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아시다시피 진실은 분쟁 속에서 탄생합니다. 따라서 카스트 제도나 사회적 불평등을 바탕으로 두 진영이 상반되는 모든 작품은 독자의 흥미를 불러일으킨다. 코미디에서는 모든 등장인물이 사회적, 공적 지위에 따라 명확하게 구분됩니다. 한쪽에는 사회를 비판하는 알렉산더 차츠키(Alexander Chatsky)가 있는데, 그들은 그들이 살아가는 행동과 원칙이 잘못되었다고 지적한다.
반대편에는 자신의 입장을 방어하는 데 적극적으로 참여하는지, 아니면 갈등 전개를 수동적으로 관찰하는지에 관계없이 다른 모든 사람이 있습니다.
세대 비판: 우리가 어디로 가고 있는지, 무엇을 중요하게 생각하는지
5장 2막의 독백 "판사는 누구인가?.."는 파무소프 사회에 대한 반응을 기반으로 한 것이 아니라 폭넓은 청중을 대상으로 하고 있으며 소설의 범위를 뛰어넘는다. , 그것은 극장의 독자, 관객을 겨냥합니다. 이는 반도덕적이고 고귀함과 경건함이 결여된 문제의 규모를 묘사하는 데 도움이 됩니다. 이는 Famusov 집단뿐만 아니라 사회 전체의 입장이기도 합니다. 이 독백의 도움으로 Griboyedov는 갈등의 발전을 보여줍니다. 여기에서 우리는 사회의 모든 악덕에 대한 자세한 설명을 볼 수 있습니다.
Chatsky가 여행하는 동안 웅변의 자유는 과거의 일이되었습니다. 집단적인 의견과 다른 의견을 표현하는 것은 유행이 아닐뿐만 아니라 다소 외설적이었습니다. Decembrists의 시대는 지나갔고 이제는이 독백과 같은 연설이 비밀 회의에서 읽혀지기 때문에 사회에서의 그러한 표현은 조롱의 대상이됩니다.
알렉산더는 자유로운 삶에 대해 타협하지 않는 구세대를 무례하게 비판합니다. 그들은 조국을 약탈하고 주머니에 돈을 채우고 디너 파티, 리셉션 및 새로운 직급 획득에만 생각했습니다.
상호 책임과 물물교환이 세상을 지배합니다. 이 원칙이 작동하지 않는 경우 뇌물 수수라는 새로운 원칙이 도입됩니다.
이런 절차가 익숙하지 않은 외국인이라도 뇌물로 매수된다.
귀족들은 시간을 낭비하고 있습니다. 그들은 스스로 호화로운 집을 짓고 때때로 그곳에서 파티와 잔치를 열지만 사회 발전과 삶의 향상에 거의 도움이되지 않습니다.
그들 중 많은 사람들이 사회에서 전례없는 부의 표시인 자신의 극장을 인수했지만 불행히도 그러한 극장은 예술에 대한 사랑이 아니라 눈에 띄는 방법이기 때문에 발생합니다. 신사들은 농노를 상품으로 취급합니다. 그들은 쉽게 농노를 팔고 자녀를 데려갑니다. 농노 중 누구도 주인의 호의를 확신할 수 없습니다. 오늘 그는 제공된 서비스에 대해 그를 칭찬하고 내일 그를 사냥개로 바꿀 수 있습니다. Chatsky의 경우 그러한 행동은 굴욕적이며 왜 그가 이러한 명백한 것을 알아 차리는 지 진심으로 이해하지 못합니다. , 그의 의견으로는 .
다른 활동에 비해 군 복무가 우세함
그는 특별한 관심을 기울인다 병역. 제복을 입지 않은 사람은 없다고 주장합니다. 그렇지 않으면 그러한 사람은 버림받은 사람으로 간주됩니다. 그리고 그는 최근에야 이 복장과 그의 지위에 작별 인사를 했습니다.
남성들이 주로 돈을 벌기 위해 군복무를 하는 군인을 존경할 뿐만 아니라, 여성 대표자들 사이에서도 존경을 받는다는 것은 놀라운 일입니다.
Chatsky는 특히 불경건한 충동과 행동이 그의 유니폼 뒤에 숨겨져 있다는 사실에 불쾌감을 느낍니다. 군 복무에 대한 그러한 헌신은 Chatsky에게 이해할 수 있습니다.
군인들은 항상 사회에서 칭찬의 대상이 되고, 여성들은 그들을 관심으로 애지중지하며, 즐거운 외침이 끊임없이 울립니다. 그러한 사람들에게는 유창하거나 지적인 대화에서 사회에 관심을 가질 필요가 없습니다. 관심의 중심이 되려면 유니폼만 입으면 됩니다.
사회는 새로운 발견에 감탄하고 과학적 연구 가설을 논의하기 위해 노력하지만, 과학에서 중요한 일을 하기 위해서는 실제로 모든 유형의 활동에서와 마찬가지로 이를 오랜 기간 동안 수행해야 한다는 것을 아무도 이해하지 못합니다. , 때로는 평생 동안. 과학에 대한 성향이 있고 그것에 평생을 바치고 싶은 사람들은 사회에서 무시당할 뿐만 아니라, 즉시 그들의 열정과 의도를 억누르려고 노력하여 소외된 것처럼 느끼게 만듭니다. Melpomene을 섬기기로 선택한 사람들에게도 같은 운명이 닥칩니다. "그의 영혼 속에 하나님 자신이 창의적이고 고급 예술에 대한 열정을 불러일으킬 것입니다." 주변 사람들은 이러한 유형의 활동을 혐오하며 예술가가 되기로 결정한 사람 조롱의 대상이 됩니다. 결과적으로 그러한 사람들은 어려운 선택에 직면합니다. 자신이 좋아하는 사업을 그만두거나 여론에 반하고 다른 사람들의 조롱과 비난을 견디는 것입니다.
그들뿐만 아니라 많은 귀족들이 극장에서 시간을 보내고 책을 읽는 것을 좋아한다는 사실에도 불구하고 누군가가 글을 써야하고 누군가가 아마추어가되어서는 안된다는 생각 문학 활동-취미이지만 이것이 일상적인 일이 될 전문가는 사회에 이질적입니다. 그러한 단순한 진실을 이해하지 못하는 능력은 Chatsky를 혼란스럽게 만듭니다.
문학이론의 관점에서
본문에서 가장 일반적인 수사적 질문은 "판사는 누구입니까?", "강도 부자가 아닌가?"입니다. 그들은 지식인의 마음 속에 일어나는 재앙에 대한 인식에 기여합니다.
독백에 존재하는 은유는 "그들은 모두 같은 노래를 부른다"라는 진술의 본질을 더 명확하게 전달하는 데 도움이 됩니다. 그들은 동일한 원칙을 고수합니다. "그들은 특성을 부활시키지 않을 것입니다"-사회의 과거 원칙을 재개하지 않을 것입니다. "그들은 입을 다물지 않았습니다." - 여기서는 좋은 반응이 일부 불의에 대해 침묵을 초래할 수 있다고 말합니다. 뇌물 수수는 많은 복잡한 문제를 쉽게 해결하는 데 도움이 됩니다.
사회가 전파하는 모순을 표현하기 위해 그리보예도프는 모순을 사용합니다. 군복은 가난과 도덕적 쇠퇴에 반대하고, 자유로운 삶은 적대적인 태도에 반대하며, 생명을 구하기 위한 고귀한 행위는 사냥개와 맞먹는다.
따라서 “판사는 누구인가?..”라는 독백은 갈등의 전개를 나타낸다. Alexander는 일반적으로 받아 들여지는 원칙에 모순 될 위험이있는 개인은 사회에서 추방된다는 점을 지적합니다. 주변 사람들은 그러한 사람들의 활동을 공포로 지켜보고 있으며 눈에 거슬리는 것과 같습니다. Chatsky는 속임수, 거짓말, 아첨, 편견 등 사회가 이미 죽어 가고 있다고 주장합니다. 평범하고 자연스러운 것입니다. 불행히도 그들은 따라야 할 이상이자 모범이며 진정으로 유용한 것은 역겨운 것입니다.
Chatsky의 독백 "그리고 심사위원은 누구지..?" 배우는 방법 Chatsky의 독백 "판사는 누구입니까..?" 배우는 방법
- 저녁에도 배울 수 있나요? 내일 그들은 물을 것이다.
- 테이프 레코더에 발췌 내용을 녹음하고 여러 번 들어보세요. 20일 이후에는 이빨에서 튀어 나올 것입니다.
- 방을 돌아다니며 가르치세요. 나도 한때 가르쳤다.
- 인쇄할 수는 있지만 다시 작성할 수 있는 방법은 없습니다(텍스트를 복사하는 것은 기억하는 방법 중 하나입니다). 그런 다음 더 이상 컴퓨터에서 학습하지 않습니다.
판사는 누구입니까? - 고대부터
자유로운 삶에 대한 그들의 적대감은 화해할 수 없습니다.
판단은 잊혀진 신문에서 나온다
Ochakovsky 시대와 크리미아 정복;
항상 싸울 준비가 되어 있고,
모두가 같은 노래를 부르고,
자신에 대해 알지 못한 채:
나이가 많을수록 더 심합니다.
조국은 어디에 있는지 말해주십시오. *
어떤 사람을 모델로 삼아야 할까요?
이들은 강도가 많은 부자들이 아니냐?
그들은 친구, 친족 관계에서 법정으로부터 보호를 찾았습니다.
웅장한 건물 챔버,
잔치와 사치가 넘쳐나는 곳,
그리고 외국 고객이 부활하지 않는 곳 *
전생의 가장 비열한 특징.
그리고 모스크바에서 입을 다물지 않은 사람은 누구입니까?
점심, 저녁, 댄스?
내가 여전히 수의에서 있었던 사람이 당신이 아니십니까?
일부 이해할 수 없는 계획의 경우,
아이들을 데리고 절을 했나요?
그 네스터 * 고귀한 악당들,
많은 하인들에게 둘러싸여 있습니다.
열정적이야, 그들은 술과 싸움의 시간에 있어
그리고 그의 명예와 생명이 그를 한 번 이상 구했습니다. 갑자기
그는 그레이하운드 세 마리를 교환했습니다!! !
아니면 저기 있는 것, 트릭을 위한 것
그는 많은 마차를 타고 농노 발레단으로 운전했습니다
거절당한 아이들의 어머니와 아버지로부터? !
나는 나 자신이 미풍아와 큐피드의 마음에 잠겨 있습니다.
모스크바 전체가 그 아름다움에 감탄하게 만들었습니다!
그러나 채무자 *는 연기에 동의하지 않았습니다.
큐피드와 제피르 모두
개별판매완료!! !
흰머리를 보기 위해 살았던 이들입니다!
우리가 광야에서 존경해야 할 분은 바로 이 분입니다!
여기에 우리의 엄격한 감정가와 심사위원이 있습니다!
이제 우리 중 하나를 보자
젊은이들 중에는 탐구의 적이 있을 것이고,
자리나 승진을 요구하지 않고,
그는 지식에 굶주려 과학에 마음을 집중할 것입니다.
아니면 하나님 자신이 그의 영혼에 열을 일으키실 것입니다
창의적이고 고상하며 아름다운 예술을 위하여-
그들은 즉시: 강도질을 했습니다! 불!
그리고 그는 그들 사이에서 몽상가로 알려질 것입니다! 위험한! ! -
제복! 유니폼 하나! 그는 전생에 있다
일단 덮고, 수를 놓고, 아름답게,
그들의 약점, 이성의 빈곤;
그리고 우리는 그들을 따라 행복한 여행을 떠납니다!
그리고 아내와 딸들에게는 제복에 대한 동일한 열정이 있습니다!
나는 얼마나 오래 전에 그에 대한 부드러움을 포기했습니까? !
이제는 이런 유치함에 빠질 수가 없어요.
그런데 누가 모두를 따르지 않겠습니까?
경비대에서, 다른 사람들은 법원에서
우리는 여기에 잠시 왔습니다 -
여자들은 소리쳤다: 만세!
그리고 그들은 모자를 공중에 던졌습니다!
A. S. Griboedov의 코미디 "Woe from Wit"에서 Chatsky의 독백의 역할
코미디 "Woe from Wit"는 A. S. Griboyedov가 쓴 것입니다. 애국 전쟁 1812, 즉 러시아 생활에 심각한 사회 정치적 변화가 일어난 기간입니다.
그의 작업을 통해 Griboyedov는 다음과 같은 우리 시대의 가장 시급한 문제에 대응했습니다. 농노제, 개인의 자유와 사상의 독립, 계몽과 교육의 상태, 직업주의와 계급 숭배, 외국 문화에 대한 감탄. "Woe from Wit"의 이데올로기 적 의미는 두 가지 삶의 방식과 세계관, 즉 오래된 농노제 ( "지난 세기")와 새로운 진보적 ( "현재 세기")의 반대입니다.
"현재 세기"는 사회에서 일어나는 모든 일에 대한 그의 태도를 표현하는 새로운 견해의 이데올로기 인 Chatsky의 코미디로 표현됩니다. 그렇기 때문에 주인공의 독백이 극에서 중요한 위치를 차지하는 이유입니다. 그들은 현대 사회의 주요 문제에 대한 Chatsky의 태도를 드러냅니다. 그의 독백은 또한 큰 줄거리를 담고 있습니다. 그들은 갈등 전개의 전환점에서 연극에 나타납니다.
우리는 이미 전시에서 첫 번째 독백을 만난다. 그것은 "글쎄, 당신의 아버지는 어떻습니까? .."라는 단어로 시작하며 그 안에서 Chatsky는 모스크바 도덕에 대해 설명합니다. 그는 모스크바에 없는 동안 크게 변한 것이 없다고 씁쓸하게 지적합니다. 그리고 여기서 그는 처음으로 사회에서 받아 들여지는 교육 시스템에 대해 이야기하기 시작합니다. 러시아 귀족의 자녀들은 “더 많은 수, 더 저렴한 가격으로” 외국 가정교사들에 의해 양육됩니다. 젊은 세대는 “독일인 없이는 우리에게 구원이 없다”는 믿음을 갖고 성장하고 있습니다. Chatsky는 조롱하면서 동시에 모스크바에서 교육을 받은 것으로 간주되려면 "프랑스어와 니즈니 노브고로드 언어의 혼합"을 구사해야 한다고 씁쓸하게 지적합니다.
두 번째 독백(“확실히 세상은 점점 멍청해지기 시작했다… 이 독백은 차분하고 약간 아이러니한 어조로 유지되는데, 이는 심리적으로 타당하다. Chatsky는 Famusov의 딸을 사랑하며 아버지를 짜증나게하고 싶지 않습니다. 그러나 Chatsky는 자신의 자존심과 자유로운 생각을 가진 사람으로서의 견해를 모욕하는 Famusov의 의견에 동의하고 싶지 않습니다. 또한, 이 독백은 소피아의 아버지의 도덕적 가르침, 잊을 수 없는 삼촌 Maxim Petrovich의 경험을 활용하여 경력을 쌓는 방법에 대한 조언으로 인해 발생합니다.
Chatsky는 이에 대해 절대적으로 동의하지 않습니다. 주인공의 말의 전체 비난 의미는 그가 Famusov에게 과거와 현재의 두 역사적 시대의 차이점을 설명하려고한다는 사실에 있습니다. Famusov에게 그러한 부드러움을 불러 일으키는 Catherine 시대는 Chatsky에 의해 "겸손과 두려움의 시대"로 정의됩니다. Chatsky는 이제 "사람들을 웃게 만들고 용감하게 뒤통수를 희생"하고 싶은 사람이 없는 다른 시대가 왔다고 믿습니다. 그는 캐서린 시대 귀족들의 기술과 방식이 과거의 일이 되기를 진심으로 바라고, 새로운 세기개인이 아닌 진정으로 정직하고 대의에 헌신하는 사람을 소중히 여깁니다.
사방에 사냥꾼이 있기는 하지만,
그렇다, 요즘 웃음은 겁을 주고 수치심을 억제한다.
주권자들이 그들을 그렇게 불쌍히 여기는 것은 아무것도 아닙니다.
세 번째 독백 “판사는 누구인가?” - 주인공의 가장 유명하고 눈에 띄는 독백. 이는 극중 갈등이 전개되는 순간에 발생한다. Chatsky의 견해가 가장 완벽하게 보도되는 것은 이 독백입니다. 여기에서 영웅은 자신의 반 농노 견해를 명확하게 표현하며 나중에 비평가들에게 Chatsky를 Decembrists에 더 가깝게 만들 수 있는 기회를 제공했습니다. 이 열정적인 독백의 어조는 이전 독백의 평화를 사랑하는 대사와 얼마나 다른가! 농노에 대한 귀족의 괴물 같은 태도의 구체적인 예를 인용하면서 Chatsky는 러시아를 지배하는 불법에 겁을 먹습니다.
고귀한 악당들의 네스토르,
많은 하인들에게 둘러싸여 있습니다.
열정적이야, 그들은 술과 싸움의 시간에 있어
그리고 그의 명예와 생명이 그를 한 번 이상 구했습니다. 갑자기
그는 그레이하운드 세 마리를 교환했습니다!!!
그러나 채무자는 연기에 동의하지 않았습니다.
큐피드와 제피르 모두
개별 매진!
"조국의 아버지들은 어디에 있는지 보여주세요. // 우리는 그것을 모델로 삼아야 할까요?" - 씁쓸하게 묻는다 주인공. 이 독백에서 우리는 "강도가 풍부한" "조국의 아버지"의 가치를 알고 전체 기존 시스템, 즉 연결, 뇌물, 지인, 지위에 의해 재판으로부터 보호받는 사람의 진정한 고통을들을 수 있습니다. 신인영웅의 의견으로는 "똑똑하고 활발한 사람들"의 기존 노예 지위를 받아들일 수 없습니다. 그리고 국가의 수호자, 1812년 전쟁의 영웅, 신사들이 교환하거나 판매할 권리가 있다는 사실을 어떻게 받아들일 수 있습니까? Chatsky는 러시아에 농노제가 존재해야 하는지에 대한 질문을 제기합니다.
그리보예도프의 영웅은 또한 그러한 "엄격한 감정가와 판사"가 자유를 사랑하는 모든 것을 박해하고 추악하고 원칙이 없는 사람들만을 옹호한다는 사실에 분노합니다. 이 영웅의 독백에서는 작가 자신의 목소리가 들려 그의 가장 깊은 생각을 표현합니다. 그리고 Chatsky의 열정적 인 독백을 듣고 제정신의 사람이라면 필연적으로 그러한 상황이 문명 국가에 존재할 수 없다는 결론에 도달해야합니다.
"그 방에는 하찮은 만남이 있다..."라는 말로 차츠키의 또 다른 독백이 시작된다. 이는 갈등의 절정과 해결을 나타냅니다. Sophia의 질문 "말해 보세요, 무엇이 당신을 그렇게 화나게 합니까?"에 대답하면서 Chatsky는 평소와 같이 넋을 잃고 아무도 그의 말을 듣고 있지 않다는 것을 알아차리지 못합니다. 모두가 춤을 추거나 카드 놀이를 하고 있습니다. Chatsky는 공허함을 말하지만 이 독백에서 그는 또한 중요한 문제를 다룹니다. 그는 외국의 모든 것에 대한 러시아 귀족의 존경의 예로서 "보르도 출신의 프랑스 인"에게 분노합니다. 그는 두려움과 눈물을 흘리며 러시아로 갔는데, 그곳에서 "러시아 소리도 러시아 얼굴도" 만나지 못한 채 기뻐하고 중요한 사람처럼 느껴졌습니다. Chatsky는 러시아어, 국가 관습 및 문화가 외국 언어보다 훨씬 낮은 위치에 배치되어야한다는 사실에 불쾌감을 느낍니다. 그는 아이러니하게도 중국인에게 '외국인의 현명한... 무지'를 빌릴 것을 제안한다. 그리고 그는 계속해서 이렇게 말합니다.
우리는 패션이라는 외계의 힘으로부터 부활할 수 있을까요?
똑똑하고 쾌활한 우리 사람들이
비록 그는 우리의 언어로 인해 우리를 독일인으로 여기지는 않았지만,
마지막 독백은 줄거리의 비난에서 나옵니다. Chatsky는 여기서 Famusov 모스크바의 도덕과 명령을 결코 받아들일 수 없을 것이라고 말합니다. 그는 새롭고 발전된 모든 것을 두려워하는 이 사회가 그를 미쳤다고 선언하는 것에 놀라지 않습니다.
당신 말이 맞습니다. 그는 무사히 불에서 나올 것입니다.
당신과 함께 하루를 보낼 시간을 가질 사람,
혼자 공기를 호흡
그리고 그의 정신은 살아남을 것입니다.
따라서 Chatsky는 기분이 상하고 실망하여 Famusovs의 집을 떠났지만 자신의 이상에 충실하고 자신을 유지했기 때문에 패배자, 패자로 인식되지 않았습니다.
독백은 주인공의 성격을 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 그들은 당시 러시아에 존재했던 질서, 당시 진보적 인 사람들의 희망과 열망에 대해 이야기하며 연극의 의미 론적 구성과 구조적 구성 모두에서 중요합니다. 생각이 있는 독자와 시청자는 그리보예도프 시대 러시아 사회의 주요 문제에 대해 확실히 생각해야 하며, 그 중 많은 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.
코미디 "Woe from Wit"가 가장 좋습니다. 유명한 작품알렉산드라 그리보에도바. 그 안에서 그는 흥미롭고 중요한 주제를 많이 공개하고 동시대 사람들을 평가했습니다. 저자는 자신을 주인공 Alexander Chatsky와 연관시키고 그의 발언에서 작가의 생각을 듣습니다. 주요 아이디어는 캐릭터의 독백에서 가장 자주 듣습니다. 그들은 코미디의 이념적 의미에서 매우 중요한 역할을 합니다. 전체 작품에는 6개의 독백이 포함되어 있으며, 각각은 새로운 관점에서 영웅을 특징짓고 줄거리를 전개합니다.
바보 25명 중 한 명
Chatsky의 독백 "판사는 누구입니까?"분석 이 구절이 영웅들의 일반적인 연설과 얼마나 다른지 보여줍니다. 주인공의 진술은 자신이 처한 상황의 범위를 훨씬 넘어서며 "Famus"사회를위한 것이 아니라 독자를위한 것입니다. 이 독백은 사회적 갈등의 전개를 표현하고 코미디 전체의 이념적 의미가 나타나기 때문에 전체 작품에서 거의 가장 중요합니다.
작가는 이 구절을 심리적 관점에서 "반격"으로 설명하는 구체적인 구절을 만들었습니다. 그러나 Chatsky의 독백 "판사는 누구입니까?"에 대한 분석은 다음과 같습니다. 이데올로기적, 예술적 역할이 훨씬 "광범위"하다는 것을 암시합니다. Alexander Andreevich는 냉소적 인 발언으로 자신을 제한하고이를 사용하여 상대방과 싸울 수 있습니다. Chatsky는 자세하고 비난적인 연설을 원했습니다. “판사는 누구입니까?” -주인공은 Skalozub와 Famusov에게 질문하지만 그의 발언은 주로 그들이 아니라 전체 "Famusov 사회"에 관한 것입니다.
"눈물을 통한 웃음"
전체 작품에서 유일하게 합리적인 사람은 Alexander Andreevich이며 그는 사방에서 바보들에게 둘러싸여 있으며 이것이 주인공의 불행입니다. Chatsky의 독백 "판사는 누구입니까?"분석 Alexander Andreevich가 찾을 수 없음을 보여줍니다 공통 언어개인이 아니라 보수 사회 전체가 그렇습니다. 주인공의 발언은 그를 웃기게 만들지 않고 오히려 Skalozub는 Chatsky의 대답에 대한 반응으로 코믹한 상황을 만듭니다. 독자는 Alexander Andreevich에 공감합니다. 이 경우 코미디는 이미 드라마로 변합니다.
사회와의 대결
Chatsky의 독백 분석은 사람이 다른 기분과 아이디어가 지배하는 사회에 뿌리를 내리는 것이 얼마나 어려운지 보여줍니다. 그의 코미디에서 Griboedov는 독자들에게 Decembrists 서클에서 발생한 변화에 대해 경고했습니다. 이전에는 자유사상가들이 무도회에서 차분하게 연설을 할 수 있었다면 이제는 보수 사회의 반응이 더욱 거세졌습니다. Decembrists는 새로운 규칙에 따라 사회 활동을 음모하고 재구성하고 있습니다.
Chatsky의 독백 "판사는 누구입니까?"분석 그러한 연설은 주인의 거실이 아닌 같은 생각을 가진 사람들의 서클에서 비밀 사회의 비공개 회의에서만 이루어질 수 있음을 보여줍니다. 불행히도 Alexander Andreevich는 이에 대해 전혀 모릅니다. 최근 몇 년방황하며 고국에서 멀리 떨어져 머물렀다. 그는 사회에 만연한 분위기를 모르고, 그러한 대담한 연설에 대한 당국과 주변 사람들의 반응을 모르기 때문에 자신을 원하지 않고 이해할 수없는 바보들 앞에서 독백을합니다.
판사는 누구입니까?
판사는 누구입니까?
A. S. Griboyedov (1795-1829)의 코미디 "Woe from Wit"(1824)에서. Chatsky의 말 (막 2, 등장 5).
판사는 누구입니까? 고대에는
자유로운 삶에 대한 그들의 적대감은 화해할 수 없습니다.
판단은 잊혀진 신문에서 나온다
Ochakovsky 시대와 크리미아 정복.
이 판사가 비난하고 비판하려는 사람들보다 낫지 않은 당국의 의견에 대한 경멸에 대해.
인기 있는 단어와 표현을 모아 놓은 백과사전입니다. - M.: “Locked-Press”. 바딤 세로프. 2003.
판사는 누구입니까?
코미디 A.S. 그리보예도프 "Woe from Wit"(1824), no. 5, Chatsky의 단어:
판사는 누구입니까? - 고대부터 자유로운 삶에 대한 그들의 적대감은 화해 할 수 없으며 Ochakovsky 시대의 잊혀진 신문과 크리미아 정복에서 판단이 도출됩니다.캐치워드 사전. 플루텍스. 2004.
"판사는 누구입니까?"가 무엇인지보십시오. 다른 사전에서는:
수요일 (Famusov)도 비난하는 사람은 나만이 아닙니다. 당. “판사는 누구입니까?” 그리보예도프. 화가 마음에서 온다. 2, 5. Chatsky. 수요일 군중의 보잘것없는 법정은 편향된 결정을 내리고 경솔하며 불일치합니다. Zhukovsky. 거리 보기... Michelson의 대규모 설명 및 구문 사전(원래 철자법)
수요일 모든 사람을 비난하는 사람은 나 뿐만이 아니다. (파무 소프). 수요일 판사는 누구입니까? 그리보예도프. 마음에 화가 있습니다. 2, 5. Chatsky. 수요일 군중의 하찮은 법정은 편향된 결정을 내리고 바람이 불고 불일치합니다. Zhukovsky. 거리를 보세요... Michelson의 대규모 설명 및 구문 사전
판사는 누구입니까?- 날개. sl. A. S. Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"(1824), 2, yavl에서 인용. 5, Chatsky의 말: 판사는 누구입니까? 오랜 세월 동안 그들의 적대감은 자유로운 삶에 대해 화해할 수 없으며, 심판은 Ochakovsky 시대의 잊혀진 신문과 크리미아 정복에서 도출됩니다... 보편적인 추가 실용성 설명 사전 I. 모스티츠키
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이 이름은 다른 나라유사한 기관이 거의 없습니다. 영국에서는 에드워드 3세(1360) 치하에서 공공의 평화를 보호하기 위해 고안된 개인 권위로 M. 판사가 창설되었습니다. 점차적으로 확장되면서 그들의 역량은 이미 15세기에 이르렀습니다. 다 가렸다... 백과사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에프론
-... 위키피디아
판사 로이 빈의 삶과 시대 장르 코미디 로맨스 서부 영화 각색 감독 존 휴스턴 ... 위키피디아
서적
- 히브리어 성경의 누구인가 아와그타(Awagtha)에서 야엘(Yael)까지, 만델 D. 히브리어 성경의 누구인가(Who's Who in the Hebrew Bible)는 족장과 조상, 선지자, 재판관 등 성서 인물에 대한 3,000개 이상의 항목이 포함된 포괄적인 전기 참고서입니다.
