교회 문헌, 특히 성도들의 삶에서 성결의 얼굴이 자주 언급됩니다. 이것은 정교회가 영광과 숭배 중에 성도들을 나누는 범주입니다. 이 예표는 성도들이 일생 동안 유명해진 특징에 기초를 두고 있습니다. 우리는 거룩한 얼굴의 목록을 알파벳 순서로 준비했으며 아토니움 성도들의 예를 제시했습니다.
모든 성인의 아이콘
사도(ap., 헬라어 "메신저"에서 유래)는 예수 그리스도와 동행하면서 그분의 설교를 목격한 제자들입니다. 처음에는 12명이 있었고 그 다음에는 70명이 있었습니다. 성령이 그들에게 강림한 후 그들은 온 땅에 기독교를 전파하기 시작했습니다. 예를 들어, 성산에서는 12 사도 중 한 명인 Andrew를 기리기 위해 St. Andrew 's Skete가 명명되었습니다.
사도 베드로와 바울은 기독교 신앙을 전파하는 데 특히 중요한 역할을 했기 때문에 최초의 최고 존재로 불립니다. 7월 12일 아토스에서 파니기르는 거룩한 사도 베드로와 바울을 기리기 위해 세워진 주요 대성당인 카라칼 수도원에서 기념됩니다.
네 명의 사도, 즉 마태, 마가, 누가, 신학자 요한은 복음서를 썼기 때문에 전도자라고 불립니다.
Unmercenaries (bessr.) - 사심없는 것으로 유명해진 성도들, 종종 믿음의 이름으로 부를 완전히 포기했습니다. 그들 중 많은 사람들이 무료로 병자를 고쳐주었습니다. 예를 들어, 거룩한 순교자 판텔레이몬(Panteleimon)도 용병이 아니었으며, 그 머리는 그의 이름을 딴 수도원의 거룩한 아토스 산에 보관되어 있습니다.
의인(blgv.)은 경건한 삶을 위해 시성되고 교회와 신앙을 강화하기 위해 노력하는 군주와 왕자입니다. 성 판텔레이몬 수도원은 거룩한 고귀한 왕자와 공주를 포함하는 모든 신성 러시아 주권자 협의회(7월 28일)라는 특별한 휴일을 기념합니다.
축복받은 (어리석은 바보) (축복받은, 축복받은) 미친 사람의 형상 아래 주변 사람들의 비난을 견디고 사람들의 악을 폭로하고 절망에 빠진 사람들을 위로하고 통치자들을 훈계하는 성도들입니다.
위대한 순교자 (순교자, vlkmch)는 고 문자들이 그들을 굴복시킨 극심한 고통을 겪은 후 그리스도의 신앙을 위해 죽은 성도입니다. 예를 들어, 앞서 언급한 위대한 순교자 판텔레이몬(Panteleimon)이 있습니다.
참회자(스페인어, 참회자) - 고문을 견디고 평화롭게 죽은 순교자. 예를 들어, Athonite 성자 Maxim the Confessor가 있습니다.
순교자(순교자)는 그리스도를 믿음으로 말미암아 잔인한 고문과 죽음을 받아들인 성인이다. 예를 들어, 세인트. 순교자 믿음, 희망, 사랑 그리고 그들의 어머니 소피아. 예를 들어, Athonite 성도 Athos의 순교자 Constantine, Rhodes의 순교자 Constantine, Athos의 순교자 George 등이 있습니다.
최초의 순교자는 스테판 대주교와 성 테클라였습니다. 그들은 최초의 순교자라고 불립니다. Holy Mountain에서 Konstamonit 수도원은 Holy First 순교자 Stephen을 기리기 위해 봉헌되었습니다.
새겨진 사람들은 고문자들이 얼굴에 신성모독적인 말을 쓴 고해성사자들입니다.
신순교자(new martyrs, new martyrs)는 무신론 시대에 비교적 최근에 그리스도를 위해 고난을 받은 순교자들이다. 예를 들어, Athonite의 새로운 순교자 Hilarion(Gromov)이 있습니다.
의인(오른쪽)은 세상에 살면서 성결을 이루고 가정을 꾸린 성도이다. 예를 들어, 의로운 성도 요아킴과 안나가 있습니다. 성산에는 성모 마리아의 어머니인 의로운 안나의 이름을 딴 활동적인 성 안나 스케테가 있습니다.
최초의 의인은 일반적으로 아담, 노아, 아브라함 등과 같은 인류의 조상 또는 족장이라고 불립니다.
목사 고해사 (유서 깊은 고해사, prpisp.) -승려였던 고해사.
목사(존경자)는 세상의 허망함에서 벗어나 순결을 유지하며 하나님께 평생을 바친 의로운 사람들입니다. 예를 들어, 존경받는 사람은 Nil Sorsky, 그리스인 Maxim, Myrrh-Streaming Theophilus, Vatopedi의 Evdokim 등입니다.
존경받는 순교자(순교자) - 그리스도를 위해 고난을 받은 성도들. 예를 들어, 존경받는 순교자: Zografsky의 Hilarion, Athos의 Joasaph, Dochiar의 Dionysius 등.
선지자 (선지자)는 주님 께서 미래를 계시하신 성도입니다. 그들은 그리스도께서 땅에 오시기 전에 살았습니다.
사도들과 동등하다(사도들과 동등하다) - 교회의 유익을 위한 그들의 일과 믿음의 확산을 위해 동등한 성도들 다른 나라, 사도들에게. 예를 들어, 유명한 선교사였던 아토니트 성자 코스마스(Cosmas)가 있습니다. 그는 데살로니가와 마케도니아와 그리스 섬들에서 전파했습니다.
성도(성도)는 의로운 삶으로 하나님을 기쁘시게 한 주교, 즉 주교입니다. 예를 들어, Athonite 성도 : 콘스탄티노플의 Niphon II 총 대주교, 테살로니키의 Theophan Metropolitan, Gregory Palamas, 테살로니카 대주교 등. 에큐메니칼 교사-전체 교회의 교사는 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰이라고 불립니다.
성직자 고해사 (sschsp.) -사제직을 맡은 고해사.
Hieromartyrs (sschmch.) – 사제로서 그리스도를 위해 고난을 받은 순교자들. 예를 들어 Hieromartyr Jacob of Dochiar (Athos), hierodeacon.
스타일 라이트 (기둥)는 외부인이 들어갈 수없는 소위 기둥, 즉 탑이나 바위의 높은 플랫폼에서 일하는 수행자입니다. Stylite St. Simeon의 유물 중 일부는 St. Panteleimon 수도원에 보관되어 있습니다.
열정을 품은 사람 (열정을 품은 사람)-신앙을 박해하는 사람들로부터 순교를당한 사람들.
Wonderworkers (기적) - 이것은 기적의 선물로 유명해진 성도들의 이름입니다.
거룩한 정교회의 가르침에 따르면, 성도들, 하나님의 성도들은 성도들의 얼굴을 꾸미고 믿음으로 살아 있는 형제들을 위해 하나님 앞에 기도하고, 그 형제들은 그들에게 기도하는 마음으로 경의를 표합니다.
통찰력과 기적으로 유명한 일부 고행자들은 모든 사람들의 존경을 받았습니다. 때로는 평생 동안에도 그들을 기리기 위해 사원이 세워졌습니다. 대부분의 경우성도들은 처음에는 지역적으로(수도원이나 교구에서) 존경을 받았고, 그 후 그들의 기적이 증가함에 따라 그들의 명예는 교회 전체에 퍼졌습니다.
성도 숭배는 기독교 교회가 존재한 첫날부터 관습이 되었습니다. 크루티츠키 대주교 유베날리와 시노드 시성 위원회 위원장인 콜롬나 대주교는 6월 6~9일 러시아 정교회 지역 협의회에서 “러시아 정교회의 성인 시성식에 관한” 보고서에서 다음과 같이 말했습니다. 1988년에는 “첫 번째 천년기가 끝날 무렵, 정교회는 각 지방 교회에서 기념하는 완전한 형태의 보편 성인 목록을 갖게 되었습니다. 지역 성도 개개인의 명성이 높아졌고, 그들을 위한 성전이 세워지기 시작했습니다.”
러시아 정교회의 성인 시성 역사에는 다섯 가지 기간이 있습니다. 마카리예프 평의회 자체(1547년 및 1549년); 마카리예프 의회에서 설립까지 성회의; 총회와 현대 시대.
고행자를 시성할 때 러시아 정교회를 인도한 규칙은 일반적으로 콘스탄티노플 교회의 규칙을 연상시킵니다. “시성화의 주요 기준은 성자의 생애 중이나 사후에 나타난 기적의 은사였으며 어떤 경우에는 썩지 않는 유해의 존재였습니다. 정식화 자체에는 세 가지 유형이 있습니다. 성인의 얼굴과 함께 러시아 교회는 교회 봉사의 성격(순교자, 성인, 성인 등)과 그들의 숭배의 확산(지역 교회, 지역 교구 및 국가)에 따라 성인을 구별했습니다.”
지역 교회와 지역 교구 성인들을 시성할 권리는 대주교(후에 올 루스의 총대주교)에 대한 지식을 갖고 있는 집권 주교에게 속했으며, 지역 고행자의 공경을 위한 구두 축복에만 국한될 수 있었습니다.
전체 교회의 성인들을 시성할 권리는 러시아 계층 협의회의 참여와 함께 메트로폴리탄, 즉 전 러시아 총대주교에게 속했습니다.
수도원에서 고행자 숭배는 수도원 장로 협의회의 결정으로 시작될 수 있으며, 나중에 승인을 위해 지역 주교에게 문제를 제출했습니다.
“성인을 기념하는 교회 축하 행사는 고인의 무덤에서 (종종 유물이 부패하지 않은 경우) 기적의 진위를 확인하기 위해 교구 당국의 작업이 선행되었으며, 그 후 지역 교회와 성인을 기리는 날이 지정되었고, 특별 예배가 편찬되었으며, 아이콘이 그려졌고, 교회 당국의 조사를 통해 인증된 기적의 이미지가 담긴 "생명"이 탄생했습니다. 기독교인들은 하나님 께서 영광을 받으신 성도들의 날을 공의회 숭배하고 축하하는 것 외에도 특별한 예배, 즉 레퀴엠을 통해 아직 교회에서 시성화되지 않은 금욕주의 자들의 기억을 기념했습니다. “교회 기억은 민속 기억이기 때문에 이 성자나 저 성자의 정식화를 위한 자료를 제공한 것이 바로 이것이었습니다. 이러한 의미에서, 고행자들이 성도들과 함께 안식하는 것에 대한 지속적이고(항상) 편재하는(많은 본당과 교구에서) 기도하는 기억은 종종 이 고행자의 시성화를 향한 첫 번째 단계였습니다. 동시에 그러한 성도들에 대한 수많은 간증은 때때로 그들이 행한 기적에 대한 많은 이야기로 가득 차 있었습니다.”
러시아 정교회에서 성도들의 시성은 사망한 경건한 고행자들에 대한 대중적인 교회 숭배에 대한 이미 존재하는 사실을 확인하는 것이었습니다. 교회 당국은 이 숭배를 성화하고 신앙과 경건의 금욕주의자를 성인으로 엄숙하게 선포했습니다.
시성화는 항상 교회 의식에 의해 축복받은 경건한 수행자를 통해 행동하는 하나님의 거룩함이 교회에서 나타나는 사실로 생각되어 왔습니다. 그러므로 항상 영화의 주된 조건은 참된 성화, 의인의 거룩함의 나타남이었습니다. 크루티츠키와 콜롬나의 유베날리 대주교는 러시아 정교회 지방 협의회 보고서에서 정교회 고행자들의 거룩함을 나타내는 다음과 같은 징후를 제시합니다.
“1. 하나님을 기쁘시게하고 하나님의 아들이 땅에 오시고 거룩한 복음을 전파하는 일을 섬기는 사람들로서 영광스러운 금욕주의 자들의 거룩함에 대한 교회의 신앙 (그러한 신앙을 바탕으로 조상, 아버지, 선지자 및 사도들) 영광을 받았습니다).
2. 그리스도를 위한 순교 또는 그리스도 신앙을 위한 고문(특히 순교자와 고백자들이 교회에서 영광을 받은 방법입니다).
3. 성자가 기도나 정직한 유골을 통해 행한 기적 - 유물(존경받는 사람, 침묵하는 사람, 스타일리스트, 순교자, 성스러운 바보 등).
4. 고등 교회의 영장류와 계층적 봉사.
5. 교회와 하나님의 백성을 위한 훌륭한 봉사.
6. 유덕하고 의롭고 거룩한 삶.
7. 17세기에 넥타리오스 총대주교의 증언에 따르면, 사람들의 참된 거룩함의 원인으로 세 가지가 인식되었습니다.
a) 정통은 흠잡을 데가 없다.
b) 모든 미덕의 성취, 이어서 피가 흘리는 데까지 신앙을 위한 대결;
c) 하나님께서 초자연적인 표적과 기사를 나타내시는 것.
8. 종종 의로운 사람의 거룩함을 입증하는 것은 사람들이 그를 크게 존경하는 것이었습니다. 때로는 그의 생애 동안에도 말입니다.”
다양한 이유로 성인을 시성하는 이유와 근거가 다양합니다. 역사적 시대교회가 존재함에도 한 가지 변하지 않은 것이 있습니다. 성도들의 모든 영광은 하나님의 거룩함의 표현이며 항상 교회 자체의 선의와 뜻에 따라 수행됩니다.
유물은 시성 문제에서 특정한 의미를 가졌습니다. 정교회의 가르침에 따르면, 성도들의 유물(부패하지 않는 유물)과 하나님께서 영광을 받으신 의인의 몸에서 나온 개별 입자가 모두 보존됩니다. 그들의 이름 유물 Church Slavonic에서 그것은 "힘", "힘", 즉 기적적이고 초자연적 인 표현을 의미하며, 이는 그들이 신성한 은혜에 참여했다는 증거였습니다. “러시아 교회의 유물에서 기적이나 기적적인 표현 (평화의 흐름)이 발생하는 것은 종종 성자의 영광의 시작이었습니다. 그러나 성인의 유해는 시성식 이후 땅에서 닳아 없어지는 경우가 많았으며, 이를 통해 우리는 성물의 존재가 성인의 영광을 위한 가능한 조건 중 하나일 뿐이라는 결론을 내릴 수 있습니다.”
모든 시성은 시성되는 사람의 삶, 업적, 착취에 대한 연구에 대한 준비 작업이 선행되었습니다. 이 의무적 조건은 하나님의 성도들이 개인과 집단으로 영광을 받는 동안 모두 준수되었습니다. 각각의 경우에 교회는 시성되는 사람의 공적을 조사한 후 그의 시성 근거를 결정했습니다. 그 후, 제안된 금욕주의자를 하나님의 거룩한 성도 중 한 명으로 시성하기로 결정이 내려졌습니다. 제안된 시성식과 관련된 연구에서는 아래에 언급된 모든 수행자들의 삶, 기적, 업적 및 공적을 연구한 결과가 제시되었습니다. 그들의 다양한 영적 발전의 업적은 현대 그리스도인의 구원의 길을 밝히기 위해 고안되었습니다. “이 시성을 준비하는 작업은 지난 세기에 살았던 성도들과 현대에 금욕적인 삶과 공적을 완성한 성도들을 영광스럽게 하는 문제에 대한 추가 연구가 필요하다는 것을 보여주었습니다. 그들은 러시아 땅 위의 창공에 있는 별과 같습니다. 그러나 신자들의 교화를 위해 그들의 삶과 업적을 제시하려면 충분한 시간과 심도 있는 작업이 필요합니다.”
지난 기간 동안 러시아 정교회에서 행해진 성도들의 시성식은 수십 년 동안 중단되었던 신앙과 경건의 영광스러운 금욕주의 전통이 부흥했다는 증거이며, 이는 전체 역사적 존재 전반에 걸쳐 교회에 내재되어 있습니다. .
1989년 4월 10~11일 주교 시노드 회의에서 구성되어 주교, 성직자, 평신도들과 협력하여 구성된 작은 구성의 성인 시성화를 위한 시노드 위원회는 연구와 연구 과정에서 일종의 조정 역할을 합니다. 신앙 수행자의 시성을 준비하고 있습니다.
금욕주의자에 대한 숭배의 확산 정도에 따라 그는 지역적으로 존경받는 성인이나 교회 전체의 성인 중 하나로 평가되지만 "시성 기준은 동일하게 유지됩니다."
알려진 바와 같이, 시성의 근거는 수세기에 걸쳐 형성되었습니다. 교회사. 시성식의 기초는 다음과 같습니다: “하나님의 말씀에 대한 지칠 줄 모르는 설교, 그리스도를 위한 순교와 고백, 열성적인 계층적 봉사, 높은 의로운 삶, 흠잡을 데 없는 정교회. 시성 기준은 고행자들에 대한 대중적 존경, 성인의 생애 중이나 사후에 목격된 기적의 선물, 반드시 그런 것은 아니지만 흔히 성유물의 존재 등입니다.” “시성식은 신앙을 강화하고, 교회 구성원들을 사랑과 조화로 일치시키는 데 도움이 되어야 하며, 혼란과 분열의 원인을 만들어서는 안 됩니다. 이러한 접근 방식을 바탕으로 위원회는 처분할 모든 자료를 주의 깊게 연구한 후 총대주교 성하와 성회의에 제공합니다.”
지역적으로 존경받는 성인으로서의 등록은 총대주교 성하의 축복을 받아 이루어지며, 일반 교회 성인으로서는 주교 또는 지역 의회에서 등록됩니다. “따라서 성인들의 시성식은 교회의 공의적 정신을 표현합니다.”
1993년 3월 18~19일에 열린 성인 시성 위원회 회의에서 논의를 바탕으로 다음과 같은 입장이 발전되었습니다. 교구 성도들은 교회의 대주교인 메트로폴리탄과 나중에는 모든 러시아 총대주교의 지식과 축복을 받아 통치 주교에게 속했습니다. 교회의 거룩함의 증거는 하나님의 말씀의 설교, 그리스도에 대한 순교와 고백, 계층 적 봉사, 높은 의로운 삶, 흠 잡을 데없는 정교회입니다. 지역적으로 존경받는 성도들의 정식화에 대한 접근 방식에서 일반 교회 영광과 동일한 기준이 사용되었습니다. 이 신앙의 금욕주의 자의 거룩함은 그의 대중적인 숭배, 그의 생애 동안 성도의 기적의 은사에 의해 인증됩니다 또는 죽은 후에, 그리고 종종 썩지 않는 유물이 있을 때.”
성자의 교회 영광은 그의 이름과 관련된 기적의 진위를 확인하고 유물을 조사하는 교구 당국의 작업이 선행되었습니다.
그런 다음이 성자를 기리기 위해 전례 텍스트가 편집되었으며 그의 행위와 기적을 설명하는 아이콘과 삶이 기록되었습니다. “러시아 정교회에서 발전한 교구 차원의 성인 시성식 관행은 신앙 수행자의 시성에 관한 자료를 수집하고 연구하기 위한 교구의 성인 시성 위원회 활동에 복원되고 채택되어야 합니다. 1992년 3월 31일부터 4월 4일까지 러시아 정교회 주교회의에서 내려진 신심 창설 결정입니다.”
1993년 10월 1일, 성회의는 크루티츠키의 유베날리 대주교와 성인 시성화 위원회 위원장인 콜롬나의 보고를 들었고, 그는 이 위원회에 다음과 같은 문서를 제출했습니다. 교구 차원에서 러시아 정교회의 존경받는 성인들이었습니다.” 성회의는 위원회가 제시한 성인 시성 절차를 승인하고 러시아 정교회의 모든 교구에서 이 절차를 엄격하게 시행할 것을 권고했습니다. 1992년 3월 31일부터 4월 4일까지 러시아 정교회의 주교회의 결정에 따라 조직된 러시아 정교회의 여러 교구에서 시성위원회 활동의 시작과 관련하여 다음과 같은 일이 필요했습니다. 교구 차원에서 지역적으로 존경받는 성인들의 시성 절차를 명확히 하도록 하십시오. 시성을 위한 교구 위원회를 창설하기로 한 공의회 결정은 20세기 순교자들과 신앙 고백자들의 삶과 업적에 관한 교구 차원의 자료 수집에 관한 1991년 3월 25일 성회의 교령에 앞서 이루어졌습니다. 수집된 자료는 러시아 순교자들과 고해사제들의 시성을 위한 추가 연구를 위해 시노드 시성위원회에 보내져야 한다고 명시되어 있습니다. 교구 시성위원회는 이 총회 정의를 따라야 합니다. 교구 위원회는 사람들 사이에서 이 고행자의 삶, 공적, 기적, 숭배에 관한 정보를 수집합니다. 그의 생애와 그의 시성에 관한 증서가 편집되고 있으며 그의 아이콘이 그려지고 있습니다. 전례 본문은 편집되어 총회 전례 위원회의 심의를 위해 제출됩니다. 수집된 자료는 교구장 주교에 의해 시노드 시성위원회로 보내집니다. 시노드 위원회에서 이를 검토한 후, 시성을 위한 충분한 근거가 있는 경우, 총대주교 성하께서는 지역적으로 존경받는 신앙 수행자의 시성식과 특정 교구에서의 그의 공경을 교구장 주교에게 보고합니다. 지역적으로 존경받는 성인의 시성식은 러시아 정교회에서 정한 순서에 따라 교구장 주교가 수행합니다.
영화롭게 되고 지역적으로 존경받는 성도들의 이름은 일반 교회 달력에 포함되지 않으며, 그들의 예배는 일반 교회 예배 서적에 인쇄되지 않고 지역적으로 별도의 출판물로 출판됩니다.
20세기 러시아 정교회에 닥친 시련을 기억하며, 저는 특히 그리스도와 교회를 위해 거룩한 삶을 바친 순교자들과 신앙 고백자들 사이에서 존경심이 커지고 있음을 주목하고 싶습니다. 1994년 11월 29일부터 12월 2일까지 주교협의회에서 낭독된 성인 시성성 시노드 위원회 위원장인 크루티츠키와 콜롬나의 유베날리 대주교의 보고서는 다음과 같이 명시하고 있습니다. “교회의 기억 속에서 진정한 고통은 사라지지 않습니다. , 모든 사람의 기독교적 위업이 그리스도 안에서 돌아가신 흔적 없이 사라지지 않는 것처럼, 장례식이나 추도식에서 열렬한 기도가 드려지는 사람을 위해: 그리고 그 사람을 위해 그렇게 해주세요(또는 그녀에게) 영원한 기억". 그러므로 교회는 거룩한 고통을 겪는 이들의 “생명”(전기)을 조심스럽게 보존하고 신자들에게 주님에 대한 그들의 큰 사랑으로 교화되어 그들을 경건하게 공경할 것을 권고합니다. “의로운 삶을 사는 그리스도인들 가운데, 교회는 특히 그들의 삶, 특히 죽음이 그리스도에 대한 그들의 가장 깊은 신심을 가장 명확하고 분명하게 증언하는 고통받는 사람들을 골라냅니다. 그러한 고통을 겪는 사람들은 교회에서 거룩한 순교자, 고해자, 열정을 지닌 자라고 불립니다. 슬라브어와 러시아어에서 사용되는 "열정을 품은 자"라는 단어는 그리스어 단어를 문자 그대로 번역한 것입니다. 고대 그리스인들은 "경쟁에서 승리하고 보상으로 이 승리의 표시를 입는 사람"을 의미했습니다. ” 정통 찬송가에서 이 단어는 슬라브어와 러시아어로 "승리" 또는 "열정을 지닌 자"로 번역됩니다. 러시아 정교회 박해 기간 동안 고통을 겪은 주교, 성직자, 평신도들은 교회 사람들의 의식 속에서 순교와 고백의 위업을 이루었습니다. "새로운 러시아 순교자"라는 이름은 이미 널리 사용되었습니다. “1989년에 티콘 총대주교를 시성한 주교회의는 주로 어려운 시기에 교회를 위한 고백적 입장을 취한 성인에게 영광을 돌렸습니다.” 수만 명의 성직자와 수백만 명의 정교회 평신도가 1930년대의 대규모 탄압으로 고통을 겪었습니다. “그러나 피해자를 선택할 때 우연에 대한 인상은 기회가 없는 기독교 세계관과 양립할 수 없습니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “작은 새 두 마리가 아사리움으로 팔리지 않느냐? 그리고 너희 아버지의 뜻이 아니면 그들 중 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다. 그러나 너희는 심지어 머리털까지도 다 세어 두셨느니라”(마태복음 10:29-30).
그러므로 우리는 그리스도의 이름으로 고문을 받고 죽고, 감옥 지하실에서 총에 맞기 전에 그분께 기도하고, 수용소에서의 굶주림과 고된 노동으로 인해 모든 일에 대해 하나님께 감사하며 죽은 그리스도인들은 범죄의 희생자가 아니었음을 믿습니다. 비극적인 사고였지만 그리스도를 위해 목숨을 바쳤습니다.”
러시아 정교회가 추진하고 있는 새로운 순교자의 시성식은 교회를 분열시키는 것이 아니라 일치시키는 역할을 해야 합니다. 그러므로 교회 영광을 위해 제안된 거룩한 수행자들의 선택은 논쟁의 여지가 없고 자명해야 합니다. 유베날리 대주교는 주교회의에서 이렇게 말했습니다. “저는 러시아 정교회의 대목사인 우리의 의무가 교구의 모든 사람에게 세심함과 존경심으로 그러한 영적 운동을 대하고 교회 지도력을 부여하고 준비하는 것이라고 믿습니다. 러시아의 새로운 순교자들을 시성하기 위한 교구 자료입니다.”
그렇기 때문에 1992년 3월 31일부터 4월 4일까지 열린 주교회의는 “신앙과 경건의 수행자들의 시성을 위한 자료를 수집하고 연구하기 위해 러시아 정교회의 모든 교구에서 성인 시성을 위한 위원회를 구성하기로 결정했습니다. , 특히 각 교구 내에서 20세기 순교자와 고해성사자들이 그러합니다."
지역 성인에 대한 공경이 특정 교구의 경계를 넘어 확장되는 경우, 그의 교회 전체의 시성 문제는 시노드 위원회의 연구를 거친 후 총대주교 성하와 성회의 판단에 제출됩니다. “교회 전체의 영광에 대한 최종 결정은 러시아 정교회의 지역 또는 주교 협의회에 속합니다. 이러한 공의회 회의 사이에 러시아 정교회 주교단 전체의 의견을 고려하여 성회의 확대 회의에서 이 문제가 해결될 수 있습니다.”
러시아 정교회 성회의 성인 시성위원회는 "교구 차원에서 러시아 정교회에서 지역적으로 존경받는 성인들의 시성식 절차에 관한"이라는 두 가지 문서를 준비했으며, 이는 총회에서 권장되었습니다. 1993년 3월 25일과 10월 1일에 열린 성회의는 "러시아 정교회의 모든 교구에서 엄격한 이행을 위해" 개최되었습니다. 이 문서에 명시된 시성 원칙은 교구 시성 위원회의 활동을 결정해야 합니다. 지난 2년 동안 러시아 정교회의 여러 교구에서는 총대주교 성하의 축복을 받아 교구 차원에서 지역적으로 존경받는 성인들의 시성식이 거행되었습니다. 교구 내에서 성인 시성 절차가 부활한 것은 교회 사람들 사이에서 하느님의 성도들이 끝없이 존경받는다는 사실을 증거합니다. 1993년 2월 22일 총대주교가 주재한 성회의 회의에서 크루티치의 유베날리 대주교와 성인 시성 위원회 위원장인 콜롬나로부터 보고가 들렸습니다. 지역적으로 존경받는 성도들의 숭배와 관련된 전례 관행 문제.
“지역에서 존경받는 성도를 위한 트로파리온과 콘타키온이 있지만 봉사가 없는 경우, 이 성인에 대한 봉사는 메나이온 장군에 따라 수행될 수 있습니다. 지역적으로 존경받는 성인에게 troparion과 kontakion이 없는 경우 그의 금욕주의 성격에 따라 일반 troparion, kontakion 및 서비스를 사용할 수 있습니다. 특정 고행자를 위한 새로운 트로파리온, 콘타키아 및 서비스의 편집과 관련하여, 이 계획은 해당 서비스의 초안을 가지고 또는 그러한 서비스의 편집을 요청하여 총대주교 성하께 의지해야 하는 집권 주교로부터 나올 수 있습니다. 신성한 봉사 위원회. 과거에 편찬된 지역적으로 존경받는 고행자를 위한 트로파리온과 콘타키온이 있다면, 이 트로파리온과 콘타키온이 과거에 그를 성인으로 확립한 지역적 숭배의 흔적인지 알아보는 연구를 수행할 필요가 있다. 이를 확신할 수 없다면 기존의 트로파리온과 콘타키온을 사용하지 않고 진혼곡을 연주해야 합니다.”
교회가 가르치는 것처럼 모든 사람은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었습니다.
타락의 결과로 인간 안에 있는 하나님의 형상이 왜곡되었습니다.
그리스도인의 삶의 목표는 자기 안에 하나님의 형상을 회복하여 하나님처럼 되는 것입니다.
신약에서는 성령의 은혜로 하나님과 연합된 모든 그리스도인을 성도라 부른다. 교회는 창립 첫 세기부터 성인들을 공경해 왔습니다. 현재 고인을 성인으로 찬양하고 존경하려면 시성화가 필요합니다. 고행자의 지역 숭배를 위해서는 총 대주교의 허가가 필요하며, 성도를 교회 전체에서 인정하려면 주교 회의의 결정이 필요합니다.
러시아 정교회에서 그러한 시성식을 위한 자료는 성인 시성회 총회 위원회에 의해 수집됩니다. 시성의 근거는 삶의 거룩함, 신앙을 위한 고통, 기적의 은사, 유물의 불멸성 등이 될 수 있습니다.
형식적으로는 10가지 얼굴, 즉 거룩함의 유형을 구분할 수 있습니다.
사도들
그리스도께서 개인적으로 부르신 12명의 제자들과 그분의 가장 가까운 추종자들 중 약 70명과 그분의 승천 후 신비롭게도 사도 바울이 구세주로 선택되었습니다. 신약성경, 최초의 교회의 창시자들. 그리스도의 생애에 대한 주요 간증인 복음은 전도자 사도인 마태, 누가, 마가, 요한에 의해 기록되었습니다. 전도자들은 종종 신약성경이라는 두루마리나 책으로 묘사됩니다.
용병이 아닌
사심 없는 것으로 유명한 기독교인들은 신앙을 위해 부를 포기했습니다. 일반적으로 여기에는 병 고침의 은사를 받았지만 자신의 수고에 대한 대가를 받지 않은 성도들이 포함됩니다. 비용병은 치료사의 관을 들고 있는 모습으로 묘사될 가능성이 높습니다.
충실한
왕과 왕자들은 경건한 삶, 자비의 활동, 교회와 신앙의 강화로 신자들의 대열에서 영광을 받습니다. 그들은 종종 왕실 왕관과 값 비싼 옷인 키톤으로 묘사됩니다.
순교자
그리스도를 믿는 믿음으로 죽음을 받아들인 성도들입니다. 특히 잔인한 고통을 견뎌낸 사람들을 위대한 순교자라고 부릅니다. Rus에서는 전통적으로 순교자의 계급이 구별됩니다. 신앙을 박해하지 않고 순교를 받아들인 성도들은 적들에 대한 친절과 온유함이 교회에 주어졌습니다. 새로운 성도의 무리 - 새로운 순교자. 자신의 신앙을 공개적으로 고백하고 박해 중에 고통을 당했으나 살아남은 성인을 고해사제라고 합니다. 히에로순교자(hieromartyr)라는 이름은 순교한 성인이 주교나 신부였고, 존경받는 순교자는 수도사였다는 뜻이다. 순교자는 아마도 빨간 튜닉을 입을 것입니다. 종종 그는 십자가나 고통의 도구를 손에 쥐고 있습니다.
의로운
백인 성직자의 평신도와 성직자는 의롭게 살아가는 것으로 존경받습니다. 구약의 족장들(조상들)도 이 계급에 속합니다. 하나님의 어머니이신 의로운 약혼자 요셉의 부모이자 남편도 조상에 속하지만 그들은 대부라고 불립니다. 거룩한 선지자와 다윗 왕도 대부로 간주됩니다. 도상학에는 이 얼굴 이미지의 특징적인 특징이 없습니다.
목사님
금욕적인 삶으로 존경받는 승려들은 모든 일에서 "그리스도처럼 되려고"노력합니다.
수도원 예복을 입고 묘사된, 오른손종종 축복으로 접혀졌습니다.
거룩함의 얼굴들
선지자
선지자들은 하나님의 뜻을 이스라엘에게 전하고 선택된 백성에게 다가오는 메시아에 관해 선포했습니다. 교회는 구약의 선지자 18명과 신약의 선지자 한 명인 세례 요한을 기립니다. 아이콘의 선지자는 자신의 예언 내용이 적힌 두루마리를 손에 가장 자주 쥐고 있습니다.
사도들과 동등하다
사도들처럼 성도들도 나라 전체와 민족을 그리스도께로 개종시키는 일에 힘썼습니다.
이 성도들의 얼굴 이미지에는 종종 세례의 상징인 십자가가 있습니다.
성도
의로운 삶과 양떼에 대한 사목적 돌봄으로 유명한 주교들은 이단과 분열로부터 정교회를 보존합니다.
성도들은 완전한 전례 주교 예복을 입고 묘사됩니다.
거룩한 바보들, 축복받은 자들
Staroslav "ourod"- "바보"에서. 자발적으로 미치광이의 이미지를 취한 사람들은 그리스도를 위해 말과 모범으로 돈을 모으는 것을 비난했습니다. 일부 성도들은 전통적으로 Stridon의 Jerome, Augustine, Matrona 등과 같은 축복받은 성도라고도 불립니다. 축복받은 사람들은 초라한 옷을 입고 가장 자주 묘사됩니다.
기적의 일꾼
공식적으로 기적의 일꾼은 특별한 사람이 아닙니다. 많은 성도들이 기적의 은사를 소유하고 기적을 목격하는 것이 시성의 주요 조건이기 때문입니다.
축복받은 제니아의 아이콘유명한 성스러운 바보 Xenia the Blessed의 아이콘으로, 상트페테르부르크의 Xenia라고도 알려져 있습니다.
수호성인의 아이콘은 아이콘 카탈로그에서 가장 많은 카테고리입니다. 구약시대부터 존경받는 성도란 기독교 신앙을 위해 목숨을 바치고, 의롭고, 경건하고, 금욕적인 생활을 하며, 죄의 타락을 피하고, 생각과 행실로 하나님을 기쁘시게 하는 사람들입니다. 그리고 우리 시대에는 독실하게 믿는 많은 사람들이 영적 업적과 의의 기적을 행할 수 있으므로 정교회 성도의 수는 계속 늘어나고 늘어날 것입니다.수호성인의 아이콘에서 중요한 자리를 차지하다 일상 생활사람들: 그들은 중보기도의 희망으로 성도들에게 기도하고, 거룩한 순교자들의 용기와 의지에 영감을 받고, 거룩한 의인의 조용한 매일 겸손의 업적에 감탄합니다.
정교회 성도: 지역적으로 존경받고 교회 전체에서
성인 숭배의 확산 정도에 따라 그들은 두 가지 범주로 분류될 수 있습니다.
- 교회 성도들- 성도들은 교회의 모든 교구에서 절대적으로 존경 받았습니다.
- 지역적으로 존경받는 성도들- 특정 교구 내에서 존경받는 성인. 제한된 숭배 영역에도 불구하고, 지역적으로 존경받는 성인의 시성은 일반적으로 존경받는 성인과 동일한 규칙에 따라 시성식을 거행하며, 시노드 시성위원회의 참여와 총대주교의 승인을 받습니다.
역사상 지역적으로 존경받는 성인이 일반 교회에서 인정받은 사례가 많이 있습니다. 예를 들어 "러시아 땅의 수집가", 쿨리코보 전투의 승자, 드미트리 돈스코이 왕자, 니콜라스 황제의 마지막 왕실 구성원 II 및 기타 여러 가지.
거룩함의 얼굴들
성도들의 삶은 다양하고 다양합니다. 공통적인 특징, 삶의 위업의 본질에서 추적되는, 그들을 다음과 같은 거룩함의 얼굴 중 하나로 분류할 근거를 제시합니다(괄호 안은 정통 도상학에서 받아들여지는 거룩함의 얼굴을 나타냅니다):
- 거룩한 사도들(아이콘으로 표시 위로.) - 가능한 한 널리 그리스도 교회에 대한 신앙을 전파하기 위해 삶의 목표를 세운 구주의 직접적인 제자들. 열두 사도와 칠십 사도에 대한 자세한 내용은 거룩한 사도 섹션을 참조하세요.
- 실버리스(아이콘으로 표시무기한)-영적인 것을 위해 물질적 재화를 버리고 삶을 살아가는 성도들, 사람들을 무료로 돕는 그리스도인들. 가장 유명한 은이 없는 의사는 치료사 Panteleimon이었습니다.
- 충실한 (아이콘으로 표시blgv.) - 오직 왕족과 왕족의 혈통을 지닌 경건한 사람들만이 그들의 삶의 행위를 강화하고 영화롭게 하신 거룩하신 분의 얼굴을 받을 수 있었습니다 정통 신앙. 가장 유명한 축복받은 성자는 Alexander Nevsky 왕자입니다.
- 축복 받은(아이콘으로 표시축복 받은)-성도들은 의도적으로 정신이 나간 것처럼 보이며, 영원한 영적인 가치와는 반대로 부패하고 피상적인 세상의 가치를 폭로하고, 겸손을 기르고 그리스도인의 미덕을 강화하기 위해 스스로 모욕을 당합니다. 예를 들어 상트페테르부르크에서는 성도들의 얼굴이 매우 존경받습니다. 예를 들어, 상트페테르부르크의 성스러운 제니아는 매우 존경받습니다.
- 위대한 순교자(아이콘으로 표시vmch., vmts.)- 특히 잔인하고 혹독한 고문과 괴롭힘을 당하고 하나님에 대한 신앙의 시험을 통과하고 고통을 겪은 성도들. 최초의 거룩한 순교자는 자신의 나라에서 기독교인에 대한 박해에 맞서 싸운 이레네 대왕이었습니다. 성인 목록이 다소 늦게 형성되었기 때문에 "위대한 순교자"라는 용어는 러시아 성인에게는 적용되지 않습니다.
- 참회자(아이콘으로 표시스페인 사람)- 고문과 학대에서 살아남은 신앙을 위한 순교자들. 정교회에서는 고해성사도 고려됩니다. 고해성사 목사(수도사 고백) 그리고 성직자(성직자 고백). 고해사제들의 위업은 그들의 몸이 어떤 고통을 겪더라도 그리스도를 부인하기를 거부하는 데 있습니다. 육신의 구원보다 영혼의 구원을 선택하는 것입니다.
- 순교자(아이콘으로 표시mch., mts.)- 고문으로 인해 신앙을 위해 목숨을 잃은 기독교인. 그들은 폭력적인 죽음이라는 덜 심각한 상황에서 위대한 순교자들과 다릅니다. 별도의 존경받는 순교자 범주- 존경할 만한 순교자(prpmch./prpmts.) 그리고 거룩한 순교자들( 아이콘으로 표시쉿.)- 순교한 승려와 성직자. 러시아 최초의 성인인 고귀한 왕자 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)이 순교자로 시성되었습니다.
- 의로운 (아이콘으로 표시오른쪽)- 그리스도의 모든 언약을 지키는 데 현세적, 영적 삶 전체를 바친 겸손하고 경건한 그리스도인. 가장 존경받는 의로운 성도 중 한 명은 크론슈타트에 있는 성 안드레아 대성당의 성직자인 크론슈타트의 요한입니다.
- 조상- 예수 그리스도의 탄생 이전에 살았던 구약의 성도들은 그들의 행위를 통해 사람들이 그분의 교회에 와서 받아들여지도록 준비시켰습니다. 일련의 조상들은 첫 사람인 아담으로 시작하여, 마른 소에 관한 꿈을 파라오에게 해석해 준 아름다운 요셉으로 끝납니다.
- 목사님(아이콘으로 표시prp.)- 평생 동안 승려였으며 겸손과 극기로 가득 찬 금욕 생활을 살았던 성인. 의롭게 된 최초의 성도 중 한 명은 하나님의 어머니의 페체르스크 아이콘의 저자인 페체르스크의 알리피였습니다.
- 선지자(아이콘으로 표시선지자, prr.)-나머지 사람들에게 자신의 계획을 알리기 위해 하나님 께서 말씀하신 많은 성도 중 한 명. 세례 요한(침례자)은 신약성서의 첫 번째 선지자가 되었습니다. 그 이후에는 선지자가 더 이상 없었으니 이는 예수 그리스도께서 이미 태어나셨음이라.
- 사도들과 동등하다(아이콘으로 표시ap와 동일합니다.)- 불신자와 이교도를 기독교인으로 개종시키는 데 특별한 공로를 인정받은 성도. 러시아에서는 루스에게 세례를 준 성스러운 사도 블라디미르 왕자와 루스에서 기독교를 전파하고 교회 슬라브어를 준 성스러운 사도 메토디오와 시릴 형제가 있습니다. 매우 존경받습니다.
- 성도들(아이콘으로 표시 성. ) - 의로운 행위, 선한 행동, 신자 멘토링의 특별한 성공으로 주교직에서 특히 주목받는 성도들입니다. 정교회를 설립한 존 크리소스톰, 대 바실리, 신학자 그레고리 등이 성도들 가운데 포함됩니다. 교회 휴일"세 성자 대성당"
- 스타일라이트- 기둥주의의 특별한 위업으로 존경받는 성도들 - 어떤 높이 (기둥, 돌, 탑)에 있으면서 하나님 께 지속적인기도를 드리는 것입니다. 스타일라이트는 순례자들 사이에서 진정한 관심을 불러일으켰고, 그들 중 많은 사람들이 스타일라이트를 방문하고 대화를 나눈 후 이 의로운 사람들을 묘사하는 작은 성상을 가지고 갔습니다. 강력한 방법으로아이콘의 배포와 아이콘 숭배 자체에 영향을 미쳤습니다. 러시아에서는 사로프 수도원 옆의 거대한 바위 위에 1000일 밤낮으로 끊임없는 기도를 드린 사로프의 성스러운 세라핌이 기둥 건설의 위업을 수행했습니다.
- 열정을 지닌 사람들 (아이콘으로 표시열정.) - 완전한 겸손으로 자신의 죽음을 받아들인 사람. 그러한 성도들은 그리스도의 계명을 지킨다는 이유로 존경을 받습니다. 2000년 러시아 정교회는 무고하게 살해된 니콜라이 2세 로마노프 황제 일가를 순교자로 시성했습니다.
- 기적의 일꾼(아이콘으로 표시기적, CHDTV) - 수많은 선한 기적과 그들의 형상을 위해 기도하는 사람들의 중보로 영광을 받은 성도들. Holy Wonderworkers 중 가장 유명한 사람은 Nikolai Ugodnik (Wonderworker)입니다.
- 이런 바보들(아이콘으로 표시blzh.) - 또는 맙소사, 거룩한 바보들이여. 축복받은 자들과 동일합니다. 모스크바의 중심에는 다음과 같은 것이 있습니다. 아름다운 사원, 러시아에서 가장 유명한 성스러운 바보 인 축복받은 성 바실리의 이름을 따서 명명되었습니다.
이 기사에서는 거룩한 황제 니콜라스 2세가 순교자이자 구원자가 아닌 이유, 그리스도를 위해 바보들이 얼마나 미친지, 그리고 교회 달력에서 어떤 성도가 가장 많은지 알아볼 것입니다.
그리스도를 위해 일생 동안 행한 위업의 유형에 따라 성도들은 일반적으로 거룩함의 얼굴에 따라 나뉩니다. 오늘 우리는 정교회에 존재하는 성도들의 계급(혹은 얼굴)이 무엇이며, 그들이 서로 어떻게 다른지 살펴보겠습니다.
순교자
고대 그리스어 "μάρτῠρος"는 러시아어로 "순교자"가 아니라 "증인"으로 번역됩니다. 사실 순교자들은 고통과 죽음을 통해 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 간증했습니다. 그리고 원래 의미에서는 위업의 유형(고문)이 아니라 그 의미(죽음의 위협 속에서도 신앙의 간증)에 중점을 둡니다.
순교자들은 가장 오래된 거룩함의 얼굴 중 하나입니다.기독교 성도들의 수많은 얼굴이자 동시에 문서 증거에 의해 가장 많이 뒷받침됩니다.
처음 3세기 동안 로마 제국의 기독교는 구약의 유대인 종교의 종파로 간주되었고, 그 다음에는 단순히 위험한 반국가 가르침으로 간주되었지만, 공개적으로 자신을 기독교인이라고 공언하거나 악의를 품은 사람들의 비난은 거의 항상 의미했습니다. 피고인의 유죄를 인정한 결과 고문과 처형이라는 당시 허용된 조사 방법을 사용한 재판입니다.
전체 움직임 재판, 판사의 질문, 피고인의 답변, 재판에 회부된 사람을 변호하는 증언과 사과 등이 조서에 꼼꼼하게 기록되었습니다. 따라서 순교자의 많은 삶은 전설과 전통에 대한 추가로 영향을 가장 적게 받는 다큐멘터리 기반을 가지고 있습니다.
더욱이 기독교의 첫 세기부터 분열주의자나 종파주의자가 아닌 기독교 교회의 구성원들만이 순교자로 간주되었으며, 이교도 신들을 포기하거나 희생하지 않고 죽을 때까지 모든 고통을 견뎌낸 사람들만이 순교자로 간주되었습니다.
순교자의 시신은 일반적으로 기독교인이 어떤 식 으로든 가져와 카타콤이나 순교자 (관 위에 지어진 특별한 예배당)에 묻혔습니다. 아주 빨리 교회는 무덤 앞과 순교자의 무덤에서 예배를 드리는 전통을 형성했으며, 이는 교회의 현대 제단의 원형이 되었습니다. 현대 제단에서 전례는 항상 성도 중 한 사람의 유물 입자가 담긴 캡슐이 가장자리 중 하나에 꿰매어지는 특수 판인 안티멘션에서 수행됩니다.
일반 평신도, 성직자, 귀족, 승려 등 다양한 사람들이 순교자가되었습니다. 따라서 순교자 목록의 일부 성도들과 관련하여 수도사 중 순교자 인 "유서 깊은 순교자", 성직자 순교자 "hieromartyr"또는 순교자 "위대한 순교자"와 같은 칭호를 찾을 수 있습니다. 왕족이나 귀족 사이에서요. 요즘에는 20세기 소련에서 신앙 때문에 고난을 겪은 기독교인의 위업을 가리키는 '신순교자'라는 이름도 찾아볼 수 있다.
러시아 정교회에서 “위대한 순교자”는 그리스도를 위해 특히 가혹하고, 종종 며칠에 걸쳐 고통을 견뎌낸 성인들을 말합니다. 그러나 기독교의 첫 세기에 이 전통은 다른 지역 교회에서도 보존되었습니다. 신앙 때문에 고통을 받은 귀족 출신의 사람들은 위대한 순교자라고 불렸습니다.
참회자
의미상 위업이 순교자의 위업과 다르지 않은 거룩함의 또 다른 얼굴은 신앙 고백자들로 구성됩니다. 고백자는 자신의 신앙을 공개적으로 고백하고, 이를 위해 고통과 고통을 견디고, 포기하지 않았지만 어떤 이유로든 통제할 수 없는 이유로 살아남은 사람들입니다.
처음에는 고해사제의 위업이 순교자의 위업보다 다소 덜 중요한 것으로 이해되었지만 이미 3세기 중반 카르타고의 성 키프리아누스는 순교자와 동등하게 고해사제를 공경하자고 제안했습니다. 고문을 견디고 포기하지 않고 살아남은 기독교인은 남은 생애를 의롭게 보내고 주님 께 충실한 사람 만이 고해자로 간주 될 수 있습니다.
명백한 이유로 고해 신부의 수는 순교자보다 훨씬 열등하며, 이는 다음 순위의 성도인 존경자에 대해서는 말할 수 없습니다.
목사님
존자는 순교자 다음으로 두 번째로 큰 성인 계급이며, 아마도 양적으로 동일한 계급의 성인일 수도 있습니다. 교회 달력에는 적어도 한 명의 성도를 기념하지 않는 날이 거의 없습니다.
이 성결 의식은 2세기 경에 나타났고 이미 3~4세기에 교회에서 대중 운동의 성격을 획득한 수도원주의의 대표자들을 기리는 의식입니다. 조금 후에 승려들은 성직을 받고 주교의 자리를 차지하기 시작합니다.
스님이란 수도승 가운데서 기도와 육체 노동을 통해 성령을 받아 하느님과 같이 된 성인을 가리킨다.
물론 수많은 수도원 성도들의 달력에 존재하는 것은 신자들 사이에서 가장 높은 영적, 문화적, 도덕적 권위와 관련이 있습니다. 많은 존경하는 아버지들이 천일 동안 돌 위에 서 있고, 새장이나 기둥 위에 살며, 사슬을 매는 등 놀라운 수행 업적으로 유명했습니다. 또한 많은 승려들이 거대한 수도원의 창시자가되었고 동시대 사람들이 전체 국가 규모의 내면 생활의 상승에서 살아남도록 도왔습니다 (Antony the Great, Savva the Sanctified, Savva the 세르비아, Anthony 및 Pechersk의 Theodosius 등).
많은 목사님 아버지들은기도뿐만 아니라 치료, 기적, 사회적 지원 및 자선 측면에서 주변 사람들의 삶에 적극적으로 참여하여 자신이 만든 영적 문학 작품으로 유명해졌습니다.
두 명의 목사님 아버지는 러시아에서 가장 존경받는 사람으로 간주됩니다. Radonezh의 Sergius와 Sarov의 Seraphim은 각각 수백 개의 교회가 그들에게 헌정되었습니다.
사도들
사도(“사자”)는 가장 중요한 성도 그룹으로, 그중 열두 사도 중에서 구주의 직접적인 제자들이 존경받습니다(베드로, 첫 번째 부름을 받은 안드레, 야고보 세베대, 요한 세베대(신학자), 도마, 마태) , 나다나엘 (바돌로매), 열심당원 시몬 (열심당 ), 야곱 알패오, 유다 알패오 (다대오), 가룟 유다를 대신하도록 선택된 빌립과 맛디아), 그리고 주님께서 별도로 선택하신 사도 바울.
또한 사도들 사이에서 존경받는 것은 1세기에 살았고 전통적으로 "칠십인의 사도"라고 불리는 구주의 직계 제자들을 전파하는 동료들입니다. 구세주를 적어도 한 번은).
나중에 논의하게 될 성도들의 위업과 달리 사도들의 위업은 지역적으로 교회를 보존하는 것이 아니라 전 세계에 복음을 전파하는 것, 즉 여행 및 선교와 불가분의 관계가있었습니다. 일하다.
대부분의 사도들은 조만간 순교로 여행을 마쳤습니다. 그리스도의 열두 제자 중 신학자 사도 요한만이 자연사했습니다.
사도들 중에는 남자들만 있었던 것이 아니라 여자들도 있었습니다. 예를 들어 브리스길라는 남편 아굴라와 함께 복음을 전했습니다. 엄밀히 말하면, 일반적으로 “사도들과 동등”으로 불리는 막달라 마리아는 본질적으로 여성 사도입니다. 왜냐하면 그녀는 여러 곳에서 기독교를 전파했으며, 또한 개인적으로 주님을 알고 그분의 많은 가르침을 경청했기 때문입니다.
교회 내 특정 성도들의 칭호에 혼동이 있는 경우가 꽤 자주 발견됩니다. 예를 들어 칠십인의 사도 중 한 사람인 학개는 그에 상응하는 은혜의 은사 때문에 “선지자”라는 별명을 받았지만 선지자들 사이에서는 존경을 받지 못했습니다.
성도
성도들은 교회 계층 중에서 영광스러운 의인, 즉 합당한 목자였으며 개인적인 의로움을 보여준 감독이라고 불립니다.
그리스어 "주교"는 러시아어로 "감독자"로 번역됩니다. 사도들은 특정 도시에서 설교한 후 제자들 중 가장 경건하고 기독교 가르침을 가장 잘 터득한 사람 중 한 명을 임명하여 지역 공동체의 생활을 감독하게 했습니다. 사도들이 설립된 교회를 떠나 계속해서 전파하자 감독은 개종자들을 돌보는 책임을 맡았습니다.
성인들의 이름은 양면화에 포함되어 있으며 예배 중에 정기적으로 기념되었습니다. 지역 교회들은 비슷한 양면화를 교환하고 서로의 성인들을 기념했습니다.
교회는 많은 전통을 성인들에게 빚지고 있습니다. 예를 들어, 부활절 메시지는 성 아타나시우스 대왕(St. Athanasius the Great)에 의해 만들어졌고, 종교 행렬은 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 의해 만들어졌으며, 사회 지원 센터는 성 바실리 대왕(St. Basil the Great)에 의해 만들어졌습니다.
사도들과 동등하다
사도와 동등하다는 것은 그리스도 탄생 후 1세기 이후에 주로 사도직을 수행한 성도들의 집단을 의미합니다. 그들은 주님의 직접적인 제자도 아니었고 그분의 가르침을 개인적으로 듣지도 않았지만 사도들처럼 그들은 온 나라와 민족을 그리스도께로 개종시켰습니다.
사도들뿐만 아니라 동등한 사도들도 그리 많지 않습니다. 이 성인 합창단에서는 히에라폴리스의 아베르키, 막달라 마리아, 거상의 아피아, 이코니온의 테클라, 콘스탄틴 대왕과 그의 어머니 엘레나, 올가 공주와 블라디미르 왕자, 형제 시릴과 메토디우스, 아일랜드의 패트릭, 니콜라스의 기억을 기립니다. 일본 (Kasatkina), 세르비아의 Savva, Gruzinskaya의 Nina, 불가리아의 Tsar Boris, Aetolia의 Cosmas 및 모스크바의 Innocent (Veniaminov).
선지자
거의 모든 거룩한 선지자가 그리스도의 탄생 이전에 살았 기 때문에 거룩한 선지자의 얼굴은 가장 오래된 것입니다. 선지자들은 유대인들에게 회개를 전파하고, 메시아인 그리스도의 오심을 예언하고, 유대인들에게 하나님의 뜻을 선포했습니다.
전체적으로 교회는 선지자 순위에서 18명의 성도를 존경하며, 12명의 소선지자와 4명의 대선지자(이사야, 에스겔, 예레미야, 다니엘)를 강조합니다.
선지자들 사이에서 다소 떨어져 있는 사람은 유대 민족을 이집트 포로 생활에서 성지로 인도한 선지자 모세와 이미 신약성서에 살았던 선지자 반열의 유일한 성인인 선지자 요한의 선구자이자 세례자입니다. 때때로 주 예수 그리스도를 개인적으로 알았습니다.
대부분의 선지자들은 놀라운 기적을 행하고, 미래를 예측하고, 일부 유대인과 아시아 주권자들의 죄를 공개적으로 폭로하는 것으로 유명해졌습니다. 어떤 선지자들은 책 전체를 남겼고, 어떤 선지자들은 역사서의 이야기를 통해서만 우리가 알고 있습니다. 구약 성서.
열정을 지닌 사람들
열정을 품은 사람들은 성도들의 “가장 러시아적인” 얼굴입니다. 그 안에서 교회는 신앙 때문에 고통을 겪은 것이 아니라 만연한 인간의 열정, 즉 음모의 결과로 고통을 겪은 고귀한 의로운 사람들을 주로 기립니다. 남북 전쟁동시에 개인적인 자기 희생과 선량함을 보여줍니다.
일부 기독교인들은 마지막 러시아 황제 니콜라스 2세의 가족을 순교자라고 잘못 부르며, 그 가족이 러시아 국민의 일종의 "구원" 역할을 했다고 생각합니다. 사실, 러시아 국민, 그리고 실제로 모든 기독교인들은 단 한 명의 구속주, 즉 가장 위대한 성인조차도 비교할 수 없는 신인이신 주님 자신만을 가질 수 있습니다. 왕실의 열정을 지닌 사람들을 순교자라고 부르는 것도 올바르지 않습니다. 왜냐하면 그들은 정교회 종교 때문이 아니라 백인 운동을 위한 잠재적인 살아있는 "기치"로서 살해되었기 때문입니다.
동시에 교회는 니콜라스 2세 황제와 그의 가족의 거룩함에 의문을 제기하지 않고 이집트의 둘라(성자로 간주되기도 함), 차레비치 왕자 보리스와 글렙 왕자와 함께 열정을 지닌 사람들의 대열에서 그들을 존경합니다. Uglich의 Dimitry와 Tver의 Mikhail 왕자 (또한 충실한 사람들의 얼굴로 간주됩니다).
충실한
축복받은 성도의 계급은 '귀족의 계급'입니다. 교회는 신앙과 도덕성을 강화하고 교회 발전과 자신이 통제하는 땅의 계몽을 위해 많은 일을 한 통치자들을 충실한 사람들로 간주합니다.
이 거룩함의 이미지는 에큐메니칼 공의회 기간 동안 콘스탄티노플 교회에서 발생했으며 비잔틴 황제와 그 아내의 시성식 중에 사용되었으며 그 후 다른 정교회에서도 사용되기 시작했습니다.
러시아의 고귀한 왕자 중에는 Alexander Nevsky, Yaroslav the Wise, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy, John Kalita, 모스크바의 Daniil, Chernigov의 Igor, Oleg Bryansky 등이 존경받습니다.
용병이 아닌
이는 그리스도를 위하여 부를 버리고 다른 사람을 값없이 도운 성도에게 붙여진 이름입니다. 이 그룹의 거의 모든 성도들은 의학 기술과 관련이 있으며기도, 기적, 물약 및 의료 기술의 도움으로 사람들이 잃어버린 건강을 회복하도록 도왔습니다.
그리스도께서는 고통받는 사람들에 대한 자비를 위해 친히 기적을 행하시고 사람들을 무료로 고치셨으며, 제자들에게도 그렇게 하라고 명령하셨습니다. 너희가 거저 받았으니 거저 주어라”(마태복음 10:8). 용병들은 말 그대로 구주의 이 성약을 따랐습니다.
용병 대열에서 그들은 Cosmas와 Damian, 치료사 Panteleimon, Ermolai, Cyrus 및 John, Samson the Host, 의사 Diomedes of Nicea, Tryphon, Photius 및 Anicetas, Cilicia의 Thalaleos, Prochorus the Lebednik, Pechersk의 Agapit를 기립니다. 그리고 다른 사람들.
때때로 어떤 성도들은 기적의 일꾼이라고도 불리지만 이것은 거룩함의 특별한 얼굴이 아닙니다. 많은 성도들이 생애 동안과 사후에 기적을 많이 행했으며, "기적의 일꾼"이라는 별명은 성자와 순교자, 비용병, 성자와 다른 성결 계급의 성도들과 관련하여 찾을 수 있습니다.
의로운
기독교의 첫 3세기 동안 수십만 명의 기독교인들이 순교를 당했습니다. 이후 교회 역사에서 우리는 새로운 순교자들이 등장하는 격동의 시기를 많이 겪게 될 것입니다. 수도원주의도 매우 널리 퍼졌습니다. 실제로 7세기에는 교회 행정의 최고 지위를 찬탈하고 수천 개의 수도원을 설립했으며 교회 자체와 사회 전체에서 엄청난 영적, 도덕적 권위를 가졌습니다.
이것은 나쁘지는 않지만, 이것이 바로 교회의 관심의 초점이 순교자와 성도들의 삶에 가장 자주 집중된 이유입니다. 우리는 그들 중 많은 사람들을 알고 있으며 의사, 대부부, 자선가와 같은 다른 성도들의 조용한 착취를 거의 발견하지 못했습니다. , 우리가 상대적으로 거의 알지 못하는 전사들. 즉, 교회는 말 그대로 평신도 중 소수의 의로운 사람들을 존경하지만 기독교인 중에는 확실히 그러한 성도들이 많았습니다. 단지 그들의 삶과 공적은 심판의 날까지 우리에게 숨겨졌을 뿐입니다.
의로운 사람들 중에서 가장 유명한 성도들은 다음과 같습니다: 아브라함과 사라, 이삭과 레베카, 야곱과 라헬, 다윗 왕, 요아킴과 안나, 욥, 신을 받는 시므온, Verkhoturye의 시므온, 크론슈타트의 요한, 알렉시 메체프, 요한 Murom의 러시아어, Peter 및 Fevronia, 모스크바의 Matrona, Feodor Ushakov 및 기타.
의인들은 특별한 행위로 지친 적이 거의 없지만 주님을 위해 다른 사람들을 돕기 위해 평생 하나님의 뜻을 따르려고 노력했으며 종종 신성한 예배에 참석하고 집에서기도하며 글자가 아닌 영을 따르려고 노력했습니다. 성경의. 많은 의로운 사람들이 도움이 필요한 사람들에게 은밀히 선한 일을 행하고 기적을 행했습니다.
그리스도를 위하여 어리석은 자들아 (축복 받음)
슬라브어 단어 "fool"은 현대 러시아어로 "fool, crazy"로 번역됩니다. 그리스도를위한 바보들은 미친 것이 아니 었습니다. 그들은 다른 사람들의 경멸적인 태도를 통해 자존심과 사회의 모든 규칙을 따라야 할 의무 (종종 기독교와는 거리가 멀음)를 없애기 위해 미친 척했을뿐입니다.
그리스도를위한 바보들은 원칙적으로 거의 모든 재산을 가난한 사람들에게 분배함으로써 위업을 시작했고 방황하고 자선 생활을 시작했습니다. 이 성도들은 많이 기도했고, 인간의 악덕을 공개적으로 폭로했으며, 미래를 예측하고, 도움이 필요한 사람들을 도왔고, 때로는 질병으로 고통받는 사람들을 고쳐주었습니다.
그리스도 때문에 모든 어리석은 사람들도 “복이 있다”고 불리며, 여기서 혼란이 일어날 수 있습니다. 교회 전통에서 일관되게 "축복받은"이라고 불리지만 이 성도 목록에 속하지 않는 다른 성도들이 있습니다. 즉 히포의 어거스틴(성인), 스트리돈의 제롬(존경받는), 모스크바의 마트로나(의로운)입니다.
또한 정통 축복받은 자들인 거룩한 바보들과 시성화의 첫 번째 단계를 지정하는 가톨릭 계급 "축복받은"을 마치 "명예로운 기독교인"인 것처럼 혼동해서는 안됩니다.
축복받은 바보들의 전임자들은 구약의 의롭고 선지자들 중 일부인 욥, 에스겔, 호세아 등으로 간주될 수 있으며, 이들은 공공의 불법을 폭로한 이상한 행동으로 유명합니다.
정통 축복받은 사람들 중에서 가장 존경받는 사람은 Petersburg의 Ksenia, Moscow의 Vasily, Andrei Yurodivy, Ustyug의 Procopius입니다.
요약하자면, 정교회에는 주로 열두 얼굴의 성도들이 있는데, 이들은 하나님 께 바친 행위의 유형과 사회에서의 지위 또는 교회 계층에 따라 나누어집니다. 동시에, 특히 다각적인 공적을 지닌 일부 성도들은 때때로 동시에 두 가지 이상의 거룩함을 부여받습니다. 아마도 이 기사는 독자 중 일부가 교회 생활을 좀 더 잘 탐색하고 그들이기도하는 마음으로 누구와 무엇을 존경하는지 이해하는 데 도움이 될 것이며 이는 저자에게 매우 기쁠 것입니다.
안드레이 세게다
