L.N. 의 소설 속 "사람들의 생각" 톨스토이 『전쟁과 평화』
L. N. Tolstoy의 서사 소설 "전쟁과 평화"는 작가의 러시아 국민적 성격에 대한 연구를 종합 한 독특한 결과로, 일상 생활과 큰 역사적 변화의 시대, 군사적 패배와 승리 중에 동등한 힘으로 나타납니다. "전쟁과 평화" 이전에는 러시아어의 특성이 이렇게 완벽하게 드러난 문학 작품이 없었습니다. 국가 정체성: 기독교 계명 준수, 높은 도덕성, 조국에 대한 사랑.
"전쟁과 평화"의 각 영웅의 가치는 "사람의 생각"에 의해 테스트됩니다. 그들이 드러내는 것은 사람들의 환경에 있다 최고의 자질피에르 - 그의 사심 없음, 단순함, 삶의 편리함, 인류에 대한 무시. 단순한 러시아 군인 및 병사들과의 의사소통은 그에게 "이 삶에 들어가고, 그들을 그렇게 만드는 것에 의해 그의 온 존재에 스며들고 싶은" 소망을 불러일으킵니다. 보로디노 근처에서 일어난 피비린내 나는 사건의 힘과 진실에 직면한 피에르는 이전 결론이 인위적이고 허위임을 깨닫습니다. 그에게 또 다른 진실이 드러나고, 그는 이상에 도달한다 민속 생활: “포로 상태의 부스에서 피에르는 마음이 아니라 온 존재와 삶을 통해 인간이 행복을 위해 창조되었고, 행복은 그 자신 안에 있고, 자연적인 인간의 필요를 충족시키는 데 있으며, 모든 불행은 오지 않는다는 것을 배웠습니다. 부족함이 아니라 과잉 때문입니다.” 그리고 이것은 다른 사람들과 함께 말고기를 먹고 이가 생기고 발을 피에 짓밟은 백작에 의해 이해되었습니다.
L.N. Tolstoy는 그의 영웅, 특히 그가 가장 좋아하는 영웅과 사람들의 삶의 관계를 변함없이 강조했습니다. 군인들은 "우리 왕자"라고 다정하게 Andrei Bolkonsky라고 부릅니다. 그리고 그의 여동생 Marya는 프랑스 여성 Burien의 제안에도 불구하고 정복자들에게 복종하기를 거부했을 때 어떻게 변모했는지!
예를 들어 나타샤 로스토바(Natasha Rostova)가 모스크바를 떠나는 동안 자신의 재산을 카트에서 던져 부상자에게 주도록 강요하는 것은 무엇입니까? 결국 이것은 톨스토이가 그의 백성에게서 본 자비, 연민, 친절의 진정한 표현입니다. 나타샤 로스토바(Natasha Rostova)는 러시아 무용과 민속 음악에 대한 존경심에서 민족 정신의 동일한 힘을 드러냅니다. 작가는 춤추는 나타샤를 존경하며 다음과 같이 놀랐습니다. “프랑스 가정교사에 의해 자란 이 백작부인은 언제, 어디서, 어떻게 그녀가 들이마신 러시아의 공기, 이 정신을 빨아들였는지, 그녀가 이러한 기술을 어디서 얻었는지... 그러나 이들의 정신과 기술은 동일하고 흉내낼 수 없으며 연구되지 않은 러시아인이었습니다."
러시아 국민의 단결에 대해 이야기합니다. 톨스토이는 특히 민간인의 애국심을 강조합니다. 스몰렌스크를 떠나 마을 사람들은 자신의 재산을 정복자들에게 주고 싶지 않고 자발적으로 불태웠습니다. Kutuzov의 명령에 따라 Muscovites는 프랑스를 두려워하기 때문이 아니라 침략자의 통치하에 살고 싶지 않기 때문에 러시아의 심장이자 고향이자 사랑받는 도시를 떠납니다.
"민중의 생각"은 보로디노 전투와 당파 운동에 대한 작가의 생각에 스며 듭니다.
보로디노 필드 전투에 참가한 모든 참가자들에 따르면, 죽더라도 승리해야 하는 전투였다고 한다. 민병대는 흰색 자살 셔츠를 입고 전투에 나섰고, 그들의 종말을 미리 알고 받아들였습니다. "그들은 모든 사람들을 공격하고 싶어합니다. 한마디로 모스크바는 한쪽 끝을 만들고 싶어합니다."
동일한 "대중적 사고"는 역사적 인물인 나폴레옹과 쿠투조프, Speransky 및 Rastopchin의 활동을 확인합니다. 예를 들어, 우리는 Kutuzov의 단순함과 일상 생활, 사람들에 대한 그의 지혜와 이해, 사람들에 대한 진정한 관심을 좋아합니다. 그는 항상 "사건의 대중적 의미"를 추측하는 방법을 알고있었습니다. "이 특별한 통찰력의 원천은 그가 모든 순수함과 힘을 지니고 있다는 국민적 감정에 있습니다." 이것이 L. N. Tolstoy가 그의 군사 리더십 재능의 본질을 정의하는 방법입니다. 그리고 반면에 우리는 시체 위를 자신의 영광의 높이까지 걸을 준비가 된 나폴레옹의 이기주의와 자세에 역겨워합니다. “그의 영혼에서 일어나는 일만이 그에게 중요하다는 것이 분명했습니다. 그에게 세상은 오직 그의 의지에만 달려 있는 것처럼 보였습니다." 여기서는 도덕성이나 인간성에 관해 이야기할 수 없습니다.
따라서 소설의 모든 영웅은 "인민의 대의"에 의해 정확하게 테스트됩니다. 즉, 그들이 민족적 감정에 의해 활력을 얻었는지, 영웅주의와 자기 희생에 대한 준비가되었는지 여부입니다. 그렇기 때문에 톨스토이는 소설의 주요 "민속"사상을 증명하기 위해 사람들의 많은 이미지가 필요하지 않았습니다. “민속”은 “전쟁과 평화”에서 보편적이고 민족적인 것으로 드러납니다.
톨스토이 자신에 따르면 그는 소설 속 '민속사상'을 무엇보다 좋아했다고 한다. 이 주제에 대한 성찰은 작가가 독자에게 전달하고 싶은 가장 중요한 것이되었습니다. 무슨 뜻이었나요?
소설 속 '사람의 생각'은 경험이 부족한 독자에게 보일 수 있듯이 러시아 국민을 공동체로 묘사하는 것도 아니고 군중 장면이 풍부한 것도 아닙니다. 작가의 관점에서 그가 역사적 사건과 그의 영웅 모두에게 부여하는 도덕적 평가 시스템입니다.
- 이것을 혼동하지 마십시오!
소설 속 대중 장면은 1805년 전투 장면 묘사, 보로디노 전투 장면, 스몰렌스크 방어 및 포기, 당파 전쟁 장면과 관련이 있다.
1805년 전쟁 묘사에서는 아우스터리츠(Austerlitz) 전투와 쇤그라벤(Schöngraben) 전투라는 두 전투에 특별한 주의를 기울입니다. 톨스토이의 목표는 군대가 승리하거나 패배하는 이유를 보여주는 것입니다. Shengraben은 "강제"전투입니다. 4,000 명의 군인이 40,000 명의 강력한 러시아 군대의 퇴각을 막아야합니다. 전투는 Kutuzov의 특사 Andrei Bolkonsky 왕자가 관찰합니다. 그는 군인들이 어떻게 영웅주의를 보이는지 보지만 왕자가 상상한 방식과는 다릅니다. 티모킨 대위와 그의 분대는 능숙한 행동으로 프랑스군을 후퇴시키고 눈에 띄지 않고 겸손한 사람인 투신 대위는 유쾌하게 "자신의 일을 수행합니다" 그리고 재빨리 그의 포대는 프랑스군의 주요 진지를 무너뜨리고 마을에 불을 지르고 후퇴하도록 강요하며 그들은 그들이 "평범한 영웅"이라고 의심조차 하지 않습니다.
Borodino에서도 똑같은 일이 일어납니다. Kutuzov는 결과가 황제의 의지에 달려 있다고 믿는 나폴레옹과 달리 전투 지도력에 거의 참여하지 않습니다. 아니, 군인들이 마치 명절처럼 깨끗한 옷을 입고 마지막 전투를 준비하느냐에 따라 결과가 달라진다. 쿠투조프에 따르면, 보로디노 전투는 결과적으로 승패도 없었지만, 러시아군이 승리하여 단일 적에 맞서 모든 사람의 용기와 전례 없는 단결로 프랑스군을 진압했습니다.
이것이 군중 장면에서 "대중적 사고"가 나타나는 방식입니다.
- 침공 중에 자연적으로 전개된 당파 전쟁은 또한 러시아 국민의 단결을 증언합니다. 프랑스 치하의 여러 곳에서 지주와 농민들은 갈퀴와 도끼를 들고 적을 고국에서 몰아냈습니다. "인민 전쟁 클럽"이 일어나 "침공 자체가 사라질 때까지 프랑스 인을 못 박았습니다." 당파 전쟁의 그림을 그리는 톨스토이는 일부 농민 영웅을 묘사합니다. 그들 중 하나는 적을 공격하는 늑대처럼 잔인하고 무자비한 "분대에서 가장 유용한 사람"인 Tikhon Shcherbaty입니다. 톨스토이에 따르면 이것은 조국의 어려운시기에 나타나는 민속 유형입니다. 두 번째 민속 유형은 Platon Karataev입니다. Pierre는 단순하고 조화롭게 사는 법을 배우고 사람의 길에서 일어나는 모든 일을 받아들이는 법을 배웠습니다. 그는 "발레 신발이 농민 인피 신발처럼 누르는 것"을 깨달았으므로 사람이 될 필요가 거의 없습니다. 행복하다. 따라서 톨스토이의 도덕적 가치는 평화, 전쟁, 사람, 행동 등 모든 것의 척도가 됩니다.
- 포로 생활을 하는 동안 피에르는 꿈을 꾸게 됩니다. 꿈에서 지구본은 떨리고, 반짝이고, 어딘가에서 분리되고, 어딘가에서 합쳐지는 방울 공으로 그에게 나타납니다. 그리고 모든 방울은 하나님을 반영합니다. 이 은유는 사람들의 삶에 대한 톨스토이 자신의 생각입니다. 사람은 자신의 "군집 생활"을 살고 자신의 문제와 생각으로 바쁘지만 자신의 삶을 다른 사람의 삶과 "접합"(작가의 말)해야합니다. 그리고 많은 사람들의 욕망과 필요가 한 지점에서 일치하면 역사는 그곳으로 움직입니다. 이것이 ‘소설 속 민중사상’의 또 다른 측면이다.
- 그리고 톨스토이는 이 척도로 그의 영웅들을 “측정”합니다. 공동의 이익, 공동의 열망에서 멀리 떨어져 있고, 공통된 것을 이해하지 못하고, 자신의 이익을 다른 사람보다 우선시하거나 자연스러운 삶의 과정을 방해하려고 하면 점점 더 낮아지고 영적인 위기에 빠지게 됩니다. . 이것은 안드레이 왕자가 아우스터리츠에서 무의미한 공격으로 군인들을 모집할 때와 피에르가 나폴레옹을 죽이려고 할 때 발생합니다. 일부 영웅은 자신의 삶, 또는 오히려 자신의 존재를 전혀 깨닫지 못합니다. 예를 들어 그의 "포스터"인 나폴레옹과 함께 헬렌, 로스토친이 있습니다. 어떻게 든 러시아를 도우려고 노력하는 Pierre는 연대에 자신의 돈을 장비하고 Natasha는 가족의 안녕에 대해 생각하지 않고 부상자에게 카트를 제공하며 Berg는 "Verochka가 너무 좋아하는 선반을 구입"하려고 노력하고 있습니다. 그들 중 누가 대중법에 따라 살고 있습니까?
따라서 톨스토이에 따르면 "사람의 생각"은 자신의 삶을 공통 관심사, 삶에 따라 연결해야 할 필요성에 대한 생각입니다. 도덕법, 수세기 동안 세상에 존재하며 함께 생활합니다.
나는 사람들의 역사를 쓰고 싶었다.
L. N. 톨스토이
Leo Nikolaevich Tolstoy의 서사 소설 전쟁과 평화의 중요성을 과대평가하기는 어렵습니다. 그는 소설을 여러 번 다시 읽고 매번 자신의 방식으로 이해하는 모든 후속 세대의 발전에 특별한 영향을 미쳤습니다. 세계문학나는 문학 작품의 소재를 이렇게 대규모로 보도한 적이 없습니다.
톨스토이 자신은 소설의 주요 주제를 '민속 비누'라고 불렀다. 전통적으로 고골의 "Dead Souls"와 푸쉬킨의 "대중 사상"이 그 앞에 영향을 미쳤다고 믿어집니다. 선장의 딸", Dostoevsky 등의 "범죄와 처벌". 더욱이 푸쉬킨과 고골은 지식인을 국민보다 위에 두었고, 반대로 도스토옙스키와 네크라소프는 국민을 모든 사람보다 높였습니다. 톨스토이는 "군집"이라는 개념을 도입했습니다. 이 "무리"는 사람을 나타내는 수백만 개의 작은 방울로 덮인 공에 대한 피에르의 꿈에서 분명하게 나타납니다. 에필로그의 두 번째 부분에서 톨스토이는 역사를 이끄는 것이 무엇인지 논의하면서 역사의 흐름이 일반법과 개인의 의지에 의해 통제된다는 결론에 독자를 이끈다. 이는 인생이 운명의 의지뿐만 아니라 나폴레옹, 알렉산더, 쿠투조프, 바그라티온과 같은 일부 사람들의 행동에도 영향을 받는다는 것을 의미합니다.
그럼에도 불구하고 소설을 읽으면 넓은 의미에서 작가에게 있어서 기본적인 영적 가치를 지닌 사람들은 바로 사람들이라는 것을 확신하게 됩니다. 소설의 방황에서 우리는 사람들의 여러 인물을 만납니다. 예를 들어, "모든 사람의 영혼에있는 복수심"과 전체 국민이 게릴라전을 일으켰습니다. 평범한 사람들은 도시와 마을 (상인 Ferapontov)에서 자신의 집을 불태웠고 평범한 사람들은 당파에 합류했습니다. 1812년 전쟁은 독자들 앞에 정말 인기 있는 것으로 나타납니다. 당파들은 대군을 하나씩 파괴했습니다. 농민과 지주로 구성된 제대로 조직되지 않은 분리는 고국을 방어한다는 공통 목표로 통합되었습니다. 저자는 백 명의 프랑스 인을이긴 바실리사 장로와 한 달에 수백 명의 프랑스 인을 포로로 잡은 섹스톤과 같은 당파 영웅을 언급합니다.
그러나 남성 당파 중 한 명인 Tikhon Shcherbaty만이 더 자세히 설명됩니다. 이것은 Denisov 분리에서 "가장 유용하고 용감한 사람"이었습니다. 작가는 티콘의 이미지에서 복수하는 사람들의 정신, 러시아 농민의 수완과 기량을 보여주었습니다. 그는 초대받지 않은 손님에 대한 증오로 가득 차 있으며, 마음의 요청에 따라 손에 도끼를 들고 적에게 나아갑니다.
포로로 잡힌 러시아 군인 플라톤 카라타예프(Platon Karataev) 피에르의 눈에는 “단순함과 진실의 정신의 의인화”가 우리 앞에 나타납니다. 플라톤은 Tikhon Shcherbaty와 완전히 반대입니다. 그는 프랑스인을 포함한 모든 사람을 사랑합니다. Tikhon이 무례하고 그의 유머가 잔인 함과 결합되면 Karataev는 모든 것에서 "엄숙한 아름다움"을 보려고 노력합니다. 플라톤 안에는 러시아 농민의 특징인 진리 추구의 정신과 일에 대한 영원한 사랑이 깃들어 있습니다. 톨스토이는 두 "러시아 남자" 중 어느 쪽을 더 좋아하는지 말하지 않습니다. 왜냐하면 둘 다 러시아인을 의인화하기 때문입니다. 국민적 성격.
소설 속 주인공의 민속 원리의 발현은 모든 등장 인물이 자연스럽게 사람처럼 단순하게 행동하는 사냥 에피소드에서 찾을 수 있습니다. 각 영웅의 생존 가능성은 "대중적 사고"에 의해 테스트됩니다. 그녀는 Pierre와 Andrey가 최고의 자질을 발견하고 보여줄 수 있도록 돕습니다.
톨스토이는 많은 민속 인물로부터 정신의 통일성을 창조합니다. 그들 각각은 나름대로 역사적 사건의 과정에 영향을 미칩니다. 톨스토이에 따르면 이 둘은 함께 존재의 단일한 원동력입니다.
톨스토이는 작가가 자신을 사랑할 때에만 작품이 훌륭해질 수 있다고 믿었습니다. 주요 아이디어. 전쟁과 평화에서 작가는 인정했듯이 "사람의 생각". 그것은 사람들 자신, 삶의 방식, 삶을 묘사하는 것뿐만 아니라 소설의 모든 긍정적 인 영웅이 궁극적으로 그의 운명을 국가의 운명과 연결한다는 사실에 있습니다.
나폴레옹 군대가 러시아 깊숙한 곳으로 급속히 진격하여 발생한 국가의 위기 상황은 사람들의 최고의 자질을 드러내고 이전에 귀족들에 의해 의무적 인 사람으로 만 인식되었던 사람을 면밀히 살펴볼 수있게했습니다. 힘든 농민 노동이었던 지주의 재산의 속성. 러시아에 심각한 노예화 위협이 닥쳤을 때 군인 외투를 입은 남자들은 오랜 슬픔과 불만을 잊고 "신사"와 함께 강력한 적으로부터 고국을 용감하고 확고하게 방어했습니다. 연대를 지휘하는 Andrei Bolkonsky는 처음으로 조국을 구하기 위해 죽을 준비가 된 농노의 애국적인 영웅을 보았습니다. 톨스토이에 따르면 "단순함, 선함, 진실"이라는 정신으로 인간의 주요 가치는 소설의 영혼과 주요 의미를 구성하는 "민속 사상"을 나타냅니다. 조국의 자유를 위한 투쟁이라는 단일 목표를 위해 농민과 귀족의 가장 좋은 부분을 통합하는 것은 바로 그녀입니다. 후방에서 프랑스 군을 용감하게 몰살시킨 당파 분리를 조직 한 농민은 적의 최종 파괴에 큰 역할을했습니다.
"사람"이라는 단어로 톨스토이는 농민, 도시 빈민, 귀족 및 상인 계급을 포함하여 러시아의 전체 애국 인구를 이해했습니다. 저자는 사람들의 단순함, 친절함, 도덕성을 시화하여 세상의 거짓과 위선과 대조시킵니다. 톨스토이는 농민의 전형적인 대표자 두 명인 티콘 셰르바티(Tikhon Shcherbaty)와 플라톤 카라타예프(Platon Karataev)의 예를 사용하여 농민의 이중 심리학을 보여줍니다.
Tikhon Shcherbaty는 특이한 대담함, 민첩성 및 필사적 인 용기로 Denisov의 분리에서 두각을 나타냅니다. 처음에는 데니소프의 당파 분리에 소속된 자신의 고향 마을에서 "미로더"에 맞서 혼자 싸웠던 이 사람은 곧 분리에서 가장 유용한 사람이 되었습니다. 톨스토이는 이 영웅에게 러시아 민속 캐릭터의 전형적인 특징을 집중시켰습니다. Platon Karataev의 이미지는 다른 유형의 러시아 농민을 보여줍니다. 인간성, 친절함, 단순함, 고난에 대한 무관심, 집단주의를 갖춘 이 눈에 띄지 않는 "둥근" 남자는 포로 상태에 있던 피에르 베주코프에게 돌아갈 수 있었고, 사람에 대한 믿음, 선함, 사랑, 정의가 있었습니다. 그의 영적 특성은 상트 페테르부르크 최고 사회의 오만함, 이기심 및 직업주의와 대조됩니다. Platon Karataev는 "러시아의 모든 것, 좋고 둥근 것의 의인화"인 Pierre에게 가장 소중한 추억으로 남아있었습니다.
Tikhon Shcherbaty와 Platon Karataev의 이미지에서 Tolstoy는 군인, 당파, 하인, 농민 및 도시 빈곤층의 인물로 소설에 등장하는 러시아 국민의 주요 특성을 집중했습니다. 두 영웅 모두 작가의 마음에 소중합니다. 플라톤은 작가가 러시아 농민들 사이에서 높이 평가했던 "러시아의 모든 것, 선하고 둥근 것", 모든 자질 (가부장주의, 온화함, 겸손, 무저항, 종교성)의 구체화입니다. 티콘은 국가에 있어서 매우 중요하고 예외적인 시기(1812년 애국 전쟁)에 싸우기 위해 일어선 영웅적인 민족의 화신입니다. 톨스토이는 평시에 티콘의 반항적 감정을 비난합니다.
톨스토이는 1812년 애국 전쟁의 성격과 목표를 정확하게 평가했고, 외국 침략자들로부터 전쟁에서 조국을 방어하는 사람들의 결정적인 역할을 깊이 이해했으며, 1812년 전쟁을 두 황제(알렉산더와 나폴레옹)의 전쟁으로 보는 공식적인 평가를 거부했습니다. . 소설 페이지, 특히 에필로그의 두 번째 부분에서 톨스토이는 지금까지 모든 역사가 개인, 일반적으로 폭군, 군주의 역사로 기록되었으며 원동력이 무엇인지 아무도 생각하지 않았다고 말합니다. 역사의. 톨스토이에 따르면 이것은 소위 '군집 원리', 즉 한 사람이 아닌 국가 전체의 정신과 의지, 국민의 정신과 의지가 얼마나 강한 지 등 특정 역사적 사건 일 가능성이 높습니다. 톨스토이의 애국 전쟁에서는 두 가지 의지, 즉 프랑스 군인의 의지와 전체 러시아 국민의 의지가 충돌했습니다. 이 전쟁은 러시아인에게 공정했고 조국을 위해 싸웠으므로 승리하려는 그들의 정신과 의지가 프랑스 정신과 의지보다 더 강한 것으로 나타났습니다. 따라서 프랑스에 대한 러시아의 승리는 미리 결정되었습니다.
주요 아이디어는 작품의 예술적 형식뿐만 아니라 캐릭터와 영웅에 대한 평가도 결정했습니다. 1812년 전쟁은 이정표이자 모든 사람을 위한 시험이 되었습니다. 맛있는 것소설에서 : 보로디노 전투 전에 엄청난 고양을 느낀 안드레이 왕자는 승리를 믿습니다. Pierre Bezukhov의 경우 모든 생각은 침략자를 추방하는 데 도움이되는 것입니다. 부상자에게 수레를 준 나타샤에게는 돌려주지 않는 것이 불가능했기 때문에 돌려주지 않는 것은 부끄럽고 역겨운 일이었습니다. 당파 분리의 적대 행위에 참여하고 적과의 전투에서 사망 한 Petya Rostov를 위해; Denisov, Dolokhov, 심지어 Anatoly Kuragin에게도 마찬가지입니다. 이 모든 사람들은 개인적인 모든 것을 버리고 하나가 되어 승리의 의지 형성에 참여합니다.
게릴라전이라는 주제는 소설에서 특별한 위치를 차지합니다. 톨스토이는 1812년 전쟁이 진정한 인민 전쟁이었다고 강조합니다. 왜냐하면 인민 스스로가 침략자들과 싸우기 위해 일어섰기 때문입니다. Vasilisa Kozhina 장로와 Denis Davydov 장로의 분리가 이미 운영 중이었고 소설의 영웅 Vasily Denisov와 Dolokhov도 자신의 분리를 만들고있었습니다. 톨스토이는 잔인한 생사 전쟁을 "인민 전쟁 클럽"이라고 부릅니다. 편의상 아무것도 이해하지 못한 채 프랑스군은 일어나서 무너지고, 침공 전체가 파괴될 때까지 못 박았습니다.” 1812년 당파 분리의 행동에서 톨스토이는 국민과 군대 사이의 가장 높은 형태의 단결을 보았고, 이는 전쟁에 대한 태도를 근본적으로 바 꾸었습니다.
톨스토이는 "인민 전쟁 클럽"을 찬양하고 적에 맞서 그것을 일으킨 사람들을 찬양합니다. "Karps and Vlass"는 좋은 돈을 받고도 프랑스에 건초를 팔지 않고 불 태워 적군을 약화 시켰습니다. 프랑스 군이 스몰 렌 스크에 입성하기 전에 소규모 상인 Ferapontov는 군인들에게 자신의 물건을 무료로 가져갈 것을 요청했습니다. "Raceya가 결정"하면 그 자신이 모든 것을 태울 것이기 때문입니다. 모스크바와 스몰렌스크 주민들도 적군에게 넘어지지 않도록 집을 불태우는 일을 했습니다. 모스크바를 떠난 로스토프 가족은 부상자를 수송하기 위해 모든 수레를 포기하고 파멸을 완성했습니다. Pierre Bezukhov는 연대 구성에 막대한 돈을 투자하여 자신의 지원으로 삼았고, 그 자신은 적군을 참수하기 위해 나폴레옹을 죽이기를 희망하면서 모스크바에 머물 렀습니다.
Lev Nikolaevich는 이렇게 썼습니다. “1813년 프랑스인과는 달리 예술의 모든 규칙에 따라 경의를 표하고 칼자루로 검을 뒤집어 우아하고 정중하게 관대한 승자에게 건네주었습니다. 그러나 시험하는 순간에 비슷한 경우에 다른 사람들이 규칙에 따라 어떻게 행동했는지 묻지 않고 단순하고 쉽게 처음 만난 클럽을 집어 영혼에 모욕감을 느낄 때까지 못을 박는 사람들에게는 좋습니다. 복수는 경멸과 연민으로 대체됩니다.”
조국에 대한 진정한 사랑의 느낌은 그에게 할당 된 의무를 수행하는 대신 모스크바에서 귀중한 모든 것을 제거하는 대신 무기와 포스터 배포로 사람들을 걱정했던 Rostopchin의 허식적이고 거짓 애국심과 대조됩니다. “대중감정의 리더의 아름다운 역할”을 좋아했어요. 러시아의 중요한 시기에 이 거짓 애국자는 오직 "영웅적 효과"만을 꿈꿨습니다. 수많은 사람들이 고국을 구하기 위해 목숨을 바쳤을 때 상트 페테르부르크 귀족들은 혜택과 즐거움이라는 단 한 가지만을 원했습니다. 경력 사다리를 오르기 위해 애국자 인 척하면서 사람들의 인맥과 성실한 선의를 능숙하고 능숙하게 사용했던 Boris Drubetsky의 이미지에는 밝은 유형의 직업가가 주어집니다. 문제는 사실과 거짓 애국심작가가 연출한 를 통해 그는 군대의 일상 생활을 광범위하고 포괄적으로 그리고 전쟁에 대한 그의 태도를 표현할 수있었습니다.
공격적이고 공격적인 전쟁은 톨스토이에게는 혐오스럽고 역겨운 일이었지만, 국민의 입장에서는 공정하고 해방적인 전쟁이었다. 작가의 견해는 피, 죽음, 고통으로 가득 찬 사실적인 그림과 자연의 영원한 조화와 서로를 죽이는 사람들의 광기의 대조되는 비교에서 드러납니다. 톨스토이는 종종 전쟁에 대한 자신의 생각을 자신이 가장 좋아하는 영웅의 입에 담습니다. Andrei Bolkonsky는 그녀의 주요 목표가 반역, 절도, 강도 및 술 취함이 동반되는 살인이라는 것을 이해하기 때문에 그녀를 싫어합니다.
L.N. Tolstoy의 소설은 1860년대에 만들어졌습니다. 이 시기는 러시아에서 농민 대중의 활동이 가장 활발하고 사회 운동이 부흥하는 시기가 되었습니다.
19세기 60년대 문학의 중심 주제는 민중의 주제였다. 이를 고려하고 우리 시대의 많은 주요 문제를 강조하기 위해 작가는 역사적 과거, 즉 1805-1807년의 사건과 1812년 전쟁으로 눈을 돌렸습니다.
톨스토이의 작품을 연구하는 연구자들은 그가 "사람"이라는 단어를 의미하는 바에 동의하지 않습니다. 농민, 국가 전체, 상인, 속물, 애국적인 가부장적 귀족. 물론 이 모든 계층은 "사람"이라는 단어에 대한 톨스토이의 이해에 포함되지만, 그들이 도덕성을 지닌 경우에만 해당됩니다. 부도덕한 모든 것은 톨스토이에 의해 "사람"이라는 개념에서 제외됩니다.
그의 작품을 통해 작가는 역사에서 대중의 결정적인 역할을 확인했습니다. 그의 생각에 역할은 뛰어난 성격사회 발전에 있어서는 중요하지 않습니다. 사람이 아무리 뛰어나다 할지라도 역사의 흐름을 마음대로 지휘할 수 없고, 자신의 뜻을 지시할 수도 없으며, 자발적이고 집단생활을 하는 수많은 사람들의 행동을 통제할 수도 없습니다. 역사는 국민 위에 올라 자신의 요청에 따라 사건의 방향을 예측할 권리를 스스로 취한 사람이 아니라 사람, 대중, 국민에 의해 만들어집니다.
톨스토이는 생명을 위쪽과 아래쪽, 원심력과 구심력으로 나눕니다. 국가 역사적 경계 내에서 세계 사건의 자연스러운 과정이 열려있는 쿠투 조프는 구심적이고 상승하는 역사의 힘의 구체화입니다. 작가는 Kutuzov의 도덕적 높이를 강조합니다. 왜냐하면 이 영웅은 대중과 관련되어 있기 때문입니다. 평범한 사람들공동 목표와 행동, 조국에 대한 사랑. 그는 사람들로부터 힘을 얻고, 사람들과 같은 감정을 경험합니다.
작가는 또한 Kutuzov가 국가적으로 중요한 목표를 향해 활동했던 사령관으로서의 장점에 초점을 맞췄습니다. "이보다 더 가치 있고 전체 국민의 의지에 더 일관된 목표를 상상하기는 어렵습니다." Tolstoy는 Kutuzov의 모든 행동의 목적성, 역사 과정에서 러시아 국민 전체가 직면 한 임무에 대한 모든 힘의 집중을 강조합니다. 대중의 애국심을 대변하는 쿠투조프는 또한 대중 저항의 지도력이 되어 그가 지휘하는 군대의 정신을 고양시킵니다.
톨스토이는 쿠투조프를 다음과 같이 묘사한다. 민속 영웅국민과 민족 전체가 연합해야만 독립과 자유를 이룩한 분입니다. 소설에서 위대한 사령관의 성격은 위대한 정복자 나폴레옹의 성격과 대조됩니다. 작가는 강하고 자랑스러운 성격의 숭배로 이어지는 무한한 자유의 이상을 폭로합니다.
그래서 저자는 역사의 흐름을 섭리의 뜻으로 느끼는 데서 위대한 인격의 의의를 본다. 도덕적 감각, 경험, 지능 및 의식을 갖춘 쿠투조프와 같은 위대한 사람들은 역사적 필요성의 요구 사항을 추측합니다.
'사람의 생각'은 귀족 계급의 많은 대표자들의 이미지에도 표현됩니다. 이념적, 도덕적 성장의 길은 긍정적인 영웅들을 국민과의 화해로 이끈다. 영웅들은 시험을 받습니다 애국 전쟁. 엘리트의 정치적 게임으로부터 사생활의 독립은 영웅과 국민의 삶의 불가분의 관계를 강조합니다. 각 캐릭터의 생존 가능성은 "대중적 사고"에 의해 테스트됩니다.
그녀는 Pierre Bezukhov가 그의 최고의 자질을 발견하고 보여주도록 돕습니다. 군인들은 Andrei Bolkonsky를 "우리 왕자"라고 부릅니다. Natasha Rostova는 부상자를 위해 카트를 꺼냅니다. Marya Bolkonskaya는 나폴레옹의 권력을 유지하겠다는 Mademoiselle Burien의 제안을 거부합니다.
사람들과의 친밀감은 원래 러시아 민족 캐릭터가 포함 된 나타샤의 이미지에서 가장 분명하게 나타납니다. 사냥 후 장면에서 나타샤는 "사람들이 노래하는 동안 노래를 불렀다"는 삼촌의 연주와 노래를 즐겁게 듣고 "The Lady"를 춤을 춥니다. 그리고 그녀 주변의 모든 사람들은 모든 러시아인의 모든 것을 이해하는 그녀의 능력에 놀랐습니다. "프랑스 이민자가 키운이 백작 부인은 언제 어디서, 어떻게 그녀가 숨쉬는 러시아 공기에서 자신을 빨아 들였습니까?"
나타샤가 러시아 성격 특성을 완전히 특징으로한다면 안드레이 왕자는 러시아어 시작나폴레옹 사상에 의해 중단됨; 그러나 그의 우상 인 나폴레옹의 모든 속임수와 위선을 이해하는 데 도움이되는 것은 바로 러시아 성격의 특성입니다.
피에르는 농민 세계에 들어가고 마을 사람들의 삶은 그에게 진지한 생각을 갖게 합니다.
영웅은 사람들과의 평등을 깨닫고 심지어 이 사람들의 우월함을 인식합니다. 그는 사람들의 본질과 힘을 더 많이 이해할수록 그들을 더욱 존경합니다. 사람들의 힘은 단순함과 자연스러움에 있습니다.
Tolstoy에 따르면 애국심은 모든 러시아인의 영혼의 재산이며이 점에서 Andrei Bolkonsky와 그의 연대 군인 사이의 차이는 미미합니다. 전쟁은 모든 사람이 하지 않을 수 없는 행동과 일을 하도록 강요합니다. 사람들은 명령에 따라 행동하는 것이 아니라 내면의 느낌, 즉 순간의 의미에 따라 행동합니다. 톨스토이는 사회 전체에 다가오는 위험을 감지했을 때 그들의 열망과 행동으로 단결했다고 썼습니다.
소설은 모든 사람이 공동 대의를 위해 자신의 역할을 수행하고 사람이 본능이 아닌 법에 따라 움직이는 떼 생활의 위대함과 단순함을 보여줍니다. 공적 생활, Tolstoy가 이해하는 것처럼. 그리고 그러한 떼, 즉 세계는 비인격적인 집단으로 구성되는 것이 아니라, 떼와 합쳐져도 개성을 잃지 않는 개별 개인들로 구성됩니다. 여기에는 집이 적에게 떨어지지 않도록 집을 불태우는 상인 Ferapontov와 위험이 없더라도 보나파르트 아래에서 살 수 없다는 이유로 수도를 떠나는 모스크바 주민들이 포함됩니다. 떼생활의 참가자들은 프랑스인들에게 건초를 주지 않는 남자 카르프와 블라스, 그리고 6월에 "보나파르트의 하인이 아니다"라는 생각에 랩과 퍼그를 들고 모스크바를 떠난 모스크바 여인들이다. 이 사람들은 모두 인민의, 무리의 삶에 적극적으로 참여하는 사람들입니다.
따라서 톨스토이의 사람들은 복잡한 현상입니다. 작가는 일반 사람들을 쉽게 통제할 수 있는 대중으로 생각하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 그들을 훨씬 더 깊이 이해했기 때문입니다. '민속사상'을 전면에 내세운 작품에서는 민중인물의 다양한 발현이 그려져 있다.
국민 가까이에는 '작고 위대함', '겸손함과 영웅적'이라는 이미지를 겸비한 투신 선장이 있다.
인민 전쟁의 주제는 Tikhon Shcherbaty의 이미지로 들립니다. 이 영웅은 게릴라전에서 확실히 유용합니다. 적에게 잔인하고 무자비한 이 캐릭터는 당연하지만 톨스토이는 동정심이 거의 없습니다. Platon Karataev의 이미지가 모호한 것처럼 이 캐릭터의 이미지도 모호합니다.
Platon Karataev를 만나고 알게되었을 때 Pierre는이 남자에게서 나오는 따뜻함, 좋은 성격, 편안함 및 평온함에 놀랐습니다. 그것은 둥글고 따뜻하며 빵 냄새가 나는 것으로 거의 상징적으로 인식됩니다. Karataev는 상황에 대한 놀라운 적응성, 어떤 상황에서도 "익숙해지는"능력이 특징입니다.
Platon Karataev의 행동은 서사시의 주인공이 고통받는 이해에 대한 민속, 농민 삶의 철학의 진정한 지혜를 무의식적으로 표현합니다. 이 영웅은 자신의 추론을 비유 형식으로 제시합니다. 예를 들어, 무고하게 유죄판결을 받은 상인이 “자기 죄와 남의 죄로” 고통을 겪는다는 전설이 있는데, 그 의미는 고통을 받더라도 자신을 낮추고 생명을 사랑해야 한다는 뜻입니다.
그러나 Tikhon Shcherbaty와 달리 Karataev는 결정적인 행동을 거의 할 수 없습니다. 그의 좋은 외모는 수동성으로 이어집니다. 그는 소설에서 자신의 이익을 위해 반항하고 목소리를 낸 보구차로프의 부하들과 대조됩니다.
진정한 국적과 함께 톨스토이는 그것을 위조한 유사 국적도 보여줍니다. 이것은 Rostopchin과 Speransky의 이미지에 반영됩니다. 이들은 사람들을 대신하여 말할 권리를 가지려고 노력하지만 그들과 공통점이 없는 특정 역사적 인물입니다.
작품에서 예술적 내러티브 자체는 때때로 저널리즘과 유사한 스타일의 역사적, 철학적 여담으로 인해 중단됩니다. 톨스토이의 철학적 여담의 파토스는 자유 부르주아 군사 역사가와 작가를 대상으로합니다. 작가에 따르면 “세계는 전쟁을 부정한다”고 한다. 따라서 대조 장치는 Austerlitz 이후 퇴각하는 동안 러시아 군인들이 보는 댐을 설명하는 데 사용됩니다. 평화로운 시절에는 녹지로 둘러싸여 있었고 깔끔하고 잘 지어졌습니다.
따라서 톨스토이의 작품에서 역사에 대한 인간의 도덕적 책임 문제는 특히 심각합니다.
따라서 톨스토이의 소설 "전쟁과 평화"에서 사람들은 영적 가치를 지닌 사람들이기 때문에 영적 연합에 가장 가깝습니다. "대중적 사고"를 구현하는 영웅들은 끊임없이 진실을 추구하며 발전하고 있습니다. 작가는 영적인 일치 속에서 현대 생활의 모순을 극복하는 길을 봅니다. 1812년 전쟁은 실제였다 역사적 사건, 영적 연합의 아이디어가 실현된 곳입니다.
