선과 악... 개념은 영원하며 분리할 수 없습니다. 그리고 사람이 살아있는 한 서로 싸울 것입니다. 선은 사람에게 "공개"되어 진실을 향한 그의 길을 밝힐 것입니다.
선과 악의 소유자가 항상 다른 사람은 아닙니다. 이 투쟁은 사람의 영혼에서 일어날 때 특히 비극적입니다.
로마 M.A. Bulgakov의 "The Master and Margarita"는 선과 악의 투쟁에 전념합니다. 한 책의 저자는 우리 세기 20년대의 사건과 성서 시대의 사건을 설명합니다.
에서 일어나는 작업 다른 시간, 진실을 찾고 그것을 위해 싸우는 하나의 아이디어로 통합되었습니다. 먼 Yershalaim, 유대 검찰관 본 디오 빌라도의 궁전으로 이동합시다. “피 묻은 모습의 흰 망토를 입고” 그는 “손이 등 뒤로 묶여 있고 왼쪽 눈 아래에 멍이 있고 입가에 멍이 있는” 스물일곱 살 정도의 남자 앞에 나타납니다. 마른 피로 찰과상을 입었습니다.”
예슈아라는 이 사람은 예르샬라임 성전을 파괴하도록 선동한 혐의로 기소되었습니다. 죄수는 자신을 정당화하고 싶었습니다. 친절한 사람! 저를 믿으세요..." 그러나 그는 예절을 지키도록 "가르쳤습니다". "쥐 살인범은 채찍을 꺼내서... 체포된 남자의 어깨를 때렸습니다... 묶인 남자는 마치 마치 다리가 잘리고, 공기에 목이 막혔고, 얼굴에서 빛이 빠져나갔고, 눈은 무의미해졌습니다…
검찰관이 스스로 내린 정의인 '사나운 괴물'에 동의하기 어렵다. 본디오 빌라도는 자신의 법에 따라 생활합니다. 그는 세상이 통치하는 자와 이에 순종하는 자로 나누어져 있다는 것을 알고 있으며, "종이 주인에게 순종한다"는 공식은 흔들리지 않으며, 이는 그가 모든 사람과 모든 것의 주인이라는 것을 의미합니다.
그런데 갑자기 다르게 생각하는 사람이 나타납니다. “...옛 신앙의 성전은 무너지고 새로운 진리의 성전이 세워질 것이다.”
더욱이, 이 “부랑자”는 감히 이렇게 제안합니다. “몇 가지 새로운 생각이 내 마음에 떠올랐습니다. 특히 당신이 매우 똑똑한 사람이라는 인상을 주기 때문에 나는 그 생각을 당신과 기꺼이 공유하고 싶습니다.”
그는 검찰관에게 이의를 제기하는 것을 두려워하지 않고 능숙하게 수행하여 본 디오 빌라도가 한동안 혼란스러워했습니다. 예슈아께서는 자신만의 삶의 철학을 갖고 계십니다. “... 악한 사람들아니, 세상에는 불행한 사람들이 많아요.”
그 죄수는 흥미로워 보였습니다. 검사는 즉각 그의 무죄를 확신했다. 물론 그는 편심하고 순진하며 그의 연설은 다소 선동적이지만 "부랑자"는 검찰관을 괴롭히는 두통을 완화하는 놀라운 능력을 가지고 있습니다!
그리고 본디오 빌라도는 이미 행동 계획을 가지고 있었습니다. 그는 예슈아를 미쳤다고 선언하고 그의 거주지가 있는 지중해의 한 섬으로 그를 보낼 것입니다. 그러나 이는 불가능한 것으로 드러났다.
카리아스의 유다는 카이사르의 총독이 그를 처형하지 않을 권리가 없다는 “미치광이”에 관한 그러한 정보를 제공했습니다.
검찰관은 새로 탄생한 "선지자"를 구하고 싶었고 심지어 구하려고 노력했지만 그는 단호하게 자신의 "진실"을 포기하고 싶지 않았습니다. "무엇보다도 모든 권력은 사람에 대한 폭력이며 때가 올 것이라고 말했습니다. 가이사나 다른 어떤 권세도 더 이상 아무 권세가 없을 때라.
인간은 권력이 전혀 필요하지 않은 진리와 정의의 왕국으로 들어갈 것입니다." 전능한 검찰관은 두려움에 사로잡혀 그의 자랑스러운 위엄을 잃습니다. "불행한 자여, 어떻게 생각하십니까? 말했지? 아니면 내가 당신의 자리를 대신할 준비가 되었다고 생각하시나요? 나는 당신의 생각을 공유하지 않습니다!”지적이고 거의 전능한 통치자의 부끄러운 비겁함이 드러났습니다. 비난에 대한 두려움과 자신의 경력을 망치는 것에 대한 두려움으로 빌라도는 그의 신념, 인류와 양심의 목소리에 어긋납니다. 빌라도는 모든 사람이 들을 수 있도록 소리칩니다. “범죄자여! 범인! 범죄자!" 예슈아는 처형당했습니다.
검찰관은 왜 고통을 받는가? 왜 그는 방랑자, 철학자, 치료사를 달의 길을 따라 함께 걷고 평화롭게 이야기하는 것처럼 처형하지 않고“유대의 잔인한 검찰관이 울고 웃었다”는 꿈을 꾸고 있습니까? 그의 잠에 기쁨이 있습니까?” 본디오 빌라도의 힘은 상상에 불과한 것으로 드러났습니다. 그는 겁쟁이이자 카이사르의 충실한 개입니다.
그의 양심은 그를 괴롭힌다. 그는 결코 평화를 누리지 못할 것입니다. 그는 예슈아의 제자이자 추종자인 레위 매튜(Levi Matthew)가 옳았다는 것을 이해합니다.
그는 선생님의 일을 계속할 것입니다. 복음 전설에는 잊혀지면 확실히 자신을 상기시켜 줄 진리가 포함되어 있습니다. 도덕적 타락사회.
그러나 Yershalaim 장은 소설의 주요 내용과 어떻게 연결되어 있습니까? 대량명백하면서도 미묘한 유사점은 1세기 20년대 예르샬라임의 이미지와 20세기 20년대 모스크바의 이미지를 연결합니다.
거기에 묘사된 인물과 시대는 서로 다른 것처럼 보이지만 본질은 동일하다. 적대감, 반체제 사람들에 대한 불신, 시기심이 스승을 둘러싼 세상을 지배합니다.
Woland는 그들을 폭로합니다. Woland는 작가가 예술적으로 재구성한 사탄의 이미지입니다. 사탄과 그의 조수들은 악을 행합니다.
그들의 목표는 현상의 본질을 폭로하고 인류 사회의 부정적인 현상을 강조하고 강화하며 공개적으로 드러내는 것입니다. 다양한 트릭, 빈 양복으로 서류에 서명하는 트릭, 소련 돈을 달러 및 기타 악마로 신비한 변형-이것은 인간의 숨겨진 악을 드러내는 것입니다.
버라이어티에서 트릭의 의미는 분명해집니다. 여기에서 Muscovites는 탐욕과 자비를 시험받습니다. 공연이 끝나면 Woland는 다음과 같은 결론에 도달합니다. "글쎄... 그들은 사람과 같습니다. 그들은 가죽, 종이, 청동 또는 금으로 만들어진 것이 무엇이든 돈을 좋아합니다... .글쎄... 그리고 때때로 그들의 마음 속에 자비가 일어날 것입니다... 보통 사람들... 그들은 대체로 늙은 사람들과 비슷합니다... 주거 문제는 그들을 망칠 뿐입니다..."
선을 향한 사람들의 영원한 소망은 저항할 수 없습니다.
20세기가 지났지만 선함과 사랑의 화신이신 예수 그리스도는 사람들의 영혼 속에 살아 계십니다.
주인, 주인공 M. Bulgakov의 소설은 그리스도와 빌라도에 관한 소설을 만듭니다. 그에게 그리스도는 생각하고 고통받는 사람이시며, 사람들에 대한 이타적인 봉사의 존엄성을 확증하고 세상에 지속적인 가치를 가져오는 분이십니다.
마스터와 마가리타의 이야기는 매우 흥미롭습니다. 주인은 지식에 대한 갈증으로 움직입니다. 그는 영원을 이해하기 위해 수세기의 깊이로 침투하려고 노력하고 있습니다. 파우스트처럼 사탄도 그에게 지식을 줍니다.
주님과 예슈아 사이에는 분명한 유사점이 있습니다. 마스터 안에는 신이 있고, 그는 점유되어 있다 영원한 문제. 그의 이름이 대문자로 쓰여진 것은 아무것도 아니며 그의 운명은 예슈아처럼 비극적입니다. 주인은 영원한 도덕 법칙을 배우려고 노력하는 사람의 집단적 이미지입니다.
소설 속 마가리타는 저자가 "영원한"이라고 불렀던 엄청난 시적이며 감동적인 사랑을 지닌 사람입니다. 그리고 이 사랑이 일어나는 길이 더 매력적이지 않고 "지루하고 구부러진" 길이 우리 앞에 나타날수록 이 느낌은 "번개"로 번쩍이는 더 특이한 것으로 드러납니다. 마가리타는 싸우고 Woland의 도움으로 마스터를 반환합니다. 그와 함께, 정화되는 뇌우의 울림 속에서 그녀는 영원 속으로 들어갑니다.
각 세대의 사람들은 스스로 결정합니다. 도덕적 문제.
어떤 사람들은 때때로 “빛을 보고” 자신의 “내부”를 봅니다. "적어도 자신을 속이지 마세요. 나쁜 시를 쓰는 사람에게는 명성이 오지 않을 것입니다..." - 류킨은 자신을 무자비하게 판단합니다. 다른 사람들에게는 “빛을 볼” 기회가 주어지지 않습니다.
MASSOLIT의 수장인 Berlioz에게는 그러한 기회가 더 이상 나타나지 않을 것입니다. 그는 끔찍하고 터무니없는 죽음을 맞이했습니다. 고통을 겪은 Ivan Bezdomny는 자신을 정화하고 시인으로서 더 높은 도덕적 수준으로 올라갑니다.
스승님은 우리를 떠나신 후 우리가 도덕적 문제를 스스로 해결해야 한다는 점을 일깨워 주기 위해 소설 한 편을 남겨 주셨습니다.
도덕적 - 철학적 입장.
“유대 총독 본디오 빌라도가 안감이 피 묻은 흰 망토를 입고 질질 끄는 기병의 걸음걸이를 하고 유대의 총독 본디오 빌라도가 날개 사이에 있는 가파른 열주로 나왔다 하였느니라 헤롯 대왕의 궁전.”
이것이 Mikhail Afanasyevich Bulgakov가 소설 "스승과 마가리타"에서 쓴 방법이고, 이것이 스승의 책이 시작된 방법이며, 이것이 Woland가 두 명의 불행한 작가와 무신론자에게 본 디오 빌라도에 대해 이야기하기 시작한 방법이지만 모든 것이 정상입니다.
Bulgakov가 소설 "The Black Magician"(소설 "The Master and Margarita"의 원래 제목)을 쓰기 시작했을 때 그는 이미 양심과 권력에 관한 이야기 인 본 디오 빌라도에 관한 이야기가 주요 부분을 차지할 것이라고 가정했습니다. 복수와 평화, 기대와 용서, 그리고 마지막으로 가장 중요한 것은 믿음과 신에 관한 것입니다.
본디오 빌라도의 주제는 소설에 반영되지 않습니다. 줄거리, 그러나 신약의 본질인 복음의 모티프에 대한 작가의 인식과 이해입니다.
Bulgakov는 어떻게든 이 주제를 새로운 방식으로 우리에게 열어줍니다. 자신이 만들어낸 것이 아닌 이미지의 중요성을 겁주거나 망치지 않도록 조심스럽게 그는 논란의 여지가 있는 복잡하지만 동시에 단순한 이미지를 우리에게 제시하려고 노력합니다. 대답할 수 없습니다.
본디오 빌라도는 사람들을 처벌하고 용서할 무한한 권한을 부여받았기 때문에 양심에 괴로워하는 사람으로 우리 앞에 나타납니다. 그의 양심은 거의 사라지지 않는 두통입니다. 이것은 사람들에 대한 그의 힘에 대한 처벌과 같습니다. 본디오 빌라도는 외로움을 겪을 운명에 처해 있습니다.
그가 진실을 말할 수 있는 사람은 단 한 명도 없습니다. 그의 두뇌를 불타게 만드는 질문에는 답이 없습니다.
그는 외롭고 그의 친구는 그의 영혼을 조용히 지키는 헌신적인 개입니다. 인생뿐만 아니라 천국에서도 영원한 외로움. 용서에 대한 영원한 기대. 영원한 고통은 불신의 대가입니다.
“좋은 사람”, “범죄자” 예슈아 하노즈리가 본디오 빌라도를 그렇게 불렀습니다. 검찰관은 "범인은 나를 '좋은 사람'이라고 불렀다"며 "그 사람을 잠시 데리고 나가서 나에게 어떻게 말해야 하는지 설명해달라"고 말했다. "Yershalaim의 모든 사람이 그에 대해 그가 사나운 괴물이라고 속삭인다"는 사실에 익숙한 본 디오 빌라도는 놀랐습니다. 이 순간부터 검찰관에서 무언가가 깨지고 가치 재평가가 발생합니다. 예슈아 하노즈리는 그에게 믿음을 불어넣었고, 그는 검찰관의 양심이 되었습니다.
본디오 빌라도는 예슈아의 죽음을 받아들일 수 없었습니다. 그와 짧은 대화를 나누는 동안 검찰관은 많은 것을 이해했고 이제는 예슈아의 동지를 즉시 알아보지 못한 것을 후회했습니다. 본디오 빌라도는 자신에게 복수해야 했지만 복수에 대한 갈증에 사로잡혔습니다. 그는 복수했습니다. 그러나 나는 내 삶에서 용서나 평안을 얻지 못했습니다.
그리고 이미 "... 달에서 불꽃이 반짝이는 무거운 돌 의자 옆에 어둡고 거대한 개가 누워 있고 주인처럼 안절부절하게 달을 바라보고 있습니다"라고 검찰관은 마가리타로부터 용서를받습니다. 손.
그는 2000년 동안 달을 바라보며 이날을 기다렸고, 그것이 그에게 불면증을 일으켰다.
"무료! 무료! 그는 당신을 기다리고 있습니다." “안감에 피가 묻은 흰 망토를 입은 남자가 의자에서 일어나 쉰 목소리로 무언가를 외쳤습니다.
그가 울고 있는 것인지 웃고 있는 것인지, 무엇을 외치는 것인지 분간할 수 없었다. 그 역시 충실한 수호자를 따라 달의 길을 따라 빠르게 달렸다는 것이 분명했습니다.”
이것이 바로 "... 유대의 잔인한 다섯 번째 총독인 기병 본디오 빌라도"가 용서와 평화를 받은 방법입니다. 비난에 대한 두려움, 자신의 경력을 망칠 것이라는 두려움 때문에 빌라도는 양심에 어긋납니다.
그는 불행한 사람을 구하기 위해 최후의 불쌍한 시도를 하고 이것이 실패하면 최소한 양심의 비난을 누그러뜨리려고 노력합니다.
그러나 아닙니다. 배신에 대한 도덕적인 대속물은 있을 수 없습니다. 그리고 항상 그렇듯이 배신의 기초는 비겁입니다. “비겁은 의심할 여지없이 가장 끔찍한 악덕 중 하나입니다.” 빌라도는 꿈에서 예슈아의 말씀을 듣습니다. "아니요, 철학자님, 저는 당신에게 반대합니다. 이것은 가장 끔찍한 악입니다. "라고 저자의 빌라도 내면의 목소리가 개입합니다.
작가는 공개적인 악보다 더 비열하고 더 끔찍한 것은 악을 이해하고, 그것을 비난할 준비가 되어 있고, 그것을 예방할 수 있지만 비겁, 비겁, 위로의 습관 때문에 그렇게 하지 않는 사람들의 화해라고 확신합니다. , 그리고 그들의 경력에 대한 두려움.
Bulgakov에 따르면 비겁함은- 주된 이유사회적 비열함과 악. 그리고 본디오 빌라도는 그의 비열함으로 인해 끔찍한 양심의 고통으로 형벌을 받았습니다.
빌라도는 봄철 니산월 14일에 “완전히 결백하고 정신 나간 몽상가이자 의사를 처형에서 구하기 위해 무슨 일이든 하지” 않았기 때문에 수많은 밤잠을 이루지 못했습니다.
작가에 따르면 양심은 사람의 내부 나침반이자 자신에 대한 도덕적 판단이며 행동에 대한 도덕적 평가입니다.
복음 전설에는 영원한 가치가 담겨 있습니다.
모든 시대의 도덕적 타당성을 평가하는 데 사용할 수 있는 것은 이러한 위대한 기준이며, 이러한 고상한 진리에 따라 M. Bulgakov는 이미 우리 세기 20년대에 어려운 상황에서 우리 사회에 대한 일종의 도덕적 시험을 수행합니다. 개인으로서 아무 의미가 없었던 모순적인 해.
테이블에 글을 쓰도록 강요받은 Bulgakov는 소설 "마스터와 마가리타"에 온 영혼을 바쳤습니다. 아쉽게도 그는 출판 할 희망도 없었습니다. 소설에 대한 강렬한 작업은 30년대 중반에 재개되었습니다. (개인 운명의 변화도 이에 기여했습니다. 1932년 10월 Bulgakov는 두 번째 부인과 이혼하고 Elena Sergeevna Shilovskaya와 결혼했습니다. 그녀에게서 그는 마지막 사랑하는 사람을 발견하고 그녀에게서 마가리타의 주요 특징을 복사했습니다.) "마스터와 마가리타"는 불가코프의 모든 작품 중에서 가장 훌륭하고 논란의 여지가 많은 작품으로, 다른 소련 소설과는 달리 전체주의 시대의 모순되고 비극적 인 정신이 드러납니다.
Bulgakov는 탄압이 최고조에 달했을 때 그의 이전 적들이 차례로 패배하고 당에서 추방되고 직책을 잃거나 총에 맞았을 때 그것을 썼습니다. 문학 관료, 당 비평가 및 문화 지도자-그를 모독하고 박해 한 모든 사람들 여러 해.
그는 소설에 반영된 거의 신비로운 느낌으로 이 악마 같은 바카날리아를 따랐습니다.
아시다시피 그 주인공은 Woland라는 이름으로 활동하는 사탄입니다. 모스크바에 등장한 Woland는 불법을 저지르는 권력자들에게 그의 모든 사악한 힘을 발휘합니다.
그는 또한 Bulgakov 자신의 삶과 많은 유사점을 지닌 위대한 작가 인 마스터의 박해자들을 다루고 있습니다 (완전히 식별하기에는 너무 간단하지만).
따라서 Woland의 이미지 뒤에 누가 있었는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다.
소설의 철학적, 종교적 개념은 매우 복잡하며 아직 완전히 이해되지 않았습니다. 불가코프 자신은 정통 정교회와는 거리가 먼 사람이었습니다. 그에게 신은 분명히 보편적인 법칙이나 필연적인 사건의 과정 같은 것으로 보였습니다.
그의 아내에 따르면 그는 Fate, Rock을 믿었지만 기독교인은 아니 었습니다. 그리스도의 이미지를 만들 때 (소설에서 그는 Yeshua Ha-Nozri라는 이름으로 나타남) Bulgakov는 의식적으로 외경적인 출처의 인도를 받았으며 복음을 거짓으로 거부했습니다. (“누구-누구”라고 Woland는 Berlioz에게 말합니다. “하지만 복음에 기록된 내용 중 실제로 일어난 일은 전혀 없다는 것을 알아야 합니다...” Yeshua 자신도 같은 말을 합니다.)
본디오 빌라도에 관한 주님의 소설에는 예슈아의 재판과 처형, 장례가 나오지만 부활은 없습니다. 하나님의 어머니는 없습니다. 예슈아 자신은 복음에서와 같이 고귀한 유대인 가문의 후손이 아닙니다. 그는 자신의 친척을 모르고 부모를 기억하지 못하는 가난한 시리아 사람입니다.
“세상에는 악한 사람이 없다”는 예슈아의 가르침을 이해하는 사람은 아무도 없습니다. 심지어 그분의 유일한 사도인 레위 마태도 마찬가지입니다.
사람들에게 본래의 선한 본성을 일깨우려는 그의 시도는 단지 대중의 분노를 불러일으킬 뿐입니다. Woland만이 예슈아를 이해하지만 사람들이 확고하게 선으로 변할 가능성을 믿지 않습니다.
구약의 욥기의 사탄과 더 유사한 마귀는 신약의 해석에는 등장하지 않습니다.
Bulgakov의 소설에서 Woland는 진정한 "이 세상의 왕자"입니다. 이런 의미에서 그와 그리스도 사이에는 어떤 경쟁의 힌트조차 없습니다.
그것은 “영원히 악을 원하고 항상 선을 행하는” 권력을 의인화합니다. 괴테의 "파우스트"(독일 시인이 그의 악마 메피스토펠레스를 그녀의 입에 넣었다)에 나오는 이 대사는 불가코프가 그의 소설의 비문으로 받아들였습니다.
그리고 실제로 소설 속 Woland는 명백한 무신론자를 처벌하고, 그의 부하들은 악당, 사기꾼 및 기타 악당들에게 청구서를 지불하도록 강요합니다. 그들은 한 번 이상 "의로운 정의"와 심지어 "선"을 수행합니다.
그러나 Woland는 사람들에게 은혜를 원하지도 않고 줄 수도 없는 악마, 악의 악마로 남아 있습니다.
부당한 소련의 비판과 삶의 고난으로 인해 쫓겨나고 무너진 스승은 그에게서 구세주를 찾습니다. 그러나 그는 마귀로부터 빛이나 쇄신을 받지 않고 오직 저세상, 시간을 초월한 세계에서 영원한 평화만을 받습니다.
깊은 철학적 슬픔이 담긴 소설의 결말은 작가 자신의 결말과 다소 비슷했다. 1939년 불가코프는 신장경화증이라는 치명적인 질병에 걸렸습니다. 그의 상태는 급격히 악화되었습니다. 생애의 마지막 몇 달 동안 그는 눈이 멀게 되었습니다. 1940년 3월 불가코프는 사망했다.
주제 도덕적 선택 M.A. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"
전문 보기
M.A. Bulgakov는 그의 많은 작품에서 도덕적 선택이라는 주제를 제기했지만, 특히 1940년에 쓴 소설 "마스터와 마가리타"에서 그 문제가 더욱 심각해졌습니다. 소설이 "검은 마술사", "엔지니어의 발굽", "사탄"등과 같은 다양한 제목으로 몇 번이나 재작성되고 재인쇄되었는지 주목할 만합니다. 작가는 소설의 개념과 소설과의 신비로운 연관성을 최대한 정확하게 전달하려고 노력했습니다. 성경 이야기(예를 들어, "마귀의 복음"과 "거룩한 자의 도당"이라는 제목). 그러나 1940년에야 불가코프는 마침내 제목을 바꾸었고 소설은 "마스터와 마가리타"라는 이름을 받았습니다.
도덕적 선택이라는 주제는 소설의 핵심입니다. 인생의 특정 시점에서 작품의 각 영웅은 무언가를 결정해야합니다. 즉 선과 악 중에서 선택해야합니다. 그러나 Bulgakov는 선과 악에 대한 우리의 생각을 완전히 뒤집기 때문에 그렇게하기가 쉽지 않습니다. 예를 들어, Woland는 예슈아의 반대자로 남아 있지만 우리에게는 무서운 사탄으로 나타나지 않고 오히려 놀라운 조력자 역할을합니다. 동화또는 민속 전설에 나오는 고귀한 복수자.
따라서 소설 속 각 인물은 하나 또는 다른 선택을 하며, 소설에서 첫 번째 어려운 선택은 예슈아 하노즈리를 처형하기로 한 본디오 빌라도의 결정입니다.
본디오 빌라도는 모순적입니다. 그 안에 동시에 두 사람이 공존합니다. 한편으로 평범한 사람은 판결의 불의를 알고 예슈아에게 공감합니다. "끔찍하고 사악한"두통으로 고통받는 "대머리"본 디오 빌라도는 로마 국가의 법을 엄격히 준수해야하는 정부 관리인 또 다른 빌라도와 대조됩니다.
검찰관의 정신적 고뇌는 주변 사람들에게 반대한다는 사실로 인해 복잡해집니다. M. Bulgakov는 소설의 페이지에 끊임없이 나타나는 어휘 반복의 도움으로 이것을 보여줍니다. "그가 싫어하는 Yershalaim."
본디오 빌라도는 로마 당국의 이익을 위해 행동하고, 자신의 생명, 권력, 직업에 대한 두려움을 두려워하며, 비겁하고 자신의 선택에 자유롭지 않지만 동시에 다른 사람들의 운명이 그의 손에 달려 있습니다. 두려움과 비겁함으로 인해 그는 양심에 어긋나고 좋은 시작을 억압하게 됩니다. 그렇기 때문에 내부적으로
기준
- 3개 중 3개 K1 주제에 대한 이해의 깊이와 주장의 설득력
- 2개 중 2개 K2 이론 및 문학적 지식 수준
- 3개 중 3개 K3 저작물의 텍스트 사용의 유효성
- K4 3개 중 2개 구성의 무결성 및 표현의 일관성
- 3개 중 3개 K5 말하기 규범 따르기
- 총계: 14개 중 13개
M.A. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"의 도덕적 선택 문제
도덕적 선택... 사람은 "나쁜" 것과 "좋은 것", "도덕적인" 것과 "부도덕한" 것을 독립적으로 결정하면서 올바른 결정을 내려야 하는 상황에 얼마나 자주 자신을 발견합니까! 충성심이냐 배신이냐, 양심이냐 불명예냐, 정의냐 비겁이냐. 이러한 딜레마와 다른 많은 딜레마가 사람을 교차로에서 멈추게 합니다.
도덕적 선택의 문제는 M.A. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"에서도 핵심입니다. 작가의 영웅들은 인생의 특정 시점에서 무언가를 결정해야 합니다.
예를 들어, 본디오 빌라도가 결정을 내리는 것은 극히 어렵습니다. 그는 무고한 방황 철학자를 무죄로 선고하거나 여전히 사형 선고를 승인해야 합니다.
본디오 빌라도는 모순적입니다. 그 안에 동시에 두 사람이 공존합니다. 한편으로 평범한 사람은 판결의 불의를 알고 예슈아에게 공감합니다. "끔찍하고 사악한" 고통으로 고통받는 "대머리"(일상적인 세부 사항) 본 디오 빌라도는 로마 국가의 법을 엄격히 준수해야하는 정부 관리인 또 다른 빌라도와 대조됩니다.
검찰관의 정신적 고뇌는 주변 사람들에게 반대한다는 사실로 인해 복잡해집니다. M. Bulgakov는 생생한 별명과 어휘 반복을 통해 이를 보여줍니다. "그가 싫어하는 Yershalaim", "수많은 군중", "군중은 초조하게 기다리고 있습니다..."
본디오 빌라도는 로마 당국의 이익을 위해 행동하며 자신의 생명, 권력, 경력을 두려워하며 비겁하고 자신의 선택에 자유롭지 않지만 동시에 다른 사람들의 운명이 그의 손에 달려 있습니다. 두려움과 비겁함으로 인해 그는 양심에 어긋나고 좋은 시작을 억압하게 됩니다.
권력과 지위를 잃을 위험이 있기 때문에 빌라도는 현명하고 교활합니다. 우리는 검찰관을 훌륭한 배우, 외교관, 심리학자로 봅니다. 산헤드린이 어떤 결정을 내릴지 미리 알면서, “위대한 기술”을 가진 영웅은 놀라고 놀라며 그의 “거만한 얼굴”에 눈썹을 치켜올립니다. 마지막 지푸라기를 움켜쥐고 있는 빌라도는 다른 수단을 사용합니다. 그는 신중하게 대화를 준비하고 대제사장에게 “부드럽게” 말하며 결정을 반복할 것을 끈질기게 요구합니다.
그리고 이제 “다 끝났다”는 내부 투쟁은 총독 빌라도의 승리로 끝났습니다. 권력과 지위는 결국 정의, 양심, 인간 생명보다 '패권자'에게 훨씬 더 귀중한 것입니다. 반대로 예슈아께서는 선을 행하셨습니다. 비록 사람들이 그에게 돌을 던지고 십자가에 못 박았음에도 말입니다. 방황하는 철학자에게는 자유, 진실, 선함이 무엇보다도 중요합니다.
본디오 빌라도에 관한 소설은 실생활에서도 선택해야 하는 스승의 창조물입니다. 내면의 자유를 느낀 스승은 작업을 시작합니다. 어떻게 기억하자 문학의 세계스승님의 성경 이야기를 만났나요? 소설은 출판이 승인되지 않았습니다. 편집자, 비평가, 편집위원 등 이 책을 읽은 모든 사람이 스승님을 공격하고 신문에 파괴적인 기사를 썼습니다. 비평가 Latunsky는 특히 분노했습니다. 따라서 M. Bulgakov는 예술 세계에서 평범함, 기회주의 및 이익을 위해 살아있는 재능을 파괴 할 준비가되어 있음을 강조합니다.
마스터의 자유는 시간이 지남에 따라 두려움에 의해 억압됩니다. “예를 들어 저는 어둠을 두려워하기 시작했습니다. 한마디로 정신질환의 단계가 도래했다는 거죠.” 주인공이 말한다. 두려움은 스승으로 하여금 소설을 불태우고 상황에 굴복하도록 강요합니다. "...나는 떨림 없이는 내 소설을 기억할 수 없습니다." 주인은 후퇴하고 자신의 아이디어를 위해 끝까지 싸우지 않습니다. 그는 마가리타를 버릴 준비가되어 있습니다. 그는 "슬픔의 집"에서 그녀에게 소식을 전하지 않았습니다.
스승의 운명은 부자유의 세계에서 창조적인 인격의 운명이다. M. Bulgakov에게 이 문제는 가장 중요한 문제 중 하나였습니다. 작가는 그리보예도프에 모인 다른 작가들의 예를 통해 창의성의 길을 택한 사람이 재능, 타고난 재능, 평범함 중에서 얼마나 자주 선택해야 하는지 보여줍니다. 그리보예도프의 작가들은 '인간처럼 살고자 하는 평범한 욕망'에 가장 큰 매력을 느낀다. “사람답게 산다”는 말은 무슨 뜻인가요? 안식년(단편 소설의 경우 최대 2주, 소설의 경우 최대 1년), 맛있고 저렴한 음식인 다차를 즐겨보세요. MASSOLIT 회원의 도덕적 본질은 Dvubratsky, Zagrivov, Glukharev, Bogokhulsky, Sladky, "상인 고아 Nastasya Lukinishna Nepremenova"라는 성으로 강조됩니다.
아마 우연은 아닐 거야 악령그는 베를리오즈를 너무나 끔찍하게 대하고 그를 트램 아래로 던진 다음 관에서 머리를 훔쳤습니다. 모스크바 작가들의 우두머리에 서 있던 것은 바로 이 영웅이었습니다. 작가의 높은 목적을 잊어버리고 수치심과 양심을 잃은 사람들이었습니다. 그 자신은 경험 많고 교육받은 사람 이었지만 젊은 작가들이 독립적이고 자유롭게 생각하는 것을 떼어 놓은 사람은 베를리오즈였습니다.
M. Bulgakov는 그의 영웅들에서 탐욕, 위선, 경박함, 권력에 대한 욕망, 배신 능력을 드러내고 사랑, 선함, 진실, 정직을 높입니다.
그래서 마가리타는 사랑과 의무 사이에서 사랑을 선택합니다. 그녀는 Azazello에게 이렇게 말합니다. "나의 비극은 내가 사랑하지 않는 사람과 함께 살고 있지만 그의 인생을 망치는 것은 가치가 없다고 생각한다는 것입니다." 그럼에도 불구하고, 여주인공은 사랑하지 않는 남편과 솔직한 대화를 나누기로 결심하고, 공포의 광기에 빠진 연인을 하룻밤만 남겨두고 떠난다. 스승의 박해자들에 대한 증오, 그들에게 복수하려는 열망 - 이것이 마가리타의 영혼에 정착되는 것입니다. 모든 것에도 불구하고 자비는 사라지지 않습니다. '마녀'가 된 여주인공은 라툰스키의 아파트를 부수지만, 다음 아파트에서 깨어난 아기를 즉시 진정시킨다. 불행한 여인이 꿈꾸는 유일한 것은 스승님을 돌려보내는 것입니다. 하지만 먼저 마가리타는 프리다에게 자비를 구합니다. 인내, 사랑, 자비, 그리고 여 주인공의 도덕적 본질을 구성하는 이러한 미덕 때문에 마가리타는 악의 세력으로부터 관대하게 보상을 받았습니다.
따라서 M. Bulgakov는 많은 영웅을 선택의 상황에 놓이게 됩니다. 충성심 또는 배신, 품위 또는 비열함, 잔인 함 또는 자비 중 무엇을 선호합니까? 이 선택은 항상 옳은 것인가? 일부는 양심, 정의, 책임에 따라 인도되고 다른 일부는 반대로 비겁함, 기쁘게하려는 욕구에 의해 인도됩니다. 교차로에서 실수하지 않으려면 용기, 지성, 삶의 경험이 필요합니다. 왜냐하면 사람들의 운명은 도덕적 문제에 대한 해결책에 달려 있기 때문입니다.
소설 '마스터와 마가리타'에 나타난 도덕적 선택의 문제
러시아 작가 M. A. Bulgakov의 위대한 작품 중 하나 인 소설 "마스터와 마가리타"는 불멸의 작품입니다. 하지만 그것이 매우 독창적이거나 특이해서가 아니라, 그 안에 담긴 작가가 제기한 도덕적 문제가 극도로 심각하기 때문입니다. 그 안에 있는 각 영웅은 어떤 식으로든 자신의 양심이 지시하는 행동을 수행하도록 강요받습니다. 이것은 전혀 간단한 문제가 아닙니다. 러시아 문학은 도덕적 문제가 플롯보다 우세하다는 점에서 다른 문학과 다릅니다.
소설 "마스터와 마가리타"는 항상 다음과 같이 인식됩니다. 저작물, 이는 인간의 역사적, 개인적 책임의 문제, 인류가 저지른 행위에 기초한 양심의 문제를 제기합니다. 역사적 과정은 저절로 발생하지 않습니다. 자신의 행동을 자신의 행동과 조화시키는 사람들의 행동에 따릅니다. 도덕적 이상그리고 목표. 이런 점에서 자유와 필요성의 문제는 소설의 주요 철학적 문제이다. 이 경우 당연히 소위 영원한 진리라고 불리는 인간의 도덕적 가치는 특별한 의미를 갖습니다.
모든 사람이 자신의 믿음에 따라 보상을 받을 것이라고 믿습니다. 이 경우 '믿음'이라는 개념은 '종교'라는 용어와는 거리가 멀다. 이것은 아마도 인간의 삶의 원동력이기 때문에 인간의 도덕적 신조로 간주되어야 할 것입니다. 이는 별도의 연구 주제가 될 수 있습니다.
우리의 경우 현실의 사건이 정확히 우리의 입장, 우리의 선택에 달려 있다는 저자의 주요 아이디어가 포함된 이 두 가지 계획에 주목해야 합니다. 본디오 빌라도와 예슈아 하노즈리는 세상에 대한 두 가지 극적 관점을 표현합니다. 예슈아께서는 세상이 선의 원칙에 기초하고 있으며 인간의 길은 궁극적으로 진리로 이어진다는 것을 굳게 믿으십니다. 그는 "... 세상에 악한 사람은없고 불행한 사람은 없다"고, 사람의 운명은 그에게 생명을 준 사람에 달려 있으며, "모든 권력은 사람에 대한 폭력이며 때가 올 것이라고 확신합니다. 카이사르의 권세나 다른 어떤 권위도 없을 것입니다. 인간은 어떤 힘도 필요하지 않은 진리와 정의의 왕국으로 들어갈 것입니다.” 그러나 Ga-Notsri의 존재 자체는 신성한 결정이 아니라 사람들의 행동에 의해 중단됩니다.
그러나 저자는 또한 이 진리의 왕국이 존재할 수 없다는 본디오 빌라도의 확고한 확신을 반박합니다. 그의 조화로운 이론은 철학자 자신과 마주했을 때 무너집니다. 왜냐하면 후자는 일어나는 모든 일을 사람들의 망상으로 인식하기 때문입니다. 인간 도덕의 범주로서 선과 악이 처음에는 동등하다는 볼란트의 말은 인간이 생각하는 것보다 더 자유롭다는 생각으로 이어진다. 결국 모든 것은 운명이나 운명이 아니라 의식적인 선택에 의해 결정됩니다. 본디오 빌라도가 자신을 정당화하려고 아무리 노력해도 실제로는 자신에게만 의존했습니다. Ha-Nozri는 본 디오 빌라도 덕분에 처벌을 피할 기회가 있었음에도 불구하고 그에게 가장 올바른 길을 선택합니다. 이것이 그의 가장 높은 도덕적 승리입니다.
겸손과 상황에 대한 복종. 이런 의미에서 주인은 오직 평화만을 누릴 자격이 있습니다. 예슈아께서는 빛을 받을 운명을 갖고 계십니다.
본디오 빌라도와 주님은 모두 각자의 선택을 하셨습니다. 그들은 둘 다 책임이 있는 범죄를 저질러 연합됩니다. 첫 번째는 미친 철학자를 위해 자신의 경력을 희생하지 않겠다고 굳게 결정했고 두 번째는 자신이 시작한 작업을 계속할 힘을 찾지 못했습니다. 작가는 둘 다 엄격하게 판단합니다. 그들의 죄책감은 둘 다 위대한 진리의 존재에 대해 배우고 그것을 포기했다는 사실에 있습니다. 그러므로 끊임없는 도덕적 고통과 후회. 본디오 빌라도는 하노즈리와 타협하려고 평생을 바쳤고, 주님은 "큰 계획을 세울 필요가 없다"고 스스로 확신시키려고 노력하고 계십니다. 둘 다 처벌을 받을 것이다.
예슈아께서 그에게 계시하신 것입니다. 그 이후로 본디오 빌라도는 처형된 사람과의 만남을 모색해 왔습니다. 그는 이미 현실에 대한 낡고 이교도적인 인식을 떠났지만 미래의 통찰력을 두려워했습니다. 상대적으로 말하면 이러한 투쟁은 그의 끝없는 두통으로 나타납니다. 본디오 빌라도는 계속해서 기존 세계의 법칙에 따라 생활하고 행동하지만, 그의 세계관은 이미 새로운 것을 향하고 있기 때문에 자신에게 드러난 새로운 도덕의 법칙에 따라 자신을 잔인하게 판단합니다.
그의 후속 행동은 양심을 진정시키려는 열망과 Ha-Nozri가 자신에 대해 생각하는 것에 대한 무관심이라는 단 한 가지에 의해서만 결정되기 때문에 독자의 동정심을 불러 일으킬 것입니다. 그분은 배신자 유다를 처형하시고 예슈아의 삶의 마지막 순간을 더 쉽게 만드십니다. 뒤늦은 행동은 불안한 양심을 부분적으로만 진정시킬 수 있으며, 그 고통은 그에게 평화를 주지 않습니다.
저자에 따르면 선택은 사람의 삶을 인도하는 영원한 도덕적 가치에 기초합니다. 그러나 선택에는 스승과 본디오 빌라도가 그토록 두려워했던 특정한 책임이 수반됩니다. 이 두려움은 비겁함에서 비롯되었습니다. 둘 다 이러한 느낌을 완전히 경험했습니다. 하나는 창의적으로, 다른 하나는 정치적, 종교적으로. 저자가 그들에게서 이성과 평화를 빼앗는 것은 우연이 아닙니다. 개인의 도덕적, 육체적 자유는 다른 사람의 자유와 충돌하거나 억압해서는 안 됩니다.
도덕적 선택이란 무엇입니까? 우리는 얼마나 자주 그 앞에 서 있습니까? 나는 내 에세이에서 이러한 질문에 대해 논의하고 싶습니다.
나는 도덕적 선택이 사람의 행동, 행동, 개인의 도덕적 가치에 달려 있다고 믿습니다. 매일 어떤 식으로든 우리는 선택의 문제에 직면합니다. 예를 들어, 꽃병을 깨뜨림으로써 우리는 책임을 다른 사람에게 전가할 수 있습니다. 남동생또는 자매, 아니면 우리가 스스로 한 일을 인정할 수 있습니다. 익사하는 남자의 상황을 살펴 보겠습니다. 우리는 다시 교차로에 서게 됩니다. 도와줄 것인가, 아니면 지나갈 것인가? 어쨌든 선택은 우리 각자의 개인적인 특성에 달려 있습니다.
도덕적 선택의 문제는 여러 차례 제기되어 왔습니다. 소설. 이에 대한 예는 M.A. Bulgakov의 소설 "The Master and Margarita"입니다. 이 작품의 작가는 반복적으로 자신의 영웅을 선택의 우선순위에 두었습니다. 마가리타는 이런 상황에 처해 있었습니다. 여 주인공은 젊고 아름답고 밝은 여성입니다.
부유한 남자와 결혼한 그녀는 자신의 삶이 무의미하고 공허하다는 것을 깨닫는다. 남편의 진실하고 순수한 사랑에도 불구하고 그녀는 결혼 생활에서 행복을 찾지 못했습니다. 그녀는 보석, 저택, 하인이 필요하지 않습니다. 제 생각에는 그녀가 원했던 것은 사랑하고 사랑받는 것뿐이었습니다. 따라서 스승님과의 만남은 마가리타의 삶을 뒤집어 놓았습니다. 그녀는 남편을 설명하지 않고 방치하는 것이 잘못된 것임을 이해하고 그와 이야기하기로 결정합니다. 따라서여 주인공은 자신을 사랑하는 사람에게 고통을 안겨주음에도 불구하고 사랑을 선택합니다.
또한 비평가 Latunsky의 아파트를 파괴 한 Margarita는 다시 선택의 여지가 있습니다. 날아가거나 다음 아파트에서 깨어 난 아기를 진정시키는 것입니다. "마녀"가 된여 주인공은 연민, 자비, 친절, 부드러움과 같은 중요한 특성을 잃지 않습니다. 이 에피소드는 행동을 할 때 발생할 수 있는 감정을 잊어서는 안된다는 사실을 다시 한번 증명합니다.
지금까지 말씀드린 내용을 요약하자면, 사람이 어떤 상황에 처해 있든 올바른 도덕적 선택을 할 수 있기를 바랍니다. 또한 그것이 어떤 결과로 이어질 수 있는지 생각해 봐야 합니다.
업데이트 날짜: 2017-03-14
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