“유대인 예슈아 하 마시아흐가 어떻게 러시아 예수 그리스도가 되었는가”
예수의 이름은 무엇입니까? 모든 그리스도인이 말할 수 있는 어리석은 질문은 물론입니다. 물론 예수님! 이것은 원래 그리스어로 기록되었습니다.
그러나 이것은 오해입니다. 헬라어에서는 예수라는 이름이 예수(Iesus)처럼 들리는데, 이 이름은 예수(Yesus)로 읽어야 합니다. 그런데 그 사람이 자기 자신을 그렇게 불렀나요? 그는 유대인 가정에서 태어나 유대 관습에 따라 자랐습니다. 그의 부모는 히브리어를 말했고 그에게 히브리어로 이름을 지어주었습니다. 하나님께서는 그를 러시아어가 아닌 히브리어로 그의 이름으로 부르라고 명령하셨습니다. 문자 "i"는 "th" 소리를 전달하고 "s"는 문자 "sh"를 전달합니다. 그리스어에는 "쉬" 소리가 없기 때문에 남자 이름그리스어 규범에 따라 어미 "s"를 받습니다. 이를 고려하면 러시아 이름 Jesus가 히브리어 이름 Yeshua에 해당한다는 것을 알 수 있습니다.
마태복음 1장 21절에 다음과 같은 말씀이 있습니다.
아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라.
흥미로운 점은 문구의 구성을 보면 “예수”라는 이름에 의미가 있고 이 의미가 구원이라는 것이 분명하다는 것입니다! 이것은 어떤 언어에서 “구원”으로 번역됩니까? 그 당시에는 그러한 유대인 이름, 즉 예수가 없었다고 말해야합니다. 간단히 말해서, 우리는 히브리어 이름의 그리스어 철자를 다루고 있는데, 이는 그리스어에서 번역되지 않고 그리스어에서는 아무 의미도 없습니다. 그러나 “예슈아”는 두 부분으로 구성된 복잡한 히브리어 이름이며 히브리어에서 “하나님의 구원”으로 번역됩니다. 이것을 알면 왜 천사가 요셉에게 미리암에게서 태어난 아기를 이 이름으로 부르라고 했는지 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 그것은 예슈아께서 성취하셔야 할 사명을 가리켰습니다!
Yeshua라는 이름을 러시아어로 올바르게 번역하는 방법에 대한 의문이 생깁니다.
아마도 그리스어로 그렇게 쓰여 있지 않을까요? 그러나 그리스어로 된 이름은 히브리어로 번역되었습니다. 그렇다면 히브리어로 번역해볼까요? 그러나 우리는 히브리어로 기록된 신약성서의 원본이 단 하나도 없습니다. 우리에게 전달된 모든 텍스트는 그리스어로 기록되었습니다. 이 이름을 번역하면 예수라는 이름으로 주님을 부르는 것이 맞습니까? 예수, 예수, 예수, 아니면 예슈아? 선택은 당신의 것입니다. 기독교의 역사는 왜 기독교인들이 유대인의 모든 것을 피하고 유대인과 분리되기를 선택했는지 알려줍니다.
그리스어 원문에서 예수의 어머니 마리아는 마태복음에 나오는 마리아와 비슷하게 들립니다. 누가는 히브리어 미리암에 더 가까운 원래 마리암으로 그녀를 부릅니다. 또 다른 유대인 가족 : Zechariah, Elizabeth 및 John, 그리스어 Zacharias, Elisabeth 및 Ioanes. 그러나 그들은 스스로를 Zakarya, Elisheva 및 Yohanan이라고 불렀습니다.
토라의 모세는 모세였습니다. 그는 어떻게 모세가 되었나요? 그 답은 기독교 역사에서 찾을 수 있다. 예루살렘 교회에서는 최초의 성경인 타나크가 히브리어로 기록되었습니다. 상당수의 비유대인이 있는 교회가 등장하면 그리스어 성경인 칠십인역이 널리 퍼지게 됩니다. 유대인의 뿌리를 부정하기 시작하면서 히브리어로 된 타나크는 금지되고 불태워졌으며 기독교에서 완전히 쫓겨나고 그리스어 성경과 신약성서로 대체되었습니다.
이것을 알면 왜 천사가 요셉에게 미리암에게서 태어난 아기를 이 이름으로 부르라고 했는지 이해하기 어렵지 않습니다. 그것은 예슈아께서 성취하셔야 할 사명을 가리켰습니다!
이 모든 것을 다 아시고 “예수님”이라고 말하는 것이 맞습니까? 안에 다른 나라예슈아를 부를 때 그분의 이름은 폴란드인 - Yezus, 영국인 - Jizes, 프랑스인 - Zhesu 등 다르게 발음됩니다. 이 모든 것은 우리의 언어가 서로 다르기 때문입니다.
미리암의 어머니( 마리아), 사도들과 다른 동시대 사람들은 Mashiach로 향하여 예슈아라고 발음했습니다. 그들은 헬라어를 하지 못했고, 메시아닉 유대인 공동체에서 일반적으로 부르는 방식보다 전 세계에서 그분이 언급되는 것을 듣고 더 놀랐을 것입니다. 그리고 결국, 번역의 산물로서 훨씬 나중에 나타난 이름보다 출생 시 받은 이름을 정확히 발음하여 모쉬아흐에게 말하는 것이 덜 정확합니까?
저자 구약 성서여러 번 그들은 하나님을 구원자(모시아 – 사 43:11, 45:15)와 구원(예슈아 – 시 26:1, 61:3, 사 12:2)이라고 부릅니다. 성(예슈아)은 느헤미야서에서 찾을 수 있습니다. 이는 레위 사람 아사냐의 아들 예수(느 10:9)와 갓미엘의 아들 여호수아(느 12:24)의 이름이다.
질병에 걸린 블레셋 사람들이 언약궤를 이스라엘에게 돌려주는 것이 더 낫다는 것을 깨달았을 때, 언약궤를 실은 병거가 벳세미 사람 예수(여호수아)의 밭에 멈췄습니다(사무엘상 6:14). 열왕기하 23장 8절에서 당신은 성 총독 예수(예호수아)의 문에 대해 읽을 수 있습니다.
그렇다면 결국 무엇이 옳은 것입니까? 예슈아(Yeshua)입니까 아니면 예호슈아(Yhoshua)입니까? 이것은 바벨론 포로 생활에서 스룹바벨의 지도 아래 자기 백성과 함께 예루살렘으로 돌아온 대제사장 예수의 예에서 분명히 볼 수 있는 동일한 이름입니다. 에스라서에는 예슈아, 선지자 학개와 스가랴의 글에서는 그는 이름을 딴다. 이름여호슈아.
이 땅에서 우리 주님의 이름을 지닌 첫 사람은 모세의 후계자였습니다. 위대한 사령관조슈아(예호슈아 빈 눈). 그 사람이 이 이름을 부모님에게서 받았나요? 아니요! (그리고 여기에서 그리스도가 지상의 부모에 의해 예수라고 불리지 않았다는 사실과 유사점을 볼 수 있습니다). 모세는 자신의 가장 가까운 전우이자 제자에게 그 이름을 부여합니다. 그리스도께서는 사도 시몬 베드로를 부르셨고, 모세는 호세아 예수를 부르셨습니다.
모세가 가나안 땅에 정탐꾼을 보낸 이야기를 기억하십시오. 나열된 이름 중에는 “에브라임 지파에서는 눈의 아들 호세아”(민수기 13:9)가 나와 있습니다. 그리고 바로 아래 13:17에 다음과 같이 적혀 있습니다.
“모세가 땅을 정탐하러 보낸 사람들의 이름은 이러하니라 모세가 눈의 아들을 호세아라 이름하였더라”
그리하여 호세아(호세아)는 예수(예호수아)가 되었습니다. 히브리어의 유일한 차이점은 이름 시작 부분에 문자 하나가 추가되고 알파벳에서 가장 작은 문자가 yud라는 것입니다. 이것은 무엇을 위한 것이었나요? Yud는 소문자이지만 러시아어로 여호와로 번역된 신성한 4음의 첫 글자입니다. 그러므로 고셰아가 '구원함'을 뜻한다면, 예호슈아는 '주님께서 구원하신다'를 의미합니다.
랍비 주석가들은 모세가 여호수아의 이름을 바꾼 후 다음과 같은 기도를 드린 내용을 알려주는 미드라쉬를 언급합니다. “전능하신 분께서 다른 정탐꾼들의 악한 영향력에서 당신을 구원해 주시기를 바랍니다.”
새 이름의 의미는 훨씬 더 깊습니다. 정탐꾼들은 야곱 이후 몇 세기 후에 약속의 땅에 발을 디딘 최초의 사람들이 되었습니다. 그리고 지금 이 순간 모세는 백성의 구주가 누구인지, 이스라엘에게 이 땅을 주시는 분이 누구인지, 이스라엘을 보호하시고 지켜주실 분을 강조하는 것이 특히 중요했습니다. 그리고 이제 이천년 동안 그의 입술에 예수(예호슈아, 예슈아)라는 이름이 있어 그를 믿는 사람은 누구나 구원을 얻었습니다. 이 이름으로 우리는 잠에서 깨어나 찾아 새로운 삶그리고 하나님께서 지시하신 길을 담대히 걸어가십시오.
(Leonid Banchik, Mikhail Samsonov 등의 자료를 기반으로 함).
목표: 예슈아와 예수님의 이미지를 비교하고, 일반적인 것과 특별한 것을 강조하고, 예슈아의 이미지에 담긴 보편적 원리를 결정합니다.
- 교육적인: 학생들에게 분석을 가르치다 예술적 이미지비교를 사용하여; 이미지의 이념적 부하를 반영하는 주요 기술을 확인하세요.
- 교육적인: 선, 진실, 정의에 대한 감각을 키우고 학생들이 사람의 기본적인 영적 특성을 형성하도록 돕습니다.
- 개발 중: 논리적 사고, 분석 능력, 결론 도출 능력을 기릅니다.
수업 진행
1. 조직적인 순간
2. 수업 주제 및 목적 발표
교사: 20세기의 가장 복잡한 작품 중 하나가 M.A. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"라는 것은 비밀이 아닙니다. 오늘날까지 소설과 그 등장인물은 작가의 작품 팬과 반대자 모두에게 감정의 폭풍을 불러일으킵니다. 어떤 사람들은 소설이 어둠의 세력에 대한 일종의 미화라고 주장하고, 다른 사람들은 그 반대라고 주장하며, 또 다른 사람들은 소설에서 종교와 관련이없는 이미지만을 본다. 그러나 어떤 식 으로든 소설 독자 중에는 작품을 읽은 후 책을 닫고 침착하게 일상 업무로 전환하는 무관심한 사람이 없습니다. 의심할 바 없이 독자가 너무 많고 의견도 많지만, 불멸의 창조물 연구에 작은 기여를 하도록 합시다. 왜냐하면 책이 독자의 마음 속에 살아 있을 때 “원고는 타지 않기” 때문입니다.
그리고 소설의 깊이를 완전히 느끼기 위해 소설의 주요 비밀을 이해하려고 노력합시다. 이 이상한 남자 예슈아 하노즈리는 누구이며, 소설에서 그의 위치는 무엇이며 그의 이미지가 그의 성경적 원형과 얼마나 연결되어 있는지를 이해하려고 노력합시다. 참 이상하네요 위대한 스승우리가 훨씬 더 깊이 이해할 수 있는 이미지를 바탕으로 우리에게 잘 알려진 진실을 증명할 것입니다.
모든 사람이 "그의 믿음에 따라 주어질 것"이기 때문에 주인의 소설 시작 부분에서 믿음의 문제가 제기되는 것은 우연이 아닙니다.
영웅의 이미지를 완전히 이해하기 위해 작가가 제기 한 작업에서 명확히해야 할 문제를 확인합시다.
옛 신앙의 성전은 무너지고, 새로운 진리의 성전이 세워질 것입니다.
3. 레슨 포인트 정의
- 예슈아와 예수님은 같은 분이십니까?
- 예수님은 예슈아의 모형이 되셨나요?
- 예슈아께서는 기독교 도덕의 특성을 반영하시나요?
- 하노즈리는 남자인가요?
- 예슈아와 빌라도에 관한 스승의 소설?
4. 텍스트 작업
1) 당신은 예수님에 대해 무엇을 알고 있나요?
2) 그의 부모는 누구입니까?
3) 예수의 신성한 기원이 성서에서 특별한 역할을 하는 이유는 무엇입니까?
결론: 학생들은 예수의 탄생, 지상의 부모에 관한 이야기를 들려줍니다. 그들은 하나님의 계명을 지상에 구현하신 분은 바로 예수라고 설명합니다.
5. 그룹 활동
예수께서 지상에 머무시는 동안 반영하신 계명들을 적어 보십시오.
(슬라이드 3.)
계명
- 나는 너희 하나님 여호와이니 나 외에는 너희가 다른 신들을 네게 있게 말지니라
- 너는 너를 위하여 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말라. 절하지도 말고 섬기지도 말라.
- 여러분은 여러분의 하나님 여호와의 이름을 함부로 부르지 마십시오.
- 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 일하고 그 안에 모든 일을 행하고 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일로 삼으라.
- 네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라.
- 죽이지 마세요.
- 간음하지 마십시오.
- 훔치지 마세요.
- 다른 사람에 대해 거짓 증언을 하지 마십시오.
- 네 이웃의 아내를 탐내지 말라 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 그의 모든 가축과 네 이웃에게 속한 모든 것을 탐내지 말라.
4) 계명들은 무엇을 반영했는가?
학생들은 계명이 세상의 조화로운 발전을 기반으로 한 인간 사회의 기본 원칙을 반영한 것이므로 사람들 사이에서 이러한 계명을 구현하는 분은 하나님의 아들이라고 주장합니다.
5) 예수님의 동료들은 누구였나요?
학생들은 예수의 동료들이 그분의 사업을 이어가는 역할을 했다고 주장하는데, 이는 그들이 자신의 이익에 따라 하나님의 계명을 지시하려는 사람들 사이에서 고의로 우려를 불러일으킨다는 것을 의미합니다. 당연히 동의하지 않는 사람들은 반대 세력으로 행동합니다. 그러나 성경의 빌라도는 권력에 맞서 싸우는 예수님과 그의 지지자들의 완전한 능력을 아직 이해하지 못했습니다. 이는 당국에 반대하는 사람들을 막을 누군가가 필요하다는 것을 의미합니다.
6) 빌라도는 누구입니까?
인수 성경 이야기, Bulgakov는 여전히 독자가 성경적 이미지에 의존하지 않도록 노력하고 있습니다. 빌라도가 우선 사람이고 그다음에는 역사적인 인물이라는 것을 보여주는 것이 중요합니다. 그렇기 때문에 무신론자 Berlioz와 Bezdomny가 빌라도의 이야기를 역사가가 아닌 사람에게서 듣는 것이 매우 중요합니다. 자신보다 세상적인 것이 더 많은 신화 속의 생물 . 결국 Woland는 인간의 영성, 지능과 능력이 아니라 단순히 우리 각자가 숨어있는 사람에 대해 즉시 인간에 대해 이야기합니다.
7) 예수님의 운명에서 그는 어떤 역할을 했습니까?
8) 볼란드의 입에서 처음으로 본디오 빌라도에 관한 이야기를 듣는 이유는 무엇입니까?
9) 이 이야기가 폰티우스에 대한 설명으로 시작되는 이유는 무엇입니까?
(슬라이드 4.)
폰티우스
10) 빌라도의 겉옷은 왜 “안감이 피 묻은 희”입니까?
11) 저자는 어떤 목적으로 빌라도가 헤롯 대왕의 궁전에 살고 있다는 것을 강조합니까?
12) 이 인물은 어떤 역사적 인물인가요?
13) 헤롯의 행위는 성경에 나오는 빌라도의 행위와 어떻게 비교됩니까?
14) 그들은 둘 다 무엇을 두려워했습니까?
15) 예슈아와 빌라도의 옷의 대조를 더욱 강조하는 것은 무엇입니까?
결론: 그러므로 빌라도는 남자입니다. 그러나 엄청난 권력을 부여받은 사람과 그가 상징하는 권력의 상징은 인간의 질병 및 약점과 너무나 자연스럽게 연관되어 정치가이자 정치가였던 빌라도는 뒷전으로 사라져 버립니다. 인간은 그에게 이질적인 것이 없습니다. 그는 미움받는 나라에 살고 싶지 않습니다. 그래서 그는 자신의 집이 없습니다. 왜냐하면 그는 여기에 강압을 받고 있기 때문입니다. 이는 일시적이라는 것을 의미하며 그는 사람들을 이해하고 싶지 않습니다. 이 나라의 그는 모든 사람에게 가까운 것을 위해 노력합니다. 이것이 그가 방황하는 철학자를 그토록 모호하게 만나는 이유일 것이다. 한편으로 그는 자신 앞에는 당국에 의해 구금된 범죄자가 있고, 다른 한편으로는 검찰관이 싫어하는 국가에 의해 공개적으로 거부당하는 사람이 있다는 것을 이해합니다.
(슬라이드 5.)
예슈아
16) 왜 “끌어온 남자는 불안한 호기심으로 검찰관을 쳐다보았습니까?”
(슬라이드 6.)
예슈아
17) '좋은 사람'이라는 제목은 무엇을 의미합니까?
18) 그는 사람들에게서 어떤 좋은 점을 보나요?
(슬라이드 7.)
Yershalaim 장의 이미지
19) 폰티우스는 왜 예슈아를 개종시킨 이유로 그를 처벌합니까?
20) 그 사람이 두려워하는 점은 무엇입니까?
21) 저자는 왜 예슈아의 부모에 대한 기억을 고의적으로 박탈합니까?
22) 이것이 예슈아와 예수를 구별하는 데 어떻게 도움이 됩니까?
23) 예수님의 제자들은 누구였습니까?
24) 예슈아의 “제자”는 누구였나요?
결론: 예슈아의 형상은 생명의 흐름을 따라 떠오른 사람의 형상이다. 그는 세상의 변덕에 방해받지 않으며 태양이 빛나고 삶이 그 주위에서 한창이라는 것을 아는 것이 중요합니다. 그러나 그는 오래 전에 가장 중요한 진실이 사람에게 숨겨져 있다는 것을 깨달았습니다. 사람은 항상 친절합니다. 이 친절에는 인류의 모든 본질이 숨겨져 있기 때문입니다. 빌라도는 사람에 관한 말을 듣고 겁을 먹습니다. 그는 친절이 약점이라는 것을 이해합니다. 당국은 결코 예슈아의 생각에 의존할 수 없습니다. 그러나 쥐살이자 마가의 타격 이후, 빌라도는 철학자의 눈에 두려움이 있음을 알아차리고 친절, 두려움, 사랑이 인간의 특성을 나타내는 것임을 깨달았습니다. 그리고 예슈아에게는 추종자가 없지만 빛을 본 세리 Levi Matvey만이 인간이 자신을 제한한다는 생각으로 빌라도가 자신의 계시를 두려워한다는 사실을 확인시켜줍니다. 그리고 인간으로부터의 이러한 이탈은 본디오 빌라도를 놀라게 했습니다. 그러나 예슈아 안에서 그는 인간의 능력을 공개적으로 인정하는 분을 보았고, 이는 유대 총독의 존경을 얻습니다. 이 장면에서 Bulgakov는 인간의 목적, 즉 권력의 부패한 영향력에 대해 공개적으로 논의합니다.
(슬라이드 8.)
남자 이름
25) 그는 그의 학생이었나요?
26) 예슈아의 가르침은 예수님의 가르침과 어떻게 다릅니까?
27) 예수님은 어떻게 새로운 신앙을 전파하셨나요?
28) 그것은 무엇입니까?
예수님께서는 사람들의 믿음을 확고히 하기 위해 친히 모범이 되셨을 뿐만 아니라, 인도하실 준비도 되어 계셨습니다. 그는 성전에 들어가 그곳에서 상인을 추방했으며, 행동으로 신자들의 영혼을 타락시키는 대제사장의 권력에 공개적으로 반대했습니다. 그러나 영혼의 구원은 예수님께서 전파하신 믿음의 기초입니다. 예수께서는 인간의 영적 삶과 지상에서의 육체적 체류가 하나이며 분리될 수 없다는 것을 이해하셨습니다.
29) 예슈아의 믿음은 무엇입니까?
30) 그는 무엇을 설교합니까?
31) 빌라도는 왜 예슈아에게 자비를 베풀기로 결정합니까?
32) 그는 자신의 가르침의 "올바름"을 무엇이라고 보나요?
33) 게스타(Gestas), 디스마스(Dismas), 바르라반(Bar-Rabban)은 누구입니까?
34) 그들의 범죄는 무엇입니까?
35) 무엇이 폰티우스의 태도를 바꾸었습니까?
36) 그는 무엇을 두려워하나요?
37) 예슈아께서 권력에 관해 말씀하신 것이 왜 그를 두렵게 합니까?
(슬라이드 9.)
힘에 관하여
38) 예슈아께서 이 말씀을 하신 것은 무엇을 의미합니까?
39) 헤게몬은 그들에게서 무엇을 보나요?
40) 당신은 이 말을 어떻게 이해합니까?
예슈아께서는 사람의 영혼을 위해 싸우지 않으십니다. 그의 철학은 단순하고 명확하다. 사람은 누구를 기쁘게 하려고 생각하지 않고 정직하고 공개적으로 살아야 합니다. 예슈아께서 말씀하신 권세는 사람의 자연성을 빼앗아 거짓말을 하고, 회피하고, 사람을 죽이게 만드는 힘입니다. 최고의 자질. 따라서 빌라도는 비록 공개적으로는 아니었지만 그가 옳았다는 것을 인정하면서 방랑자에게 자비를 베풀기로 결정했습니다.
41) 빌라도는 왜 “미움받는 도시”라는 단어와 문장의 진술을 결합합니까?
42) 예슈아께서는 왜 자비를 구하시나요?
43) 빌라도는 왜 여전히 예슈아께 자비를 베풀고 싶어합니까?
44) 그는 이것을 위해 어떤 방법을 찾나요?
45) 요셉 가야바는 누구입니까?
결론: 예슈아께서는 언젠가 정의가 승리할 것이라고 공개적으로 말씀하셨습니다. 아니요, 그는 무정부 상태를 요구하지 않지만 사람의 아름다운 모든 것을 죽이는 권력은 스스로 멸망해야합니다. 사람의 경우에는 그의 자연스러운 시작이 우선해야 합니다. 그러나 빌라도 자신은 이 권세의 대표자이다. 그의 생각과 행동에는 그가 오랜 세월 살아온 삶이 고스란히 스며들어 있다. 그렇기 때문에 그는 로마에서 자신의 행동을 이해하지 못할까 봐 두려워합니다. 두려움을 이기지 못한 그는 예슈아의 구원에 대한 희망을 카이파에게 걸었습니다. 깊은 곳에서 그는 "미움받는 도시"가 자신이 발견한 장소가 되었음을 이해합니다.
(슬라이드 10.)
가야바
46) 대제사장이라는 말을 어떻게 이해하시나요?
47) 빌라도는 가야바에게 무엇을 요구합니까?
48) 왜 가야바는 예슈아를 용서하는 데 반대합니까?
49) 왜 그는 Bar-Rabban의 살인자를 용서하고 평화로운 방랑자를 처형할 준비가 되어 있습니까?
50) 빌라도는 예슈아를 구원하는 것이 불가능하다는 것을 깨닫고 왜 "불멸이 왔다... 불멸이 왔다"고 생각합니까? 그는 무엇을 깨달았습니까?
결론: 예슈아의 생애의 종말은 예수님의 생애만큼이나 비극적입니다. 예수처럼 대제사장들도 사람들의 정신을 혼란스럽게 하는 사람에게 자비를 베풀기를 원하지 않습니다. 그들에게는 살인자를 용서하는 것이 흔들리지 않는 기반을 침해한 사람을 용서하는 것보다 훨씬 쉽습니다. Bulgakov가 대제사장 Kaifa에게 넣은 것은 바로 당국의 모든 두려움과 우려였습니다. 가야바는 그 시대의 뛰어난 대표자일 뿐만 아니라 자신의 이익을 위해 진리를 훔칠 준비가 되어 있는 사람이기도 합니다. 그는 두려움 없이 정복자에게 반대하며, 그의 종족이 항상 그의 편이 될 것임을 잘 알고 있습니다. 빌라도는 내린 결정의 심각성을 이해했습니다. 그리고 그의 "불멸"은 권력을 위해 싸우고 모든 인류의 미래를 희생 할 준비가 된 사람들에 대한 그의 후손의 영원한 비난입니다.
선생님:소설에서 작가가 사용한 성경적 줄거리는 완전히 특이한 해석을 발견합니다. 결국 잘 알려진 이미지는 변화하고 새롭고 특이한 의미로 가득 차게 됩니다. 예수님과 예슈아를 하나로 묶는 특성과 차이점을 찾아보십시오.
(슬라이드 11.)
예수와 예슈아는 같은 분이십니까?
선생님:아주 사소한 차이점이지만 일반 행인들이 예슈아를 뵙도록 돕는 방식입니다. 능숙하게 M.A. Bulgakov는 독자가 문학 영웅의 세계가 아니라 독자 자신의 세계에 몰입하게 만듭니다. 우리의 행동과 생각에 대해 생각하게 만듭니다. 그리고 누군가의 영혼에 여전히 의심이 있다면 무엇보다도 처형 장면이 예슈아를 평범한 사람과 같은 수준에 두는 것입니다.
실행
1) 골고다는 처형장이다. 소설에서는 왜 이 산을 Bald라고 부르나요?
2) 빌라도가 처형 중에 그러한 보안 조치를 취하는 이유는 무엇입니까?
3) 사람들은 왜 반란을 일으키지 않았나요?
4) 처형이 어떻게 이루어졌는지 알려주세요.
5) 십자가에 달리신 예슈아의 “행복”은 무엇입니까?
(슬라이드 12.)
십자가에 달리신 예슈아
6) 마태 레위는 예슈아의 처형 이후 어떻게 살아남나요?
7) 그는 하나님께 무엇을 구합니까?
결론 : 예수께서 인류를 위해 고통을 당하신 산과 달리, 흰머리산은 피 흘리는 퍼포먼스의 발판이 되어야 합니다. 빌라도는 사람들이 예슈아께서 말씀하시는 단순한 진리를 어떻게 보지 못하는지 이해할 수 없습니다. 시력을 얻은 그는 다른 사람들이 얼마나 눈이 먼지 이해할 수 없습니다. 예슈아께서는 고통을 참을 수 없습니다. 그는 육체적으로도 영적인 힘도 없는 사람이었으며, 십자가 위에서 의식을 잃었습니다. 아니요, 예슈아는 예수가 아닙니다. 그분은 자신을 거부한 사람들을 위해 고통을 당하실 수 없습니다. 결국, 그의 진실은 오직 그 자신 안에만 살아 있습니다. 레위 마태는 이것을 이해하고 예슈아를 위해 하나님께 죽음을 구합니다.
(슬라이드 13.)
폭풍
8) 뇌우의 상징적 의미는 무엇입니까?
9) 예슈아께서는 어떻게 죽으시나요?
10) 빌라도는 왜 예슈아의 죽음을 명령합니까?
11) 그는 Levi와 같은 것을 보나요?
(슬라이드 14.)
예르샬라임
12) Bulgakov는 "어둠이 Yershalaim을 덮었습니다"라는 말로 무엇을 강조합니까?
"맹인"사람들은 그들의 구세주를 보지 못했고, 오래 전에 삶의 의미를 이해했던 이상한 철학자이자 방랑자를 분별할 수 없었습니다. 그러므로 어둠은 실체가 됩니다. 그것은 주변의 모든 것을 닫고 인류를 영의 노예로 만듭니다.
13) 본디오 빌라도의 부담은 무엇입니까?
14) 왜 그는 예슈아의 죽음에 대한 복수를 결정했습니까?
15) 그는 처형의 주범이 누구라고 생각합니까?
16) 그분은 왜 유다에게 복수하시는가?
17) 그는 아프라니우스가 전한 예슈아의 마지막 말씀을 어떻게 이해합니까?
(슬라이드 15.)
아프라니우스와의 만남
결론: 빌라도는 일어난 일을 받아들일 수 없었습니다. 그는 죄인을 처벌하기를 원했습니다. 그러므로 현명하고 교활한 아프라니우스는 복수의 검이 된다. 검찰관의 약속은 Afranius가 명령을 수행하도록 강요합니다. 그러나 무엇보다도 빌라도는 자신을 처벌합니다.
(슬라이드 16.)
빌라도의 생각
18) 누가 강조하는가 주요 단점빌라도?
(슬라이드 17.)
개
19) 유다의 죽음에 대해 말해 보세요.
20) 유다는 하나님과 사람들 앞에서 어떤 죄를 지었습니까?
21) 불가코프의 유다는 성경의 유다와 어떻게 다릅니까?
결론: 비겁함이 가장 큰 악덕이 되었습니다. 살인이 아니라 권력을 유지하려는 욕망이 아니라 배신이 아니라 비겁함입니다. 본디오 빌라도는 끔찍한 실수를 저질렀습니다. 그는 자기를 거부했습니다. 그리고 충실한 개는 그를 조용히 비난합니다. 결국, (사랑하는 사람은 사랑하는 사람의 운명을 공유해야합니다.”그러나 비겁이 모든 것을 채웠습니다. 비겁은 사람의 인간 모든 것을 죽이고 그로 하여금 법과 계명을 어기도록 강요합니다. 이것이 본 디오 빌라도의 말입니다. 소설의 끝 부분에서 너무 죄책감이 들었습니다. "어쨌든 처형이 없었다고요?" 그리고 대답은 모두 관대했습니다: "물론, 처형은 없었습니다." 결국 예슈아에게는 사람들이 강하지도 용감하지도 않습니다. , 그들은 단지 친절합니다.
6. 요약
7. 숙제
선생님:다음 질문에 대한 답을 준비하세요. “소설 속 인물들의 미래 운명은 어떻게 되나요? 왜 그들의 이야기는 육체적 죽음으로 끝나지 않는 걸까요?”
대부분의 사람들은 Bulgakov의 놀라운 소설 The Master and Margarita를 읽었습니다. 비평가들은 작품에 대해 서로 다른 의견을 가지고있었습니다. 그리고 그것을 읽는 사람들은 책에 대해 모호하게 반응하는 동시에 각 사람은 완전히 모순되는 감정과 감정을 경험합니다.
불가코프 소설의 독창성
오늘날 독자들은 소설 "마스터와 마가리타"를 원작으로 한 영화를 감상하고 극장 공연에 참석할 수 있습니다. 오랫동안 비평가들은 작품의 유형을 결정하고 독자에게 어떤 아이디어를 전달해야 하는지 이해하려고 노력했지만 결코 성공하지 못했습니다. 불가코프가 쓴 책에는 여러 장르와 다양한 요소가 결합되어 있기 때문이다. 놀랍게도 신화소설은 평범하고 절망적이라는 평가를 받아 작가 생전에 출판되지 않았다. 그러나 책의 저자가 죽은 지 정확히 26년이 지났고 많은 사람들이 이 책에 관심을 갖게 되었고 이 책은 1966년에 출판되었습니다. 놀라운 것은 불가코프의 아내가 오랫동안 원고를 보관했으며 언젠가는 그것이 진짜 베스트셀러가 될 것이라고 믿었다는 것입니다.
좋아하는 영웅
소설 "마스터와 마가리타"를 읽는 많은 사람들이 좋아하는 캐릭터를 가지고 있습니다. Yeshua Ha-Nozri는 특히 흥미로운 것으로 간주됩니다. 필자는 그를 예수 그리스도와 동일시하며 그에게 특히 신성한 모습을 보여줍니다. 그럼에도 불구하고 예슈아는 복음 성자의 이미지와 완전히 다른 방식으로 줄거리가 왜곡됩니다.
예슈아 하노즈리는 히브리어로 예수를 뜻합니다. 특이한 별명의 의미는 아직 불분명합니다. 고유한 이름은 Bulgakov가 발명한 것이 아니며 Chevkin의 연극에 등장하는 캐릭터 중 한 명에게서만 빌린 것입니다. 작가는 그를 소설의 주인공으로 생각하고 주인공으로 삼기를 원했다. 요즘 많은 사람들은 책의 주요 장소가 마스터와 마가리타 자신, 그리고 어둠의 세력이 차지하고 있다고 생각합니다.
영웅 예슈아의 탄생
Mikhail Bulgakov는 그가 묘사하고 싶은 영웅의 이미지에 대해 생각하는 데 많은 시간을 보냈습니다. 기초로서, 그는 복음서의 일부 장을 취했는데, 그 장들은 그 안에 담긴 정보를 스스로 검증하고 주의 깊게 처리했습니다. 따라서 작가는 자신이 옳았는지 확인하고 싶었습니다. 이것이 예수의 성격과 비교하여 이미지가 많은 예슈아 하 노즈 리와 불가코프 자신이 태어난 방법입니다.
작가는 복음의 정보 외에도 소설 작품에서 몇 가지 줄거리와 세부 사항을 그렸습니다. 아마도 이것이 "마스터와 마가리타"가 판타지, 풍자, 신비주의, 비유, 멜로드라마 등에 기반을 두고 있기 때문에 장르가 정의되지 않은 이유일 것입니다.
예슈아의 이미지를 만든 Mikhail Bulgakov는 우선 자신의 선호도, 본격적인 도덕적으로 건강한 사람에 대한 생각에 의존했습니다. 그는 사회가 흙먼지, 시기심, 기타 부정적인 감정으로 가득 차 있다는 것을 이해했습니다. 그러므로 예슈아께서는 자신의 신념에 충실하고 천성적으로 공정하고 정직한 새 인간의 원형이십니다. 이런 식으로 Bulgakov는 사회와 각 개인에게 개별적으로 영향을 미치기로 결정했습니다.
형질
Bulgakov는 Yeshua Ha-Nozri에게 큰 관심을 기울이고 특히 그의 사랑하는 영웅과 예수 그리스도의 중요한 차이점을 강조합니다. 캐릭터 간의 유사성은 일부 측면에서 반영됩니다. 예를 들어, 예슈아 역시 유다에게 배반당하고 십자가에 못 박혔지만, 그 외에는 완전히 다른 사람입니다. 그는 철학을 좋아하고 육체적 고통에 대한 자연스러운 두려움을 가지고 있는 평범한 부랑자처럼 보입니다. 예수는 신비주의에 둘러싸여 있으며, 거룩하고 평범한 인간이 접근할 수 없는 신으로 묘사됩니다.
Mikhail Bulgakov는 완전히 다른 Yeshua Ha-Nozri를 만들려고 노력했습니다. 캐릭터의 특성화는 매우 간단하지만 매우 흥미 롭습니다. 이 사람은 자신을 방황하는 철학자라고 부르는 나사렛 출신의 사람이었습니다. 영웅들, 즉 자신의 소설을 쓰고 있던 스승과 Woland는 예슈아를 예수 그리스도의 원형으로 묘사했습니다. 따라서 예슈아 하노즈리와 예수는 몇 가지 유사점을 가지고 있습니다. 비슷한 운명. 그러나 그렇지 않으면 서로 너무 다릅니다.
소설 속 예슈아 하노즈리(Yeshua Ha-Nozri)의 위치
소설 속 주인공은 빛과 선의 상징이다. 그는 어둠의 군주로 여겨지는 Woland와 정반대입니다. 예슈아께서는 거의 모든 사람 안에 현존하십니다. 줄거리. Bulgakov는 처음에 그에 대해 썼으며 본문과 책 끝에서도 언급되었습니다. 결론은 하노즈리가 신처럼 행동하지 않는다는 것이다. 일반적으로 Bulgakov는 소설 전체에서 천국이나 지옥에 대해 글을 쓰지 않았습니다. 이 모든 것은 책을 만든 사람과 관련된 것이며 한 신에 대한 이야기는 전혀 없습니다.
기초로 삼는 이데올로기는 영지주의나 마니교도와 더 유사합니다. 이 점에서 당사자는 선과 악으로 명확하게 구분됩니다. 그들이 말했듯이 세 번째 옵션은 없습니다. 동시에 책에서는 두 분야의 대표자가 활동한다는 것이 분명합니다. 선의 측면에서는 예슈아 하노즈리(Yeshua Ha-Nozri)가 있고, 악의 대표자는 Woland이다. 그들은 권리가 완전히 평등하며, 서로의 존재와 활동을 간섭할 권리가 없습니다.
예측할 수 없는 줄거리
선과 악은 서로의 일에 간섭할 수 없다는 것이 위에서 언급되었습니다. 그러나 소설에서 예슈아께서 스승님의 책을 읽기 시작하시는 순간을 발견할 수 있습니다. 그는 작업을 정말 좋아했고 Matthew Levi를 Woland로 보내기로 결정했습니다. 예슈아의 요청은 스승님과 마가리타를 악에서 구출하고 그들에게 평화로 보상해 달라는 것입니다. 선함으로 짜여진 이미지를 지닌 예슈아 하 노즈리는 수년 전에 서로의 일에 대한 불간섭 합의가 체결되었기 때문에 예측할 수 없는 행동을 취하기로 결정합니다. 따라서 선은 위험을 감수하고 적극적인 악에 반대합니다.
예슈아의 능력
거의 모든 사람이 명언을 외우고 있는 예슈아 하노즈리는 뛰어난 철학자라는 사실에 더해 큰 힘을 갖고 있었습니다. 이것은 철학자가 빌라도의 두통을 치료했을 때 소설 페이지에 명확하게 반영됩니다. 예, 그는 진짜 선물을 가지고 있었지만 동시에 Mikhail Bulgakov가 강조하는 평범한 사람이었습니다. 소설 "마스터와 마가리타"에서는 모든 것이 성경과 완전히 다르게 묘사되었습니다. 이것은 줄거리에서 발생한 장면에서 입증됩니다. 예슈아께서는 마태의 사본을 살펴보시고 겁에 질렸습니다. 거기에 표시된 거의 모든 것이 사실이 아니었기 때문입니다. 일부 사건은 현실과 일치했지만 절반에 불과했습니다. 그래서 Bulgakov는 성경이 표준이 아니며 아마도 거기에 기록된 것의 절반이 거짓말이라는 것을 사람들에게 전달하고 싶었습니다.
또한 저자는 예슈아께서 결코 거짓말을 하지 않으시고, 자신의 원칙과 신념을 배반하지 않으시고 돌아가셨다고 지적합니다. 이를 위해 모든 사람들이 그에게 감사하고 신성한 성격을 존경했습니다. 예슈아께서 남다른 분이 되신 이유는 그분이 진실하고 공정하고 용감하셨기 때문입니다. Bulgakov는 이러한 모든 특성을 강조하고 사람들에게 전달하려고 노력합니다. 이것이 실제 사람의 이상입니다.
캐릭터 실행
예슈아에 대한 소송이 제기된 후, 나는 폭력 없이 사건을 처리하기로 결정했습니다. 그의 보고서에서 그는 방황하는 철학자가 어떤 위험도 초래하지 않으며 일반적으로 정신병으로 간주된다고 썼습니다. 그 결과 예슈아께서는 지중해에 있는 가이사랴 스트라토로 파견되셨습니다. 그 사람이 연설로 군중을 불안하게 만들었고 그들은 단순히 그를 제거하기로 결정했기 때문에 이런 일이 일어났습니다.
수감자였던 예슈아께서는 검찰관에게 보고서를 작성하여 당국의 행동에 대한 자신의 의견을 표명했습니다. 즉, 사람들을 포로로 만드는 것은 바로 그들이고, 그들 없이는 사람이 완전히 다른 세상에 살게 될 것이라는 것입니다. 정의와 진실이 지배하는 곳에서. 보고서를 읽은 후 검찰관은 예슈아 하노즈리의 처형이 불가피하다고 결정했습니다. 그는 그 사람이 통치자를 모욕했으며 이는 정당화될 수 없다고 말함으로써 이를 주장했습니다.
동시에 본디오 빌라도는 지상에 있을 수 있는 가장 훌륭하고 공정하며 가장 정직한 정부는 티베리우스 황제의 통치라고 외쳤습니다. 이 시점에서 예슈아의 사건은 종결되었습니다. 그 후 가장 끔찍하고 어려운 영웅의 처형이 이루어졌습니다. 그는 십자가에 못 박혔습니다. 나무 십자가. 예슈아의 죽음으로 주변의 모든 것이 어둠 속으로 빠지기 시작합니다. 동시에 철학자가 친구라고 생각하고 신뢰했던 주민들은 완전히 다른 측면을 보여줍니다. 마을 사람들은 끔찍한 처형 장면을 감상하러 옵니다. 일부 사람들은 그 그림을 보고 기뻐합니다. 따라서 Yeshua Ha-Nozri의 지상 경로는 끝나고 그 특성을 통해 모든 심각성을 이해할 수 있습니다.
뒷말 대신
영웅에 대한 의견을 형성하려면 Bulgakov의 독특한 걸작을 직접 읽어야 합니다. 그 후에야 그것을 바탕으로 한 영화를 볼 수 있습니다. "마스터와 마가리타"의 캐릭터와 그들의 운명을 알아가는 데 할당 된 시간은 낭비되지 않고 큰 즐거움을 가져다 줄 것입니다.
예수 그리스도의 이미지를 도덕적 완전성의 이상으로 해석하면서 불가코프는 사복음서와 사도 서신에 기초한 전통적이고 표준적인 사상에서 벗어났습니다. V. I. Nemtsev는 다음과 같이 썼습니다. “예슈아께서는 저자의 행위의 구체화입니다. 긍정적인 사람, 소설 속 영웅들의 열망이 향하는 곳입니다.”
소설에서 예슈아에게는 단 한 번의 극적인 영웅적 몸짓도 주어지지 않습니다. 그는 평범한 사람입니다. “그는 고행자도 아니고 사막 거주자도 아니고 은둔자도 아닙니다. 그는 금식과기도로 자신을 고문하는 의로운 사람이나 금욕주의 자의 기운에 둘러싸여 있지 않습니다. 모든 사람과 마찬가지로 그도 고통을 겪고 있으며 고통에서 벗어나는 것을 기뻐합니다.”
Bulgakov의 작업이 투영되는 신화적 줄거리는 복음, 묵시록, 파우스트라는 세 가지 주요 요소의 종합입니다. 2000년 전, “세계 역사의 흐름을 바꾼 구원의 수단”이 발견되었습니다. Bulgakov는 소설에서 Yeshua Ha-Nozri라고 불리며 그의 위대한 복음 원형이 보이는 사람의 영적 업적에서 그를 보았습니다. 예슈아의 모습은 불가코프의 뛰어난 발견이 되었습니다.
Bulgakov는 종교적이지 않았고 교회에 가지 않았으며 죽기 전에 기름칠을 거부했다는 정보가 있습니다. 그러나 저속한 무신론은 그에게 깊은 이질적이었습니다.
진짜 새로운 시대 20세기는 또한 새로운 영적 자기 구원과 자치의 시대인 '인격화'의 시대이기도 하며, 그와 같은 일이 한때 예수 그리스도 안에서 세상에 드러났습니다. M. Bulgakov에 따르면 그러한 행위는 20세기에 우리 조국을 구할 수 있다고 합니다. 하나님의 거듭남은 각 사람의 마음 속에서 이루어져야 합니다.
Bulgakov의 소설에 나오는 그리스도의 이야기는 성경과 다르게 제시됩니다. 저자는 복음 이야기의 외경 버전을 제공합니다.
참가자는 반대되는 기능을 결합하고 이중 역할을 수행합니다. “희생자와 배신자, 메시아와 그의 제자들과 그들에게 적대적인 자들의 직접적인 대결 대신에 복잡한 시스템, 부분적으로 유사한 친족 관계가 나타나는 모든 구성원 사이에.” 정경 복음서의 재해석은 불가코프의 버전에 외경의 성격을 부여합니다. 소설에서 정경적인 신약전통을 의식적이고 날카롭게 거부하는 것은 레위 마태의 기록(즉, 마태복음의 미래 본문)이 예슈아에 의해 현실과 완전히 일치하지 않는 것으로 평가된다는 사실에서 드러납니다. 소설은 실제 버전으로 작동합니다.
소설 속 사도이자 전도자 마태에 대한 첫 번째 생각은 예슈아께서 직접 주신 것입니다. 나는 거기에 쓰여진 내용에 대해 전혀 말하지 않았습니다. 나는 그에게 간청했습니다. 하느님을 위해 당신의 양피지를 불태워 주십시오!” 그러므로 예슈아께서는 마태복음 증언의 신뢰성을 거부하십니다. 이와 관련하여 그는 Woland-Satan과의 견해의 일치를 보여줍니다. "누가, 누구"Woland는 Berlioz에게 "그러나 복음서에 기록 된 내용 중 실제로 일어난 일이 전혀 없다는 것을 알아야합니다." Woland가 스승의 소설을 말하기 시작한 장이 초안 버전에서 "악마의 복음"과 "Woland의 복음"이라는 제목을 붙인 것은 우연이 아닙니다. 본디오 빌라도에 관한 스승님의 소설에서 많은 부분은 복음서 본문과 거리가 멀습니다. 특히 예슈아의 부활 장면은 없고, 성모 마리아도 전혀 없다. 예슈아의 설교는 복음에서처럼 3년 동안 지속되지 않고 기껏해야 몇 달 동안 지속됩니다.
"고대" 장의 세부 사항에 관해서 Bulgakov는 복음서에서 그 중 많은 부분을 추출하고 신뢰할 수 있는 역사적 자료와 비교하여 확인했습니다. 특히 Bulgakov는 이 장을 작업하는 동안 Heinrich Graetz의 "유대인의 역사", D. Strauss의 "예수의 생애", A. Barbusse의 "그리스도에 대한 예수", "나의 책"을주의 깊게 연구했습니다. P. Uspensky의 "창세기", A. M, Fedorov의 "Gofsemania", G. Petrovsky의 "Pilate", A. France의 "유대 검찰관", Ferrara의 "예수 그리스도의 생애", 그리고 물론 성경, 복음서. E. Renan의 저서 "예수의 생애"는 작가가 연대순 데이터와 일부 역사적 세부 사항을 끌어낸 특별한 장소를 차지했습니다. Afranius는 Renan의 적 그리스도에서 Bulgakov의 소설로 왔습니다.
소설의 역사적 부분에 대한 많은 세부사항과 이미지를 창조하기 위한 주요 충동은 다음과 같습니다. 예술 작품. 따라서 예슈아께서는 하인의 돈키호테와 같은 특성을 부여받으셨습니다. 예슈아께서 자신을 때린 쥐잡이 백부장 마가를 포함하여 정말로 모든 사람을 선하다고 여기시는지 빌라도의 질문에 하노즈리는 그렇다고 대답하고 마가는 “정말로 불행한 사람입니다… 그러면 갑자기 몽환적인 느낌이 들 것입니다. 죄수는 “그 사람은 극적으로 변할 거라고 확신해요.”라고 말했습니다. 세르반테스의 소설에서 돈키호테는 공작의 성에서 그를 “빈 머리”라고 부르는 신부에게 모욕을 당하지만 온유하게 “보지 말아야 합니다. 그리고 나는 이런 친절한 남자의 말에서 불쾌한 것을 전혀 보지 못했습니다. 내가 후회하는 유일한 것은 그가 우리와 함께 있지 않았다는 것입니다. 나는 그에게 그가 틀렸다는 것을 증명했을 것입니다.” 불가코프의 영웅을 슬픈 이미지의 기사와 비슷하게 만드는 것은 "선에 의한 감염"이라는 아이디어입니다. 대부분의 경우 문학적 출처는 내러티브의 구조에 너무 유기적으로 짜여져 있기 때문에 많은 에피소드에서 그것이 실제에서 따온 것인지 책에서 가져온 것인지 명확하게 말하기가 어렵습니다.
예슈아를 묘사하는 M. Bulgakov는 이것이 하나님의 아들이라는 단 하나의 힌트로도 어디에도 표시되지 않습니다. 예슈아께서는 모든 곳에서 인간, 철학자, 현자, 치료자로 대표되지만 인간으로도 표현됩니다. 예슈아 위에는 거룩함의 기운이 맴돌지 않으며 고통스러운 죽음의 현장에는 유대에서 어떤 불의가 일어나고 있는지 보여주는 목적이 있습니다.
예슈아의 형상은 인류의 도덕적, 철학적 사상을 의인화한 형상일 뿐이며, 도덕법, 법적 권리를 두고 불평등한 싸움을 벌이게 됩니다. 예슈아의 초상화가 소설에 사실상 없다는 것은 우연이 아닙니다. 저자는 그의 나이를 표시하고, 옷과 표정을 묘사하고, 타박상과 찰과상을 언급합니다. 스물일곱 살 정도의 남자. 이 남자는 낡고 찢어진 파란색 키톤을 입고 있었습니다. 그의 머리는 이마에 끈이 달린 흰색 붕대로 덮여 있었고 두 손은 등 뒤로 묶여있었습니다. 해당 남성은 왼쪽 눈 밑에 큰 멍이 있었고, 입가에는 마른 피가 묻어 있는 찰과상이 있었습니다. 데려온 남자는 불안한 호기심으로 검찰관을 바라보았다.”
자신의 친척에 관한 빌라도의 질문에 그는 이렇게 대답합니다. “아무도 없습니다. 나는 세상에서 혼자입니다." 하지만 또 이상한 점은 이것이 외로움에 대한 불평처럼 전혀 들리지 않는다는 것입니다... 예슈아께서는 동정심을 구하지 않으시며, 열등감이나 고아의 감정도 없으십니다. 그에게는 다음과 같이 들립니다. "나는 혼자입니다. 온 세상이 내 앞에 있습니다."또는 "나는 온 세상 앞에 혼자입니다."또는 "나는이 세상입니다." 예슈아께서는 자급자족하시며 온 세상을 자신 안으로 흡수하십니다. V. M. Akimov는 "예슈아의 성실성, 자신과의 평등, 그리고 그가 흡수한 온 세상과의 평등을 이해하는 것은 어렵다"고 올바르게 강조했습니다. Bulgakov의 영웅의 복잡한 단순성은 이해하기 어렵고, 저항할 수 없을 정도로 설득력 있고 전능하다는 V. M. Akimov의 의견에 동의할 수밖에 없습니다. 더욱이 예슈아 하노즈리의 능력은 너무나 위대하고 모든 것을 포괄하므로 처음에는 많은 사람들이 그것을 약함, 심지어 영적인 의지 부족으로 여깁니다.
그러나 예슈아 하노즈리는 평범한 사람이 아닙니다. Woland-Satan은 그와 함께 자신을 상상합니다. 천상의 계층완전히 동일합니다. Bulgakov의 Yeshua는 신인이라는 개념을 지닌 사람입니다.
부랑자 철학자는 선에 대한 순진한 믿음으로 강하며, 처벌에 대한 두려움이나 자신이 희생자가되는 노골적인 불의에 대한 광경을 빼앗길 수 없습니다. 그의 변함없는 믿음은 관습적인 지혜와 실천의 실물교훈에도 불구하고 존재합니다. 불행히도 일상 생활에서 이러한 선함의 개념은 보호되지 않습니다. V. Ya. Lakshin은 “예슈아의 설교의 약점은 이상성에 있습니다. 그러나 예슈아는 완고하며 선에 대한 그의 믿음의 절대적인 성실성은 그 자체의 힘을 가지고 있습니다.”라고 올바르게 믿습니다. 저자는 그의 영웅을 종교 설교자이자 개혁가로 볼 뿐만 아니라 자유로운 영적 활동에서 예슈아의 이미지를 구현합니다.
발달된 직관력, 미묘하고 강한 지성을 지닌 예슈아께서는 미래를 추측하실 수 있으며, "나중에 저녁에 시작될" 뇌우뿐만 아니라 이미 잘못 언급되고 있는 그의 가르침의 운명도 추측하실 수 있습니다. 남자 이름. 예슈아는 내부적으로 무료입니다. 그는 자신이 실제로 사형의 위협을 받고 있음을 알면서도 로마 총독에게 이렇게 말할 필요가 있다고 생각합니다. “당신의 생명은 빈약합니다, 패권자여.”
B.V. Sokolov는 예슈아의 설교의 주요 주제인 "선으로의 감염"이라는 개념이 Renan의 "적 그리스도"에서 Bulgakov에 의해 도입되었다고 믿습니다. 예슈아께서는 “진리와 정의의 미래 왕국”을 꿈꾸시며 그것을 절대적으로 모든 사람에게 열어두십니다. “… 황제나 다른 어떤 권력도 더 이상 존재하지 않을 때가 올 것입니다.” 인간은 권력이 전혀 필요하지 않은 진리와 정의의 왕국으로 들어갈 것입니다.
하노즈리는 사랑과 관용을 설교합니다. 그는 누구에게도 우선권을 두지 않습니다. 그에게는 빌라도, 유다, 쥐 학살자가 똑같이 흥미 롭습니다. 그들 모두는 "좋은 사람들"이며, 단지 하나 또는 다른 상황으로 인해 "장애인"입니다. 빌라도와의 대화에서 그는 자신의 가르침의 본질을 간결하게 설명했습니다. 악한 사람들세상에는 없어." 예슈아의 말씀은 선에 대한 순수한 믿음이나 선의 종교, 즉 삶의 방식으로 정의되는 기독교의 본질에 대한 칸트의 진술을 반영합니다. 그 안에 있는 사제는 단순히 멘토일 뿐이고, 교회는 가르침을 위한 만남의 장소입니다. 칸트는 선함을 악과 마찬가지로 인간 본성에 내재하는 속성으로 본다. 사람이 인간, 즉 도덕법에 대한 존중을 인식할 수 있는 존재로서 성공하려면, 그는 자신 안에서 선한 시작을 개발하고 악을 억제해야 합니다. 그리고 여기의 모든 것은 그 사람 자신에 달려 있습니다. 예슈아께서는 자신의 선한 생각을 위해 거짓된 말을 하지 않으십니다. 만약 그가 자신의 영혼을 조금이라도 배신했다면 “그의 가르침의 모든 의미는 사라졌을 것입니다. 왜냐하면 선이 진리이기 때문입니다!”, “진실을 말하는 것이 쉽고 즐겁습니다.”
예슈아의 주요 강점은 무엇입니까? 우선, 개방성입니다. 자발성. 그는 항상 '~을 향해' 영적인 충동을 느끼는 상태에 있습니다. 소설에서 그의 첫 등장은 다음과 같이 기록되어 있습니다. “손이 묶인 남자는 몸을 조금 앞으로 기울이고 말하기 시작했습니다.
- 친절한 사람! 나를 믿으세요...".
예슈아께서는 항상 세상에 열려 있는 사람이십니다. "개방성"과 "폐쇄성"은 Bulgakov에 따르면 선과 악의 극입니다. "향하는 움직임"은 선의 본질입니다. 철수와 고립은 악으로 가는 길을 여는 것입니다. 자신에게 물러나면 사람은 어떻게 든 악마와 접촉하게됩니다. M. B. Babinsky는 예슈아께서 자신의 상태를 이해하기 위해 자신을 다른 사람의 입장에 두는 능력에 주목합니다. 이 사람의 인본주의의 기초는 가장 미묘한 자기 인식의 재능과 이를 바탕으로 운명이 그를 하나로 모으는 다른 사람들에 대한 이해입니다.
이것이 “진리란 무엇인가?”라는 질문이 담긴 에피소드의 핵심입니다. 예슈아께서는 편두통을 앓고 있는 빌라도에게 “사실은… 당신이 두통을 앓고 있다는 것입니다.”라고 대답하십니다.
Bulgakov는 여기서도 자신에게 진실합니다. 예슈아의 대답은 다음과 관련이 있습니다. 깊은 의미소설 - 힌트를 통해 진실을 보고, 눈을 뜨고, 보기 시작하라는 요청입니다.
예슈아의 진실은 바로 그 진실입니다. 이것은 현상과 사물에서 베일을 제거하는 것, 억압적인 에티켓, 교리로부터 마음과 감정을 해방시키는 것입니다. 그것은 관습과 장애물을 극복하는 것입니다. “예슈아 하노즈리의 진리는 삶에 대한 진정한 비전, 외면하지 않고 눈을 낮추지 않는 의지와 용기, 세상을 여는 능력, 그리고 세상으로부터 자신을 닫지 않는 능력의 회복입니다. 의식의 관습이나 "바닥"의 방출에 의해. 예슈아의 진리는 '전통', '규제', '의식'을 반복하지 않습니다. 그녀는 살아나게 되며 언제나 삶과 충분히 대화할 수 있게 됩니다.
그러나 여기에 가장 어려운 것이 있습니다. 왜냐하면 세상과의 그러한 의사소통을 완성하려면 두려움이 필요하기 때문입니다. 영혼, 생각, 감정에 대한 두려움이 없습니다.”
불가코프 복음의 세부 특징은 주인공의 기적적인 힘과 피로감, 상실감의 결합입니다. 영웅의 죽음은 보편적 재앙, 즉 세상의 종말로 묘사됩니다. “반쯤 어둠이 왔고 번개가 검은 하늘을 뒤덮었습니다. 갑자기 불이 뿜어져 나오자 백부장은 “쇠사슬을 풀어라!”라고 외쳤습니다. - 포효 속에 익사... 어둠이 Yershalaim을 뒤덮었습니다. 갑자기 폭우가 쏟아졌다... 물이 너무 쏟아져 군인들이 달려가자 이미 거센 물줄기가 그들을 뒤쫓고 있었다.”
음모가 완성된 것처럼 보인다는 사실에도 불구하고, 저자는 선에 대한 악의 승리가 사회적, 도덕적 대결의 결과일 수 없다고 주장하려고 하며, Bulgakov에 따르면 이는 인간 본성 자체에 의해 받아들여지지 않습니다. 문명의 전체 과정이 그것을 허용해서는 안됩니다. 예슈아께서는 자신이 죽었다는 사실을 결코 깨닫지 못한 것 같습니다. 그는 항상 살아 있었고 살아 남았습니다. 골고다 에피소드에는 '죽었다'라는 단어 자체가 나오지 않는 것 같습니다. 그는 살아 남았습니다. 그분은 빌라도의 종들인 레위에게만 죽으셨습니다.
예슈아의 생애에 나타난 가장 비극적인 철학은 진리에 대한 권리(그리고 진리 안에서의 삶의 선택)도 죽음의 선택을 통해 시험받고 확증된다는 것입니다. 그는 자신의 삶뿐만 아니라 죽음도 “관리”했습니다. 그분은 자신의 영적 삶을 “중단”하신 것처럼 자신의 육체적 죽음도 “중단”하셨습니다.
따라서 그는 진정으로 자신 (및 일반적으로 지구상의 모든 질서)을 "통제"하고 삶뿐만 아니라 죽음도 통제합니다.
예슈아의 "자기 창조", "자치"는 죽음의 시험을 견뎌냈으므로 그는 불멸의 존재가 되었습니다.
Woland의 이미지
메시레 볼란드(Messire Woland)가 가장 강력하다. 배우소설. 그는 현실과 현실의 주민들에 대해 엄청난 권력을 가지고 있습니다. 사후 세계, 그의 힘은 그의 수행원들에 의해 끊임없이 강조됩니다. 모스크바에 등장한 직후 인생은 뒤집어졌고 "관련 당국"을 포함하여 누구도 그를 저항 할 수 없습니다. Woland는 자신의 재량에 따라 사람들의 운명을 무모하게 통제하여 사람을 불행하거나 행복하게 만들 수 있습니다.
Bulgakov의 Woland는 그의 조수와 마찬가지로 소설에서 악의 전달자가 아닙니다. 그는 하나님을 대적하는 세력의 대표자가 아니라 오히려 그의 더러운 일을 하는 그의 조력자입니다. 저자는 스승과 예슈아 하노즈리(Yeshua Ha-Nozri)의 화신인 선함을 약하고 무방비 상태로 묘사합니다. Woland와 그의 후계자의 역할은 선의 세력을 악으로부터 보호하는 것입니다. 따라서 이 캐릭터는 세상에 정의를 가져옵니다. Woland는 소설에서 최고의 정의의 상징 인 사막에 따른 보복의 상징입니다. 따라서 그는 믿음이 부족한 Berlioz와 Ivan Bezdomny를 처벌했습니다.
소설의 주인공인 마스터와 마가리타는 Woland가 처벌하지 않고 보상을 받은 유일한 인물입니다. 이를 달성하기 위해 마가리타는 심각한 시련을 견뎌야했습니다. 죄에 빠졌고, 자존심을 유지하고, 약속하고, 포기하지 않고, 심지어 자신을 희생하기도했습니다. 사탄은 시험 없이 주인에게 보상합니다. 그가 쓴 소설과 이 소설로 인해 겪은 고통에 대해서만 보상합니다. 그는 불탄 소설을 스승에게 돌려주며 '원고는 불에 타지 않는다'고 설득한다.
Bulgakov의 묘사에서 예수 그리스도는 신도 아니고 신의 아들도 아닙니다. 그리고 그의 행동, 외모, 생각에는 복음 전설의 영웅에게서 나온 것이 거의 없습니다. 이것은 완전히 세상적이고 평범한 사람이며 예슈아라는 이름의 방황하는 설교자이며 별명은 하노즈리입니다. 예슈아께서는 육체적으로 약한 사람이시며 고통과 괴로움을 겪고 계십니다. 그는 구타당하고 굴욕을 당할 것을 두려워하며 그렇게 용감하지도 강하지도 않습니다. 그러나 동시에 그는 고도로 발달된 개인이다. 그는 생각이 풍부한 사람이고 "자신의 마음으로" 살아갑니다.
예슈아께서는 유대의 가장 강력한 인물 중 하나인 총독 본디오 빌라도에게 죄인으로 끌려가셨습니다. 본디오 빌라도는 피고인 이 약한 사람에 대해 큰 동정심과 존경심을 갖게 되었습니다. 왜냐하면 그는 모든 질문에 완전히 진지하게 대답했고, 흥미로운 대화가였으며, 자신의 생명을 구하기 위해 자신의 신념을 포기하지 않았기 때문입니다.
예슈아 하노즈리는 “세상에 악한 사람은 없다”고 확신합니다. 아울러 “옛 신앙의 성전은 무너질 것”이라고 주장했다. 이 말로 인해 그는 대제사장 가야바의 권력을 약화시켰기 때문에 사형을 선고받았습니다.
Bulgakov의 그리스도는 성실하고 친절하며 정직하고 현명하고 약합니다. 순전히 인간적인 특성을 가지고 있습니다. 설교자와 철학자에게는 신성한 것이 전혀 없는 것 같습니다. 그러나 사람들이 예슈아를 성인으로 선언한 그의 성격에는 한 가지 특징이 있습니다. 이 특성은 자비인데, 이는 “세상에 악한 사람은 없다”는 그의 놀라운 친절과 믿음에서 비롯된 것입니다. Ha-Nozri는 자신의 행동과 심지어 그에게 행해진 악에 대해서도 누구도 판단하지 않았습니다.
Yeshua Ha-Nozri의 이미지에서 Bulgakov는 사람뿐만 아니라 최고의 측면, 그가되어야하는 방식, 이상, 따라야 할 모범을 보여주었습니다. 예슈아께서는 처형되셨고 동시에 자신을 고문하는 자들과 집행자들을 용서하실 수 있었습니다. 그리고 바로 이 고문자들과 사형집행인들이 자신들의 범죄를 회개했습니다. 이것이 불가코프 영웅의 주요 특징입니다. 말의 힘으로 사람들을 더 좋고, 더 깨끗하고, 더 행복하게 만드는 능력입니다.
