Il n'y a pas si longtemps, nous avons tous célébré la nouvelle année. Cette fête est à juste titre considérée comme une fête en famille. À cet égard, il convient de parler de traditions familiales. De nombreuses familles se sont sûrement préparées à leur manière pour la célébration du Nouvel An. Certains ont l’habitude de le célébrer entre amis, d’autres en famille. Dans tous les cas, chaque famille a ses propres traditions et coutumes qui ne concernent pas seulement les célébrations du Nouvel An.
Les traditions peuvent être non seulement le mode de vie et les habitudes des habitants de la maison, mais aussi la routine quotidienne. Par exemple, dans une famille, il est d'usage de prendre une collation rapide seul, tandis que dans d'autres familles, il est d'usage de manger des aliments rassemblés autour de la même table.
La plupart d’entre nous ont grandi dans des familles où certains rituels étaient considérés comme importants. Il est exact que dans la famille dont vous êtes les parents, ces rituels ont été introduits par vous et sont devenus des éléments de votre vie de famille. Vous pouvez proposer de nouveaux rituels qui contribueront à renforcer la famille et à diversifier la vie.
C’est peut-être ce qui vous a manqué dans votre vie « d’enfance ». Si vous avez toujours voulu sortir de la ville le week-end, mais que ce n'est pas devenu une tradition dans votre famille, faites-en un événement hebdomadaire dans votre famille.
Un enfant qui est encouragé à participer aux traditions familiales grandira en valorisant davantage la famille et les relations familiales.
Les traditions sont ce que les enfants transmettront plus tard à l’âge adulte et dans leur famille.
Les traditions et les rituels permettent également aux enfants et à nous, adultes, de ressentir en toutes circonstances la stabilité du mode de vie familial, de faire avec calme et joie ce qui est d'usage dans la famille. De plus, c’est ce dont nous nous souvenons lorsque nous devenons adultes et que nous le disons à nos enfants. Cela vous donne de la fierté pour vous et votre famille. Les traditions et les rituels peuvent être ordinaires (par exemple, se coucher), mais ce sont eux qui rendent une famille spéciale et inhabituelle. Quels sont ces rituels ?
Commencer petit. Par exemple, lisez un livre à votre enfant le soir ou tapotez-lui la tête. Vous pouvez chanter des chansons à votre enfant ou avec lui. Même si votre enfant est trop jeune pour comprendre les détails, seul le son de votre voix sera apaisant et rassurant. Il est également très utile pour les conjoints de se lire avant de se coucher. Cela rapproche les gens et élargit leurs horizons. Par exemple, nous lisons d'abord ce que le conjoint aime, puis ce qui est proche du conjoint. Vous pouvez choisir des livres ensemble, vous pouvez lire à tour de rôle.
Ou vous pouvez même écrire vos propres contes de fées. Cela ne prend pas beaucoup de temps et vous pouvez ainsi enseigner à votre enfant ce que vous pensez être bon. Par exemple, si votre enfant a peur du noir, dites-lui comment un garçon a géré sa peur à l'aide d'une lanterne magique et placez la lanterne près de votre enfant.
Imaginez la situation : votre enfant fête ses 18 ans et vous lui offrez un recueil de contes de fées que vous avez écrits. Combien de surprise et de joie il y aura !
Passer les week-ends ensemble est d'une grande importance pour les familles.
Passez une journée en famille. Que ce soit une journée consacrée à la mise en œuvre de plans communs et au temps passé ensemble. Appelez ce jour le jour de votre famille !
C'est bien si ce jour-là toute la famille se réunit autour d'une même table.
L'essentiel est que cela ne devienne pas une consommation banale de délices, mais qu'on se souvienne du goût des plats, des histoires intéressantes et des sourires des membres de la famille.
Ce jour-là, vous pourrez vous promener ou faire du sport (patinage, ski) ensemble.
Le soir, il est utile de se retrouver autour d'une table commune autour d'un thé et de discuter des événements de la journée, de partager des impressions, de faire des projets pour l'avenir et de se consulter. La même chose est autorisée pour les enfants.
Il existe de grandes possibilités de création de traditions familiales dans la cuisine et les talents culinaires de l'un des membres de la famille.
Ou vous pouvez déclarer un jour de congé comme jour sanitaire, effectuer un ménage général dans l'appartement, et impliquer tous les membres du ménage (nettoyer les tapis dans la rue), ou faire un jour une libération psychologique (un tel jour, par exemple , il n'est pas permis de s'exprimer mutuellement des plaintes, du mécontentement, de s'offusquer).
Ne prenez pas toute la journée de votre famille à nettoyer l’appartement ou à faire des tâches ménagères. Laissez les deux être modérés afin que la journée de votre famille ne devienne pas une continuation de la semaine de travail, mais permette à tous les membres de la famille d'être là et de faire quelque chose qui apporte bénéfice et plaisir.
Faire une sorte de travail créatif peut aussi devenir une tradition. Par exemple, en collectionnant quelque chose, mais cela ne doit pas nécessairement être quelque chose de cher. Il peut s'agir de collectionner des aimants pour réfrigérateur, des décorations pour arbres de Noël et des voitures miniatures.
En plus de ce qui précède, vous pouvez proposer des rituels qui bloquent les échecs, les obstacles, la fatigue ou la perte de force. Ceux qui vous aideront à subvenir à vos besoins et à ceux de vos proches, à les traiter et à les restaurer psychologiquement.
En plus des traditions, dans la vie de chaque personne, il existe des événements isolés et épisodiques importants qui peuvent être discutés et surtout célébrés, comme le baptême, l'entrée d'un enfant en première année, les anniversaires...
Nous n'accordons pas toujours d'importance à nos passe-temps, mais vous conviendrez que c'est extrêmement utile. Les activités et passe-temps communs unissent tous les membres de la famille. Les activités communes, comme rien d’autre, renforcent les relations familiales. Ils nous rapprochent, nous communiquons davantage et, par conséquent, nous nous comprenons mieux.
Soyez heureux!
Ioulia Novgorodova
http://www.redstar.ru/index.php/siriya/item/13901-semejnye-traditsii-i-ritualy
Les enfants sont de grands conservateurs. Ils introduisent facilement les traditions et les rituels dans la vie. La certitude que la matinée commencera par un baiser de maman et que papa lira une histoire le soir aide l'enfant à naviguer dans cette vie « incompréhensible ». Tout ce qui est nouveau est accueilli avec prudence au début. Il est important que les parents s'en souviennent afin d'élever une personne en bonne santé, capable d'apprécier les traditions. Le bébé garde soigneusement de petits « secrets » : le baiser aérien de sa mère devant les portes de l'école maternelle, les bonbons de service dans sa poche qui surgissent de nulle part chaque matin. La journée sera normale. Les rituels peuvent être favoris, inintéressants, obligatoires. L'enfant est prêt à supporter cela. Le manque d'ordre dans la vie condamne l'enfant aux dépressions nerveuses, aux caprices et aux émeutes. C'est sa réaction défensive face à l'inconnu.
Parfois, les traditions et les rituels eux-mêmes s'établissent dans la famille, alors l'enfant s'inscrit naturellement dans les règles générales. Cela pourrait être un déjeuner du dimanche chez grand-mère ou une sortie en famille le samedi au parc. Le bébé attend le week-end toute la semaine, essaie de bien se comporter à la maternelle, apprend de nouvelles choses : c'est agréable de recevoir les éloges de sa grand-mère bien-aimée.
Un certain système de comportement de l'enfant est intentionnellement formé par les parents. Cela implique de suivre une routine quotidienne, de manger et de se laver les mains avant de manger. Même enfiler un pyjama avant de vous coucher peut vous aider à vous endormir plus facilement si cela devient un rituel.
Les adultes savent que l'enfant a besoin de se reposer, ils l'envoient donc au lit au plus tard à dix heures du soir. C'est bien si ce rituel est observé de manière cohérente, alors la simple mention du temps de sommeil crée une ambiance calme et paisible. Un enfant ne devrait pas être autorisé à enfreindre les règles de bonne conduite. Dans ce cas, se coucher sera perçu comme une punition. Un bébé privé de sommeil sera facilement excitable, capricieux le matin et ne pourra pas se concentrer en cours.
En plus des bienfaits pour la santé et de la réceptivité au savoir, il existe des rituels non moins importants pour élever des enfants.
Partie 1
Insuffle la confiance
L'enfant aime vivre dans un monde prévisible. Au réveil, vous savez que vos crêpes préférées seront au petit-déjeuner. A la sortie de l'école, il sera accueilli par le sourire de sa mère. Papa rentrera du travail à six heures du soir. A vingt heures du soir, des dessins animés seront diffusés à la télévision.
Lorsqu'il n'y a pas de règles strictes dans la famille et que la vie est construite sur des surprises, l'enfant tente d'obtenir du soutien en introduisant ses propres rituels. Avec le temps, elles peuvent se transformer en habitudes obsessionnelles. Exemple? Boire uniquement dans sa propre tasse, faire scandale parce que sa chemise préférée est au lavage, mais il n'en portera jamais une nouvelle.
Développer des habitudes intelligentes
Le rituel quotidien des procédures d'eau matinales devrait devenir sans alternative. Aussi, se laver les mains avant de manger, après être allé aux toilettes, après une promenade. Se brosser les dents matin et soir.
Même si vous êtes en retard, vous ne devez pas permettre à votre enfant d'annuler ces procédures. Juste une indulgence, et à l'avenir, sans la surveillance d'un adulte, rassurez-vous, personne ne fera rien.
Si un père cède sa place à une femme ou à des personnes âgées dans les transports et enseigne cela à son fils, cette habitude de personne bien élevée deviendra pour lui automatique et non forcée.
Il devrait y avoir des règles dans la famille que tout le monde suit : ne pas boire de lait ou de jus dans le carton, ne pas prendre de morceaux avant le dîner, ne pas commencer à manger avant que tous les membres de la maison ne soient assis, et bien plus encore. Tout commence en famille.
Adaptation sans douleur aux nouvelles étapes de la vie
L'entrée à la maternelle, à l'école ou le déménagement s'accompagnent de stress pour un enfant. Vous pouvez imaginer de petits rituels qui créeront des émotions positives.
Par exemple, sur le chemin de la maternelle, allez dans un café et buvez un milk-shake. Dans le bus, vous avez le droit de payer vous-même le voyage. Le soir, l'enfant peut terminer la journée en rayant la date sur le calendrier.
Cultivez la patience
Cinq jours ouvrables doivent être perçus par l'enfant comme des jours de travail. Attendre le week-end avec impatience, qui comprendra une visite tant attendue au zoo ou un déjeuner en famille dans un café, vous aide à être plus serein tout au long de la semaine.
Les petites victoires et les nouvelles connaissances sont dédiées aux futurs week-ends. L’anticipation du repos vous aide à devenir patient et à faire face plus facilement aux revers et difficultés temporaires de la vie adulte.
L'enfant doit comprendre que grâce à son propre travail et à son bon comportement, il se crée un repos joyeux et bien mérité. Le divertissement quotidien perd de sa pertinence avec le temps et est perçu avec ennui.
Traditions pour la vie
Chaque adulte a des souvenirs agréables remontant à son enfance. Ils sont souvent associés aux traditions familiales.
Préparez des cadeaux pour le 8 mars avec papa pour maman et grand-mère. Décorez le sapin de Noël pour le Nouvel An avec toute la famille. Célébrez la fête annuelle de la datcha, célébrée uniquement par vous. Même la recette des tartes de l’arrière-grand-mère est soigneusement transmise des aînés aux plus jeunes.
Ce sont des liens donnés par les parents à une future jeune famille.
Organisé et collecté
Souvent, dans les familles, vous pouvez voir une grande variété de graphiques, de tableaux et de calendriers colorés sur les murs. Une telle agitation visuelle aide l'enfant à s'habituer à effectuer les actions nécessaires. Par exemple, la joyeuse chaîne de marches reflétée sur l'image ne permettra pas au bébé d'oublier l'ordre des toilettes du matin.
Rien qu'en regardant une horloge thématique faite maison, un enfant se souviendra de l'heure des devoirs ou de la nécessité de faire la vaisselle.
Note aux mamans !
Bonjour les filles) Je ne pensais pas que le problème des vergetures m'affecterait aussi, et j'écrirai aussi à ce sujet))) Mais il n'y a nulle part où aller, alors j'écris ici : Comment me suis-je débarrassé des vergetures des marques après l'accouchement ? Je serai très heureux si ma méthode vous aide aussi...
Dans le couloir, il est utile d'accrocher une liste claire de ce qui devrait figurer dans le portfolio de l'étudiant. En le regardant, l'enfant vérifiera s'il a oublié quelque chose.
Cela peut devenir une tradition de marquer les anniversaires et les jours fériés sur le calendrier au début d’un nouveau mois. Le bébé pourra s’y préparer à l’avance.
Les rituels ne sont pas un dogme
Il n’y a pas de règles qui ne soient jamais enfreintes. En vacances, dans la nature, dans des situations particulières, l'accomplissement de certains rituels est arrêté. C'est juste. Les rituels et les traditions devraient entrer de manière organique dans la vie des enfants. Leur mise en œuvre inconditionnelle confine au fanatisme.
Ces rares écarts ne font qu'attirer le bébé vers les règles habituelles, garantes de stabilité et de tranquillité.
Partie 2
Les enfants sont le plus souvent amateurs de cohérence. C'est la stabilité qui leur donne confiance. Ils sont calmes s’ils savent exactement ce qui va se passer et comment. C'est merveilleux quand dans un monde aussi diversifié, un peu effrayant et changeant, il y a quelque chose qui reste toujours constant. Cela a un effet calmant et permet de maintenir un état psycho-émotionnel normal. La constante devient une sorte de base, un point de référence à partir duquel on peut construire et continuer à avancer et à se développer. Il est intéressant de noter que c'est la vie changeante d'un enfant, la transition vers un autre environnement, une équipe, qui augmente encore la valeur de quelque chose qui reste constant. Après tout, les enfants doivent aller à la maternelle puis à l’école. Tout est lié au stress et aux changements drastiques. À cet égard, l'importance des rituels des enfants est très grande. Ce sont eux qui donnent confiance à un enfant et apportent stabilité et prévisibilité dans sa vie.
Le plus souvent, l’inconnu devient source d’inquiétude. Les adultes s’efforcent également de créer une certaine illusion de stabilité, car survivre dans un monde en constante évolution et peu fiable n’est pas facile. Les personnes et les événements environnants exercent une pression sur le psychisme et la conscience d'une personne, des transformations constantes blessent le système nerveux. En conséquence, une personne éprouve un inconfort psychologique et est constamment dans un état de stress. Les adultes créent divers substituts à la stabilité, à ses manifestations extérieures : contrats, obligations avec garanties, assurances.
Les enfants ne sont pas encore capables de subvenir à leurs besoins avec de tels papiers officiels qui remplacent la stabilité. Mais les petits membres de la société ont leurs propres rituels qui les aident à s'adapter et à exister normalement. Voici quelques rituels pour enfants :
- Certains enfants peuvent se séparer sereinement de leur mère lorsqu'ils se retrouvent à la maternelle seulement après avoir passé la main à travers la fenêtre ;
- De nombreux enfants aiment demander à lire une histoire avant de se coucher ;
- Souvent, les bébés s'endorment plus facilement s'ils se préparent à se coucher dans un ordre donné, en effectuant des actions familières ;
- Presque tous les enfants ont un jouet préféré, une sorte de totem, qui se trouve toujours avec lui dans le berceau ;
- Certaines personnes trouvent leur propre façon de dire au revoir et de dire bonjour lors d'une réunion.
Donnons des exemples précis tirés de la vie des enfants !
Rituels pour enfants : exemples réels
Les rituels sont étroitement liés à la notion de rythme et de routine quotidienne. Beaucoup surviennent spontanément, tandis que d’autres sont intentionnellement établis par les parents. Ils sont peut-être différents, mais ils ont une chose en commun : ils contribuent à rendre notre journée utile, efficace et agréable.
Regarder l'émission « Bonne nuit, les bébés ! », se brosser les dents, prendre un bain, lire votre livre préféré, chanter une berceuse, enfiler un pyjama familier, boire du lait ou de l'eau, s'endormir avec une tétine, mettre des jouets au lit, dire bonne nuit sont autant d'exemples de rituels pour enfants avant de dormir.
Selon le célèbre docteur Komarovsky, dès le début de ces rituels, « le travail du système nerveux, de la respiration et de la circulation sanguine commence à changer, et littéralement 15 à 20 minutes suffisent pour que cela fonctionne et que l'enfant s'endorme. .»
Il est intéressant de considérer des rituels spécifiques aux enfants, devenus traditionnels dans les familles :
- Lorsque Dima a dit au revoir à sa mère à la maternelle, elle lui a montré une drôle de tête de singe à travers la fenêtre. Et le bébé riait joyeusement à chaque fois. En conséquence, non seulement Dima lui-même, mais aussi tous les autres gars du groupe ont accompagné sa mère et leurs parents avec le sourire. Et le fait qu’ils restent à l’école maternelle est déjà associé à quelque chose de gentil, de bon et de joyeux. Il est ainsi plus facile de dire au revoir !
- Nikita et son père se sont serrés la main puis se sont touchés les poings. Alors tous deux n’avaient qu’à montrer leur pouce et dire : « Tout sera comme ça ! »
- Asseyez-vous sur les genoux de maman, embrassez-la sur la joue, dites-lui au revoir, serrez-la dans vos bras et dites « N'oubliez pas ! » et enfin, passez votre main par la fenêtre - les enfants utilisent souvent de tels rituels lorsqu'ils restent à la maternelle
- Maxim est habitué à ce que sa mère l'embrasse tous les jours sur les joues, lui souhaite une bonne journée et lui déclare son amour.
- Enfant, lorsque ma grand-mère m'amenait à la maternelle, elle me disait toujours au revoir : « sois une bonne fille ». J'ai réalisé avec diligence ce souhait-instruction, mais un jour, les enfants de la maternelle et moi avons fait quelque chose et puis, me rappelant que ma grand-mère avait oublié de me rappeler un bon comportement, je lui ai dit lorsque nous nous sommes rencontrés - tu ne m'as pas dit « sois un bonne fille!!" ! Donc je n'étais pas...
- Buvez de l'eau deux fois avant de vous coucher ; revenir de l'ascenseur à la porte pour embrasser maman le matin sur le chemin du jardin ; appuyez vous-même sur le bouton de l'ascenseur ; regarder des dessins animés avant les exercices du soir, etc.
- Nous avons une histoire rituelle avant de nous coucher, un conte de fées sur le Petit Chaperon Rouge, et puis il y a peut-être d'autres contes de fées, mais l'histoire du petit bonnet est sacrée... Eh bien, regarde les soirées pyjama, puis lave-toi, ça c'est aussi toujours le cas, c'est déjà un rituel du coucher, ça a toujours été comme ça.
- Nous avons nos propres tasses. Essayez simplement de le verser dans un autre !
- Maintenant, nous n'avons plus que des rituels au coucher (c'est un grand garçon maintenant), il faut vérifier si le placard est fermé, s'il y a des espaces entre les rideaux, embrasser maman "partout" (front-nez-les deux joues-menton-cou ) puis échangez des rêves et souhaitez une bonne nuit et des rêves agréables après avoir éteint les lumières et fermé la porte de sa chambre, assurez-vous de crier « Je t'aime »
- Mes enfants n'ont qu'un rituel d'adieu à la maternelle. Avec nos fils, nous devons absolument nous envoyer un baiser et l'attraper, et avec nos filles, c'est généralement amusant, toute une séquence de baisers. Elle m'a d'abord dit : joue-nez-joue-front, puis j'ai agité sa main.
- Une curieuse tradition s’est développée dans la famille de Lyosha. Lorsqu’il est allé à la maternelle pour la première fois et qu’il ne voulait pas quitter sa mère, celle-ci a décidé de le distraire en lisant le menu. La femme a commencé à raconter le menu en détail et à commenter différents plats. Le lendemain, le garçon lui-même a demandé à sa mère de lire le menu. L'enfant craignait inconsciemment que sa mère ne revienne pas le chercher. Et après avoir lu le menu, elle est venue le chercher. Le garçon décida que sa mère reviendrait le chercher le soir si elle lisait le menu maintenant, comme hier. C'est ainsi que le rituel s'est développé. Lyosha ne voulait plus laisser maman partir jusqu'à ce qu'elle ait lu le menu. Cette tradition le protégeait de la peur de rester pour toujours à la maternelle.
J'ai fait ces observations et je me suis intéressé aux rituels. Nous avons établi de nombreux rituels à la maternelle, renforçant ainsi tous les moments de routine.
Avant le début du dîner, tout le monde leur a souhaité bon appétit à l'unisson, puis a levé les mains. Les enfants ont dit ensemble qu'ils mangeraient et grandiraient "comme ça".
Lorsque les enfants arrivaient à la maternelle après une promenade, ils devaient compter leurs omoplates. Après tout, nous devons savoir si les pelles ont été perdues, si tout a été récupéré.
Avant de me coucher, je lance un sort pour que chaque enfant fasse de beaux rêves. Il suffisait de mettre les mains au-dessus de la tête de l'enfant et de dire "sortilège", puis soufflez doucement sur le front pour que l'enfant s'endorme paisiblement. Après tout, il croyait déjà au pouvoir magique des rituels ! Je me suis donc endormi avec plaisir.
Ainsi, c'est à l'aide de toutes sortes de rituels qu'un environnement spécial et confortable a été créé dans le groupe de la maternelle, et les enfants, visiblement / dans un environnement inhabituel, se sont habitués à de nouvelles tâches, responsabilités et modes de vie.
Vous souhaitez que votre enfant se sente toujours bien et ait un état psychologique stable ? Alors commencez à créer vos propres rituels ! Ils jouent un rôle énorme dans la vie du bébé : ils aident à programmer sa conscience, à calmer son système nerveux et à le soutenir dans toutes les situations. Puis, lorsque votre bébé grandira, il se souviendra avec tendresse de ses rituels d’enfance.
Attention, les rituels déjà adoptés doivent être scrupuleusement suivis. Je connais de nombreux cas où des enfants tombaient dans une véritable panique si les rituels étaient violés. Par exemple, si un enfant a oublié son jouet préféré, qui l'accompagne constamment à la maternelle, il doit rentrer chez lui pour le récupérer. Lorsqu'une fille a l'habitude de s'endormir à la maternelle exclusivement en pyjama bleu, il n'est pas nécessaire de lui en apporter un autre. Cela provoquera du stress. Lorsque papa a accidentellement oublié de saluer son fils par la fenêtre, le bébé a été terriblement surpris et bouleversé. Souviens-toi de ça ! Effectuer soigneusement et constamment les rituels des enfants est extrêmement important. Ne pensez pas que c'est un caprice. Ce sont précisément ces traditions familiales qui contribuent à maintenir un bon état émotionnel chez les enfants.
Je me souviens de mon rituel d'enfance, grâce auquel je n'avais pas peur de m'endormir. Avant cela, j'avais toujours peur qu'après avoir dormi, au réveil, je me retrouve dans un endroit différent. Après tout, des monstres inconnus peuvent me voler pendant que je dors, pensais-je. La peur des monstres nocturnes me retenait et m'empêchait de m'endormir. Mais ces monstres avaient peur de mon chien jouet. Trezor m'a courageusement protégé des monstres chaque nuit, et le matin, je lui embrassait toujours le nez en signe de gratitude.
Les rituels des enfants connaissent parfois une continuation inattendue lorsque les enfants grandissent. J'ai eu 17 ans, j'ai dû partir dans une ville étrangère pour commencer à étudier à l'institut. Et maintenant, je suis déjà sur le seuil, et dans mes mains se trouve un sac avec un ticket. Ma mère s'inquiétait de la façon dont j'allais m'installer dans un nouvel endroit, seule, une très jeune fille. Soudain, maman a couru à la crèche et est revenue avec le même Trezor. Elle a dit que j'avais oublié mon chien en peluche préféré. J'ai décidé de le laisser exprès, me considérant comme un adulte. Mais maintenant, le jouet devenait déjà un gage de tranquillité d’esprit pour maman. Et la mère a commencé à s'inquiéter moins lorsque sa fille, désormais adulte, est allée à l'université avec un chien en peluche dans son sac. Le rituel des enfants l'a aidée à rétablir son équilibre émotionnel. Et Trezor est redevenu mon talisman ! Avant les examens, je lui ai encore embrassé le nez.
Les psychologues affirment unanimement qu'avec l'aide d'un comportement ordonné, un enfant comprend la structure du monde, c'est ainsi que les limites du comportement sont établies et que la conscience de soi vient. De plus, les rituels des enfants rendent l'enfant plus confiant. Après tout, le strict respect de certaines actions conduit toujours à un résultat prévisible et connu.
Pensez, peut-être que vous aussi vous souviendrez de vos rituels.
Le Dr Komarovsky explique pourquoi et exactement quels rituels doivent être effectués avec votre enfant avant de se coucher :
Note aux mamans !
Salut les filles! Aujourd'hui, je vais vous raconter comment j'ai réussi à me remettre en forme, à perdre 20 kilos et enfin à me débarrasser des terribles complexes des gros. J'espère que vous trouverez les informations utiles !
Raisonnement
Le rituel familial est une technique conçue pour changer les règles du jeu familial existant en modifiant la structure de la famille et les manières durables d'y interagir. La version de la technique décrite ci-dessous a été développée par l'École de thérapie familiale de Milan (Selvini Palazzoli, Boscolo, Cecchin, Prata, 1977, 1978) et est généralement utilisée dans le cadre de la thérapie familiale stratégique. D'autres psychologues utilisent des variantes de cette technique.
Le rituel social est un système d'actions développé conjointement par les membres du groupe, dans lequel tous les types de comportement sont définis dans leur ordre strict. Du point de vue de la psychologie sociale, les rituels sont la principale source de cohésion de groupe et de connexions intragroupe. Ils servent à réguler le fonctionnement du groupe et à assurer que les comportements de chacun soient coordonnés pour atteindre un objectif commun. Les funérailles et les cérémonies de deuil, les anniversaires, les mariages ou les célébrations d'événements spéciaux pour un groupe donné sont autant d'exemples de rituels culturels ou familiaux puissants. Les schémas d’interaction symptomatiques répétitifs fonctionnent également généralement comme des formes rituelles de comportement.
La technique du rituel familial est aussi essentiellement une sorte de rituel créé par le thérapeute et prescrit à la famille sans aucune explication dans l'espoir que le comportement requis sera exécuté par les membres de la famille par analogie. Une attention particulière est accordée aux actions spécifiques prescrites, notamment le calendrier, la séquence, les détails du lieu, ainsi que la personne qui doit effectuer l'action requise et comment. Il est généralement assez difficile pour un psychothérapeute de proposer un rituel approprié à introduire dans le système familial et qui remplacerait le rituel dysfonctionnel existant. Premièrement, elle doit bien comprendre le fonctionnement du système familial.
On suppose que les symptômes présentés sont liés aux mythes d'une famille dysfonctionnelle donnée qui sont essentiels à sa préservation. Si la survie de la famille est menacée, des rituels stricts sont créés pour entretenir un mythe qui contribuerait à la préservation de la famille. Le thérapeute est donc amené à examiner le système familial sur plusieurs générations pour identifier le mythe familial et le sens du comportement symptomatique dans son contexte. Une fois cela fait, vous pourrez commencer à développer un nouveau rituel familial pour changer le système existant en introduisant de nouvelles normes collectives. Si la famille accepte d’agir conformément au rituel prescrit, elle accepte les nouvelles normes, modifiant ainsi le fonctionnement de son système familial.
Procédure
En établissant une relation de confiance avec la famille, le thérapeute surveille attentivement les interactions spécifiques qui nécessitent une correction, ainsi que la dynamique familiale, les règles, les mythes et la manière dont le symptôme sert le système. Un rituel peut alors être développé en tenant compte des besoins de cette famille. L'intention du rituel doit être spécifique à une famille donnée, prendre en compte sa situation culturelle et historique spécifique et dépendre des paramètres suivants - combien de temps il sera utilisé (une fois ou répété à certains intervalles), quand exactement, quels membres de la famille participeront au processus, quels facteurs environnementaux devraient être impliqués (par exemple, si les portes doivent être verrouillées et les téléphones doivent être éteints), quels sujets seront abordés et que faire si l'un des participants choisit de garder le silence. Les objectifs thérapeutiques pour lesquels le rituel familial peut être utilisé peuvent inclure la définition des frontières intrafamiliales, l'augmentation de l'indépendance des membres de la famille, l'ajustement des modèles de communication et le renforcement des alliances intragénérationnelles.
Le thérapeute insiste sur l'importance pour la famille d'être fidèle à son mythe originel et obtient d'elle la ferme assurance qu'elle suivra fidèlement la prescription qu'il s'apprête à lui donner. La commande est ensuite expliquée en détail et peut également être soumise par écrit pour chaque membre de la famille. Une partie du rituel peut impliquer qu'un membre de la famille lise une ordonnance à tous les autres à un certain endroit et à une certaine heure. En incluant l’exigence d’adhésion au mythe familial originel, le rituel a un effet paradoxal. Quant à son contenu, le rituel peut être très simple : « Jean s'inquiétera tous les soirs de sept heures à huit heures dans sa chambre et personne n'a le droit de le déranger à ce moment-là. Il doit s'inquiéter du puits à cette heure-là. -être de la famille et de son propre bien-être. Il doit également essayer de décrire soigneusement tout ce à quoi il pense, sans montrer ses notes à personne. Le but ici est de rendre explicite le rôle de John en tant que protecteur de la famille et de libérer les autres membres de la famille de cette activité, plutôt que de la renforcer, comme l'injonction pourrait directement l'impliquer.
A titre d'exemple, Palazzoli (1978, pp. 445-453) décrit une famille avec une fille de 15 ans, ??????????? anorexie nerveuse?????????????????? - long et fin??? / qui mesurait 5 pieds 9 pouces et pesait 70 livres. Son comportement était psychotique et elle était très jalouse de la beauté de sa cousine, qui était sa rivale. L'autre fille avait 22 ans, était étudiante à l'université et émotionnellement éloignée de sa sœur cadette. La mère était trop impliquée dans le soin de tous ses nombreux proches. Le père, comme le reste de la famille, dans toutes les situations difficiles, a adhéré à la devise familiale universelle « un pour tous et tous pour un ». Tous les sentiments négatifs dans cette famille – colère, critique et compétition – étaient ainsi interdits et réprimés. La personne qui a montré de la colère a été forcée par la famille à s'humilier. Après que la plus jeune fille ait tenté de se suicider, la famille s'est vu prescrire un tel rituel./???? Le contexte n'est pas clair - il faut probablement aller à la source originale ??????/
Chaque soir, après le dîner, la porte d'entrée était verrouillée. Quatre membres d'une famille nucléaire se réunissaient autour de la table à manger, dont tous les objets étaient débarrassés à l'exception du réveil au milieu. Chaque membre de la famille, en commençant par l'aîné, a reçu 15 minutes pour un message dans lequel il a exprimé ses sentiments, impressions et commentaires sur le comportement des autres membres de l'ensemble du clan. Ceux qui n'avaient rien à dire ou ceux qui ne voulaient rien dire sont restés silencieux pendant les 15 minutes qui leur étaient imparties, tandis que le reste de la famille devait rester silencieux, attentif et acceptant. De plus, il était absolument interdit de poursuivre ces discussions sous quelque forme que ce soit à un autre moment. Toutes ces discussions se réduisaient à des réunions programmées en soirée, et quant aux interactions quotidiennes avec l'ensemble du clan, les membres de la famille étaient priés d'être particulièrement polis et attentifs à leur égard, il fallait souligner qu'ils étaient toujours prêts à aider tout le monde. leurs proches.
Selvini Palazolli et ses collègues ont décrit les objectifs thérapeutiques dans ce cas comme suit :
1. Définir la famille nucléaire comme une unité distincte du clan dans laquelle l'interdiction des propos négatifs est remplacée par l'obligation de parler clairement de sujets tabous en secret avec les autres membres du clan (une porte verrouillée).
2. Remettre Nora/???-non mentionné plus tôt/ à la position de membre à part entière de la famille nucléaire.
3. Contribuer à la renaissance de l'alliance intragénérationnelle entre les deux sœurs.
4. Établir le droit de chaque membre de la famille d'exprimer ses sentiments sans être rejeté ou privé de ses droits.
5. Faire en sorte que chaque membre de la famille se sente anxieux de garder le silence sur les problèmes familiaux aigus.
6. Empêcher, en interdisant de telles discussions en dehors des réunions du soir, la formation de coalitions secrètes.
En deux semaines, lorsque chaque membre de la famille nucléaire a pu exprimer librement sa compréhension et ses plaintes à l'égard des autres membres du clan, la famille a beaucoup changé. La règle selon laquelle « celui qui dit du mal de sa famille est mauvais lui-même » a été supprimée, ce qui a conduit à l'abandon du vieux mythe familial et à des changements rapides dans la famille. Exagérer l’importance de l’hyper-loyauté envers le clan a en effet pour effet paradoxal de protester contre cette devise.
Usage
La technique du rituel familial éclaire les schémas familiaux existants et les mythes familiaux de manière très dramatique, en les présentant à tous les membres de la famille. Elle utilise paradoxalement les aspects rigides de la structure familiale pour y apporter des changements positifs. Elle favorise l’émergence de nouveaux modèles constructifs de comportement et de nouvelles normes comportementales en remplacement des modèles dysfonctionnels. Le rituel fonctionne au niveau de la métacommunication et de l’analogie et provoque donc moins de résistance que ne pourrait en provoquer une interprétation directe d’un symptôme. Grâce à cette technique, le psychothérapeute, en suivant la famille (et non en s'y opposant !), modifie progressivement la qualité des relations intrafamiliales. La technique est particulièrement efficace pour travailler avec des familles rigides qui fonctionnent comme une « boule emmêlée », ainsi qu'avec des familles dont l'un des membres est porteur d'une pathologie mentale.
Des rituels peuvent également être prescrits avec insistance aux familles manquant d’organisation interne. Dans ce cas, l’objectif est de doter la famille d’une structure et de formes communes de comportements verbaux susceptibles de favoriser la cohésion intrafamiliale. Un exemple est l’établissement d’une heure fixe pour un dîner de famille commun, au cours de laquelle il n’est pas permis de discuter de problèmes familiaux aigus, de critiquer, de se plaindre, etc. La famille doit discuter des événements de la journée, de la politique, des rêves des membres de la famille, de ce qu'ils lisent ou pensent actuellement pendant le dîner. Ils peuvent également jouer à des jeux de mots, se raconter des histoires – cela devrait être un moment de détente agréable. Un autre exemple est l'injonction de dresser une liste des anniversaires des membres de la famille et de préparer chacun de ces jours à l'avance. Le développement de nouvelles coutumes et traditions est particulièrement important pour les familles nouvellement créées avec des enfants adoptés.
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Famille en petit groupe depuis de nombreuses années, il fait l'objet de recherches en psychologie sociale et générale (G. M. Andreeva, V. V. Abramenkova, V. N. Druzhinin, A. V. Petrovsky, L. A. Petrovskaya, V. V. Stolin, A. V. Chernikov et autres). L'idée de la famille comme système intégral sous-tend l'étude de la cohésion familiale (M. Bowen, K. Whitaker, A. Ya. Varga, etc.). D. Olson a identifié les niveaux de cohésion et a introduit le concept d'un niveau équilibré de cohésion familiale. Lorsque le concept de « situation sociale de développement » est entré en psychologie (L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin) et lorsqu'une approche écologique de l'étude du développement mental de l'enfant s'est formée (U. Bronfenbrener), la famille est également devenue un objet d'étude en clinique , psychologie du développement et pédagogique (O. A. Karabanova, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidimiller, V. Yustitskis, etc.).
La psychologie moderne a accumulé un grand nombre de recherches sur les problèmes de développement familial, de dysfonctionnement familial, de relations enfants-parents, etc. Dans le même temps, les chercheurs notent que dans des conditions d'instabilité sociale, la plupart des gens éprouvent un besoin urgent d'appartenir à plus des communautés stables, parmi lesquelles la première place appartient à la famille.
Une personne est incluse dans la famille parentale par sa naissance et s'identifie à ses membres en cours d'éducation et d'assimilation des traditions familiales. Le fonctionnement stable d’une famille mariée doit être soutenu par des moyens qui renforcent sa cohésion. Les rituels, en tant que formes d'interaction nouvellement créées et significatives pour tous les membres de la famille, peuvent devenir des moyens psychologiques de maintenir les relations intrafamiliales.
Remède psychologique dans la théorie historico-culturelle de L. S. Vygotsky, il s'agit d'une formation artificielle, de nature sociale et visant à maîtriser les processus de comportement - celui de quelqu'un d'autre ou le sien, tout comme la technologie vise à maîtriser les processus de la nature. L. S. Vygotsky écrivait en 1930 que l'homme n'avait pas seulement créé des outils avec lesquels il soumettait les forces de la nature. Il a créé des incitations qui stimulent et régulent son propre comportement, subordonnant ses propres forces à son pouvoir.
L'homme, écrit-il, « subordonnant le processus de sa propre réaction à son pouvoir, entre ainsi dans une relation fondamentalement nouvelle avec l'environnement extérieur, parvient à une nouvelle utilisation fonctionnelle des éléments de l'environnement extérieur comme signes de stimulation, avec l'aide de lequel, en s'appuyant sur des moyens extérieurs, dirige et régule son propre comportement, prend le contrôle de lui-même de l'extérieur, forçant les signes de stimulation à l'influencer et à provoquer des réactions qui lui sont désirables » (Vygotsky L. S., 1930/1984, p. 86). ).
C'est ce qui rend une personne libre. Selon Vygotsky, la liberté est caractéristique d'une personne cultivée ; le développement de la liberté d'action est en dépendance fonctionnelle directe de l'usage des signes. Dans les études de Vygotsky et de ses disciples, le langage, diverses formes de numérotation, les dispositifs mnémoniques, les œuvres d'art, les diagrammes, les diagrammes, les cartes, les dessins et toutes sortes de signes conventionnels sont utilisés comme outils psychologiques. À notre avis, les rituels peuvent également être considérés comme l'un des types d'outils psychologiques, car ils, remplissant la fonction de médiation, jouent un rôle important dans les relations interpersonnelles, à l'instar des signes et des moyens techniques dans le processus de formation du HMF.
Cependant, en utilisant le concept "rituel", son contenu doit être identifié et distingué des termes dont le sens est similaire. Ainsi, selon les opinions généralement acceptées, les traditions sont des formes d'activité et de comportement historiquement établies et transmises de génération en génération. Les rituels sont des actions traditionnelles qui accompagnent des moments importants de la vie et de l'activité humaine (rites d'initiation, rites de mariage, agricoles, calendrier, etc.). Les coutumes sont un comportement stéréotypé qui est perçu dans une certaine société ou un certain groupe social comme familier aux membres de ce groupe (la coutume selon laquelle les villageois se couchent tôt). Une habitude est un comportement établi dont la mise en œuvre dans une certaine situation acquiert le caractère d'un besoin d'un individu (se brosser les dents).
Contrairement aux termes énumérés, les rituels sont un concept introduit dans la psychologie du développement par E. Erikson (1966). Selon sa théorie, les rituels sont des actions répétées qui ont un sens pour tous les participants à l'interaction. Les rituels sont des formes d'interaction formalisées, stéréotypées et individualisées entre les personnes ; leur signification n'agit pas comme un objet de réflexion de la part des participants à l'interaction. Conformément à la loi de bipolarité, selon E. Erikson, il existe des rituels et des ritualismes. Les traits distinctifs suivants caractérisent les rituels authentiques :
- leur signification générale pour tous les participants à l'interaction, tout en maintenant les différences entre les individus ;
- le développement à travers les étapes du cycle de vie, au cours desquelles les réalisations des étapes précédentes acquièrent aux étapes ultérieures une signification symbolique ;
- le caractère ludique du rituel, c'est-à-dire la capacité à maintenir la nouveauté lors de répétitions répétées.
Les véritables rituels jouent un rôle particulier dans l’identification de l’individu au collectif. Ils contribuent à la cohésion du groupe. En revanche, les ritualismes sont des actions répétées dont le contenu spirituel a été émasculé (disparu) ; ils sont de nature dysfonctionnelle ;
E. Erikson considérait la capacité de ritualiser les relations interpersonnelles comme une opportunité de créer un nouveau style de vie qui pourrait conduire à surmonter l'agressivité et l'ambivalence dans les relations humaines.
Dans le système pédagogique de A. S. Makarenko (1951), les rituels et les traditions jouent un rôle particulier dans l'identification de l'individu à l'équipe et à son unité. Un exemple est le rituel d'admission dans la colonie, accompagné de l'incendie cérémonial des haillons des nouveaux arrivants ; délivrance d'uniformes; le strict respect de l'honneur de la bannière ; terminologie spéciale, etc. Ainsi, dans la pratique, bien en avance sur la théorie, il a été montré que de véritables rituels contribuent à la régulation normative du fonctionnement du groupe, coordonnant le comportement de chacun pour atteindre un objectif commun.
Rituels familiaux ont fait l'objet d'études à l'École de Psychothérapie Familiale Systémique de Milan (M. Selvini Palazzoli, L. Boscolo, D. Cecchin, D. Prata, etc.). Les types de rituels familiaux suivants ont été identifiés ici :
- les rituels de la vie quotidienne (manger, se coucher, se rencontrer, dire au revoir) ;
- rituels du calendrier familial (anniversaires, anniversaires) ;
- rituels pour célébrer les événements marqués dans le calendrier « externe » (Noël, Nouvel An) ;
- rituels des cycles de vie (mariage, naissance d'un enfant, décès).
Conformément aux caractéristiques temporelles, des types de rituels familiaux sont également présentés. Il s'agit de rituels minimisés associés à des expériences désagréables pour les membres de la famille :
- le mari boit - la femme et les enfants évitent les vacances communes avec d'autres familles ;
- rituels interrompus liés au déménagement, au divorce, à la guerre, à la mort d'un être cher ;
- des rituels rigides, caractérisés par des actions exécutées automatiquement ; dans de telles familles, il y a peu de plaisir et de jeu ;
- des rituels obligatoires, caractérisés par des tensions pour des personnes qui ne s'y attendent pas, mais qui ne peuvent rien changer (rituels religieux pour les athées) ;
- des rituels flexibles qui évoluent dans le temps (l'enfant devient adolescent et le rituel du coucher change).
Les rituels familiaux peuvent agir comme des outils psychologiques ou des moyens de former une cohésion au sein des relations familiales.
La cohésion comme caractéristique intégrale d'une famille comprend un certain degré de proximité émotionnelle ou d'attachement des membres de la famille les uns aux autres, ainsi que la formation d'une identité familiale, dont l'aspect cognitif est l'image du « Nous », et l'aspect affectif est le sentiment du « Nous ». Les recherches de D. Olson identifient quatre niveaux de cohésion familiale.
- Type de famille déconnecté - les membres de la famille n'éprouvent presque aucune affection les uns pour les autres et démontrent un comportement incohérent.
- Type de famille divisée : les membres de la famille sont capables de se réunir, de discuter de problèmes, de se soutenir mutuellement et de prendre des décisions communes, malgré le fait que leurs relations sont caractérisées par une certaine séparation émotionnelle.
- Type de famille enchevêtrée - il existe des extrêmes dans la demande de proximité émotionnelle et de loyauté, les membres individuels de la famille ne peuvent pas agir indépendamment les uns des autres.
- Type de famille commune - caractérisé par la proximité émotionnelle et la loyauté dans les relations. Les membres de la famille passent souvent du temps ensemble ; ce temps est plus important pour eux que le temps consacré à leurs intérêts individuels.
D. Olson estime que les types de familles séparées et conjointes sont équilibrés et assurent un fonctionnement familial optimal. Les familles présentant un type de cohésion divisée et confuse posent problème.
Dans le concept de M. Bowen, une famille insuffisamment cohésive se caractérise par une extrême proximité des membres de la famille, alternant avec des périodes d'aliénation mutuelle, une dépendance émotionnelle des membres de la famille les uns envers les autres et une rigidité des relations entre eux.
Selon notre hypothèse, les rituels familiaux peuvent être l’outil (un outil psychologique, selon Vygotsky) qui contribuera à changer les modes d’interaction stables mais dysfonctionnels au sein de la famille. L'analyse de sources littéraires révélant les traits d'une famille harmonieuse et dysfonctionnelle (M. Bowen, V. N. Druzhinin, K. Whitaker, V. Satir, A. S. Spivakovskaya, etc.) permet de préciser les notions de rituel fonctionnel et dysfonctionnel dans la famille.
Rituels fonctionnels représentent des normes (modèles, méthodes) d'interaction constructive entre les membres de la famille, basées sur un accord entre eux et renouvelées à certains intervalles dans des circonstances récurrentes. Ils peuvent inclure des actions spécifiques dans leur rôle et leur séquence temporelle. Les rituels fonctionnels sont flexibles, répondent aux besoins individuels des membres de la famille et sont acceptables pour eux. Les rituels fonctionnels aident à maintenir la cohésion familiale à un niveau équilibré.
Des rituels dysfonctionnels représentent des méthodes de comportement non constructif qui se répètent périodiquement dans la famille. Ils perpétuent des relations inefficaces entre les membres de la famille et ne répondent pas aux besoins de croissance personnelle. Les rituels dysfonctionnels sont rigides et contribuent à maintenir un niveau de cohésion familiale surestimé ou sous-estimé.
Notre étude empirique a interrogé deux groupes d'adultes sur les rituels qui ont lieu dans les familles parentales et conjugales. groupe A– les étudiants de l'Université pédagogique d'État d'Arzamas vivant dans leur famille parentale (195 personnes).
Groupe B– les personnes de 25 à 45 ans avec une famille et des enfants (62 personnes). Ce groupe comprend quatre sous-groupes :
- les personnes mariées;
- les personnes divorcées ;
- Mères célibataires;
- veuves/veufs.
L'enquête a identifié les rituels familiaux dans les familles parentales et mariées, leur rôle dans la vie familiale et la motivation pour préserver les rituels de la famille parentale dans la future famille mariée. Des descriptions de 672 rituels familiaux ont été obtenues. Malgré l'intérêt des répondants à l'enquête, des difficultés ont été découvertes pour isoler les rituels de la vie quotidienne. En règle générale, les participants à l'enquête n'ont pas réfléchi à la signification des rituels familiaux. L'enquête les a aidés à porter un nouveau regard sur ce phénomène et à évaluer son importance dans la vie familiale. Notez que pour nos répondants, le mot « rituel » a un sens quotidien plus étroit, et afin d'identifier des événements récurrents qui sont significatifs pour tous les membres de la famille, au cours de la conversation, nous avons utilisé l'expression « événements traditionnels ».
En figue. La figure 1 montre la fréquence des rituels familiaux mentionnés dans le groupe A.
Voici des exemples de rituels familiaux des répondants du groupe A :
« Nous communions à l'église avant la rentrée scolaire », « Le 27 novembre nous célébrons la fête patronale de notre village », « Chaque printemps papa va pêcher sur la Volga. Après son arrivée, dès le premier jour, nous organisons un festin de poisson - nous faisons frire le poisson et le mettons sur la table directement dans la poêle. Nous cuisinons de la soupe de poisson et la mangeons avec des cuillères en bois », « Le jour de la Victoire, nous allons au cimetière pour visiter la tombe de notre grand-père, participant à la Seconde Guerre mondiale », « Seul papa coupe le pain dans la famille - il est le chef de famille », « Fête de la famille - jour du mariage des parents », « Photos en souvenir de son anniversaire », « Pour chaque fête, mon père prépare son rôti signature », « Nous célébrons la deuxième naissance du grand-père - récupération après avoir été grièvement blessé pendant la guerre », « Nous avons un plat traditionnel du dimanche », « Nous pensons acheter quelque chose de nouveau », « Chaque soir, papa rentre du travail et apporte une barre de chocolat, et nous buvons du thé ensemble », « Soulful chansons à table, dans la nature », « Le 1er septembre, on achète définitivement un gâteau. »
Les répondants associent avant tout les rituels familiaux à la cohésion familiale, à la formation d'un fond émotionnel positif et au confort psychologique. Évaluant le rôle des rituels dans la vie familiale, les personnes interrogées ont déclaré :
"Grâce aux traditions, la famille deviendra plus unie", "Elles nous rendent plus gentils les uns envers les autres", "Elles augmentent la joie, la capacité de faire plaisir à nos proches", "Elles offrent l'opportunité de rencontrer tous les proches, dont beaucoup qui vivent dans des villes différentes.
En figue. La figure 2 présente l'évaluation de la fonction des rituels familiaux par les répondants du groupe A.
L'analyse des réponses des personnes ayant ou ayant eu une famille mariée (groupe B) a permis de montrer que le répertoire des rituels familiaux diffère selon le type de famille. Les répondants issus de familles biparentales nomment le plus souvent, avec émotion et décrivent en détail divers rituels associés à la vie familiale, aux fêtes généralement acceptées et familiales :
"Le mari est propriétaire du garage, de la cave, du couloir de la maison : il nettoie les chaussures, les vêtements d'extérieur, range les chaussures hors saison", "Pour la nouvelle année, nous décorons tous ensemble le sapin de Noël, invitons le Père Noël, mettre des cadeaux sous le sapin », « Nous célébrons le jour du mariage chaque année - nous nous offrons des cadeaux, nous organisons un dîner aux chandelles », « Nous essayons de passer le week-end en famille, encore mieux - dans la nature », « Nous jouer aux cartes », « Le vendredi, toute la famille va aux bains publics, boit de la bière et du poisson », « Toute la famille dîne toujours ensemble », « Chaque soir, nous essayons d'organiser une petite fête. Nous achetons des friandises, buvons du thé, discutons de la journée écoulée (seulement le soir, nous passons une heure ou deux ensemble).
Les personnes interrogées issues de familles monoparentales citent le plus souvent des rituels liés à l'organisation de la vie de famille et des vacances en famille : « On prépare un gâteau pour un anniversaire, on se retrouve le soir », « La fille nourrit le rat et nettoie sa cage, et le fils prend soins du chat » (Fig. 4) .
Les mères célibataires n'indiquent que les rituels associés à la célébration des fêtes familiales, des fêtes généralement acceptées et des loisirs communs : "C'est bien d'accueillir des invités", "Nous fêtons l'anniversaire de notre fille avec ses amis, en préparant un programme d'animations"(Fig.5).
Dans les familles d'une veuve (veuf), il existe des rituels associés à l'organisation de la vie familiale et à la célébration des événements familiaux : « Chaque membre de la famille fait le ménage après lui : fait la vaisselle, fait le lit », « Nous célébrons toujours nos anniversaires d'été dans la nature. , au bord de l’eau » (Fig. .6).
Sur la base des déclarations des répondants du groupe A et du groupe B sur la fréquence, la diversité et le rôle des rituels dans leur vie familiale, des niveaux de cohésion familiale ont été identifiés. Le critère de l'enchaînement hiérarchique des niveaux de cohésion est le nombre de types différents de rituels familiaux existant dans la famille (de 0 à 10).
« Cohésion 10-9 » se distingue non seulement par le grand nombre de rituels nommés, mais aussi par leur description émotionnelle détaillée. L'entraide, les bonnes relations familiales et les activités conjointes des membres de la famille ont souvent été mentionnées.
Au niveau « Cohésion 8 », les jeunes ont indiqué qu'il y avait des problèmes au sein de la famille, mais il s'agissait d'une situation normale.
« Cohésion 7 » se caractérise par la volonté des jeunes d'améliorer la situation de leurs familles parentales ou futures mariées. La tendance générale des réponses liées au niveau « Cohésion 6 » était la reconnaissance des difficultés au sein de la famille, l'éloignement des membres de la famille les uns des autres.
« Cohésion 5 » et « Cohésion 4-3 » font référence à des familles dysfonctionnelles ; les personnes interrogées ont indiqué des raisons possibles, de leur point de vue, à l'origine de ce problème. Les personnes dont la cohésion familiale était jugée faible (4-1) avaient des difficultés à se souvenir des rituels familiaux et à parler de la continuité des traditions au sein de la famille. Dans le même temps, cette partie des personnes interrogées a clairement exprimé des attentes positives quant à l'inclusion de rituels dans la vie familiale.
Introduction pendant travail correctionnel Des rituels fonctionnels spécialement développés pour chaque famille spécifique contribueront à renforcer la famille et à augmenter son niveau de cohésion. De nouveaux rituels peuvent devenir les moyens psychologiques qui permettront aux membres de la famille de combiner l’indépendance individuelle avec l’identité familiale basée sur des relations étroites et émotionnellement positives de soins et d’assistance mutuelle, une communication ouverte et une flexibilité des rôles familiaux.
Cette hypothèse a été testée dans les conditions du Centre d'Assistance Sociale et Psychologique à la Famille (Arzamas). En règle générale, les familles qui recherchent une aide psychologique se caractérisent par une insatisfaction à l'égard des relations conjugales, des relations enfants-parents inefficaces et un système de traditions familiales sous-développé. Le niveau de cohésion de ces familles est le plus souvent sous-estimé (type de cohésion familiale déconnecté). Cela se manifeste par une perturbation de la communication familiale, une distance émotionnelle entre les membres de la famille, des comportements incohérents, des difficultés à se soutenir mutuellement et un manque d'intérêts communs.
Analysons plus en détail la situation dans la famille de P.
Dans cette famille, les deux époux ont le désir de faire « mieux pour la famille », ce qui signifie contrôler le comportement, y compris la consommation d'alcool du mari (du côté de la femme), ne pas entrer dans des conflits ouverts avec la femme, mais ne pas abandonner leurs positions. (du côté du mari) ). La relation tendue entre les époux est régulée à l'aide du comportement problématique du fils adolescent. Il commence à se comporter mal et à étudier, à faire preuve d'un manque d'indépendance, d'oubli, ce qui permet aux parents de s'unir, de coopérer les uns avec les autres, de trouver des moyens d'influencer leur fils, de redistribuer les responsabilités familiales, d'impliquer davantage le père dans l'éducation de son fils, de dépenser plus du temps à la maison, etc. D'autres en mots, la famille formée rituel dysfonctionnel, soutenant le système familial dans sa position existante et empêchant la famille de s'effondrer. Dans le même temps, le fils subit de plein fouet la relation parentale, refusant l’indépendance et l’émancipation vis-à-vis de ses parents.
Au cours du travail correctionnel, un changement du niveau de cohésion familiale a été réalisé grâce à l'introduction d'un nouveau rituel. Nous avons supposé que dans une famille dysfonctionnelle, la surestimation ou la sous-estimation de la cohésion se produit en raison d'un déséquilibre entre les besoins individuels de chaque membre de la famille et les besoins de la famille dans son ensemble. Afin de normaliser le niveau de cohésion dans cette famille, il est nécessaire de renforcer la coalition conjugale en introduisant un nouveau rituel fonctionnel, ce qui permettrait au mari et à la femme de réaliser leurs besoins en matière de leadership tout en tenant compte des besoins de l'autre et de la famille dans son ensemble. Dans le même temps, le fils adolescent aurait dû être libéré du rôle de médiateur dans ces relations. Sur cette base, nous avons proposé à la famille un nouveau rituel : la « Journée du leader ». Les conjoints doivent déterminer à l'avance lequel d'entre eux dirigera ce jour-là et qui obéira au leader. Dans le même temps, le second conjoint conserve un rôle « consultatif » - il peut exprimer son opinion, proposer de discuter de la décision proposée par le leader, mais n'a pas le droit d'exiger ou d'insister agressivement sur son point de vue. Les conjoints assument alternativement le rôle de leadership. Le rituel proposé a été discuté avec la famille et a été accepté par celle-ci. Il n'y avait pas de date limite fixe pour la fin du rituel. Un rituel peut être utilisé à condition qu’il ait une signification fonctionnelle pour la famille. Au début, après le début du nouveau rituel, la famille a reçu un soutien sous la forme d'une discussion sur ce qui fonctionnait et ce qui ne fonctionnait pas, et sur ce que ressentaient les membres de la famille. Si nécessaire, des ajustements ont été apportés.
Environ trois mois après le début du rituel, des changements se produisirent dans la famille. Ils ont été enregistrés à l'aide du test familial T. Hering (FAST), qui a également été utilisé lors d'un examen diagnostique de la famille, avant l'introduction d'un nouveau rituel, et dans les conversations avec tous les membres de la famille. Selon l'adolescent, il est entièrement satisfait de ce que possède désormais la famille. "Qu'est-ce qui est encore mieux, je ne le sais pas encore", a-t-il déclaré. L'adolescent a désormais la possibilité d'être autonome par rapport à ses parents. Il a remarqué que maman devenait plus calme et plus joyeuse, papa était plus à la maison et ils ont presque arrêté de se disputer.
Dans une autre famille (la famille de L.), une situation s'est présentée dans laquelle la satisfaction de l'un des époux quant à ses besoins de maintien de l'estime de soi, de l'image de mari et de père, se conjuguait avec l'insatisfaction de la femme et du fils. besoins d'attention, d'amour et de soins. La famille a demandé conseil concernant l'agressivité de leur fils. Au stade du diagnostic, il a été révélé que le problème familial était la rupture des relations conjugales. Le mari exprimait son souci pour la famille principalement par le désir de gagner des revenus élevés et d'acheter des choses pour la famille. Peut-être que cela a été fortement influencé par la situation traumatisante dans laquelle se trouvait la famille, lorsque les échecs commerciaux du mari ont conduit à la rupture de la famille, à l'échange d'un appartement, au paiement de dettes, etc. perturbé et des idées inadéquates ont surgi sur la façon dont chacun perçoit la situation familiale des membres de la famille, sur les sentiments qu'ils éprouvent les uns envers les autres. Il s'est avéré pénible pour l'enfant de discuter de sujets liés à la famille.
Le rôle du chat dans cette famille est intéressant. L'animal de cette famille est devenu l'objet envers lequel tous les membres de la famille éprouvaient des sentiments positifs. C’est devenu un fil conducteur d’émotion dans la famille. La communication avec un animal peut être considérée comme un autre exemple de rituel dysfonctionnel qui maintient l’équilibre au sein de la famille.
Le rituel fonctionnel proposé à la famille était d'organiser une fête à la maison après avoir effectué un autre achat, lorsque tout le monde se réunissait autour de la table et discutait de l'importance de l'apparition d'une nouvelle chose pour chaque membre de la famille, de la manière dont cela affecterait sa vie et celle de sa vie. de toute la famille dans son ensemble.
L'introduction d'un nouveau rituel impliquait une amélioration de la coalition conjugale, une amélioration de la communication familiale et l'établissement de limites pour l'autonomie de chaque membre de la famille tout en maintenant la proximité émotionnelle et l'ouverture entre eux.
De manière générale, les résultats obtenus dans l'étude nous permettent de tirer les conclusions suivantes.
1. La cohésion familiale comprend l’efficacité de la communication interpersonnelle, l’identification émotionnelle avec la famille et les rituels familiaux. L'efficacité de la communication interpersonnelle est associée aux normes et règles adoptées dans une famille donnée. L'identification émotionnelle à la famille se fait à travers des relations de sympathie, ainsi que l'assimilation de valeurs communes à la famille. Les rituels familiaux servent de régulation normative de la vie familiale et constituent un moyen d'organiser des événements dans lesquels sont fixés les sens et les tâches de la vie familiale commune.
2. Le dysfonctionnement familial est associé à une diminution ou à un renforcement inadéquat de la cohésion familiale, qui se produit en raison d'un affaiblissement ou d'un renforcement inadéquat des liens affectifs, d'une déformation des relations de domination et de responsabilité, d'une autonomie excessive des membres de la famille, d'une rigidité des relations, d'un système familial non formé. rôles et l’émergence de coalitions dysfonctionnelles au sein de la famille.
3. Les familles en difficulté se caractérisent par un niveau de cohésion anormal (surestimé ou sous-estimé), soutenu par des rituels dysfonctionnels, ou, en d'autres termes, par des stabilisateurs dysfonctionnels des relations familiales.
4. Les rituels qui aident à maintenir la cohésion familiale à un niveau équilibré créent un équilibre des forces qui favorisent l'unification des membres de la famille, donnant aux membres de la famille la possibilité de se développer individuellement et de nouer des relations entre eux en fonction de leurs besoins et idées individuels.
5. Les idées sur le rôle des rituels dans la famille dépendent de l'évaluation subjective de la cohésion familiale. Avec leur haute évaluation subjective, les traditions et les rituels jouent un rôle important dans le fonctionnement harmonieux de la famille ; il existe une motivation pour les préserver et les transmettre aux jeunes générations, ainsi que pour enrichir le répertoire accumulé des traditions familiales.
6. La création d'un nouveau rituel doit être basée sur les caractéristiques d'une famille particulière et contribuer à l'émergence de comportements constructifs.
