La ville de Kalinov et ses habitants (d'après la pièce « L'Orage » de A. N. Ostrovsky)

L'action de la pièce commence par la remarque : « Un jardin public sur la haute rive de la Volga ; au-delà de la Volga, il y a une vue rurale. Derrière ces lignes se cache l'extraordinaire beauté des étendues de la Volga, que seul Kuligin, mécanicien autodidacte, remarque : « … Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! Bouclé! Voilà, mon frère, depuis cinquante ans, je scrute chaque jour la Volga et je ne m'en lasse pas. Tous les autres habitants de la ville de Kalinov ne prêtent pas attention à la beauté de la nature, comme en témoigne la remarque désinvolte de Kudryash en réponse aux paroles enthousiastes de Kuligin : « Neshto ! Et puis, sur le côté, Kuligin voit Dikiy, le « grondeur », agitant les bras, grondant Boris, son neveu.

Le fond paysager des «Orages» vous permet de ressentir plus clairement l'atmosphère étouffante de la vie des habitants de Kalinov. Dans la pièce, le dramaturge reflète fidèlement les relations sociales du milieu du XIXe siècle : il caractérise la situation matérielle et juridique de l'environnement marchand-philistin, le niveau des exigences culturelles, la vie familiale et décrit la position des femmes dans la famille. « L'Orage »... nous présente l'idylle du « royaume des ténèbres »... Les habitants... se promènent parfois le long du boulevard au-dessus de la rivière..., le soir ils s'assoient sur les décombres à la porte et s'engagent dans des conversations pieuses ; mais ils passent plus de temps à la maison, à faire le ménage, à manger, à dormir - ils se couchent très tôt, de sorte qu'il est difficile pour une personne non habituée de supporter une nuit aussi endormie qu'elle l'imagine... Leur vie se déroule sans heurts et pacifiquement, aucun intérêt le monde ne les dérange car il ne les atteint pas ; des royaumes peuvent tomber, de nouveaux pays peuvent s'ouvrir, la face de la terre peut changer à sa guise, le monde peut commencer nouvelle vie sur de nouvelles bases - les habitants de la ville de Kalinov continueront d'exister dans l'ignorance totale du reste du monde...

Il est effrayant et difficile pour chaque nouveau venu d’essayer d’aller à l’encontre des exigences et des croyances de cette masse sombre, terrible par sa naïveté et sa sincérité. Après tout, elle nous maudira, courra comme des pestiférés - non pas par méchanceté, pas par calcul, mais par conviction profonde que nous sommes semblables à l'Antéchrist... Une épouse, selon les concepts dominants , est liée à lui (à son mari) inextricablement, spirituellement, par le sacrement ; peu importe ce que fait son mari, elle doit lui obéir et partager avec lui sa vie insignifiante... Et de l'avis général, le plus différence principale les souliers de liber de la femme, c'est qu'elle apporte avec elle tout un fardeau de soucis dont le mari ne peut pas se débarrasser, tandis que les souliers de liber ne donnent que de la commodité, et si cela n'est pas pratique, ils peuvent facilement être jetés... Être dans un tel une situation-position, une femme, bien sûr, doit oublier qu'elle est la même personne, avec les mêmes droits qu'un homme », écrit-il dans l'article « Un rayon de lumière dans royaume des ténèbres"N.A. Dobrolyubov. Poursuivant sa réflexion sur la position de la femme, le critique affirme qu'elle, ayant décidé « d'aller jusqu'au bout dans sa rébellion contre l'oppression et la tyrannie de ses aînés dans la famille russe, doit être remplie d'abnégation héroïque, doit décidez de tout et soyez prêt à tout -va", car "au premier essai ils lui feront sentir qu'elle n'est rien, qu'ils peuvent l'écraser", "ils la tueront, la laisseront se repentir, avec du pain et de l'eau , la priver de la lumière du jour, essayer tous les remèdes maison du bon vieux temps et conduire toujours à l’humilité.

Kuligin, l'un des héros du drame, donne une description de la ville de Kalinov : « Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, ils sont cruels ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que de la grossièreté et une extrême pauvreté. Et ne sortez jamais, monsieur, de cette écorce ! Parce qu’un travail honnête ne nous rapportera jamais plus que notre pain quotidien. Et celui qui a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres pour gagner encore plus d'argent avec son travail gratuit... Et entre eux, monsieur, comment ils vivent ! Ils portent atteinte au commerce de chacun, et ce n'est pas tant par intérêt personnel que par envie. Ils sont hostiles les uns aux autres... » Kuligin note également qu'il n'y a pas de travail pour les philistins dans la ville : « Il faut donner du travail aux philistins. Sinon, il a des mains, mais rien pour travailler », et rêve d’inventer un « perpétuel mobile » afin d’utiliser l’argent au profit de la société.

La tyrannie du Sauvage et d’autres comme lui repose sur la dépendance matérielle et morale des autres. Et même le maire ne peut pas rappeler à l’ordre le Sauvage, qui « ne manquera de respect à aucun de ses hommes ». Il a sa propre philosophie : « Est-ce que ça vaut le coup, Votre Honneur, que nous parlions de pareilles bagatelles ! J'ai beaucoup de monde chaque année ; Vous comprenez : je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, mais j’en gagne des milliers, donc c’est bon pour moi ! Et le fait que ces gars comptent chaque centime ne le dérange pas.

Et que valent les histoires de Feklusha sur les pays d’outre-mer ! (« On dit qu'il existe des pays, chère fille, où il n'y a pas de rois orthodoxes et où les Saltans gouvernent la terre... Et puis il y a aussi un pays où tout le monde a des têtes de chien. » Mais qu'en est-il des pays lointains ? L'étroitesse d'esprit du vagabond se manifeste particulièrement clairement dans l'histoire de la « vision » à Moscou, lorsque Feklusha prend un ramoneur ordinaire pour une personne impure qui « répand de la paille sur le toit, mais les gens la ramassent de manière invisible. pendant la journée dans leur agitation.

Le reste des habitants de la ville est à la hauteur de Feklusha, il suffit d'écouter la conversation des habitants locaux dans la galerie :

1er : Et ça, mon frère, qu'est-ce que c'est ?

2ème : Et c'est la ruine lituanienne. Bataille! Est-ce que tu vois? Comment le nôtre s'est battu avec la Lituanie.

1er : Qu’est-ce que la Lituanie ?

2ème : C'est donc la Lituanie.

1er : Et ils disent, mon frère, cela nous est tombé du ciel.

2ème : je ne sais pas comment vous le dire. Du ciel, du ciel.

Il n’est pas surprenant que les Kalinovites perçoivent un orage comme une punition divine. Kuligin, comprenant la nature physique de l'orage, tente de sécuriser la ville en construisant un paratonnerre et demande de l'argent à Di-kogo à cet effet. Bien sûr, il n'a rien donné, et a même grondé l'inventeur : « Quel genre d'élégance est-ce ! Eh bien, quel genre de voleur es-tu ? Un orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous puissions le ressentir, mais si vous voulez vous défendre avec des perches et des sortes d'aiguillons, Dieu me pardonne. Mais la réaction de Dikiy ne surprend personne : se séparer ainsi de dix roubles, pour le bien de la ville, c’est comme la mort. Le comportement des habitants, qui n'ont même pas pensé à défendre Kuligin, mais seulement en silence, depuis les coulisses, en regardant Dikoy insulter le mécanicien, est épouvantable. C’est sur cette indifférence, cette irresponsabilité, cette ignorance que vacille le pouvoir des tyrans.

Le nom d'Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky est l'un des plus célèbres de l'histoire de la littérature et du théâtre russes.

Les thèmes des pièces d'Ostrovsky sont tout à fait uniques. Ostrovsky est arrivé à notre littérature dans les années 60 du 20e siècle, pendant les années d'intensification de la lutte de libération et les années où les progressistes se battaient pour l'indépendance de l'homme, pour sa dignité humaine, pour le droit de l'homme à contrôler son propre destin.

Au cours de ces années, Ostrovsky a écrit des pièces sur l'intelligentsia russe, sur la nouvelle classe bourgeoise émergente en Russie, et a écrit de nombreuses pièces sur les marchands. Ostrovsky était souvent appelé le chanteur des marchands, le chanteur de Zamoskvorechye.

L’action du drame « L’Orage » de A. N. Ostrovsky se déroule dans la ville provinciale de Kalinov, située sur les rives de la Volga. « La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit ! - s'exclame Kuligin, l'un des habitants locaux. Mais sur fond de ce magnifique paysage, un sombre tableau de la vie se dessine.

Dans les maisons des marchands, derrière de hautes clôtures, derrière de lourdes serrures, des larmes invisibles coulent, des actes sombres se commettent. La tyrannie des tyrans règne dans les demeures étouffantes des marchands. On explique immédiatement que la cause de la pauvreté est l’exploitation sans scrupules des pauvres par les riches.

La pièce met en scène deux groupes d'habitants de la ville de Kalinov. L’un d’eux personnifie le pouvoir oppressif du « royaume des ténèbres ». Ce sont Dikoy et Kabanikha, oppresseurs et ennemis de tout ce qui est vivant et nouveau. Un autre groupe comprend Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash et Varvara. Ceux-ci sont des victimes du « royaume des ténèbres », mais ils expriment de différentes manières leur protestation contre cette force.

En dessinant des images des représentants du « royaume des ténèbres », les tyrans Dikiy et Kabanikha, Ostrovsky montre clairement que leur despotisme et leur cruauté reposent sur l'argent. Cet argent donne à Kaba-nikha la possibilité de contrôler sa propre maison, de commander aux vagabonds qui répandent constamment ses pensées absurdes dans le monde entier et, en général, de dicter des lois morales à toute la ville.

Le sens principal de la vie des sauvages est l'enrichissement. La soif d’argent le défigurait et le transformait en un avare téméraire. Les fondements moraux de son âme sont fondamentalement ébranlés.

Kabanikha est le défenseur des anciens fondements de la vie, des rituels et des coutumes du « royaume des ténèbres ». Il lui semble encore que les enfants ont commencé à abandonner l'influence de leurs parents. Kabanikha déteste tout ce qui est nouveau, croit à toutes les inventions absurdes de Feklushi. Comme Dikoy, elle est extrêmement ignorante. Elle est une fanatique unilatérale des pires aspects de la vieille morale. Kabanikha n'exerce aucune activité, comme Dikoy, et le domaine de son activité est donc la famille. Elle ne tient pas compte des intérêts et des inclinations de ses enfants et les insulte à chaque pas avec ses soupçons et ses reproches. À son avis, la base des relations familiales devrait être la peur, et non l'amour et le respect mutuels. La liberté, selon Kabanikha, conduit une personne au déclin moral. Le despotisme de Kabanikha est de nature moralisatrice et hypocrite. Toutes ses actions sont cachées derrière le masque de la soumission à la volonté de Dieu. Kabanikha est une personne cruelle et sans cœur.

Il y a beaucoup de points communs entre Kabanikha et Dikiy. Ils sont unis par le despotisme, la superstition, l’ignorance et le manque de cœur. Mais Dikoy et Kabanikha ne se répètent pas, mais se complètent. Le sanglier est plus rusé que le sanglier. Dikoy ne dissimule pas sa tyrannie, tandis que Kabanikha se cache derrière le dieu qu'elle est censée servir. Peu importe à quel point Dikoy est dégoûtant, Kabanikha est plus terrible et plus nuisible que lui. Son autorité est reconnue de tous, même Dikoy lui dit : « Tu es la seule dans toute la ville à pouvoir me faire parler. » Après tout, Dikoy est volontaire et possède une connaissance secrète du caractère illégal de ses actions. Et c'est pourquoi il cède au pouvoir d'une personne qui s'appuie sur loi morale, ou devant une forte personnalité qui écrase avec audace son autorité. Il n’est pas possible de « éclairer » cela, mais cela peut être « arrêté ». Marfa Ignatievna Kabanova y parvient facilement.

Les jeunes vautours de la vie se rebellent contre les « pères » de la ville. Ce sont Tikhon et Varvara, Kudryash et Katerina.

Dans "L'Orage", selon Gontcharov, "l'image de la vie et de la morale nationales s'est fixée avec une complétude et une fidélité artistiques sans précédent".

L'action de la pièce ne dépasse pas les limites des conflits familiaux et quotidiens, mais ce conflit a une grande signification socio-politique. La pièce était une accusation passionnée contre le despotisme et l’ignorance qui régnaient dans la Russie d’avant la réforme, avec un ardent appel à la liberté et à la lumière. Aujourd’hui, « L’Orage » est, sans exagération, une pièce philosophique. Les conditions du « royaume des ténèbres » changent, mais le conflit entre le naturel, la psychologie et la ritualité des sentiments demeure.

A. N. Ostrovsky connaissait et comprenait bien la vie russe, la dépeint avec subtilité, précision et vivacité. Prenant l'exemple de la ville de Kalinov, où se déroule le drame «L'Orage», le dramaturge a montré aux lecteurs et aux spectateurs les graves défauts moraux de la société, masqués par le bien-être extérieur.
La vraie beauté de la vie reste à l'écart et n'attire pas l'attention des habitants de la ville de la Volga.
« Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit. Depuis cinquante ans, je regarde la Volga tous les jours et je ne m'en lasse pas. C'est ainsi que Kuligin, mécanicien autodidacte, admire la beauté pays natal. En effet, dans la nature de la Haute Volga, il y a toujours beaucoup de « beauté renversée ». Mais comme les lecteurs le verront plus loin, les gens vivant à côté de Kuligin ne la remarquent pas. Et il est obligé de rester seul avec ses sentiments.
Cette beauté n'est pas remarquée, et Dikoy et Kabanikha ne veulent pas la remarquer. Ils voient généralement peu de choses autour d'eux. Par exemple, Feklusha dit que les gens ont inventé un cerf-volant enflammé pour la vitesse. Ce à quoi Kabanikha répond que même s'ils la couvrent d'or, elle ne montera pas dessus. Dikoy, à son tour, déclare que l'orage est envoyé par Dieu en guise de punition. Par ces traits, le dramaturge souligne l'ignorance des tyrans.
Étant observateur, Kuligin fait une caractérisation précise d'eux et de leur entourage. Il critique les mœurs cruelles des habitants de la ville et l'impolitesse bourgeoise. Il déplore la « grande pauvreté » qui frappe le visiteur. Kuligin raconte comment dans leur ville, par envie les uns des autres, le commerce est miné. Comme sur les feuilles de timbres, des calomnies sont écrites contre les voisins. Comment ils intentent ensuite une action en justice, se calmant avec les pensées : « Je vais le dépenser, et cela ne lui coûtera pas un centime.
Kuligin parle ainsi de Kabanova : « Prude ! Il donne de l’argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille. Il note également que dans leur ville les portes sont verrouillées et que derrière ces serrures des tyrans torturent leur famille. Des larmes « invisibles et inaudibles » coulent derrière de hautes clôtures.
En lisant le texte, on oublie les beautés de la nature et on est peu à peu transporté dans le monde obscur du pouvoir de la force brute. Les fondements moraux sont ébranlés. Prokofievich Dikoy, l'homme le plus riche de la ville, ne peut pas vivre un jour sans jurer. Quand on lui dit : « Comment se fait-il que personne ne puisse te plaire ? - il répond d'un air suffisant : "Et voilà !" Beaucoup d’argent lui libère les mains et lui donne la possibilité de se vanter en toute impunité de tous ceux qui sont pauvres et financièrement dépendants de lui. Les gens ne sont rien pour lui. « Tu es un ver. Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai", dit-il à Kuligin. Mais fort matériellement, Dikoy est faible spirituellement.
Il cède à ceux qui sont plus forts que lui en droit ; la faible lumière de la vérité morale ne s'est pas complètement éteinte pour lui. Il avoue à Kabanova qu'un jour, ne voulant pas payer un homme pour son travail, il l'a d'abord grondé et presque battu, puis s'est incliné aux pieds de tout le monde et a demandé pardon. Dikoy ne peut résister à une personnalité plus forte qui écrase hardiment son autorité. Par exemple, lorsque le hussard a grondé Dikiy au passage, il n'a pas osé contacter le hussard, mais a sorti toute sa colère chez lui. Pendant deux semaines, la famille s'est cachée dans les coins et les placards. Mais bien que Dika soit terrible pour son déchaînement, intérieurement c'est une personne faible. Ce n'est pas pour rien que Kabanikha remarque : "Et il n'y a pas beaucoup d'honneur, parce que vous vous êtes battu avec des femmes toute votre vie."
Les pensées criminelles envahissent la tête sombre du Wild. Il s'enrichit en trompant les salariés. Et étonnamment, lui-même ne considère pas cela comme un crime. « Je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, mais cela fait des milliers », déclare-t-il avec vantardise au maire. +Celui qui a de l'argent essaie d'asservir les pauvres afin de pouvoir gagner encore plus d'argent grâce à son travail gratuit. Le représentant de la loi prend pour acquis les révélations du Dikiy, car lui-même dépend de l'homme riche.
Contrairement à Kabanikh sauvage cache ses actions inconvenantes derrière de fausses vertus. Elle se considère comme le chef de la maison et est convaincue que, sur cette base, elle a le droit de contrôler le destin de son fils et de sa belle-fille.
Katerina souffre le plus de sa tyrannie. La belle-mère « l’aiguise littéralement comme du fer rouillé », recherchant une obéissance complète et servile. Kabanova adhère aux anciennes traditions et rituels familiaux, selon lesquels la famille est considérée comme une sorte de hiérarchie, où le plus jeune est subordonné à l'aîné, la femme au mari. Cependant, ce qui est important pour elle, ce ne sont pas les ordres réels, ni leur essence, mais l'image extérieure de l'ordre dans le monde. Cette voie familiale, à mon avis, avait ses bons côtés, elle apprenait à ne pas se venger du prochain pour une insulte, et à ne pas rendre le mal pour le mal. Mais Kabanova a pris le pire des traditions séculaires et en a extrait les formes les plus cruelles qui justifient le despotisme. Lorsqu’on dit à son fils : « Nous devons pardonner à nos ennemis, monsieur », il répond : « Allez parler à votre mère, que vous dira-t-elle à ce sujet ?
Il me semble que l'auteur du drame a voulu souligner que la société n'est pas menacée par le patriarcat en tant que tel, mais par la tyrannie cachée sous couvert de la loi. Kabanova, par exemple, est indignée que Tikhon, en quittant la maison, ne commande pas comment se comporter et ne sache pas comment commander, et que la femme ne se jette pas aux pieds de son mari et ne hurle pas pour montrer son amour. Kabanikha se rassure seulement par le fait que tout sera comme avant avec elle et qu'elle ne le reverra plus.
L'intérêt personnel et la cruauté règnent dans la ville de Kalinov. Il n’y a pas de place pour les sentiments et la raison vivants. La population est pour la plupart ignorante. Les Kalinovites écoutent avec plaisir diverses fictions et histoires incroyables de vagabonds qui eux-mêmes « ne sont pas allés loin, mais ont beaucoup entendu ». Les habitants croient sérieusement que la Lituanie, par exemple, est tombée du ciel et que « là où il y a eu une bataille contre elle, des monticules ont été construits en souvenir ». De plus, les Kalinovites trouvent mauvais dans l'éducation et ne lisent donc pas de livres. Ces personnes sont loin des événements qui se déroulent non seulement dans le pays, mais aussi au-delà du seuil de leur foyer. Selon eux, c'est une garantie de leur bien-être.
Les mensonges et la tromperie, devenus monnaie courante dans la vie des Kalinovites, paralysent leur âme. Le principe de vie simple de Varvara est terrible : « faites ce que vous voulez, du moment que c’est sûr et couvert ». Elle est totalement dénuée de tout sentiment de responsabilité quant à ses actes. Elle ne comprend pas quête morale Catherine. La gentillesse de Tikhon ne le sauve pas du drame. Son manque de volonté ne lui permet pas de protéger non seulement sa femme, mais aussi lui-même. La dépendance matérielle rend Boris impuissant face à son oncle, incapable de se défendre. votre dignité humaine.
Je constate que le drame a été fortement influencé par les événements qui se sont déroulés en Russie à cette époque. A l’époque, la question de l’émancipation des paysans et de la libération de la personnalité humaine était au premier plan. Et c'est pourquoi, sentant l'approche d'une nouvelle vie, les tyrans de « L'Orage » font du bruit. Ils sont bruyants et en colère parce que leur pouvoir touche à sa fin.
Il y a déjà les premiers germes de désaccord avec l’ancien mode de vie et la position de vie des « puissances de ce monde ». Le suicide de Katerina est l'un de ces élans d'esprit. N.A. Dobrolyubov écrit : « Elle ne veut pas le supporter, elle ne veut pas profiter de la misérable végétation qui lui est donnée en échange de son âme vivante. Et de plus en plus souvent, des orages grondent sur le « royaume des ténèbres », préfigurant sa destruction complète.

Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky était un maître des descriptions précises. Le dramaturge dans ses œuvres a réussi à montrer tous les côtés sombres de l'âme humaine. Peut-être inesthétique et négatif, mais sans lequel il est impossible de créer une image complète. Critiquant Ostrovsky, Dobrolyubov a souligné sa vision du monde « populaire », voyant mérite principal L'écrivain affirme qu'Ostrovsky a pu remarquer chez le peuple et la société russes ces qualités qui peuvent entraver le progrès naturel. Sujet " royaume des ténèbres"soulève dans de nombreux drames d'Ostrovsky. Dans la pièce « L'Orage », la ville de Kalinov et ses habitants sont présentés comme des gens limités et « sombres ».

La ville de Kalinov dans « L’Orage » est un espace fictif. L'auteur a voulu souligner que les vices qui existent dans cette ville sont caractéristiques de toutes les villes russes de la fin du XIXe siècle. Et tous les problèmes soulevés dans l’ouvrage existaient partout à cette époque. Dobrolyubov qualifie Kalinov de « royaume des ténèbres ». La définition d'un critique caractérise pleinement l'atmosphère décrite dans Kalinov. Les habitants de Kalinov doivent être considérés comme inextricablement liés à la ville. Tous les habitants de la ville de Kalinov se trompent, volent et terrorisent les autres membres de leur famille. Le pouvoir dans la ville appartient à ceux qui ont de l’argent, et le pouvoir du maire n’est que nominal. Cela ressort clairement de la conversation de Kuligin. Le maire vient à Dikiy avec une plainte : les hommes se sont plaints de Savl Prokofievich, parce qu'il les a trompés. Dikoy ne cherche pas du tout à se justifier ; au contraire, il confirme les propos du maire, affirmant que si les commerçants se volent les uns les autres, alors il n'y a rien de mal à ce que le commerçant vole les résidents ordinaires. Dikoy lui-même est gourmand et grossier. Il jure et grogne constamment. On peut dire qu’à cause de la cupidité, le caractère de Savl Prokofievich s’est détérioré. Il ne restait plus rien d'humain en lui. Le lecteur sympathise même plus avec Gobsek du récit du même nom d'O. Balzac qu'avec Dikiy. Il n'y a aucun sentiment envers ce personnage autre que le dégoût. Mais dans la ville de Kalinov, ses habitants eux-mêmes se livrent au Dikiy : ils lui demandent de l'argent, ils sont humiliés, ils savent qu'ils seront insultés et, très probablement, ils ne donneront pas le montant requis, mais ils demandent quand même. Surtout, le commerçant est agacé par son neveu Boris, car lui aussi a besoin d'argent. Dikoy est ouvertement impoli avec lui, le maudit et exige qu'il parte. La culture est étrangère à Savl Prokofievich. Il ne connaît ni Derjavin ni Lomonossov. Il ne s’intéresse qu’à l’accumulation et à l’augmentation des richesses matérielles.

Kabanikha est différent de Wild. « Sous couvert de piété », elle essaie de tout subordonner à sa volonté. Elle a élevé une fille ingrate et trompeuse et un fils faible et veule. À travers le prisme de l’amour maternel aveugle, Kabanikha ne semble pas remarquer l’hypocrisie de Varvara, mais Marfa Ignatievna comprend parfaitement ce qu’elle a fait de son fils. Kabanikha traite sa belle-fille plus mal que les autres. Dans sa relation avec Katerina, le désir de Kabanikha de contrôler tout le monde et de susciter la peur chez les gens se manifeste. Après tout, le dirigeant est soit aimé, soit craint, mais il n'y a aucune raison d'aimer Kabanikha.
Ça devrait être noté parlant le nom de famille Wild et le surnom de Kabanikha, qui renvoient les lecteurs et les téléspectateurs à la vie animale sauvage.

Glasha et Feklusha sont le maillon le plus bas de la hiérarchie. Ce sont des résidents ordinaires qui sont heureux de servir de tels messieurs. Il existe une opinion selon laquelle chaque nation mérite son propre dirigeant. Dans la ville de Kalinov, cela a été confirmé à plusieurs reprises. Glasha et Feklusha discutent de la façon dont il existe actuellement une « sodome » à Moscou, car les gens là-bas commencent à vivre différemment. La culture et l'éducation sont étrangères aux habitants de Kalinov. Ils félicitent Kabanikha pour son plaidoyer en faveur de la préservation du système patriarcal. Glasha est d'accord avec Feklusha sur le fait que seule la famille Kabanov a préservé l'ordre ancien. La maison de Kabanikha est le paradis sur terre, car ailleurs tout est embourbé dans la dépravation et les mauvaises manières.

La réaction à un orage à Kalinov ressemble davantage à une réaction à une catastrophe naturelle à grande échelle. Les gens courent pour se sauver, essayant de se cacher. En effet, un orage devient non seulement un phénomène naturel, mais un symbole du châtiment de Dieu. C'est ainsi que Savl Prokofievich et Katerina la perçoivent. Cependant, Kuligin n'a pas du tout peur des orages. Il exhorte les gens à ne pas paniquer, parle à Dikiy des avantages du paratonnerre, mais il reste sourd aux demandes de l'inventeur. Kuligin ne peut pas résister activement à l'ordre établi ; il s'est adapté à la vie dans un tel environnement. Boris comprend que chez Kalinov, les rêves de Kuligin resteront des rêves. Dans le même temps, Kuligin diffère des autres habitants de la ville. Il est honnête, modeste, envisage de gagner de l'argent par son propre travail, sans demander l'aide des riches. L'inventeur a étudié en détail toutes les manières de vivre la ville ; sait ce qui se passe derrière des portes closes, est au courant des tromperies du Wild One, mais ne peut rien y faire.

Ostrovsky dans « L'Orage » dépeint la ville de Kalinov et ses habitants d'un point de vue négatif. Le dramaturge a voulu montrer à quel point la situation est déplorable villes de province La Russie a souligné que les problèmes sociaux nécessitent des solutions immédiates.

La description donnée de la ville de Kalinov et de ses habitants sera utile aux élèves de 10e année lors de la préparation d'un essai sur le thème « La ville de Kalinov et ses habitants dans la pièce « L'Orage » ».

Essai de travail

Kuligin dit : « Des mœurs cruelles... dans notre ville », parlant de la vie des habitants de la ville de Kalinov. Dans le drame «L'Orage», c'est lui qui est le porteur des pensées de l'auteur, exposant les mœurs des habitants vivant dans le «royaume des ténèbres». Et parmi les raisons de cette morale, il y a la position dominante des gens riches : « … celui qui a de l’argent… essaie d’asservir les pauvres afin… de gagner encore plus d’argent. » Les citadins sont aigris et trouvent de la joie lorsqu'ils parviennent à faire du mal à leur prochain : « mais entre eux... comme ils vivent ! Le commerce... est compromis... Ils se battent... »

Le défenseur de l'ordre établi à Kalinov est le page de Feklush, qui s'exclame avec admiration : « Vous vivez en terre promise ! Et les marchands... des gens pieux ! Donc N.A. Ostrovsky crée un contraste d'opinions lorsqu'il montre au lecteur deux différents points vision de ce qui se passe. Feklusha est la véritable incarnation de l'inertie, de l'ignorance et de la superstition qui pénètrent dans les maisons des personnes influentes de la ville de Kalinov. C'est à l'aide de son image que la dramaturge souligne à quel point ce qui se passe à Kalinov contredit son appréciation, lorsqu'elle dit sans cesse : « Splendeur, ma chère, splendeur !.. »

L'incarnation de la tyrannie, de la faiblesse d'esprit, de l'ignorance et de la cruauté dans la pièce sont les riches marchands Kabanova Marfa Ignatievna et Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha est le chef de famille, qui se considère juste en tout, elle tient dans son poing tous ceux qui vivent dans la maison, surveille de près le respect des coutumes et des ordres largement dépassés basés sur les préjugés de Domostroy et de l'Église. De plus, les principes de Domostroy sont déformés en elle ; elle en tire non pas un mode de vie sage, mais des préjugés et des superstitions.

Kabanikha est porteur des principes du « royaume des ténèbres ». Elle est assez intelligente pour comprendre que son argent à lui seul ne lui donnera pas de réel pouvoir, et c'est pourquoi elle aspire à l'obéissance de son entourage. Et selon N.A. Dobrolyubova, pour s'être écartée des règles établies, "ronge sa victime... sans relâche". Cela revient surtout à Katerina, qui doit s'incliner aux pieds de son mari et hurler en partant. Elle cache diligemment sa tyrannie et sa tyrannie sous couvert de piété, et elle détruit elle-même la vie des gens qui l'entourent : Tikhon, Varvara, Katerina. Ce n'est pas pour rien que Tikhon regrette de ne pas être mort avec Katerina : « Tant mieux pour toi.. ! Pourquoi suis-je resté dans le monde et a-t-il souffert ?

Diky, contrairement à Kabanikha, peut difficilement être qualifié de porteur des idées du « royaume des ténèbres », il est simplement un tyran borné et grossier ; Il est fier de son ignorance et rejette tout ce qui est nouveau. Les réalisations scientifiques et culturelles ne signifient absolument rien pour lui. Il est superstitieux. La caractéristique dominante du Wild est le désir de profit et la cupidité ; il consacre sa vie à accumuler et à accroître sa fortune, sans dédaigner aucune méthode.

Malgré le tableau sombre de la morale cruelle qui règne chez Kalinov, le dramaturge nous amène à l'idée que l'oppression du « royaume des ténèbres » n'est pas éternelle, car la mort de Katerina a servi de début de changement et est devenue un symbole de la lutter contre la tyrannie. Kudryash et Varvara ne peuvent plus vivre dans ce monde et s'enfuient donc vers des terres lointaines.

Pour résumer, on peut dire que N.A. Ostrovsky, dans son drame, a exposé la morale de la vie de la classe marchande et le système autocratique-servage de sa Russie contemporaine, qu'il ne voulait pas voir dans la société : despotisme, tyrannie, cupidité et ignorance.

Essai Les mœurs cruelles de la ville de Kalinov

Le drame «L'Orage», écrit par Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky au milieu du XIXe siècle, reste aujourd'hui une œuvre pertinente et compréhensible pour tous. Drames humains, difficiles Choix de vie et les relations ambiguës entre des personnes apparemment proches - telles sont les principales questions abordées par l'écrivain dans son œuvre, devenue véritablement emblématique de la littérature russe.

La petite ville de Kalinov, située sur les rives de la Volga, surprend par ses lieux pittoresques et sa nature magnifique. Cependant, l'homme dont le pied a posé le pied sur un sol si fertile a réussi à gâcher absolument toute l'impression de la ville. Kalinov est coincé entre les clôtures les plus hautes et les plus solides, et toutes les maisons se ressemblent par leur absence de visage et leur grisaille. On peut dire que les habitants de la ville rappellent beaucoup l'endroit où ils vivent, et en utilisant l'exemple des deux principaux personnages négatifs de la pièce, Marfa Kabanova et Savel Dikiy, je voudrais montrer exactement pourquoi.

Kabanova, ou Kabanikha, est un très riche marchand de la ville de Kalinov. Elle est despotique envers les membres de sa famille, et particulièrement envers Katerina, sa belle-fille. étrangers ils la connaissent comme une personne d'une décence et d'une gentillesse exceptionnelles. Il n'est pas difficile de deviner que cette vertu n'est rien de plus qu'un masque derrière lequel se cache une femme vraiment cruelle et méchante qui n'a peur de personne et qui ressent donc une impunité totale.

Le deuxième personnage négatif de la pièce, Savel Dikoy, apparaît aux lecteurs comme un homme d'une rare ignorance et d'une étroitesse d'esprit. Il ne s'efforce pas d'apprendre quelque chose de nouveau, de s'améliorer et de se développer, préférant se disputer à nouveau avec quelqu'un. Dikoy estime que l'accumulation Argent est l'objectif le plus important dans la vie de toute personne raisonnable, dont elle se considère, c'est pourquoi elle est toujours occupée à chercher de l'argent facile.

À mon avis, dans son ouvrage « Au fond », Ostrovsky montre aux lecteurs à quel point l'ignorance, les limites et la stupidité humaine banale sont terribles. Après tout, c’est la morale de Kalinin qui a détruit Katerina, qui ne pouvait tout simplement pas vivre dans un tel environnement et dans une telle atmosphère morale. Le pire, c'est qu'il y a très, très beaucoup de gens comme Kabanova et Dikoy, nous les rencontrons à presque chaque étape, et il est très important de pouvoir faire abstraction de leur influence néfaste et destructrice et, bien sûr, de réaliser à quel point il est important c'est rester une personne brillante et gentille.

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