위대한 돈의 투구가 되십시오. 그의 용감한 형제 Vsevolod를 초대하고 그의 분대를 Polovtsian 땅으로 이끌고 전투에서 승리 한 다음 다른 패배를 당하고 포로가되어시에서 사라집니다. 대부분은 Svyatoslav의 연설과 Yaroslavna의 외침으로 구성됩니다. 그런 다음 시의 끝 부분에서 Igor가 포로에서 탈출하여 잠시 동안 다시 나타납니다. 일반적으로 그분은 우리의 참여를 불러일으키기 위해 아무것도 하지 않으십니다. Vsevolod도 매우 약하게 묘사되고 마치 지나가는 것처럼 묘사되지만 그는 시대의 정신으로 영웅에 더 가깝습니다. 이고르에게 한 그의 연설에는 전투의 열정과 영감이 담겨 있습니다. 전투에서 그는 전경에 그려져 이고르의 무색 얼굴을 가린다. Svyatoslav는 인물이 아니라 Rus의 정치적 상태를 대표하는 역사의 목소리로 나타납니다. 시인 자신은 분명히 그 뒤에 숨겨져 있습니다. 일반적으로 시에는 드라마도 없고 움직임도 없습니다. 얼굴은 사건에 열중하고 사건 자체는 전혀 중요하지 않다. 이것은 두 민족 사이의 투쟁이 아니라 한 부족이 이웃 부족을 상대로 습격하는 것입니다. 분명히 이 시의 이러한 모든 결점은 가수의 재능이 약하다는 데 있는 것이 아니라 그에게 제공할 수 있는 자료가 부족하다는 데 있습니다. 민속 생활. 시에서 사람들 자신이 완전히 무색인 이유는 다음과 같습니다. 신념도 없고, 사고 방식도 없고, 세상적인 지혜도 없고, 풍부한 삶과 따뜻한 감정만 있습니다. 그러므로 시 전체는 유치한 옹알이이고, 시로 가득 차 있지만 의미가 빈약하고 옹알이이며, 그 전체 매력은 이 소리의 의미가 아니라 모호하고 선율적인 소리에 있습니다.
위에서 우리는 "이고르 캠페인 이야기"가 남부 러시아 출신을 강하게 연상시킨다고 말했습니다. 언어에는 현재 리틀 러시안 방언을 연상시키는 부드러운 무언가가 있습니다. 특히 3인칭 복수 현재 시제 동사의 후음과 문자 ъ로 끝나는 풍부한 소리가 있습니다. 그러나 무엇보다도 여기에 표현된 사람들의 생활 방식은 평신도의 러시아 남부 기원을 나타냅니다. 이 시에 등장하는 등장인물들의 상호 관계에는 따뜻하고 고귀하며 인간적인 것이 있습니다. Igor는 그의 _사랑하는_ 형제 Vsevolod를 기다리고 있으며 Vsevolod가 Igor에게 한 연설은 정교함과 은밀함 없이 온유하고 부드러운 친족 사랑을 불어넣습니다. 나, 하나의 밝은 빛, O Igor, 그리고 우리는 둘 다 Svyatoslavichs입니다!” Igor는 머리를 눕힐 것을 두려워하지 않고 연대와 함께 후퇴합니다. 그는 사랑하는 형제 Vsevolod에 대해 미안함을 느꼈습니다. 그의 아들에 대한 노인 Svyatoslav의 비난에서 우리는 불쾌한 권력의 분노가 아니라 불쾌한 부모 사랑의 중얼 거림을 듣습니다. 그리고 그의 비난은 온유하고 온화합니다. 아이들이 대담하다고 비난하고, 그게 원인이었어 Igor의 포로인 그는 동시에 그들의 대담함을 자랑스러워하는 것 같습니다. “오 나의 아들들, Igor와 Vsevolod! 일찍부터 당신은 칼로 Polovtsian 땅을 채굴하기 시작했고 당신의 승리는 부정직합니다. 당신은 적의 피를 부당하게 흘리고 있습니다. 그들은 강한 다마스크 강철로 묶여 있지만, 폭력으로 단련되어 있습니다! 하지만 시에서 특히 눈에 띄는 것은 남녀 간의 고귀한 관계입니다. 여기의 여자는 아내이면서 여주인이 아닌 동시에 여주인이기도 하다. 야로슬라브나의 외침이 숨쉰다 깊은 감정, 단순하고 우아하며 고상하고 시적인 이미지로 표현됩니다. 이 사람은 남편이 죽은 후 한 푼도 없고 한 푼도 없이 쓰라린 고아로 남겨져 자기를 먹여살릴 사람이 없다고 한탄하는 아내가 아닙니다. 아니, 이 사람은 다정한 여주인입니다. 사랑하는 영혼슬프게도 Kayala 강의 비버 소매를 적시고 사랑하는 사람의 몸에 피 묻은 상처를 열기 위해 사랑하는 사람, 그의 _lada_에게 달려갑니다. 그녀는 사랑하는 사람에 대한 모든 자연에 대해 이야기합니다. 그녀는 바람을 비난하고 칸의 화살을 사랑하는 사람의 분대에게 전달하고 그녀의 기쁨을 깃털 풀에 흩뿌립니다. 드니퍼는 사랑하는 사람의 배를 그녀 앞에서 소중히 여겨 일찍 바다로 그에게 눈물을 보내지 않도록 간청합니다. "모든 사람에게 따뜻하고 붉은" 태양을 부르며 전사들의 광선의 열기로 그녀의 초조함을 괴롭힐 뿐... 그러나 남자는 그러한 여자를 감사하는 방법을 알고 있습니다. 영광으로 인해 Buitur Vsevolod는 잠시 동안 "그의 _달콤한 욕망_, 빨간색 Glebovna , 습관 및 관습"을 잊어 버렸습니다.... 이 모든 것은 반복합니다. 남부 러시아와 공감하며 지금도 여전히 가족 생활에 인도적이고 고귀한 것이 너무 많습니다. , 성별 관계는 사랑에 기초하고 여성은 자신의 성에 대한 권리를 향유합니다. 그리고 이 모든 것은 가족 관계가 거칠고 무례하고 여자가 일종의 가축이고 사랑이 결혼에서 완전히 이질적인 북부 러시아와 정반대입니다. 작은 러시아 농민의 삶과 러시아 농민의 삶을 비교하십시오 , 마을 사람들, 상인 및 부분적으로 기타 계층, 그리고 "이고르 캠페인 이야기"의 남부 기원에 대한 우리 결론의 타당성을 확신하게 될 것이며 러시아 민화에 대한 우리의 고려는 이러한 확신을 증거로 바꿀 것입니다.
이제 우리는 "바투의 러시아 땅 침공 이야기"와 "마마 예프 학살 이야기"에 대해 이야기해야합니다 (111). 그러나 우리는 그들에 대해 거의 말하지 않을 것입니다. 이 두 기념물은 모두 시와 전혀 관련이 없습니다. 그 안에는 시의 그림자도 유령도 없기 때문입니다. 오히려 웅변의 기념물이라기보다는 그 당시의 단순한 수사학의 기념물입니다. 끊임없이 성경을 적용하고, 성경에서 본문을 추출합니다. 훨씬 더 흥미로운 것은 “더 예리한 다니엘의 말씀”입니다. 또한 시에는 속하지 않지만 14세기 실천 철학과 박식한 웅변의 예가 될 수 있습니다(112). Daniil Zatochnik은 그 시대의 정신에 따라 깊은 배움을 얻은 사람이었습니다. 그의 "말"은 지능, 손재주 및 웅변과 유사한 것으로 구별됩니다. 가장 큰 장점은 그 시대의 정신을 호흡한다는 것입니다. 그것은 우리 샤프너가 용서와 자유를 간청하기를 바랐던 왕자에게 포로로 쓰여졌습니다. 샤프너는 메시지의 주요 주제를 놓치지 않은 채 무모하게 다양한 판단을 내립니다. 그런데 그는 자신의 가난에 대해 이렇게 말합니다.
우리는 어디에나 부자 남편이 있다는 것을 알고 있습니다. 외국 땅에는 친구가 있지만 가난한 사람은 눈에 띄지 않게 자기 친구들과 함께 걷습니다. 부자는 말을 할 것이고, 모두가 잠자코 있을 것이며, 그의 말이 구름에까지 올라가리라. 그리고 비참한 사람은 외칠 것이며, 모두가 그녀를 부르며 입을 막을 것입니다. “그들의 옷은 빛나고 그들의 입은 정직하다.”
왕자에게 다가가 그는 이렇게 칭찬합니다.
새는 봄에 기뻐하고, 어미의 아기도, 왕자님, 당신의 자비에 기뻐합니다. 봄은 이제 땅을 꽃으로 장식하고 있으며, 선생님은 자비로 모든 사람, 고아와 과부, 귀족을 소생시켰습니다. 왕자님! 당신의 얼굴의 모습을 보여 주십시오. 당신의 목소리는 달콤하고, 군주의 모습은 붉으며, 당신의 얼굴은 밝고 빛나며, 당신의 주권적인 마음은 많은 열매를 맺는 아름다운 낙원과 같습니다.
왕자에 대한 샤프너의 간청은 때때로 진정한 웅변으로 이어집니다.
그러나 너희가 많은 음식으로 즐거워할 때에는 마른 빵을 먹을 때에 나를 기억하여라. 또는 단 음료를 마시고 따뜻한 물을 마시고 바람이 부는 곳의 먼지(113)를 공격하는 나를 기억하십시오. 당신이 검은 담비 이불 아래 푹신한 침대에 누워 있을 때, 겨울에 죽어가는 이불 속에 누워서 화살처럼 빗방울이 당신의 마음을 찌르던 나를 기억하십시오.
특히 주목할만한 것은 Zatochnik의 "말씀"에 있는 다음 구절입니다. 여기서 그는 왕자에게 부보다 지능을 더 존중하라고 조언하고 자신의 존엄성에 대한 일종의 순진하고 고양된 의식으로 자신에 대해 이야기합니다.
왕자님, 주인님! 가난한 자에게서 빵을 빼앗지 말며 부자를 어리석고 어리석은 자들의 구름 위로 끌어올리지 말지어다 가난한 자는 지혜가 돌 그릇에 담긴 금 같고 부자는 붉고 미련하여 질질 끄는 머리 같으니 짚으로 짠 것 같은. 주인님! 나의 겉모습을 보지 말고 나의 속사람을 보소서. 나는 옷은 가난하지만 지식은 풍족합니다. 나는 나이는 어리지만, 어떤 의미에서는 늙었다고 생각합니다. 마치 공중을 나는 독수리와 같습니다. 그러나 가난한 자의 그릇을 내 혀의 흐름 아래 두어 내 입술의 말이 가장 달콤한 꿀을 떨어뜨리게 하소서.
이것은 인생의 고삐가 아니며 어리석은 자의 마음에 있는 지혜도 아니다. 어리석은 자는 소리를 지르지도 않고 씨를 뿌리지도 않고 창고에 모으지도 아니하고 오직 자기가 낳느니라. 피부에 물을 붓듯이 미친 사람에게도 가르치십시오. 개와 돼지에게는 금과 은이 필요하지 않으며, 어리석은 자에게는 지혜로운 말이 필요하지 않습니다(114). 가슴이 독수리를 잡아먹고, 돌이 물 위에 뜨고, 돼지가 다람쥐를 향해 짖기 시작하면 미친 사람은 지혜를 배울 것이다.
샤프너 다닐(Daniil the Sharpener)이 보야르들과 왕자의 아내로부터 사악한 비방을 받은 것이 눈에 띕니다. 적어도 나쁜 조언자와 나쁜 아내에 대한 다음과 같은 강력한 빌립의 주장을 다른 어떤 것도 설명할 수 없습니다.
왕자님, 주인님! 배를 가라앉히는 것은 바다가 아니라 바람이다. 그리고 철의 불을 피우는 것은 불이 아니라 이상한 것들의 연기입니다. 마찬가지로 왕자 자신은 많은 나쁜 일에 빠지지 않지만 (115) Duma 회원들이 소개합니다. 훌륭한 사상가가 있으면 왕자는 높은 식탁에 오를 수 있지만, 대담한 사상가가 있으면 왕자는 생각을 하므로 작은 식탁을 빼앗길 것이다. 세상 비유의 동사는 다음과 같습니다. 염소는 소가 아니고 고슴도치는 짐승이 아니며 암은 물고기가 아니고 박쥐는 새가 아니며 남자는 아내를 소유한 남편이 아닙니다. 남편과 같은 아내는 아닙니다 ...; 쓰레기로 일을 처리하는 것은 직업이 아닙니다. 이익을 위하여 악한 아내를 잡는 자가 더 이상하도다.... (116) 악한 아내가 깨닫는 것보다 소를 집에 들이는 것이 더 쉬우니 소는 말도 못하며 악한 생각도 하지 아니하느니라 ; 사악한 아내 비에마는 분노하고, 온유한 여인은 우뚝 서서 자신의 부를 자랑하며 자신의 가난함을 다른 사람에게 정죄합니다. 악의 아내는 무엇입니까? 파괴할 수 없는 여관, 악마의 상점. 악의 아내는 무엇입니까? 세상적인 반역, 마음의 맹목, 모든 악의의 시작, 교회에서는 악마의 통행료 징수소, 죄의 옹호자, 구원의 매복입니다.
우리는 이 활력 넘치는 폭발을 끝까지 기록하지 않습니다. 이것은 단지 시작일 뿐이며 가장 약한 부분입니다. 대신 Zatochnikov의 메시지의 결말을 적어 보겠습니다. 그것은 시대의 정신에 웅변적인 것에서 시적인 것으로 바뀌어 특히 흥미로울 정도입니다.
내가 벨라 호숫가에 사로잡혀 있는 다니엘에게 이 말을 쓰고 밀랍으로 봉하여 호수에 던져 물고기를 삼키매 그 물고기가 어부가 되매 급히 왕자에게로 끌려가매 왕이 말하기 시작하니라 채찍질을 하자 왕자는 이 글이 쓰여 있는 것을 보고 다닐에게 그를 쓰라린 탄압에서 해방시켜 달라고 명령했습니다. - 그 사람처럼 되지 않도록 그의 광기를 그냥 무시하지 마세요. 나는 양털처럼 가난한 사람들에게 재물을 떨어뜨리는 일이 없도록 이제 그만 말하겠습니다. 나로 맷돌과 같은 자가 되지 말게 하소서 많은 사람이 먹여도 배를 채우지 못하여 말을 많이 하여도 세상에 미움을 받지 않게 하려 함이니이다 새는 어떻게 가르칠 수 있나요?
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위에서 우리는 "이고르 캠페인 이야기"가 남부 러시아 출신을 강하게 연상시킨다고 말했습니다. 그의 언어에는 현재 리틀 러시안 방언을 연상시키는 부드러운 무언가가 있습니다. 특히 3인칭 복수 현재 시제 동사의 후음과 문자 ъ로 끝나는 풍부한 소리가 있습니다. 그러나 무엇보다도 여기에 표현된 사람들의 생활 방식은 평신도의 러시아 남부 기원을 나타냅니다. 이 시에 등장하는 인물들의 상호 관계에는 따뜻하고 고귀하며 인간적인 면이 있습니다. 이고르가 기다리고 있습니다. 꿀 Vsevolod 형제와 Igor에 대한 Vsevolod의 연설은 정교함이나 은밀함없이 온유하고 부드러운 친족 사랑을 불어 넣습니다. "당신은 나에게 한 형제이고 하나의 밝은 빛, O Igor, 그리고 우리는 둘 다 Svyatoslavichs입니다!" Igor는 머리를 눕힐 것을 두려워하지 않고 연대와 함께 후퇴합니다. 그는 사랑하는 형제 Vsevolod에 대해 미안함을 느꼈습니다. 그의 아들에 대한 노인 Svyatoslav의 비난에서 우리는 불쾌한 권력의 분노가 아니라 불쾌한 부모 사랑의 중얼 거림을 듣습니다. 그리고 그의 비난은 온유하고 온화합니다. Igor가 포로로 잡힌 이유였던 대담한 아이들을 비난하면서 그는 동시에 그들의 대담함을 자랑스러워하는 것 같습니다. “오 내 아들들, Igor와 Vsevolod! 일찍부터 당신은 칼을 들고 Polovtsian 땅을 채굴하고 자신의 영광을 추구하기 시작했습니다. 당신의 승리는 불공평합니다. 당신은 적의 피를 부당하게 흘렸습니다. 당신의 마음은 강한 다마스크 강철로 묶여 있고, 폭력으로 단련되어 있습니다! 이것이 내가 은발의 너에게 기대했던 일이냐!” 하지만 시에서 특히 눈에 띄는 것은 남녀 간의 고귀한 관계입니다. 여기의 여자는 아내이면서 여주인이 아닌 동시에 여주인이기도 하다. 야로슬라브나의 외침은 깊은 감정으로 숨 쉬고 있으며, 단순하면서도 우아하고, 고귀하고 시적인 이미지로 표현됩니다. 이 사람은 남편이 죽은 후 한 푼도 없고 한 푼도 없이 쓰라린 고아로 남겨져 자기를 먹여살릴 사람이 아무도 없다고 한탄하는 아내가 아닙니다. 아니, 이 사람은 온화한 여주인입니다. 사랑하는 영혼은 사랑하는 사람을 슬프게 그리워합니다. 좋아요비버 소매를 카얄라 강에 담그고 연인의 몸에 난 피 묻은 상처를 닦아내는 것; 그녀는 사랑하는 사람에 대한 모든 자연에 대해 이야기합니다. 그녀는 바람을 비난하고 칸의 화살을 사랑하는 사람의 분대에게 전달하고 그녀의 기쁨을 깃털 풀에 흩뿌립니다. 드니퍼는 사랑하는 사람의 배를 그녀 앞에서 소중히 여겨 일찍 바다로 그에게 눈물을 보내지 않도록 간청합니다. "모든 사람에게 따뜻하고 붉은" 태양을 부르며 전사의 광선의 열기로 그녀의 초조함을 괴롭힐뿐입니다... 그러나 남자는 그러한 여자를 감사하는 방법을 알고 있습니다. 영광으로 인해 Buitur Vsevolod는 잠시 동안 "그의"를 잊어 버렸습니다. 자기야, 레드 글레보브나, 관습 및 관습”... 이 모든 것은 반복합니다. 남부 러시아에는 지금도 여전히 가족 생활에 인도적이고 고상한 것이 너무 많고(105), 성 관계가 사랑에 기반을 두고 있으며, 여자는 자신의 성에 따른 권리를 누립니다. 그리고 이 모든 것은 가족 관계가 거칠고 무례하고 여자가 일종의 가축이고 사랑이 결혼에서 완전히 이질적인 북부 러시아와 정반대입니다. 작은 러시아 농민의 삶과 러시아 농민의 삶을 비교하십시오 , 마을 사람들, 상인 및 부분적으로 기타 계층, 그리고 "이고르 캠페인 이야기"의 남부 기원에 대한 우리 결론의 타당성을 확신하게 될 것이며 러시아 민화에 대한 우리의 고려는 이러한 확신을 증거로 바꿀 것입니다.
이제 우리는 "바투의 러시아 땅 침공 이야기"와 "마마 예프 학살 이야기"에 대해 이야기해야합니다 (106). 그러나 우리는 그들에 대해 거의 말하지 않을 것입니다. 이 두 기념물은 모두 시와 전혀 관련이 없습니다. 그 안에는 시의 그림자도 유령도 없기 때문입니다. 오히려 웅변의 기념물이라기보다는 그 당시의 단순한 수사학의 기념물입니다. 끊임없이 성경을 적용하고, 성경에서 본문을 추출합니다. 훨씬 더 흥미로운 것은 “더 날카로운 다니엘의 말씀”입니다. 또한 시에는 속하지 않지만 14세기 실천 철학과 박식한 웅변의 예가 될 수 있습니다(107). Daniil Zatochnik은 그 시대의 정신에 따라 깊은 배움을 얻은 사람이었습니다. 그의 "말"은 지능, 손재주 및 웅변과 유사한 것으로 구별됩니다. 가장 큰 장점은 그 시대의 정신을 호흡한다는 것입니다. 그것은 포로 상태에서 우리 죄수가 용서와 자유를 간청하기를 바랐던 왕자에게 쓴 것입니다. 샤프너는 메시지의 주요 주제를 놓치지 않으면서 끊임없이 다양한 판단을 내립니다. 그런데 그는 자신의 가난에 대해 이렇게 말합니다.
...우리는 어디에나 부자 남편이 있다는 것을 알고 있습니다. 외국 땅에는 친구가 있지만 가난한 사람은 눈에 띄지 않게 자기 친구들과 함께 걷습니다. 부자는 말을 할 것이고, 모두가 잠자코 있을 것이며, 그의 말이 구름에까지 올라가리라. 곤고한 자가 말하기를 모든 사람이 그를 부르며 그의 입을 막을 것이라 그들의 옷은 빛나고 그들의 말은 정직하다.
왕자에게 다가가서 그는 이렇게 칭찬합니다.
...새는 봄에 기뻐하고, 어미의 아기도, 왕자님, 당신의 자비에 기뻐합니다. 이제 봄이 온 땅을 꽃으로 장식하고 있습니다. 선생님, 당신의 자비로 모든 사람과 고아와 과부를 소생시켰습니다. 넌 귀족들에게서 뛰어내렸어. 왕자님! 당신의 얼굴의 형상을 내게 보여 주소서. 당신의 목소리는 감미로우며, 당신의 주권의 형상은 붉고, 당신의 얼굴은 밝고 빛나며, 주의 주권적인 마음은 많은 열매를 맺는 아름다운 낙원과 같으니이다.
왕자에 대한 샤프너의 간청은 때때로 진정한 웅변으로 이어집니다.
...그러나 너희가 많은 음식으로 즐거워할 때에는 마른 빵을 먹을 때에 나를 기억하여라. 또는 단 음료를 마시고 따뜻한 물을 마시고 바람이 부는 곳의 먼지(108)를 공격하는 나를 기억하십시오. 당신이 검은 담비 이불 아래 푹신한 침대에 누워 있을 때, 그리고 한 이불 속에 누워 겨울에 죽어가는 나를 기억하고, 화살 같은 빗방울이 당신의 마음을 꿰뚫을 때.
특히 주목할만한 것은 Zatochnik의 "말씀"에 있는 다음 구절입니다. 여기서 그는 왕자에게 부보다 지능을 더 존중하라고 조언하고 자신의 존엄성에 대한 일종의 순진하고 고양된 의식으로 자신에 대해 이야기합니다.
......왕자님, 주인님! 가난한 자에게서 떡을 빼앗지 말며 부자를 구름에 올리지 말지어다 어리석고 어리석은 자니 가난한 자는 지혜가 돌 그릇에 담긴 금 같고 부자는 붉고 미련하여 짚으로 엮은 머리 같으니라 . 주인님! 나의 겉모습을 보지 말고 나의 속사람을 보소서. 나는 옷은 가난하지만 지식은 풍족합니다. 나는 나이는 어리지만, 어떤 의미에서는 늙었다고 생각합니다. 마치 공중을 나는 독수리와 같습니다. 그러나 가난한 자의 그릇을 내 혀의 흐름 아래 두어 내 입술의 말이 가장 달콤한 꿀을 떨어뜨리게 하소서.
이것은 인생의 고삐가 아니며 어리석은 자의 마음에 있는 지혜도 아니다. 어리석은 자는 소리를 지르지도 않고 씨를 뿌리지도 않고 창고에 모으지도 아니하고 오직 자기가 낳느니라. 피부에 물을 붓듯이 미친 사람에게도 가르치십시오. 개와 돼지에게는 금과 은이 필요하지 않으며, 어리석은 자에게는 지혜로운 말이 필요하지 않습니다(109). 가슴이 독수리를 잡아먹고, 돌이 물 위에 뜨고, 돼지가 다람쥐를 향해 짖기 시작하면 미친 사람은 지혜를 배울 것이다.
샤프너 다닐(Daniil the Sharpener)이 보야르들과 왕자의 아내로부터 사악한 비방을 받은 것이 눈에 띕니다. 적어도 나쁜 조언자와 나쁜 아내에 대한 다음과 같은 강력한 빌립의 주장을 다른 어떤 것도 설명할 수 없습니다.
...왕자님, 주인님! 배를 가라앉히는 것은 바다가 아니라 바람이다. 그리고 철의 불을 피우는 것은 불이 아니라 미치게 만드는 연기입니다. 마찬가지로 왕자 자신은 많은 나쁜 일에 빠지지 않지만 (110) Duma 회원들이 소개합니다. 훌륭한 사상가가 있으면 왕자는 높은 식탁을 생각할 것이지만, 대담한 사상가가 있으면 왕자는 생각하고 작은 식탁을 빼앗길 것입니다. 동사는 세상적인 비유에 있습니다. 염소는 소가 아니고, 고슴도치는 짐승이 아니고, 암은 물고기가 아니고, 박쥐는 새가 아니고, 남자는 아내를 소유한 남편이 아닙니다. 남편같은 아내 중의 아내도 아니고...; 쓰레기로 일을 처리하는 것은 직업이 아닙니다. 더욱 놀라운 것은 이익을 위하여 자기 아내를 악한 방법으로 잡는 사람이니라… (111) 악한 여인이 깨닫는 것보다 소를 집에 들이는 것이 더 쉬우니 소는 말도 하지 아니하며 악한 생각도 하지 아니하느니라 그리고 사악한 아내 비에마그는 분노하지만 온유한 사람은 우뚝 서서 자신의 부를 자랑스러워하지만 자신의 가난함 속에서 다른 사람을 정죄합니다. 악의 아내는 무엇입니까? 파괴할 수 없는 여관, 악마의 상점. 악의 아내는 무엇입니까? 세상적인 반역, 마음의 맹목, 모든 악의의 시작, 교회에서는 악마의 통행료 징수소, 죄의 옹호자, 구원의 매복입니다.
우리는 이 활력 넘치는 폭발을 끝까지 기록하지 않습니다. 이것은 단지 시작일 뿐이며 가장 약한 부분입니다. 대신 Zatochnikov의 메시지의 결말을 적어 보겠습니다. 그것은 시대의 정신에 웅변적인 것에서 시적인 것으로 바뀌어 특히 흥미로울 정도입니다.
...내가 벨라 호숫가에 사로잡혀 있는 다니엘에게 이 말을 쓰고 밀랍으로 봉하여 호수에 던져 물고기를 삼키매 그 물고기가 어부가 되매 급히 왕자에게로 끌려가매 왕이 말하기 시작하니라 채찍질을 하자 왕자는 이 글을 보고 다닐에게 쓰라린 투옥에서 풀려나라고 명령했습니다. - 미친 사람의 광기를 직접 무시하지 마십시오. 그 사람처럼 되지 않도록 하십시오. 나는 양털처럼 가난한 사람들에게 재물을 떨어뜨리는 일이 없도록 이제 그만 말하겠습니다. 나로 맷돌과 같은 자가 되지 말게 하소서 많은 사람이 먹여도 배를 채우지 못하여 말을 많이 하여도 세상에 미움을 받지 않게 하려 함이니이다 새가 더 자주 노래하듯이, 곧 미움을 받게 됩니다. 세상 비유의 동사는 다음과 같습니다. 말은 불친절하게 계속되고 질질 끌기는 계속됩니다. 하나님! 우리 왕자에게 삼손의 힘, 알렉산드로프의 용기, 요셉의 총명, 솔로몬의 지혜, 다윗의 온유함을 주소서. 그리고 주님, 모든 사람을 그의 수하에 두소서. 미치광이에게는 칼을, 악한 자에게는 힘(?) 을 주세요. 무엇보다 그 쪽의 증오심은 인내심이다. 아멘.
이 Daniil Sharpener가 누구이며 언제 살았는지 알 수 없습니다. 그가 투옥되었다는 소식은 1378년(112) 연대기에서 찾아볼 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 Sakharov 씨는 Daniil Zatochnik의 원고를 자신의 저서에 재인쇄해 여러 면에서 매우 흥미로웠던 점에 대해 특별한 감사를 받을 자격이 있습니다. 샤프너 다닐(Daniil the Sharpener)이 누구였든 간에, 그가 너무 똑똑하고, 너무 재능이 있고, 너무 많은 것을 알고, 사람들로부터 우월함을 숨길 수 없고, 자기를 모욕하는 개인 중 한 명이라고 결론을 내릴 수 있습니다. - 평범함을 좋아함 ; 그들은 자기에게 낯선 일로 마음이 상하고 시기하기 때문에 침묵하는 것이 좋을 곳에는 말하고, 말하는 것이 유익한 곳에는 침묵합니다. 한마디로, 사람들이 처음에 칭찬하고 소중히 여기는 성격 중 하나가 나중에는 세상에서 쫓겨나고 마침내 죽어서 다시 칭찬하기 시작합니다.
이제 우리는 Cossack Kirsha Danilov 컬렉션에 포함된 동화 시를 살펴보겠습니다. 거기에는 코사크(Cossack) 외에 30개 이상이 있으며, 사하로프 씨(Mr. Sakharov)만이 배치되었습니다. 열하나. 일반적으로 Sakharov 씨는 Kirsha Danilov의 컬렉션에 대해 큰 불신과 적대감을 나타냅니다. 이 문제에는 약간의 설명이 필요합니다. Kirsha Danilov 컬렉션의 원고는 Demidov 씨가 발견했으며 1804년 Yakubovich 씨가 "고대 러시아 시"라는 제목으로 출판했습니다(완전하지는 않음). 그런 다음 원고는 N.P. Rumyantsev 백작의 소유가 되었고, 그의 지시에 따라 Kalaidovich 씨는 1818년(113)에 "고대"라는 제목으로 출판했습니다. 러시아인키르샤 다닐로프(Kirsha Danilov)가 수집하여 다시 출판했으며, 지금까지 알려지지 않은 (114) 35개의 노래와 동화, 노래 노트를 추가했습니다.” 그의 서문에서 Kalaidovich 씨는 다음과 같이 말합니다. (115)
...많은 사람들이 먼 시대에 속해 있기 때문에 작가 또는 오히려 고대 시의 수집가는 누군가였습니다. 키르샤, 의심할 바 없이 Kirill의 Little Russian 액센트 때문입니다. 파브샤– 파벨; 다닐로프는 아마도 코사크 사람일 것이다. 왜냐하면 그는 때때로 이 용감한 군대의 공적을 특별한 기쁨으로 노래하기 때문이다. 그의 이름은 현재는 사라졌지만 고대 시의 첫 번째 시트에 기록되었습니다. Yakubovich 씨는 이것의 정의를 보증합니다. 36번째 연극 '맞은 사람은 불쌍히 여기지 말고 숙취한 사람은 미안하다'에서 그는 자신을 '키릴 다닐로비치'라고 부르며 이 작품을 술과 우정에 바쳤다. 그의 출생지나 거주지를 결정하는 것은 어렵습니다. 왜냐하면 67페이지(116)의 연극 "3년 동안 Dobrynyushka가 담당했습니다"에서 작가는 다음과 같이 말합니다.
그러나 Dobrynya는 6개월 동안 떠나 있었습니다.
에 의해- 우리의, 에 의해- 시베리아 사람, 6개월이라고 해보자.그러므로 시의 일부가 시베리아에서 지어졌다고 결론을 내릴 가능성이 전혀 없습니다. 73페이지의 "Vasily Buslaev" 기사에서:
그리고 아니 우리를그런 가수
영광스러운 노브고로드에서
바실리 부슬라예프(Vasily Buslaev) 반대.그리고 마지막으로 383페이지의 "수녀원장 추릴야"에서 그녀는 자신을 키예프 거주자라고 소개합니다.
네, 키예프에는 하나님의 교회가 많았습니다.
그리고 그보다 더 명예로운 수도원이 있습니다.
그리고 그리스도의 탄생 예고보다 더 놀라운 것은 없었습니다.
에이 우리의그리스도의 거룩한 수태고지,
그리고 거기에 있었다 우리와 함께섹스턴 이반.고대 시의 수집가는 18세기 초반에 속해야 합니다.
Sakharov 씨는 다음과 같이 묻습니다. (117) “고대 시의 수집가가 Kirsha Danilov였다는 것은 무엇에 근거한 것입니까? 원고의 첫 페이지에 그의 이름이 있다는 사실. 이 나뭇잎은 어디에 있나요? Kalajdovich는 그가 길을 잃었다고 말합니다. 서명이 적힌 시트를 본 사람은 누구입니까? Kalaidovich에 따르면 이 뉴스의 공정성을 보증하는 출판사 Yakubovich만이 있습니까?”
간단하고 명확하게: 이 모든 것에서 Sakharov 씨는 Kirsha Danilov가 결코 고대 시의 수집가가 아니라는 결론을 내리고 싶어합니다. 아주 멋진; 그런데 논쟁은 무엇이며 논쟁할 것이 있습니까? Kirsha Danilov – 좋습니다. 그 사람이 아니라 또 다른 A. 씨, B. 씨, V 씨. -또한 좋습니다. 적어도 두 경우 모두 시가 더 좋거나 나쁘지 않습니다. 그러나 모든 이유는 Kirsha Danilov에 대한 것이며 그에 반대하는 이유는 단 하나도 없습니다. 날(118)처럼 맑아요. 첫째, 고대 시집을 지정하려면 몇 가지 일반적인 이름이 필요합니다. 전체 독서 대중의 눈이 이미 인쇄된 Kirsha Danilov의 이름을 자세히 살펴보았는데 왜 새로운 이름을 발명합니까? 둘째, 그의 이름이 제목 페이지에 있을 수 있다는 것이 그렇지 않다는 사실보다 더 정확하다. 왜냐하면 이 이름은 수집가가 직접 작곡한 노래 전체의 가사에 언급되어 있기 때문이다. 여기 있습니다:
그리고 나는 구타 당하고 강탈당한 사람에 대해 미안함을 느끼지 않습니다.
아니면 이반 수티린인가?
그냥 숙취가 있는 좋은 사람이 안타깝네요.
아니면 키릴 다닐로비치.
숙취 좋은 친구는 극심한 두통을 앓고 있습니다.
그리고 사랑하는 형제, 동지, 친구 여러분!
당신은 와인을 사서 친구의 숙취를 치료해 줍니다.
쓴맛이 나고 액체라도 더 많이 주세요.
나의 죽음을 당신의 배로 바꾸십시오:
내가 당신에게 도움이 될 때가 있을 것입니다.
물론 (119) Kirsha Danilov를 고대시의 작가로 읽는 것은 재미있을 것입니다. 그런데 누가 이것을 말하거나 주장했습니까? 이 시들은 모두 명백히 오래된 것입니다. 그들은 아마도 타타르 시대에 시작되었을 것입니다. 적어도 붉은 태양 블라디미르의 모든 영웅은 끊임없이 타타르 족과 싸우고 있습니다. 그러다가 매 세기마다 모든 가수나 이야기꾼이 자신의 방식으로 그것들을 바꾸었고, 때로는 뺄셈도 하고, 때로는 구절을 추가하고, 때로는 오래된 구절을 바꾸기도 했습니다. 그러나 그들은 아마도 러시아 독재 시대에 가장 큰 변화를 겪었을 것입니다. 따라서 대담한 Cossack Kirsha Danilov가 유휴 향연자(120) 다른 사람에게서 들었던 것과 완전히 같은 형태로 두지 않았습니다. 그리고 그는 그렇게 할 모든 권리를 가졌습니다. 그는 마음 속으로 시인이었으며, 이는 시에 대한 그의 열정과 60편의 큰 시를 종이에 쓸 만큼의 인내심으로 충분히 입증되었습니다. 그들 중 일부(121)는 우리가 위에 쓴 노래처럼 그 자신의 것일 수도 있습니다. Rus '에서는 옛날부터 지적인 사람이 확실히 쓰라린 술고래라는 것이 관례였습니다. 이것은 Gogol (123) 어딘가에서 올바르게 언급되었거나 거의 그렇습니다. 우울하고 슬픈 아이러니의 깊고 광범위한 감정으로 구별되는 다음 노래에서 Kirsha Danilov는 (124) 예카테리나 대왕 시대 이전의 Rus에서만 가능했던 진정한 러시아 시인입니다.
그리고 화 있을진저, 애도하는 자에게 화가 있으리로다!
그리고 슬픔 속에 사는 것은 슬픈 것이 아니다.
벌거벗고 걷는 것은 부끄러운 일이 아니며,
그리고 돈이 없습니다-돈 앞에
그리브 니아가 나타났습니다 - 악한 시대 이전에.
대머리나 곱슬머리가 되지 않도록,
돌아다니는 부자는 없을 것이고,
죽은 나무를 키우지 말고,
마른 말을 살찌우지 말고,
엄마 없이는 아이를 위로할 수 없고,
마스터 없이는 새틴을자를 수 없습니다.
그리고 화 있을진저, 애도하는 자에게 화가 있으리로다!
그리고 슬픔은 인피부로 띠를 띠었고,
발이 수건으로 엉켜있어요!
그리고 나는 슬픔에 잠겨 어두운 숲 속으로 들어갔습니다.
그리고 세기 전의 슬픔은 지나갔습니다.
그리고 나는 슬픔에 잠겨 영예로운 잔치에 참석합니다.
그리고 슬픔이 왔고, 앞에 앉았습니다.
그리고 나는 슬픔에 차르의 선술집에갔습니다.
그리고 그는 슬픔을 만나 맥주를 마신다.
“내가 어떻게 알몸이 되었나요?” 그는 웃었다.
Kirsha Danilov는 빈번한 표현에서 볼 수 있듯이 시베리아에 살았습니다. 하지만 우리 생각에는 시베리아에서는"그리고 시베리아 정복자 에르막(Ermak)의 공적을 기리기 위한 일부 시에서 발췌했습니다. 시베리아에서 키르샤는 고대 시를 수집할 수 있는 다른 어느 곳보다 더 많은 기회를 가졌을 가능성이 높습니다. 식민지 주민들은 일반적으로 특별한 사랑과 특별한 근면으로 원시 고향의 기념물을 보존합니다. 일반적으로 시베리아에서는 지금도 고대 러시아의 원시적 영적 유형이 순수하게 보존되어 있습니다.
Kirsha Danilov의 컬렉션에 포함된 "고대 시", 대부분의 경우동화 같은 서사적 콘텐츠. 시나 랩소디와 동화 사이에는 큰 차이가 있습니다. 시에서 시인은 자신의 주제를 존중하고 그것을 자신보다 우선시하며 다른 사람들에게 그것에 대한 존경심을 불러 일으키고 싶어하는 것 같습니다. 이야기꾼은 자신의 생각에 있습니다. 그의 목표는 한가한 관심을 끌고, 지루함을 없애고, 다른 사람들을 즐겁게 하는 것입니다. 따라서 두 가지 유형의 작품의 어조에는 큰 차이가 있습니다. 첫째, 중요성, 열정, 때로는 파토스로 상승하고 아이러니가 부족하며 훨씬 더 저속한 농담입니다. 두 번째를 바탕으로 항상 이면의 생각이 눈에 띄고 화자 자신이 자신이 말하는 내용을 믿지 않고 속으로 자신의 이야기를 비웃는 것이 눈에 띕니다. 이것은 특히 러시아 동화에 적용됩니다. "이고르의 캠페인 이야기" 외에도 민속 작품동화 속 인물이 포함되지 않은 시는 하나도 없습니다. 러시아 사람들은 긴 겨울 저녁의 한가한 순간에 우화를 재미있게 좋아하지만 그 안에 시가 있다고 의심하지는 않습니다. 그 사람이 그걸 안다면 이상하고 이상할 거예요. 학술 바그들은 농담이나 웃음을 위해서가 아니라 중요한 것으로 그의 이야기와 우화를 복사하고 출판합니다. 그는 “노래는 사실이고 동화는 거짓말이다”라며 동화보다 노래를 더 선호한다. 그는 친밀한 관계에 대해 직관이 없습니다 창의성이 있는 소설: 그에게 소설은 거짓말, 말도 안되는 소리, 말도 안되는 소리와 같습니다. 한편, 『고대시』는 그 자체로 동화는 아니지만, 앞서 말했듯이 동화시. 아마도 처음에는 순전히 서사시적인 구절로 등장했지만 시간이 지남에 따라 변화하면서 멋진 성격을 얻었을 것입니다. 또한 소설의 야만적 개념으로 인해 처음부터 민중의 시관을 산문으로 삼아 시적 요소를 장악한 동화시로 등장한 것일 수도 있다. Sakharov 씨의 저서 (125)에서“러시아인 민화“거의 동일한 내용의 여러 동화가 있으며 그가 "러시아 사람들의 이야기"(126)에 배치 한 일부 "러시아 사람들의 서사시"와 거의 동일한 방식으로 제시됩니다. 차이점은 동화반대하는 몇 가지 추가 사항이 있습니다 서사시세부 사항은 첫 번째는 산문으로 인쇄되고 두 번째는 운문으로 인쇄됩니다. 그리고 우리는 Sakharov 씨가 이유 없이 이것을 한 것이 아니라고 생각합니다. 우리의 모든 동화는 일종의 측정 된 산문으로 구성되어 있지만 말하자면이 미터법은 그에서 이차적 이점이며 종종 장소에서 위반되는 반면시에서는 미터는 음절이고 항상 정확하지는 않지만 필요한 액세서리를 구성합니다. 더욱이 동화와 시의 이야기 방식과 스타일에는 약간의 차이가 있습니다. 첫 번째는 영웅의 전 생애를 포용하고 탄생으로 시작하여 죽음으로 끝납니다. 반대로 시는 영웅의 삶의 한 순간을 포착하고 그것으로부터 분리되고 통합적인 무언가를 창조하려고 노력합니다. 따라서 하나의 동화에는 예를 들어 Dobrynya 및 Ilya Muromets에 관한 두 개, 세 개 이상의 서사시 랩소디가 포함되어 있습니다. 동화의 어조는 더 일반적이고 일상적이며 산문적입니다. 시의 어조에는 더 많은 시, 비행, 애니메이션이 있지만 둘 다 종종 동일한 주제에 대해 매우 유사하게 이야기하며 종종 동일한 표현을 사용합니다. 러시아 사람들은 동화를 '빈 것에서 빈 것으로 채워지는 것'으로 여겼기 때문에 그는 그럴듯함과 자연스러움을 추구하지 않았을 뿐만 아니라, 그것을 고의적으로 어기고 말도 안 될 정도로 왜곡하는 것을 필수불가결한 의무로 삼았던 것 같다. 그의 개념에 따르면 동화는 믿기지 않고 터무니없을수록 더 좋고 재미있다. 이것은 가장 극적인 불일치로 가득 찬 시로 이어졌습니다. 이제 독자들이 직접 이 내용을 볼 수 있도록 하고 Kirsha Danilov 컬렉션에 있는 모든 시의 내용을 간략하게 다시 설명하겠습니다.
우리는 일리아드가 랩소디(127)로 구성된 것처럼 우리의 동화 시가 하나의 큰 전체 시로 결합될 수 있다는 매우 이상한 의견을 들었습니다. 이제 일리아드의 기원에 대해서도 많은 사람들이 근거 없는 의견을 남겼습니다. 우리의 랩소디를 하나의 시로 합친다는 생각은 사악한 조롱입니다. 시는 생각의 통일성을 요구하며 결과적으로 부분의 조화와 전체 전체가 필요합니다. 랩소디의 내용을 보면 그 안에서 공통된 생각을 찾는 것이 폰탄카 강에서 진주 조개를 잡는 것과 같다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 어떤 식으로든 연결되어 있지 않습니다. 그들 모두의 내용은 동일하고 말이 풍부하고 행동이 부족하며 생각이 낯설습니다. 연고 통에 꿀 한 숟가락처럼 시와 산문이 담겨 있습니다. 외부적일지라도 일관성이 없습니다. 각각은 그 자체로 존재하며, 이전 것에서 이어지지도 않고 다음 것의 시작도 포함하지 않습니다. Iliad의 외부 통일성은 포로 Briseis에 대한 Agamemnon에 대한 Achilles의 분노에 기반을두고 있습니다. Achilles는 싸움을 거부하고 결과적으로 Hellenes는 트로이 목마로부터 끔찍한 패배를 당하고 Patroclus는 죽습니다. 그런 다음 Achilles는 Agamemnon과 화해하고 승리하는 트로이 목마를 물리 치고 Hector를 죽임으로써 Patroclus의 죽음에 대한 복수의 맹세를 이행합니다. 그렇기 때문에 일리아드에서는 두 번째 노래가 첫 번째 노래 다음에 나오고, 두 번째 다음에는 세 번째 노래가 나오는 식으로, 수집가가 처음에 임의로 배치한 숫자에 따르지 않고 첫 번째부터 24번째까지 계속됩니다. 사건 과정의 내부 개발. 우리의 랩소디에는 공통된 사건이 없으며 영웅도 없습니다. 붉은 태양 블라디미르 대공의 이름이 언급된 시가 20개가 있지만 그는 그 안에 있는 외부 영웅일 뿐이다. 그의 검은 곱슬머리. 이 시들 사이의 연결에 관해서는 그 중 일부는 책에서 확실히 차례로 따라야하지만 불행히도 Kalaidovich는 그렇게하지 않았으며 아마도 Kirsha Danilov의 컬렉션에 있던 순서대로 출판했습니다. 그러나 이것은 극소수에만 적용되므로 3명 이상이 하나를 만들 수 없습니다. 그리고 이것은 모두 언급된 블라디미르 외에 항상 자신의 영웅을 가지고 있습니다. 이 영웅들은 블라디미르 궁정을 구성한 영웅들입니다. 그들은 사방에서 그분을 섬기기 위해 모여듭니다. 이것은 분명히 고대의 메아리이며, 오래 전의 무언가를 반영한 것입니다. 여기에는 나름의 진실이 있습니다. 이 시에서 블라디미르는 실제 사람도 아니고 확실한 인물도 아니지만, 반대로 일종의 신화적인 반그림자, 일종의 동화 같은 반 이미지, 사람보다 이름에 더 가깝습니다. 이것이 바로 시가 항상 역사에 충실한 방식입니다. 역사가 보존하지 않은 것을 시는 전달하지 않을 것입니다. 그리고 역사는 이교도 블라디미르의 이미지를 우리에게 보존하지 못했고 시는 감히 기독교인 블라디미르를 건드리지 못했습니다. Vladimir의 영웅 중 일부는 다음과 같은 멋진 시를 통해 우리에게 전달되었습니다. Alyosha Popovich와 그의 친구 Ekim Ivanovich, Danube, 아들 Ivanovich, Churilo Plenkovich, Ivan Gostiny 아들, Dobrynya Nikitich, Potok Mikhailo Ivanovich, Ilya Muromets, Mikhailo Kazarinov , Duke Stepanovich, Ivan Godinovich, Gordey Bludovich, 보 야르 Stavr의 아내 Kasyan Mikhailovich; 일부는 Samson Kolyvanovich, Sukhan Domantievich, "영웅 Svetogor 및 다른 Polkan", 7명의 Sbrodovich 형제 및 2명의 Khapilov 형제와 같이 이름으로만 언급됩니다... 그러나 문제는 그 자체로 말하도록 하십시오. Alyosha Popovich부터 시작하겠습니다.
* * *
영광스러운 붉은 도시 로스토프에서 두 마리의 맑은 매가 날아갔고, 두 명의 강력한 영웅이 말을 타고 나섰습니다.
Aleshinka Popovich Jr.의 이름은 무엇입니까?
그리고 젊은 Ekim Ivanovich와 함께.
그들은 열린 들판에서 세 개의 넓은 길을 발견했고 그 길을 따라 비문이 새겨진 가연성 돌이 있었습니다. Alyosha Popovich는 Ekim Ivanovich에게 "학식있는 사람의 편지에서와 같이"그 비문을 읽어달라고 요청합니다. 그 중 하나는 Murom으로가는 길, 다른 하나는 Chernigov로, 세 번째는 "키예프시로, 다정하게블라디미르 왕자님." Ekim Ivanovich는 어디로 가야할지 묻습니다. Alyosha Popovich는 키예프로 가기로 결정합니다. 도달하기 전에 사파트- 강(?), 좋은 말들에게 먹이를 주기 위해 푸른 초원에 멈춰 섰습니다. 여기서 우리는 그들에게 멈춰서 그것이 어떤 종류의 강이었는지 물어보겠습니다. 사파트, 로스토프와 키예프 사이를 흐르는? 그녀는 아마도 팔레스타인에서 그곳으로 항해했을 것입니다... 텐트를 치고 말을 절뚝거리게 한 후, 좋은 동료들은 "나머지를 붙잡기" 시작했습니다.
그 가을밤이 지나고
잠에서 깨어나,
일찍 일어나요, 아주 일찍 일어나요
아침 새벽으로 몸을 씻고,
그는 흰 파리로 몸을 닦고,
동쪽에서는 알료샤(Alyosha)가 신에게 기도하고 있다.
에킴 이바노비치(Ekim Ivanovich)는 말을 잡아서 사파트 강에 물을 주고, 알료샤의 명령으로, 그들을 걸었습니다. 그들은 "키예프 시"로 가고 싶어하자마자 우연히 만났습니다. 칼리카 방황.
그의 신발은 일곱 개의 비단이요,
순은으로 단조하여,
얼굴은 레드 골드로 장식되어 있고,
모피 코트는 검은 담비이며 챙이 길다.
소로친스키 모자, 그리스 땅,
30파운드의 도로 바스락거림,
50파운드의 납이 체부라츠크에 부어졌습니다.
질문: shellpug가 어떻게 여기에 있을 수 있었나요? 삼십단서가 하나라도 있었다면 맙소사 오십똥?.. Kalika는 그들에게 이렇게 말했습니다:
“안녕하세요, 좋은 친구들이군요!
나는 Tugarin Zmeevich를 보았습니다.
그 사람, 투가린인가, 키가 3패덤이나 되는구나,
어깨 사이에는 비스듬한 길이 있고,
눈 사이에는 뜨거운 화살이 있습니다.
그 밑에 있는 말은 맹수 같으니,
고원에서 불꽃이 타오른다.
귀에서 연기 기둥이 나오네요."
알료샤 포포비치 붙어있어칼리카에게 그의 영웅적인 드레스를 주고, 칼리치 드레스를 달라고 요청합니다. 그리고 그의 요청은 칼리카의 복장과 무기를 묘사하면서 우리가 쓴 구절을 한마디씩 반복해 달라는 것입니다. Kalika는 이에 동의하고 Alyosha Popovich는 shellepug 외에도 다마스크 chingalishche를 예비로 가져와 Safat 강을 건너갑니다.
나는 여기서 Tugarin Zmeevich의 어린 모습을 보았습니다.
큰 소리로 으르렁거렸고,
푸른 참나무가 떨었다.
Alyosha Popovich는 거의 살아 있지 않습니다..
Tugarin Zmeevich Young은 여기서 말했습니다.
“야 너, 방황하는 어린 소녀야!
어디서 들었고 어디서 보았는가
젊은 Alyosha Popovich 소개 :
그리고 나는 Alyosha를 창으로 찔렀을 것입니다.
창으로 찔러서 불로 태워버렸습니다.”
Alyosha는 옥양목과 함께 여기에서 말했습니다.
“그리고 너도 Tugarin Zmeevich young!
내게 더 가까이 와
나는 당신이 말하는 것을들을 수 없습니다.”
Tugarin Zmeevich Young은 그에게 다가갔습니다.
Alyosha Popovich Jr.가 구성되었습니다.
투가린 즈메예비치(Tugarin Zmeevich)를 상대로,
그는 바스락거리는 혀로 그의 거친 머리를 후려쳤습니다.
나는 그의 난폭한 머리를 박살냈다 -
그리고 Tugarin은 축축한 땅에 떨어졌습니다.
Alyosha는 그의 검은 가슴 위로 뛰어 올랐습니다.
Tugarin Zmeevich Jr.는 Vtapory에게 기도할 것입니다:
“안녕하세요, 이 작은 방랑자님!
당신은 알료샤 포포비치 젊지 않나요?
당신 만이 Alyosha Popovich는 젊습니다.
우리 같이 친해지자."
Vtapory Alyosha는 적을 믿지 않았습니다.
머리를 자르세요
그는 컬러 드레스를 벗었다
십만 달러-그리고 그는 전체 드레스를 스스로 입었습니다.
Tugarin Zmeevich의 드레스를 입은 Alyosha Popovich를보고 건너던 Ekim Ivanovich와 Kalika는 그에게서 도망 가기 시작했습니다. 그가 그들을 따라 잡았을 때 Ekim Ivanovich는 30 파운드짜리 곤봉을 뒤로 던져 Alyosha의 가슴을 쳤고 그는 말에서 떨어졌습니다.
브타포리 에킴 이바노비치
그는 좋은 말에서 뛰어 내려 가슴에 앉았습니다.
하얀 가슴을 채찍질하고 싶다 -
그리고 나는 그 위에 놀라운 금 십자가를 보았습니다.
그 자신도 울기 시작했고 지나가던 칼리카에게 이렇게 말했습니다.
“에김아, 내가 죄로 말미암아 이런 일이 당하였도다.
그 사람이 사랑하는 동생을 죽였다고.”
그리고 둘 다 그를 흔들고 흔들기 시작했습니다.
그리고 그들은 그에게 외국 포도주를 대접했습니다.
그래서 그는 건강해졌습니다.
Alyosha Popovich는 Kalika와 드레스를 교환하고 Tugarinovo를 그의 드레스에 넣었습니다. 여행 가방. 우리는 키예프에 도착했습니다.
그들은 좋은 말에서 뛰어내렸고,
참나무 기둥에 묶여 있고,
밝은 격자로 가자;
그들은 Spasov의 이미지에기도합니다
그리고 그들은 이마를 치며 경배합니다.
블라디미르 왕자와 공주 아프락세브나,
그리고 사면 모두에서;
다정한 블라디미르 왕자는 그들에게 이렇게 말했습니다.
“안녕하세요, 좋은 친구들이군요!
이름을 말해주세요:
그리고 이름으로 나는 당신에게 장소를 줄 수 있습니다.
당신은 당신의 후원으로 영광을 받을 수 있습니다.”
Alyosha Popovich Jr.는 다음과 같이 말했습니다.
“제 이름은 알료샤 포포비치입니다.
로스토프 시 출신의 옛 대성당 신부님.”
Vtapory Prince Vladimir는 기뻐했습니다.
그는 다음과 같은 말을 했습니다.
“안녕하세요, 알료샤 포포비치 젊은이님!
조국에 따르면 넓은 자리, 앞쪽 구석에 앉으십시오.
또 다른 영웅적인 장소로,
내 맞은편에 있는 참나무 벤치에는
당신이 원하는 곳이면 어디든 제3의 장소로.”
알료샤는 큰 자리에 앉지 않았어요
그리고 참나무 벤치에 앉지 않았고,
그는 동료들과 함께 도금된 들보 위에 앉았습니다(!!??).
갑자기 - 보라! -황금 보드에 12 명의 영웅이 Tugarin Zmeevich를 운반합니다. Alyosha가 최근에 머리를 잘린 사람과 동일합니다. 좋은 장소.
여기 요리사는 똑똑했습니다.
그들은 설탕 요리와 꿀 음료를 가져왔고,
그리고 음료수는 모두 외국산이고요,
그들은 여기서 마시고 먹고 더위를 식히기 시작했습니다.
그리고 Tugarin Zmeevich는 부정직하게 빵을 먹습니다.
뺨 전체를 던지고,
그 수도원 매트;
그리고 Tugarin은 부정직하게 술을 마신다.
그릇 전체를 압도하고,
어느 그릇이 양동이의 3분의 1에 해당하는가?
그리고 젊은 Alyosha Popovich는 이렇게 말했습니다.
“안녕하세요, 블라디미르 왕자님!
무슨 바보가 왔느냐?
이 얼마나 무례한 바보입니까?
왕자가 식탁에 앉는 것은 부정직한 일이다.
공주님에게 그 개는 품에 손을 얹고,
당신의 설탕 입술에 키스하고,
왕자님이 당신을 조롱하고 있어요."
투가린은 가을밤처럼 검게 변했고,
Alyosha Popovich는 달처럼 밝아졌습니다.
백조를 파괴하기 시작한 공주는 왼손을 잘랐다.
그녀는 그것을 소매로 감싼 뒤 테이블 아래로 내려놓았다.
그녀는 이런 말을 했습니다.
“안녕하세요, 공주님, 귀족 여러분!
하얀 백조를 잘라야 하나,
아니면 귀여운 배를 보세요.
투가린 즈메예비치는 젊습니다.”
투가린은 하얀 백조와 동시에 그녀의 뺨과 수도원 양탄자를 잡았습니다. Alyosha는 같은 말로 Vladimir에 대한 호소를 다시 반복합니다. 단지 개 대신에 그는 부엌에 모여 큰 통을 마신 늙은 소에 대해 이야기합니다. 이스트를 넣지 않은 매시그리고 그로부터 Alyosha는 꼬리를 잡고 언덕 아래로 터졌습니다. "나에게서 Tugarin에게도 같은 일이 일어날 것입니다." 가을 밤처럼 어두워진 Tugarin은 Alyosha에 다마스크 깅할릭을 던졌지만 Popovich는 "너무 날카로웠고" Tugarin은 그를 때리지 않았습니다. Ekim은 Alyosha에게 묻습니다. Tugarin에게 직접 던질 것인가, 아니면 주문할 것인가? Alyosha는 내일 그가 약 100 루블이 아니라 약 1000 루블이 아니라 그의 야생 머리에 대해 큰 내기를 걸고 그와 직접 이야기 할 것이라고 말했습니다. 왕자들과 보야르들은 행동에 나섰고, 모두가 투가린에 대한 보증을 섰습니다. 왕자들은 100루블을 내렸고, 보야르들은 50루블을 내놓았습니다. 농민(?) 5 루블에 대해 여기에 있었던 상인 손님은 빠른 Dnieper에 서있는 해외 상품을 담은 선박 3 척을 Tugarin에 서명합니다. 그리고 Chernigov의 주교는 Alyosha에 서명했습니다.
Vtapory Tugarin이 사라졌습니다.
그는 좋은 말에 앉았고,
그는 종이 날개를 타고 하늘 아래로 날아갔습니다.
Aprakseevna 공주는 빠른 다리로 뛰어올랐습니다.
그녀는 Alyosha Popovich를 비난하기 시작했습니다.
“당신은 촌놈이고 농부입니다!
그는 사랑하는 친구를 앉히지 않았습니다.”
Vtapora Alyosha는 그의 말을 듣지 않았습니다.
즈빌샤동료들과 함께 떠났다.
사팟 강 유역에서 그들은 말을 푸른 초원으로 달리게 하고 텐트를 치고 "침대에 눕히기" 시작했습니다. Alyosha는 밤새도록 잠을 자지 않고 눈물을 흘리며 위협적인 구름을 보내달라고 하나님 께기도합니다. Aleshin의기도는 그리스도에게 도달했고, 그는 "비의 우박과 함께 구름"을 보냈고 Tugarin의 종이 날개를 적시고 축축한 땅에 개처럼 누워있었습니다. Ekim은 Alyosha에게 축축한 땅에서 Tugarin을 보았다고 알립니다. Alyosha는 장비를 갖추고 좋은 말을 타고 날카로운 세이버를 가져옵니다.
"이고르 캠페인 이야기"는 고대 러시아 문화의 문학 기념물로, 1185년 폴로브치아에 맞서 이고르 스뱌토슬라비치 왕자가 실패한 캠페인에 대해 이야기합니다.
Yaroslavna의 Cry는 그의 분대가 참여한 전투의 실패한 결과에 대한 Igor 왕자의 아내의 슬픔의 순간에 헌정 된시의 세 부분 중 하나입니다. 이 에피소드는 전체 작품 중 최고 중 하나로 인정 받고 있으며여 주인공은 사랑스럽고 충실한 아내의 상징으로 활동합니다.
야로슬라브나의 이미지는 가족, 평화, 가정, 그리고 매 순간 적의 칼에 죽어가는 남편에 대한 끝없는 그리움이라는 주제를 의인화합니다. 그녀의 흥분은 너무 강하고 거부할 수 없어서 남편 가까이에 빨리 다가가 그의 상처를 치료하기 위해 새가 될 준비가 되어 있습니다. 일반적으로 이러한 기술, 즉 민속 예술의 영웅을 다양한 새와 동물로 변형시키는 것은 러시아 민속의 주요 특징 중 하나를 나타냅니다.
이 행동은 러시아가 이미 기독교를 받아들였으나 동시에 이교 신앙의 전통을 계속 이어가고 있던 시기에 이루어졌습니다. 그들은 그것에 대해 이야기하고 있어요 예술적 이미지, 작업에 사용됩니다. 예를 들어, 이고르는 러시아 민병대 위로 검은 그림자가 떠오르는 것을 발견하고 전투의 성공적인 결과를 의심했습니다.
또는 예를 들어, 바람, 태양, 강에 대한 야로슬라브나의 호소는 명명된 자연의 힘을 의인화하는 이교도 신에 대한 그녀의 믿음을 의미합니다. 그녀는 그들에게 동등하게 말하며 때로는 비난하고 때로는 지원과 보호를 구걸합니다. 또한 이 기술의 도움으로 저자는 러시아 땅의 아름다움, 광활한 들판, 밝은 태양, 높은 산, 깊은 바다 및 거대한 강을 보여줍니다. 광대하고 위대한 러시아의 모든 것이 이 그림에 구현되어 있으며 아름다운 야로슬라브나의 이미지로 의인화되었습니다. 그녀의 외침에는 고통과 슬픔뿐 아니라 부드러움과 밝은 희망도 담겨 있습니다.
여주인공의 독백은 이고르 왕자가 전장에서 조속히 돌아오길 바라는 불멸의 희망이 스며든 서정적인 노래이다. 그리고 그녀의 믿음과 무한한 사랑으로 인해 운명은 Yaroslavna에게 관대하게 보상합니다. 기도가 들리고 이고르 왕자는 집으로가는 길에 기적의 힘에 이끌려 포로에서 탈출합니다.
따라서 Yaroslavna의 울음은 "이고르 캠페인 이야기"라는 시의 가장 중요한 줄거리 구성 요소입니다. 거기에는 패전의 전쟁에 대한 일반 국민의 애도의 힘이 모두 담겨 있고, 창조와 평화의 이념이 긍정되는 곳이다.
옵션 2
Rus의 12세기는 많은 사건으로 특징지어졌지만 주로 군사적 성격을 띠었습니다. 국가의 문화 발전에 관해 이야기할 때, 멋진 기념물이 이 시기까지 거슬러 올라간다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 고대 러시아 문학“이고르의 캠페인 이야기.”
위의 작품은 아이디어에 종속되는 명확한 구조를 가지고 있으며, 장르 특징, 언어의 수단. "The Word…"에는 무작위적이거나 불필요한 것이 없습니다. 모든 에피소드는 중요하며 특정 의미론적 부하를 전달합니다.
이 에세이에서 우리는 문학학자들이 "야로슬라브나의 애도"라고 부르는 에피소드에 대해 이야기할 것입니다. 이것은 사랑하는 Lada의 운명에 대한 일종의 예측입니다.
Yaroslavna는 러시아 땅을 의인화합니다. 그리고 소녀의 외침에는 Polovtsians와의 군사 행사에 대한 러시아 땅 전체의 태도가 명확하게 표시됩니다.
우리가 이야기하면 구성 구성그렇다면 "The Lament"는 이고르의 포로 탈출을 미리 결정하는 데 중요합니다. Lada Yaroslavna는 태양, 바람, 다뉴브 강으로 향하여 연인이 Polovtsian 족쇄에서 벗어나 Lada가 사랑하는 사람과 함께 할 수 있도록 도와주기 때문입니다.
“애도”를 본문에서 삭제하면 그 조화와 의미적 완전성이 깨집니다. 결국, 주요 아이디어는 단결을 요구하는 것입니다.
또한 예술적 공간과 시간 같은 것도 잊지 마세요. 안에 이 경우공간에 특별한 관심을 기울입니다. 그것은 팽창하고 수축합니다. "The Lament"에서는 공간이 러시아 외곽까지 확장됩니다. 이는 작가의 솜씨, '애도'를 민요에 더 가깝게 만든 덕분이다.
애도에서는 풍경 스케치도 중요합니다. 문학 평론가 D. Likhachev에 따르면 그들은 독립적이도록 설계되었습니다. 배우. 이는 당시 고대 러시아 텍스트의 전형이기도 합니다. 왜냐하면 이 기술을 사용하면 하찮은 사람을 둘러싼 공간의 거대함을 보여주고 강조할 수 있기 때문입니다.
"말씀..."은 시적인 편곡을 가지고 있습니다. 가장 흥미로운 것은 D. Likhachev와 N. Zabolotsky의 번역입니다.
"애도"에 관해 이야기하면 Likhachev는 은유를 통해 텍스트를 장식하고 Zabolotsky는 비교를 통해 텍스트를 장식합니다.
몇 가지 흥미로운 에세이
- Nikita Platonova의 이야기 분석
이 작품은 군사 주제를 다룬 작가의 서정적 이야기에 속하며, 국가가 촉발한 전쟁이 어린이의 정신에 미치는 영향의 결과를 주요 문제로 간주합니다.
Fonvizin의 코미디에서 자란 Mitrofan에는 여러 명의 교사가있었습니다. 그중 하나이자 편협한 Prostakova 부인의 의견으로는 가장 가치있는 사람은 독일 Vralman이었습니다.
야로슬라브나의 외침은 아마도 이 작품에서 가장 시적이고 아름다운 에피소드일 것입니다. 그것은 단지 애도와 기도처럼 들리는 것이 아니라 민요와 동물로의 마법적인 변신으로 가득 찬 실제 주문처럼 들립니다.
Yaroslavna는 남편 Igor 왕자 팀의 실패한 캠페인에 대해 걱정합니다. 슬픔 속에서 그녀는 눈물을 흘리는 것을 부끄러워하지 않고 자연의 더 높은 힘, 즉 바람, 강, 태양으로 향합니다. 그녀를 동등한 조건으로 대하는 것은 놀랍습니다. Yaroslavna는 비난하고 질책하는 것 같습니다. 더 높은 권력, 남편에게 적절한 지원을 제공하지 않은 오랜 친구처럼. 이 기법을 통해 저자는 이미 받아들여진 기독교에도 불구하고 그 당시에 일어났던 뚜렷한 이교도 관습을 지적합니다. 눈물을 흘리는 자연도 유난히 그림처럼 그려져 있다. 동물로의 변신과 같은 설명은 민속에서 매우 일반적입니다.
Yaroslavna의 이미지는 남편을 위해 무엇이든 할 준비가되어 있고 뻐꾸기로 변하고 상처에서 피를 닦아내는 충실하고 헌신적 인 아내의 유형을 성공적으로 결합합니다. 그녀는 또한 마치 Svyatoslav의 유명한 업적을 노래에서 언급합니다. 러시아 사람들이 자랑스러워 할 것이 있다는 것이 중요합니다. 여성 이미지남성과 동등하게 제시됩니다. 따라서 저자는 야로슬라브나의 자신감과 자립심을 강조한다.
따라서 제시된 이미지의 도움으로 저자는 슬픔을 전달하려고 노력하는 동시에 아내와 어머니 인 Rus의 모든 여성의 결의가 빛으로 가득 차 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. 그리고 대결이 성공적으로 끝나기를 바랍니다.
에 포함된 필수 작업입니다. 학교 커리큘럼. 말씀은 단지 고대 러시아 문학의 기념물이 아니라 역사적인 작품. 조상들의 세계관을 볼 수 있고, 왕자들의 모습을 볼 수 있으며, 당시 존재했던 문제들을 알 수 있도록 도와주는 작품입니다. 이 작품은 또한 이타적이고 헌신적이며 충실하고 온화한 러시아 여성들을 보여줍니다. 작가는 눈물을 흘리며 슬픔을 쏟아내는 모습을 통해 이를 드러낸다. 야로슬라브나의 울음소리가 묘사된 작품의 일부를 읽으면 그것이 어떻게 특별한 호흡, 깊은 감정으로 가득 차 있는지 알 수 있습니다. 이에 대해서는 우리가 9학년 문학에서 쓸 것입니다.
코즐로프: 야로슬라브나의 애도 편곡
Igor의 연대에 관한 단어가 번역되었습니다. 다양한 작가들에 의해, 그중 Kozlov의 배열에 주목할 가치가 있습니다. 다른 사람들이 리듬을 유지하면서 고대 러시아 작품의 텍스트에 가깝게 각색을 쓰려고 시도했다면 Kozlov는 작품에 대한 감정적이고 개인적인 인식을 전달하려고 노력하면서 더 자유로운 형식으로 단어를 썼습니다. 모든 것에도 불구하고 이고르 캠페인 이야기의 필사본 각 버전의 기초는 동일하게 유지되며 이는 알려지지 않은 작가의 작품입니다. 각 작가는 러시아 여성의 모든 특징을 반영한 Yaroslavna의 이미지를 올바르게 재현했습니다. 우리는 Yaroslavna가 받아 들여진 의식을 수행 할뿐만 아니라 남편의 팀에 대해 진심으로 슬퍼하고 약혼자에 대해 걱정하며 눈물의 진실성을 왕자의 출혈 상처에 비교할 수있는 진심 어린 외침을 듣습니다. 그녀가 Igor 옆에 있지 않고 새처럼 그에게 날아갈 수 없다는 것이 그녀에게 상처를줍니다.
Yaroslavna가 다른 자연의 힘에 세 번 변하는 이유는 무엇입니까?
아시다시피 Igor 캠페인 이야기에서 Yaroslavna의 애도 에피소드는 작가 작품의 가장 아름다운 부분입니다. Yaroslavna의 주문은 한 번에 세 가지 요소로 변합니다. 여자는 바람과 태양과 강에 도움을 청한다. Yaroslavna가 울부짖으면서 동시에 세 가지 요소로 변하는 이유는 무엇입니까? 아마도 저자는 작품의 이교도 기반을 강조하고 싶었을 것입니다. 또한 민속에서는 동화와 노래와 비유 모두에서 삼중 호소 기술이 자주 사용되었습니다. 따라서 이고르 캠페인 이야기에서 야로슬라브나는 기도와 주문, 성가를 통해 이고르를 포로에서 구출하는 데 도움이 되는 세 가지 요소를 언급합니다.
주제에 대한 에세이 : Yaroslavna의 애도
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주제에 대한 에세이: "이고르 캠페인 이야기"가 우리 시대와 관련이 있습니까? 
에세이 : 이야기의 주인공에 대한 '이고르 캠페인 이야기'저자의 태도는 무엇입니까? 
에세이 ""이고르의 평신도 캠페인" 기념비의 파토스는 무엇입니까?"
