천주교는 정교회와 어떻게 다릅니까? 교회의 분열은 언제 일어났으며 왜 일어났는가? 정통파인은 이 모든 것에 어떻게 올바르게 반응해야 합니까? 우리는 가장 중요한 것을 알려드립니다.
정교회와 천주교의 분리는 교회 역사상 큰 비극이다
연합 기독교 교회가 정교회와 천주교로 분열된 것은 거의 천년 전인 1054년에 일어났습니다.
하나의 교회는 정교회가 여전히 그러하듯이 많은 지역 교회들로 구성되었습니다. 이는 예를 들어 러시아 정교회나 그리스 정교회와 같은 교회들이 그 자체로 외부적인 차이를 가지고 있음을 의미합니다(교회 건축, 노래, 예배의 언어, 심지어 예배의 특정 부분이 진행되는 방식에서도). 그러나 그들은 주요 교리 문제에서는 일치하고 있으며 그들 사이에는 성찬의 친교가 있습니다. 즉, 러시아 정교회는 그리스 정교회에서 성찬을 받고 고백할 수 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.
신조에 따르면 교회는 하나입니다. 왜냐하면 교회의 머리는 그리스도이시기 때문입니다. 이는 지구상에 서로 다른 교회가 여러 개 있을 수 없다는 것을 의미합니다. 신조. 그리고 11세기에 가톨릭교와 정교회로 분열된 것은 바로 교리 문제에 대한 불일치 때문이었습니다. 이로 인해 가톨릭 신자들은 정교회에서 성찬과 고백을 받을 수 없으며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.
모스크바에 있는 복되신 동정 마리아의 무염시태 가톨릭 대성당. 사진:catedra.ru
정교회와 천주교의 차이점은 무엇입니까?
오늘날에는 그것들이 많이 있습니다. 그리고 그들은 일반적으로 세 가지 유형으로 나뉩니다.
- 교리적 차이-이 때문에 실제로 분할이 발생했습니다. 예를 들어, 가톨릭 신자들 사이에서 교황의 무류성에 대한 교리.
- 의식의 차이. 예를 들어, 가톨릭 신자들은 우리와는 다른 형태의 성찬식을 갖고 있거나, 가톨릭 사제들에게 의무적인 독신 서약(독신)을 갖고 있습니다. 즉, 우리는 성찬과 교회 생활의 일부 측면에 대해 근본적으로 다른 접근 방식을 가지고 있으며, 이는 가톨릭과 정교회의 가상적인 통일을 복잡하게 만들 수 있습니다. 하지만 그들은 이별의 이유도, 재회를 방해하는 것도 아닙니다.
- 전통의 조건부 차이.예를 들어 - 조직 에이우리는 사원에 있습니다. 교회 중앙에 벤치; 수염이 있든 없든 성직자; 성직자를 위한 다양한 형태의 예복. 다시 말해서, 외부 기능, 이는 교회의 일치에 전혀 영향을 미치지 않습니다. 왜냐하면 정교회 내에서도 유사한 차이점이 발견되기 때문입니다. 다른 나라. 일반적으로 정교회와 천주교의 차이가 그들에게만 있었다면 연합교회는 결코 분열되지 않았을 것입니다.
11세기에 발생한 정교회와 천주교의 분열은 무엇보다도 교회에 비극이 되었으며, 이는 “우리”와 가톨릭 신자들 모두가 심각하게 경험했고 지금도 겪고 있습니다. 천년의 세월 동안 여러 차례 통일을 위한 시도가 있었습니다. 그러나 그들 중 어느 것도 진정으로 실행 가능한 것으로 밝혀지지 않았습니다. 이에 대해서도 아래에서 이야기하겠습니다.
천주교와 정교회의 차이점은 무엇입니까? 교회가 실제로 분열된 이유는 무엇입니까?
서부와 동부 기독교 교회 - 그러한 분열은 항상 존재해 왔습니다. 서방 교회는 조건부로 현대 서유럽의 영토이며 나중에는 라틴 아메리카의 모든 식민지 국가입니다. 동방교회는 현대 그리스, 팔레스타인, 시리아, 동유럽의 영토이다.
그러나 우리가 말하는 분할은 수세기 동안 조건부였습니다. 너무 많다 다른 민족문명이 지구에 거주하므로 지구와 국가의 다른 지역에서 동일한 가르침이 특징적인 외부 형태와 전통을 가질 수 있다는 것은 당연합니다. 예를 들어, 동방 교회(정교회가 된 교회)는 항상 더욱 명상적이고 신비로운 생활 방식을 실천해 왔습니다. 수도원주의 현상이 발생한 것은 3세기 동양에서였으며, 이는 이후 전 세계로 퍼졌습니다. 라틴(서방) 교회는 항상 외적으로 더 활동적이고 “사회적인” 기독교 이미지를 갖고 있었습니다.
주요 교리적 진리에서는 그것들이 공통적으로 남아 있었습니다.
수도원의 창시자, 존경하는 안토니오 대왕
아마도 나중에 극복할 수 없게 된 불일치가 훨씬 더 일찍 발견되어 "동의"되었을 수도 있습니다. 하지만 그 당시에는 인터넷도 없었고 기차도 자동차도 없었습니다. 교회(서방과 동방뿐만 아니라 단순히 별도의 교구)는 때때로 수십 년 동안 자체적으로 존재했으며 내부에 특정 견해를 뿌리내렸습니다. 따라서 교회를 천주교와 정교회로 분열시키는 차이는 "의사 결정" 당시 너무 뿌리 깊은 것으로 판명되었습니다.
이것이 정교회가 가톨릭 가르침에서 받아들일 수 없는 것입니다.
- 교황의 무류성과 로마 왕좌의 수위권 교리
- 신조의 본문을 바꾸다
- 연옥의 교리
가톨릭교의 교황 무류성
각 교회에는 고유한 영장류인 머리가 있습니다. 정교회에서는 이것이 총대주교입니다. 서방 교회(또는 라틴어 대성당이라고도 함)의 수장은 교황이었는데, 그는 현재 가톨릭 교회를 관장하고 있습니다.
가톨릭교회는 교황이 무오류라고 믿습니다. 이는 그가 양떼 앞에서 말하는 모든 판단, 결정 또는 의견이 전체 교회를 위한 진리이자 법임을 의미합니다.
현 교황은 프란치스코이다
정통 가르침에 따르면, 어떤 사람도 교회보다 높을 수 없습니다. 예를 들어, 정교회 총대주교-그의 결정이 교회의 가르침이나 뿌리 깊은 전통에 어긋난다면, 그는 주교 협의회의 결정에 따라 그의 직위를 박탈당할 수도 있습니다(예를 들어 17세기 니콘 총대주교의 경우처럼).
교황의 무류성 외에도 천주교에는 로마 왕좌(교회)의 우선권에 대한 교리가 있습니다. 가톨릭 신자들은 가이사랴 빌립보의 사도들과의 대화에서 주님의 말씀에 대한 잘못된 해석, 즉 사도 베드로(나중에 라틴 교회를 "창설"한)가 다른 사도들보다 우월하다고 주장한 것에 근거하여 이 가르침을 근거로 삼고 있습니다.
(마태복음 16:15~19) “그가 그들에게 이르되 너희는 나를 누구라 하느냐? 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 예수께서 대답하여 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라. 내가 너희에게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라. 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라.”.
교황의 무류성 교리와 로마 왕좌의 우선권에 대해 더 자세히 읽을 수 있습니다.
정교회와 카톨릭의 차이점: 신경의 본문
신조의 다른 본문은 비록 차이가 단 한 단어일지라도 정교회와 가톨릭 사이에 불일치의 또 다른 이유입니다.
신경은 4세기에 제1차와 제2차 공의회에서 공식화된 기도문으로, 많은 교리적 논쟁을 종식시켰습니다. 그것은 그리스도인들이 믿는 모든 것을 말합니다.
가톨릭과 정교회 본문의 차이점은 무엇입니까? 우리는 “그리고 성부에게서 나오시는 성령을 믿는다”고 말하며, 가톨릭 신자들은 “...성부와 성자에게서 나오시며...”라고 덧붙입니다.
사실, “그리고 아들은…”(Filioque)이라는 한 단어만 추가하면 전체 기독교 가르침의 이미지가 크게 왜곡됩니다.
주제는 신학적이고 어렵습니다. 적어도 Wikipedia에서는 이에 대해 즉시 읽는 것이 좋습니다.
연옥 교리는 가톨릭과 정교회 사이의 또 다른 차이점입니다
가톨릭 신자들은 연옥의 존재를 믿으며, 정교회 기독교인들은 구약이나 신약의 성경 어느 책에도, 심지어 1세기의 교부들의 책 어디에도 연옥이 없다고 말합니다. 연옥에 대한 언급.
이 가르침이 가톨릭 신자들 사이에서 어떻게 생겨났는지 말하기는 어렵습니다. 그러나 이제 가톨릭 교회는 근본적으로 사후에 천국과 지옥이 있을 뿐만 아니라, 하나님과 함께 평화롭게 죽은 사람의 영혼이 발견하는 장소(또는 오히려 상태)도 있다는 사실에서 출발합니다. 그러나 낙원에 갈 만큼 거룩하지는 않습니다. 이 영혼들은 분명히 천국에 올 것 같지만 먼저 정화를 거쳐야합니다.
정교회 기독교인들은 내세를 카톨릭교인과 다르게 봅니다. 천국이 있고 지옥이 있습니다. 하나님과의 평화 속에서 자신을 강화하기 위해 (또는 그분에게서 멀어지기 위해) 죽음 이후에 시련이 있습니다. 죽은 자를 위해 기도할 필요가 있습니다. 그러나 연옥은 없습니다.
천년 전에 교회의 분열이 일어날 정도로 천주교와 정교회 사이의 차이가 너무나 근본적인 세 가지 이유가 바로 이것이다.
동시에, 1000년이 넘는 세월 동안 서로 다른 존재로 존재하면서 수많은 다른 차이점이 생겼습니다(또는 뿌리를 내렸습니다). 이는 또한 우리를 서로 구별하는 것으로 간주됩니다. 일부는 외부 의식에 관한 것이며 이는 꽤 심각한 차이로 보일 수 있습니다. 또 일부는 기독교가 여기저기서 획득한 외부 전통에 관한 것입니다.
정교회와 천주교: 우리를 갈라놓지 않는 차이점
가톨릭 신자들은 우리와는 다르게 성찬을 받습니다. 그게 사실인가요?
정통 기독교인들은 성배에서 그리스도의 몸과 피를 취합니다. 최근까지 가톨릭 신자들은 누룩이 들어간 빵이 아닌 무교병, 즉 누룩을 넣지 않은 빵으로 성찬을 받았습니다. 더욱이 일반 교구민들은 성직자와 달리 그리스도의 몸과만 친교를 받았습니다.
왜 이런 일이 일어났는지 이야기하기 전에, 이러한 형태의 가톨릭 성찬식은 다음과 같습니다. 최근에더 이상 유일한 사람이 아닙니다. 이제 이 성찬의 다른 형태가 가톨릭 교회에 나타납니다. 여기에는 우리에게 “익숙한” 성배의 몸과 피가 포함됩니다.
그리고 우리와 다른 성찬의 전통은 두 가지 이유로 가톨릭에서 생겨났습니다.
- 누룩을 넣지 않은 빵의 사용에 관하여:가톨릭 신자들은 그리스도 시대에 유대인들이 부활절에 누룩이 들어간 빵을 떼지 않고 누룩을 넣지 않은 빵을 떼었다는 사실에서 출발합니다. (정교회는 주님께서 제자들과 함께 거행하신 최후의 만찬을 묘사할 때 누룩을 넣은 빵을 의미하는 “artos”라는 단어를 사용하는 신약성서의 그리스어 본문에서 유래합니다.)
- 오직 몸으로만 영성체를 받는 교구민들에 관하여: 가톨릭 신자들은 그리스도께서 성찬의 모든 부분에 동등하고 완전하게 거하신다는 사실에서 출발하며, 성찬이 연합될 때만이 아닙니다. (정교회는 그리스도께서 자신의 몸과 피에 관해 직접 말씀하시는 신약성서의 본문을 따릅니다. 마태복음 26:26-28: “ 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고. 그리고 잔을 가지사 감사 기도하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 피니라.»).
그들은 카톨릭 교회에 앉아 있다
일반적으로 이것은 불가리아와 같은 일부 정교회 국가에서는 앉는 것이 관례이고 많은 교회에서 많은 벤치와 의자를 볼 수 있기 때문에 이것은 천주교와 정교회의 차이조차 아닙니다.
벤치가 많지만 이것은 가톨릭이 아니라 뉴욕의 정교회입니다.
가톨릭 교회에도 조직이 있다 에이 N
오르간은 예배의 음악 반주의 일부입니다. 음악은 예배의 필수적인 부분 중 하나입니다. 그렇지 않으면 합창단이 없고 전체 예배를 읽을 것이기 때문입니다. 또 다른 것은 우리 정교회 기독교인들이 이제 노래하는 데 익숙하다는 것입니다.
많은 라틴 국가에서는 오르간이 신성한 악기로 간주되어 교회에도 설치되었습니다. 그 소리는 너무 숭고하고 소름끼쳤습니다.
(동시에 러시아의 1917-1918년 지역 의회에서 정교회 예배에서 오르간을 사용할 가능성이 논의되었습니다. 이 악기의 지지자는 유명한 교회 작곡가인 Alexander Grechaninov였습니다.)
가톨릭 사제들의 독신 서약(Celibacy)
정교회에서 신부는 수도사일 수도 있고 결혼한 신부일 수도 있습니다. 우리는 매우 상세합니다.
가톨릭에서는 모든 성직자는 독신 서약을 해야 합니다.
가톨릭 신부들이 수염을 깎는다
이것은 또 다른 예입니다 다른 전통, 그리고 정교회와 천주교 사이의 근본적인 차이점은 아닙니다. 사람이 수염을 가지고 있는지 여부는 어떤 식으로든 그의 거룩함에 영향을 미치지 않으며 그가 좋은 그리스도인인지 나쁜 그리스도인인지에 대해 아무 말도하지 않습니다. 서구 국가에서는 한동안 수염을 면도하는 것이 관례였습니다. 아마도 이것은 고대 로마의 라틴 문화의 영향일 가능성이 높습니다.
요즘에는 어느 누구도 정교회 사제들이 수염을 깎는 것을 금지하지 않습니다. 신부나 승려의 수염은 우리 사이에 뿌리깊은 전통이기 때문에 이를 깨는 것이 다른 사람들에게 "유혹"이 될 수 있으므로 수염을 하기로 결정하거나 그것에 대해 생각하는 신부는 거의 없습니다.
Sourozh의 대주교 Anthony는 20세기의 가장 유명한 정교회 목사 중 한 명입니다. 한동안 그는 수염을 기르지 않고 봉사했습니다.
서비스 기간 및 단식의 강도
지난 100년 동안 가톨릭 신자들의 교회 생활은 말하자면 상당히 “단순화”되었습니다. 예배 기간이 단축되고 금식이 더 간단해지고 짧아졌습니다(예를 들어, 성찬 전에는 몇 시간 동안만 음식을 먹지 않아도 충분합니다). 따라서 가톨릭 교회는 규칙을 지나치게 엄격하게 적용하면 사회를 겁먹게 할 것을 우려하여 자체와 사회의 세속적 부분 사이의 격차를 줄이려고 노력했습니다. 현대인. 이것이 도움이 되었는지 아닌지 말하기는 어렵습니다.
정교회금식과 외부 의식의 심각성에 대한 그의 견해에서 그는 다음과 같이 진행합니다.
물론 세상은 많이 변했고 이제 대부분의 사람들이 최대한 엄격하게 살아가는 것은 불가능할 것입니다. 그러나 규칙의 기억과 엄격한 금욕 생활은 여전히 중요합니다. “육체를 죽임으로써 우리는 영을 해방시킵니다.” 그리고 우리는 이것을 잊어서는 안됩니다. 적어도 우리 영혼 깊은 곳에서 노력해야 할 이상으로서 말입니다. 그리고 이 "측정값"이 사라지면 필요한 "기준"을 어떻게 유지합니까?
이것은 정교회와 천주교 사이에 발전한 외부 전통적 차이의 작은 부분에 불과합니다.
그러나 우리 교회를 하나로 묶는 것이 무엇인지 아는 것이 중요합니다.
- 교회 성사(성찬, 고백, 세례 등)의 존재
- 삼위일체 숭배
- 하느님의 어머니에 대한 숭배
- 아이콘 숭배
- 거룩한 성인들과 그들의 유물에 대한 숭배
- 교회가 존재한 첫 10세기 동안의 일반 성인들
- 경전
2016년 2월, 러시아 정교회 총대주교와 교황(프란치스코)의 첫 만남이 쿠바에서 열렸습니다. 역사적 규모의 사건이지만 교회 통일에 대한 이야기는 없었습니다.
정교회와 천주교 - 연합하려는 시도 (Union)
정교회와 천주교의 분리 - 큰 비극정교회와 가톨릭 모두가 심각하게 경험하는 교회 역사에서.
1000년이 넘는 세월 동안 분열을 극복하려는 시도가 여러 번 있었습니다. 소위 연합은 가톨릭 교회와 정교회 대표자들 사이에 세 번 체결되었습니다. 그들은 모두 다음과 같은 공통점을 갖고 있었습니다.
- 그들은 주로 종교적인 이유보다는 정치적인 이유로 결론을 내렸습니다.
- 매번 이것은 정교회 측의 "양보"였습니다. 일반적으로 다음과 같은 형태로 예배의 외부 형식과 언어는 정교회에 익숙했지만 모든 독단적 불일치에서는 가톨릭 해석이 채택되었습니다.
- 일부 주교의 서명을받은 그들은 원칙적으로 나머지 정교회, 즉 성직자와 국민에 의해 거부되었으므로 본질적으로 실행 불가능한 것으로 판명되었습니다. 예외는 Brest-Litovsk의 마지막 연합입니다.
다음은 세 가지 연합입니다.
리옹 연합(1274)
그녀는 카톨릭과의 통일이 제국의 불안정한 재정 상황을 회복하는 데 도움이 될 것으로 예상되었기 때문에 정통 비잔티움 황제의 지원을 받았습니다. 연합이 체결되었지만 비잔티움 국민과 나머지 정교회 성직자들은 이를 지지하지 않았습니다.
페라로-피렌체 연합(1439)
기독교 국가는 전쟁과 적(라틴 국가 - 십자군, 비잔티움 - 투르크족과의 대결, 러시아 - 타타르-몽골족)과 통일로 인해 약화되었기 때문에 양쪽 모두 이 연합에 똑같이 정치적 관심을 갖고 있었습니다. 종교적인 근거를 가지고 있는 국가의 경우 아마도 모두에게 도움이 될 것입니다.
상황은 반복되었습니다. 연합은 (협의회에 참석 한 정교회의 모든 대표자들이 아니지만) 서명했지만 실제로는 서류상으로 남아있었습니다. 사람들은 그러한 조건에서 통일을지지하지 않았습니다.
최초의 "Uniate" 서비스가 1452년에만 콘스탄티노플의 비잔티움 수도에서 수행되었다고 말하면 충분합니다. 그리고 1년도 채 지나지 않아 터키군에게 점령당했습니다.
브레스트 연합(1596년)
이 연합은 가톨릭과 폴란드-리투아니아 연방(당시 리투아니아와 폴란드 공국을 통합한 국가)의 정교회 사이에 체결되었습니다.
단 하나의 국가의 틀 내에서라도 교회 연합이 실행 가능한 것으로 판명 된 유일한 예입니다. 규칙은 동일합니다. 모든 예배, 의식 및 언어는 정교회에 익숙하지만 예배에서 기념되는 사람은 족장이 아니라 교황입니다. 신경의 본문이 변경되고 연옥 교리가 받아들여집니다.
폴란드-리투아니아 연방이 분할된 후, 그 영토의 일부가 러시아에 양도되었으며, 이와 함께 다수의 Uniate 교구도 양도되었습니다. 박해에도 불구하고 그들은 소련 정부에 의해 공식적으로 금지되기 전까지 20세기 중반까지 계속 존재했습니다.
오늘날 서부 우크라이나, 발트해 연안 국가 및 벨로루시 영토에는 Uniate 교구가 있습니다.
정교회와 천주교의 분리, 어떻게 대처해야 할까요?
우리는 20세기 전반에 사망한 정교회 주교 힐라리온(트로이츠키)의 편지에서 짧은 인용문을 드리고자 합니다. 그럼에도 불구하고 그는 정통 교리의 열렬한 옹호자로서 다음과 같이 썼습니다.
“불행한 역사적 상황으로 인해 서양은 교회에서 멀어졌습니다. 수세기에 걸쳐 기독교에 대한 교회의 인식은 서구에서 점차 왜곡되었습니다. 가르침이 바뀌었고, 삶이 바뀌었고, 삶에 대한 이해 자체가 교회에서 물러났습니다. 우리[정교회]는 교회의 부를 보존해 왔습니다. 그러나 이 소모할 수 없는 부를 다른 사람들에게 빌려주는 대신, 우리 자신은 일부 지역에서 여전히 교회와 이질적인 신학을 지닌 서구의 영향을 받고 있었습니다.” (편지 5. 서구의 정교회)
그리고 은둔자 성 테오판이 100년 전 한 여성에게 이렇게 물었을 때 대답한 내용은 다음과 같습니다. “아버지, 설명해주세요. 가톨릭 신자 중 누구도 구원받지 못할 것입니까?”
성자는 이렇게 대답했습니다. “가톨릭 신자들이 구원받을지는 모르겠지만, 한 가지 확실한 것은 정교회가 없으면 나 자신도 구원받지 못할 것이라는 점입니다.”
이 답변과 Hilarion(Troitsky)의 인용문은 아마도 교회 분열과 같은 불행에 대한 정교회인의 올바른 태도를 매우 정확하게 나타낼 것입니다.
이 게시물과 우리 그룹의 다른 게시물을 읽어보세요.
22.01.2014
아마도 우리 각자는 "가톨릭교"라는 개념을 들어 본 적이 있을 것입니다. 그러나 모든 사람이 그것이 무엇인지 아는 것은 아닙니다. 아시다시피 천주교는 신자 수 측면에서 기독교에서 가장 널리 퍼진 운동입니다. 이 단어는 "공공"을 의미하는 고대 그리스어 표현인 "katholicos"에서 유래했다고 합니다. 그러므로 가톨릭교의 모든 대표자들과 합류한 그리스도인들을 가톨릭교인이라고 부르게 되었습니다.
약간의 역사
안에 현대 세계이 신앙을 지닌 사람은 10억 명이 넘습니다. 오랫동안 기독교인과 가톨릭교인 사이에 분열이 없었다고 말할 가치가 있습니다. 모두가 단결하여 동일한 신앙, 즉 기독교를 고수했습니다. 서로마 제국과 동로마 제국의 주교들 사이에 간헐적으로 발생했던 불일치는 일반적으로 짧은 기간 내에 해결되었으며 논의는 중단되었습니다. 그러나 이러한 불일치는 실제로 전쟁으로 확대되었고, 이는 1054년에 발생한 "대분열"로 이어졌습니다. 이 사건은 로마와 이스탄불(당시 콘스탄티노플)의 교회를 영원히 분열시키는 사건이었습니다. 이것은 두 종교의 대표자들이 서로를 저주한 후에 일어났습니다. 두 개의 새로운 교회가 세상에 나타났습니다. 교황이 수장인 가톨릭 교회와 콘스탄티노플 총대주교에게 종속된 정교회입니다. 그리고 1965년에 저주가 해제되었지만 교회는 계속해서 서로 독립적으로 개별적으로 기능했습니다.
“기독교 연합 교회가 분열되는 데 무엇이 영향을 미칠 수 있었습니까?”라는 질문이 생깁니다. 많은 사실을 인용할 수 있다. 예를 들어:
- 정교회와는 달리, 가톨릭 교회는 그들의 통치자인 교황이 죄가 없고 하나님 앞에서 순결하다고 믿습니다.
- 가톨릭에 따르면 성령은 지극히 높으신 분과 그분의 아들에게서 나옵니다. 정교회는 이 사실을 부인합니다.
- 성찬식 동안 가톨릭 신자들은 이스트를 넣지 않은 반죽으로 만든 작고 얇은 납작한 빵을 먹습니다. 그들은 또한 이를 “웨이퍼”라고 부릅니다.
- 사람에게 세례를 줄 때 가톨릭 신자들은 모든 신성한 물을 그에게 직접 부어 주지만, 정교회 대표자들처럼 머리를 물 바로 아래에 담그지 마십시오.
- 가톨릭 신앙에 있어서 “연옥”의 존재. 천주교의 대표자들은 천국과 지옥 사이에 천국이나 지옥에 가지 않는 영혼들이 멈추는 곳이 있다고 믿습니다. 이것이 근본적인 차이점입니다.
우리 세상에는 큰 수종교는 각각 수년 전에 나타났습니다. 따라서 그들은 전통, 일부 금지 사항, 물론 신자의 행동 스타일을 확립했습니다. ...
서비스 구조를 설명한 후에는 매우 중요한 질문 하나를 던져볼 가치가 있습니다. 아마도 이 책의 핵심일 것입니다. 이 질문은 이 책이 출판되기 전에 이 책의 첫 번째 버전을 읽은 독자 중 한 사람에 의해 공식화되었습니다.
아빠 알렉산더 3세그는 로마 카톨릭 교회가 존재했던 수년 동안 가장 유명한 교황 중 한 사람이었습니다. 이 유명한 종교 인물은 1159년에 봉사를 시작하여 1999년까지 추종자들을 섬겼습니다.
가톨릭과 정교회 상징의 첫 번째 외부 차이점은 십자가와 십자가의 이미지에 관한 것입니다. 초기 기독교 전통에 16가지 유형의 십자가 모양이 있었다면 오늘날 전통적으로 4각형 십자가는 천주교와 관련이 있고 8각형 또는 6각형 십자가는 정교회와 연관되어 있습니다.
십자가에 붙은 표시의 단어는 동일하며, "나사렛 예수 유대인의 왕"이라는 비문이 쓰여진 언어 만 다릅니다. 카톨릭에서는 라틴어로 INRI입니다. 일부 동방 교회는 그리스어 텍스트 Ἰennaσοῦς ὁ Ναζτραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαιων에서 그리스어 약어 INBI를 사용합니다.
루마니아 정교회에서는 라틴어 버전을 사용하고, 러시아어 및 교회 슬라브어 버전에서는 약어가 I.Н.Ц.I와 같습니다.
이 철자가 Nikon의 개혁 이후에만 러시아에서 승인되었다는 것은 흥미 롭습니다. 그 전에는 "영광의 차르"가 종종 태블릿에 기록되었습니다. 이 철자는 고대 신자에 의해 보존되었습니다.
못의 수는 종종 정교회와 가톨릭 십자가에 따라 다릅니다. 가톨릭에는 3개가 있고, 정교회에는 4개가 있습니다.
두 교회의 십자가 상징의 가장 근본적인 차이점은 다음과 같습니다. 카톨릭 십자가그리스도는 상처와 피, 가시 면류관을 쓰고 팔이 몸의 무게로 처진 등 극도로 자연주의적인 방식으로 묘사되어 있습니다. 반면 정교회 십자가에는 그리스도의 고통에 대한 자연 주의적 흔적이 없습니다. 구주께서는 죽음에 대한 생명의 승리, 육체에 대한 영의 승리를 보여 주 십니다.
연합기독교교회는 1054년에 정교회와 천주교로 최종 분할되었습니다. 그러나 정교회와 로마 가톨릭 교회는 모두 스스로를 “하나의 거룩하고 보편적인(공의회) 사도적 교회”로 여깁니다.
우선, 가톨릭 신자들도 기독교인입니다. 기독교는 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 방향으로 나뉩니다. 그러나 개신교는 하나도 없으며(세계에는 수천 개의 개신교 교파가 있음), 정교회에는 서로 독립된 여러 교회가 있습니다.
러시아 정교회(ROC) 외에도 조지아 정교회, 세르비아 정교회, 그리스 정교회, 루마니아 정교회 등이 있습니다.
정교회는 총대주교, 대주교, 대주교의 통치를 받습니다. 모든 정교회가 기도와 성찬을 통해 서로 친교를 이루고(메트로폴리탄 필라레트 교리서에 따르면 개별 교회가 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위해 필요한) 서로를 참된 교회로 인정하는 것은 아닙니다.
러시아 자체에도 여러 정교회(러시아 정교회 자체, 해외 러시아 정교회 등)가 있습니다. 이로 인해 세계 정교회에는 단일 지도력이 없습니다. 그러나 정교회는 정교회의 일치가 하나의 교리와 성례전을 통한 상호 소통을 통해 나타난다고 믿습니다.
천주교는 하나의 보편교회이다. 세계 여러 나라의 모든 부분은 서로 소통하고 하나의 신조를 공유하며 교황을 그들의 수장으로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 로마식, 비잔틴식 등의 의식(예식 예배와 교회 규율의 형태가 서로 다른 가톨릭 교회 내의 공동체)이 있습니다. 따라서 로마 의식의 가톨릭 신자, 비잔틴 의식 등이지만 모두 같은 교회의 회원입니다.
정교회와 천주교의 주요 차이점은 다음과 같습니다.
1. 따라서 가톨릭과 정교회의 첫 번째 차이점은 교회의 일치에 대한 이해의 차이입니다. 정교회에서는 하나의 신앙과 성례전을 공유하는 것만으로도 충분합니다. 이 외에도 가톨릭 신자들은 교회의 한 수장 인 교황이 필요하다는 것을 알고 있습니다.
2. 가톨릭교회는 신조에서 성령이 성부와 성자에게서 나오신다고 고백한다(필리오케). 정교회는 오직 아버지에게서만 나오는 성령을 고백합니다. 일부 정교회 성도들은 가톨릭 교리와 모순되지 않는 성부로부터 성자를 통한 성령의 행렬에 대해 말했습니다.
3. 가톨릭교회는 혼인성사가 생명을 위한 것이라고 고백하며 이혼을 금지하는 반면, 정교회는 경우에 따라 이혼을 허용합니다.
연옥에 있는 영혼을 구원하는 천사, 로도비코 카라치4. 가톨릭교회는 연옥 교리를 선포했습니다. 이것은 천국으로 갈 예정이지만 아직 천국에 갈 준비가 되어 있지 않은 죽음 이후의 영혼의 상태입니다. 정통 가르침에는 연옥이 없습니다 (비슷한 시련이 있지만). 그러나 죽은 자를 위한 정교회의 기도는 최후의 심판 후에도 여전히 천국에 갈 희망이 있는 중간 상태의 영혼들이 있다고 가정합니다.
5. 가톨릭교회는 동정녀 마리아의 무염시태 교리를 받아들였습니다. 이것은 원죄조차도 구주의 어머니에게 영향을 미치지 않았다는 것을 의미합니다. 정통 기독교인들은 하나님의 어머니의 거룩함을 찬양하지만 그녀가 모든 사람처럼 원죄를 가지고 태어났다고 믿습니다.
6. 마리아가 천국의 육체와 영혼에 승천했다는 가톨릭 교리는 이전 교리의 논리적 연속입니다. 정교회는 또한 마리아가 육체와 영혼으로 천국에 거주한다고 믿지만, 정교회 가르침에서는 이것이 독단적으로 명시되어 있지 않습니다.
7. 가톨릭 교회는 신앙과 도덕, 규율과 통치 문제에 있어서 교황이 교회 전체에 대한 수위권을 갖고 있다는 교리를 받아들였습니다. 정교회는 교황의 수위권을 인정하지 않습니다.
8. 가톨릭 교회는 교황이 모든 주교들과 동의하여 가톨릭 교회가 이미 수세기 동안 믿어온 것을 확증함으로써 신앙과 도덕 문제에 있어 무오류라는 교리를 선포했습니다. 정교회 신자들은 에큐메니칼 공의회의 결정만이 오류가 없다고 믿습니다.
교황 비오 5세 9. 정교회 기독교인들은 오른쪽에서 왼쪽으로, 가톨릭 신자들은 왼쪽에서 오른쪽으로 십자가를 긋습니다.
가톨릭 신자들은 1570년 교황 비오 5세(Pope Pius V)가 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 베풀고 다른 방법으로는 세례를 베풀지 말라고 명령할 때까지 오랫동안 이 두 가지 방법 중 하나로 세례를 받는 것이 허용되었습니다. 이러한 손의 움직임으로 기독교 상징에 따르면 십자가의 표시는 하나님께로 향하는 사람에게서 나온 것으로 간주됩니다. 그리고 손이 오른쪽에서 왼쪽으로 움직이는 것은 사람을 축복하시는 하나님에게서 나온 것입니다. 정교회와 가톨릭 사제 모두 주변 사람들을 왼쪽에서 오른쪽으로 (자신에게서 바라 보면서) 교차시키는 것은 우연이 아닙니다. 신부 맞은편에 서 있는 사람에게는 오른쪽에서 왼쪽으로 축복하는 몸짓과 같습니다. 또한 손을 왼쪽에서 오른쪽으로 움직이는 것은 죄에서 구원으로 이동하는 것을 의미합니다. 기독교의 왼쪽은 악마와 관련되고 오른쪽은 신과 관련되어 있기 때문입니다. 그리고 오른쪽에서 왼쪽으로 십자가의 표시로 손을 움직이는 것은 악마에 대한 신의 승리로 해석됩니다.
10. 정교회에는 가톨릭 신자들에 관해 두 가지 관점이 있습니다.
첫 번째는 가톨릭 신자들을 니케아-콘스탄티노폴리스 신조를 왜곡한 이단자로 간주합니다(추가(lat. filioque)). 두 번째는 가톨릭 신자들을 하나의 가톨릭 사도 교회에서 이탈한 분열론자(분리론자)로 간주합니다.
가톨릭 신자들은 정교회를 하나의 보편적이고 사도적인 교회에서 벗어난 분열 주의자로 간주하지만 그들을 이단자로 간주하지 않습니다. 가톨릭 교회는 지역 정교회가 사도 계승과 참된 성사를 보존해 온 참된 교회임을 인정합니다.
11. 라틴 의식에서는 물에 담그는 것보다 물을 뿌려 세례를 베푸는 것이 일반적입니다. 세례식은 약간 다릅니다.
12. 서양 예식에서는 고해성사를 거행하는 고해소가 널리 퍼져 있습니다. 고해성사를 위해 따로 마련된 장소, 대개 특별한 부스입니다. 고해성사, 일반적으로 나무로 되어 있으며, 참회자는 격자창이 있는 칸막이 뒤에 앉아 있는 사제 옆의 낮은 벤치에 무릎을 꿇었습니다. 정교회에서는 고해 사제와 고해 사제가 나머지 교구민들 앞에 복음과 십자가와 함께 성서대 앞에 서 있지만 그들과는 어느 정도 거리를 두고 있습니다.
고해성사 또는 고해성사
고해 사제와 고해 사제가 복음과 십자가 처형을 들고 연단 앞에 서 있습니다.
13. 동양 예식에서는 아이들이 유아기부터 성찬을 받기 시작하지만, 서양 예식에서는 첫 성찬식은 7-8세에만 주어집니다.
14. 라틴 예식에서 신부는 결혼할 수 없으며(드문 경우, 특별히 명시된 경우 제외) 서품 전에 독신 서약을 해야 합니다. .
15. 사순절라틴 의식에서는 재의 수요일에 시작되고, 비잔틴 의식에서는 깨끗한 월요일에 시작됩니다.
16. 서양 의식에서는 오랫동안 무릎을 꿇는 것이 관례이고, 동양 의식에서는 땅에 몸을 굽히는 것이 관례이므로 라틴 교회에는 무릎을 꿇을 수 있는 선반이 있는 벤치가 있습니다(신자들은 구약과 사도의 독서, 설교, 제안 중에만 앉습니다). 동양의식에서는 예배하는 사람 앞에 땅에 절할 수 있는 충분한 공간이 있는 것이 중요합니다.
17. 정교회 성직자들은 대부분 수염을 기릅니다. 가톨릭 성직자들은 일반적으로 수염이 없습니다.
18. 정교회에서는 고인을 특히 사망 후 3일, 9일, 40일(첫째 날은 죽음의 날)에, 천주교에서는 3일, 7일, 30일에 기억합니다.
19. 천주교에서 죄의 측면 중 하나는 하나님을 모욕하는 것으로 간주됩니다. 정통 견해에 따르면, 하나님은 무감각하고 단순하며 불변하시기 때문에 죄로 하나님을 화나게 하는 것은 불가능합니다.
20. 정교회와 가톨릭 신자들은 세속 권위의 권리를 인정합니다. 정교회에는 영적 권위와 세속적 권위의 교향곡이라는 개념이 있습니다. 천주교에는 세속 권력보다 교회 권력이 우월하다는 개념이 있습니다. 가톨릭 교회의 사회 교리에 따르면, 국가는 하느님으로부터 나오므로 순종해야 합니다. 당국에 불복종할 권리는 가톨릭 교회에서도 인정되지만 상당한 유보가 있습니다. 러시아 정교회 사회 개념의 기본 원칙은 또한 정부가 기독교 배교나 죄악 행위를 강요할 경우 불복종할 권리를 인정합니다. 2015년 4월 5일, 키릴 총대주교는 주님의 예루살렘 입성에 관한 설교에서 다음과 같이 언급했습니다.
“... 그들은 종종 고대 유대인들이 구주께 기대했던 것과 똑같은 것을 교회에서도 기대합니다. 교회는 아마도 사람들이 정치적 문제를 해결하도록 돕고... 이러한 인간 승리를 달성하는 데 일종의 리더가 되어야 합니다... 저는 교회가 정치 과정을 주도해야 했던 어려운 90년대를 기억합니다. 그들은 총대주교나 계층 중 한 사람에게 이렇게 말했습니다. “대통령직에 후보자를 지명하십시오! 인민을 정치적 승리로 이끌어라!” 그러자 교회는 “절대 안 됩니다!”라고 말했습니다. 우리의 사업은 완전히 다르기 때문입니다... 교회는 사람들에게 이 지상과 영원에서 충만한 삶을 제공하는 목표를 달성합니다. 그러므로 교회가 금세기의 정치적 이해관계, 이데올로기적 유행, 선호에 봉사하기 시작할 때... 교회는 구세주께서 탔던 그 온순한 어린 당나귀를 남겨두고 갑니다..."
21. 천주교에는 면죄부(죄인이 이미 회개한 죄에 대한 일시적인 형벌로부터의 해방과 고해성사를 통해 이미 용서받은 죄에 대한 면제) 교리가 있습니다. 현대 정교회에는 그러한 관행이 없지만, 이전에는 오스만 점령 기간 동안 콘스탄티노플 정교회에 정교회 면죄부와 유사한 "허가서"가 존재했습니다.
22. 서방 가톨릭에서는 막달라 마리아가 바리새인 시몬의 집에서 예수님의 발에 기름을 부은 여인이라고 믿는 것이 널리 퍼져 있습니다. 정교회는 이러한 식별에 전적으로 동의하지 않습니다.
막달라 마리아에게 부활하신 그리스도의 출현 23. 가톨릭 신자들은 모든 종류의 피임에 대해 열성적으로 반대하고 있으며, 이는 특히 에이즈가 유행하는 동안에 적절해 보입니다. 그리고 정통은 일부를 사용할 가능성을 인식합니다. 피임낙태 효과가 없는 콘돔, 여성용 모자 등. 물론 법적으로 결혼한 상태입니다.
24. 하나님의 은혜.천주교는 은혜가 사람들을 위해 하나님에 의해 창조되었다고 가르칩니다. 정교회는 은혜가 창조되지 않았고 영원하지 않으며 사람뿐만 아니라 모든 창조물에도 영향을 미친다고 믿습니다. 정교회에 따르면 자비는 신비로운 속성이자 하나님의 능력입니다.
25. 정통 기독교인들은 친교를 위해 누룩을 넣은 빵을 사용합니다. 가톨릭 신자들은 단조롭습니다. 성찬식에서 정교회는 빵, 적포도주(그리스도의 몸과 피), 따뜻한 물(“따뜻함”은 성령의 상징)을 받고, 가톨릭 신자는 빵과 백포도주만 받습니다(평신도는 빵만 받습니다).
차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 전 세계에서 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 고백하고 전파합니다. 옛날에는 인간의 실수와 편견이 우리를 갈라놓았지만, 여전히 한 하나님에 대한 믿음은 우리를 하나로 묶어줍니다. 예수님은 제자들의 연합을 위해 기도하셨습니다. 그의 학생들은 가톨릭과 정교회 모두입니다.
카톨릭교(그리스어 "보편적", "에큐메니칼"에서 유래)는 기독교 교회의 가장 큰 분파이자 세계 최대 종교 중 하나입니다.
완전히 형성된 교리인 카톨릭교는 서기 1천년에 형성되었습니다. 서로마 제국의 영토에서 그리고 1054년의 분열과 정교회의 분리 이후에 그것은 새롭고 완전히 독립적인 고백인 로마 카톨릭 교회의 기초를 형성했습니다. 분열 이전에는 서방과 동방의 기독교 교회 전체가 보편성을 강조하면서 가톨릭 교회로 불렸습니다. 로마 카톨릭 교회는 1054년의 분열 이전의 기독교 역사 전체를 그 자체의 것으로 간주합니다. 가톨릭 교리는 최초의 사도 시대, 즉 서기 1세기까지 거슬러 올라갑니다.
가톨릭 종교의 종교적 기초는 다음과 같습니다.
1. 성경 - 성경 ( 구약 성서그리고 신약 성서), 외경(성경에 포함되지 않은 신성한 텍스트).
2. 신성한 전통- 알렉산드리아의 아타나시우스, 대 바실리, 신학자 그레고리, 다마스커스의 요한, 요한과 같은 모든 에큐메니컬 공의회 및 2~8세기 교부들의 활동에 대한 결정(이것은 정교회와의 주요 차이점 중 하나임) 크리소스톰, 성 어거스틴. 교리의 주요 조항은 사도신경, 니케아신경, 아타나시아신경뿐만 아니라 페라로-피렌체 공의회, 트렌트 공의회, 제1차 바티칸 공의회의 법령과 정경에 명시되어 있습니다. 이 내용은 가톨릭교회 교리서에 더 많이 언급되어 있습니다.
카톨릭의 기본 교리
정교회와 천주교 모두에 공통적입니다.
- 신앙고백을 통한 구원사상,
- 하나님의 삼위일체 사상(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님),
- 화신의 사상,
- 구속의 사상,
- 예수 그리스도의 부활과 승천에 대한 사상.
천주교에만 해당되는 특징입니다.
- 성부 하나님뿐 아니라 성자 하나님으로부터 오는 성령의 필리오케 행렬,
- 성모 마리아의 무염시태 개념,
- 그녀의 육체적 승천에 대한 교리,
- 연옥의 교리,
- 교회의 수장인 교황의 무류성에 대한 교리.
가톨릭 숭배는 일곱 가지 주요 의식과 성례전을 기반으로 합니다.
- 세례. 가톨릭 신자들은 그것을 믿는다. 주요 의미세례는 “원죄”를 씻어내는 것입니다. 머리에 물을 부어서 수행됩니다.
- 확인. 세례 때 받은 영적 순결의 보존을 상징합니다. 천주교의 경우 정교회와 달리 세례 직후가 아니라 약 7세부터 행해진다.
- 영성체(성체성사). 그것은 그리스도의 몸과 피, 즉 빵과 포도주를 먹는 친교 의식을 통해 하나님과의 친교를 상징합니다. 일부 저명한 가톨릭 신학자들(예를 들어 성 어거스틴)은 그것들을 하나님의 임재의 "상징"으로만 여겼고, 정교회는 그들의 진정한 변화, 즉 그리스도의 몸과 피로의 변화가 일어나고 있다고 믿습니다.
- 회개(고백). 제사장의 입술을 통해 죄를 용서하시는 예수 그리스도 앞에서 자신의 죄를 인식하는 것을 상징합니다. 천주교의 경우 참회자와 사제를 분리해 참회를 위한 특별한 초소를 마련하고, 정교회는 대면하여 회개를 진행한다.
- 결혼. 신혼 부부가 길고 행복한 삶을 위해 작별 인사를 할 때 결혼식 중에 성전에서 거행됩니다. 함께하는 삶예수 그리스도의 이름으로. 가톨릭 신자들에게 결혼식은 영원히 거행되며, 신부가 단순한 증인 역할을 하는 각 배우자와 교회 자체 사이의 계약입니다. 정교회에서 결혼식은 계약이 아니라 신비로운 영적 연합(그리스도와 그분의 교회의 연합)과 관련이 있습니다. 정교회에서 증인은 사제가 아니라 “하느님의 백성” 전체입니다.
- 기름부음의 축복(부유). 병자에게 하나님의 은혜가 임하는 것을 상징합니다. 그것은 신성한 것으로 간주되는 나무 기름(기름)을 그의 몸에 바르는 것으로 구성됩니다.
- 신권. 이는 주교가 새 사제에게 평생 동안 소유하게 될 특별한 은총을 전달하는 것으로 구성됩니다. 천주교에서 사제는 “그리스도 자신의 형상대로” 행동하는 반면, 정교회에서는 그를 주교의 조수로만 여깁니다. 주교는 이미 그리스도의 형상대로 행동하고 있습니다.
정교회와 천주교의 의식은 거의 동일하며, 유일한 차이점은 해석에 있습니다.
천주교에서 예배의 주요 예배는 미사(라틴어 미사(Missa)에서 유래했는데, 문자 그대로 예배가 끝난 후 사제가 신자들을 평화롭게 해고하는 것을 의미함)는 정교회 전례에 해당합니다. 말씀 전례(주요 요소는 성경 읽기)와 성찬 전례로 구성됩니다. 그곳에서 성찬례가 거행됩니다. 1962년부터 1965년까지 범가톨릭 제2차 바티칸 공의회는 서방 교회의 예배, 무엇보다도 미사를 단순화하고 현대화했습니다. 이 서비스는 라틴어와 자국어로 진행됩니다.
랭크는 3개인데 교회 휴일- "기억"(특정 거룩하거나 중요한 사건에 대한), "휴일" 및 "승리". 두 가지 주요 공휴일은 부활절과 크리스마스입니다. 가톨릭 신자들은 토요일과 일요일에 금식합니다.
가톨릭과 정교회의 의식의 차이점
정통 기독교인들은 동쪽만을 향하여 기도합니다. 가톨릭 신자들에게 이것은 중요하지 않습니다.
가톨릭에는 손가락이 두 개 있고, 정교회에는 손가락이 세 개 있습니다.
가톨릭 신자들은 왼쪽에서 오른쪽으로 성호를 긋고, 정교회는 그 반대이다.
정교회 신부는 서품 전에도 결혼할 수 있습니다. 가톨릭 신자들은 독신, 즉 결혼을 엄격하게 금지합니다.
가톨릭 신자들은 성찬식에 누룩을 넣은 빵을 사용합니다. 정통 - 이스트를 넣지 않은 것.
가톨릭 신자들은 제단을 지나갈 때마다 한쪽 무릎을 꿇고 성호를 긋습니다. 정통 - 아니.
가톨릭 신자들에게는 아이콘 외에도 조각상도 있습니다.
이 두 신앙에서는 제단의 배치가 다릅니다.
정교회 승려들은 수도회 회원이 아닙니다. 가톨릭 신자는 회원입니다.
정교회 성직자들은 수염을 써야 합니다. 카톨릭 - 극히 드물다.
교회 계층 구조는 기독교 사도들로부터 유래하여 일련의 안수를 통해 연속성을 보장합니다. 가톨릭 교회에서 가장 높고, 완전하고, 즉각적이고, 보편적이며, 일반적인 권력은 교황에게 있습니다. 교황은 그리스도께서 친히 교회의 수장직에 임명하신 사도 베드로의 후계자입니다. 교회의 수장은 또한 다음과 같습니다.
- 지상에 계신 그리스도의 대리자.
- 보편교회의 수장.
- 모든 가톨릭교의 수석 주교.
- 믿음의 선생님.
- 기독교 전통의 해석가.
- 오류가 없습니다. 이는 교황이 교회를 대표하여 교회 문제, 도덕 및 교리 문제에 있어서 오류로부터 성령의 보호를 받는다는 것을 의미합니다.
교황 산하 자문기구로는 추기경단과 주교대의원회의가 있다.
로마 교황청은 가톨릭 교회의 행정 기관이다. 교황청은 교황청과 함께 교황청을 구성한다.
성직자는 부제, 신부, 주교의 세 등급의 신권을 구성합니다. 성직자에는 남자만 포함됩니다.
모든 가톨릭 주교는 교황의 대리인이자 대표자일 뿐입니다. 교황은 각 주교를 임명하고 그의 결정을 번복할 수 있습니다. 따라서 각 가톨릭 교구에는 교황과 지역 주교라는 두 명의 수장이 있습니다.
가톨릭 성직자의 계층 구조에는 다음과 같은 다양한 교회 직위도 포함됩니다.
추기경, 대주교, 대주교, 대주교, 대주교, 대수도원장.
백인 성직자(교구 교회에서 봉사하는 신부)와 흑인 성직자(수도원주의)가 있습니다. 정통 수도원주의와 달리 수도원주의는 통합되지 않고 소위 수도원 명령(라틴어 행, 계급, 명령에서 유래한 오그도)으로 구분됩니다. 그러한 첫 번째 명령은 베네딕토회 명령(IV 세기)이었습니다. 오늘날 가장 큰 가톨릭 수도사 협회는 예수회 - 25,000명, 프란체스코회 - 20,000명, 살레시안 - 20,000명, 기독교 형제회 - 16,000명, 카푸친회 - 12,000명, 베네딕토회 - 10,000명, 도미니크회 - 8,000명입니다.
로마 카톨릭은 2012년 현재 약 10억 1억 9천 6백만 명이 신앙을 갖고 있습니다. 이는 지구상의 모든 기독교인의 약 3/5에 해당합니다.
천주교는 많은 유럽 국가, 특히 프랑스, 이탈리아, 스페인, 포르투갈, 오스트리아, 벨기에, 리투아니아, 폴란드, 체코, 헝가리, 슬로바키아, 슬로베니아, 크로아티아, 아일랜드, 몰타 등의 주요 종교입니다. 총 21개 국가 유럽 \u200b\u200b국가에서는 가톨릭 신자가 인구의 대다수를 차지하고 독일, 네덜란드, 스위스에서는 절반을 차지합니다.
서반구에서는 천주교가 남아메리카와 중앙아메리카, 멕시코와 쿠바 전역에서 지배적인 종교입니다.
아시아에서는 필리핀과 동티모르에 가톨릭 신자가 우세합니다. 그들은 베트남에 있어요 대한민국그리고 중국.
다양한 추산에 따르면, 아프리카에는 1억 1천만에서 1억 7천 5백만 명의 가톨릭 신자가 살고 있습니다.
중동에는 많은 가톨릭 신자들이 레바논에만 살고 있으며, 이라크에도 작은 공동체가 존재합니다.
또한 22개의 동방 가톨릭 교회가 있습니다. 그들은 교황청과 완전한 종교적, 전례적 일치를 이루고 있지만 라틴 교회에서 인정하는 것과는 다른 자체 교회법을 사용합니다. 그리스 가톨릭 신자들은 우크라이나, 벨로루시, 폴란드, 리투아니아, 러시아, 슬로바키아, 헝가리, 미국, 캐나다, 시리아에 살고 있습니다. 다른 동양 의식의 가톨릭 신자들은 인도, 중동, 이집트, 에티오피아, 에리트레아, 이라크에 살고 있습니다.
가톨릭 교회는 교회의 수장인 교황이 이끄는 바티칸을 제외한 모든 국가로부터 독립되어 있습니다. 그녀는 정부에 반대할 여유가 있는데, 이는 중세(교황과 왕의 대결)와 심지어 20세기에도 한 번 이상 입증되었습니다. 현대(폴란드의 연대 반대 운동에 대한 지원).
다른 종교에 대한 가톨릭 교회의 태도
가톨릭 교회는 교황청 그리스도인일치촉진평의회가 수행하는 다른 그리스도교 교회들과의 에큐메니컬 대화를 유지하고 있습니다. 1964년 공의회 활동과 병행하여 교황의 콘스탄티노플 방문이 이루어졌으며, 그곳에서 교황 바오로 6세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 아테나고라스는 1054년에 선포된 상호 저주를 해제했습니다. 이는 두 나라의 화해를 향한 중요한 단계였습니다. 기독교의 두 가지 분파. 교황 요한 바오로 2세(1978년 선출)는 개인적으로 바티칸과 무슬림, 유대인 사이의 대화를 확립하기 위해 많은 일을 했습니다.
사업에 대한 천주교의 태도는 모든 전통 종교의 매우 특징적입니다. 알려진 바와 같이, 천주교 이데올로기 중 한 사람인 축복받은 아우구스티누스는 “상인은 자신을 죄가 없다고 생각할 수 있지만 하느님의 승인을 받을 수는 없다”고 주장했으며, 가톨릭 철학의 창시자인 토마스 아퀴나스는 대부분의 무역 형태가 이익을 목적으로 하는 것은 부도덕한 일이다.
가톨릭 신학자들은 경제 활동을 두 가지 유형으로 구분했습니다.
1.판매할 제품을 생산한다. 비난을 받았지만 약간만 그렇습니다.
2.상품을 거래하거나 대출을 하는 행위. 교회로부터 비난을 받았습니다.
의학과 과학에 대한 가톨릭교의 태도는 중세 이후 큰 변화를 겪었습니다. 예를 들어, 교황 요한 바오로 2세는 갈릴레오 갈릴레이에 대한 교회의 박해가 부당하고 잘못되었음을 인정하기까지 했으며, 이를 통해 과학과 신앙, 교회와 세계 사이의 유익한 조화를 방해하는 장애물을 제거할 것을 촉구했습니다. 동시에 가톨릭 교회는 현대 자연 과학의 특정 경향에 대해 경고합니다.
