En 1963, l'une des histoires du penseur et humaniste russe Alexandre Soljenitsyne a été publiée. Il est basé sur des événements de la biographie de l’auteur. La publication de ses livres a toujours provoqué une énorme résonance non seulement dans la société russophone, mais aussi parmi les lecteurs occidentaux. Mais l'image de Matryona dans l'histoire " Matrénine Dvor"est unique. Il n'y avait rien de tel auparavant dans la prose villageoise. Et c'est pourquoi cette œuvre a pris une place particulière dans la littérature russe.
Parcelle
L'histoire est racontée du point de vue de l'auteur. Durant l'été 1956, un certain professeur et ancien détenu du camp va au hasard, partout où il regarde. Son objectif est de se perdre quelque part dans l’arrière-pays dense de la Russie. Malgré les dix années passées dans le camp, le héros de l'histoire espère toujours trouver un travail et enseigner. Il réussit. Il s'installe dans le village de Talnovo.
L'image de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor » commence à prendre forme avant même son apparition. Une connaissance fortuite aide le personnage principal à trouver refuge. Après une recherche longue et infructueuse, il propose de se rendre à Matryona, avertissant qu '"elle vit dans un endroit désolé et qu'elle est malade". Ils se dirigent vers elle.
Domaine de Matryona
La maison est vieille et pourrie. Elle avait été construite il y a de nombreuses années pour une famille nombreuse, mais elle n'était plus habitée que par une femme d'une soixantaine d'années. Sans une description de la vie pauvre du village, l’histoire « Le Dvor de Matrenin » ne serait pas aussi perspicace. L'image de Matryona - l'héroïne de l'histoire - correspond pleinement à l'atmosphère de désolation qui régnait dans la cabane. Visage jaune et maladif, yeux fatigués...
La maison est pleine de souris. Parmi ses habitants, outre la propriétaire elle-même, se trouvent des cafards et un chat dégingandé.
L'image de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor » est la base de l'histoire. Sur cette base, l'auteur révèle son monde spirituel et décrit les traits caractéristiques d'autres personnages.
Depuis personnage principal le narrateur découvre son destin difficile. Elle a perdu son mari au front. Elle a vécu toute sa vie seule. Plus tard, son invitée découvre que depuis de nombreuses années elle n'a pas reçu un sou : elle ne travaille pas pour de l'argent, mais pour des bâtons.
Elle n'était pas contente du locataire et essaya pendant un certain temps de le persuader de trouver une maison plus propre et plus confortable. Mais le désir de l’invité de trouver un endroit plus calme a déterminé le choix : il est resté avec Matryona.
Pendant que le professeur restait avec elle, la vieille femme se leva avant la nuit et prépara un petit-déjeuner simple. Et il semblait qu’un sens apparaissait dans la vie de Matryona.
Image du paysan
L'image de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor » est une combinaison étonnamment rare d'altruisme et de travail acharné. Cette femme travaille depuis un demi-siècle, non pas pour gagner sa vie, mais par habitude. Parce qu'il ne peut imaginer aucune autre existence.
Il faut dire que le sort de la paysannerie a toujours attiré Soljenitsyne, puisque ses ancêtres appartenaient à cette classe. Et il croyait que c'était précisément le travail acharné, la sincérité et la générosité qui distinguaient les représentants de cette couche sociale. Ceci est confirmé par l'image sincère et véridique de Matryona dans l'histoire « Matryona's Dvor ».
Destin
Le soir, lors de conversations intimes, la propriétaire raconte au locataire l'histoire de sa vie. Le mari d’Efim est mort pendant la guerre, mais c’est d’abord son frère qui l’a courtisée. Elle a accepté et a été répertoriée comme sa fiancée, mais pendant la Seconde Guerre mondiale, il a disparu et elle ne l'a pas attendu. Elle a épousé Efim. Mais Thaddeus revint.
Pas un seul enfant de Matryona n'a survécu. Et puis elle est devenue veuve.
Sa fin est tragique. Elle meurt à cause de sa naïveté et de sa gentillesse. Cet événement met fin à l’histoire « Le Dvor de Matrenin ». L'image de la juste Matryona est plus triste car, malgré toutes ses qualités, elle reste incomprise par ses concitoyens du village.
Solitude
Matryona a vécu seule dans la grande maison toute sa vie, à l'exception du bonheur féminin de courte durée, détruit par la guerre. Et aussi ces années durant lesquelles elle a élevé la fille de Thaddeus. Il épousa son homonyme et ils eurent six enfants. Matryona lui a demandé d'élever une fille, ce qu'il n'a pas refusé. Mais aussi belle fille l'a laissée.
L’image de Matryona dans l’histoire d’A. I. Soljenitsyne « Matryona’s Dvor » est étonnante. Ni la pauvreté éternelle, ni les insultes, ni toutes sortes d'oppressions ne la détruisent. La meilleure façon C'était un travail pour la femme de retrouver sa bonne humeur. Et après le travail, elle est devenue satisfaite, éclairée, avec un sourire bienveillant.
La dernière femme juste
Elle savait se réjouir du bonheur des autres. N'ayant pas accumulé de bonté tout au long de sa vie, elle n'est pas devenue amère et a conservé la capacité de sympathiser. Aucun travail acharné dans le village ne pourrait être réalisé sans sa participation. Malgré sa maladie, elle aidait d'autres femmes, s'attelait à la charrue, oubliant sa vieillesse et la maladie qui la tourmentait depuis plus de vingt ans.
Cette femme n'a jamais rien refusé à ses proches, et son incapacité à préserver ses propres « biens » lui a fait perdre sa chambre haute, son seul bien, à l'exception de la vieille maison pourrie. L'image de Matryona dans l'histoire d'A. I. Soljenitsyne personnifie l'altruisme et la vertu qui, pour une raison quelconque, n'ont suscité ni respect ni réponse de la part des autres.
Thaddée
Le personnage féminin juste contraste avec son mari raté Thaddeus, sans qui le système d’images serait incomplet. "Matrenin's Dvor" est une histoire dans laquelle, en plus du personnage principal, il y a d'autres personnes. Mais Thaddeus contraste clairement avec le personnage principal. De retour vivant du front, il n'a pas pardonné la trahison de sa fiancée. Cependant, il faut dire qu'elle n'aimait pas son frère, mais le plaignait seulement. Comprendre que c'est difficile pour sa famille sans maîtresse. La mort de Matryona à la fin de l'histoire est une conséquence de l'avarice de Thaddeus et de ses proches. Évitant des dépenses inutiles, ils ont décidé de transporter la pièce plus rapidement, mais n'ont pas eu le temps, à la suite de quoi Matryona a été heurtée par un train. Un seul reste intact main droite. Mais même après les terribles événements, Thaddeus la regarde cadavre indifféremment, indifféremment.
Il y a aussi beaucoup de chagrins et de déceptions dans le sort de Thaddeus, mais la différence entre les deux personnages est que Matryona a pu sauver son âme, mais pas lui. Après sa mort, la seule chose qui l'intéresse, ce sont les maigres biens de Matrenino, qu'il traîne immédiatement dans sa maison. Thaddeus ne vient pas à la veillée.
L'image de la Sainte Russie, si souvent chantée par les poètes, se dissipe avec son départ. Un village ne peut pas subsister sans un homme juste. L’image de Matriona, l’héroïne du conte de Soljenitsyne « Le Dvor de Matriona », est le vestige d’une pure âme russe, encore vivante, mais déjà à bout de souffle. Parce que la droiture et la gentillesse sont de moins en moins valorisées en Russie.
L'histoire, comme nous l'avons déjà dit, est basée sur événements réels. Les seules différences résident dans le nom de la localité et quelques petits détails. Le nom de l'héroïne était en réalité Matryona. Elle vivait dans l'un des villages de la région de Vladimir, où l'auteur a passé 1956-1957. Il était prévu de transformer sa maison en musée en 2011. Mais la cour de Matrenin a brûlé. En 2013, la maison-musée a été restaurée.
L'ouvrage a été publié pour la première fois dans la revue littéraire « New World ». L'histoire précédente de Soljenitsyne a suscité une réaction positive. L'histoire de la femme juste a donné lieu à de nombreuses controverses et discussions. Et pourtant, les critiques ont dû admettre que l'histoire a été créée par un artiste grand et véridique, capable de restituer au peuple sa langue maternelle et de perpétuer les traditions de la littérature classique russe.
le dessine ? Comment ses sœurs et ses voisins traitent-ils Matryona ?
- Le personnage principal contraste avec le frère de son défunt mari, Thaddeus. "Noir", auteur
utilise cette épithète sept fois, dressant un portrait de ce héros, contrastant son apparence
La luminosité de Matryona avec son sourire radieux. La vie de Thaddeus était aussi à sa manière
brisé par des circonstances inhumaines, mais contrairement à Matryona. Il nourrissait une rancune contre
destin, s'en prenant à sa femme et à son fils. Intérêt personnel, soif de s'emparer de terres pour sa fille
forcez-le à détruire la maison qu'il a lui-même construite. Son avarice
devient la cause de la tragédie arrivée à Matryona. (Les enfants expliquent le sens du mot
"avarice")
Il n’y a pas de conflit ouvert dans l’histoire car le personnage de Matryona exclut le conflit.
relations avec les gens, mais la confrontation entre deux systèmes moraux est évidente :
la morale populaire traditionnelle avec sa conciliarité, sa douceur
en contraste avec la moralité du consommateur qui ronge les gens, la cupidité humaine et
envie. Ce sont eux qui détruisent l’héroïne de l’histoire. Pour Matryona, le bien est l'incapacité de faire le mal,
l'amour et la compassion, et pour les proches, les voisins, les sœurs du mari - le désir d'arracher ce qui
ment mal, enlève-le à ton voisin. Soljenitsyne voit là l’essence de cette
crise qui a frappé la Russie.
Quoi sens philosophique le titre de l'histoire ? Comment l'auteur a-t-il d'abord appelé son
travail? (Un élève préparé à l'avance raconte comment
quel était le titre original de l'œuvre, pourquoi le titre a-t-il été modifié, quels sont ses
signification idéologique).
La femme au foyer meurt, la maison est détruite, les fondements moraux qui ont été en place toute ma vie sont détruits.
Matryona renforcé. Elle était la seule du village à vivre dans son propre monde : elle arrangeait la vie
travail acharné, honnêteté, gentillesse et patience. Selon les gens, sage, judicieuse, elle
apprécie habilement la bonté et la beauté (attitude envers Ignatich, la nature, la musique - trouver et lire
Du texte ). De nature souriante et sociable, Matryona a su résister au mal et
la violence, préserver votre cour, votre monde spécial de justes, une île dans l'océan
mensonges, qui gardent les trésors de l'esprit du peuple. Vivant dans une atmosphère de mensonge universel, elle
réussi à ne pas vivre de mensonges.
Qu’est-ce que l’écrivain considère comme la vraie grandeur ? homme ordinaire? Quoi
début de l'histoire qui affirme la vie ?
- Au cœur de la vraie grandeur, comme il l'écrivait quand quelque chose de L.N. Tolstoï, - "la simplicité, la bonté et
Vérité". A la recherche de la Russie « intérieure », le héros ne trouve pas le « peuple idéal », mais trouve
une personnalité qui incarne ces valeurs que la masse du peuple, hélas, est en train de perdre,
mais sans lequel ni le village, ni la ville, ni tout notre pays ne subsistent - la personne du juste.
SUJET DE LA LEÇON : « FEMME JUSTE DE LA TERRE RUSSE »
(basé sur l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matryonine »).
Type de cours : cours-recherche
OBJECTIFS DE LA LEÇON:
aider les élèves à réfléchir à des concepts moraux tels que la gentillesse, la sensibilité, la conscience et l'humanité.
découvrez quelles qualités ont permis à l'auteur d'appeler l'héroïne la femme juste de la terre russe.
MATÉRIEL POUR LA LEÇON :
histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine » ;
portrait d'un écrivain ;
enregistrement audio de l'histoire « Matryonin's Dvor » ;
présentation multimédia sur le thème de la leçon.
tableau imprimable « Façons de créer l’image d’un héros ».
PENDANT LES COURS.
Épigraphe:
Finir,
Jusqu'à la croix silencieuse
Laisse l'âme
Il restera propre !
N. Rubtsov.
1 .Réflexion. Création situation problématiqueà la leçon.
Paroles du professeur sur une composition lente.
Un jour, les habitants d'Athènes, rassemblés sur la place, ont vu Démosthène se promener dans la ville par une chaude journée ensoleillée avec une lanterne à la main.
- Pourquoi as-tu besoin d'une lanterne, il fait déjà jour ? Et que cherches tu? - ils lui ont demandé.
«Je cherche un homme», répondit Démosthène.
Les Athéniens furent surpris et lui demandèrent une seconde fois la même chose.
"Un homme", répondit encore Démosthène.
- Une personne? C'est qui : moi, lui, ou peut-être celui-là là-bas... - ont ri les habitants d'Athènes.
- Je recherche une personne...
Alors, à votre avis, qui cherchait Démosthène avec une lanterne à la main ?
(N'oubliez pas que lorsque vous répondez aux questions, vous prenez les mêmes jetons dont le nombre servira à déterminer la note à la fin du cours).
Quelles qualités doit avoir une personne pour avoir un nom ?
Un homme avec une majuscule ? Comment devrait-il vivre ? Nous essaierons de trouver des réponses à ces questions et à d'autres d'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne, car un véritable écrivain pense à la vie, comprend la vie et les gens plus profondément.
2. Communiquer le sujet et les objectifs de la leçon(diapositive n°1)
Travailler avec une épigraphe(écrivez dans votre cahier - vérifiez à la fin du cours ). - Qu'est-ce qu'une épigraphe ? Pourquoi est-ce?
Quelle est sa signification et dans quelle mesure il a été choisi, nous en parlerons à la fin de la leçon, lorsque nous résumerons.
3. Vérification de d/z. Enquête de contenu.
La couverture d’un livre en dit souvent long sur le contenu d’une œuvre. DANS années différentes, l'histoire « Matrenin's Dvor » a été publiée dans diverses maisons d'édition. Les couvertures étaient également différentes. (diapositive n°2 - n°4) Regarder (diapositive n°5), Quelle couverture, à votre avis, reflète le contenu de l’histoire avec plus de clarté, de précision et de profondeur ?
Que mettrais-tu sur la couverture si tu étais illustrateur ? Quels sont les épisodes les plus mémorables de l’histoire que vous illustreriez ?
4. Travailler avec le texte d'une œuvre.
Voilà, vous avez lu l’ouvrage, revenons à son début.
Le narrateur, de retour de prison, décide de s'installer (« se perdre », comme il le dit lui-même) « dans la Russie la plus viscérale et la plus sombre » ( diapositive numéro 6 )
Sl. esclave. – viscéral - interne; crin de cheval - l'original, qui a conservé les anciennes coutumes et fondations) et le destin le rapproche de Matryona Vasilievna Grigorieva. (Divisez le cahier en deux colonnes : dans la première, vous noterez les traits de caractère de Matryona, dans la seconde - les manières et techniques de créer son image. Vous ferez des entrées dans le cahier tout au long de la leçon).
Rappelez-vous dans quelles circonstances l'auteur et les lecteurs rencontrent-ils Matryona pour la première fois ?
Pourquoi ne fait-elle pas partie des « candidats » qui pourraient avoir un invité ? Matryona souhaite-t-elle avoir un locataire aussi rentable ? Qu'est-ce que cela signifie? Comment explique-t-il le motif du refus ?
Pour les habitants du village, Matryona est une femme au foyer inutile qui n'a pas la possibilité de bien accueillir un invité dans sa maison négligée. Mais le héros-narrateur sent soudain que cette vie lui est intérieurement proche - et il lui reste à vivre avec Matryona.
Pourquoi la vieille paysanne, simple ouvrière, a-t-elle attiré l’attention du narrateur ? Apprenons à mieux la connaître.
Pour ce faire, rappelez-vous les manières de créer l'image du héros de l'œuvre (tableau)
Vous répondrez en groupe.
5 . Travaillez en mini-groupes, chacun avec une fiche de tâche
( cartes incluses)
A noter que la connaissance de l'héroïne commence par sa maison, sa cabane (diapositive n°7) Soljenitsyne perpétue les traditions de la littérature russe : le monde des Turbins dans la pièce « Garde blanche" a été décrit par Boulgakov à travers leur maison ; «Quiet Don» de Sholokhov commence par une description de la maison des Melekhov.
Qu'est-ce qu'une cabane ? (diapositive n°8), dans lequel Ignatich s'est installé ?
Carte : 1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.
- Quelle est la cabane dans laquelle Ignatich s'est installé ?
- Sur quels détails importants de sa description l'auteur attire-t-il notre attention ? - Qui habite la cabane de Matryona ?
- Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
Carte : 2 gr. Le portrait comme moyen de créer du caractère.
- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
- Quels moyens d'expressivité l'auteur utilise-t-il pour dessiner l'image de l'héroïne ? (remplir la deuxième colonne du cahier)
«Ces gens ont toujours de bons visages, ceux qui sont en paix avec leur conscience», affirme sans détour l'auteur.
Quelle est la particularité du discours de l’héroïne ?
Carte : 3 gr. La parole comme moyen de créer du caractère.
- Suivez le discours de l'héroïne. Quelle est la particularité du discours de son héroïne ? (faites attention au ton, au timbre de la parole.)
- Donnez des exemples de son utilisation du vocabulaire familier et dialectal.
- Comment le personnage de Matryona est-il révélé dans son discours ?
Quelle est l'attitude de l'héroïne envers Foi orthodoxe? (1 colonne tétrade.)
4 grammes. Attitude envers la foi orthodoxe.
- Trouvez des pages de l'histoire qui décrivent l'attitude de Matryona envers la foi orthodoxe.
- Quels commandements chrétiens l'héroïne vit-elle ?
Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Quel est le sens de sa vie ?
Carte : 5 gr. Vie et vie de Matryona.
- Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Que fait-elle?
- Que pensez-vous du travail ? A-t-elle un moyen de retrouver sa bonne humeur ?
-Quel est le sens de sa vie ? Est-elle prête à aider les autres ? Demande-t-il quelque chose en retour ?
- Comment s’appelle cette qualité ? (la première colonne du cahier est altruiste)
Comment les autres la traitent-ils ?
Carte : 6 gr. L'attitude des autres envers l'héroïne.
- Comment les autres traitent-ils Matryona :
- indigène,
- voisins,
- conseil de ferme collective ?
- "Matryona a accumulé beaucoup de griefs cette année-là." De quels griefs de l'héroïne parle l'auteur ?
Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari, un travail éreintant au village, une maladie grave - une maladie, un ressentiment amer envers la ferme collective, qui l'a serré toutes ses forces, puis les a considérées comme inutiles, partant sans pension ni soutien.
Matryona était-elle en colère contre ce monde qui était si cruel envers elle ?
Matryona ne s'est pas fâchée, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres, un sourire radieux illumine encore son visage (1 volume de livres)
C'est son monde, c'est ainsi qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit le mode de vie établi, la paix et le silence. Pourquoi?
6. C'est ce soir-là que Matryona se révèle pleinement à Ignatich.
Dramatiser l'épisode.
La peinture en couleurs joue souvent un rôle important dans la révélation de l'idée d'une œuvre.
Pensez à quelle couleur, selon vous, peut correspondre à chaque épisode de la vie de Matryona ? Pourquoi?
7. Travailler avec le manuel.
Et une autre technique, que nous rencontrons pour la première fois, est utilisée par l'auteur pour décrire l'héroïne. Ouvrez la page 323 du manuel, en lisant les mots « Remarquer... », tirez une conclusion : qu'est-ce qui sous-tend cela dispositif littéraire? (souvent NON, comment ça se passe ? L'auteur le nie-t-il ? Non, il le prétend.)
Cette technique est appelée « affirmation par négation » (cahier)
Matryona n'a pas pitié de la chambre haute : « c'était terrible pour elle de briser le toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans », écrit l'auteur. Elle comprend clairement : « … c’était la fin de sa vie entière. »
Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?
Alors Matryona est décédée. « Un proche a été tué », le narrateur ne cache pas son chagrin.
Comment les gens du village réagissent-ils à sa mort ?
Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain. L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort révéla devant lui le majestueux et image tragique Matriona.
8. Analyse de la fin de l'histoire. Il existe un enregistrement audio de la fin de l'histoire telle que lue par l'auteur lui-même.
Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot « juste » ? (diapositive n°9)
D’ailleurs, le titre original de l’histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, était : « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste ». (diapositive numéro 10) C'est plus tard, pour des raisons de censure, qu'il fut renommé.
Pouvons-nous appeler notre héroïne une femme juste ? (Quelle entrée aviez-vous dans votre cahier dans la première colonne ?)
Répondez maintenant à la question : « Dans quelle mesure l’épigraphe de notre leçon d’aujourd’hui a-t-elle été bien choisie ? Est-ce que cela reflète le caractère de l’héroïne ?
Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans nos vies ?
Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous souvenant une fois de plus de ces leçons de gentillesse, de conscience et d'humanité que nous a enseignées A.I. Soljenitsyne.
Maison. cul . (diapositive n°11)
9. Maison. vous avez reçu la tâche ; Après avoir compté les jetons, notez dans votre journal votre travail en classe.
10. Résumé de la leçon.
Relaxation. Prends la main de ton voisin de bureau et écoute une chanson interprété par vos camarades de classe, ce qui, à mon avis, est en phase avec le thème de la leçon (ou le son audio de la composition « Prière » de B. Okudzhava)
La leçon a été élaborée par Victoria Viktorovna Provozina, professeur de langue et littérature russes, école secondaire MAOU n°1 d'art. Novopokrovskaya, territoire de Krasnodar
Coordonnées personnelles : 353020 région de Krasnodar, gare Novopokrovskaya, rue Zheleznodorozhnaya, 32
e-mail: [email protégé]
Au début du XXe siècle, la Russie subit de sévères épreuves. La guerre et la famine, les soulèvements et les révolutions sans fin ont marqué le destin des peuples. De nombreuses personnes innocentes sont mortes, notamment des femmes et des enfants. C'était l'époque de Staline. Le despotisme et la terreur persécutaient les gens. Il n'y avait pas de pain dans le pays et tout espoir n'était que dans le village. Le gouvernement a fait pression sur elle pour que ce soit l'un des moyens les plus faciles d'obtenir de la nourriture. Et le village a donné tout ce qu’il avait, sans rien recevoir en retour. Cela était vrai pendant la guerre, mais cela l’était également après sa fin. Ils pressèrent le village avec la même force, mais celui-ci avait déjà épuisé toutes ses richesses et était tombé dans un appauvrissement complet. Le témoin oculaire de tous ces événements était A.I. Soljenitsyne. Et cela se reflète dans son travail. Dans ses œuvres, il montre avec tant d'audace et de vivacité la tragédie du village que l'on ressent toute l'amertume et le ressentiment des paysans qui ne peuvent pas changer leur vie. Et l’une de ces œuvres est l’histoire « Matrenin’s Dvor ».
Soljenitsyne est l'un des rares à avoir osé montrer l'état du village avec autant d'audace et d'ouverture. Dans cette histoire, nous voyons tout à travers les yeux d'un homme venu enseigner dans le village de Talnovo. L'écrivain écrit d'après nature, sans embellir la réalité.
Nous voyons la cour de Matrenin. Ce qui attire notre attention, c'est une maison solide, bien faite, un peu usée par le temps. La vie de Matryona n'était pas facile. Pendant de nombreuses années, elle « n’a gagné d’argent nulle part ». Elle n'a pas reçu de pension. « Dans la ferme collective, elle ne travaillait pas pour de l'argent - pour des bâtons. Pour des journées de travail dans le sale livre du comptable.
« Matryona s'est mariée avant la révolution. Elle a eu six enfants, et l’un après l’autre, ils sont tous morts très tôt, de sorte que deux n’ont pas vécu en même temps. « Il y a eu beaucoup d'injustices avec Matryona : elle était malade, mais n'était pas considérée comme handicapée ; Elle n’avait pas droit à une pension pour elle-même et ne pouvait la demander que pour son mari, c’est-à-dire pour la perte du soutien de famille. Mon mari est parti depuis quinze ans et ce n’est pas facile d’obtenir tous les diplômes. "Chaque passage est un jour." Étant malade, Matryona n'a pas pu appeler un médecin du poste de secours du village chez elle. C'était un miracle à Talnov. Ils mangeaient de la soupe en carton non décortiqué, ou de la soupe en carton (c'est ainsi qu'ils l'appelaient), ou de la bouillie d'orge (il n'y avait pas d'autres céréales, et ils combattaient l'orge - comme c'était la moins chère, ils en nourrissaient les porcs et la prenaient dans des sacs). Il n'y avait pas d'huile dans les produits à base de tourbe, la margarine était très demandée et seules les graisses combinées étaient disponibles. Les poêles du village étaient chauffés à la tourbe. De la tourbe a été volée à la fiducie. « Les femmes se sont rassemblées par groupes de cinq, dix, pour être plus audacieuses. Nous y sommes allés pendant la journée. Pendant l’été, la tourbe était déterrée partout et empilée pour sécher. Il sèche jusqu'à l'automne. Pendant ce temps, les femmes l’ont emmené.
Matryona était une personne sincère. Elle aidait tout le monde : en creusant le jardin des voisins ou autre chose, elle pouvait aider à la ferme collective ; Et elle ne pouvait refuser à personne. Matryona a eu une fille adoptive, Kira. Elle l'a élevée comme si elle était la sienne, au lieu de la sienne qui ne pouvait pas survivre. Elle y a mis son âme et son amour et lui a légué la maison. Elle l'a mariée à un jeune chauffeur à Cheryusta. Et plus tard, lorsque Kira et son mari sont arrivés, Thaddeus, le frère du mari de Matryona, s'est inquiété. Il voulait se laisser le terrain à Cheryusty, mais pour ce faire, il était nécessaire de construire une sorte de bâtiment, et la cabane de Matrenina était parfaite pour cela. Et ils ont commencé à exiger la moitié de la maison de Matryona maintenant, de son vivant. La maison a été presque détruite et Matryona a également aidé Thaddeus et ses fils. Et lorsque les grumes ont traversé la voie ferrée, Matryona et deux autres personnes sont mortes. L'un d'eux est le fils de Thaddeus. Et avant que Thaddeus n’ait eu le temps de pleurer son fils, il s’est immédiatement rendu à la maison de Matryona pour continuer à la démolir. Les trois sœurs de Matryona voulaient avoir une cabane. Quand ils ont apporté tout ce qui restait de Matryona, les villageois sont venus se lever et regarder. « Toutes les femmes, même si elles entraient dans la cabane par curiosité vide, étaient sûres de pleurer depuis la porte et depuis les murs. Et les hommes se tenaient au garde-à-vous en silence, ôtant leur chapeau. "Dans mes pleurs, j'ai remarqué un ordre froidement réfléchi et primordialement établi." On sent ici une certaine fausseté du jeu sur scène. Et Soljenitsyne l’a très bien montré. « Thaddeus n'est venu que peu de temps se tenir près des cercueils, se tenant la barbe.
Son front haut était éclipsé par une pensée lourde, mais cette pensée était de sauver les bûches de la chambre haute du feu et des machinations des sœurs de Matryona. C’est effrayant de lire des articles sur ceux dont la cupidité a consumé tous leurs sentiments. Ici, une personne ne s'intéresse à rien d'autre qu'à la richesse matérielle, profite de quelque chose. Ici, vous devez en prendre autant que possible. Soljenitsyne montre quel genre de personnes vivent dans le village de Talnovo. Des gens qui, à cause d'une vieille maison, peuvent enjamber leurs proches pour quelques bûches.
Cette histoire montre un gouvernement qui ne s’intéresse pas à la façon dont vivent et travaillent les gens qui ont travaillé pour lui toute leur vie. On montre un appareil bureaucratique qui ne fonctionne pas pour une personne. Soljenitsyne a montré que la richesse du pays n'appartient pas au peuple. Les gens sont des serfs de l’État.
Le « Matrenin's Dvor » est une douleur pour les gens paralysés par l'avidité de leur âme, habitués à prendre les biens non seulement des morts, mais aussi des vivants. L’histoire mène à certaines pensées effrayantes. La tragédie du village russe est que les paysans sont dirigés par des citadins qui ne comprennent rien à l’agriculture. Et Soljenitsyne a été le premier à montrer la tragédie du village russe sous une forme aussi véridique et honnête.
