Le prêtre Sergiy Karamyshev s'exprime lors d'une réunion de « l'Assemblée russe »
"Nous nous souvenons que la soi-disant Perestroïka, comme on appelait "magnifiquement" la destruction du grand État, a commencé avec la déstalinisation. Il y avait des historiens et des publicistes malheureux qui, évaluant les événements de la Seconde Guerre mondiale, assimilaient l'Union soviétique et le Troisième Reich, disaient-ils, comme si c'était un mal dans une égale mesure et comme si nos soldats asservissaient les peuples d'Europe.
Aujourd’hui, Dieu merci, ces prétendus historiens se sont tus. Ce qu’ils sèment porte des fruits amers en Ukraine, en Pologne et dans d’autres pays. Il y a quelques années à peine, la question s'est posée au niveau international de la reconnaissance du règne de Joseph Staline comme criminel, comme le règne d'Adolf Hitler l'avait été autrefois lors du procès de Nuremberg. La comparaison est tout simplement blasphématoire pour tout Russe !
En même temps, le prêtre Sergiy Karamyshev est un opposant au communisme, un opposant à la restauration de l'URSS :
"L'idée de "l'URSS-2" a été inventée afin d'empêcher la restauration de la Russie en tant que Troisième Rome. Actuellement, certains tentent d'injecter le poison de cette idée impie dans le sang de la Nouvelle Russie combattante. Dieu merci , cela ne sert à rien : la Nouvelle Russie vit sous le drapeau de Saint-André et les bannières sacrées, elle vit de prières et non d'incantations communistes.
En plus de la confrontation militaire avec le rejet pourri du libéralisme en la personne des nazis ukrainiens, les défenseurs de Novorossiya devront également lutter spirituellement contre l'idéologie de la fausse « URSS - 2 ». Pour qu'une véritable URSS ait une signification mondiale, il était nécessaire de combiner des facteurs uniques, dont les principaux étaient le peuple russe qui s'est temporairement retiré de la foi et du tsar, qui a continué à porter l'idéologie du Troisième Rome, et un immense pays réuni par le même peuple russe.
Il a été asservi par le communisme en raison de son apostasie envers la foi et le tsar. Le communisme lui a été envoyé comme une camisole de force pour un fou violent. Cette situation était unique, inimitable. Ce n’est pas le moment. Ce n’est pas l’époque de l’URSS.
Que dois-je dire aux communistes d’aujourd’hui, parmi lesquels se trouvent de nombreuses personnes très dignes ? Ne rêvez pas de l'URSS-2. Parce que la seule et unique URSS, à son meilleur, n’était qu’une coquille de la Troisième Rome cachée. Et ceux qui ont créé l’URSS ont créé la Troisième Rome, qui a existé, existe et existera.
Voici un paradoxe : pour Staline et contre le communisme. Qu'est-ce que c'est, un éclectisme fou ? Existe-t-il une idée qui unit ces positions incompatibles ? D'après ce que je comprends, il y en a. "Il y a un système dans cette folie."
Dans le système de valeurs du prêtre Sergius Karamyshev, l'une des places principales est occupée par l'idée d'un État russe puissant - la « Troisième Rome ». Et devant cette idée, les différences entre le capitalisme et le socialisme, entre le secrétaire général du Parti communiste et l’empereur russe s’estompent. Du point de vue du prêtre Serge, Staline n'est pas bon en tant que communiste, mais en tant que « monarque rouge », uniquement en tant que créateur d'un grand État.
Comme vous pouvez le constater, l’idée selon laquelle « Staline est un monarque rouge » n’est en aucun cas anodine. Cela déforme le sens de l’ère stalinienne, expliquant ses grandes réalisations non pas par la création d’un nouveau système social – le socialisme, mais par un retour imaginaire au régime monarchique et à l’idée impériale.
Puisque, selon la compréhension du prêtre Sergius Karamyshev, le stalinisme est un type de monarchie, son désintérêt pour l'idée du socialisme orthodoxe devient compréhensible. Mais je n’ai pas encore réussi à comprendre la raison de ce rejet actif.
À suivre
Neuf jours se sont écoulés depuis la mort subite d'Evgueni Stanislavovitch Rozov, le 4 août, à l'âge de 58 ans. Le 6 août, ses funérailles ont eu lieu dans la cathédrale Spaso-Preobrazhensky de Rybinsk. Plusieurs centaines de personnes sont venues lui dire un dernier adieu et prier pour le repos de son âme.
C'était un homme d'une stature et d'une force gigantesques. Il lui était difficile de trouver des vêtements et des chaussures dans les magasins ordinaires - il ne voulait pas s'adapter aux normes exiguës de la personne moyenne. Et c’était le cas dans presque tout. D'où peut-être son sourire poli constant, avec lequel il semblait constamment dire : s'il vous plaît, pardonnez-moi pour ma taille - c'est comme ça que je suis né.
Son sourire contenait non seulement de la politesse, mais aussi une gentillesse et une douceur immuables. Les yeux sont souvent tristes. Lorsqu'il arrivait quelque part, il remplissait l'espace avec lui-même, pas tant l'espace extérieur, bien sûr, que l'espace intérieur des âmes des personnes avec lesquelles il entrait en communication.
Un poète au vrai sens du terme, qui avait le don rare de ne pas mettre les mots en rimes, mais d'y verser son âme. Et ensemble - le chef du département instrumental de l'association de recherche et de production Saturn, qui est depuis des décennies l'entreprise leader de Rybinsk. Un homme qui possédait une connaissance encyclopédique de la littérature et de l’histoire russes. Un historien local qui pouvait parler pendant des heures des légendes d'Ouglitch, où il est né, de Rybinsk, où il a passé une partie importante de sa vie, ou de Mologa, d'où était originaire sa mère. Un collectionneur qui collectionnait des pièces de monnaie anciennes et des cartes postales. Il fit don de collections entières de ces derniers aux musées. Quant au premier, je me souviens qu’il avait entre ses mains et les miennes l’argent de la Rome impériale.
C'était un homme qui recherchait soigneusement les racines culturelles, les trouvait et se réjouissait de ses découvertes. Et ensemble, une personne qui a profondément souffert de la destruction de la culture russe. Il a été pendant de nombreuses années président de la branche de Rybinsk de la VOOPIK (Société panrusse pour la protection des monuments historiques et culturels). Passionnés organisés pour les travaux nécessaires sur les territoires des églises, cimetières et bâtiments anciens de Rybinsk et de ses environs. D'ailleurs, il a le plus souvent financé lui-même la mise en œuvre de ces travaux à un niveau décent.
Une telle activité a commencé à Evgenia à la fin des années 80 et au début des années 90 du siècle dernier, au moment même où les éléments de destruction sauvages frappaient la Russie. Et il fallait des géants comme Evgeny pour arrêter cet élément d'une manière ou d'une autre. Alors que nombre de ses pairs et anciens camarades mettaient tous leurs efforts à arracher une part plus grosse du pillage de la Russie, il travaillait jour après jour, mois après mois et année après année, sans épargner ni sa force ni sa santé, à la tâche exactement opposée.
Si une telle activité se manifestait une ou deux fois, elle pourrait être qualifiée d’acte. Cependant, c'est devenu l'accomplissement de la vie d'Evgueni, cet homme russe vraiment noble et généreux. Et si tel est le cas, c’est déjà un exploit au nom de la Russie. Je me souviens alors, dans les années 90, qu’il répétait : « Que la Russie soit exaltée, que nos noms périssent ! »
C’était le credo de la vie d’Evgeny. Il accomplissait une tâche peu perceptible de l'extérieur, rencontrant parfois des sourires condescendants de la part de son entourage, comme une excentricité amusante. Cependant, plus l'exploit était difficile. Il avait besoin d'une brûlure constante de l'âme.
Alors l'homme a brûlé, réchauffant et illuminant les autres. Et... il a brûlé. J’ai prononcé ces mots au cimetière avant la litanie finale et l’enterrement du corps de mon ami.
Il fallait donner cette image de brûlure pour répondre au murmure sur l'injustice de sa mort subite (et sa cause était une crise cardiaque). Après tout, à qui, sinon à Dieu, un tel reproche était-il adressé ?
Récemment, Evgeniy était extrêmement déprimé par sa maladie, mais il n'a pas interrompu ses activités dans divers domaines, car il ne pouvait pas s'en passer. Pour ce faire, j'ai dû mettre à rude épreuve toutes les forces de mon âme. Et il est mort dans cet exploit, invisible aux regards indiscrets. Il n’aurait probablement pas pu en être autrement. Le lent déclin n’était pas pour ce grand homme. Pour une raison quelconque, il était nécessaire que nous ressentions la douleur de la perte avec plus d’acuité.
Et s'il est devenu un éclair lumineux dans nos vies, nous sommes obligés de contenir au plus profond de notre âme les étincelles de lumière d'Evgeniy Rozov - par amour pour ce merveilleux homme russe. Ne vous plaignez pas, mais continuez son œuvre et priez pour le repos de son âme.
Lors de conversations intimes, Evgeniy m'a lu à plusieurs reprises l'un de ses poèmes préférés. J’avoue qu’à cette époque je ne comprenais pas sa signification dans la vie de mon ami et j’ai même critiqué le début du verset. Maintenant, le sens est pleinement révélé.
Je citerai de mémoire le début du poème :
On dit : au commencement il y avait le mot.
Tous les mots du début sont géniaux.
Je veux aller au champ de Kulikovo,
Où les échassiers chantent la nuit.
Cet homme géant est donc tombé sur son champ de Koulikovo lors de la bataille pour la Russie.
Le poème se termine ainsi :
... Et à la fin il y aura le même mot,
Je répéterai, comme dans un délire :
Je mourrai sur le terrain de Kulikovo,
Même si du coup je n’y arrive pas !
Romanova Anna
ZPM 1945 Le deuxième numéro du magazine de 1945 s'ouvre sur les informations de TASS sur le Conseil local de l'Église orthodoxe russe, qui a eu lieu du 31 janvier au 2 février. Étaient présents comme invités : le patriarche Christophe d'Alexandrie, le patriarche Alexandre III d'Antioche, le Catholicos de Géorgie Callistrate, représentant du patriarche de Constantinople, le métropolite Herman de Thyatire, représentant du patriarche de Jérusalem, l'archevêque Athénagoras de Sébastie, ainsi que des représentants de les Églises serbe et roumaine.
Le 2 février, le Conseil a élu à l'unanimité le métropolite Alexis Simansky comme patriarche et le 4 février, il a été intronisé. Comment ne pas citer ici les paroles pleines de révérence et de crainte de Dieu du premier message patriarcal du même 4 février ! « …pour vous, frères, ma confusion spirituelle deviendra claire lorsque vous réfléchirez à ce qu'est le Patriarche pour son troupeau et quel fardeau lui incombe.
Le Patriarche est une image vivante et animée du Christ, exprimant visuellement la Vérité en actes et en paroles.
Sa tâche est de conserver dans la piété et la sainteté ceux qu'il a reçus de Dieu.
Son objectif est de sauver les âmes qui lui sont confiées.
Son exploit est de vivre en Christ et d'être crucifié pour le monde.
Le devoir du Patriarche est de préserver l'immuabilité et l'inviolabilité de l'enseignement de l'Église, des canons sacrés et des traditions de l'Église ; protéger l'Église locale qui lui est confiée des divisions et des schismes ; pour inculquer le bien-vivre à votre troupeau ; les uns pour « sauver par la crainte », d’autres, selon l’Apôtre, pour « reprendre », « réprimander », « afin que certains soient sauvés ».
S’agit-il vraiment des paroles d’une personne dépendante et opprimée ? Voici également une instruction pour les pasteurs : « Ce n'est qu'alors que le pouvoir s'étendra des bergers aux croyants, qui ont une grande compréhension de la personnalité de chaque berger et savent bien lequel d'entre eux est un vrai berger, un homme de prière et de prière. un dispensateur de dons remplis de grâce, et qui - n'agit que dans le temple de Dieu, ne fait que « gouverner l'héritage de Dieu » (1 Pierre 5 : 2-3).
Et voici les mots sur les temps modernes : « L'épreuve militaire que vit notre pays et maintenant, grâce à la valeur altruiste de notre armée et à l'exploit altruiste de tout notre peuple, qui prend fin par la miséricorde de Dieu, s'est ouverte. un vaste champ pour nous, les bergers de l'Église du Christ.
Combien de mystères de souffrance, combien de miracles de longanimité voyons-nous dans notre troupeau !.. Combien de chagrins nous devons apaiser avec des consolations spirituelles, en enseignant la force et la force spirituelles...
Combien d'âmes souffrantes nous sommes appelés à guérir avec des moyens remplis de grâce... Combien nos cœurs doivent être larges devant ceux qui ont soif de recevoir notre aide spirituelle... Combien notre prière doit être ardente et forte pour que dans les cœurs des notre troupeau, le feu de l'espérance, de la miséricorde et de l'aide ne s'éteint pas, Dieu ! »
En conclusion, une prière pour la puissance : « Par la grâce qui m'est donnée, j'invoque la bénédiction créatrice de Dieu sur notre grande Union, sur toute notre sainte Patrie, sur les sages bâtisseurs de la vie étatique et les dirigeants de nos peuples, sur tous nos vaillants armée avec le Guide suprême à sa tête, et je prie le Seigneur d’accorder à chacun de notre peuple son aide céleste, sa protection, sa bénédiction, sa consolation et sa paix.
Dans le 3e numéro de 1945, un merveilleux essai du métropolite Benjamin des Aléoutiennes et d'Amérique du Nord intitulé «Mes impressions sur la Russie» a été publié. Voici ce qu'écrit ce hiérarque : « Je vais vous le dire franchement : les impressions des gens sont la chose la plus forte, la plus importante que j'emporte avec moi de ma patrie à l'étranger. Et tout d’abord, je parlerai des croyants. Dieu, quelle foi ardente en eux ! Et cette foi se transmet à nous, les salariés.
Cela fait très, très longtemps que je n’ai pas prié avec autant de ferveur, avec une telle « foi voyante », comme ici, parmi cette « maison de Dieu » porteuse d’esprit, l’Église du Christ, son « Corps ». Parfois, les larmes me montaient aux yeux et ma respiration était serrée à cause des sanglots de joie et de foi. Chaque parole d’adoration prenait vie comme un feu dans le cœur et l’esprit.
Et lorsque la prière fut lue pour la victoire de notre armée, la demande fut audacieuse devant le Seigneur. Les paroles selon lesquelles il regarderait avec miséricorde et générosité ses humbles serviteurs, ses enfants qui avaient souffert pendant la guerre - puis les larmes coulèrent à nouveau sur les joues, et encore une fois il fut difficile de s'empêcher des sanglots qui approchaient.
Oui, derrière nous se tenaient véritablement les « humbles serviteurs » de Dieu. Et pour qui le cœur était rempli de pitié pour eux. Et combien il a prié pour « la miséricorde et les primes ». Et on croyait qu’ils le seraient. Et quand je suis arrivé au temple où avait lieu le Concile et que j'ai vu les « murs » du peuple, j'ai sans aucun doute senti et compris : le voici - le bastion de la foi et de l'Église.
Et que s’est-il passé lorsque les paroles d’un sermon vivant leur ont été prononcées ? Quelle attention. Quelle soif spirituelle. Et souvent, des larmes coulent sur les joues des hommes et des femmes. Le peuple orthodoxe russe a une foi ardente. Et la bénédiction après les liturgies ! Après tout, il a fallu une heure, presque deux heures, pour bénir ces enfants de Dieu. Dans la cohue, à l’étroit, trempés de sueur, ce pieux peuple de Dieu marchait pour une bénédiction. Oui, et maintenant il est non seulement possible, mais aussi nécessaire de dire :
Rus' est toujours sacrée. Oui, et maintenant je peux le dire sans aucun doute : la foi orthodoxe est vivante parmi le peuple russe.» Cette personne véridique a enregistré le fait de la transformation spirituelle de Rus'. Et je ne comprends pas comment les critiques d’aujourd’hui peuvent se permettre de mépriser ce peuple, cette génération de croyants, comment ils osent les juger.
Le 6 février dans la Grande Salle du Conservatoire de Moscou. Tchaïkovski a organisé un concert spirituel dédié au Conseil local. Il s'est ouvert sur le chant « Dieu est avec nous » sur la musique de Kastalsky. Ensuite, le Credo du même compositeur a été interprété, suivi de nombreuses autres œuvres, parmi lesquelles l'auteur de l'article a particulièrement souligné « Lève-toi, Dieu ». Et ce triomphe de la foi a donc été organisé par un régime athée ? Ne faites pas rire les gens. Le trotskisme est entré dans la clandestinité et la voie de la foi s’est donc ouverte. Et ce n’est pas seulement J.V. Staline qui a réussi à l’imposer.
Quels titres d'articles réconfortants sont présents dans le numéro d'avril du magazine ! « Mettre fin au schisme estonien » ; dénoncer la tromperie des papistes modernes - « Sur l'Église catholique romaine » ; dédié au Conseil des Saints de Moscou « Constellation des grands fanatiques de l'unification de la Rus' » ; « Catholicisme militant » ; « Le Jugement dernier dans les œuvres d'art mondiales », etc. Non seulement imprimés sur papier, mais aussi gravés dans le cœur des croyants, les mots à partir desquels ces sermons et articles étaient composés étaient les ailes sur lesquelles la Rus' s'envolait vers la victoire.
Le numéro de mai 1945 s'ouvre sur une réimpression du journal Izvestia intitulée « Conversation d'un camarade. J.V. Staline avec le patriarche de Moscou et Alexy de toute la Russie.
Après le message pascal du Patriarche, un autre est donné, daté du 9 mai. Bien entendu, il s’ouvre sur un salut joyeux : « Le Christ est ressuscité ! » Viennent ensuite des phrases de style militaire, vigoureuses et abruptes :
« La dernière heure de l’Allemagne fasciste a sonné.
Sa force est brisée et écrasée.
L'Allemagne est réduite en poussière.
La bannière de la victoire flotte sur le pays ennemi.
Gloire et grâce à Dieu ! »
« Avec la gloire des victoires et la joie de la paix, je salue d'abord notre armée victorieuse et son grand Guide suprême, puis tous les fils fidèles de notre Patrie, unis à leur Chef et à son armée victorieuse, qui sont désormais honorés. avec le bonheur de voir la victoire sur la sombre force ennemie qui, pendant tant d’années, tourmentait l’Europe et rêvait follement de conquérir le monde et de hisser sur lui l’étendard sanglant du fascisme.»
Et voici l'évaluation spirituelle tant attendue de l'événement, que tout chrétien devrait retenir par cœur, afin de ne pas répéter la calomnie sauvage selon laquelle la Russie soviétique a apporté à l'humanité le même mal que l'Allemagne fasciste. « Nous avons attendu avec confiance et patiemment ce jour joyeux du Seigneur, le jour où le Seigneur a prononcé son juste jugement sur les pires ennemis de l'humanité - et sur la Russie orthodoxe, après des exploits de guerre sans précédent, après l'incroyable tension de toutes les forces. du peuple, qui s'est levé comme une seule personne pour défendre la Patrie et qui n'a même pas épargné sa vie pour sauver la Patrie - maintenant il se tient devant le Seigneur de la force dans la prière, faisant appel avec gratitude à la Source même des victoires et de la paix pour son aide céleste dans les temps de bataille, pour la joie de la victoire et pour donner la paix au monde entier.
Si ces mots semblent trop pompeux à quelqu’un, nous pouvons le dire plus simplement : le Christ lui-même a remporté la victoire sur le fascisme, en agissant par l’intermédiaire de l’armée russe qui aime le Christ.
« Que notre prière soit corrigée comme un encens devant le Seigneur.
Laissez passer les cieux.
Qu'il soit amené par les saints livres de prières pour la terre russe au trône du Seigneur.
Que le Dieu de paix continue de bénir notre terre natale et que nos dirigeants et dirigeants aident nos armes pacifiques de sagesse et de vérité d'État à vaincre tout ce qui est hostile à la paix et au bien de notre grande patrie et, grâce aux efforts conjugués du peuples victorieux, pour établir dans le monde entier un tel ordre dans lequel il serait impossible que se reproduisent les horreurs de la guerre.
Le 5e numéro de la revue de 1945 respire non seulement la joie de la Victoire, mais aussi la vigueur spirituelle, qui tend à garder un œil vigilant sur les ennemis de la foi. Par conséquent, il est naturel qu'il existe un article volumineux et détaillé du professeur I.G. Aivazov, « Union des Églises », se terminant par les mots frappés qui devraient être imprimés dans le cœur de chaque chrétien orthodoxe : « Il est clair qu'avec une telle évidence et la violation consciente et la déviation de la papauté des dogmes chrétiens et des fondements de l'édifice de l'Église, il est inutile de parler d'unité entre les Églises d'Orient et d'Occident. Tout appel des papes à l’unité ne signifie pas l’unité, mais un asservissement antichrétien de la part des papes de l’Église d’Orient. Et face à de tels appels des papes de Rome, l’Église d’Orient doit répondre à la même rebuffade que celle adressée aux papes Damase et Nicolas Ier par saint Basile le Grand et le célèbre premier hiérarque Photius de Constantinople. Dans le 7ème numéro, deux autres articles sont consacrés au même sujet : « Le Vatican » de S. Alfeev et « Le faux humanisme du Vatican » du professeur Archiprêtre. T. Popova.
Le numéro d'août de la revue s'ouvre sur le « Message de Sa Sainteté le Patriarche Alexis aux archipasteurs, bergers et troupeaux de l'Église orthodoxe russe », daté du 9 août. Il contient un appel à soutenir l’opération militaire contre le Japon par la prière, le travail et les exploits militaires. Ici, entre autres choses, il est dit : « Nous ne pouvons pas nous mettre d’accord, et ce serait un péché, avec ceux qui « détestent la paix » et avec ceux qui empêchent son progrès, avec ceux qui vont à l’encontre de la vérité de Dieu et qui, en fanatisme païen et aveuglement, n'épargnez pas et son peuple... Que le Seigneur bénisse notre entrée dans ce nouvel exploit national, qu'il donne de la force à nos armes, qu'il bénisse nos dirigeants et nos guerriers avec de nouvelles victoires glorieuses et qu'il apporte la la paix tant désirée dans le monde entier.
Dans le même numéro d'août, il y a un merveilleux article de V. Yanov avec le titre délicieux « Le grand peuple russe ». Un fait important est attesté ici : « Lors d'une réception au Kremlin en l'honneur des commandants de l'Armée rouge, le brillant chef des peuples I.V. Staline, portant un toast à la santé du peuple russe, a déclaré : « Ils (le peuple russe) est la nation la plus remarquable de toutes les nations composant l’Union Soviétique. Je porte un toast à la santé du peuple russe, car dans cette guerre, il a gagné la reconnaissance générale comme la force dirigeante de l'Union soviétique parmi tous les peuples de notre pays. "Je porte un toast à la santé du peuple russe, non seulement parce qu'il est un peuple dirigeant, mais aussi parce qu'il a un esprit clair, un caractère persévérant et de la patience."
Afin de développer la pensée d'I.V. Staline, l'auteur cite l'ancien Philothée, Dostoïevski, Chaadaev, Pouchkine et le patriarche Serge récemment décédé. Nous le citerons également. Il s'agit d'une perception poétique de la cathédrale Saint-Basile, érigée par le tsar Ivan le Terrible en souvenir de la conquête de Kazan : « Devant nous se dresse un édifice religieux dont les parties représentent une diversité complète depuis le sol jusqu'au sommet de leurs croix, mais dans l'ensemble ils constituent une unité merveilleuse. Cette cathédrale est surmontée de nombreux dômes : il y a un dôme mauresque, il y en a un indien, il y a des contours byzantins, il y en a des chinois, et au milieu se dresse au-dessus de tout le dôme russe, unissant l'ensemble du bâtiment. "Pas à nous, pas à nous, mais à ton nom, rends gloire", criaient nos ancêtres en couronnant de croix les différentes coupoles de Saint-Basile.
Et cela se termine ainsi : « Dieu est avec nous ! Comprenez les païens et soumettez-vous, car Dieu est avec nous !
Après la victoire sur le Japon dans le numéro de septembre du magazine, en plus du télégramme de félicitations du patriarche I.V. À Staline, en plus du Message au troupeau, il y a un article de Mikhaïl Arkhangelski « Les exploits militaires du clergé orthodoxe dans la guerre russo-japonaise de 1904-1905 ».
Dans le numéro d'octobre du magazine, outre les informations officielles, il y a un article programmatique de l'archevêque Photius d'Orel « Sur le travail ecclésiastique et patriotique du clergé et des croyants dans l'après-guerre et en temps de paix ». Il y a ici un appel à entreprendre avec zèle la restauration de ce qui a été détruit par la guerre, un appel à consoler activement les veuves, les orphelins et les handicapés laissés sans soins. Et plus loin : « Notre devoir chrétien et patriotique consiste à… prêcher et affirmer l’idée de l’aide de Dieu apportée à notre pays pendant la Grande Guerre Patriotique, aujourd’hui achevée par une victoire complète et éclatante.
Cette aide de Dieu, qui s'est si clairement manifestée sur nous et sur notre pays, devrait encourager les bergers et tous les croyants à élever leur amour pour la Patrie, leur dévouement à son égard, leur volonté de tout sacrifier pour son bien et sa prospérité, même de plus grandes hauteurs. "Dieu est avec nous! Louez le Seigneur, toutes les nations, glorifiez-le, toutes les nations, car grande est sa miséricorde envers nous » (Ps. 116). Ce n'est pas un hasard si nous avons remporté la victoire et que l'Allemagne hitlérienne a été renversée, « car aucun peuple n'a le pouvoir de réussir ses entreprises, mais le Seigneur lui-même fait descendre toutes les bonnes choses et détruit qui il veut selon sa volonté » ( Tob. 4, 19). L'Allemagne et ses dirigeants nazis sont punis par Dieu pour leur orgueil exorbitant, pour leur cruauté et leur misanthropie. Les paroles du Christ se sont accomplies sur eux : « Celui qui s'élève sera humilié (Matthieu 23 :12). Et encore d’autres mots : « Celui qui prend l’épée périra par l’épée » (Matthieu 26 :52). La même chose s’applique au Japon capitulé.
Le numéro de novembre du magazine a publié « Le discours de salutation de Sa Grâce Nestor, archevêque du Kamtchatka et Petropavlovsk, à l'armée victorieuse de l'Armée rouge lors du rassemblement du 2 septembre à Harbin ». Le discours de l’évêque est rempli d’une joyeuse audace :
« Où es-tu, samouraï japonais, qui te vantais de milliers d'années d'invincibilité ?
Où est passée votre audace avec laquelle vous avez imposé votre fameux « nouvel ordre » sous votre même toit ?
Vous êtes maintenant tombé en poussière à cause de la peur panique, alors que les armes russes commencent à peine à claquer...
Nous ne sommes pas les seuls à célébrer votre victoire et la libération de la Mandchourie des envahisseurs audacieux, mais aussi les noms immortels de milliers de héros, de vieux guerriers russes, qui ont combattu il y a quarante ans sur les collines de Mandchourie et à Port Arthur aux côtés des même traître ennemi - les Japonais, et ils ont finalement reçu la liberté et la paix avec l'arrivée ici de vous, vos camarades combattants, qui avez reconquis cette terre avec leurs tombes jusqu'alors solitaires.
En outre, décrivant les difficultés de l'occupation japonaise, le souverain affirme que les enfants russes ont été forcés d'accomplir un culte rituel à la déesse japonaise Amaterasu. « Le monde entier connaît les atrocités du fascisme hitlérien, mais nous connaissons tous les atrocités des Japonais. Voici l'un des récents cas terribles survenus à Harbin : une femme russe, mère de deux jeunes enfants, à la demande d'un voisin japonais, est allée faire ses courses et, en revenant, avec une horreur indescriptible, a retrouvé ses enfants poignardé à mort par cette même Japonaise...
Dieu merci, tout cela est derrière nous. Et cela n'a eu lieu que grâce aux héros russes.
Vraiment, notre patrie, la Russie, est la patrie des héros ! Que nos Rus' restent toujours sous la gracieuse protection de Dieu. Que notre puissante et grande Patrie soit dignement glorifiée par tous les peuples du monde dans leurs glorieuses légendes, leurs chants populaires et leurs hymnes solennels !
Gloire à toi, notre Patrie, et salue-toi de la part de nous, le peuple russe qui t'aime de manière désintéressée, tes enfants, qui sont désormais entrés dans une grande famille russe indivisible.
Gloire à toi, Grand Leader de notre Mère Russie, qui lui as donné un pouvoir inaccessible, une grandeur et une paix bien méritée !
Sur cette note solennelle, nous terminerons notre revue du Journal de guerre du Patriarcat de Moscou.
* * *
Devant nous passaient les figures majestueuses des géants de l'esprit des hiérarques staliniens, c'est-à-dire des livres de prières pour le chef de la Russie soviétique (et ils ont prié pour les autorités, sans plus tarder, selon le commandement des apôtres suprêmes Pierre et Paul). Leur apogée est survenue pendant les années du règne de Staline, et ils sont restés fidèles à l’alliance avec le Leader : aussi bien ceux qui ont quitté la vie terrestre avant lui que ceux qui l’ont suivi. Les juges non invités actuels leur reprochent cette alliance, car dans leur cerveau, lavé par la propagande libérale, Staline est présent comme un mal absolu. Par conséquent, tous ceux qui ont prié pour lui, qui l'ont béni, qui lui ont adressé des paroles de gratitude, sont impliqués dans le mal absolu ; et donc digne de condamnation.
De telles personnes tombent dans le péché de Ham du manque de respect envers les Pères spirituels, qui ont préservé la foi pour leurs descendants à des époques d’épreuves sans précédent. Ce sont des idolâtres à l’envers. Parce que l'idolâtre appelle Dieu, la source de tout bien, le fruit de son imagination. Ces mêmes personnes appellent, au lieu du diable, la source de tout mal, l’homme, qui a longtemps été traduit devant le jugement de Dieu, le dotant de tous les attributs du mal et dénonçant ainsi constamment leur propre partialité fanatique.
Qui a peur des hiérarchies staliniennes ? Bien sûr, au diable, dont ils ont supplanté le pouvoir sur terre. Et puis - à tous ses serviteurs. À tous ceux qui militent pour un nouvel ordre mondial :
Trotskystes.
L’oligarchie mondiale travaille avec eux.
Utilisé par le premier et le second comme garçons de courses pour les maçons.
Aux fascistes.
Leurs serviteurs sont les Banderaites morts-vivants.
Papistes manifestes et secrets.
Des œcuménistes qui, piétinant tous les canons sacrés, se confondent dans une extase adultère avec les Gentils.
Rénovateurs d'églises.
Des russophobes de tous bords.
Les Sodomites qui détruisent l’ordre traditionnel et ouvrent ainsi la voie au « nouveau » athée.
À toutes sortes de libéraux, comme terreau à partir duquel poussent les serviteurs du « Nouvel Ordre Mondial ».
Quant à la personnalité de Staline elle-même, il est préférable et plus salutaire d’agir à son égard non comme un juge, mais comme un livre de prières, imitant les hiérarques staliniens. Bien sûr, c’est un homme qui a beaucoup péché (je verrais qui pourrait pécher moins si j’étais à sa place), mais c’est aussi un homme qui a beaucoup fait pour la Russie et son Église.
Ceux qui le déclarent saint, d’une part, vont à l’extrême opposé, et d’autre part, ne lui rendent pas service. Après tout, nous ne prions pas pour le pardon des saints, croyant qu'ils ont non seulement été pardonnés, mais aussi glorifiés. Et Joseph, le serviteur de Dieu, a besoin des prières de l’Église pour que son âme pécheresse soit sauvée. Ceux qui le déclarent saint le privent de la consolation de la prière et, en outre, se livrent à la profanation de la sainteté, la présentant comme une servante de leurs propres programmes politiques. La sainteté n’est pas déterminée par des votes démocratiques ou une propagande sophistiquée, mais par le témoignage indéniable de Dieu.
Si nous devons glorifier quelqu'un comme saint, ce seraient les hiérarques staliniens : le patriarche Serge, le patriarche Alexis Ier, le métropolite Nikolai Yarushevich et d'autres. L'un d'eux, Saint Luc de Crimée, lauréat du prix Staline, a déjà été glorifié.
J'exprimerai mon opinion, quoique insignifiante, sur l'iconographie associée à Joseph Staline. Bien sûr, son image auréolée est inacceptable, car il n’était pas l’Oint, il n’a pas été oint pour le Royaume par l’Église. Les images où il est présenté sans auréole, mais au centre de l'icône bénie du Christ et de la Mère de Dieu, sont également peu louables. Il convient, si nous voulons le représenter, qu’il soit béni par les hiérarques, et non pas au centre de l’attention de tous, mais sous une forme humble, par exemple sous la forme d’une servante de la Reine du Ciel. Et pas dans les icônes, mais dans les peintures. Lequel d'entre eux est destiné à devenir une icône à l'avenir (ou lequel ne recevra pas un tel honneur) - le temps nous le dira.
À l’heure actuelle, une tâche plus urgente consiste à libérer de la calomnie le nom de l’un des plus grands dirigeants de Russie, ne serait-ce que parce que cette calomnie ne peut que toucher l’Église russe.
Approche de l'archiprêtre Alexy Uminsky
Ma grand-mère m'a toujours dit que jeter de la nourriture était un péché.
Les gens de ma génération et de l’ancienne génération le comprennent parfaitement. Une telle pensée ne peut venir que d’une personne blasée qui n’a eu besoin de rien au cours des dernières décennies et qui est prête à décrire quelque chose comme ça au nom du populisme et du quasi-patriotisme. Mais au fond, cette idée est folle, stupide et vile. Il y a un très grand nombre de personnes dans notre pays qui pourraient recevoir une aide très concrète sous la forme de ces biens.
Ces produits peuvent être distribués par l'intermédiaire d'organisations caritatives qui viennent en aide aux pauvres, aux sans-abri, aux réfugiés et aux personnes âgées. Vous pouvez simplement contacter le Département du ministère social de l’Église orthodoxe russe, qui se fera un plaisir d’accepter la nourriture et de la distribuer aux pauvres.
Approche du prêtre Sergius Karamyshev
Et le tentateur s'approcha de lui et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu,
ordonne que ces pierres deviennent du pain. Il lui a dit
en réponse : il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais
chaque parole qui sort de la bouche de Dieu. (Matthieu 4 : 3-4).
Tout comme je me suis réjoui de la décision du président russe, plein de sagesse patriarcale, de détruire les produits de contrebande en provenance de l'UE directement à la frontière, comme je me suis réjoui de la signature du décret correspondant le 29 juillet, je suis maintenant contrarié par le fait que une partie du clergé à l'esprit libéral, appelé par son rang à être professeur de morale, condamne durement cette décision. L'archiprêtre Alexy Uminsky, connu pour ses prises de parole en public, a littéralement déclaré ce qui suit : « en substance, cette idée est folle, stupide et vile. Il y a un très grand nombre de personnes dans notre pays qui pourraient recevoir une aide très concrète sous la forme de ces biens.»
Cher Père Alexy, quelqu'un en Russie a déjà payé ces marchandises, en violation de la loi, ou est sur le point de payer. Vous offrez des biens de ces gens, comme on dit, « noblement », bien que le mot que vous avez utilisé à propos du décret serait plus approprié, c'est-à-dire : "méchant" - évincez-vous. Et le ministre de l'Agriculture et le président, qui l'ont soutenu, proposent de détruire publiquement la contrebande, afin que personne ne puisse se « réchauffer » les mains dans le processus, afin qu'aucun « Echo » ou autre voix ennemie ne puisse spéculer sur ce sujet. La nourriture sera détruite à des fins pédagogiques, et non parce que cette activité fait plaisir à quelqu'un. Le but est de mettre fin à l'anarchie après plusieurs représailles démonstratives, et non d'extraire une sorte de profit sans fin à Judas de l'anarchie, comme vous le proposez.
Transformez les pierres en pain, vendez le parfum dédié à Dieu (Jean 12 :3-6)… Qui enseigne cela ? Nul autre que l’ennemi de la race humaine. Ce qui a été introduit illégalement en Russie, ce sont les mêmes pierres qui n'ont pas besoin d'être transformées en pain. Tout ce qui est fait illégalement ne peut satisfaire l'âme humaine et est sujet à l'exorcisme. Ce mot est utilisé dans le livre de Josué lors du récit de la prise de Jéricho : « la ville sera ensorcelée, et tout ce qu'elle contient sera à l'Éternel des armées » (Josué 6 : 16). Voici comment cela a été fait : « Et ils livrèrent à la malédiction tout ce qui était dans la ville, hommes et femmes, jeunes et vieux, bœufs, moutons et ânes, ils détruisirent tout avec l'épée... ils brûlèrent la ville et tout ce qu'elle contenait avec feu."(Josué 6 :20, 23).
Apparemment, en Israël aussi, il y avait leurs pères, Alexis Uminsky, qui avaient pitié du maudit et qui, le regardant, disaient dans leur cœur : c'est bon à manger, sinon c'est bon à manger. Quel a été le résultat de telles pensées ? Défaite face aux étrangers. Voici les paroles de Dieu : « Israël a péché, et ils ont transgressé mon alliance que je leur avais commandée ; et ils prirent la chose maudite, la volèrent, la cachèrent et la mirent parmi leurs affaires ; c'est pourquoi les enfants d'Israël ne purent résister à leurs ennemis et tournèrent le dos à leurs ennemis, car ils tombèrent sous le charme ; Je ne serai plus avec vous, à moins que vous ne détruisiez du milieu de vous ce qui est maudit.(Josué 7 : 11-12). Lorsque le criminel - Acan, le fils de Zara, fut retrouvé par la révélation du Seigneur et reconnut sa culpabilité à tout le monde et annonça où la chose maudite était cachée, lui et toute sa famille, les effets personnels et les animaux domestiques furent lapidés, puis brûlés. et un tas de pierres fut jeté dessus.
Aujourd’hui, personne ne propose des mesures aussi radicales. Personne ne demande de punir les commerçants sans scrupules, ainsi que leurs clients, non seulement par la mort, mais aussi par des poursuites administratives sérieuses. Nous parlons de la destruction de l’instrument de l’anarchie. Même les créatures muettes, avant d'avaler un aliment, le soumettent à un examen : et s'il n'était propre à la consommation qu'en apparence ? De plus, une personne ne devrait pas faire preuve de discernement en matière de nutrition et manger ce qui est illégal et ce qui est maudit.
V.I. Dal interprète ce mot comme suit : « maudire quelque chose - commander, ordonner, interdire sous peine de malédiction, de châtiment céleste ».
Pendant ce temps, l'archiprêtre Alexy, pour justifier sa position, écrit : « Ma grand-mère m'a toujours dit que jeter de la nourriture était un péché. Les gens de ma génération et de l’ancienne génération le comprennent parfaitement. Une telle pensée ne peut émaner que d'une personne blasée, qui n'a eu besoin de rien au cours des dernières décennies et qui est prête à décrire cela au nom du populisme et du quasi-patriotisme.»
Pour une raison quelconque, le père Alexy ne remarque pas la différence entre « jeter » et « détruire ». Dans l'Ancien Testament, lors de la célébration de la Pâque, s'il était impossible de manger un agneau cuit au feu pendant la nuit, les restes étaient brûlés, c'est-à-dire détruisez, mais ne jetez pas. Il n’y a donc aucun blasphème dans la procédure de destruction des aliments.
De plus, le père Alexy affirme que de telles décisions découlent de la satiété. Il est impossible d'être d'accord avec cela. A partir de la satiété, les gens deviennent simplement indifférents au bien et au mal ; plus précisément, ils perçoivent comme bien tout ce qui sert leur gain matériel, et comme mal - tout ce qui l'interfère. Ces gens deviennent tout simplement stupides, ils ne se soucient pas de leurs voisins. Mais V.V. Poutine, avec sa décision de détruire la contrebande, ne se soucie-t-il pas de ses voisins, ne se soucie-t-il pas du producteur alimentaire national qui, en raison de son incapacité à rivaliser avec les produits européens, est obligé de jeter littéralement ce qu'il a grandi?
Le vénérable archiprêtre termine son opus en proposant en effet d'inclure la structure de l'église dans une sorte de schéma criminel « gris », afin que, comme on dit, les loups soient nourris et les moutons en sécurité : « Ces produits peuvent être distribué par l'intermédiaire d'organisations caritatives qui aident les pauvres, les sans-abri, les réfugiés, les personnes âgées. Vous pouvez simplement contacter le Département du ministère social de l’Église orthodoxe russe, et ils accepteront volontiers la nourriture et la distribueront aux pauvres.
Et tout cela au profit des pauvres ? Imaginons : ces mêmes pauvres, pour lesquels le Père Alexis verse maintenant des larmes, viendront dans les services sociaux de l'Église russe et y recevront de la contrebande. Il n’est pas difficile de deviner ce qu’en diront l’Écho de Moscou, où le commentaire en question a été republié, et d’autres « amis » jurés de l’Église.
Il est donc difficile de croire à la sincérité des larmes du Père Alexis sur les pauvres. Pourquoi les paroles de l'Évangile sur la tentation du Sauveur par Satan sont-elles prises en épigraphe de cette note ? Parce que ce dernier, lorsqu'il est tentant, trouve toujours des prétextes plausibles pour entraîner une personne sur le chemin de l'anarchie. Si nous reconnaissons l'apôtre Paul que le principe du pouvoir a été donné aux hommes par Dieu, nous et les lois de l'État, lorsqu'elles ne violent pas les lois du plus haut, devons les honorer et ne pas les échanger contre un ragoût de lentilles de mépris pour l'ordre.
Nous devons remercier Dieu pour la sage décision du Président, qui se soucie non seulement de son pain quotidien, mais aussi des bonnes mœurs, de la noblesse de ses concitoyens, qui apprend à renverser un ragoût de lentilles s'il est offert par l'ennemi en échange pour avoir piétiné la conscience. Que personne ne dise à propos des citoyens russes modernes : "leur dieu est leur ventre, et leur gloire est dans leur honte"(Phil. 3:19). Oui, nous nous éloignons de l’Europe apostate tant qu’elle divinise l’utérus et glorifie la honte. Nous nous distancions par la morale et les lois, qui sont une continuation de la morale. Et c'est notre dignité. Et nous pouvons aider nos pauvres sans recourir à la contrebande, de manière plus respectable.
29 novembre 1978 – né à Lipetsk, RSFSR
En 1986 - est entré en 1ère année de l'école n°49 de Lipetsk, RSFSR
En 1996 – diplômé de 11 classes de cette école
À l’âge de 11 ans, il commença à fréquenter l’église tout seul et, à partir de ce moment, il eut la ferme conviction de devenir prêtre.
En 1993 - est entré dans l'obédience d'un enfant de chœur et sacristain de l'église de la Sainte Transfiguration de Lipetsk
En 1995 - a été muté au poste de régent du chœur de gauche et d'enfant de chœur principal de l'église de la Nativité de Lipetsk
En 1996 - a obtenu le droit de porter une soutane
En 1997 - a reçu le droit de porter un orarion
12 avril 1998 – Il a été ordonné diacre par l'archevêque Ambroise d'Ivanovo et Kineshma dans la cathédrale de la Sainte Transfiguration d'Ivanovo.
9 août 1998 - L'archevêque Ambroise d'Ivanovo et Kineshma a été ordonné prêtre avec le droit de porter un protège-jambes et nommé recteur de l'église de Kazan dans le village de Mugreevsky, région d'Ivanovo
1er septembre 1999 – entre au Séminaire théologique de Moscou
1er novembre 1999 – transféré à l'église Sainte Vvedensky du village de Filisovo, région d'Ivanovo
7 janvier 2000 – obtient le droit de porter une kamilavka
14 janvier 2001 – nommé recteur de l'église de la Trinité du village de Peremilovo, région d'Ivanovo
9 août 2001 – nommé recteur de l'église de la Nativité du Christ dans le village de Sosnovets
13 mai 2003 – nommé recteur de l'église du martyr Panteleimon à Rodniki, région d'Ivanovo
En 2004 – a complété le cours MDS complet
1er septembre 2004 – entre à l’Académie théologique de Moscou
Pour Pâques 2004 – obtient le droit de porter une croix pectorale
7 février 2007 – nommé directeur du Centre éducatif orthodoxe de Rodniki, région d'Ivanovo
26 juin 2007 – transféré au diocèse de Kostroma
1er juin 2007 – nommé recteur de l’église Saint-Tikhon de Kostroma
1er juin 2007 – nommé recteur du metochion Igritsky du monastère de la Sainte Trinité Ipatiev
1er juin 2007 – nommé recteur de l'église Saint-Serge de Radonezh au Centre gérontologique de Kostroma
18 novembre 2007 – par décret de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, nommé vice-président du Département synodal pour la jeunesse de l'Église orthodoxe russe
29 novembre 2007 – tonsuré moine par l'archevêque Alexandre de Kostroma et Galich
En 2008 – a terminé le cours complet de MDA
29 avril 2008 – élevé au rang d'abbé
22 mars 2010 – nommé recteur de la cathédrale de l'Assomption, de la cathédrale de Constantin et Hélène et du temple des Saints Séraphins de Sarov à Astana.
8 avril 2010 – nommé recteur de l'église Saint-Nicolas du village de Malotimofeevka, district de Tselinograd, région d'Akmola.
27 septembre 2010 – Le métropolite Alexandre d'Astana et du Kazakhstan l'élève au rang d'archimandrite.
Prix:
2006 – Médaille de Saint-Basile de Kineshma
2006 – Certificat du chef du district Rodnikovsky, région d'Ivanovo
2007 – Certificat d'honneur du gouverneur de la région d'Ivanovo
2008 – Médaille du Saint Grand Martyr Théodore Stratelates
2009 – Médaille pour services rendus au district Rodnikovsky
2010 – Ordre du Saint Grand Martyr Théodore Stratilates
2012 - Médaille à la mémoire du 200e anniversaire de la victoire dans la Grande Guerre Patriotique de 1812
2013 - Ordre « Pour le mérite de l'Église orthodoxe du Kazakhstan »
