죄 중에도 사람을 사랑하십시오.
이미 신성한 사랑의 모습이 최고야
지구상의 사랑...
F. M. 도스토옙스키

F. M. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"은 범죄에서 처벌, 회개, 정화, 부활에 이르는 영웅의 길을 보여줍니다. 사람이 사는 한 그 안에는 선과 악, 사랑과 증오, 신앙과 무신론이 살 것입니다. 모든 영웅은 단지 문학적 이미지, 그러나 어떤 아이디어의 구체화, 특정 원칙의 구체화입니다.

따라서 Raskolnikov는 어떤 사람들의 행복을 위해 다른 사람들을 파괴할 수 있다는 생각, 즉 폭력적인 수단으로 사회 정의를 확립하려는 생각에 집착합니다. 루진은 경제적 포식의 개념을 구현하고 인수 철학을 고백합니다. Sonya Marmeladova는 기독교 사랑과 자기 희생의 구체화입니다.

"Sonechka Marmeladova, 세상이 서있는 한 영원한 Sonechka!" Raskolnikov에 대한이 쓰라린 반성에서 얼마나 우울하고 고통을들을 수 있습니까! 소설의 승자는 "자신을 사랑하라"는 이론을 가진 교활하고 계산적인 Luzhin도 아니고 그의 관용 이론을 가진 Raskolnikov도 아니지만 약간 겸손한 Sonya입니다. 저자는 관용, 이기심, 폭력이 사람을 내부에서 파괴하고 오직 믿음, 사랑, 고통만이 정화된다는 생각으로 우리를 이끈다.

빈곤, 비참함, 타락 속에서도 소냐의 영혼은 순수했습니다. 그리고 그런 사람들은 세상을 더러움과 거짓으로부터 정화하기 위해 사는 것 같습니다. 소냐가 나타나는 곳마다 사람들의 영혼에 최고의 빛을 바라는 희망의 불꽃이 피어납니다.

소냐 자신은 아직 어린아이입니다. “아주 어리고, 소녀 같고, 겸손하고 예의바른 태도에, 또렷하지만... 겁먹은 얼굴을 하고 있습니다.” 그러나 그녀는 자신의 아버지인 카테리나 이바노브나와 라스콜니코프의 자녀들을 돌보는 일을 스스로 떠맡았습니다. 소냐는 재정적으로 도움을 줄 뿐만 아니라 우선 그들의 영혼을 구하려고 노력합니다. 여 주인공은 누구도 정죄하지 않고 사람의 최고를 믿고 사랑의 법칙에 따라 생활하며 범죄를 저지른 후에는 자신, 사람, 땅에 회개해야한다고 확신합니다. 누구나 소냐가 필요합니다. Raskolnikov는 소냐가 필요합니다. “나는 당신이 필요해요.” 그가 그녀에게 말한다. 그리고 Sonechka는 열심히 일할 때에도 그를 따라갑니다. 모든 죄수들이 그녀를 사랑했다는 것은 의미가 있습니다. "어머니, Sofya Semyonovna, 당신은 우리 어머니이고, 부드럽고 아프십니다!" - 그들이 그녀에게 말했어요. 사이트의 자료

'영원한 소냐'는 희망이다. Raskolnikov의 베개 밑에 있는 그녀의 복음은 희망입니다. 사람들이 이해할 수 있는 선함, 사랑, 믿음에 대한 희망: 믿음은 모든 사람의 영혼 속에 있어야 합니다.

"영원한 소냐"... 그녀와 같은 사람들은 "새로운 종족을 시작할 운명이며 새로운 삶, 땅을 새롭게 하고 깨끗하게 하여라."

그런 사람들 없이는 우리 세상에서 불가능합니다. 그들은 우리에게 믿음과 희망을 줍니다. 그들은 쓰러지고 길을 잃은 사람들을 돕습니다. 그들은 우리의 영혼을 구하고 "더러움"과 "추위"에서 벗어나도록 도와줍니다.

소냐는 "영원"합니다. 왜냐하면 사랑, 믿음, 아름다움은 죄 많은 땅에서 영원하기 때문입니다.

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영원한 소냐 마르멜라도바
Dostoevsky는 왜 영원한 Sonechka에 대해 이야기합니까?
죄와 벌을 왜 sonechka라고 부르나요?
Raskolnikov의 "세계가 정지하는 동안 영원한 Sonechka"라는 문구의 의미를 그가 발음하는 것과 관련하여 설명하십시오.
소설 범죄와 형벌을 바탕으로 한 에세이 논증, 영원한 소네치카

"영원한" Sonechka의 이미지 (F. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"을 기반으로 함)

F. M. Dostoevsky의 인본주의 철학의 구체화는 사람들에 대한 사심없는 봉사, 완전한 선을 가져 오는 기독교 도덕의 구현을 의미하며 Sonechka Marmeladova의 이미지가되었습니다. 그녀의 영혼의 힘과 순수함 덕분에 그녀를 둘러싼 악과 폭력의 세계에 저항 할 수 있었던 것은 바로 그녀였습니다. 이미 여주인공에 대한 설명에서 그녀에 대한 작가의 태도가 드러납니다. “... 그녀는 단정하고 심지어 형편없는 옷차림을 한 소녀였으며 아주 어렸습니다... 겸손하고 예의바른 태도로, 명확하지만 다소 겁을 먹은 것처럼 보였습니다. 얼굴." 이 말에는 따뜻함과 진심이 내재되어 있습니다.

소설에 나오는 모든 가난한 사람들과 마찬가지로 Marmeladov 가족은 끔찍한 빈곤에 빠져 있습니다. 항상 술에 취해 자존심을 잃었고 삶의 불의에 사임했습니다. Marmeladov, 아픈 Katerina Ivanovna, 무력한 아이들-그들 모두는 시대에서 태어난 매우 불행한 사람들이며 무력감에 한심합니다. 그리고 가족을 구할 수있는 유일한 방법, 즉 자신의 몸을 파는 17 세의 Sonechka가 아니었다면 그들은 죽음을 피하지 못했을 것입니다. 기독교 신앙이 깊은 소녀에게 이런 행위는 가장 큰 희생이다. 결국, 그녀는 기독교 계명을 위반함으로써 끔찍한 죄를 짓고 그녀의 영혼을 영원한 고통에 빠뜨립니다. 하지만 소냐는 사랑하는 사람들을 위해 그렇게 했습니다. 이 소녀의 자비와 연민은 끝이 없습니다. 맨 밑바닥까지 닿아도 인류의 모든 비열함과 혐오감을 경험하면서 그녀는 인류에 대한 끝없는 사랑과 선에 대한 믿음을 유지하고 자신의 입장을 고수했으며 고통없이 인간의 몸과 영혼을 사고 파는 사람들과 같지 않았습니다. 양심의 가책으로.

이것이 Raskolnikov가 Sonechka에 와서 병든 영혼을 그녀에게 열어주는 이유입니다. 그러나 영웅의 의견으로는 소냐의 죄는 그의 죄보다 더 끔찍할 수도 있고 더 끔찍할 수도 있습니다. Raskolnikov는 사랑하는 사람의 삶에 대한 책임에 대한 아이디어를 이해하거나 받아들이지 않고 그녀의 희생이 무의미하다고 생각합니다. 그리고이 생각만이 Sonechka가 자신의 죄에 대한 인식으로 인해 Sonya가 자살하여 수치심과 도덕적 고통에서 그녀를 구할 수 있기 때문에 Sonechka가 자신의 타락을 받아들이고 고통을 잊는 데 도움이 됩니다.

Sonechka가 누구도 구하지 않음으로써 자신을 "파멸"시켰다고 믿는 Raskolnikov는 그녀에게서 자신의 반성을 찾고 그녀가 자신의 아이디어를 믿게 만들기를 희망합니다. 그는 그녀에게 질문합니다. 악당이 "살아 가증한 일을 행하는 것"과 정직한 사람이 죽는 것 중 무엇이 더 낫습니까? Sonechka는 그녀 특유의 자발성으로 이렇게 대답합니다. "그러나 나는 하나님의 섭리를 알 수 없습니다. 그리고 누가 나를 여기에서 판사로 만들었습니까? 누가 살아야 하고 누가 살지 말아야 합니까?" Raskolnikov의 희망은 정당화되지 않았습니다. Sonechka는 다른 사람을 위해 자신을 희생할 준비가 되어 있지만 다른 사람의 이익을 위해 한 사람의 살인을 받아들일 수는 없습니다. 그렇기 때문에 그녀는 Raskolnikov의 주요 상대가 되어 그의 부도덕한 이론을 파괴하도록 모든 군대를 지시했습니다.

연약하고 온유한 Sonechka는 자신의 겸손으로 놀라운 힘을 보여줍니다. "영원한"Sonechka는 자신을 희생하고 그녀의 행동에서 선과 악의 경계를 찾는 것은 불가능합니다. 자신을 잊고 가족을 구한 것처럼, 그녀는 “끔찍하고 무한히 불행한” 라스콜니코프를 구하기 위해 노력합니다. 그녀는 그를 겸손과 회개를 설교하는 기독교 신앙의 기본으로 인도하려고 노력합니다. 이것은 작가가 자신을 파괴하는 악의 영혼을 정화하는 데 도움이 되는 Soniechka의 입을 통해 말하는 것입니다. 그녀의 기독교 신앙 덕분에 소녀는 이 잔인한 세상에서 살아남아 밝은 미래에 대한 희망을 간직했습니다.

Sonechka는 Raskolnikov가 자신의 이론의 부자연스럽고 비인간적임을 이해하고 선함과 사랑의 싹을 그의 마음에 받아들이도록 도와줍니다. Sonechka의 사랑과 자기 희생 능력은 영웅을 도덕적 재생으로 이끌고 영혼을 구하는 길의 첫 번째 단계로 이끈다. "그녀의 신념이 이제 나의 신념도 될 수 있지 않을까?"라고 Raskolnikov는 생각하며 "그는 이제 끝없는 사랑으로 그녀의 모든 고통을 속죄할 것입니다."라고 생각합니다.

소설 <죄와 벌>에서 특별한 자리는 여성 이미지. 도스토옙스키는 가난한 상트페테르부르크의 소녀들을 그림으로 그린다. 깊은 감정동정심. Raskolnikov는 "영원한 소냐"라고 불렀습니다. 이는 다른 사람을 위해 자신을 희생하는 사람들을 의미합니다. 소설의 이미지 시스템에서 이것은 Sonya Marmeladova와 Li-Zaveta입니다. 여동생늙은 고리대금업자 알레나 이바노브나와 라스콜니코프의 여동생 두냐. "Sonechka, 영원한 Sonechka, 세상이 서있는 동안"-이 단어는 Dostoevsky의 소설에서 가난한 가정 소녀들의 운명에 대한 이야기의 비문 역할을 할 수 있습니다.

알코올 중독자가 되어 직장을 잃은 공무원 Semyon Marmeladov의 첫 결혼에서 태어난 딸인 Sonya Marmeladova. 가난과 소비에 지친 계모 카테리나 이바노브나의 비난에 괴로워하는 소냐는 아버지와 가족을 부양하기 위해 일을 해야 한다. 작가는 그녀를 순진하고, 밝고, 약하고, 무력한 아이로 묘사합니다. "그녀는 거의 소녀 같았고, 나이보다 훨씬 어렸고, 거의 어린아이 같았습니다..." 그러나 “...18년이 지났음에도 불구하고” 소냐는 “간음하지 말라”는 계명을 어겼습니다. “당신도 범법했습니다… 당신은 범법할 수 있었습니다. 당신은 자살했고, 당신의 삶을 망쳤습니다. 당신의 삶을.” Raskolnikov는 말합니다. 그러나 소냐는 자신의 영혼이 아닌 몸을 팔았습니다. 자신을 위해서가 아니라 다른 사람을 위해 자신을 희생했습니다. 사랑하는 사람들에 대한 연민과 하나님의 자비에 대한 겸손한 믿음은 결코 그녀를 떠나지 않았습니다. Dostoevsky는 Sonya가 "생계를 유지하는 것"을 보여주지는 않지만 그럼에도 불구하고 그녀가 Katerina Ivanovna의 배고픈 아이들에게 먹이를 줄 돈을 얻는 방법을 알고 있습니다. 그리고 그녀의 순수한 영적 외모와 더러운 직업 사이의 눈부신 대조, 이 소녀의 끔찍한 운명은 사회의 범죄성을 보여주는 가장 강력한 증거입니다. Raskolnikov는 Sonya 앞에 절하고 그녀의 발에 키스합니다. "나는 당신에게 절한 것이 아니라 모든 인간의 고통에 절했습니다." 소냐는 언제나 도움을 드릴 준비가 되어 있습니다. 사람들과의 모든 관계를 단절한 Raskolnikov는 사람들에 대한 사랑, 자신의 운명을 받아들이고 "십자가를 짊어지는"능력을 배우기 위해 소냐로옵니다.

Dunya Raskolnikova는 동일한 Sonya의 버전입니다. 죽음에서 자신을 구하기 위해서라도 그녀는 자신을 팔지 않고 형제와 어머니를 위해 자신을 팔 것입니다. 어머니와 누이는 Rodion Raskolnikov를 열정적으로 사랑했습니다. 그녀의 형제를 지원하기 위해 Dunya는 Svidrigailov 가족의 관리인이되어 100 루블을 미리 가져갔습니다. 그녀는 그 중 70개를 로다로 보냈습니다.

Svidrigailov는 Dunya의 결백을 침해했으며 그녀는 불명예를 안고 자신의 자리를 떠나야했습니다. 그녀의 순수함과 올바름은 곧 인정받았지만 여전히 실질적인 탈출구를 찾을 수 없었습니다. 그녀와 그녀의 어머니에게는 여전히 가난이 문앞에 있었고 그녀는 여전히 어떤 식으로든 오빠를 도울 수 없었습니다. 절망적 인 상황에서 Dunya는 거의 공개적으로 그녀를 샀고 심지어 굴욕적이고 모욕적 인 조건에도 불구하고 Luzhin의 제안을 수락했습니다. 그러나 Dunya는 형제를 위해 Luzhin과 결혼하여 마음의 평화, 자유, 양심, 육체를 주저없이, 불평없이, 단 한 번의 불만도없이 팔 준비가되어 있습니다. Raskolnikov는 다음과 같이 분명히 이해하고 있습니다. "...Sonechkin의 운명은 Mr. Luzhin의 운명보다 나쁘지 않습니다."

Duna는 Sonya 고유의 기독교 적 겸손을 가지고 있지 않습니다. 그녀는 결단력 있고 필사적입니다 (그녀는 Luzhin을 거부했고 Svidrigailov를 쏠 준비가되었습니다). 동시에 그녀의 영혼은 소냐의 영혼만큼 이웃에 대한 사랑으로 가득 차 있습니다.

Lizaveta는 소설 페이지에 잠깐 등장합니다. 한 학생이 선술집에서 그녀에 대해 이야기하고, 우리는 살인 현장에서 그녀를 봅니다. 살인 사건이 발생한 후 소냐가 그녀에 대해 이야기한 후 Raskolnikov는 생각합니다. 점차적으로 큰 아이처럼 친절하고 억압받는 생물, 온순한 모습이 나타납니다. Lizaveta는 여동생 Alena의 복종적인 노예입니다. 저자는 이렇게 말합니다. “매우 조용하고, 온유하고, 짝사랑이 없고, 기분 좋고, 모든 것에 동의합니다.”

Raskolnikov의 마음 속에서 Lizaveta의 이미지는 Sonya의 이미지와 합쳐집니다. 반쯤 정신이 나간 그는 이렇게 생각합니다. “충실한 리자베타! 그녀는 왜 여기에 나타났나요? 소냐! 불쌍하고, 온유하고, 온유한 눈으로..." 소냐와 리자베타 사이의 이러한 영적인 친밀감은 고백 장면에서 특히 극심합니다. "그는 그녀를 바라보았고 갑자기 그녀의 얼굴에서 리자베타의 얼굴을 본 것 같았습니다." Lizaveta는 순진하고 무의미하게 죽은 마찬가지로 친절하고 동정심 많은 "Sonya"가되었습니다.

그리고 Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova 및 Lizaveta는 서로를 보완하여 소설에서 사랑, 자비, 연민 및 자기 희생의 아이디어를 구현합니다.

F. M. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"은 독자에게 Rodion Raskolnikov가 범죄를 저지르도록 강요할 뿐만 아니라 주인공의 범죄 인식, Raskolnikov의 이론 불일치에 대한 인식에 직간접적으로 기여하는 캐릭터 갤러리를 제공합니다. 그것이 범죄의 주요 원인이었습니다.
F. M. Dostoevsky 소설의 중심 장소 중 하나는 운명이 우리의 동정과 존경을 불러 일으키는여 주인공 Sonya Marmeladova의 이미지로 가득 차 있습니다. 우리가 그것에 대해 더 많이 배울수록 우리는 그것의 순수성과 고귀함을 더 많이 확신하게 되고, 진정한 인간 가치에 대해 더 많이 생각하기 시작합니다. 소냐의 이미지와 판단은 우리가 자신을 깊이 들여다보고 주변에서 일어나는 일을 이해하도록 도와줍니다.

이 소녀는 어려운 운명을 가지고 있습니다. 소냐의 어머니는 일찍 세상을 떠났고, 그녀의 아버지는 자신의 자녀를 둔 다른 여성과 결혼했습니다. 소냐는 낮은 방식으로 돈을 벌도록 강요당했습니다. 그녀는 강제로 일하러 가야했습니다. 그러한 행동 후에 소냐는 소냐가 이런 식으로 돈을 벌도록 거의 강요했기 때문에 계모에게 화를 냈어야했던 것 같습니다. 그러나 소냐는 그녀를 용서했으며 매달 그녀가 더 이상 살지 않는 집에 돈을 가져옵니다. 소냐는 겉으로는 변했지만, 그녀의 영혼은 여전히 맑고 맑습니다. 소냐는 다른 사람을 위해 자신을 희생할 준비가 되어 있지만 모든 사람이 그렇게 할 수 있는 것은 아닙니다. 그녀는 “영과 정신으로” 살 수 있지만 가족을 부양해야 합니다. 그녀는 죄를 지었고 감히 자신을 팔았습니다. 그러나 동시에 그녀는 감사를 요구하거나 기대하지 않습니다. 그녀는 Katerina Ivanovna를 아무것도 비난하지 않고 단순히 자신의 운명에 사임합니다. “... 그리고 그녀는 방금 우리의 큰 녹색 드레이드 숄(우리는 일반적인 드레이드 다마스크 숄을 가지고 있습니다)을 가져다가 그것으로 머리와 얼굴을 완전히 가리고 침대 위에 누워 어깨와 몸만 벽을 바라보고 누웠습니다 모두 떨고 있었어요...” 소냐는 자신과 하나님이 부끄러워서 얼굴을 감았습니다. 그래서 그녀는 집에 거의 들어오지 않고 단지 돈만 주고 라스콜니코프의 누나와 어머니를 만나면 부끄러워하며 깨어나도 어색함을 느낀다. 자신의 아버지, 그녀는 너무 뻔뻔스럽게 모욕을당했습니다. 소냐는 루진의 압력으로 인해 길을 잃었습니다. 그녀의 온유함과 조용한 성격으로 인해 스스로 일어서기가 어렵습니다.
여주인공의 모든 행동은 그들의 성실함과 개방성에 놀라움을 자아낸다. 그녀는 자신을 위해 아무것도하지 않으며 모든 것은 계모, 의붓 형제 및 자매 Raskolnikov를 위해 누군가를위한 것입니다. 소냐의 이미지는 진정한 기독교인이자 의로운 여성의 이미지입니다. 그는 Raskolnikov의 고백 장면에서 가장 완벽하게 드러납니다. 여기서 우리는 Sonechkin의 이론, 즉 "신의 이론"을 봅니다. 소녀는 Raskolnikov의 생각을 이해하고 받아 들일 수 없습니다. 그녀는 그가 모든 사람보다 뛰어나고 사람에 대한 경멸을 부인합니다. "하나님의 법"을 어길 가능성이 용납되지 않는 것처럼 "비범한 사람"이라는 개념 자체가 그녀에게 이질적입니다. 그녀에게는 모든 사람이 평등하며 모든 사람이 전능자의 법정에 나타날 것입니다. 그녀의 의견으로는 자신의 종족을 비난하고 운명을 결정할 권리를 가진 사람은 지구상에 없습니다. "죽이다? 당신에게 살인할 권리가 있나요? -분개한 소냐를 외칩니다. Raskolnikov에 대한 존경심에도 불구하고 그녀는 그의 이론을 결코 받아들이지 않을 것입니다.
그 소녀는 결코 자신의 입장을 정당화하려고 시도하지 않습니다. 그녀는 자신을 죄인이라고 생각합니다. 상황으로 인해 소냐는 Raskolnikov처럼 도덕률을 어겼습니다. "우리는 함께 저주를 받았으니 함께 갈 것입니다. "라고 Raskolnikov는 말합니다. 그러나 그들 사이의 차이점은 그가 다른 사람의 삶을 통해 범했다는 것입니다. -자신을 통해 Sonya는 Raskolnikov에게 회개를 요청하고 그와 함께 십자가를지고 그가 고통을 통해 진리에 도달하도록 돕기로 동의합니다. 그리고 항상 그와 함께 할 것입니다. 그리고 왜 그녀는 시베리아에 가서 가난하게 살고 건조하고 차갑고 당신을 거부하는 사람을 위해 고통을 받아야합니까? . 친절한 마음그리고 사람들에 대한 이타적인 사랑. Dostoevsky는 주변의 모든 사람으로부터 존경과 사랑을 불러 일으키는 매춘부라는 독특한 이미지를 만들었습니다. 인본주의와 기독교에 대한 아이디어가이 이미지에 스며 듭니다. 모두가 그녀를 사랑하고 존경합니다. Katerina Ivanovna와 그녀의 자녀, 이웃, 죄수들은 Sonya가 무료로 도와줍니다. 나사로의 부활 전설 인 Raskolnikov에게 복음을 읽은 소냐는 그의 영혼에 믿음과 사랑, 회개를 일깨워줍니다. "그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음에는 다른 사람의 마음을 위한 끝없는 생명의 원천이 담겨 있었습니다." Rodion은 Sonya가 그를 부르는 곳에 왔고, 그의 말에서 알 수 있듯이 삶과 그 본질을 과대평가했습니다. “이제 그녀의 믿음이 내 믿음이 아닐 수 있습니까? 그녀의 감정, 그녀의 열망은 적어도..."

내 생각에는 Sonechka의 운명은 마침내 Raskolnikov에게 그의 이론의 오류를 확신시켰습니다. 그는 상황의 겸손한 희생자가 아닌 "떨리는 피조물"이 아니라 자기 희생이 겸손과는 거리가 멀고 멸망하는 사람을 구하고 이웃을 효과적으로 돌보는 것을 목표로하는 사람을 자신 앞에서 보았습니다. 가족과 사랑에 헌신적으로 헌신하는 소냐는 라스콜니코프의 운명을 함께할 준비가 되어 있습니다. 그녀는 Raskolnikov가 새로운 삶을 위해 부활할 수 있을 것이라고 진심으로 믿습니다.

Sonya Marmeladova의 성격의 기초는 인간에 대한 믿음, 그의 영혼에 있는 선의 불멸성, 동정심, 자기 희생, 용서 및 보편적 사랑이 세상을 구할 것이라는 사실에 대한 믿음입니다. Sonya Marmeladova의 이미지를 만든 Dostoevsky는 Raskolnikov와 그의 이론 (선함, 악에 반대하는 자비)의 대립을 설명했습니다. 소녀의 삶의 위치는 작가 자신의 견해, 선함, 정의, 용서 및 겸손에 대한 믿음을 반영하지만 무엇보다도 그가 무엇이든 사람에 대한 사랑을 반영합니다.

도스토옙스키는 자신이 인정한 바에 따르면 당시 부르주아 체제의 조건 하에서 도덕적으로 굴욕을 당하고 사회적으로 불리한 위치에 있는 “인류의 10분의 9”의 운명에 대해 우려하고 있었습니다. 소설 『죄와 벌』은 도시 빈민의 사회적 고통을 재현한 소설이다. 극빈층의 특징은 “갈 곳이 없다”는 점이다. 빈곤의 이미지는 소설에서 끊임없이 변화합니다. 이것이 남편이 죽은 후 어린 세 자녀와 함께 남겨진 카테리나 이바노브나의 운명입니다. 그녀는 "갈 곳이 없었기 때문에" 울고 흐느끼며 "손을 비비며" Marmeladov의 제안을 받아들였습니다. 이것이 Marmeladov 자신의 운명입니다. "결국 모든 사람에게는 자신이 불쌍한 곳이 적어도 한 군데는 있어야합니다." 딸의 추락을 받아들일 수밖에 없었던 아버지의 비극. 사랑하는 사람에 대한 사랑을 위해 자신을 상대로 '범죄의 위업'을 저지른 소냐의 운명. 술 취한 아버지와 짜증이 나서 죽어가는 어머니 옆, 끊임없는 싸움의 분위기 속에서 더러운 구석에서 자라는 아이들의 고통.

다수의 행복을 위해 '불필요한' 소수를 파괴하는 것이 용납될 수 있습니까?

도스토옙스키는 이에 반대한다. 진실 탐구, 세상의 부당한 구조에 대한 비난, "인간 행복"에 대한 꿈은 도스토예프스키에서 세상의 폭력적인 재창조에 대한 불신과 결합됩니다. 길은 각 사람의 도덕적 자기 개선에 있습니다.

Sonya Marmeladova의 이미지는 소설에서 중요한 역할을합니다. 이웃에 대한 적극적인 사랑, 다른 사람의 고통에 대응하는 능력 (특히 Raskolnikov의 살인 고백 장면에서 깊이 나타남)은 Sonya의 이미지를 이상적으로 만듭니다. 소설에서 평결이 선고되는 것은 바로 이러한 이상의 관점에서이다. 소냐에게는 모든 사람이 동일한 생명권을 가지고 있습니다. Dostoevsky에 따르면 Sonya는 인내와 겸손, 사람들에 대한 헤아릴 수없는 사랑이라는 사람들의 원칙을 구현합니다.

그럼 이 이미지를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

Sonechka는 Marmeladov의 딸이자 매춘부입니다. 그녀는 "온유한" 범주에 속합니다. “키가 작고, 열여덟 살쯤 됐고, 마르고, 불만스러울 정도로 예쁜 금발에 멋진 몸매를 갖고 있어요. 파란 눈" 우리는 먼저 Marmeladov가 Raskolnikov에게 고백한 것에서 그녀에 대해 배웁니다. 여기서 그는 그녀가 가족을 위한 중요한 순간에 처음으로 패널에 갔다가 돌아와서 Katerina Ivanovna에게 돈을 주고 그녀가 벽을 향해 누웠는지 이야기합니다. "어깨와 몸만 떨리고있었습니다. ", Katerina Ivanovna는 저녁 내내 무릎을 꿇고 발 앞에 서있었습니다. "그리고 둘 다 서로 껴안고 함께 잠이 들었습니다."

소냐는 말에 치여 죽기 직전에 그녀에게 용서를 구하는 Marmeladov와 함께 에피소드에 처음 등장합니다. Raskolnikov는 Sonechka에 와서 살인을 자백하고 그의 고통의 일부를 그녀에게 옮기며 Sonya 자신을 싫어합니다.

주인공도 범죄자다. 그러나 Raskolnikov가 자신을 위해 다른 사람을 통해 범법했다면 Sonya는 다른 사람을 위해 자신을 통해 범법했습니다. 그녀에게서 그는 사랑과 연민을 발견할 뿐만 아니라 자신의 운명을 함께 나누고 십자가를 지려는 의지도 발견합니다. Raskolnikov의 요청에 따라 우리는 Lizaveta가 Sonya에 전한 나사로의 부활에 관한 장인 복음을 그에게 읽어주었습니다. 이것은 소설에서 가장 장엄한 장면 중 하나입니다. “구부러진 촛대에서 재가 오래 전에 꺼져서이 거지 방에서 살인자와 창녀가 이상한 책을 읽기 위해 함께 모인 것을 희미하게 비췄습니다. 소냐는 Raskolnikov에게 회개를 강요합니다. 그가 고백하러 갈 때 그녀는 그를 따라간다. 그녀는 그를 따라 열심히 일합니다. 수감자들이 Raskolnikov를 좋아하지 않으면 Sonechka를 사랑과 존경심으로 대합니다. 그 자신은 차갑고 그녀로부터 소외되어 마침내 통찰력이 그에게 올 때까지 갑자기 지구상에 그녀와 더 가까운 사람이 없다는 것을 깨닫습니다. 저자에 따르면 Sonechka에 대한 사랑과 그에 대한 그녀의 사랑을 통해 Raskolnikov는 새로운 삶으로 부활합니다.

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, 영원한 Sonechka, 세상이 서있는 동안!"- 이웃의 이름으로 자기 희생과 끝없이 "변할 수 없는" 고통의 상징입니다.