplémentaires ou des cigarettes, tirer du travail non seulement un revenu supplémentaire, mais aussi un réel plaisir, en traitant le travail pénitentiaire assigné avec soin et économie.

À la fin de sa peine de dix ans, Ivan Denissovitch Choukhov a été libéré du camp, lui permettant ainsi de retourner dans son pays natal et avec sa famille.

Décrivant l'image de Choukhov dans l'histoire, l'écrivain révèle le problème moral et spirituel des relations humaines.

Plusieurs essais intéressants

Résultats moraux dans la pièce Groz Ostrovsky
La pièce « L’Orage » a été écrite en 1859. Dans ce document, A.N. Ostrovsky soulève divers problèmes moraux tout au long de son œuvre. La pièce décrit la petite ville provinciale de Kalinova
Le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d'immoralité (A.S. Pouchkine) Essai final
La continuité des générations est l’un des éléments importants qui unissent la société, permettant aux individus d’interagir efficacement les uns avec les autres.
Caractéristiques et image d'Alexei Berestov dans l'essai de Pouchkine sur la Jeune paysanne
Alexeï Berestov est l'un des personnages principaux de l'histoire de A. S. Pouchkine « La Jeune Femme - Paysanne ». La mère d'Alexei est décédée pendant l'accouchement et Alexei a été élevé par son père, un riche propriétaire foncier Ivan Petrovich Berestov.
Essai de Loujine et Svidrigaïlov dans le roman Crime et Châtiment de Dostoïevski
L'un des plus brillants personnages secondaires Les œuvres sont représentatives des propres théories de Loujine et de Svidrigaïlov, qui sont essentiellement similaires à la théorie du personnage principal du roman, Raskolnikov.
Le thème de la patrie dans les œuvres de Lermontov
Le thème principal de l'œuvre de cet écrivain est la Patrie. L'attitude de Lermontov envers la Patrie est un peu floue. Lorsqu’il parle du passé de sa patrie, il l’admire. Tout ce qui s'est passé et a entouré le poète dans les temps anciens

L'histoire «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch» a rendu l'écrivain populaire. L'ouvrage est devenu le premier ouvrage publié de l'auteur. Il a été publié par le magazine New World en 1962. L'histoire décrit une journée ordinaire d'un prisonnier d'un camp sous le régime stalinien.

Histoire de la création

Initialement, l'œuvre s'appelait « Shch-854. Un jour pour un prisonnier », mais la censure et de nombreux obstacles de la part des éditeurs et des autorités ont influencé le changement de nom. Principal acteur L'histoire décrite était celle d'Ivan Denisovitch Choukhov.

L'image du personnage principal a été créée à partir de prototypes. Le premier à servir fut l’ami de Soljenitsyne, qui combattit avec lui au front pendant la Grande Guerre patriotique. Guerre patriotique, mais ne s'est pas retrouvé dans le camp. Le second est l’écrivain lui-même, qui connaissait le sort des prisonniers des camps. Soljenitsyne a été condamné en vertu de l'article 58 et a passé plusieurs années dans un camp, travaillant comme maçon. L'histoire se déroule pendant le mois d'hiver 1951, dans un dur labeur en Sibérie.

L'image d'Ivan Denissovitch se démarque dans la littérature russe du XXe siècle. Lorsqu'il y a eu un changement de pouvoir et qu'il est devenu permis de parler à haute voix du régime stalinien, ce personnage est devenu la personnification d'un prisonnier dans un camp de travaux forcés soviétique. Les images décrites dans l’histoire étaient familières à ceux qui ont vécu une triste expérience similaire. L’histoire a servi de présage pour une œuvre majeure, qui s’est avérée être le roman « L’Archipel du Goulag ».

"Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch"

L'histoire décrit la biographie d'Ivan Denisovitch, son apparence et la manière dont se déroule la routine quotidienne dans le camp. L'homme a 40 ans. Il est originaire du village de Temgenevo. Lorsqu’il part en guerre à l’été 1941, il laisse à la maison sa femme et ses deux filles. Comme le destin l'a voulu, le héros s'est retrouvé dans un camp en Sibérie et a réussi à purger huit ans. La neuvième année touche à sa fin, après quoi il pourra à nouveau mener une vie libre.

Selon la version officielle, l'homme a été condamné pour trahison. On croyait qu'après avoir été en captivité allemande, Ivan Denisovitch était retourné dans son pays natal sur instruction des Allemands. J'ai dû plaider coupable pour rester en vie. Même si en réalité la situation était différente. Au cours de la bataille, le détachement s'est retrouvé dans une situation désastreuse, sans nourriture ni obus. Ayant fait leur chemin vers les leurs, les combattants furent accueillis comme des ennemis. Les soldats n'ont pas cru à l'histoire des fugitifs et les ont traduits en justice, ce qui a imposé des travaux forcés comme punition.

Ivan Denisovitch s'est d'abord retrouvé dans un camp à régime strict à Ust-Izhmen, puis a été transféré en Sibérie, où les restrictions n'étaient pas aussi strictement respectées. Le héros a perdu la moitié de ses dents, s'est laissé pousser la barbe et s'est rasé la tête. On lui a attribué le numéro Shch-854 et ses vêtements de camp font de lui un petit homme typique dont le sort est décidé par les autorités supérieures et les personnes au pouvoir.

Durant ses huit années d’emprisonnement, l’homme a appris les lois de la survie dans le camp. Ses amis et ennemis parmi les prisonniers connurent un sort tout aussi triste. Les problèmes relationnels constituaient un inconvénient majeur de l’incarcération. C'est grâce à eux que les autorités avaient un grand pouvoir sur les prisonniers.

Ivan Denisovitch a préféré faire preuve de calme, se comporter avec dignité et maintenir sa subordination. Homme avisé, il a rapidement compris comment assurer sa survie et une bonne réputation. Il a réussi à travailler et à se reposer, à planifier correctement sa journée et sa nourriture, à trouver habilement langage mutuel avec celui dont on avait besoin. Les caractéristiques de ses compétences parlent de sagesse inhérente au niveau génétique. Les serfs démontraient des qualités similaires. Ses compétences et son expérience l'ont aidé à devenir le meilleur contremaître de l'équipe, gagnant ainsi respect et statut.

Illustration pour l'histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch"

Ivan Denisovitch était un maître à part entière de son destin. Il savait quoi faire pour vivre confortablement, ne dédaignait pas le travail, mais ne se surmenait pas, savait déjouer le directeur et évitait facilement les virages serrés dans ses relations avec les prisonniers et avec ses supérieurs. Le jour heureux d'Ivan Choukhov était le jour où il n'était pas mis en cellule disciplinaire et où sa brigade n'était pas affectée à Sotsgorodok, où le travail était fait à temps et les rations étaient étalées pour la journée, où il cachait une scie à métaux et c'était introuvable, et le tsezar Markovitch lui donna un peu d'argent supplémentaire pour acheter du tabac.

Les critiques ont comparé l'image de Choukhov à un héros - un héros du peuple, brisé par un système étatique insensé, s'est retrouvé entre les meules de la machine du camp, brisant les gens, humiliant leur esprit et leur conscience de soi humaine.

Choukhov s'est fixé une barre en dessous de laquelle il était inacceptable de tomber. Par conséquent, il enlève son chapeau lorsqu'il s'assoit à table et néglige les yeux de poisson dans la bouillie. C'est ainsi qu'il préserve son esprit et ne trahit pas son honneur. Cela élève un homme au-dessus des prisonniers léchant des gamelles, végétant dans l'infirmerie et frappant le patron. Choukhov reste donc un esprit libre.

L'attitude envers le travail dans le travail est décrite d'une manière particulière. La pose du mur provoque un émoi sans précédent et les hommes, oubliant qu'ils sont prisonniers du camp, mettent tous leurs efforts à sa construction rapide. Les romans industriels remplis d’un message similaire soutenaient l’esprit du réalisme socialiste, mais dans l’histoire de Soljenitsyne, il s’agit plutôt d’une allégorie de « Comédie divine» .

Une personne ne se perdra pas si elle a un objectif, c'est pourquoi la construction d'une centrale thermique devient symbolique. L'existence du camp est interrompue par la satisfaction du travail accompli. La purification apportée par le plaisir d'un travail fructueux permet même d'oublier la maladie.

Les personnages principaux de l'histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" sur la scène du théâtre

La spécificité de l'image d'Ivan Denisovitch parle du retour de la littérature à l'idée du populisme. L'histoire soulève le thème de la souffrance au nom du Seigneur lors d'une conversation avec Aliocha. La condamnée Matryona soutient également ce thème. Dieu et l’emprisonnement ne rentrent pas dans le système habituel de mesure de la foi, mais le débat ressemble à une paraphrase de la discussion des Karamazov.

Productions et adaptations cinématographiques

La première visualisation publique de l’histoire de Soljenitsyne a eu lieu en 1963. La chaîne britannique NBC a diffusé un téléplay avec Jason Rabards Jr. rôle principal. Le réalisateur finlandais Caspar Reed a tourné le film « Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch » en 1970, invitant l'artiste Tom Courtenay à collaborer.

Tom Courtenay dans le film "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch"

L’histoire est peu demandée en adaptation cinématographique, mais dans les années 2000 elle trouve une seconde vie sur la scène théâtrale. Une analyse approfondie du travail effectué par les réalisateurs a prouvé que l'histoire a un grand potentiel dramatique, décrit le passé du pays qu'il ne faut pas oublier et souligne l'importance des valeurs éternelles.

En 2003, Andriy Zholdak a mis en scène une pièce basée sur l'histoire au Théâtre dramatique de Kharkov. Soljenitsyne n’aimait pas la production.

L'acteur Alexander Filippenko a créé un one-man show en collaboration avec l'artiste de théâtre David Borovsky en 2006. En 2009, au Théâtre académique d'opéra et de ballet de Perm, Georgy Isaakyan a mis en scène un opéra basé sur l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch » sur une musique de Tchaïkovski. En 2013, le Théâtre dramatique d'Arkhangelsk a présenté une production d'Alexandre Gorban.