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아주 최근, 아마도 5~6년 전부터 나는 이것을 의심하기 시작했습니다. 그리고 러시아 역사에 정말로 관심이 생겼을 때 이것이 착각이라는 것을 확신하게되었습니다. 종교적 상징으로서의 십자가는 기독교보다 훨씬 오래되었으며, 기독교인들은 이 상징을 강제로 채택했습니다. 왜냐하면 그들이 "참된 신앙"으로 개종한 소위 이교도들의 공동체에서는 십자가를 근절할 수 없었기 때문입니다.
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기독교인이 된 이교도들은 고대 상징 인 십자가와 헤어지고 싶지 않았습니다. 그때 기독교 선교사들은 십자가를 거부하는 것이 아니라 받아들이고 완전히 다른 내용으로 채우는 아이디어, 즉 인간 신이 처형 된 십자가의 상징으로 만드는 아이디어를 내놓았습니다. 그러나 이를 위해 우리는 모양을 약간 변경하여 십자가를 불평등하게 만들어야 했습니다. 나중에 그리스도의 머리가 있어야 할 위쪽 부분의 가로대 하나에 또 다른 짧은 막대가 추가되었고, 그리스도의 발이 있어야 할 아래쪽에 또 다른 가로대가 추가되었습니다. 이것이 우리가 정통 기독교인들 사이에서 볼 수 있는 여덟 개의 십자가를 얻은 방법입니다. 카톨릭과 개신교의 십자가에는 크로스바가 하나 있고 십자가는 4개 뾰족합니다.
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그러나 신자들이 그리스도의 죽음의 도구를 존경한다는 사실을 어떻게 평가할 수 있습니까? 결국, 십자가(하나님의 아들이 십자가에 못 박혔다는 교회의 관점을 취한다면)는 예수님이 죽임을 당하신 무기에 지나지 않습니다. 그러므로 그리스도인들은 이 고문과 죽음의 도구에 영광을 돌립니다! 더욱이, 자신을 “기독교인”이라고 생각하는 사람들은 이 무기들을 금으로 덮고, 꽃으로 장식하고, 집 벽과 목에 걸고, 입맞추고 함께 기도합니다. 살인 무기에 대한 그러한 태도는 완전히 터무니없고 기본적인 정신이 부족하다는 신호가 아닙니까?
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고대에는 범죄자를 살해하고 처벌하기 위한 고문 도구와 무기 종류가 많이 있었습니다. 이를 위해 예를 들어 단검, 창, 교수대에 매달기, 도끼로 머리를 자르거나 채찍으로 때려 죽이는 등이 사용되었습니다. 따라서 성경은 요한의 형제 야고보가 “ 칼에 맞아 죽다"(행 12:2). 만약 예수님이 십자가형이 아닌 비슷한 방식으로 처형된다면 “기독교인”들은 어떻게 할 것인지 생각해 봅시다. 이 경우 “기독교”의 상징은 교수대, 채찍, 도끼가 될 수 있다는 결론을 내려야 합니다! 결과적으로 “그리스도인”은 이러한 물건들에 기도하고, 교회 지붕 위에 올려놓고, 금으로 덮고, 인간 “구원”의 상징으로 그것들을 신성하게 숭배하도록 가르쳤습니다. 이것을 상상할 수 있습니까?
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그리스도의 죽음의 도구로 존경받는 성소를 만들 생각조차 하지 않았던 최초의 그리스도인들이 이것을 받아들일 수 없는 것으로 간주한 것은 놀라운 일이 아닙니다! Zenon Kosidovsky는 그의 책에서 다음과 같이 인정했습니다. 십자가는 괴물 같은 굴욕과 죽음의 구체화로 오랫동안 그들의 인식 속에 남아 있었습니다. 일상의 현실에서 그것은 승리가 아닌 죽음의 상징으로, 끔찍한 고문 도구로 그들에게 친숙했기 때문에 구원과 새 삶의 상징으로 익숙해지기가 어려웠습니다. 이는 특히 로마 카타콤바의 프레스코화에서 입증됩니다. 선한 목자 예수의 상징, 희생양(이사야 3:7 및 예레미야 11:19의 예언에 따라), 가장 흔히 물고기의 신비한 표징으로 묘사되지만 십자가는 어디에도 없습니다."(전도자들의 이야기. M., 1977. P.215).
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책에 따르면 " 기독교 교회의 기원“기독교인에게 십자가는 즉시 새로운 종교의 가장 중요한 상징이 되지 않았습니다. 초기 기독교에서는 1세기, 2세기, 심지어 3세기에도 예수 그리스도의 처형 도구인 십자가가 신자들에게 멸시되었습니다. 이와 관련하여 Minucius Felix는 다음과 같이 썼습니다. 십자가에 관해서는 우리는 그것을 전혀 존경하지 않습니다. 우리 그리스도인들은 그런 것이 필요하지 않습니다. 너희는 이교도들 곧 나무 우상을 섬기는 너희를 존경하는 자니라 나무 십자가
"(Golubtsova N.I. 기독교 교회의 기원. M., Nauka, 1967. P. 83).
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« 십자가조차도 교회 장식으로 사용되지 않았습니다.... 그리스도의 가장 오래된 상징은 물고기였습니다 (2 세기). 가장 오래된 동굴 무덤에서 그는 선한 목자로 묘사됩니다. 초기 그리스도인들은 십자가를 미덕의 상징으로 숭배하지 않고 오히려 죽음과 수치의 도구인 “저주받은 나무”로 여겼습니다. 사도들은 십자가를 숭배하지 않았고 십자가에 대해 이야기하지도 않았습니다. 십자가는 사슬에 걸고 부적이나 열쇠 고리처럼 목이나 손에 착용해야합니다. 로마 제국에서는 십자가 처형을 부끄러운 일로 여겼기 때문에 초기 기독교인들은 십자가를 싫어했습니다." (인나 스미르노바. 비사십자가. 모스크바: Eksmo, 2007. P.47).
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사진 1. 이교도의 군대. 배너는 태양의 상징인 등변 4각형 십자가를 묘사합니다. 이것이 생명을 주는 십자가이다.
사진 2. 야로슬라블 지역 Semenovskoye 마을에 있는 교회. 돔에는 8개의 뾰족한 정통 십자가가 설치되어 있습니다.
정십자가가 태양의 상징이라는 것은 잘 알려져 있습니다. 그러한 십자가는 다음에서 발견됩니다. 불교 사원일반적으로 중국, 일본, 인도, 네팔, 티베트에서 널리 대표됩니다. 이교 사원의 십자가는 311년 로마 동전에서 볼 수 있습니다. 십자가는 이교도 신인 미트라(Mithra)의 이미지에서도 발견됩니다. 십자가의 윤곽은 콜럼버스 이전 아메리카의 고대 기념물에서도 발견되었습니다.
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북아메리카의 인디언들은 십자가를 숭배했습니다. 그들은 십자가를 태양과 연관시켰습니다. 옛날부터 한 인디언 부족은 스스로를 십자가 숭배자라고 불렀습니다. 이교도 슬라브인들도 십자가를 착용했기 때문에 세르비아인들은 한때 기독교 십자가(“chasni krst”)와 이교도 십자가(“paganski krst”)를 구별했습니다.
대부분의 정교회 돔에는 여덟 개의 뾰족한 십자가가 장식되어 있으며 누구나 본 적이 있을 것입니다.
사진 3. 여덟 개의 정통 십자가.
그러나 일부 러시아 교회의 꼭대기는 밑면에 초승달 모양의 십자가, 더 정확하게는 밑면에 초승달 모양의 십자가로 장식되어 있습니다. 그러한 십자가의 기원은 무엇이며, 그러한 십자가는 무엇을 의미하며, 어떤 기독교 또는 기독교 이전 전통과 관련되어 있습니까? 정교회는 이러한 질문에 대해 이해하기 쉬운 답을 제공하지 않습니다.
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사진 4. 밑면에 초승달 모양이 있는 8개의 정통 십자가.
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사진 5. 켈트족의 무덤에 초승달 모양이 있는 고대 정십자가. 매장 시기는 적어도 25,000년 전이다.
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사진 6. 아르메니아의 고대 십자가.
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사진 7. 복잡한 정십자형은 이 세상과 저 세상 사이의 연결을 상징합니다. 본 종교 지지자들과 티베트와 몽골의 불교도들 사이에서 흔히 볼 수 있습니다.
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사진 7a. 고대 이집트의 우주 상징으로 원 안에 새겨진 세 개의 검은색과 흰색 삼각형이 얽혀 구성되어 있습니다. 중앙에는 생명의 영원한 시작을 의미하는 십자가가 있습니다. 요즘에는 육각형 별이 유대교에서 사용되며 전체 기호는 프리메이슨에서 사용됩니다.
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베이스에 낫이 달린 십자가의 기원에 대한 질문은 그리스인 맥심(Maxim)을 걱정했습니다. 십자가 밑의 낫을 부르신 이가 " 한 달 어린 것처럼" 또 다른 질문이 적절합니다. 밑면에 초승달 모양의 십자가가 순전히 러시아 현상입니까? 일반적으로 이런 종류의 십자가는 타타르-몽골 통치에서 해방된 후 이슬람교에 대한 정교회의 승리를 기념하기 위해 등장했다고 믿어집니다. 그러나 우리는 러시아에 타타르-몽골인들이 나타나기 오래 전, 즉 1194-1197년에 지어진 블라디미르 데메트리우스 대성당의 돔에 초승달이 있는 십자가를 봅니다. 이 십자가는 원래 모양을 유지합니다. 다른 고대 및 현대 정교회에서도 동일한 십자가가 발견됩니다.
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이러한 십자가는 미니어처와 아이콘 표시의 교회 이미지에서 발견됩니다. 예를 들어, 우리는 14세기 초 로마인 안토니오의 미사 전례서, 1321-1327년의 페도로프 복음서, 14세기 2분기의 시모노프 시편, 조지 연대기의 미니어처에서 그것을 발견합니다. 14세기 중반의 아마톨, 14세기의 실베스터 컬렉션, 1424년의 시편, 15세기 말의 사다리, 자라이스크의 성 니콜라스의 키예프 아이콘 우표 14세기 초, 14~15세기 보리스 교회와 글렙 교회의 생명력이 담긴 성 니콜라스의 노브고로드 아이콘입니다. 그리고 15세기 초 트리니티-세르지오 수도원의 모자이스키의 성 니콜라스(St. Nicholas of Mozhaisky) 아이콘에도 있습니다. 또한 12세기 그레이트 시온에서 그 이미지가 제시된 사도 베드로의 지팡이에 있는 유사한 십자가 구성에 주목해 봅시다. Novgorod St. Sophia 대성당과 14 세기 Simonov Psalter의 미니어처에있는 세례 요한의 지팡이에서.
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사진 8. 밑면에 낫이 달린 네개 십자형.
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사진 9. 정교회 돔에 초승달 모양이 있는 네 개의 십자가.
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사진 10. 자고르스크 사원의 돔에 초승달 모양의 십자가가 있습니다.
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사진 11. 아르한겔스크 지역의 콜모고리 시 외곽에 있는 정교회의 돔에 초승달 모양의 십자가가 있습니다.
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초승달 모양의 십자가는 러시아 교회에서 가장 오래된 십자가 형태 중 하나입니다. 러시아 돔형 십자가의 또 다른 일반적인 형태는 소위 팔각 십자가입니다. 십자가의 이미지에 최대한 가까운 십자가 ( 그리스도의 머리 위에 비문이 새겨진 테이블을 상징적으로 나타내는 상단 크로스바와 발을 나타내는 비스듬한 하단 크로스바가 있음).
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두 가지 형태 모두 본질적으로 정식이지만 초승달 모양의 돔형 십자가가 더 오래되었고 8개의 꼭지점이 있는 십자가가 상대적으로 더 오래되었습니다. 새로운 형태. Stoglavy 대성당 (1550 년) 바로 앞에 위치한 모스크바 크렘린의 가정 교회 돔에있는 8 개의 뾰족한 십자가는 당시 새로운 현상이었습니다. 이전에는 십자가가 “ 고대법에 따르면" 이것은 밑부분에 초승달 모양이 있는 십자가를 의미했을 가능성이 높습니다.
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앞으로 교회에 8각 십자가를 세우기로 결정한 Stoglavy 대성당은 세워진 오래된 십자가를 교체하는 결정을 내리지 않았습니다. 고대법에 따르면" 초승달 모양의 십자가는 대성당 이후에도 계속 존재했지만 17세기 중반 러시아 교회가 분열된 이후 상황은 바뀌었습니다. 옛 신자들은 8개의 뾰족한 십자가만 인식할 수 있었고 4개의 뾰족한 십자가를 존중하는 것을 거부한 것으로 알려져 있습니다. 따라서 여덟 개의 십자가는 전형적인 고대 신자 십자가로 인식되기 시작했습니다.
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사진 12. 초승달 모양의 리투아니아 십자가.
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이 모양의 십자가는 리투아니아에서도 흔히 볼 수 있으며 길가, 기념관, 예배 장소에서 볼 수 있습니다. 리투아니아 대공국은 정교회 기독교인과 리투아니아인이 거주하는 동슬라브 땅이 리투아니아의 역사적(민족) 영토에 합병된 결과 형성되었습니다. 14세기까지. 이교도들이었습니다. 결과적으로 리투아니아 국가 영토의 최초의 기독교 교회는 정교회였습니다. 14세기 말 리투아니아의 공식 세례 이후. 1385년에 가톨릭교가 채택되면서 여기에서는 정교회가 가톨릭교로 대체되었습니다. 그러나 초기 정교회 영향의 흔적은 일부 리투아니아 십자가 형태에서 발견됩니다. 따라서 러시아와 리투아니아 초승달 십자가는 공통된 기원을 가질 수 있습니다.
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사진 13. 야로슬라블 지역의 한 교회 돔에 초승달과 만자가 있는 십자가.
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태양의 상징주의는 만자의 정십자 모양의 변형으로 표현됩니다. 만자(卍字)가 대표적이다 태양 표시, 태양의 원형 운동은 오른쪽을 향한 십자가 끝의 고리에 의해 전달됩니다. - " 태양의 과정에서" 만자는 실제로 "라고 불립니다. 후크 크로스».
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처럼 태양 기호만자는 다양한 문화적 전통에 널리 퍼져 있습니다. 예를 들어 Tatras의 오두막에서 태워진 민속 자수에서 슬라브 사람들 사이에서 발견됩니다. 소위 이교 종교에서 십자가와 초승달은 해와 달을 상징합니다.
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기독교에서 상징의 의미인 십자가는 그리스도를 상징하는 반면, 기독교 전통에서 달은 성모 마리아를 상징한다. 기독교 텍스트에서 그리스도는 " 진실의 태양" 또는 " 정의로운 태양"그리고 하나님의 어머니는 이미지와 연관됩니다." 태양을 입은 여자; 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 면류관을 썼더라" Ostrobramskaya Mother of God의 Vilna 아이콘에서 하나님의 어머니의 이미지는 하나님의 어머니가 서있는 것처럼 보이는 초승달과 결합됩니다. 서양 전통에서는 하나님의 어머니를 천국의 여왕으로 여깁니다.
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그리스도께서는 지하에서 지고 지하에서 떠오르는 해로 나타나시며, 하나님의 어머니는 그를 낳으신 달로 나타나십니다. 따라서 십자가와 초승달의 조합은 이교도의 태양-달 상징주의에서 따왔지만 다른 의미로 가득 차 있으며 그리스도와 성모 마리아의 연합을 상징하며 그리스도는 태양과 성모 마리아와 연관되어 있기 때문에 달과 함께 이 조합은 기독교에서 매우 안정적인 것으로 나타났습니다.
사진 13a. 주전자에 십자가의 이미지입니다. 유럽 에게기독교를 받아들이는 것.
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사진 13b. 서유럽 왕실 상징의 등변 십자가.
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사진 13세기. 소위 앵커 크로스. 아마도 이것은 닻의 이미지가 아니라 고대 이집트 십자가와 초승달의 조합입니다. 남성(십자가)과 여성(초승달)의 상징이 시작되었습니다.
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사진 13 제2차 세계 대전 당시 독일군 헬멧에 새겨진 만자 십자가. 나치는 그를 고려했다 아리안 사인이 표시가 티베트뿐만 아니라 Huns, Mongols 및 Slavs에서도 사용되었다는 사실을 모르고 그것을 사용했습니다. 이제 그는 상태 기호몽골에서.
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사진 14. 그리스도의 성모상.
별과 초승달의 조합은 동양에 널리 퍼져 있습니다. 이 조합은 한때 사산조 이란의 국가 상징이었으며 이후 이슬람의 상징이 되었습니다. 기독교인의 초승달과 부등변 십자가는 태양이 별이기 때문에 이슬람교의 별과 초승달은 눈에 띄는 평행성을 보여줍니다. 크림 전쟁(1853-1856) 동안 터키 군대에는 러시아 군대와 성공적으로 싸운 코사크 부대(Old Believers Cossacks)가 있었습니다. 술탄 압둘-메시드(Sultan Abdul-Mecid)는 무슬림과 정교회 기독교인을 통합하는 상징으로 십자가와 초승달을 묘사한 배너를 코사크에게 선물했습니다.
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원 안에 새겨진 정십자가는 4000여년 전 켈트족 사이에서 흔히 볼 수 있는 상징이었습니다. 그러나 이런 종류의 십자가는 켈트족 사이에서만 발견되는 것이 아니라 기독교가 채택되기 이전에도 러시아에서도 발견되었습니다. Nolan의 Paulinus(† 431)에 따르면 십자가 주위의 원은 천구를 나타냅니다. 러시아 교회의 돔 십자가는 종종 중앙 십자가에서 나오는 태양 광선과 결합됩니다. 니콘 총대주교의 반대자들이 한때 주장했던 종교 행렬 중 소금물(태양 아래)을 걷는 것은 일종의 십자가 이미지인 만자(卍字)로 이해될 수 있습니다.
사진 15. 원 안에 새겨진 복잡한 십자가. 여기에는 원 안에 새겨진 등변 이교도 사각형 십자가에 팔각형 정교회 십자가가 묘사되어 있습니다. 원 위에 심어진 작은 원은 아마도 행성과 별을 상징하는 것 같습니다. 다양한 레벨천구.
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기독교 교회는 처음에는 태양 숭배를 받아들이지 않았고 이교 신앙의 표현으로 태양 숭배에 맞서 싸웠습니다. 그러니까 5세기 중반. 교황 레오 1세(대왕)는 로마인들이 성 베드로 대성당에 들어가는 것을 비난하면서 언급했습니다. 베드로는 동쪽으로 몸을 돌려 떠오르는 해를 맞이하다가 보좌를 등지고 돌아섰습니다.
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이교도들이 태양을 숭배한다는 사실에 관해 교황은 일부 그리스도인들도 같은 일을 한다고 지적합니다. 그들이 성 베드로 대성당에 들어가기 전에 경건한 태도로 행동하고 있다고 상상해 보십시오. 살아 계시고 참되신 유일하신 하나님께 봉헌된 사도 베드로는 윗단으로 올라가는 계단을 올라가서 온 몸을 돌려 떠오르는 해를 향하여 목을 굽혀 절하며 빛나는 선구자».
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교황의 권고는 목표를 달성하지 못했고 사람들은 계속해서 대성당 입구에 있는 성전 문으로 향했습니다. 그래서 1300년에 조토는 성 베드로 그리스도를 묘사하는 모자이크를 만들라는 의뢰를 받았습니다. 베드로와 다른 사도들이 믿는 자들의 기도가 그들에게 닿게 하려 함이라 우리가 볼 수 있듯이, 태양 숭배의 전통은 천년이 지난 후에도 유난히 안정적인 것으로 드러났습니다. 교회는 태양-달 이교도 상징주의를 적용하고 이를 기독교 신화에 적용할 수밖에 없었습니다.
사진 16. 십자가 처형.
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그러나 그리스도 탄생 후 5세기가 지난 후에도 기독교 설교자 알렉산드리아의 유세비우스(500년경)는 이렇게 썼습니다. 해와 달과 별을 숭배하는 자들에게 화가 있을진저. 나는 태양을 숭배하고 다음과 같이 기도하는 사람들을 많이 알고 있습니다.우리에게 자비를 베푸소서 "그리고 태양 숭배자들과 이단자들뿐만 아니라 신앙을 배교하는 그리스도인들도 이단자들과 섞입니다.».
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늙은 러시아어로 " 영적인 아버지가 영적인 자녀에게 주는 가르침"심판을 받을 사람은 바로" 해나 달이나 별이나 다른 것, 곧 더러운 법에 절하는 자».
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안에 " 성전 봉헌 순서에 관한 전설"(1481)에는 그리스도를 태양과 동일시하고 염장 운동에 특별한 중요성을 부여하는 태양, 달, 별에게기도하는 사람들에 대한 항의가 포함되어 있습니다. " 그리스도와 같이 해가 있다고 말하는 자들과 해와 달과 별들에게 기도하는 자들과 자기가 하나님인 것처럼 듣고 가장 밝은 신들을 부르는 자들과 기도하지 않는 자들을 저주하노라 동쪽이 아니라 참 하나님께로, 그러나 듣는 이들의 태양의 움직임으로».
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그러나 하늘의 신으로서의 태양 숭배를 극복하려는 그리스도 교회의 교부들의 시도는 헛된 것입니다. Nikonian (New Believer) 교회에 가지 않은 Old Believer Vasily Zheltovsky (1680 년대)에 대한 사례가 우리에게 전달되었습니다. 우리 하나님은 하늘에 계시되 땅에는 하나님이 계시지 아니하니라", 그리고 " 해를 보면서 세례를 받았어요».
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사진 17. 블라디미르 정교회에 있는 초승달 모양의 4각형 복잡한 십자가. 세 끝에는 초승달 모양의 네 꼭지 십자가가 새겨진 원이 있습니다.
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성경에 따르면 하나님은 동쪽에서 낙원을 만드셨습니다. 그러므로 서쪽은 사탄의 영역으로 나타나고, 동쪽은 그리스도의 영역으로 나타납니다.
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그 다음에는 정통 세례 의식이 이어지며, 신부는 세례자를 먼저 서쪽으로 돌리며 이렇게 말합니다. 사탄을 부정하는가...?"." 그 후 그는 그를 동쪽으로 돌리고 이렇게 말합니다. 당신은 그리스도와 합하는가?"».
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예를 들어 카파도키아 기독교 고행자 엘피디우스(Elpidius)는 결코 서쪽으로 향하지 않았으며 해가 지기 시작한 6시간 이후에는 해를 보지 않았습니다.
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기독교 설교를 확신한 하자르인들은 죽음의 고통 속에서 서쪽으로 절하는 것을 금지했습니다. 16세기 초 요제프 볼로츠키. 일부 사람들은 서양에 위치한 아이콘과 교회를 숭배하지 않는다고 언급했습니다.
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일반적으로 동쪽으로 향하는 것은 천국으로 향하는 것과 유사하므로, 동쪽과 서쪽의 반대는 천국과 지옥의 반대에 해당합니다.
놀랍게도 이는 사실이다. 모든 끔찍한 문제가 서방에서 러시아로 닥쳐오고 있습니다. 그리고 이제 러시아인들이 시작하자마자 " 기도하다“서쪽으로 그리고 서양의 모든 것 앞에 절하는 것은 즉시 Rus에서 파괴의 냄새를 맡았습니다.
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항상 러시아를 구하는 것은 동쪽입니다. 13세기에 튜턴족의 공격을 막고 러시아의 독일화를 막는 세력이 동쪽에서 17세기 초에 동쪽에서 나왔습니다. 모스크바는 부패한 모스크바 보야르와 폴란드에서 왔으며, 1941년 12월에 나치가 모스크바 근처에서 진압된 군대가 동쪽에서 왔습니다. 그리고 오늘날 러시아는 동부의 석유와 가스를 이용해 경제를 구하고 있습니다. 완전한 붕괴그리고 부자가 된다( 러시아인 중 일부), 그녀(또한 일부 러시아인)가 한때 동쪽에서 모피로 부자가 된 방법. 러시아인들은 생각해 볼 것이 있습니다... 오늘날 서양이 아닌 동양에서 구원을 찾아야합니다. 동쪽은 새로운 새벽에 불타고 있다".
다양한 역사적 시대와 다양한 인종 그룹에서 기독교가 확산됨에 따라 교회는 이교도, 특히 이교도 축제와 이교도 의식에 확실하고 의도적으로 적응했습니다. 그녀는 의식적으로 기존 형태에 적응하여 새로운 의미를 부여하려고 노력하고 새로운 기독교적 열쇠로 다시 생각하고 새로운 신념에 적응하려고 노력했습니다.
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기독교에서 사용되는 상징주의는 종종 새로운 신앙에 의해 왜곡된 형태로 기독교보다 훨씬 오래되었으며, 이 상징주의는 오늘날까지 살아 남았습니다.
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에 따르면 현대 역사가교회들, " 기독교는 많은 것을 받아들이고 만들었습니다.형태" 이교도 종교... 왜냐하면... 기독교의 전체적인 생각은 모든 것이 "양식 “이 세상에서는 새로운 것으로 대체될 수 없고, 새로운 콘텐츠로 채워져 있습니다.
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물세례, 종교적 식사, 기름부음 등 이 모든 관습은 아주 먼 과거로부터 왔습니다. 이교도들은 12월 25일 무적의 태양의 탄생을 축하했고, 기독교인들은 이날 그리스도의 탄생을 축하했습니다. 이 날은 사람들에게 “진리의 태양을 숭배하고 동쪽의 높은 곳에서 그것을 알아보도록 가르쳤습니다”", 이교도들은 1월 6일에 휴일을 보냈습니다. 출현", 그리고 같은 날짜가 기독교 주현절 날짜가되었습니다. 예를 들어 기독교 교회는 원칙적으로 이교도 사원 부지에 세워졌습니다.
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처음에 이교 사원은 일반적으로 먼저 파괴되었지만 5세기부터 시작되었습니다. 파괴 없이 그들을 기독교 교회로 변화시키는 과정이 시작되고, 많은 경우에 기독교와 이교도의 성전 봉헌 사이에 직접적인 연관성이 보입니다. 그리고 같은 방식으로 마지막으로 기독교 성도들은 이교도 신의 대용품으로 밝혀져 그에 따라 이교도 기원의 특정 특징을 흡수합니다.
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따라서 여러 의식과 숭배 행위의 여러 순간은 의심할 여지 없는 이교도 기원을 드러냅니다. 가슴 십자가, 이교도 과학, 부활절 달걀과 부활절 케이크의 숭배 역할 (이교도들은 이런 식으로 남근을 숭배했습니다), 왁스 양초와 신성한 이미지 숭배-아이콘을 대체했습니다.
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처음에는 기독교에서 이 이교 관습을 근절하려는 성상파괴 운동이 있었습니다. 그러나 그것은 사실이 아니었습니다! 교회는 아이콘 숭배를 받아들여야 했습니다. 기독교 숭배에서 근본적으로 새로운 내용을 얻은 십자가와 초승달의 조합도 같은 방식으로 설명됩니다.
사진 18. 고대 이집트의 십자가 크룩스 안사타(Ansata)는 남근을 상징합니다.
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Edward Carpenter(op.cit., p. 183)는 다음과 같이 썼습니다. 잘 알려진 T자 모양의 십자가는 이교도 국가에서 남성 성기의 이미지로 사용되었습니다. 안에 다른 문화십자가에는 다양한 의미가 있었습니다. 때로는 남근을 상징하고 때로는 금성을 상징하기도 합니다.».
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그리고 책에서 " 약력남근 숭배"우리는 다음과 같은 결론을 찾았습니다." 다양한 모양의 십자가는 이집트 기념물과 무덤 어디에서나 발견됩니다. 많은 전문가들은 그것을 남근(남성 생식기의 이미지)이나 성교의 상징으로 간주합니다.».
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이집트 무덤에서는 안사타 크럭스가 남근과 인접해 있습니다(Cutner H. A., Short History of Sex-Worship, London, 1940, pp. 16,17). 이러한 사실과 더불어 “ 기독교인“이 상징은 습관적으로 존경받는 것이므로 다른 신자들이 이에 대해 비판적인 태도를 갖는 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 인도학자인 스와미 산카라난다(Swami Sankarananda)는 십자가가 남근 이교의 상징이라는 사실을 언급하면서 다음과 같이 결론을 내렸습니다. 기독교인들은... 남근 숭배에 참여합니다"(Sankarananda S. 선사 시대 힌두교의 리그베다 문화).
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사진 19. 거꾸로 된 십자가는 사탄의 상징입니다.
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그것은 놀라운 일이다 알려진 사실사탄 숭배자들의 숭배에서 주요 상징 중 하나로 십자가를 사용하는 것. 아마도 여기서 가장 유명한 것은 거꾸로 된 십자가일 것입니다. 한 해석에 따르면, 그러한 십자가의 솟아오른 아래쪽 끝은 삼위일체의 세 위격에 대한 사탄의 우월성을 상징합니다.
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고대 슬라브 사람들은 Belobog와 Chernobog를 한 신의 두 hypostases로 믿었습니다. 기독교인들은 신성한 hypostases의 무리에서 Chernobog를 제외했지만 Belobog를 성삼위 일체, 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님의 형태로 제시했습니다. 기독교의 Chernobog는 악마로 변했습니다.
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그러나 이 세상에서 일어나는 모든 일은 흰색과 검정색, 선과 악, 선과 악, 삶과 죽음, 남자와 여자, 매력과 혐오, 사랑과 미움 등 두 가지 색조를 띠고 있습니다. 그리고 세상은 반대의 균형입니다. 어딘가 반대편이 다른 쪽보다 우세하기 시작하자마자 그 장소와 그 시간에 즉시 문제가 발생합니다. 우리는 이 진리를 끊임없이 확신합니다. 이 진리는 변증법의 본질입니다.
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사진 20. 희생석의 저자. 나는 1955년에 있었던 곳에서 50미터 떨어진 곳에서 2007년에 이 돌을 발견했습니다. 정교회야로슬라블 지역 북쪽의 Vsekhsvyatskoye 마을에서 그리스도의 탄생.
이 기사에서 나는 궁극적인 진실을 주장하지 않습니다. 그러나 나는 기독교 상징주의와 관련하여 자주 접하는 사실들에 독자들의 관심을 끌고 그것에 대해 생각하게 만들고 싶었습니다.
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먼 과거는 우리보다 수천 년 전에 살았던 사람들에 대한 상당한 정보를 전달하는 매우 친숙한 형태로 우리에게 왔습니다. 고대 상징주의는 세계와 그 안에 있는 인간의 위치에 대한 고대인의 생각을 반영하며, 우리는 이러한 생각이 원시적이지 않았음을 인정해야 합니다. 다만 고대인들은 세상을 이해할 때 우리보다 상징과 우화를 더 많이 사용했을 뿐입니다. 신과 모든 종류의 영혼의 이미지가 우리가 사용하는 개념을 대체했습니다. 일반적으로 여기서 생각해 볼 것이 있습니다 ...
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기독교는 갑자기 생겨난 것이 아닙니다. 그것은 그리스도가 탄생하기 오래 전에 존재했던 많은 신앙을 흡수했습니다. 많은 숭배와 의식이 본 종교, 불교, 미트라교, 베다 신앙, 이교도라고 불리는 고대 러시아 종교에서 기독교로 들어왔습니다. 그러나 대부분의 기독교는 태양 숭배자들로부터 채택되었습니다.
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미트라는 페르시아의 태양신이다. 전설에 따르면 그는 무죄로 잉태된 천상의 처녀의 아들이었으며 12월 25일 동굴에서 태어났습니다. 그에게는 12명의 학생이 있었습니다. 그는 죽임을 당하고 추종자들의 죄를 짊어지고 부활하여 하나님의 성육신으로 숭배되었습니다. 미트라교도들은 일곱 가지 성례전을 가졌으며 그 중에는 세례와 성찬이 있습니다. 성찬을 받는 사람들은 빵과 포도주의 형태로 미트라의 신성한 본성에 참여했습니다."미트라 숭배자들은 이마에 십자가 표시를 달았습니다.
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그것은 갈리아 드루이드(켈트족)로부터 종교적, 신비로운 의미를 받았습니다. 고대 갈리아에서는 십자가의 이미지가 많은 기념물에서 발견됩니다. 루브르 박물관에는 옷에 십자가가 달린 갈리아 신의 조각상 두 개가 보관되어 있습니다. 만자는 툴루즈 박물관의 작은 갈리아 제단에 그려져 있고, 십자가는 님(Nîmes)에 있는 사각형 집의 갈리아 제단에 그려져 있습니다.
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오시리스는 이집트의 태양신이다. 12월 29일에 '세계의 처녀'라고 불리는 동정녀에게서 태어났습니다. 그에게는 12명의 제자가 있었는데, 그 중 한 명은 티폰(Typhon)에게 배신당했고 그 결과 그는 죽임을 당하고 묻혔으나 3일 동안 지옥에 있었다가 부활했습니다. 그는 신의 화신으로 여겨졌으며 이집트 삼신 중 세 번째 신이었습니다.
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십자가는 이집트, 시리아, 인도, 중국의 고대 종교 관습에서 신성한 상징으로 사용된 것으로 알려져 있습니다. " 십자가 안사타(crux ansata)라고 불리는 십자가[크럭스 안사타(crux ansata) - 상단에 고리나 작은 구멍이 있는 십자가]... 이집트의 제사장들과 동시에 대제사장이었던 왕들의 손에 쥐어졌습니다. 그것은 태양신의 대표자로서 그들의 힘의 상징으로 사용되었으며,“생명의 표시”(Colonel J. Garnier, The Worship of the Dead, London, 1904, p. 226). Ankh의 또 다른 이름은 crux ansata입니다. " 루프로 교차(귀와 함께)”], 그것은 이집트 신들의 상징이자 불멸의 상징으로 사용되었습니다.”
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나바호 인디언들은 악령으로부터 그들을 보호하기 위해 가슴에 은색 십자가를 달았습니다. 그들은 가지로 만든 십자가의 도움으로 그 끝이 정확히 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽을 향하도록 하여 환자가 이 십자가에 놓이면 어떤 질병도 치료될 수 있다고 믿었습니다.
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리버풀 무료 도서관에는 십자가 모음집이 있습니다." (Abdul Hamid Qadri, “Doctrines of Christian.” Chapter 3. Christian Doctrines. Cross).
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유명한 여행자 제임스 쿡 선장은 무덤에 십자가를 놓는 뉴질랜드 원주민의 관습에 충격을 받았습니다. (Yu. Panasenko, A. Shmaro "십자가, 제목."과학과 종교, 1992, No. 9).
바딤 데루진스키
“분석 신문 “비밀 연구”, 2009년 12호
러시아 교회의 돔은 초승달 모양의 십자가, 더 정확하게는 바닥에 초승달 모양의 십자가로 장식되어 있습니다. 이 전통의 기원은 무엇입니까?
이교와의 연관성
정통 성직자들은 초승달 모양의 십자가의 기원을 모르고 순전히 추측으로 설명하려고 노력합니다 (예를 들어 낫은 "사람의 영혼이 다른 세계로 날아갈 요람"입니다). 주제에 대한 다소 진지한 연구는 B.A.의 책에서만 찾을 수 있습니다. Uspensky "십자가와 원: 기독교 상징주의의 역사에서"(M., 2006, pp. 225-258). 저자는 다음과 같이 씁니다.
“십자가의 상징주의는 자연스럽게 기독교 사상에 들어 맞습니다. 그것은 기독교 성전의 기능과 일치하며 분명히 설명이 필요하지 않습니다. 그런데 초승달은 무슨 뜻인가요? 이 조합 자체가 왜 그렇게 안정적인가요? 이 질문은 또한 “교회 십자가 아래에는 어린 달이 둘러싸여 있다는 전설”이라는 특별 토론을 벌인 그리스인 막심도 걱정했습니다. 그리고 마지막으로 또 다른 질문이 생깁니다. 이 구성은 순전히 러시아 현상입니까?
일반적으로 이런 종류의 십자가는 타타르-몽골 통치에서 해방된 후 이슬람교에 대한 정교회의 승리를 기념하기 위해 나타난다고 믿어집니다. 이 의견은 비판에 맞지 않습니다. 의심할 여지 없이 우리가 관심을 갖는 현상은 몽골 이전 시대에 일어났습니다. 이는 특히 블라디미르 데메트리우스 대성당(1194-1197)의 돔에 초승달이 달린 십자가에서 분명하게 입증됩니다. 이 십자가는 원래 모양을 유지합니다. 이와 관련하여 다른 고대 사원을 언급할 수도 있지만, 그 사원에 있는 십자가가 고대 형태를 유지하고 있는지 항상 확신할 수는 없습니다.
이런 종류의 십자가가 발견됩니다. 고대 시대미니어처에 교회를 묘사하고 아이콘에 우표를 붙일 때. 예를 들어, 우리는 14세기 초의 소위 로마 안토니오 미사 전례서, 1321-1327년의 페도로프 복음서, 14세기 2분기의 시모노프 시편, 14세기 중반의 George Amartol 연대기, 14세기 실베스터 컬렉션, Kirillo-Belozersky 수도원의 시간서 1423, Kirillo-Belozersky 수도원의 1424년 시편, Kirillo-Belozersky의 1426년 이전 컬렉션 수도원, 15세기 후반의 사다리; 14세기 초 자라이스크의 성 니콜라스(St. Nicholas of Zaraisk)의 키예프 아이콘 우표에 있습니다. ( 트레차코프 갤러리), 14~15세기 보리스 교회와 글렙 교회의 삶을 담은 성 니콜라스의 노브고로드 아이콘입니다. (Novgorod Museum-Reserve) 및 15세기 초 Trinity-Sergius Monastery의 Mozhaisky의 St. Nicholas 아이콘에 있습니다. (트레티야코프 갤러리). 어떤 경우에는 십자가 아래에 초승달 모양의 초승달이 아니라 오메가 또는 백합 문양 모양이 있습니다. 이 조합은 번영 또는 앵커 크로스(십자가와 앵커의 조합)로 해석될 수 있습니다.
초승달 모양의 십자가는 돌로 조각된 십자가(14세기 페린 십자가, 14세기 몰로트코프에 있는 성모 마리아 탄생 교회의 십자가)에서도 찾을 수 있습니다. 및 기타; 페린 크로스(Peryn Cross)와 모양이 비슷함 청동 십자가 12~13세기 바실리예프에서. 우리는 낙서와 공식 인장에서도 이 이미지를 볼 수 있습니다. 또한 사도 베드로의 지팡이에도 비슷한 구성이 있는데, 그 이미지는 12세기 그레이트 시온에서 제시된 것입니다. 노브고로드 성 소피아 대성당과 14세기 시모노프 시편 미니어처에 있는 세례 요한의 지팡이에서.”
고대(14세기 이전)에는 그러한 십자가가 리투아니아(현재 벨로루시)에서도 흔했다는 점을 추가해야 합니다.
학사 Uspensky는 다음과 같이 썼습니다. “따라서 우리가 관심을 갖는 이미지(그 기원을 염두에 둔다면)를 이슬람에 대한 기독교의 승리의 상징으로 설명하는 것은 확실히 불법입니다. 마찬가지로 불법적 인 것은 분명히 여기에서 이교도에 대한 기독교의 승리에 대한 상징적 이미지를 보려고 시도하는 것입니다. 따라서 특히 일부 연구자들은 여기에서 십자가 아래 짓밟힌 이교도를 상징하는 뱀의 이미지를 봅니다.
그런데 이 구성을 어떻게 해석해야 할까요? 십자가는 우리에게 주로 기독교 연합을 가지고 있습니다. 한편 초승달은 분명히 달을 나타냅니다. 즉, 의심할 여지 없이 이교 기원의 상징입니다... 그러면 기독교 상징과 이교 상징의 결합을 어떻게 설명할 수 있습니까? 이중 신앙, 즉 기독교 원칙과 이교 원칙의 기능적 통합에 대해 이야기합니까? 그런데 왜 이 조합이 사원 장식에서 합법화됩니까? 왜 그렇게 흔한가요?
초승달 모양의 십자가는 러시아 교회에서 가장 오래된 십자가 형태 중 하나라는 점을 명심해야합니다. 러시아 돔형 십자가의 또 다른 일반적인 형태는 소위 8각 십자가입니다. 가능한 한 십자가형의 이미지에 가까운 십자가입니다(상단 크로스바는 그리스도의 머리 위에 비문이 새겨진 테이블을 상징적으로 나타냅니다). 및 발을 나타내는 비스듬한 하단 크로스바). 두 가지 형태 모두 본질적으로 정식이지만 초승달 모양의 돔형 십자가가 더 오래된 형태이고 8개의 꼭지가 있는 십자가가 비교적 새로운 형태입니다.
돔형 십자가의 모양은 1551년 Stoglavy 대성당의 특별 결의안의 주제였습니다.... 이후 모스크바 가정 대성당의 십자가 모델에 따라 십자가가 세워지기로 결정되었습니다. 승영의 마틴 예배 중에 사용된 "승영" 십자가와 모양이 유사한 이 십자가는 8각형입니다... 보시다시피, 모스크바에 있는 가정 교회 돔에 있는 8각형 십자가는 Stoglavy 대성당(1550년) 바로 앞에 위치한 크렘린은 당시 새로운 현상을 대표했습니다. 동시에, 이전에는 십자가가 "고대 법에 따라" 배치되었다는 것이 언급되었습니다. 초승달 모양의 십자가가 의미되었을 가능성이 높습니다...
앞으로 교회에 8각 십자가를 세우기로 결정한 Stoglavy 의회는 "고대 법에 따라"세운 오래된 십자가를 교체하기로 결정하지 않았습니다. 어쨌든 초승달 모양의 십자가가 대성당 이후에도 계속 존재했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 즉, 우리가 관심을 갖는 두 가지 유형의 돔형 십자가, 즉 8각형과 초승달 모양의 십자가가 서로 공존했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.”
다음 B.A. Uspensky는 이 고대 상징에 대해 설명합니다. 기독교 이전(이교) 시대에 십자가는 태양의 이미지였으므로 달은 종종 십자가와 함께 그려졌습니다. 기독교에서 십자가는 예수를 의미하게 되었고, 초승달은 성모 마리아를 의미하게 되었습니다. “이 마지막 이미지의 그림은 최소한 Ostrobramskaya Mother of God의 Vilna 아이콘이 될 수 있습니다. 여기서는 신의 어머니의 이미지가 초승달과 결합되어 있습니다(아이콘 아래에는 신의 어머니가 있는 큰 금속 초승달이 있습니다). 서 있는 것처럼 보임) 그녀는 12개의 별로 둘러싸여 있습니다.”
그러나 이 상징은 이교 사상뿐만 아니라 이슬람교와도 연관되어 있습니다.
“십자가와 초승달의 조합은 동양에 널리 퍼져 있는 별과 초승달의 조합에서 가장 가까운 대응점을 찾습니다. 이 후자의 조합은 한때 사산조 이란의 국가 상징이었지만 이후 이슬람의 상징이 되었습니다.
아마도 동양에서는 별과 초승달의 조합과 함께 한때 십자가와 초승달의 조합도 있었고 그 실종은 십자가가 기독교와 연관되었다는 사실로 설명됩니다. 마찬가지로 서양에서는 별과 초승달의 조합이 이슬람과 연관되었습니다. 다음 에피소드는 이와 관련하여 나타납니다. 크림 전쟁 (1853-1856) 동안 터키 군대에는 러시아 군대와 성공적으로 싸운 Cossack 분리대 (Old Believers-Nekrasov Cossacks)가있었습니다. 술탄 압둘-메시드(Sultan Abdul-Mecid)는 무슬림과 정교회 기독교인을 통합하는 상징으로 십자가와 초승달을 묘사한 배너를 코사크에게 선물했습니다. 보시다시피 초승달과 결합하면 십자가와 별을 자연스럽게 식별할 수 있습니다.”
내 생각엔 B.A. Uspensky는 해결책에 가까워졌지만 더 이상 이교도가 아닌 이슬람과의 이 상징의 연관성을 탐구하고 싶지 않고 중단되었습니다.
이슬람과의 연결
모스크바 역사가 Alexei Bychkov는 그의 새 저서 "얼음 전투와 러시아 역사의 다른 "신화"(M., AST, 2008)에서 다음과 같이 쓴 진실 탐구에서 훨씬 더 단호한 것으로 나타났습니다.
“602년 이래로 신자들과 정교회는 초승달 모양의 8각 별이 빛나는 돔 위에서 같은 교회에서 기도했습니다. 그런 다음 정교회는 초승달 만 남겼고 정교회는 별을 약간 왜곡하여 광선이있는 십자가로 바꾸어이 십자가를 초승달로 남겼습니다. 그런 십자가는 아직도 러시아 교회에서 볼 수 있습니다.”
수수께끼에 대한 답은 다음과 같습니다.
578년부터 1180년까지 이슬람교는 기독교 종파였습니다. 왜냐하면 “무슬림은 동방 교회의 개신교”이기 때문입니다. 다마스커스의 요한(685-755)은 칼리프 궁정의 첫 번째 고문으로 봉사했습니다. 그의 아버지 Sergius-Mansur는 Umayyad 법원의 주 재무관이었습니다. 두 번째 칼리프인 아부 자파르 알 만수르(754-775) 치하에서 기독교의 전례서는 아랍어로 번역되었고, 교회에서는 아랍어로 기독교가 전파되었습니다. 이사우리아 황제 레오 3세(717-741)는 오마르 2세에게 보낸 편지에서 그 시대의 기독교인들은 이미 "예언자 자신의 생애 동안 기독교 주교들이 쓴" 무함마드의 많은 삶을 소유했다고 지적합니다. 비잔틴인들은 코란을 그리스어로 번역했고 그것을 정교회의 필수적인 부분으로 여겼습니다.
따라서 키예프 왕자 블라디미르가 루스의 세례를 받았을 때 정교회와 이슬람교 사이에는 아직 구분이 없었습니다. Bychkov는 키예프 세례에서 블라디미르 왕자가 그리스 정교회가 아닌 "무슬림 정교회"를 도입했다는 것을 설득력있게 증명하는 수백 가지 사실을 인용합니다.
정교회와 이슬람교의 분열은 1180년에야 일어났습니다(콘스탄티노플의 교회 계층이 이슬람에 대한 저주를 선포했을 때 - 코란 번역의 터무니없는 오류와 무슬림 관습에 대한 엄청난 소문으로 인해). 그리고 그 전에는 이슬람교가 고려되었습니다 정통 종교. 2세기 동안 키예프 루시는 종교가 이슬람이었음에도 불구하고 일종의 정교회 국가로 간주되었습니다. 당시 키예프는 이슬람 국가들과만 거래하고 친구였으며 Kievan Rus의 사람들은 주로 Pechenegs와 Khazars와 같은 무슬림이었습니다. 키예프 사람들은 원래 오세트인과 관련된 이란어를 사용하는 사람들입니다. 그 당시 거의 모든 키예프 보물에는 아랍 동전이 포함되어 있으며(유럽 동전은 작은 부분을 차지함) 대부분의 요리에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있습니다. 아라비아 말. 이 모든 동부는 키예프 왕자들에 의해 점령되고 슬라브화되었던 핀란드 Muscovy로 "이주"했습니다. 12세기에도 일부다처제는 러시아 왕자들 사이에서 흔한 일이었고, 당시 유럽에서는 거칠었지만 동양에서는 일반적인 일이었습니다. 비잔티움과 이슬람의 분열도 영향을 미치지 않았습니다. 키예프 루스, 훨씬 덜 먼 핀란드 Muscovy.
Bychkov는 다음과 같이 썼습니다.
“그러나 1180년에 이 파문은 비잔티움에만 영향을 미쳤습니다. Rus'는 1666년에 "경전의 정정"이 이루어질 때까지 오랫동안 정통을 유지했으며, 이때 옛 경전(실제로는 코란의 본문)이 압수되지 않고 새 성경(히브리어와 게다가 그리스어가 아닌 라틴어는 강제로 강요되기 시작하지 않았습니다. 이것은 코란 외에 러시아인들이 복음서를 가지고 있지 않았다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 이었다. 복음서는 무슬림들에게도 신성한 책으로 여겨지기 때문입니다. 그러나 꾸란의 경전은 때로는 강제로, 때로는 불로, 때로는 황폐화되면서 점차 파괴되었습니다. 다시 쓰는 것은 쉽지 않았습니다.
따라서 고대 신자들은 점차 이해할 수 없는 코란의 사용을 중단하고 복음을 받아들였습니다. 그러나 많은 고대 신자들은 이슬람 의식을 유지했습니다. 예전에는기도하기 전에 고대 신자들이 재계를했고, 물이 없으면 흙이나 강 모래로 재계를했습니다. 정통 기독교인 니코니안(Nikonian), 카톨릭, 그레고리우스(Gregorian)가 자신의 접시를 먹으면 기독교인이 그 접시를 망쳤다고 믿었기 때문에 그 접시는 버려졌습니다. 총 16개의 공통 관습이 나열되어 있습니다. 두 개 더 추가하겠습니다."
이 고대 신자들의 종교는 Ivan the Terrible과 다른 Muscovy의 독재자들의 종교입니다. (그런데 Bychkov는 Ivan Kalita가 "어리석은" "지갑"이 아니라 이슬람 개념 인 Ivan Calif임을 증명합니다. ). 이 종교는 정통은 아니지만 정통은 호드 전체의 유일한 신앙이므로 골든 호드에는 하나도 없었습니다. 종교전쟁아니면 심지어 전투. 그리고 같은 이유로 Muscovy의 satraps는 Novgorod, Pskov, Tver, Polotsk를 공격했을 때 파괴되었습니다. 우선 모든 성직자와 모든 교회가 있습니다. 이 땅은 이미 비잔틴 정교회의 모델을 채택했기 때문에 그들은 "이단자"로 간주되었습니다. " Muscovy-Horde의 옛 신자들이 쓴 것입니다.
물론 공식적으로 Muscovy-Horde의 "고대 신자"의 정통도 정통이었습니다. 그러나 에티오피아의 신앙은 또한 정통으로 간주됩니다. 소년들은 할례를 받고 예수는 예슈아, 성모 마리아-미리 암이라고 불리며 모든 성전에는 항상 "모세의 석판 궤"가 있고 십자가 두 개로기도합니다. 십자가를 묘사하는 손가락 (똑바른 검지와 구부러진 가운데). 보시다시피 정통파는 매우 다릅니다.
Bychkov: “정교회와 정교회는 Rus'[즉, Rus가 아닌 Muscovy-Horde에 있음을 이해하는 것이 중요합니다. - 대략. A.D.] 17세기까지. 하나의 문화층을 이루었습니다. Nikon 이전에는 모두가 정통파였습니다. 그리고 분열이 시작되었습니다. 그리스 정교회(니코니안)는 분리되었고, 그들은 알 수 없는 이유로 스스로를 그리스 정교회라고 부르기 시작했습니다. 왜냐하면 그들은 그리스 교회와 연합할 수 없었기 때문입니다. 그러나 나중에 그들은 네스토리우스파와 연합하여 그리스인들에 의해 교회에서 파문되었습니다.”
네스토리안이 국가 권력을 신격화했다는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 호드 왕과 모스크바 통치자들은 이것을 좋아했습니다. 이 권력 신격화는 1917년까지 짜르주의에 의해 사용되었고 그 다음에는 1991년까지 공산주의에 의해 사용되었으며 이제 러시아 연방에서는 사람들이 권력을 신격화합니다. 교회의 제안에 따라 천년의 전통을 따라 똑같은 방식으로 말입니다.
역사가 A. Kuzmin은 "The Fall of Perun"이라는 책에서 다음과 같이 썼습니다. "17세기에도 모르도바인과 남부 러시아 모두에서 금요일을 기념했습니다... 나중에 금요일이 시장이 되는 것은 우연이 아닙니다. 여러 분야의 거래일: 이 날에는 일을 할 수는 없지만 거래는 할 수 있습니다.”
Bychkov: “유대인들은 토요일에 쉬는 날이 있습니다. 기독교인의 경우 - 일요일. 그리고 금요일은 러시아인과 무슬림을 위한 날입니다. 결론은 분명하다.
또한 소녀와 여성은 여성 쪽 테렘(하렘)에서 평생을 보냈습니다. 신랑은 결혼식 전에는 신부도 볼 수 없었다. 물론 이것은 이교도의 관습이 아니라 무슬림의 관습입니다. 사실, 마을에서는 여성이 새벽부터 황혼까지 일해야하는 부르카를 입지 않았지만 도시와 마을 모두 눈까지 스카프로 묶이지 않은 맨발의 여성이 고려되었습니다. 창녀야.”
Jacob Reitenfels는 Muscovy에 대해 다음과 같이 보고합니다.
“왕가의 여성들은 세계 유럽 지역에서 모스크바 여왕에 비해 가장 큰 이점을 누리고 있지만 모스크바만큼 명예와 존경으로 둘러싸인 곳은 없습니다. [Moskhi는 물론 Moksha 사람들의 민족 이름입니다. Moksha는 Mordovian 그룹의 핀란드인으로 모스크바 지역의 원주민이며 자칭 모스크바라는 이름이 유래되었습니다. Moks (Moksha 사람들) + Va (모르도바어로 "물"). - 대략. A.D.] 그들에 대해 조금이라도 무례하게 말하는 것은 허용되지 않으며, 여왕이 얼굴을 가리지 않은 채 어디에서나 본 적이 있다고 자랑할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 마차를 타고 사람들 사이로 도시를 운전할 때나 도시 밖으로 나갈 때 그들은 베일에 가려져 보이지도 않고 그들 자신도 아무것도 볼 수 없습니다. 집에서 소녀들은 평생을 숲속에서 은둔하여 보냅니다. 귀부인들과 함께 있는 여인숙에 들어가고, 극소수의 하인 외에는 남자들은 그들을 만나거나 이야기하는 것이 허용되지 않습니다.”
이 "테렘"은 하렘입니다! 이름과 본질 모두.
Bychkov: "무기 컬렉션이 포함된 Tsarskoe Selo 박물관"(상트페테르부르크, 1860) 출판물에는 박물관에 기독교 상징과 아랍어 비문 "ALLAH KERIM"이 있는 세이버가 있다고 보고되어 있습니다. 코란의 기독교 상징과 선을 엮는 것도 러시아 헬멧의 특징입니다. 우리 조상들은 (적어도 XIII-XV 세기) 코란과 기독교는 분리될 수 없다."
그리고 추가로: “Mikhalon Litvin은 Muscovites와 Tatars가 포도주를 마시지 않고 기독교인들에게 판매한다고 보고합니다. "그들은 이런 식으로 기독교인의 피를 근절하고 하나님의 뜻을 성취하고 있다고 확신합니다." "Haft Iklim"(XVI 세기)이라는 책의 저자는 분개하여 어떤 이유로 이슬람 옷으로 자신을 장식 한 사람들이 돼지 고기에 대한 열정을 유지했다고 러시아인에 대해보고했습니다! 얼마나 악몽이었는지 상상이 가시나요? 러시아인들은 돼지고기를 먹습니다!
아, 공포! 뭐, 그게 바로 우리입니다. 우리는 알라에게 기도하고 돼지고기를 먹습니다!
왕자의 헬멧을 살펴 보겠습니다. 여리고 모자 또는 Shishak, Prince F.I. Mstislavsky에는 아랍어로 된 비문이 있습니다. ...14~15세기에 이반 대제(Ivan the Terrible)까지의 동전에는 아랍어 비문만 있거나 아랍어와 러시아어가 동시에 들어 있습니다. 알렉산더 네프스키 대공의 투구에 있는 [코란] 61번째 수라의 13절을 볼 수 있습니다. 많은 사람들은 왕자가 투구를 얻기 전에도 일부 동양의 거장들이 이 구절을 이슬람 어딘가에 그렸다고 생각합니다. 아아! 이 헬멧을 만든 유명한 주인은 Mikita Davydov입니다. 헬멧에는 기독교 십자가가 새겨진 아랍어 비문이 있습니다! 이슬람교와 기독교는 여전히 연합되어 있습니다.
어떤 사람들은 우리가 아랍어로 쓴 것이 아마도 타타르족에 대한 두려움 때문이었다고 주장합니다. 그가 어떤 타타르족을 매우 두려워했는지 궁금합니다. 바실리 3세[서기 1480년까지 Muscovy가 호드에 대한 경의를 표하지 못하도록 해방시킨 사람], 그는 자신의 동전에 다음과 같은 문구를 새겼습니다. “PRINCE THE GREAT VASILI(러시아어) LA ILLYAH LA ILLYAH MUHAMMADDUN RASUL LLYAH(아랍어)? (“알라 외에는 알라가 없으며 무함마드는 그의 메신저이다.”)
그리고 차르 이반은 누구를 두려워했습니까? 그의 동전에는 전체 비문이 러시아어로 적혀 있고 왕의 이름만 아랍어로 적혀 있습니다. 뒷면에 "IBAN"이라는 이름의 동전에는 "MOSKOV AKHCHASY BU DYR"( "Moskov는 그녀의 동전입니다")라는 문구가 있습니다.
Herberstein은 Vasily III를 만났고 그의 책에는 Tsar의 이미지가 포함되어 있습니다. [Bychkov는 여기서 착각합니다. Vasily III는 Tsar가 아니라 Grand Duke였습니다. 그의 아들 이반 뇌제(Ivan the Terrible)는 1547년에 자신을 모스크바의 첫 번째 차르로 선포했습니다. - 대략. A.D.] - 페르시아 가운과 터번을 입었습니다. 스테판 라진(Stepan Razin)도 터번을 착용했습니다.
절차가 길어지지 않도록 예를 하나만 더 살펴보겠습니다. Afanasy Nikitin, "세 바다를 건너다". 원고를 완성한 후, 아타나시우스는 주님께 기도문을 썼는데, 현대 출판물에는 다음과 같이 표시되어 있습니다: “은혜로우시고 자비로우신 주님과 하느님의 영이신 예수의 이름으로...” 아타나시우스가 왜 예수를 예수라고 부르는지는 분명하지 않습니다. 하나님의 영? 그러나 원본에는 약간 다르게 작성되어 있으므로 다음과 같이 작성해야 합니다. “BISMILLA RAHMAN RAHIM. 알라 아크바르. 이사 루크 올로. 알라 살람. 알라 아크바르. 라 일라히 라 일라후. 알라는 최초의 파는 사람이다..."
이것은 정통이 아닙니다. 이것은 이슬람입니다. 하지만... 공식 LA ILLAKHI LA ILLAYAH에는 MUHAMMADUN RASULLU LLAYAHI라는 결말이 없습니다.
선지자가 없는 이슬람은 러시아 정교회이다.
우리는 코란을 거룩한 책으로 여기고, 아랍어로 쓰고 기도하지만, 스스로를 정교회 기독교인이라고 부릅니다! 더욱이 그들은 공식의 결말이 누락되었기 때문에 타타르족과 다투고 헤어졌습니다. 왜냐하면 러시아인들은 ISA RUKH OALLO(예수 알라의 영)라는 사실만 인식했고 타타르족은 MAHOMET - ROSSOLLA(무함마드 - 알라의 정의).
타타르인들은 "알라 외에는 알라가 없고 무함마드는 그의 메신저이다"라는 아랍어 공식을 받아들인 반면, 러시아인들은 "ISA는 알라의 영이다"라고 믿기 때문에 스스로를 기독교인이라고 생각할 충분한 이유가 있다고 생각했습니다.
견적 끝.
고대 상징
따라서 우리는 초승달 모양의 십자가가 이교도 상징이 아니라 (물론 기독교와 이슬람교의 상징주의는 이교도에서 유래했지만) 무엇보다도 정교회와 이슬람교가 여전히 존재했던 시대를 반영하는 상징이라는 것을 알 수 있습니다. 하나의 종교.
이 "단일 종교"의 상징은 1180년(이슬람과의 분리)까지 비잔티움의 특징이었으며 우크라이나, 리투아니아-벨로루시, 트베리, 프스코프 및 노브고로드에서는 다소 오랫동안(14세기까지) 존재했습니다. 순수한 그리스 정교회 버전입니다. 그러나 호드에 통합된 Muscovy만이 이 "단일 종교"의 상징을 고집스럽게 유지했는데, 이는 실제로 나중에까지 타타르족과 공통된 정교회 종교를 가졌기 때문입니다.
오늘날 그러한 십자가가 민스크, 키예프 또는 모스크바의 새로운 사원 건물에 배치되는 것은 물론 "1180년 분열 이전" 모델에서 이슬람과 연합된 신앙으로의 복귀를 의미하는 것이 아니라 단지 표시일 뿐입니다. 고대 전통의.
현재 기독교 세계와 무슬림 세계 사이의 모든 불일치 속에서 이 상징은 무슬림과 기독교인이 한때 공동 종교인이었다는 것을 기억하게 합니다. 우리는 이러한 믿음의 일치가 상실된 것을 후회할 뿐입니다...
나는 속물적 입장에 동의하지 않습니다 (아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아아망했습니다. 알렉세이 비치코프는 모스크바 신앙의 이슬람 본질이 "부끄럽다"고 생각합니다). 사실, 기독교는 유대교의 분파이고 이슬람교는 기독교의 분파입니다. 이것들은 같은 뿌리를 가진 세 가지 신앙이며, 동등하게 성경에 기초를 두고 있기 때문에 그 어느 것도 다른 신앙보다 “더 진실”할 수 없습니다.
이러한 이해에서 초승달 모양의 십자가는 유일신에 대한 우리의 한때 공통된 믿음의 가장 오래된 상징입니다. 우리 종교 통합의 유물입니다.
Sretensky Monastery에 거주하는 Afanasy Gumerov 신부는 십자가에 대해 초승달 모양으로 대답합니다.
(실제적이고 상징적인 의미에서) 십자가의 주요 부분은 두 개의 광선이었습니다. 하나는 수직(가장 큰 것)이고 다른 하나는 수평이며 첫 번째 광선과 직각으로 연결되었습니다. 세상의 구주께서 그들에게 못 박혔느니라. 로마인들은 그것을 crux immissa(망치십자가)라고 불렀습니다. 갈보리 십자가 꼭대기에는 티툴루스(제목)라는 작은 판이 있었습니다. 그녀는 St.에서 언급됩니다. 복음: “빌라도는 비문을 써서 십자가 위에 놓았습니다. 기록되었으되 나사렛 예수 유대인의 왕이라 하였더라 예수께서 십자가에 못 박히신 곳이 성에서 멀지 않음으로 말미암아 많은 유대인이 이 비문을 읽는데 히브리어와 헬라어와 로마 말로 기록되었더라”(요한복음 19:19-20). 세 번째 크로스바는 발이었습니다. 그것이 없으면 나무에 붙어 있는 몸체가 몇 시간 동안 못에만 매달린 채 떨어져 나갈 수 있습니다.
십자가 밑에 있는 초승달은 고대 기독교인들 사이에서 희망의 상징이었던 닻과 유사하며, 교회는 폭풍우가 치는 생명의 바다에서 구원의 배였습니다. 우리는 이 생각을 세인트 루이스에서 발견합니다. 사도 바울(참조 히 6:18-19). 일부 연구자들은 여기에서 하나님의 어머니와 관련된 묵시적인 이미지의 상징적 표현을 봅니다. “그리고 하늘에 큰 표징이 나타났습니다. 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 면류관을 썼느니라”(계 12:1). 교회는 예수 그리스도를 진리의 태양이라고 부릅니다.
해석도 있습니다. 초승달은 구주의 피가 흘러 들어간 컵이며 성체 성사의 상징입니다. 십자가의 상단에는 때때로 성령의 상징인 비둘기가 그려져 있습니다. 주님의 세례 중에 요한은 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하시는 것을 보았습니다. 하늘에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”(마태복음 3:16-17).
그리고 http://www.pravmir.ru 사이트에서 초승달 모양의 십자가에 대해 더 자세히 알아보세요.
돔형 십자가는 외부 모양이 우리가 익숙한 8각 십자가와 다른 경우가 많습니다. 돔 위의 십자가는 성전이 하나님의 집이자 구원의 배라는 개념을 표현하며 이에 상응하는 상징성을 가지고 있습니다. 특히 십자가 아래쪽에 있는 초승달(차타)에 관해 질문과 혼란이 자주 발생합니다. 이 상징은 어떤 의미를 담고 있나요?
먼저 초승달이 있다는 사실을 명심해야 합니다. 정통 십자가무슬림 종교나 무슬림에 대한 승리와는 아무런 관련이 없습니다. 차타(초승달) 이미지가 있는 십자가 장식 고대 교회: Nerl의 중재 교회(1165), Vladimir의 Demetrius 대성당(1197) 등.
당시에는 무슬림에 대한 승리에 대한 이야기가 없었습니다.
초승달은 고대부터 비잔티움의 국가 표시였으며, 콘스탄티노플이 투르크에 의해 점령된 1453년 이후에야 이 기독교 상징이 오스만 제국의 공식 상징이 되었습니다. 정통 비잔티움에서 차타는 왕권을 상징했습니다. 분명히 이것이 16세기의 "왕실 연대기"에서 키예프 왕자 야로슬라프 이즈야슬라비치의 이미지에서 대공의 위엄의 상징으로 배치된 이유입니다. 종종 차타(초승달)는 성 니콜라스 원더워커(St. Nicholas the Wonderworker)의 거룩한 의복의 일부로 묘사됩니다. 이는 다른 아이콘에서도 찾을 수 있습니다: 삼위일체, 구세주, 성모님. 이 모든 것은 십자가의 모습이 왕이자 대제사장이신 주 예수 그리스도의 상징임을 믿을 권리를 부여합니다. 따라서 성전 돔에 차타가 있는 십자가를 설치한 것은 이 성전이 만왕의 왕이시며 만주의 주께 속해 있음을 상기시켜 줍니다.
또한 고대부터-그리스도와 기독교의 첫 세기부터-초승달이있는 십자가의 또 다른 의미가 우리에게 왔습니다. 사도 바울은 자신의 서한에서 그리스도인들에게 “우리 앞에 있는 소망을 붙잡을 기회가 있으니 곧 십자가니 이는 영혼의 안전하고 견고한 닻이니라”(히 6장)고 가르칩니다. :18-19). 동시에 이교도들의 모독으로부터 십자가를 상징적으로 덮고 충실한 기독교인들에게 그 진정한 의미, 즉 죄의 결과로부터의 구원을 드러내는 이 "닻"은 우리의 강한 희망입니다. 오직 교회의 배만이 폭풍우가 치는 일시적인 삶의 파도를 뚫고 모든 사람을 영원한 생명의 조용한 안식처로 인도할 수 있는 힘을 가지고 있습니다.
볼로그다 성 소피아 교회(1570), Verkhoturye의 삼위일체 대성당(1703), Kostylevo 시의 축복받은 코스마스 교회의 돔에는 기괴한 장식이 있는 십자가가 있습니다. 중앙에서 그리고 아래에 초승달이 있습니다. 그러한 십자가의 상징주의는 신학자 요한의 계시에 나온 이미지를 명확하게 전달합니다. “그리고 하늘에 큰 표징이 나타났습니다. 해를 입은 한 여자가 있었고, 그 발 아래에는 달이 있었고, 그 머리에는 12별의 면류관이 있었습니다. ” - 원래 이스라엘 12지파로 모인 이 교회는 나중에 빛나는 영광을 이룬 12명의 사도가 이끌었다는 표시입니다.
때때로 사원의 십자가(초승달 유무에 관계없이)는 8각형이 아니라 4각형입니다. 고대의 가장 유명한 정교회 대성당의 많은 십자가는 정확히 이러한 모양을 가지고 있습니다. 예를 들어 콘스탄티노플의 아야 소피아 대성당(8세기), 키예프의 아야 소피아 대성당(1152), 블라디미르의 가정 대성당(1158), 교회 Pereyaslavl (1152 년) 및 기타 여러 사원의 구세주. 로마 카타콤바에 네 개의 십자가가 처음 등장한 3세기부터 시작하여 오늘날까지 동방 정교회 전체는 이 십자가 형태를 다른 십자가 형태와 동일하게 간주합니다.
위의 초승달 의미 외에도 교부 전통에는 다른 의미도 있습니다. 예를 들어 신성한 유아 그리스도를 모신 베들레헴 요람, 그리스도의 몸이 들어있는 성찬 컵, 교회 선박 및 세례반.
그만큼 성전의 돔 위에 빛나는 십자가에는 얼마나 많은 의미와 신비한 영적 의미가 담겨 있는지를 알 수 있습니다.
정교회 십자가의 초승달, 정확하게 말하면 차타(tsata)는 왕이자 대제사장이신 주 예수 그리스도를 상징합니다. 대성당 돔에 차타(tsata)와 함께 십자가를 배치한 것은 정교회 신자들에게 다음과 같은 점을 상기시켜 줍니다. 이 성전은 만왕의 왕의 것이니라그리고 만주의 주님. 초승달은 교회 도구의 요소로서 왕국의 지위와 대제사장을 상징합니다.
정통 십자가에 초승달이슬람이나 무슬림에 대한 어떤 종류의 승리와는 아무런 관련이 없습니다. 초승달이 있는 정교회 십자가는 Nerl 중보 교회(1165), Vladimir의 Demetrius 대성당(1197) 등 고대 교회에 배치되었습니다. 초승달은 비잔티움의 국가 표시였습니다. 정통 비잔티움에서 차타(tsata)는 왕권을 상징했습니다.. 분명히 이것이 16세기의 "Royal Chronicler"에서 키예프 왕자 Yaroslav Izyaslavich의 이미지에 대공의 위엄의 상징으로 차타가 배치된 이유입니다.
또한, 교부 전통에서는 초승달에는 다른 의미도 있습니다정통 십자가에.
예를 들어:
- 베들레헴 요람, 신성한 유아 그리스도를 받아들인 사람,
- 성찬의 성배, 그리스도의 몸이 있는 곳,
- 교회 배,
- 세례반
1453년 오스만 투르크가 콘스탄티노플을 함락시킨 후,
초승달은 오스만 제국의 공식 상징이 되었습니다.
때때로 초승달이나 차타(tsata)는 성 니콜라스 원더워커(St. Nicholas the Wonderworker)의 거룩한 의복의 일부로 묘사됩니다. 그것은 또한 삼위일체, 구세주, 축복받은 성모 마리아와 같은 다른 고대 러시아 아이콘에서도 찾을 수 있습니다. 이를 통해 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 십자가의 모습은 왕이자 대제사장이신 주 예수 그리스도를 상징합니다.. 때때로 초승달이 있는 교회의 정교회 십자가는 8각형이 아니라 4각형입니다.
사도 바울은 자신의 서한에서 그리스도인들에게 “우리 앞에 있는 소망을 붙잡을 기회가 있으니 곧 십자가니 이는 영혼의 안전하고 견고한 닻이니라”(히 6장)고 가르칩니다. :18-19). 동시에 이교도들의 모독으로부터 십자가를 상징적으로 덮고 충실한 기독교인들에게 그 진정한 의미, 즉 죄의 결과로부터의 구원을 드러내는 이 "닻"은 우리의 강한 희망입니다.
오직 교회 배는 원하는 사람을 모두 태울 수 있습니다폭풍우가 치는 일시적인 삶의 파도를 넘어 영원한 삶의 조용한 항구로 들어갑니다. 볼로그다 성 소피아 교회(1570), Verkhoturye의 삼위일체 대성당(1703), Kostylevo 시의 축복받은 코스마스 교회의 돔에는 기괴한 장식이 있는 십자가가 있습니다. 중앙에서 그리고 아래에 초승달이 있습니다.
대성당 돔에 차타(tsata)가 있는 십자가 배치는 다음과 같습니다.
이 사원이 속한 정교회 신자
만왕의 왕이요 만주의 주
그러한 십자가의 상징주의는 신학자 요한의 계시에 나오는 이미지를 생생하게 전달합니다. “그리고 하늘에 큰 표징이 나타났습니다. 해를 입은 여자, 달이 그녀의 발 밑에 있다그 머리에는 12별의 면류관이 있습니다.” - 원래 이스라엘의 12지파로 모인 이 교회는 나중에 12사도가 이끄는 표징으로 빛나는 영광을 이루었습니다.
고대의 가장 유명한 정교회 대성당의 많은 십자가는 정확히 이러한 모양을 가지고 있습니다. 예를 들어 콘스탄티노플의 아야 소피아 대성당(8세기), 키예프의 아야 소피아 대성당(1152), 블라디미르의 가정 대성당(1158), 교회 Pereyaslavl (1152 년) 및 기타 여러 사원의 구세주. 3세기 이후 처음으로 로마 카타콤바에는 네 개의 뾰족한 십자가가 등장했습니다., 그리고 오늘날까지 전체 동방 정교회는 이러한 형태의 십자가를 다른 십자가와 동일하다고 간주합니다.
기독교의 역사는 2000년의 문턱을 넘었습니다. 이 기간 동안 교구민들에게 추가 지식이 없으면 교회의 상징주의가 모호해졌습니다. 사람들은 종종 정교회 십자가의 초승달이 무엇을 상징하는지 궁금해합니다. 종교적 상징주의에서는 절대적 특이성을 달성하기 어렵기 때문에 이 문제에 대한 올바른 의견을 형성하기 위해 모든 버전을 고려하려고 노력할 것입니다.
다른 문화권의 교차
특별한 상징으로서의 십자가는 기독교가 출현하기 전부터 다양한 문화권에 존재했습니다. 예를 들어, 이교도들 사이에서는 이 표시가 태양을 상징했습니다. 현대 기독교 해석에는 이러한 의미가 반영되어 있습니다. 그리스도인들에게 십자가는 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후 구원의 의인화를 보완하는 진리의 태양입니다.
이러한 맥락에서 정교회 십자가의 초승달의 의미는 달에 대한 태양의 승리로 이해될 수 있습니다. 이것은 어둠에 대한 빛의 승리, 밤에 대한 낮의 승리에 대한 우화입니다.
초승달 또는 보트: 표지판의 출처 버전
정교회 십자가의 초승달이 정확히 무엇을 상징하는지에 대한 여러 버전이 있습니다. 그중 우리는 다음을 강조합니다.
- 이 표시는 전혀 초승달이 아닙니다. 또 하나 있다 고대 상징, 이는 시각적으로 유사합니다. 기독교의 상징인 십자가는 즉시 승인되지 않았습니다. 콘스탄티누스 대제는 기독교를 비잔티움의 주요 종교로 확립했으며, 이를 위해서는 인식할 수 있는 새로운 상징이 필요했습니다. 그리고 처음 3 세기 동안 기독교인의 무덤은 물고기 (그리스어로 "ichthys"- "구세주 하나님의 아들 예수 그리스도"라는 모노그램), 올리브 가지 또는 닻과 같은 다른 표시로 장식되었습니다.
- 닻은 기독교에서도 특별한 의미를 갖습니다. 이 표시는 희망과 믿음의 불가침성을 의미합니다.
- 또한 베들레헴 구유는 초승달과 비슷합니다. 그리스도께서 어린아이로서 발견된 것은 바로 그들에게서였습니다. 십자가는 그리스도의 탄생에 달려 있으며 그의 요람에서 자라납니다.
- 그리스도의 몸을 담는 성찬의 잔이 이 표징에 의해 암시될 수 있습니다.
- 이것은 또한 구세주 그리스도가 이끄는 배의 상징이기도합니다. 이런 의미에서 십자가는 돛이다. 이 돛 아래 교회는 하나님 나라의 구원을 향해 항해하고 있습니다.
이 모든 버전은 어느 정도 사실입니다. 각 세대는 기독교 신자들에게 매우 중요한 이 표시에 고유한 의미를 부여했습니다.
정교회 십자가의 초승달은 무엇을 의미합니까?
초승달은 복잡하고 모호한 상징이다. 수세기에 걸친 기독교의 역사는 많은 흔적과 전설을 남겼습니다. 그렇다면 정교회 십자가의 초승달은 무엇을 의미합니까? 현대적 이해? 전통적인 해석은 초승달이 아니라 닻, 즉 확고한 믿음의 표시라는 것입니다.
이 진술에 대한 증거는 성경의 히브리서(히브리서 6:19)에서 찾을 수 있습니다. 여기서 그리스도인의 희망은 이 격동하는 세상에서 안전하고 강한 닻이라고 불립니다.
그러나 비잔티움 시대에는 차타(tsata)라고 불리는 초승달이 상징이 되었습니다. 왕권. 그 이후로 사원 돔은 왕중의 왕이 이 집을 소유하고 있음을 사람들에게 상기시키기 위해 기초에 차타가 있는 십자가로 장식되기 시작했습니다. 때때로이 표시는 가장 신성한 Theotokos, Trinity, Nicholas 및 기타 성도의 아이콘을 장식하는 데에도 사용되었습니다.
잘못된 해석
왜 초승달이 정교회 십자가의 바닥에 있는지에 대한 질문에 대한 답을 찾기 위해 사람들은 종종 이 표시를 이슬람과 연관시킵니다. 기독교는 십자가로 초승달을 짓밟음으로써 무슬림 세계에 대한 우월성을 입증한다고 합니다. 이것은 근본적으로 잘못된 믿음입니다. 초승달은 15세기에 이르러서야 이슬람 신앙을 상징하기 시작했으며, 최초로 기록된 이미지 기독교 십자가초승달 모양의 것은 6세기 기념물에 속한다. 이 표시는 성 캐서린의 이름을 딴 유명한 시나이 수도원의 벽에서 발견되었습니다. 다른 신앙에 대한 교만과 억압은 기독교의 주요 원칙과 모순됩니다.
초승달과 별
그들은 무슬림들이 비잔티움에서 초승달 표시를 빌렸다는 사실에 대해 논쟁하지 않습니다. 초승달과 별은 이슬람교보다 수천년 앞선다. 많은 소식통은 이것이 중앙아시아와 시베리아 부족이 태양, 달, 이교 신을 숭배하기 위해 사용했던 고대 천문학적 상징이라는 데 동의합니다. 초기 이슬람교에도 주요 상징이 없었습니다. 기독교인들처럼 어느 정도 나중에 채택되었습니다. 정교회 십자가의 초승달 모양은 4~5세기에 나타났으며 이러한 혁신은 정치적 의미를 담고 있었습니다.
초승달과 별은 오스만 제국 이후 이슬람 세계와만 연관되어 왔습니다. 전설에 따르면 창립자인 오스만(Osman)은 초승달이 땅 위로 가장자리에서 가장자리로 솟아오르는 꿈을 꾸었습니다. 그러다가 1453년, 투르크족이 콘스탄티노플을 정복한 후 오스만은 초승달을 만들고 자신의 왕조의 문장에 별을 붙였습니다.
기독교 종파의 십자가의 차이점
기독교에는 다양한 종류의 십자가가 있습니다. 이는 가장 큰 신앙 중 하나이기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. 전 세계 약 25억 명의 사람들이 자신을 이 신앙으로 식별합니다. 우리는 이미 정교회 십자가의 초승달이 무엇을 의미하는지 알아냈지만 이것이 유일한 형태는 아닙니다.
개신교와 천주교에서 십자가에는 항상 네 가지 끝이 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 그리고 정교회 또는 정교회 십자가에는 더 많은 것이 있습니다. 교황의 십자가조차도 4각형 십자가와 다르게 보이기 때문에 이것이 항상 정확한 진술은 아닙니다.
우리 수도원과 교회에는 성 나사로의 십자가가 설치되어 있는데, 그 십자가의 끝은 8개입니다. 정교회 십자가의 초승달은 또한 강한 믿음을 강조합니다. 수평 크로스바 아래에서 비스듬한 크로스바는 무엇을 의미합니까? 이 주제에 대한 별도의 성경 전설이 있습니다. 보시다시피, 그것을 문자 그대로 받아들이는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 왜냐하면 세계 종교의 역사를 더 깊이 탐구할 가치가 있기 때문입니다.
