Aimez un homme même dans son péché, pour cela
déjà un semblant d'amour divin c'est le top
l'amour sur terre...
F. M. Dostoïevski
Le roman "Crime et châtiment" de F. M. Dostoïevski montre le chemin du héros du crime au châtiment en passant par le repentir, la purification à la résurrection. Tant qu'une personne vit, le bien et le mal, l'amour et la haine, la foi et l'impiété vivront en elle. Chaque héros n'est pas seulement image littéraire mais l'incarnation d'une idée, l'incarnation de certains principes.
Ainsi, Raskolnikov est obsédé par l'idée que pour le bonheur de certaines personnes, il est possible d'en détruire d'autres, c'est-à-dire l'idée d'établir la justice sociale par la force. Luzhin incarne l'idée de la prédation économique, professe la philosophie de l'acquisition. Sonya Marmeladova est l'incarnation de l'amour chrétien et du sacrifice de soi.
« Sonechka Marmeladova, éternelle Sonechka, tant que le monde est debout ! Quelle mélancolie, quelle douleur se font entendre dans cette amère méditation de Raskolnikov ! Le gagnant du roman n'est pas le Luzhin rusé et prudent avec sa théorie de «l'amour-toi», pas Raskolnikov avec la théorie de la permissivité, mais la petite Sonya modeste. L'auteur nous amène à l'idée que la permissivité, l'égoïsme, la violence détruisent une personne de l'intérieur et que seuls la foi, l'amour et la souffrance purifient.
Entre pauvreté, misère et dépravation, l'âme de Sonya est restée pure. Et il semble que ces personnes vivent pour nettoyer le monde de la saleté et des mensonges. Partout où Sonya apparaît, une étincelle d'espoir pour le meilleur s'enflamme dans l'âme des gens.
Sonya elle-même est encore une enfant: "très jeune, comme une fille, avec une manière modeste et décente, avec un visage clair ... mais effrayé." Mais elle a pris sur elle le soin de son père, de Katerina Ivanovna et de ses enfants, de Raskolnikov. Sonya aide non seulement financièrement - elle essaie d'abord de sauver leurs âmes. L'héroïne ne condamne personne, croit au meilleur d'une personne, vit selon les lois de l'amour, est convaincue que, après avoir commis un crime, il faut se repentir devant soi, devant les gens, devant sa terre. Tout le monde a besoin de Sonya. Raskolnikov a besoin de Sonya. "J'ai besoin de toi," lui dit-il. Et Sonya le suit même jusqu'aux travaux forcés. Il est significatif que tous les forçats l'aient aimée. "Mère, Sofya Semyonovna, tu es notre mère, tendre, malade!" ils lui ont dit. matériel du site
"Eternal Sonya" est l'espoir. Son Evangile sous l'oreiller de Raskolnikov est l'espoir. L'espérance du bien, l'amour, la foi, que les gens comprendront : la foi doit être dans l'âme de chaque personne.
"Eternal Sonya" ... Telle qu'elle "est destinée à créer un nouveau type de personnes et nouvelle vie, renouvelle et purifie la terre."
Dans notre monde, c'est impossible sans de telles personnes. Ils nous donnent foi et espérance. Ils aident les morts et les perdus. Ils sauvent nos âmes, aidant à échapper à la "saleté" et au "froid".
Sonya est "éternelle", car l'amour, la foi, la beauté sont éternels sur notre terre pécheresse.
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L'image de l'"éternelle" Sonya (basée sur le roman "Crime et Châtiment" de F. Dostoïevski)
L'incarnation de la philosophie humaniste de F. M. Dostoïevski, qui implique un service désintéressé aux personnes, la mise en œuvre de la morale chrétienne, qui porte la bonté sans partage, était l'image de Sonechka Marmeladova. C'est elle qui a réussi à résister au monde du mal et de la violence autour d'elle grâce à la force et à la pureté de son âme. Déjà dans la description de l'héroïne, l'attitude de l'auteur à son égard se manifeste: «... C'était une fille modeste et même mal habillée, encore très jeune ... avec une manière modeste et décente, avec un regard clair, mais quelque peu intimidé Visage." La chaleur et la cordialité sont inhérentes à ces mots.
Comme tous les pauvres présentés dans le roman, la famille Marmeladov était enlisée dans une terrible pauvreté. Toujours ivre, ayant perdu le respect de soi, résigné à l'injustice de la vie, Marmeladov, malade Katerina Ivanovna, enfants sans défense - tous, nés de leur temps, des gens profondément malheureux, pitoyables dans leur impuissance. Et ils n'auraient pas échappé à la mort sans Sonechka, dix-sept ans, qui a trouvé le seul moyen de sauver sa famille - vendre son propre corps. Pour une fille avec de profondes convictions chrétiennes, un tel acte est le plus grand sacrifice. Après tout, violant les commandements chrétiens, elle commet un terrible péché, condamne son âme à la souffrance éternelle. Mais Sonya y est allée pour le bien de ses proches. La miséricorde et la compassion de cette fille ne connaissent pas de limites. Même étant entrée en contact avec le plus bas, ayant connu toute la bassesse et l'abomination de l'homme, elle a conservé une philanthropie infinie, une foi dans le bien, a résisté et n'est pas devenue comme ceux qui vendent et achètent des corps et des âmes humains, sans souffrir de affres de conscience.
C'est pourquoi Raskolnikov vient à Sonia pour ouvrir son âme malade. Mais selon l'opinion du héros, le péché de Sonin n'est pas moins, et peut-être même plus, terrible que le sien. Raskolnikov considère que son sacrifice n'a pas de sens, ne comprend pas et n'accepte pas la pensée de la responsabilité de la vie de ses proches. Et seule cette pensée aide Sonya à accepter sa chute, à oublier sa souffrance, car la prise de conscience de son propre péché a poussé Sonya au suicide, ce qui pourrait la sauver de la honte et des tourments moraux.
Estimant que Sonya, sans sauver personne, ne s'est « ruinée » qu'elle-même, Raskolnikov espère trouver en elle son reflet, lui faire croire à son idée. Il lui pose une question: qu'est-ce qui vaut mieux - un scélérat "vivre et faire des abominations" ou une personne honnête de mourir? A quoi So-nechka répond avec toute sa franchise: "Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu ... Et qui m'a mis ici comme juge: qui vivra, qui ne vivra pas?" Les espoirs de Raskolnikov ne se sont pas réalisés. So-nechka est prête à se sacrifier pour le bien des autres, mais ne peut accepter le meurtre d'une personne au profit des autres. C'est pourquoi elle est devenue le principal adversaire de Raskolnikov, consacrant toutes ses forces à la destruction de sa théorie immorale.
Fragile et douce, Sonya fait preuve d'une force remarquable dans sa propre humilité. L'"éternelle" Sonechka se sacrifie et dans ses actions, il est impossible de trouver les frontières entre le bien et le mal. Tout comme, s'étant oubliée, elle a sauvé sa famille, elle s'efforce de sauver Raskolnikov, « terriblement, infiniment malheureux ». Elle essaie de l'amener aux fondements de la foi chrétienne, qui prêche l'humilité et la repentance. C'est cela, dit l'écrivain à travers So-nechka, qui aide à purifier l'âme du mal qui la détruit. Grâce à ses croyances chrétiennes, la jeune fille a survécu dans ce monde cruel, gardant l'espoir d'un avenir meilleur.
Sonechka aide Raskolnikov à comprendre l'anti-naturalité, l'inhumanité de sa théorie, à accepter dans son cœur les germes de bonté et d'amour. L'amour de Sonechka, sa capacité à se sacrifier conduit le héros à une renaissance morale, à la première étape sur la voie du salut de son âme. "Comment ses convictions ne peuvent-elles pas maintenant être mes convictions ?", pense Raskolnikov, réalisant que c'est seulement "avec un amour infini qu'il expiera désormais toutes ses souffrances".
Une place particulière dans le roman "Crime et châtiment" est occupée par images féminines. Dostoïevski dessine les filles de Pétersbourg appauvri sentiment profond la compassion. "Eternal Sonya" - a appelé l'héroïne Raskolnikov, faisant référence à ceux qui se sacrifieront pour le bien des autres. Dans le système d'images du roman, il s'agit de Sonya Marmeladova et Li-Zaveta, la sœur cadette du vieil usurier Alena Ivanovna, et Dunya, la sœur de Raskolnikov. "Sonechka, éternelle Sonechka, tant que le monde est debout" - ces mots peuvent servir d'épigraphe à l'histoire du sort des filles de familles pauvres dans le roman de Dostoïevski.
Sonya Marmeladova, fille de Semyon Marmeladov, un ivrogne qui a perdu son emploi, était la fille de son premier mariage. Torturée par les reproches de sa belle-mère, Katerina Ivanovna, affolée par la pauvreté et la consommation, Sonya est contrainte de se rendre au panel pour soutenir son père et sa famille. L'auteur la dépeint comme une enfant naïve, au cœur brillant, faible, sans défense : « Elle semblait presque une fille, bien plus jeune que son âge, presque une enfant... ». Mais "... malgré ses dix-huit ans", Sonya a violé le commandement "ne commettez pas d'adultère". « Toi aussi tu as transgressé, ... tu as réussi à traverser. Vous vous êtes imposé, vous avez ruiné votre vie ... la vôtre », déclare Raskolnikov. Mais Sonya échange son corps, pas son âme, elle s'est sacrifiée pour le bien des autres, et non pour elle-même. La compassion pour les êtres chers, l'humble foi en la miséricorde de Dieu ne l'ont jamais quittée. Dostoïevski ne présente pas Sonya comme une « économe », mais nous savons néanmoins comment elle gagne de l'argent pour nourrir les enfants affamés de Katerina Ivanovna. Et ce contraste flagrant entre sa pure apparence spirituelle et son sale métier, le sort terrible de cette fillette, est la preuve la plus pesante de la criminalité de la société. Raskolnikov s'incline devant Sonya et lui embrasse les pieds: "Je ne me suis pas incliné devant vous, mais devant toutes les souffrances humaines." Sonya est toujours prête à aider. Raskolnikov, ayant rompu toutes relations avec les gens, vient à Sonya pour apprendre de son amour pour les gens, la capacité d'accepter son destin et de "porter sa croix".
Dunya Raskolnikova est une variante de la même Sonya : elle ne se vendra même pas pour se sauver de la mort, mais elle se vendra pour son frère, pour sa mère. La mère et la sœur aimaient passionnément Rodion Raskolnikov. Pour soutenir son frère, Dunya est entrée dans la famille Svidrigailov en tant que gouvernante, prenant cent roubles à l'avance. Elle en envoya soixante-dix à Roda.
Svidrigailov a empiété sur l'innocence de Dunya et elle a été forcée de quitter sa place en disgrâce. Sa pureté et sa justesse ont été rapidement reconnues, mais elle ne pouvait toujours pas trouver d'issue pratique: comme auparavant, la pauvreté se tenait au seuil devant elle et sa mère, comme auparavant, elle ne pouvait en aucune façon aider son frère. Dans sa situation désespérée, Dunya a accepté l'offre de Luzhin, qui l'a achetée presque ouvertement, et même dans des conditions humiliantes et insultantes. Mais Dunya est prête à poursuivre Luzhin pour le bien de son frère, en vendant son calme, sa liberté, sa conscience, son corps sans hésitation, sans grogner, sans une seule plainte. Raskolnikov le comprend clairement: "... Le sort de Sonechkin n'est pas pire que celui de M. Luzhin."
À Dun, il n'y a pas d'humilité chrétienne inhérente à Sonya, elle est résolue et désespérée (elle a refusé Luzhin, elle était prête à tirer sur Svidrigailov). Et en même temps, son âme est tout aussi pleine d'amour pour son prochain, comme l'âme de Sonya.
Sur les pages du roman, Lizaveta apparaît brièvement. Une étudiante dans une taverne parle d'elle, on la voit sur la scène du meurtre, après le meurtre Sonya parle d'elle, pense Raskolnikov. Peu à peu, l'apparition d'une créature gentille, opprimée, douce, semblable à un grand enfant, se dessine. Lizaveta est une esclave soumise de sa sœur Alena. L'auteur note: "Si calme, doux, sans contrepartie, en accord, en accord avec tout."
Dans l'esprit de Raskolnikov, l'image de Lizaveta se confond avec l'image de Sonya. A moitié délirant, il pense : « Fidèle Lizaveta ! Pourquoi est-elle venue ici ? Sonya ! Pauvre, douce, aux yeux doux... "Ce sentiment de parenté spirituelle entre Sonya et Lizaveta est particulièrement aigu dans la scène de confession : "Il la regarda et soudain, sur son visage, il lui sembla voir le visage de Lizaveta." Lizaveta est devenue "Sonya", tout aussi gentille, sympathique, qui est morte innocemment et insensée.
Et Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova et Lizaveta, qui se complètent mutuellement, incarnent l'idée d'amour, de miséricorde, de compassion et d'abnégation dans le roman.
Le roman de F. M. Dostoïevski "Crime et châtiment" présente au lecteur une galerie de personnages qui non seulement poussent Rodion Raskolnikov à commettre un crime, mais contribuent également directement ou indirectement à la reconnaissance du protagoniste de son acte, la conscience de Raskolnikov de l'incohérence de sa théorie, qui était la principale cause du crime.
L'une des places centrales du roman de F. M. Dostoïevski est occupée par l'image de Sonya Marmeladova, une héroïne dont le destin suscite notre sympathie et notre respect. Plus nous en apprenons sur elle, plus nous sommes convaincus de sa pureté et de sa noblesse, plus nous commençons à réfléchir aux vraies valeurs humaines. L'image, les jugements de Sonya vous font regarder profondément en vous-même, vous aident à évaluer ce qui se passe autour de nous.
Cette fille a une vie difficile. La mère de Sonya est décédée tôt, son père a épousé une autre femme qui a ses propres enfants. Le besoin oblige Sonya à gagner de l'argent de manière modeste : elle est obligée d'aller au panneau. Il semblerait qu'après un tel acte, Sonya aurait dû être en colère contre sa belle-mère, car elle a presque forcé Sonya à gagner de l'argent de cette manière. Mais Sonya lui a pardonné, de plus, chaque mois, elle apporte de l'argent à la maison dans laquelle elle n'habite plus. Sonya a changé extérieurement, mais son âme est restée la même : limpide. Sonya est prête à se sacrifier pour le bien des autres, et tout le monde ne peut pas le faire. Elle pourrait vivre "en esprit et en pensée", mais elle doit nourrir sa famille. Elle est allée pécher, a osé se vendre. Mais en même temps, elle ne demande et n'attend aucune gratitude. Elle ne reproche rien à Katerina Ivanovna, elle se résigne simplement à son sort. "... Et elle n'a pris que notre grand châle vert redouté (nous avons un châle si commun, barrage redouté), s'en est complètement couvert la tête et le visage et s'est allongé sur le lit, face au mur, seuls ses épaules et son corps étaient tremblant... » Sonya ferme le visage, car elle a honte, honte devant elle et devant Dieu. Par conséquent, elle rentre rarement à la maison, uniquement pour donner de l'argent, elle est gênée lorsqu'elle rencontre la sœur et la mère de Raskolnikov, elle se sent mal à l'aise même à la suite de son propre père, où elle a été si honteusement insultée. Sonya est perdue sous la pression de Luzhin, sa douceur et son calme font qu'il est difficile de se défendre.
Toutes les actions de l'héroïne surprennent par leur sincérité et leur ouverture. Elle ne fait rien pour elle-même, tout pour quelqu'un : sa belle-mère, ses demi-frères et sœurs, Raskolnikov. L'image de Sonya est l'image d'une vraie femme chrétienne et juste. Il est le plus pleinement révélé dans la scène de la confession de Raskolnikov. Ici, nous voyons la théorie de So-nechkin - "la théorie de Dieu". La fille ne peut pas comprendre et accepter les idées de Raskolnikov, elle nie son ascension au-dessus de tout le monde, son mépris pour les gens. Le concept même de "personne extraordinaire" lui est étranger, tout comme la possibilité de transgresser "la loi de Dieu" est inacceptable. Pour elle, tout le monde est égal, tout le monde comparaîtra devant le tribunal du Tout-Puissant. Selon elle, il n'y a personne sur Terre qui aurait le droit de condamner les siens, de décider de leur sort. "Tuer? As-tu le droit de tuer ?" s'exclame une Sonya indignée. Malgré sa vénération pour Raskolnikov, elle n'acceptera jamais sa théorie.
La fille ne tente jamais de justifier sa position. Elle se considère comme une pécheresse. En force) "des circonstances, Sonya, comme Raskolnikov, a transgressé la loi morale:" Nous sommes damnés ensemble, nous irons ensemble ", lui dit Raskolnikov. Cependant, la différence entre eux est qu'il a transgressé à travers la vie d'une autre personne , et elle - à travers elle. Sonya appelle Raskolnikov au repentir, elle accepte de porter sa croix avec lui, pour aider à venir à la vérité à travers la souffrance. Nous n'avons aucun doute sur ses paroles, le lecteur est sûr que Sonya suivra Raskolnikov partout, partout et sera toujours avec lui. Et pourquoi en a-t-elle besoin? Aller en Sibérie, vivre dans la pauvreté, souffrir pour une personne sèche, froide, vous rejette avec vous. Elle seule, "l'éternelle Sonechka", avec Dostoïevski a réussi à créer une image unique: une prostituée qui force le respect, l'amour de tous ceux qui l'entourent - l'idée d'humanisme et de christianisme imprègne cette image.Elle est aimée et honorée de tous: Katerina Ivanovna et ses enfants, et voisins, et condamnés que Sonya a aidés gratuitement se tourne. En lisant l'Évangile de Raskolnikov, la légende de la résurrection de Lazare, Sonya éveille la foi, l'amour et la repentance dans son âme. "Ils ont été ressuscités par l'amour, le cœur de l'un contenait des sources de vie infinies pour le cœur de l'autre." Rodion en est venu à ce que Sonya le pressait de faire, il a surestimé la vie et son essence, comme en témoignent ses paroles : « Ses convictions ne peuvent-elles plus être mes convictions ? Ses sentiments, ses aspirations du moins… »
À mon avis, le sort de Sonechka a finalement convaincu Raskolnikov de la fausseté de sa théorie. Il a vu devant lui non pas une « créature tremblante », non une humble victime des circonstances, mais un homme dont l'abnégation est loin de l'humilité et vise à sauver celui qui périt, à prendre soin efficacement des autres. Sonya, désintéressée dans son dévouement à sa famille et à son amour, est prête à partager le sort de Raskolnikov. Elle croit sincèrement que Raskolnikov pourra ressusciter pour une nouvelle vie.
La base de la personnalité de Sonya Marmeladova est sa croyance en une personne, en l'indestructibilité de la bonté dans son âme, dans le fait que la sympathie, le sacrifice de soi, le pardon et l'amour universel sauveront le monde. Après avoir créé l'image de Sonya Marmeladova, Dostoïevski a décrit l'antipode de Raskolnikov et sa théorie (la bonté, la miséricorde, l'opposition au mal). La position de vie de la jeune fille reflète les vues de l'écrivain lui-même, sa foi dans la bonté, la justice, le pardon et l'humilité, mais surtout l'amour pour une personne, quelle qu'elle soit.
Dostoïevski, de son propre aveu, s'inquiétait du sort des « neuf dixièmes de l'humanité », moralement humiliés, socialement désavantagés dans les conditions du système bourgeois contemporain. Le roman "Crime et châtiment" est un roman qui reproduit des images de la souffrance sociale des pauvres urbains. - L'extrême pauvreté se caractérise par le fait qu'"il n'y a nulle part où aller". L'image de la pauvreté varie constamment tout au long du roman. C'est le sort de Katerina Ivanovna, qui est restée après la mort de son mari avec trois jeunes enfants. Pleurant et sanglotant, "serrant les mains", elle accepta l'offre de Marmeladov, "parce qu'il n'y avait nulle part où aller". C'est le destin de Marmeladov lui-même. "Après tout, il est nécessaire que chaque personne ait au moins un tel endroit où il a été plaint." Le drame d'un père contraint d'accepter la chute de sa fille. Le destin de Sonya, qui a commis un "fait de crime" sur elle-même pour l'amour de ses proches. Le tourment des enfants qui grandissent dans un coin sale, à côté d'un père ivre et d'une mère mourante et irritée, dans une atmosphère de querelles constantes.
Est-il permis, pour le bonheur de la majorité, de détruire la minorité "inutile" ?
Dostoïevski s'y oppose. La recherche de la vérité, la dénonciation de la structure injuste du monde, le rêve du "bonheur humain" se conjuguent chez Dostoïevski avec l'incrédulité face à l'altération violente du monde. La voie est dans l'auto-amélioration morale de chaque personne.
L'image de Sonya Marmeladova joue un rôle important dans le roman. L'amour actif pour son prochain, la capacité de répondre à la douleur de quelqu'un d'autre (particulièrement profondément manifestée dans la scène des aveux de Raskolnikov sur le meurtre) rendent l'image de Sonya idéale. C'est du point de vue de cet idéal que le verdict est prononcé dans le roman. Pour Sonya, toutes les personnes ont le même droit à la vie. Sonya, selon Dostoïevski, incarne le principe du peuple : patience et humilité, amour sans bornes pour une personne.
Alors, regardons de plus près cette image.
Sonechka - la fille de Marmeladov, une prostituée. Elle appartient à la catégorie "douce". "Petite, environ dix-huit ans, mince, d'une jolie blonde avec de magnifiques yeux bleus." Pour la première fois, nous apprenons à son sujet grâce aux aveux de Marmeladov à Raskolnikov, dans lesquels il raconte comment elle s'est présentée pour la première fois au panel à propos d'un moment critique pour la famille, est revenue, a donné l'argent à Katerina Ivanovna et s'est allongée face à face. le mur, "seuls ses épaules et son corps tremblent tous", Katerina Ivanovna s'est tenue à ses pieds sur ses genoux toute la soirée, "puis les deux se sont endormis ensemble, s'embrassant."
Pour la première fois, Sonya apparaît dans l'épisode avec Marmeladov, renversé par des chevaux, qui, avant sa mort, lui demande pardon. Raskolnikov vient à Sonya pour avouer le meurtre et transférer une partie de son tourment sur elle, pour laquelle il déteste Sonya elle-même.
L'héroïne est aussi une criminelle. Mais si Raskolnikov a transgressé à travers les autres pour lui-même, alors Sonya a transgressé à travers lui-même pour les autres. En elle, il trouve amour et compassion, ainsi qu'une volonté de partager son destin et de porter la croix avec lui. À la demande de Raskolnikov, elle lui lit l'Évangile apporté à Sonya Lizaveta, le chapitre sur la résurrection de Lazare. C'est l'une des scènes les plus majestueuses du roman : « Le mégot de cigarette s'est longtemps éteint dans un chandelier tordu, éclairant faiblement dans cette chambre mendiante l'assassin et la prostituée, étrangement réunis en lisant le livre éternel. Sonya pousse Raskolnikov au repentir. Elle le suit alors qu'il va se confesser. Elle le suit aux travaux forcés. Si les prisonniers n'aiment pas Raskolnikov, ils traitent Sonechka avec amour et respect. Lui-même est froid et distant avec elle, jusqu'à ce qu'une idée lui vienne enfin, puis il réalise soudain qu'il n'a personne de plus proche d'elle sur terre. Par amour pour Sonya et par son amour pour lui, Raskolnikov, selon l'auteur, est ressuscité pour une nouvelle vie.
"Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka éternelle, tant que le monde subsistera!" - un symbole d'abnégation au nom du prochain et de souffrance sans cesse "perturbante".
