Guerre et Paix Volume 1 description des personnages. Brève description des personnages principaux du roman Guerre et Paix. Caractéristiques de Natasha Rostova

L'image de Pierre Bezukhov dans le roman "Guerre et Paix". Essai basé sur le roman de Tolstoï - Guerre et Paix. Pierre Bezukhov, par son caractère et par son maquillage, est avant tout une personne émotive. Ses traits caractéristiques sont un esprit enclin à la « philosophie rêveuse », à la libre pensée, à la distraction, à la faiblesse de la volonté et au manque d'initiative. Cela ne veut pas dire que le prince Andrei n'est pas capable d'éprouver sentiment profond, et Pierre est un penseur faible ; les deux sont des natures complexes. Les termes « intellectuel » et « émotionnel » désignent dans ce cas les traits prédominants des forces spirituelles de ces individus extraordinaires. Pierre se démarque nettement de la foule du salon Scherer, où nous le rencontrons pour la première fois. Il s’agit « d’un jeune homme massif et gros, avec une tête coupée, des lunettes, un pantalon léger à la mode de l’époque, un volant haut et une queue-de-pie marron ». Son regard est « intelligent et à la fois timide, observateur et naturel ». Sa principale caractéristique est la recherche du « calme, de l’accord avec soi-même ». Tout le chemin de vie de Pierre est une recherche constante du sens de la vie, une recherche d'une vie qui serait en harmonie avec les besoins de son cœur et lui apporterait une satisfaction morale. En cela, il ressemble à Andrei Bolkonsky.

Le chemin de Pierre, comme le chemin du prince Andrei, c'est le chemin vers le peuple. Même pendant la période de sa passion pour la franc-maçonnerie, il décide de consacrer ses énergies à l'amélioration des paysans. Il estime nécessaire de libérer ses serfs ; il réfléchit à créer des hôpitaux, des orphelinats et des écoles dans ses villages. Certes, le manager rusé trompe Pierre et ne crée que l'apparence de réformes. Mais Pierre est sincèrement convaincu que ses paysans vivent désormais bien. Son véritable rapprochement avec le peuple commence en captivité, lorsqu'il rencontre les soldats et Karataev. Pierre commence à ressentir le désir de se simplifier, de se fondre complètement dans le peuple. La vie seigneuriale, les salons mondains, le luxe du tomyaga ne satisfont pas Pierre. Il ressent douloureusement son isolement.

Images de Natasha et de la princesse Marie dans le roman "Guerre et Paix". Mais Natasha et la princesse Marya ont aussi des traits communs.. Tous deux sont patriotes. Natasha n'a pas hésité à sacrifier les richesses de la maison moscovite de Rostov pour sauver les blessés. Et la princesse Marya abandonne le domaine à la merci du destin à l'approche des Français. Lorsque la patrie est en danger, des traits familiaux s'y réveillent : fierté, courage, fermeté. C'est ce qui s'est passé à Bogucharovo, lorsque son compagnon français l'a invitée à rester sur le domaine et à faire confiance à la miséricorde du général français, à la miséricorde des ennemis de la Russie, sa patrie. Et "même si cela n'avait pas d'importance pour la princesse Marya, peu importe où elle séjournait et peu importe ce qui lui arrivait, elle se sentait en même temps comme une représentante de son défunt père et du prince Andrei. Elle pensait involontairement avec leurs pensées et les ressentait avec leurs sentiments. Et il y a une autre caractéristique qui rend Natasha et la princesse Marya similaires. La princesse Marya épouse Nikolai Rostov et Tolstoï, décrivant leur vie de famille, parle du bonheur qu'elle, comme Natasha, a trouvé dans la famille. C'est ainsi que Tolstoï résout la question de la nomination d'une femme, limitant ses intérêts à la vie de famille.

Rappelons-nous un autre épisode de la rencontre de Nikolai Rostov avec Sonya, quand lui, arrivé en vacances, ne sait pas comment se comporter avec sa fille bien-aimée. "Il lui a embrassé la main et l'a appelée toi - Sonya, mais leurs yeux, s'étant rencontrés, se sont dit "tu" et se sont embrassés tendrement."

Les héros préférés de Tolstoï sont des personnes au monde spirituel complexe. En révélant de tels personnages, Tolstoï recourt à diverses techniques : caractérisation directe de l'auteur, autocaractérisation du héros, dialogues et réflexions internes, etc. Les monologues internes et les dialogues internes permettent à l'auteur de découvrir les pensées et les humeurs les plus intimes des personnages, ce qui peut être transmis d'une autre manière (par exemple, en utilisant une caractérisation d'auteur directe) serait difficile sans violer les lois du réalisme artistique. Tolstoï a très souvent recours à de tels monologues et dialogues. Un exemple de « monologue interne » avec des éléments de dialogue peut être les réflexions du prince Andrei blessé au chapitre XXXII du troisième volume du roman. Voici un autre exemple de « monologue intérieur » - les réflexions de Natasha, raisonnant enfantinement et spontanément sur elle-même : « Quel charme cette Natasha ! - se dit-elle encore avec les mots d'un troisième personnage masculin collectif. "Elle est bonne, elle a une voix, elle est jeune et elle ne dérange personne, laisse-la tranquille" (Chapitre XXIII du deuxième tome).

L'image d'Andrei Bolkonsky. Le monde extérieur avec ses choses et ses phénomènes est également habilement utilisé par Tolstoï pour caractériser les héros. Ainsi, décrivant l'humeur de Natasha après le départ inattendu d'Andrei Bolkonsky (avant le matchmaking), Tolstoï rapporte que Natasha s'est complètement calmée et "a mis cette vieille robe qu'elle était particulièrement connue pour la joie qu'elle apportait le matin". Tolstoï est un brillant peintre paysagiste. Il remarquera les jeunes « feuilles vertes et collantes » du bouleau, et le buisson qui devient vert quelque part, et le « vert juteux et foncé du chêne », et le clair de lune faisant irruption dans la pièce et la fraîcheur de la nuit de printemps. Souvenons-nous de la chasse merveilleusement décrite à Otradnoye. Les hommes, les animaux et la nature apparaissent ici comme des indicateurs de la puissante force de la vie, de sa pléthore. Le paysage remplit diverses fonctions dans le roman. La caractéristique la plus commune du paysage de Tolstoï est la correspondance de ce paysage avec l'humeur du héros. La déception et l'humeur sombre du prince Andrei après la rupture avec Natasha colorent le paysage environnant de tons sombres. « Il regardait la bande de bouleaux, avec leurs écorces immobiles jaunes, vertes et blanches, scintillant au soleil. "Mourir... pour qu'on me tue, demain, pour que je n'existe pas... pour que tout cela arrive, mais je n'existe pas..." Il est tourmenté par des pressentiments terribles et douloureux. pensées sur la mort. Et ces bouleaux avec leur lumière et leur ombre, et ces nuages ​​​​bouclés, et cette fumée des incendies - tout cela autour de lui se transformait et semblait quelque chose de terrible et de menaçant. Et la poésie de la nature de Natasha, au contraire, se révèle sur fond de nuit printanière au clair de lune à Otradnoye. Dans d'autres cas, le paysage affecte directement une personne, l'éclairant et la rendant sage. Le prince Andrei, blessé à Austerlitz, regarde le ciel et pense : « Oui ! Tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin. Le chêne, que le prince Andrei rencontre deux fois sur son chemin, lui révèle le « sens de la vie » de manières complètement différentes : dans un cas, il apparaît au prince Andrei comme la personnification du désespoir, dans l'autre - un symbole de foi joyeuse en bonheur.

Enfin, Tolstoï utilise le paysage comme moyen de caractériser la situation réelle. Souvenons-nous simplement de l'épais brouillard qui s'étendait comme une mer continue d'un blanc laiteux aux abords d'Austerlitz. Grâce à ce brouillard, qui recouvrait les positions françaises, les troupes russes et autrichiennes se trouvaient dans une situation pire, puisqu'elles ne voyaient pas l'ennemi et se retrouvaient face à lui de manière inattendue. Napoléon, debout à une hauteur où il faisait complètement clair, pouvait diriger ses troupes avec précision.

L'image de Napoléon dans le roman "Guerre et Paix". Napoléon affronte dans le roman Napoléon. Tolstoï démystifie ce commandant et personnage historique exceptionnel. Dessinant l'apparence de Napoléon, l'auteur du roman dit qu'il était un « petit homme » avec un « sourire désagréablement feint » sur le visage, avec « de gros seins », « un ventre rond » et « de grosses cuillères de jambes courtes ». . Tolstoï montre Napoléon comme un dirigeant de la France narcissique et arrogant, enivré de succès, aveuglé par la gloire, attribuant à sa personnalité un rôle moteur au cours de l'histoire. événements historiques. Même dans les petites scènes, dans les moindres gestes, on sent, selon Tolstoï, l'orgueil insensé de Napoléon, son jeu d'acteur, la vanité d'un homme habitué à croire que chaque mouvement de sa main disperse le bonheur ou sème le chagrin parmi des milliers de personnes. . La servilité de son entourage l’a élevé à une telle hauteur qu’il a véritablement cru en sa capacité à changer le cours de l’histoire et à influencer le destin des nations.

Contrairement à Koutouzov, qui n'attache pas d'importance décisive à sa volonté personnelle, Napoléon met lui-même, sa personnalité au-dessus de tout et se considère comme un surhomme. « Seul ce qui se passait dans son âme l'intéressait. Tout ce qui était extérieur à lui ne lui importait pas, car tout dans le monde, lui semblait-il, ne dépendait que de sa volonté. Le mot "je" - mot préféré Napoléon. Napoléon met l'accent sur l'égoïsme, l'individualisme et la rationalité - des traits qui manquent chez Koutouzov, le commandant du peuple, qui ne pense pas à sa propre gloire, mais à la gloire et à la liberté de la patrie. Révélateur contenu idéologique roman, nous avons déjà noté l'originalité de l'interprétation par Tolstoï des thèmes individuels du roman. Ainsi, nous avons déjà dit que Tolstoï, s'opposant à la démocratie paysanne révolutionnaire, obscurcit dans le roman la gravité des contradictions de classe entre paysans et propriétaires fonciers ; révélant, par exemple, les pensées agitées de Pierre Bezukhov sur le sort des esclaves serfs, il peint en même temps des tableaux des relations idylliques entre propriétaires terriens et paysans dans le domaine et la maison de Rostov. Nous avons également noté les traits d'idéalisation à l'image de Karataev, l'originalité de l'interprétation du rôle de l'individu dans l'histoire, etc.

Comment expliquer ces caractéristiques du roman ? Il faut en chercher la source dans la vision du monde de Tolstoï, qui reflétait les contradictions de son époque. Tolstoï était Grand artiste. Son roman "Guerre et Paix" est l'un des plus grands chefs-d'œuvre de l'art mondial, une œuvre de génie dans laquelle l'étendue de la portée épique se combine avec une profondeur étonnante de pénétration dans la vie spirituelle des gens. Mais Tolstoï a vécu en Russie à une époque de transition, à une époque de perturbation des fondements sociaux et économiques de la vie, lorsque le pays passait d'un système de servage féodal à des formes de vie capitalistes, protestant violemment, selon les mots de Lénine, "contre toute domination de classe". Tolstoï, propriétaire terrien et aristocrate, a trouvé une issue dans la transition vers la position de paysannerie patriarcale. Belinsky, dans ses articles sur Tolstoï, a révélé avec une profondeur remarquable toutes les contradictions qui ont affecté la vision du monde et l'œuvre de Tolstoï en relation avec sa transition vers la position de paysannerie patriarcale. Ces contradictions ne pouvaient que se refléter dans la structure artistique du roman Guerre et Paix. Tolstoï, le grand réaliste et protestant, a finalement vaincu Tolstoï, le philosophe religieux, et a créé une œuvre sans égal dans la littérature mondiale. Mais en lisant le roman, on ne peut toujours pas s'empêcher de ressentir les contradictions dans la vision du monde de son auteur.

L'image de Koutouzov dans le roman "Guerre et Paix". Dans le roman, Tolstoï ridiculise le culte des « grandes personnalités » créé par les historiens bourgeois. Il croit à juste titre que le cours de l’histoire est décidé par les masses. Mais son évaluation du rôle des masses prend une connotation religieuse. Il arrive à reconnaître le fatalisme, arguant que tous les événements historiques sont prédéterminés d'en haut. Tolstoï fait du commandant Koutouzov l'exposant de ses vues dans le roman. La base de son point de vue est la conscience que le créateur de l'histoire et des événements historiques est le créateur. des gens, et non des individus (des héros), et que toutes sortes de théories construites de manière rationaliste, aussi bonnes qu'elles puissent paraître, ne sont rien comparées à la force qu'est l'humeur, l'esprit des masses.

"De longues années d'expérience militaire", écrit Tolstoï à propos de Koutouzov, " il savait et, avec son esprit sénile, il comprenait qu'il était impossible pour une seule personne de diriger des centaines de milliers de personnes combattant la mort, et il savait que le sort de la bataille n'était pas décidé par les ordres du commandant en chef, non pas par l'endroit où se trouvent les troupes, ni par le nombre d'armes à feu et de personnes tuées, et cette force insaisissable appelée l'esprit de l'armée, et il a veillé sur cette force et l'a dirigée, aussi loin qu'elle était en son pouvoir. » Tolstoï a également attribué à Koutouzov sa vision fataliste erronée de l'histoire, selon laquelle l'issue des événements historiques était prédéterminée. Andrei Bolkonsky dit à propos de Kutuzov : « Il n'inventera rien, ne fera rien, mais il écoutera tout, se souviendra de tout, mettra tout à sa place, n'interférera avec rien d'utile et ne permettra pas quoi que ce soit de nuisible. Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que sa volonté - c'est le cours inévitable des événements - et il sait les voir, sait en comprendre le sens et, face à ce sens, sait renoncer à participer à ces événements, de sa volonté personnelle dirigée vers d'autres..."

Niant le rôle de la personnalité dans l'histoire, Tolstoï cherchait à faire de Koutouzov seulement un observateur avisé des événements historiques, seulement un contemplateur passif de ceux-ci. C’est évidemment l’erreur de Tolstoï. Cela devait inévitablement conduire à une évaluation contradictoire de Koutouzov. Et c’est ce qui s’est passé. Le roman met en scène un commandant qui évalue avec une extrême précision le cours des événements militaires et les dirige sans erreur. Avec l'aide d'un plan de contre-offensive bien pensé, Koutouzov détruit Napoléon et son armée. Par conséquent, dans un certain nombre de caractéristiques essentielles, Koutouzov est montré historiquement correctement dans le roman : il possède une grande compétence stratégique, passe de longues nuits à réfléchir au plan de campagne, agit comme une figure active, cachant une énorme tension volontaire derrière le calme extérieur. C’est ainsi que l’artiste réaliste a vaincu la philosophie du fatalisme. Porteur de l'esprit et de la volonté du peuple, Koutouzov a compris profondément et correctement le cours des choses, au milieu des événements, il leur a donné l'évaluation correcte, qui a été confirmée plus tard. Ainsi, il a correctement évalué l'importance de la bataille de Borodino, affirmant que c'était une victoire. En tant que commandant, Kutuzov se tient au-dessus de Napoléon. Pour référence guerre populaire, à quoi ressemblait la guerre de 1812, et un tel commandant était nécessaire, dit Tolstoï. Avec l'expulsion des Français, la mission de Koutouzov était achevée. Le transfert de la guerre en Europe nécessitait un commandant en chef différent. « Représentant du peuple russe, après la destruction de l’ennemi, la Russie libérée et placée au plus haut niveau de sa gloire, le Russe, en tant que Russe, n’avait plus rien à faire. Le représentant de la guerre populaire n’avait d’autre choix que la mort. Et il est mort."

Représentant Kutuzov comme le commandant du peuple, en tant qu'incarnation des pensées, de la volonté et des sentiments du peuple. Tolstoï ne tombe jamais dans le schématisme. Kutuzov est une personne vivante. Nous avons cette impression principalement parce que Tolstoï nous dresse clairement et vivement un portrait de Koutouzov - sa silhouette, sa démarche et ses gestes, ses expressions faciales, ses yeux, tantôt brillants d'un sourire agréable et affectueux, tantôt prenant une expression moqueuse. Tolstoï nous le donne soit dans la perception de personnes de caractère et de statut social différents, soit le tire de lui-même, en se plongeant dans l'analyse psychologique de son héros. Ce qui rend Koutouzov profondément humain et vivant, ce sont les scènes et les épisodes représentant le commandant en conversation avec des personnes proches et agréables, comme Bolkonsky, Denisov, Bagration, son comportement lors des conseils militaires, dans les batailles d'Austerlitz et de Borodino. Le discours de Kutuzov est diversifié dans sa composition lexicale et sa structure syntaxique. Il parle couramment le discours de la haute société lorsqu'il parle ou écrit au tsar, aux généraux et à d'autres représentants de la société aristocratique. "Je ne dis qu'une chose, Général", dit Koutouzov avec une agréable élégance d'expressions et d'intonations, vous obligeant à écouter attentivement chaque mot prononcé tranquillement, "Je ne dis qu'une chose, Général, si l'affaire dépendait de mon désir personnel. , alors la volonté de Sa Majesté l'Empereur François aurait été accomplie depuis longtemps. Mais il possède également une excellente maîtrise du langage populaire simple. «Voici quoi, mes frères. Je sais que c’est difficile pour nous, mais que faire ! Soyez patients : il ne reste plus longtemps... Nous accompagnerons les invités, puis nous nous reposerons », a-t-il déclaré aux soldats en les rencontrant sur la route de Krasny à Dobroye. Et dans une lettre au vieil homme Bolkonsky, il révèle les traits archaïques du style clérical de cette époque : « Je me flatte, ainsi que vous, d'espérer que votre fils est vivant, car sinon, parmi les officiers trouvés sur le champ de bataille, dont la liste m'a été soumise par l'intermédiaire des parlementaires, il serait nommé."

Comme tout dans l'épopée Guerre et Paix, le système de personnages est à la fois extrêmement complexe et très simple.

C'est complexe car la composition du livre est multifigurée, des dizaines d'intrigues, s'entrelaçant, forment son tissu artistique dense. Simple car tous les héros hétérogènes appartenant à des cercles de classe, de culture et de propriété incompatibles sont clairement divisés en plusieurs groupes. Et cette division, on la retrouve à tous les niveaux, dans toutes les parties de l'épopée.

De quel genre de groupes s’agit-il ? Et sur quelle base les distinguons-nous ? Ce sont des groupes de héros tout aussi éloignés vie populaire, du mouvement spontané de l'histoire, de la vérité ou également proche d'elles.

Nous venons de le dire : le roman épique de Tolstoï est imprégné de bout en bout de l’idée selon laquelle le processus historique inconnaissable et objectif est directement contrôlé par Dieu ; qu'une personne peut choisir le bon chemin tant dans la vie privée que dans la grande histoire, non pas avec l'aide d'un esprit fier, mais avec l'aide d'un cœur sensible. Celui qui a bien deviné, ressenti le cours mystérieux de l'histoire et les lois non moins mystérieuses de la vie quotidienne, est sage et grand, même s'il est petit dans son statut social. Quiconque se vante de son pouvoir sur la nature des choses, qui impose égoïstement ses intérêts personnels dans la vie, est mesquin, même s'il est grand dans sa position sociale.

Conformément à cette opposition acerbe, les héros de Tolstoï sont « répartis » en plusieurs types, en plusieurs groupes.

Afin de comprendre exactement comment ces groupes interagissent les uns avec les autres, convenons des concepts que nous utiliserons lors de l'analyse de l'épopée à plusieurs figures de Tolstoï. Ces concepts sont conventionnels, mais ils permettent de mieux comprendre la typologie des héros (rappelez-vous ce que signifie le mot « typologie » ; si vous l'avez oublié, cherchez sa signification dans le dictionnaire).

Ceux qui, du point de vue de l’auteur, sont les plus éloignés d’une compréhension correcte de l’ordre mondial, nous accepterons de les qualifier de gaspilleurs de vie. Ceux qui, comme Napoléon, pensent contrôler l’histoire, nous les appellerons dirigeants. Ils sont opposés par les sages qui ont compris le principal secret de la vie et compris que l'homme doit se soumettre à la volonté invisible de la Providence. Nous appellerons ceux qui vivent simplement, écoutant la voix de leur propre cœur, mais ne s'efforcent pas particulièrement de rien, des gens ordinaires. Ces héros préférés de Tolstoï ! - ceux qui recherchent péniblement la vérité seront définis comme des chercheurs de vérité. Et enfin, Natasha Rostova ne rentre dans aucun de ces groupes, et c'est fondamental pour Tolstoï, dont nous parlerons également.

Alors, qui sont-ils, les héros de Tolstoï ?

Foies. Ils ne s'occupent qu'à bavarder, à régler leurs affaires personnelles, à servir leurs petits caprices, leurs désirs égocentriques. Et à tout prix, quel que soit le sort des autres. C'est le rang le plus bas de la hiérarchie de Tolstoï. Les héros qui lui appartiennent sont toujours du même type ; pour les caractériser, le narrateur utilise toujours et de manière démonstrative le même détail.

La responsable du salon de la capitale, Anna Pavlovna Sherer, apparaissant dans les pages de Guerre et Paix, se déplace à chaque fois avec un sourire contre nature d'un cercle à l'autre et traite les invités avec un visiteur intéressant. Elle est convaincue qu'elle façonne l'opinion publique et influence le cours des choses (même si elle change elle-même ses convictions précisément en réponse à la mode).

Le diplomate Bilibin est convaincu que ce sont eux, les diplomates, qui contrôlent le processus historique (mais en fait il est occupé à des bavardages) ; d'une scène à l'autre, Bilibin rassemble des rides sur son front et prononce un mot aigu préparé à l'avance.

La mère de Drubetsky, Anna Mikhailovna, qui promeut constamment son fils, accompagne toutes ses conversations avec un sourire triste. Chez Boris Drubetsky lui-même, dès qu'il apparaît dans les pages de l'épopée, le narrateur souligne toujours un trait : son calme indifférent de carriériste intelligent et fier.

Dès que le narrateur commence à parler de la prédatrice Helen Kuragina, il mentionne certainement ses épaules et son buste luxueux. Et chaque fois qu’apparaîtra la jeune épouse d’Andrei Bolkonsky, la petite princesse, le narrateur fera attention à sa lèvre légèrement ouverte avec une moustache. Cette monotonie de la technique narrative n'indique pas une pauvreté de l'arsenal artistique, mais au contraire un objectif délibéré fixé par l'auteur. Les meneurs de jeu eux-mêmes sont monotones et immuables ; seuls leurs points de vue changent, l'être reste le même. Ils ne se développent pas. Et l'immobilité de leurs images, la ressemblance avec des masques mortuaires est précisément soulignée stylistiquement.

Le seul des personnages épiques appartenant à ce groupe doté d'un caractère émouvant et vivant est Fiodor Dolokhov. "Officier Semyonovsky, joueur et buster célèbre", il se distingue par son apparence extraordinaire - et cela seul le distingue des rangs généraux des meneurs de jeu.

De plus : Dolokhov languit, s'ennuie dans ce tourbillon de la vie mondaine qui aspire le reste des « brûleurs ». C'est pourquoi il se livre à toutes sortes de mauvaises choses et se lance dans des histoires scandaleuses (l'intrigue avec l'ours et le policier dans la première partie, pour laquelle Dolokhov a été rétrogradé au rang de base). Dans les scènes de bataille, on assiste à l'intrépidité de Dolokhov, puis on voit avec quelle tendresse il traite sa mère... Mais son intrépidité est sans but, la tendresse de Dolokhov est une exception à ses propres règles. Et la haine et le mépris des gens deviennent la règle.

Cela se manifeste pleinement à la fois dans l'épisode avec Pierre (devenu l'amant d'Hélène, Dolokhov provoque Bezukhov en duel), et au moment où Dolokhov aide Anatoly Kuragin à préparer l'enlèvement de Natasha. Et surtout dans la scène jeu de cartes: Fiodor bat cruellement et malhonnêtement Nikolaï Rostov, s'en prenant vilainement à sa colère contre Sonya, qui a refusé Dolokhov.

La rébellion de Dolokhov contre le monde (et c'est aussi « le monde » !) des gaspilleurs de vie se transforme en le fait que lui-même gâche sa vie, la laisse se perdre. Et cela est particulièrement offensant pour le narrateur qui, en distinguant Dolokhov de la foule, semble lui donner une chance de sortir du cercle terrible.

Et au centre de ce cercle, cet entonnoir qui aspire les âmes humaines, se trouve la famille Kuragin.

La principale qualité « ancestrale » de toute la famille est le froid égoïsme. C'est particulièrement caractéristique de son père, le prince Vasily, avec sa conscience courtoise. Ce n'est pas pour rien que le prince apparaît pour la première fois devant le lecteur « dans un uniforme courtois brodé, en bas, en chaussures, avec les étoiles, avec une expression lumineuse sur son visage plat ». Le prince Vasily lui-même ne calcule rien, ne planifie pas, on peut dire que l'instinct agit pour lui : quand il essaie de marier le fils d'Anatole à la princesse Marya, et quand il essaie de priver Pierre de son héritage, et quand, ayant subi un défaite involontaire en cours de route, il impose à Pierre sa fille Hélène.

Hélène, dont le « sourire immuable » souligne le caractère unique et unidimensionnel de cette héroïne, semble être figée depuis des années dans le même état : une beauté sculpturale statique et mortelle. Elle aussi ne projette rien concrètement, elle obéit aussi à un instinct presque animal : rapprocher et éloigner son mari, emmener des amants et avoir l'intention de se convertir au catholicisme, préparer le terrain au divorce et commencer deux romans d'un coup, dont l'un ( soit) doit aboutir au mariage.

La beauté extérieure remplace le contenu intérieur d'Hélène. Cette caractéristique s'applique également à son frère, Anatoly Kuragin. Grand et bel homme avec « de beaux grands yeux », il n’est pas doué d’intelligence (mais pas aussi stupide que son frère Hippolyte), mais « mais il avait aussi la capacité de calme et de confiance immuable, précieuse pour le monde ». Cette confiance s'apparente à l'instinct de profit qui contrôle les âmes du prince Vasily et d'Hélène. Et bien qu'Anatole ne recherche pas le gain personnel, il chasse le plaisir avec la même passion inextinguible et avec la même volonté de sacrifier n'importe quel prochain. C'est ce qu'il fait à Natasha Rostova, la faisant tomber amoureuse de lui, se préparant à l'emmener et ne pensant pas à son sort, au sort d'Andrei Bolkonsky, que Natasha va épouser...

Les Kouragins jouent dans la dimension vaine du monde le même rôle que Napoléon joue dans la dimension « militaire » : ils personnifient l'indifférence laïque envers le bien et le mal. À leur guise, les Kuragins entraînent la vie environnante dans un terrible tourbillon. Cette famille est comme une piscine. Après l'avoir approché à une distance dangereuse, il est facile de mourir - seul un miracle sauve Pierre, Natasha et Andrei Bolkonsky (qui auraient certainement défié Anatole en duel sans les circonstances de la guerre).

Dirigeants. La « catégorie » la plus basse des héros - les meneurs de jeu dans l'épopée de Tolstoï correspond à la catégorie supérieure des héros - les dirigeants. La méthode pour les représenter est la même : le narrateur attire l’attention sur un seul trait du caractère, du comportement ou de l’apparence du personnage. Et à chaque rencontre du lecteur avec ce héros, il souligne ce trait avec persistance, presque avec insistance.

Les meneurs de jeu appartiennent au « monde » dans le pire des sens, rien dans l’histoire ne dépend d’eux, ils tournent dans le vide du salon. Les dirigeants sont inextricablement liés à la guerre (encore une fois dans le mauvais sens du terme) ; ils se tiennent à la tête des collisions historiques, séparés des simples mortels par un voile impénétrable de leur propre grandeur. Mais si les Kouragins entraînent réellement la vie environnante dans un tourbillon mondain, alors les dirigeants des nations pensent seulement qu'ils entraînent l'humanité dans un tourbillon historique. En fait, ce ne sont que des jouets du hasard, des instruments pathétiques entre les mains invisibles de la Providence.

Et ici, arrêtons-nous une seconde pour nous mettre d'accord sur une règle importante. Et une fois pour toutes. DANS fiction Vous avez déjà rencontré et rencontrerez plus d'une fois des images de véritables personnages historiques. Dans l'épopée de Tolstoï, il s'agit de l'empereur Alexandre Ier, de Napoléon, de Barclay de Tolly, des généraux russes et français et du gouverneur général de Moscou Rostopchin. Mais nous ne devrions pas, nous n’avons pas le droit de confondre les « vrais » personnages historiques avec leurs images conventionnelles qui agissent dans les romans, les histoires et les poèmes. Et l'empereur souverain, Napoléon, Rostopchin, et surtout Barclay de Tolly, et d'autres personnages de Tolstoï représentés dans Guerre et Paix sont les mêmes héros fictifs que Pierre Bezukhov, comme Natasha Rostova ou Anatol Kuragin.

Les grandes lignes de leurs biographies peuvent être reproduites dans essai littéraire avec une précision scrupuleuse et scientifique - mais le contenu interne y est « mis » par l'écrivain, inventé conformément à l'image de la vie qu'il crée dans son œuvre. Et par conséquent, ils ne ressemblent pas beaucoup plus à de véritables personnages historiques que Fiodor Dolokhov ne l'est à son prototype, le fêtard et casse-cou R.I. Dolokhov, et Vasily Denisov ne l'est au poète partisan D.V. Davydov.

Ce n’est qu’en maîtrisant cette règle de fer et irrévocable que nous pourrons avancer.

Ainsi, en discutant de la catégorie la plus basse de héros dans Guerre et Paix, nous sommes arrivés à la conclusion qu'elle a sa propre masse (Anna Pavlovna Scherer ou, par exemple, Berg), son propre centre (Kuragins) et sa propre périphérie (Dolokhov). Le niveau le plus élevé est organisé et structuré selon le même principe.

Le principal dirigeant, et donc le plus dangereux, le plus fourbe d’entre eux, est Napoléon.

Il y a deux images napoléoniennes dans l'épopée de Tolstoï. Odin vit dans la légende d'un grand commandant, qui se raconte entre eux par différents personnages et dans laquelle il apparaît soit comme un génie puissant, soit comme un méchant tout aussi puissant. Non seulement les visiteurs du salon d'Anna Pavlovna Scherer croient à cette légende à différentes étapes de leur voyage, mais aussi Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov. D'abord on voit Napoléon à travers leurs yeux, on l'imagine à la lumière de leur idéal de vie.

Et une autre image est celle d'un personnage agissant sur les pages de l'épopée et montré à travers les yeux du narrateur et des héros qui le rencontrent soudainement sur les champs de bataille. Pour la première fois, Napoléon en tant que personnage de Guerre et Paix apparaît dans les chapitres consacrés à la bataille d'Austerlitz ; le narrateur le décrit d'abord, puis nous le voyons du point de vue du prince Andrei.

Bolkonsky, blessé, qui a récemment idolâtré le chef des peuples, remarque sur le visage de Napoléon penché sur lui « un rayonnement de complaisance et de bonheur ». A peine vécu un bouleversement spirituel, il regarde dans les yeux de son ancienne idole et réfléchit « à l’insignifiance de la grandeur, à l’insignifiance de la vie, dont personne ne pouvait comprendre le sens ». Et « son héros lui-même lui paraissait si mesquin, avec cette vanité mesquine et cette joie de victoire, en comparaison de ce ciel haut, beau et bon qu'il voyait et comprenait ».

Le narrateur - tant dans les chapitres d'Austerlitz que dans ceux de Tilsit et de Borodine - souligne invariablement le caractère ordinaire et l'insignifiance comique de l'apparence de l'homme que le monde entier idolâtre et déteste. La silhouette « grosse et courte », « avec des épaules larges et épaisses et un ventre et une poitrine involontairement saillants, avait cette apparence représentative et digne qu'ont les quadragénaires vivant dans la salle ».

Dans l'image de Napoléon du roman, il n'y a aucune trace de la puissance contenue dans son image légendaire. Pour Tolstoï, une seule chose compte : Napoléon, qui se voyait comme le moteur de l'histoire, est en fait pathétique et surtout insignifiant. Le destin impersonnel (ou la volonté inconnaissable de la Providence) a fait de lui un instrument du processus historique, et il s'est imaginé être le créateur de ses victoires. Les mots de la fin historiosophique du livre font référence à Napoléon : « Pour nous, avec la mesure du bien et du mal que nous a donnée le Christ, il n'y a rien d'incommensurable. Et il n’y a pas de grandeur là où il n’y a pas de simplicité, de bonté et de vérité. »

Une copie plus petite et détériorée de Napoléon, une parodie de lui - le maire de Moscou Rostopchin. Il s'agite, s'agite, accroche des affiches, se dispute avec Koutouzov, pensant que le sort des Moscovites, le sort de la Russie dépend de ses décisions. Mais le narrateur explique au lecteur avec sévérité et sans broncher que les habitants de Moscou ont commencé à quitter la capitale non pas parce que quelqu'un les a appelés à le faire, mais parce qu'ils ont obéi à la volonté de la Providence qu'ils avaient devinée. Et l'incendie s'est déclaré à Moscou non pas parce que Rostopchin le voulait (et surtout pas contrairement à ses ordres), mais parce qu'il ne pouvait s'empêcher de brûler : dans les maisons en bois abandonnées où se sont installés les envahisseurs, tôt ou tard un incendie se déclare inévitablement.

Rostopchin a la même attitude envers le départ des Moscovites et les incendies de Moscou que Napoléon envers la victoire sur le champ d'Austerlitz ou la fuite de la vaillante armée française de Russie. La seule chose qui est vraiment en son pouvoir (ainsi qu'en celui de Napoléon) est de protéger la vie des citadins et des milices qui lui sont confiées, ou de les jeter par caprice ou par peur.

La scène clé dans laquelle se concentre l'attitude du narrateur envers les « dirigeants » en général et envers l'image de Rostopchin en particulier est le lynchage du fils du marchand Vereshchagin (tome III, troisième partie, chapitres XXIV-XXV). Dans ce document, le dirigeant se révèle comme une personne cruelle et faible, mortellement effrayée par une foule en colère et, par horreur, prête à verser le sang sans procès.

Le narrateur semble extrêmement objectif ; il ne montre pas son attitude personnelle face aux actions du maire, ne les commente pas. Mais en même temps, il oppose systématiquement l’indifférence « métallique » du « leader » au caractère unique d’une vie humaine individuelle. Vereshchagin est décrit de manière très détaillée, avec une compassion évidente (« apportant des chaînes... appuyant sur le col de son manteau en peau de mouton... d'un geste de soumission »). Mais Rostopchin ne regarde pas sa future victime - le narrateur répète spécifiquement à plusieurs reprises, avec emphase : « Rostopchin ne l'a pas regardé.

Même la foule en colère et sombre dans la cour de la maison Rostopchin ne veut pas se précipiter sur Vereshchagin, accusé de trahison. Rostopchine est obligée de répéter plusieurs fois, en l'opposant au fils du marchand : "Battez-le !... Que le traître meure et ne déshonore pas le nom du Russe !" ...Rubis! Je commande!". Mais même après cet ordre d’appel direct, « la foule a gémi et a avancé, mais s’est à nouveau arrêtée ». Elle considère toujours Vereshchagin comme un homme et n'ose pas se précipiter sur lui : « Un homme de grande taille, avec une expression pétrifiée sur le visage et une main levée arrêtée, se tenait à côté de Vereshchagin. Seulement après, obéissant à l'ordre de l'officier, le soldat « avec un visage déformé par la colère a frappé Vereshchagin à la tête avec une épée large émoussée » et le fils du marchand vêtu d'un manteau en peau de mouton de renard « brièvement et avec surprise » s'est écrié - « une barrière Le sentiment humain étendu au plus haut degré, qui tenait encore la foule, a éclaté instantanément. Les dirigeants traitent les gens non pas comme des êtres vivants, mais comme des instruments de leur pouvoir. Et c’est pourquoi ils sont pires que la foule, plus terribles qu’elle.

Les images de Napoléon et de Rostopchin se situent aux antipodes de ce groupe de héros de Guerre et Paix. Et la principale « masse » des dirigeants ici est formée par diverses sortes de généraux, des chefs de tous bords. Tous, comme un seul, ne comprennent pas les lois impénétrables de l'histoire, ils pensent que l'issue de la bataille ne dépend que d'eux, de leurs talents militaires ou de leurs capacités politiques. Peu importe l’armée qu’ils servent – ​​française, autrichienne ou russe. Et la personnification de toute cette masse de généraux dans l'épopée est Barclay de Tolly, un Allemand sec au service de la Russie. Il ne comprend rien à l'esprit du peuple et, avec d'autres Allemands, il croit en un projet de bonne disposition.

Le véritable commandant russe Barclay de Tolly, contrairement à image artistique, créé par Tolstoï, n'était pas allemand (il était issu d'une famille écossaise russifiée depuis longtemps). Et dans ses activités, il ne s'est jamais appuyé sur un stratagème. Mais c’est ici que se situe la frontière entre un personnage historique et son image, créée par la littérature. Dans la vision du monde de Tolstoï, les Allemands ne sont pas de véritables représentants d'un peuple réel, mais un symbole d'étrangeté et de rationalisme froid, qui ne font qu'interférer avec la compréhension du cours naturel des choses. Ainsi, Barclay de Tolly, en tant que héros de roman, se transforme en un « Allemand » sec, ce qu'il n'était pas en réalité.

Et tout au bord de ce groupe de héros, à la frontière qui sépare les faux dirigeants des sages (nous en reparlerons un peu plus tard), se dresse l'image du tsar russe Alexandre Ier. Il est tellement isolé du général série qui, au premier abord, semble même que son image est dépourvue d'ambiguïté ennuyeuse, qu'elle est complexe et multi-composantes. De plus : l'image d'Alexandre Ier est invariablement présentée dans une aura d'admiration.

Mais posons-nous une question : à qui appartient cette admiration, celle du narrateur ou celle des héros ? Et puis tout se mettra immédiatement en place.

Nous voyons ici Alexandre pour la première fois lors d'une revue des troupes autrichiennes et russes (tome I, troisième partie, chapitre VIII). Au début, le narrateur le décrit de manière neutre : « Le beau et jeune empereur Alexandre... avec son visage agréable et sa voix sonore et calme attirait toute l'attention. » Ensuite, nous commençons à regarder le tsar à travers les yeux de Nikolaï Rostov, qui est amoureux de lui : « Nicolas a clairement, jusque dans les moindres détails, examiné le visage beau, jeune et heureux de l'empereur, il a ressenti un sentiment de tendresse. et un plaisir comme il n'en avait jamais connu auparavant. Tout – chaque trait, chaque mouvement – ​​lui paraissait charmant chez le souverain. Le narrateur découvre chez Alexandre des traits ordinaires : beau, agréable. Mais Nikolaï Rostov découvre en eux une toute autre qualité, un degré superlatif : ils lui semblent beaux, « adorables ».

Mais voici le chapitre XV de la même partie ; ici le narrateur et le prince Andrei, qui n'est en aucun cas amoureux du souverain, regardent alternativement Alexandre Ier. Cette fois, il n’y a pas de telle lacune interne dans les évaluations émotionnelles. L'empereur rencontre Kutuzov, qu'il n'aime clairement pas (et nous ne savons pas encore à quel point le narrateur apprécie Kutuzov).

Il semblerait que le narrateur soit là encore objectif et neutre :

"Une impression désagréable, tout comme les restes de brouillard dans un ciel clair, parcourut le visage jeune et heureux de l'empereur et disparut... la même charmante combinaison de majesté et de douceur était dans sa belle yeux gris, et sur les lèvres minces, il y a la même possibilité d’expressions variées et l’expression prédominante d’une jeunesse complaisante et innocente.

Encore le « visage jeune et heureux », encore l'apparence charmante... Et pourtant, faites attention : le narrateur lève le voile sur sa propre attitude envers toutes ces qualités du roi. Il dit directement : « sur des lèvres fines », il y avait « la possibilité d'une variété d'expressions ». Et « l’expression d’une jeunesse complaisante et innocente » n’est que l’expression prédominante, mais en aucun cas la seule. Autrement dit, Alexandre Ier porte toujours des masques derrière lesquels son vrai visage est caché.

De quel genre de visage s'agit-il ? C'est contradictoire. Il y a en lui de la gentillesse et de la sincérité - et du faux, du mensonge. Mais le fait est qu’Alexandre est opposé à Napoléon ; Tolstoï ne veut pas rabaisser son image, mais ne peut pas l'exalter. Il recourt donc au seul manière possible: montre le roi avant tout à travers les yeux de héros qui lui sont dévoués et vénérant son génie. Ce sont eux, aveuglés par leur amour et leur dévouement, qui ne prêtent attention qu’aux meilleures manifestations du visage différent d’Alexandre ; ce sont eux qui le reconnaissent comme un véritable leader.

Au chapitre XVIII (tome un, troisième partie), Rostov voit à nouveau le tsar : « Le tsar était pâle, ses joues étaient enfoncées et ses yeux enfoncés ; mais il y avait encore plus de charme et de douceur dans ses traits. C'est un look typiquement Rostovien, celui d'un officier honnête mais superficiel, amoureux de son souverain. Cependant, Nicolas Rostov rencontre désormais le tsar loin des nobles, des milliers d'yeux fixés sur lui ; devant lui se trouve un simple mortel souffrant, vivant gravement la défaite de l'armée : « Tolya a dit quelque chose pendant longtemps et passionnément au souverain », et lui, « apparemment en pleurant, a fermé les yeux avec sa main et a serré la main de Tolya .» Ensuite, nous verrons le tsar à travers les yeux du fier et obligeant Drubetsky (tome III, première partie, chapitre III), de l'enthousiaste Petya Rostov (tome III, première partie, chapitre XXI), de Pierre Bezukhov au moment où il est capturé par l'enthousiasme général lors de la réunion moscovite du souverain avec les députations de la noblesse et des marchands (tome III, première partie, chapitre XXIII)...

Le narrateur, avec son attitude, reste pour l’instant dans l’ombre. Il ne dit, les dents serrées, qu'au début du troisième volume : « Le tsar est un esclave de l'histoire », mais il s'abstient de toute appréciation directe de la personnalité d'Alexandre Ier jusqu'à la fin du quatrième volume, lorsque le tsar rencontre directement Koutouzov. (chapitres X et XI, quatrième partie). C'est seulement ici, et encore pas pour longtemps, que le narrateur manifeste sa désapprobation contenue. Après tout nous parlons de sur la démission de Koutouzov, qui venait de remporter une victoire sur Napoléon avec l'ensemble du peuple russe !

Et le résultat de l'intrigue « d'Alexandrov » ne sera résumé que dans l'épilogue, où le narrateur tentera de toutes ses forces de maintenir la justice à l'égard du tsar, en rapprochant son image de celle de Koutouzov : ce dernier était nécessaires au mouvement des peuples d'ouest en est, et les premiers au mouvement de retour des peuples d'est en ouest.

Des gens ordinaires. Les gaspilleurs et les dirigeants du roman contrastent avec les « gens ordinaires », menés par l'amante de la vérité, la dame moscovite Marya Dmitrievna Akhrosimova. Dans leur monde, elle joue le même rôle que la dame de Saint-Pétersbourg Anna Pavlovna Sherer joue dans le monde des Kuragins et des Bilibins. Les gens ordinaires ne se sont pas élevés au-dessus du niveau général de leur époque, de leur époque, n'ont pas appris la vérité sur la vie des gens, mais vivent instinctivement en harmonie conditionnelle avec elle. Bien qu'ils agissent parfois de manière incorrecte, les faiblesses humaines leur sont pleinement inhérentes.

Cet écart, cette différence de potentiel, la combinaison chez une même personne de différentes qualités, bonnes et moins bonnes, distingue les gens ordinaires à la fois des gaspilleurs de vie et des dirigeants. Les héros classés dans cette catégorie sont généralement des personnes superficielles, et pourtant leurs portraits sont peints de différentes couleurs et sont évidemment dépourvus d'ambiguïté et d'uniformité.

Il s’agit en général de la famille hospitalière de Moscou Rostov, le miroir opposé du clan Kouraguine de Saint-Pétersbourg.

Le vieux comte Ilya Andreich, le père de Natasha, Nikolai, Petya, Vera, est un homme faible, il se laisse voler par ses supérieurs, il souffre à l'idée de ruiner ses enfants, mais il ne peut rien y faire. il. Aller au village pendant deux ans, essayer de déménager à Saint-Pétersbourg et trouver un emploi change peu la situation générale.

Le comte n'est pas très intelligent, mais en même temps, il est entièrement doté par Dieu de dons sincères - hospitalité, cordialité, amour pour la famille et les enfants. Deux scènes le caractérisent de ce côté, et toutes deux sont empreintes de lyrisme et de ravissement : la description d'un dîner dans une maison de Rostov en l'honneur de Bagration et la description d'une chasse au chien.

Et une autre scène est extrêmement importante pour comprendre l’image du vieux comte : le départ de Moscou en feu. C'est lui qui donne le premier l'ordre imprudent (du point de vue du bon sens) de laisser monter les blessés dans les charrettes. Après avoir retiré les biens acquis des charrettes pour le bien des officiers et des soldats russes, les Rostov portent le dernier coup irréparable à leur propre condition... Mais non seulement ils sauvent plusieurs vies, mais aussi, de manière inattendue pour eux-mêmes, donnent une chance à Natasha se réconcilier avec Andrei.

L'épouse d'Ilya Andreich, la comtesse Rostova, ne se distingue pas non plus par une intelligence particulière - cet esprit abstrait et scientifique, que le narrateur traite avec une méfiance évidente. Elle est désespérément en retard Vie moderne; et lorsque la famille est complètement ruinée, la comtesse ne comprend même pas pourquoi ils devraient abandonner leur propre voiture et ne peut pas envoyer une voiture pour une de ses amies. De plus, on voit l'injustice, parfois la cruauté de la comtesse envers Sonya - qui est totalement innocente du fait qu'elle est sans dot.

Et pourtant, elle possède aussi un don particulier d’humanité, qui la distingue de la foule des gaspilleurs et la rapproche de la vérité de la vie. C'est le don de l'amour pour ses propres enfants ; un amour instinctivement sage, profond et altruiste. Les décisions qu'elle prend concernant les enfants ne sont pas seulement dictées par le désir de profit et de sauver la famille de la ruine (mais aussi pour elle) ; elles visent à organiser au mieux la vie des enfants eux-mêmes. Et lorsque la comtesse apprend la mort de son plus jeune fils bien-aimé pendant la guerre, sa vie prend fin ; Ayant à peine échappé à la folie, elle vieillit instantanément et perd tout intérêt pour ce qui se passe autour d'elle.

Toutes les meilleures qualités de Rostov ont été transmises aux enfants, à l'exception de Vera sèche, calculatrice et donc mal-aimée. Après avoir épousé Berg, elle est naturellement passée de la catégorie des « gens ordinaires » à celle des « gaspilleurs de vie » et des « Allemands ». Et aussi - à l'exception de Sonya, l'élève des Rostov, qui, malgré toute sa gentillesse et son sacrifice, se révèle être une « fleur vide » et peu à peu, à la suite de Vera, glisse du monde arrondi des gens ordinaires dans le plan des gaspilleurs de vie. .

Le plus jeune, Petya, est particulièrement touchant, qui a complètement absorbé l'atmosphère de la maison de Rostov. Comme son père et sa mère, il n'est pas très intelligent, mais il est extrêmement sincère et sincère ; cette âme s'exprime particulièrement dans sa musicalité. Petya cède instantanément à l'impulsion de son cœur ; c'est donc de son point de vue que nous regardons, de la part de la foule patriotique de Moscou, l'empereur Alexandre Ier et partageons sa véritable joie de jeunesse. Même si on le sent : l’attitude du narrateur envers l’empereur n’est pas aussi claire que celle du jeune personnage. La mort de Petya suite à une balle ennemie est l'un des épisodes les plus poignants et les plus mémorables de l'épopée de Tolstoï.

Mais tout comme les gens qui vivent leur vie, les dirigeants, ont leur propre centre, les gens ordinaires qui peuplent les pages de Guerre et Paix aussi. Ce centre, ce sont Nikolaï Rostov et Marya Bolkonskaya, dont les lignes de vie, séparées en trois volumes, finissent encore par se croiser, obéissant à la loi non écrite de l'affinité.

« Jeune homme de petite taille, aux cheveux bouclés, à l'expression ouverte », il se distingue par « son impétuosité et son enthousiasme ». Nikolai, comme d'habitude, est superficiel (« il avait ce bon sens de la médiocrité qui lui disait ce qui aurait dû être fait », dit sans détour le narrateur). Mais il est très émotif, impétueux, chaleureux et donc musical, comme tous les Rostov.

L’un des épisodes clés de l’histoire de Nikolai Rostov est la traversée de l’Enns, puis sa blessure au bras lors de la bataille de Shengraben. Ici, le héros rencontre pour la première fois une contradiction insoluble dans son âme ; lui, qui se considérait comme un patriote intrépide, découvre soudain qu'il a peur de la mort et que la simple pensée de la mort est absurde - lui, que « tout le monde aime tant ». Non seulement cette expérience ne réduit pas l’image du héros, bien au contraire : c’est à ce moment-là que se produit sa maturation spirituelle.

Et pourtant, ce n’est pas pour rien que Nikolaï aime tant l’armée et se sent si mal à l’aise dans la vie de tous les jours. Le régiment est un monde particulier (un autre monde en pleine guerre), dans lequel tout s'agence logiquement, simplement, sans ambiguïté. Il y a des subordonnés, il y a un commandant et il y a un commandant des commandants - l'Empereur, qu'il est si naturel et si agréable d'adorer. Et la vie des civils est entièrement constituée de complexités infinies, de sympathies et d’antipathies humaines, de conflits d’intérêts privés et d’objectifs communs de classe. En arrivant à la maison en vacances, Rostov soit se confond dans sa relation avec Sonya, soit perd complètement face à Dolokhov, ce qui met la famille au bord du désastre financier, et fuit en fait la vie ordinaire vers le régiment, comme un moine dans son monastère. (Il ne semble pas se rendre compte que les mêmes règles s'appliquent dans l'armée ; quand dans le régiment il doit résoudre des problèmes moraux complexes, par exemple avec l'officier Telyanin, qui a volé un portefeuille, Rostov est complètement perdu.)

Comme tout héros qui prétend dans l'espace du roman avoir une ligne indépendante et une participation active au développement de l'intrigue principale, Nikolai est doté de histoire d'amour. C'est un homme gentil, un homme honnête et, par conséquent, ayant promis dans sa jeunesse d'épouser Sonya sans dot, il se considère lié pour le reste de sa vie. Et aucune persuasion de sa mère, aucune allusion de ses proches sur la nécessité de trouver une épouse riche ne peuvent l'influencer. De plus, son sentiment pour Sonya passe par différentes étapes, puis s'efface complètement, puis revient, puis disparaît à nouveau.

C’est pourquoi le moment le plus dramatique dans le sort de Nikolaï survient après la rencontre de Bogucharovo. Ici, lors des événements tragiques de l'été 1812, il rencontre par hasard la princesse Marya Bolkonskaya, l'une des épouses les plus riches de Russie, qu'il rêverait d'épouser. Rostov aide de manière désintéressée les Bolkonsky à sortir de Bogucharov, et tous deux, Nikolai et Marya, ressentent soudain une attirance mutuelle. Mais ce qui est considéré comme la norme parmi les « amoureux de la vie » (et chez la plupart des « gens ordinaires » aussi) s'avère être pour eux un obstacle presque insurmontable : elle est riche, il est pauvre.

Seul le refus de Sonya de la parole que lui a donnée Rostov et la puissance du sentiment naturel sont capables de surmonter cet obstacle ; Mariés, Rostov et la princesse Marya vivent en parfaite harmonie, tout comme Kitty et Levin vivront à Anna Karénine. Cependant, la différence entre une honnête médiocrité et un élan de recherche de la vérité réside dans le fait que la première ne connaît pas le développement, ne reconnaît pas les doutes. Comme nous l'avons déjà noté, dans la première partie de l'Épilogue, un conflit invisible se prépare entre Nikolaï Rostov, d'une part, et Pierre Bezukhov et Nikolenka Bolkonsky, de l'autre, dont la ligne s'étend au loin, au-delà du limites de l'action de l'intrigue.

Pierre, au prix de nouveaux tourments moraux, de nouvelles erreurs et de nouvelles quêtes, est entraîné dans un autre tournant de la grande histoire : il devient membre des premières organisations prédécembristes. Nikolenka est entièrement de son côté ; il n'est pas difficile de calculer qu'au moment du soulèvement sur la place du Sénat, il sera un jeune homme, probablement un officier, et avec un sens moral si aigu, il sera du côté des rebelles. Et Nikolaï, sincère, respectable et borné, qui a définitivement cessé de se développer, sait d'avance que si quelque chose arrive, il tirera sur les adversaires du dirigeant légitime, son souverain bien-aimé...

Chercheurs de vérité. C'est la plus importante des catégories ; Sans héros en quête de vérité, il n’y aurait pas de « Guerre et Paix » épique. Seuls deux personnages, deux amis proches, Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, ont le droit de revendiquer ce titre particulier. Ils ne peuvent pas non plus être qualifiés de positifs inconditionnels ; Pour créer ses images, le narrateur utilise une variété de couleurs, mais c'est précisément à cause de leur ambiguïté qu'elles semblent particulièrement volumineuses et lumineuses.

Tous deux, le prince Andrei et le comte Pierre, sont riches (Bolkonsky - initialement l'illégitime Bezukhov - après la mort subite de son père) ; intelligent, bien que de différentes manières. L'esprit de Bolkonsky est froid et vif ; L'esprit de Bezukhov est naïf, mais organique. Comme beaucoup de jeunes des années 1800, ils sont en admiration devant Napoléon ; le rêve fier d'un rôle particulier dans l'histoire du monde, et donc la conviction que c'est l'individu qui contrôle le cours des choses, est également inhérent à Bolkonsky et à Bezukhov. De ce point commun, le narrateur tire deux intrigues très différentes, qui d’abord divergent très loin, puis se rejoignent à nouveau, se croisant dans l’espace de vérité.

Mais c’est là qu’il s’avère qu’ils deviennent des chercheurs de vérité contre leur gré. Ni l'un ni l'autre ne chercheront la vérité, ils ne chercheront pas à s'améliorer moralement, et au début ils sont sûrs que la vérité leur est révélée sous la forme de Napoléon. Ils sont poussés à une recherche intense de la vérité par les circonstances extérieures, et peut-être par la Providence elle-même. C'est juste que les qualités spirituelles d'Andrei et Pierre sont telles que chacun d'eux est capable de répondre à l'appel du destin, de répondre à sa question silencieuse ; c'est seulement grâce à cela qu'ils finissent par s'élever au-dessus du niveau général.

Prince Andreï. Bolkonsky est mécontent au début du livre ; il n'aime pas sa douce mais vide épouse ; est indifférent à l'enfant à naître et, même après sa naissance, ne montre aucun sentiment paternel particulier. L’« instinct » familial lui est aussi étranger que l’« instinct » laïque ; il ne peut pas tomber dans la catégorie des gens « ordinaires » pour les mêmes raisons qu’il ne peut pas faire partie des « gaspilleurs de vie ». Mais non seulement il aurait pu chiffrer le nombre de « dirigeants » élus, mais il l’aurait vraiment voulu. Napoléon, nous le répétons sans cesse, est pour lui un exemple de vie et un guide.

Ayant appris de Bilibin que l'armée russe (cela se passait en 1805) était dans une situation désespérée, le prince Andrei était presque heureux de la tragique nouvelle. "... Il lui vint à l'esprit qu'il était précisément destiné à sortir l'armée russe de cette situation, qu'il était là, que Toulon, qui le sortirait des rangs des officiers inconnus et lui ouvrirait la première voie vers gloire!" (tome I, deuxième partie, chapitre XII).

Vous savez déjà comment cela s'est terminé ; nous avons analysé en détail la scène du ciel éternel d'Austerlitz. La vérité se révèle au prince Andrey, sans aucun effort de sa part ; il n'arrive pas progressivement à la conclusion sur l'insignifiance de tous les héros narcissiques face à l'éternité - cette conclusion lui apparaît immédiatement et dans son intégralité.

Il semblerait que le scénario de Bolkonsky soit déjà épuisé à la fin du premier volume et que l’auteur n’a d’autre choix que de déclarer le héros mort. Et ici, contrairement à la logique ordinaire, commence la chose la plus importante : la recherche de la vérité. Ayant accepté la vérité immédiatement et dans son intégralité, le prince Andreï la perd soudainement et entame une longue et douloureuse recherche, empruntant un chemin détourné pour revenir au sentiment qui le visitait autrefois sur le champ d'Austerlitz.

En arrivant chez lui, où tout le monde le croyait mort, Andrei apprend la naissance de son fils et - bientôt - la mort de sa femme : la petite princesse à la lèvre supérieure courte disparaît de son horizon de vie au moment même où il est prêt. pour enfin lui ouvrir son cœur ! Cette nouvelle choque le héros et éveille en lui un sentiment de culpabilité envers sa défunte épouse ; Ayant abandonné le service militaire (avec un vain rêve de grandeur personnelle), Bolkonsky s'installe à Bogucharovo, s'occupe de la maison, lit et élève son fils.

Il semblerait qu'il anticipe le chemin que prendra Nikolai Rostov à la fin du quatrième volume avec la sœur d'Andrei, la princesse Marya. Comparez par vous-même les descriptions des préoccupations économiques de Bolkonsky à Bogucharovo et de Rostov dans les Monts Chauves. Vous serez convaincu de la similitude non aléatoire et découvrirez une autre intrigue parallèle. Mais c’est là la différence entre les héros « ordinaires » de « Guerre et Paix » et les chercheurs de vérité, que les premiers s’arrêtent là où les seconds continuent leur mouvement imparable.

Bolkonsky, ayant appris la vérité sur le ciel éternel, pense qu'il suffit de renoncer à son orgueil personnel pour retrouver la tranquillité d'esprit. Mais en réalité, la vie du village ne peut pas accueillir son énergie non dépensée. Et la vérité, reçue comme un cadeau, non subie personnellement, non acquise au terme de longues recherches, commence à lui échapper. Andrei croupit dans le village, son âme semble se tarir. Pierre, arrivé à Bogucharovo, est étonné du terrible changement survenu chez son ami. Ce n'est que l'espace d'un instant que le prince s'éveille à un heureux sentiment d'appartenance à la vérité - lorsque, pour la première fois après avoir été blessé, il prête attention au ciel éternel. Et puis un voile de désespoir obscurcit à nouveau son horizon de vie.

Ce qui s'est passé? Pourquoi l'auteur « condamne-t-il » son héros à des tourments inexplicables ? Tout d'abord, parce que le héros doit « mûrir » de manière indépendante à la vérité qui lui a été révélée par la volonté de la Providence. Le prince Andrei a une tâche difficile devant lui ; il devra traverser de nombreuses épreuves avant de retrouver le sens de la vérité inébranlable. Et à partir de ce moment, l’histoire du prince Andrei devient comme une spirale : elle va vers nouveau tour, répétant à un niveau plus complexe l'étape précédente de son destin. Il est destiné à retomber amoureux, à nouveau à se livrer à des pensées ambitieuses, à nouveau à être déçu à la fois par l'amour et par les pensées. Et enfin, revenons à la vérité.

La troisième partie du deuxième volume s'ouvre sur une description symbolique du voyage du prince Andreï dans les domaines de Riazan. Le printemps arrive; En entrant dans la forêt, il remarque un vieux chêne au bord de la route.

« Probablement dix fois plus vieux que les bouleaux qui composaient la forêt, il était dix fois plus épais et deux fois plus haut que chaque bouleau. C'était un chêne énorme, deux fois plus grand, avec des branches cassées depuis longtemps et dont l'écorce cassée était recouverte de vieilles plaies. Avec ses énormes bras et ses doigts noueux, maladroitement écartés et asymétriquement, il se tenait comme un vieux monstre en colère et méprisant entre les bouleaux souriants. Seulement, lui seul ne voulait pas se soumettre au charme du printemps et ne voulait voir ni le printemps ni le soleil.

Il est clair qu'à l'image de ce chêne, le prince Andrei lui-même est personnifié, dont l'âme ne répond pas à la joie éternelle d'une vie renouvelée, est morte et éteinte. Mais sur les affaires des domaines de Riazan, Bolkonsky doit rencontrer Ilya Andreich Rostov - et, après avoir passé la nuit dans la maison des Rostov, le prince remarque à nouveau le ciel printanier brillant, presque sans étoiles. Et puis il entend accidentellement une conversation excitée entre Sonya et Natasha (volume II, troisième partie, chapitre II).

Un sentiment d'amour s'éveille de manière latente dans le cœur d'Andrei (bien que le héros lui-même ne le comprenne pas encore). En tant que personnage conte populaire, c'est comme s'il était aspergé d'eau vive - et sur le chemin du retour, déjà début juin, le prince revoit le chêne, se personnifiant, et se souvient du ciel d'Austerlitz.

De retour à Saint-Pétersbourg, Bolkonsky s'implique dans des activités sociales avec une vigueur renouvelée ; il croit qu'il n'est désormais pas motivé par la vanité personnelle, ni par l'orgueil, ni par le « napoléonisme », mais par un désir désintéressé de servir le peuple, de servir la patrie. Le jeune réformateur énergique Speransky devient son nouveau héros et idole. Bolkonsky est prêt à suivre Speransky, qui rêve de transformer la Russie, de la même manière qu'avant il était prêt à imiter en tout Napoléon, qui voulait jeter l'Univers entier à ses pieds.

Mais Tolstoï construit l'intrigue de telle manière que le lecteur sent dès le début que quelque chose ne va pas tout à fait ; Andrei voit un héros en Speransky et le narrateur voit un autre leader.

Le jugement sur le « séminariste insignifiant » qui tient entre ses mains le sort de la Russie exprime bien sûr la position de Bolkonsky enchanté, qui lui-même ne remarque pas comment il transfère les traits de Napoléon à Speransky. Et la clarification moqueuse - «comme le pensait Bolkonsky» - vient du narrateur. Le « calme dédaigneux » de Speransky est remarqué par le prince Andrei, et l'arrogance du « chef » (« d'une hauteur incommensurable... ») est remarquée par le narrateur.

En d'autres termes, le prince Andrei, dans une nouvelle partie de sa biographie, répète l'erreur de sa jeunesse ; il est à nouveau aveuglé par le faux exemple de l'orgueil d'autrui, dans lequel son propre orgueil trouve sa nourriture. Mais ici, une rencontre importante a lieu dans la vie de Bolkonsky: il rencontre la même Natasha Rostova, dont la voix par une nuit au clair de lune dans le domaine de Riazan l'a ramené à la vie. Tomber amoureux est inévitable ; le matchmaking est une fatalité. Mais comme son père sévère, le vieux Bolkonsky, ne consent pas à un mariage rapide, Andrei est obligé de partir à l'étranger et de cesser de collaborer avec Speransky, ce qui pourrait le séduire et le ramener à son ancien chemin. Et la rupture dramatique avec la mariée après son évasion ratée avec Kuragin pousse complètement le prince Andrei, lui semble-t-il, en marge du processus historique, à la périphérie de l'empire. Il est à nouveau sous le commandement de Koutouzov.

Mais en fait, Dieu continue de diriger Bolkonsky d'une manière particulière, connue de Lui seul. Ayant surmonté la tentation de l'exemple de Napoléon, évité avec bonheur la tentation de l'exemple de Speransky, ayant à nouveau perdu l'espoir du bonheur familial, le prince Andrei répète pour la troisième fois le « modèle » de son destin. Car, tombé sous le commandement de Koutouzov, il est imperceptiblement chargé de l'énergie tranquille du vieux commandant sage, comme auparavant il était chargé de l'énergie orageuse de Napoléon et de l'énergie froide de Speransky.

Ce n'est pas un hasard si Tolstoï utilise le principe folklorique consistant à tester le héros à trois reprises : après tout, contrairement à Napoléon et Speransky, Koutouzov est vraiment proche du peuple et ne fait qu'un avec lui. Jusqu'à présent, Bolkonsky savait qu'il adorait Napoléon, il devinait qu'il imitait secrètement Speransky. Et le héros ne soupçonne même pas qu’il suit en tout l’exemple de Kutuzov. Le travail spirituel d'auto-éducation se produit en lui caché, latent.

De plus, Bolkonsky est convaincu que la décision de quitter le quartier général de Koutouzov et d’aller au front, de se précipiter au cœur des combats, lui vient bien sûr spontanément. En fait, il adopte du grand commandant une vision sage du caractère purement populaire de la guerre, incompatible avec les intrigues de cour et l’orgueil des « chefs ». Si le désir héroïque de ramasser la bannière régimentaire sur le champ d'Austerlitz était le « Toulon » du prince Andrei, alors la décision sacrificielle de participer aux batailles de la guerre patriotique est, si l'on veut, son « Borodino », comparable à le petit niveau d'une vie humaine individuelle avec la grande bataille de Borodino, a moralement gagné Kutuzov.

C'est à la veille de la bataille de Borodino qu'Andreï rencontre Pierre ; la troisième (encore une fois un numéro folklorique !) conversation significative a lieu entre eux. La première a eu lieu à Saint-Pétersbourg (volume I, première partie, chapitre VI) - au cours de celle-ci, Andrei a pour la première fois laissé tomber le masque d'un mondain méprisant et a franchement dit à un ami qu'il imitait Napoléon. Lors de la seconde (tome II, deuxième partie, chapitre XI), tenue à Bogucharovo, Pierre vit devant lui un homme doutant tristement du sens de la vie, de l'existence de Dieu, intérieurement mort, ayant perdu l'envie de bouger. Cette rencontre avec un ami est devenue pour le prince Andrei "l'époque à partir de laquelle, bien qu'en apparence c'était la même chose, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie a commencé".

Et voici la troisième conversation (tome III, deuxième partie, chapitre XXV). Après avoir surmonté leur aliénation involontaire, à la veille du jour où peut-être ils mourront tous les deux, les amis discutent à nouveau ouvertement des sujets les plus subtils et les plus importants. Ils ne philosophent pas – il n’y a ni temps ni énergie pour philosopher ; mais chaque mot qu’ils prononcent, même très injuste (comme l’opinion d’Andrei sur les prisonniers), est pesé sur une balance spéciale. Et le dernier passage de Bolkonsky sonne comme une prémonition d’une mort imminente :

"Ah, mon âme, Dernièrement Il m'est devenu difficile de vivre. Je vois que j'ai commencé à trop comprendre. Mais il n'est pas bon pour une personne de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal... Eh bien, pas pour longtemps ! - il ajouta."

La blessure sur le terrain de Borodine répète dans sa composition la scène de la blessure d'Andrei sur le terrain d'Austerlitz ; là et ici, la vérité est soudainement révélée au héros. Cette vérité est l'amour, la compassion, la foi en Dieu. (Voici un autre parallèle d'intrigue.) Mais dans le premier tome nous avions un personnage à qui la vérité apparaissait malgré tout ; Nous voyons maintenant Bolkonsky, qui a réussi à se préparer à accepter la vérité au prix de l'angoisse mentale et de l'agitation. Attention : la dernière personne qu'Andrei voit sur le champ d'Austerlitz est l'insignifiant Napoléon, qui lui paraissait grand ; et la dernière personne qu'il voit sur le terrain de Borodino est son ennemi, Anatol Kuragin, également grièvement blessé... (C'est un autre parallèle de l'intrigue qui permet de montrer comment le héros a changé pendant le temps qui s'est écoulé entre trois rencontres.)

Andrey a un nouveau rendez-vous avec Natasha ; dernier rendez-vous. De plus, le principe folklorique de la triple répétition « fonctionne » ici aussi. Pour la première fois, Andrey entend Natasha (sans la voir) à Otradnoye. Puis il tombe amoureux d'elle lors du premier bal de Natasha (tome II, troisième partie, chapitre XVII), lui explique et lui propose. Et voici Bolkonsky blessé à Moscou, près de la maison des Rostov, au moment même où Natacha ordonne de remettre les charrettes aux blessés. Le sens de cette rencontre finale est le pardon et la réconciliation ; après avoir pardonné à Natasha et réconcilié avec elle, Andrei a enfin compris le sens de l'amour et est donc prêt à se séparer de la vie terrestre... Sa mort n'est pas décrite comme une tragédie irréparable, mais comme le résultat solennellement triste de sa carrière terrestre.

Ce n’est pas pour rien que Tolstoï introduit ici soigneusement le thème de l’Évangile dans la trame de son récit.

Nous sommes déjà habitués au fait que les héros de la littérature russe sont les seconds moitié du 19ème siècle les siècles reprennent souvent ce livre principal du christianisme, qui raconte la vie terrestre, l'enseignement et la résurrection de Jésus-Christ ; Rappelez-vous simplement le roman « Crime et Châtiment » de Dostoïevski. Cependant, Dostoïevski a écrit sur son époque, tandis que Tolstoï s'est tourné vers les événements du début du siècle, lorsque les personnes instruites de la haute société se tournaient beaucoup moins souvent vers l'Évangile. Pour la plupart, ils lisaient mal le slave d’Église et recouraient rarement à la version française ; Ce n’est qu’après la guerre patriotique que les travaux de traduction de l’Évangile en russe vivant ont commencé. Il était dirigé par le futur métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) ; La publication de l’Évangile russe en 1819 a influencé de nombreux écrivains, dont Pouchkine et Viazemski.

Le prince Andrey est destiné à mourir en 1812 ; Néanmoins, Tolstoï a décidé de violer radicalement la chronologie et, dans les dernières pensées de Bolkonsky, il a placé des citations de l'Évangile russe : « Les oiseaux du ciel ne sèment ni ne moissonnent, mais votre Père les nourrit... » Pourquoi ? Oui, pour la simple raison que Tolstoï veut montrer : la sagesse de l’Évangile est entrée dans l’âme d’Andrei, elle est devenue partie intégrante de ses propres pensées, il lit l’Évangile comme une explication de sa propre vie et de sa propre mort. Si l’écrivain avait « forcé » le héros à citer l’Évangile en français ou même en slave de l’Église, cela aurait immédiatement séparé le monde intérieur de Bolkonsky du monde évangélique. (En général, dans le roman, les héros parlent plus souvent français, plus ils s'éloignent de la vérité nationale ; Natasha Rostova ne prononce généralement qu'une seule ligne en français au cours de quatre volumes !) Mais le but de Tolstoï est exactement le contraire : il cherche à relier à jamais l'image d'Andrei, qui a trouvé la vérité, avec un thème évangélique.

Pierre Bezoukhov. Si le scénario du prince Andrei a la forme d'une spirale et que chaque étape ultérieure de sa vie répète dans un nouveau tournant l'étape précédente, alors le scénario de Pierre - jusqu'à l'épilogue - est semblable à un cercle se rétrécissant avec la figure du le paysan Platon Karataev au centre.

Ce cercle au début de l'épopée est immensément large, presque comme Pierre lui-même - "un jeune homme massif et gros avec une tête coupée et des lunettes". Comme le prince Andrei, Bezukhov ne se sent pas comme un chercheur de vérité ; lui aussi considère Napoléon comme un grand homme et se contente de l'idée commune selon laquelle l'histoire est contrôlée par de grands hommes, des héros.

Nous rencontrons Pierre au moment même où, par excès de vitalité, il participe à des réjouissances et presque à des braquages ​​(l'histoire avec le policier). La force vitale est son avantage sur la lumière morte (Andrei dit que Pierre est la seule « personne vivante »). Et c'est son principal problème, puisque Bezoukhov ne sait pas à quoi appliquer sa force héroïque, c'est sans but, il y a quelque chose de Nozdrevsky là-dedans. Pierre a d'abord des besoins spirituels et mentaux particuliers (c'est pourquoi il choisit Andrey comme ami), mais ils sont dispersés et ne prennent pas de forme claire et précise.

Pierre se distingue par l'énergie, la sensualité, allant jusqu'à la passion, l'extrême naïveté et la myopie (au propre comme au figuré) ; tout cela condamne Pierre à des démarches téméraires. Dès que Bezoukhov devient l'héritier d'une immense fortune, les « gaspilleurs de vie » l'emmêlent aussitôt dans leurs réseaux, le prince Vasily épouse Pierre avec Hélène. Bien entendu, la vie de famille n’est pas figée ; Pierre ne peut pas accepter les règles selon lesquelles vivent les « brûleurs » de la haute société. Et ainsi, après s'être séparé d'Helen, il commence pour la première fois consciemment à chercher la réponse aux questions qui le tourmentent sur le sens de la vie, sur le but de l'homme.

"Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer, que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quelle force contrôle tout ? « - se demanda-t-il. Et il n’y avait de réponse à aucune de ces questions, sauf une, pas de réponse logique, pas du tout à ces questions. Cette réponse était : « Si tu meurs, tout finira. Tu meurs et tu découvriras tout, ou tu arrêteras de demander. Mais c'était effrayant de mourir » (tome II, deuxième partie, chapitre I).

Et puis, sur le chemin de sa vie, il rencontre son ancien mentor maçon Osip Alekseevich. (Les francs-maçons étaient membres d'organisations religieuses et politiques, d'« ordres », de « loges », qui se fixaient pour objectif l'amélioration morale et entendaient transformer la société et l'État sur cette base.) Métaphore Le chemin de la vie la route que parcourt Pierre sert à l'épopée ; Osip Alekseevich lui-même s'approche de Bezukhov au bureau postal de Torzhok et entame une conversation avec lui sur le mystérieux destin de l'homme. De l’ombre du genre du roman familial quotidien, nous passons immédiatement à l’espace du roman éducatif ; Tolstoï stylise à peine les chapitres « maçonniques » dans la prose du roman de la fin du XVIIIe siècle. début XIX siècle. Ainsi, dans la scène de la rencontre de Pierre avec Ossip Alekseevich, on se souvient beaucoup du «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» de A. N. Radichtchev.

Dans les conversations, conversations, lectures et réflexions maçonniques, Pierre révèle la même vérité qui est apparue sur le champ d'Austerlitz au prince Andrei (qui, peut-être, a aussi à un moment donné traversé « l'art maçonnique » ; dans une conversation avec Pierre, Bolkonsky mentionne avec moquerie les gants que les maçons reçoivent avant le mariage pour leur élu). Le sens de la vie n'est pas dans les actes héroïques, ni dans le fait de devenir un leader comme Napoléon, mais dans le service aux gens, dans le sentiment d'être impliqué dans l'éternité...

Mais la vérité vient de se révéler, elle sonne sourde, comme un écho lointain. Et peu à peu, de plus en plus douloureusement, Bezoukhov ressent la tromperie de la majorité des francs-maçons, le décalage entre leur petite vie sociale et les idéaux universels proclamés. Oui, Osip Alekseevich reste pour lui à jamais une autorité morale, mais la franc-maçonnerie elle-même finit par cesser de répondre aux besoins spirituels de Pierre. De plus, la réconciliation avec Hélène, qu'il a acceptée sous influence maçonnique, ne mène à rien de bon. Et après avoir fait un pas dans le domaine social dans la direction fixée par les francs-maçons, après avoir entamé une réforme de ses domaines, Pierre subit une défaite inévitable : son impraticabilité, sa crédulité et son manque de système condamnent l'expérience foncière à l'échec.

Bezukhov, déçu, se transforme d'abord en l'ombre bon enfant de sa femme prédatrice ; il semble que le bassin des « amoureux de la vie » soit sur le point de se refermer sur lui. Puis il recommence à boire, à faire la fête, revient aux habitudes de célibataire de sa jeunesse et finit par déménager de Saint-Pétersbourg à Moscou. Vous et moi avons noté plus d'une fois qu'en russe Littérature du XIXème siècle siècle, Saint-Pétersbourg était associée au centre européen de la vie officielle, politique et culturelle en Russie ; Moscou - avec un habitat rustique et traditionnellement russe de nobles à la retraite et de seigneurs oisifs. La transformation du Pétersbourgeois Pierre en Moscovite équivaut à son abandon de toute aspiration dans la vie.

Et ici, les événements tragiques et nettoyants pour la Russie de la guerre patriotique de 1812 approchent. Pour Bezukhov, ils ont une signification personnelle très particulière. Après tout, il est amoureux depuis longtemps de Natasha Rostova, les espoirs d'une alliance avec qui ont été annulés à deux reprises par son mariage avec Helen et la promesse de Natasha au prince Andrei. Ce n'est qu'après l'histoire avec Kuragin, pour surmonter les conséquences dont Pierre a joué un rôle énorme, qu'il avoue réellement son amour à Natasha (tome II, cinquième partie, chapitre XXII).

Ce n'est pas un hasard si immédiatement après la scène d'explication avec Natasha Tolstaya, à travers les yeux de Pierre, il montre la célèbre comète de 1811, qui préfigurait le début de la guerre : « Il semblait à Pierre que cette étoile correspondait pleinement à ce qui était dans son épanouissement vers une vie nouvelle, une âme adoucie et encouragée. Le thème de l’épreuve nationale et le thème du salut personnel se confondent dans cet épisode.

Pas à pas, l’auteur têtu amène son héros bien-aimé à comprendre deux « vérités » inextricablement liées : la vérité de la vie familiale sincère et la vérité de l’unité nationale. Par curiosité, Pierre se rend sur le champ de Borodine juste à la veille de la grande bataille ; observant, communiquant avec les soldats, il prépare son esprit et son cœur à percevoir la pensée que Bolkonsky lui exprimera lors de leur dernière conversation avec Borodine : la vérité est là où ils sont, soldats ordinaires, peuple russe ordinaire.

Les opinions professées par Bezoukhov au début de Guerre et Paix sont bouleversées ; Auparavant, il voyait en Napoléon la source du mouvement historique ; maintenant, il voit en lui la source du mal transhistorique, l'incarnation de l'Antéchrist. Et il est prêt à se sacrifier pour sauver l'humanité. Le lecteur doit comprendre : chemin spirituel Pierre n'est passé qu'au milieu ; le héros n'a pas encore « grandi » au point de vue du narrateur, qui est convaincu (et convainc le lecteur) qu'il ne s'agit pas du tout de Napoléon, que l'empereur français n'est qu'un jouet entre les mains de la Providence . Mais les expériences vécues par Bezukhov en captivité française et, surtout, sa connaissance de Platon Karataev achèveront le travail déjà commencé en lui.

Lors de l’exécution des prisonniers (scène qui réfute les arguments cruels d’Andrei lors de la dernière conversation de Borodine), Pierre lui-même se reconnaît comme un instrument entre de mauvaises mains ; sa vie et sa mort ne dépendent pas vraiment de lui. Et la communication avec un simple paysan, un soldat « arrondi » du régiment d'Absheron Platon Karataev, lui révèle enfin la perspective d'une nouvelle philosophie de vie. Le but d’une personne n’est pas de devenir une personnalité brillante, distincte de toutes les autres personnalités, mais de refléter la vie des gens dans son intégralité, de devenir une partie de l’univers. Ce n'est qu'alors que vous pourrez vous sentir vraiment immortel :

"Hahaha! - Pierre a ri. Et il se dit à voix haute : « Le militaire ne m’a pas laissé entrer. » Ils m'ont attrapé, ils m'ont enfermé. Ils me retiennent captif. Qui moi ? Moi? Moi - mon âme immortelle ! Ha, ha, ha !.. Ha, ha, ha !.. - il rit, les larmes aux yeux... Pierre regarda vers le ciel, vers les profondeurs des étoiles qui s'éloignaient et qui jouaient. « Et tout cela est à moi, et tout cela est en moi, et tout cela est moi !.. » (tome IV, deuxième partie, chapitre XIV).

Ce n'est pas pour rien que ces réflexions de Pierre sonnent presque comme de la poésie populaire ; elles soulignent et renforcent le rythme interne et irrégulier :

Le soldat ne m'a pas laissé entrer.
Ils m'ont attrapé, ils m'ont enfermé.
Ils me retiennent captif.
Qui moi ? Moi?

La vérité sonne comme une chanson populaire, et le ciel vers lequel Pierre dirige son regard rappelle au lecteur attentif la fin du troisième tome, l'apparition de la comète et, surtout, le ciel d'Austerlitz. Mais la différence entre la scène d'Austerlitz et l'expérience vécue par Pierre en captivité est fondamentale. Andrei, comme nous le savons déjà, à la fin du premier volume se retrouve face à face avec la vérité, contrairement à ses propres intentions. Il lui reste juste un long chemin détourné pour l'atteindre. Et Pierre le comprend pour la première fois à la suite de quêtes douloureuses.

Mais il n'y a rien de définitif dans l'épopée de Tolstoï. Vous vous souvenez quand nous disions que le scénario de Pierre ne semblait que circulaire, et que si vous regardez l’épilogue, le tableau changerait quelque peu ? Lisez maintenant l'épisode de l'arrivée de Bezoukhov de Saint-Pétersbourg et surtout la scène de la conversation au bureau avec Nikolaï Rostov, Denissov et Nikolenka Bolkonsky (chapitres XIV-XVI du premier épilogue). Pierre, le même Pierre Bezukhov, qui a déjà compris toute la vérité nationale, qui a renoncé à ses ambitions personnelles, recommence à parler de la nécessité de corriger les maux sociaux, de la nécessité de contrer les erreurs du gouvernement. Il n’est pas difficile de deviner qu’il est devenu membre des premières sociétés décembristes et qu’une nouvelle tempête a commencé à grossir sur l’horizon historique de la Russie.

Natasha, avec ses instincts féminins, devine la question que le narrateur lui-même aimerait clairement poser à Pierre :

« Tu sais à quoi je pense ? - dit-elle, - à propos de Platon Karataev. Comment est-il? Est-ce qu'il t'approuverait maintenant ?..

Non, je n’approuverais pas », dit Pierre après réflexion. - Ce qu'il approuverait, c'est notre vie de famille. Il voulait tellement voir la beauté, le bonheur, la tranquillité dans tout, et je serais fier de nous le montrer.

Ce qui se produit? Le héros a-t-il commencé à échapper à la vérité acquise et durement gagnée ? Et l'homme « moyen », « ordinaire » Nikolaï Rostov a-t-il raison, qui désapprouve les projets de Pierre et de ses nouveaux camarades ? Cela signifie-t-il que Nikolaï est désormais plus proche de Platon Karataev que de Pierre lui-même ?

Oui et non. Oui, parce que Pierre s'écarte sans aucun doute de l'idéal national de paix « arrondi », familial et est prêt à rejoindre la « guerre ». Oui, parce qu'il avait déjà subi la tentation de lutter pour le bien public dans sa période maçonnique, et par la tentation des ambitions personnelles - au moment où il « comptait » le nombre de la bête au nom de Napoléon et se convainquait que c'était lui, Pierre, qui était destiné à débarrasser l'humanité de ce méchant. Non, car toute l’épopée « Guerre et Paix » est imprégnée d’une pensée que Rostov est incapable de comprendre : nous ne sommes pas libres de nos désirs, de notre choix de participer ou non aux bouleversements historiques.

Pierre est bien plus proche que Rostov de ce nerf de l'histoire ; entre autres choses, Karataev lui a appris par son exemple à se soumettre aux circonstances, à les accepter telles qu'elles sont. En rejoignant une société secrète, Pierre s'éloigne de l'idéal et, en un certain sens, revient de plusieurs pas en arrière dans son évolution, mais non pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il ne peut échapper au cours objectif des choses. Et peut-être, ayant partiellement perdu la vérité, la connaîtra-t-il encore plus profondément au terme de son nouveau chemin.

C’est pourquoi l’épopée se termine par un argument historiosophique global dont le sens est formulé dans sa dernière phrase : « il faut abandonner la liberté perçue et reconnaître la dépendance que nous ne ressentons pas ».

Les sages. Vous et moi avons parlé de gens qui vivent leur vie, de dirigeants, de gens ordinaires, de chercheurs de vérité. Mais il existe une autre catégorie de héros dans Guerre et Paix, à l’opposé des dirigeants. Ce sont les sages. C’est-à-dire des personnages qui ont compris la vérité de la vie nationale et qui ont donné l’exemple aux autres héros en quête de vérité. Il s'agit tout d'abord du capitaine d'état-major Tushin, Platon Karataev et Kutuzov.

Le capitaine d'état-major Tushin apparaît pour la première fois dans la scène de la bataille de Shengraben ; Nous le voyons d'abord à travers les yeux du prince Andrei - et ce n'est pas une coïncidence. Si les circonstances avaient tourné autrement et si Bolkonsky avait été intérieurement préparé à cette rencontre, celle-ci aurait pu jouer dans sa vie le même rôle que la rencontre avec Platon Karataev a joué dans la vie de Pierre. Cependant, hélas, Andrey est toujours aveuglé par le rêve de son propre Toulon. Après avoir défendu Tushin (tome I, deuxième partie, chapitre XXI), alors qu'il reste silencieux devant Bagration et ne veut pas trahir son patron, le prince Andrei ne comprend pas que derrière ce silence ne se cache pas la servilité, mais une compréhension du éthique cachée de la vie des gens. Bolkonsky n’est pas encore prêt à rencontrer « son Karataev ».

« Petit homme voûté », commandant d'une batterie d'artillerie, Tushin fait dès le début une impression très favorable au lecteur ; la maladresse extérieure ne fait que mettre en valeur son intelligence naturelle incontestable. Ce n'est pas pour rien que, pour caractériser Tushin, Tolstoï recourt à sa technique favorite, attirant l'attention sur les yeux du héros, c'est le miroir de l'âme : « Silencieux et souriant, Tushin, marchant de pied nu en pied, regarda d'un air interrogateur avec de grands yeux intelligents et gentils… » (vol. I, deuxième partie, chapitre XV).

Mais pourquoi l’auteur prête-t-il attention à un personnage aussi insignifiant, et dans une scène qui suit immédiatement le chapitre consacré à Napoléon lui-même ? La supposition ne vient pas immédiatement au lecteur. Ce n’est que lorsqu’il atteint le chapitre XX que l’image du capitaine d’état-major commence progressivement à prendre des proportions symboliques.

« Le petit Tushin avec une paille mordue sur le côté », avec sa batterie, a été oublié et laissé sans couvercle ; il ne s'en aperçoit pratiquement pas, car il est complètement absorbé par la cause commune et se sent partie intégrante du peuple tout entier. A la veille de la bataille, ce petit homme maladroit parlait de la peur de la mort et de l'incertitude totale quant à la vie éternelle ; maintenant il se transforme sous nos yeux.

Le narrateur le montre petit homme gros plan : "...Il avait le sien monde fantastique, ce qui faisait son plaisir à ce moment-là. Les armes de l’ennemi dans son imagination n’étaient pas des fusils, mais des pipes d’où un fumeur invisible dégageait de la fumée en de rares bouffées. En ce moment, ce ne sont pas les armées russe et française qui s’affrontent ; S'opposant se trouvent le petit Napoléon, qui s'imagine grand, et le petit Tushin, qui a atteint la vraie grandeur. Le capitaine d'état-major n'a pas peur de la mort, il n'a peur que de ses supérieurs, et devient immédiatement timide lorsqu'un colonel d'état-major apparaît à la batterie. Puis (chapitre XXI) Tushin aide cordialement tous les blessés (y compris Nikolai Rostov).

Dans le deuxième volume, nous rencontrerons à nouveau le capitaine d'état-major Tushin, qui a perdu son bras pendant la guerre.

Tushin et un autre sage de Tolstoï, Platon Karataev, sont dotés des mêmes propriétés physiques : ils sont de petite taille, ils ont des caractères similaires : ils sont affectueux et de bonne humeur. Mais Tushin ne se sent partie intégrante de la vie générale du peuple qu'au milieu de la guerre, et dans des circonstances paisibles, il est une personne simple, gentille, timide et très ordinaire. Et Platon est toujours impliqué dans cette vie, en toutes circonstances. Et en guerre et surtout en état de paix. Parce qu'il porte la paix dans son âme.

Pierre rencontre Platon à un moment difficile de sa vie : en captivité, où son destin ne tient qu'à un fil et dépend de nombreux accidents. La première chose qui attire son attention (et d'une manière étrange calme), - c'est la rondeur de Karataev, une combinaison harmonieuse d'aspect extérieur et intérieur. Chez Platon, tout est rond : les mouvements, le mode de vie qu'il crée autour de lui et même l'odeur chaleureuse. Le narrateur, avec sa persévérance caractéristique, répète les mots « rond », « arrondi » aussi souvent que dans la scène du champ d'Austerlitz il répétait le mot « ciel ».

Lors de la bataille de Shengraben, Andrei Bolkonsky n'était pas prêt à rencontrer « son Karataev », le capitaine d'état-major Tushin. Et Pierre, au moment des événements de Moscou, avait suffisamment mûri pour apprendre beaucoup de Platon. Et surtout une vraie attitude face à la vie. C'est pourquoi Karataev "est resté à jamais dans l'âme de Pierre comme le souvenir le plus fort et le plus cher et la personnification de tout ce qui est russe, gentil et rond". Après tout, sur le chemin du retour de Borodino à Moscou, Bezukhov a fait un rêve au cours duquel il a entendu une voix :

« La guerre est la tâche la plus difficile consistant à subordonner la liberté humaine aux lois de Dieu », a déclaré la voix. - La simplicité est la soumission à Dieu ; on ne peut lui échapper. Et ils sont simples. Ils ne parlent pas, mais ils le font. La parole prononcée est d'argent et la parole tacite est d'or. Une personne ne peut rien posséder tant qu’elle a peur de la mort. Et celui qui n'a pas peur d'elle lui appartient tout... Tout unir ? - se dit Pierre. - Non, ne te connecte pas. Vous ne pouvez pas connecter les pensées, mais connecter toutes ces pensées est ce dont vous avez besoin ! Oui, nous devons nous accoupler, nous devons nous accoupler ! » (tome III, troisième partie, chapitre IX).

Platon Karataev est l'incarnation de ce rêve ; tout est lié en lui, il n'a pas peur de la mort, pense-t-il dans des proverbes qui résument la sagesse populaire séculaire - ce n'est pas pour rien que Pierre entend dans ses rêves le proverbe « La parole parlée est d'argent, et le non-dit est doré."

Platon Karataev peut-il être qualifié de personnalité brillante ? Certainement pas. Au contraire : il n'est pas du tout une personne, car il n'a pas ses propres besoins spirituels particuliers, séparés du peuple, pas d'aspirations et de désirs. Pour Tolstoï, il est plus qu'une personne ; il est un morceau de l'âme du peuple. Karataev ne se souvient pas de ses propres mots prononcés il y a une minute, car il ne pense pas dans le sens habituel de ce mot. Autrement dit, il n’organise pas son raisonnement selon une chaîne logique. Simple, comme on dirait les gens modernes, son esprit est connecté à la conscience nationale et les jugements de Platon reproduisent la sagesse personnelle du peuple.

Karataev n'a pas d'amour « particulier » pour les gens - il traite tous les êtres vivants avec le même amour. Et au maître Pierre, et au soldat français qui ordonna à Platon de coudre une chemise, et au chien bancal qui s'accrochait à lui. N'étant pas une personne, il ne voit pas les personnalités qui l'entourent ; tous ceux qu'il rencontre sont la même particule d'un univers unique que lui-même. La mort ou la séparation n'ont donc aucun sens pour lui ; Karataev n'est pas contrarié lorsqu'il apprend que la personne dont il est devenu proche a soudainement disparu - après tout, rien ne change ! Vie immortelle du peuple continue, et dans chaque nouvelle personne que nous rencontrons, sa présence constante se révélera.

La principale leçon que Bezukhov tire de sa communication avec Karataev, la principale qualité qu'il s'efforce d'adopter de son « professeur », est la dépendance volontaire à l'égard de la vie éternelle du peuple. Seulement, cela donne à une personne un réel sentiment de liberté. Et quand Karataev, tombé malade, commence à prendre du retard sur la colonne des prisonniers et est abattu comme un chien, Pierre n'est pas trop bouleversé. La vie individuelle de Karataev est terminée, mais la vie nationale éternelle dans laquelle il est impliqué continue et n’aura pas de fin. C'est pourquoi Tolstoï termine scénario Le deuxième rêve de Karataev était celui de Pierre, vu par le captif Bezukhov dans le village de Shamshevo :

Et soudain, Pierre s'est présenté à un vieux professeur vivant, oublié depuis longtemps, doux, qui enseignait à Pierre la géographie en Suisse... il a montré à Pierre un globe. Ce globe était une boule vivante, oscillante, sans dimensions. La surface entière de la balle était constituée de gouttes étroitement comprimées les unes contre les autres. Et ces gouttes se sont toutes déplacées, déplacées puis fusionnées de plusieurs en une seule, puis d'une elles ont été divisées en plusieurs. Chaque goutte cherchait à s'étaler, à capter le plus d'espace possible, mais d'autres, aspirant à la même chose, le comprimaient, tantôt le détruisaient, tantôt se confondaient avec lui.

C'est la vie, disait le vieux professeur...

Au milieu se trouve Dieu, et chaque goutte s'efforce de s'étendre pour Le refléter dans la plus grande taille possible... Le voici, Karataev, débordé et disparu » (tome IV, troisième partie, chapitre XV).

La métaphore de la vie comme une « boule liquide oscillante » composée de gouttes individuelles combine toutes les images symboliques de « Guerre et Paix » dont nous avons parlé plus haut : le fuseau, le mécanisme d’horlogerie et la fourmilière ; un mouvement circulaire reliant tout à tout - telle est l'idée que Tolstoï se fait du peuple, de l'histoire, de la famille. La rencontre de Platon Karataev rapproche Pierre de la compréhension de cette vérité.

De l'image du capitaine d'état-major Tushin, nous sommes passés, comme si nous avancions, à l'image de Platon Karataev. Mais à partir de Platon, dans l’espace de l’épopée, un pas de plus mène vers le haut. L'image du maréchal du peuple Koutouzov est ici élevée à une hauteur inaccessible. Ce un vieil homme, aux cheveux gris, gros, à la marche lourde, au visage défiguré par une blessure, domine à la fois le capitaine Tushin et même Platon Karataev. Il a consciemment compris la vérité de la nationalité, qu'ils percevaient instinctivement, et l'a élevée au rang de principe de sa vie et de son leadership militaire.

L'essentiel pour Koutouzov (contrairement à tous les dirigeants dirigés par Napoléon) est de s'écarter d'une décision personnelle et fière, de deviner le cours correct des événements et de ne pas interférer avec leur développement selon la volonté de Dieu, en vérité. On le rencontre pour la première fois dans le premier tome, sur les lieux de la revue près de Brenau. Devant nous se trouve un vieil homme distrait et rusé, un vieux militant, qui se distingue par une « affection de respect ». Nous comprenons immédiatement que le masque d'un serviteur irraisonné, que Koutouzov met lorsqu'il s'approche du peuple au pouvoir, en particulier du tsar, n'est qu'un des nombreux moyens de sa légitime défense. Après tout, il ne peut pas, ne doit pas permettre à ces personnes bien-pensantes d'intervenir réellement dans le cours des événements, et c'est pourquoi il est obligé d'esquiver affectueusement leur volonté, sans la contredire en paroles. Il évitera donc la bataille avec Napoléon pendant la guerre patriotique.

Koutouzov, tel qu'il apparaît dans les scènes de bataille des troisième et quatrième volumes, n'est pas un homme d'action, mais un contemplateur ; il est convaincu que la victoire n'exige pas d'intelligence, ni de plan, mais « quelque chose d'autre, indépendant de l'intelligence et de la connaissance ». Et surtout, « il faut de la patience et du temps ». Le vieux commandant a les deux en abondance ; il est doté du don de « contemplation sereine du cours des événements » et voit son objectif principal dans le fait de ne pas faire de mal. Autrement dit, écoutez tous les rapports, toutes les considérations principales : soutenez les utiles (c'est-à-dire celles qui sont d'accord avec le cours naturel des choses), rejetez les nuisibles.

Et le principal secret que Koutouzov a compris, tel qu'il est décrit dans "Guerre et Paix", est le secret du maintien de l'esprit national, la force principale dans la lutte contre tout ennemi de la patrie.

C'est pourquoi ce vieil homme faible et voluptueux personnifie l'idée de Tolstoï d'un homme politique idéal qui a compris la sagesse principale : l'individu ne peut pas influencer le cours des événements historiques et doit renoncer à l'idée de liberté au profit de l'idée de nécessité. Tolstoï « charge » Bolkonsky d'exprimer cette pensée : en regardant Kutuzov après sa nomination comme commandant en chef, le prince Andrei réfléchit : « Il n'aura rien qui lui appartienne... Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que sa volonté. - c'est le cours inévitable des événements... Et l'essentiel... c'est qu'il est russe, malgré le roman de Janlis et les dictons français" (tome III, deuxième partie, chapitre XVI).

Sans la figure de Koutouzov, Tolstoï n'aurait pas résolu l'une des principales tâches artistiques de son épopée : opposer « la forme trompeuse d'un héros européen qui prétend contrôler les gens, que l'histoire a inventée », « une forme simple, modeste et donc figure vraiment majestueuse” héros populaire, qui ne s’installera jamais dans cette « fausse forme ».

Natacha Rostova. Si nous traduisons la typologie des héros épiques dans le langage traditionnel des termes littéraires, un modèle interne émergera naturellement. Au monde du quotidien et au monde du mensonge s’opposent des personnages dramatiques et épiques. Les personnages dramatiques de Pierre et Andreï sont pleins de contradictions internes, toujours en mouvement et en évolution ; les personnages épiques de Karataev et Kutuzov étonnent par leur intégrité. Mais il y a dans galerie de portraits, créé par Tolstoï dans Guerre et Paix, un personnage qui n'entre dans aucune des catégories énumérées. C'est un personnage lyrique personnage principalépique, Natasha Rostova.

Fait-elle partie des « gaspilleurs de vie » ? Il est même impossible d’imaginer cela. Avec sa sincérité, avec son sens aigu de la justice ! Appartient-elle aux « gens ordinaires », comme ses proches, les Rostov ? À bien des égards, oui ; et pourtant, ce n'est pas sans raison que Pierre et Andreï recherchent son amour, sont attirés par elle et se démarquent de la foule. En même temps, on ne peut pas la qualifier de chercheuse de vérité. Peu importe combien nous relisons les scènes dans lesquelles Natasha joue, nous ne trouverons nulle part l'indice d'une recherche idéal moral, vérité, vérité. Et dans l'Épilogue, après le mariage, elle perd même l'éclat de son tempérament, la spiritualité de son apparence ; les couches pour bébés remplacent ce que Pierre et Andrei donnent à la réflexion sur la vérité et le but de la vie.

Comme le reste des Rostov, Natasha n'est pas dotée d'un esprit vif ; quand au chapitre XVII de la quatrième partie du dernier volume, puis dans l'épilogue, nous la voyons à côté de la femme résolument intelligente Marya Bolkonskaya-Rostova, cette différence est particulièrement frappante. Natasha, comme le souligne le narrateur, « n'a tout simplement pas daigné être intelligente ». Mais elle est dotée de quelque chose d'autre, qui pour Tolstoï est plus important que l'esprit abstrait, plus important même que la recherche de la vérité : l'instinct de connaître la vie par l'expérience. C’est cette qualité inexplicable qui rapproche l’image de Natasha des « sages », principalement de Kutuzov, malgré le fait qu’à tous autres égards, elle soit plus proche des gens ordinaires. Il est tout simplement impossible de « l’attribuer » à une catégorie particulière : il n’obéit à aucune classification, il échappe à toute définition.

Natasha, « aux yeux sombres, avec une grande bouche, laide, mais vivante », est le personnage le plus émouvant de tous les personnages de l'épopée ; C’est pourquoi elle est la plus musicale de tous les Rostov. L’élément musical réside non seulement dans son chant, que tout le monde reconnaît comme merveilleux, mais aussi dans la voix de Natasha elle-même. Rappelez-vous, le cœur d'Andrei a tremblé pour la première fois lorsqu'il a entendu la conversation de Natasha avec Sonya par une nuit au clair de lune, sans voir les filles parler. Le chant de Natasha guérit le frère Nikolai, qui tombe dans le désespoir après avoir perdu 43 000 personnes, ce qui a ruiné la famille Rostov.

De la même racine émotionnelle, sensible et intuitive naissent à la fois son égoïsme, pleinement révélé dans l'histoire avec Anatoly Kuragin, et son altruisme, qui se manifeste à la fois dans la scène avec des charrettes pour les blessés dans Moscou en feu, et dans les épisodes où elle est montré en train de prendre soin d'un homme mourant, Andrey, comment il prend soin de sa mère, choqué par la nouvelle de la mort de Petya.

Et le cadeau principal qui lui est fait et qui l'élève au-dessus de tous les autres héros de l'épopée, même les meilleurs, est un cadeau particulier du bonheur. Tous souffrent, souffrent, recherchent la vérité ou, comme l'impersonnel Platon Karataev, la possèdent affectueusement. Seule Natasha profite de la vie de manière désintéressée, en ressent le pouls fébrile et partage généreusement son bonheur avec tout son entourage. Son bonheur est dans son naturel ; C’est pourquoi le narrateur oppose si durement la scène du premier bal de Natasha Rostova à l’épisode de sa rencontre et de son amour avec Anatoly Kuragin. Attention : cette rencontre a lieu au théâtre (tome II, cinquième partie, chapitre IX). C’est là que règnent le jeu et la simulation. Cela ne suffit pas à Tolstoï ; il oblige le narrateur épique à « descendre » les étapes des émotions, à utiliser le sarcasme dans les descriptions de ce qui se passe et à souligner fortement l'idée de l'atmosphère contre nature dans laquelle naissent les sentiments de Natasha pour Kuragin.

Ce n’est pas pour rien que la comparaison la plus célèbre de « Guerre et Paix » est attribuée à l’héroïne lyrique Natasha. Au moment où Pierre, après une longue séparation, rencontre Rostova avec la princesse Marya, il ne reconnaît pas Natasha, - et tout à coup « le visage, aux yeux attentifs, avec difficulté, avec effort, comme une porte rouillée qui s'ouvre, - sourit, et de cette porte ouverte tout à coup ça sentait et aspergeait Pierre d'un bonheur oublié... Ça le sentait, l'enveloppait et l'absorbait tout » (tome IV, quatrième partie, chapitre XV).

Mais la véritable vocation de Natasha, comme le montre Tolstoï dans l’Épilogue (et de manière inattendue pour de nombreux lecteurs), ne s’est révélée que dans la maternité. Devenue dans les enfants, elle se réalise en eux et à travers eux ; et ce n'est pas un hasard : après tout, la famille pour Tolstoï est le même cosmos, le même monde holistique et salvateur, comme la foi chrétienne, comme la vie du peuple.

Introduction

Léon Tolstoï dans son épopée a représenté plus de 500 personnages typiques de la société russe. Dans Guerre et Paix, les héros du roman sont des représentants de la classe supérieure de Moscou et de Saint-Pétersbourg, des personnalités gouvernementales et militaires clés, des soldats, des gens du peuple et des paysans. La représentation de toutes les couches de la société russe a permis à Tolstoï de recréer une image complète de la vie russe à l'un des tournants de l'histoire de la Russie - l'époque des guerres avec Napoléon de 1805-1812.

Dans Guerre et Paix, les personnages sont classiquement divisés en personnages principaux - dont les destins sont tissés par l'auteur dans l'intrigue des quatre volumes et de l'épilogue, et en héros secondaires - qui apparaissent sporadiquement dans le roman. Parmi les personnages principaux du roman, on peut souligner les personnages centraux - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova et Pierre Bezukhov, autour desquels se déroulent les événements du roman.

Caractéristiques des personnages principaux du roman

Andreï Bolkonski- « un très beau jeune homme aux traits nets et secs », « de petite taille ». L'auteur présente Bolkonsky au lecteur au début du roman - le héros était l'un des invités à la soirée d'Anna Scherer (où étaient également présents de nombreux personnages principaux de Guerre et Paix de Tolstoï).

Selon l'intrigue de l'œuvre, Andrei était fatigué de la haute société, il rêvait de gloire, pas moins que la gloire de Napoléon, c'est pourquoi il part en guerre. L'épisode qui a changé la vision du monde de Bolkonsky a été la rencontre avec Bonaparte - blessé sur le champ d'Austerlitz, Andrei a réalisé à quel point Bonaparte et toute sa gloire étaient insignifiants. Le deuxième tournant dans la vie de Bolkonsky est son amour pour Natasha Rostova. Ce nouveau sentiment a aidé le héros à retrouver une vie bien remplie, à croire qu'après la mort de sa femme et tout ce qu'il avait souffert, il pouvait continuer à vivre pleinement. Cependant, leur bonheur avec Natasha n'était pas destiné à se réaliser - Andrei fut mortellement blessé lors de la bataille de Borodino et mourut bientôt.

Natacha Rostova- une fille joyeuse, gentille, très émotive qui sait aimer : « aux yeux noirs, avec une grande bouche, laide, mais vive ». Une caractéristique importante de l'image du personnage central de "Guerre et Paix" est son talent musical - une belle voix qui fascinait même les personnes inexpérimentées en musique. Le lecteur rencontre Natasha le jour de la fête de la fille, lorsqu'elle aura 12 ans. Tolstoï dépeint la maturation morale de l'héroïne : les expériences amoureuses, les sorties dans le monde, la trahison de Natasha envers le prince Andrei et ses inquiétudes à cause de cela, la recherche d'elle-même dans la religion et le tournant de la vie de l'héroïne – la mort de Bolkonsky. Dans l'épilogue du roman, Natasha apparaît au lecteur complètement différente - devant nous se trouve davantage l'ombre de son mari, Pierre Bezukhov, et non la brillante et active Rostova, qui, il y a quelques années, dansait des danses russes et « gagnait » des charrettes pour les blessés de sa mère.

Pierre Bézoukhov- "un jeune homme massif et gros, avec une tête coupée et des lunettes." « Pierre était un peu plus grand que les autres hommes présents dans la pièce », il avait « un regard à la fois intelligent et timide, observateur et naturel qui le distinguait de tout le monde dans ce salon ». Pierre est un héros en constante recherche de lui-même à travers la connaissance du monde qui l'entoure. Chaque situation de sa vie, chaque étape de la vie est devenue spéciale pour le héros. leçon de vie. Le mariage avec Hélène, la passion pour la franc-maçonnerie, l'amour pour Natasha Rostova, la présence sur le champ de bataille de Borodino (que le héros voit précisément à travers les yeux de Pierre), la captivité française et la connaissance de Karataev changent complètement la personnalité de Pierre - une personnalité déterminée et personnelle. homme confiant avec ses propres opinions et objectifs.

Autres personnages importants

Dans Guerre et Paix, Tolstoï identifie classiquement plusieurs blocs de personnages - les familles Rostov, Bolkonsky, Kuragin, ainsi que personnages, inclus dans le cercle social d’une de ces familles. Rostov et Bolkonsky comme cadeaux, porteurs d'une mentalité, d'idées et d'une spiritualité véritablement russes, contrastent avec les personnages négatifs de Kuragin, qui s'intéressaient peu à l'aspect spirituel de la vie, préférant briller dans la société, tisser des intrigues et choisir des connaissances en fonction de leur statut et de leur richesse. Une brève description des héros de Guerre et Paix vous aidera à mieux comprendre l'essence de chaque personnage principal.

Graphique Ilya Andreïevitch Rostov- un homme gentil et généreux, pour qui la chose la plus importante dans sa vie était la famille. Le comte aimait sincèrement sa femme et ses quatre enfants (Natasha, Vera, Nikolai et Petya), aidait sa femme à élever leurs enfants et faisait de son mieux pour maintenir une atmosphère chaleureuse dans la maison de Rostov. Ilya Andreevich ne peut pas vivre sans luxe, il aimait organiser de magnifiques bals, réceptions et soirées, mais son gaspillage et son incapacité à gérer les affaires économiques ont finalement conduit à la situation financière critique des Rostov.
La comtesse Natalya Rostova est une femme de 45 ans aux traits orientaux, qui sait faire forte impression dans la haute société, épouse du comte Rostov et mère de quatre enfants. La comtesse, comme son mari, aimait beaucoup sa famille, essayant de subvenir aux besoins de ses enfants et de les éduquer. meilleures qualités. En raison de son amour excessif pour les enfants, après la mort de Petya, la femme devient presque folle. Chez la comtesse, la gentillesse envers les proches se conjuguait à la prudence : voulant améliorer la situation financière de la famille, la femme essaie de toutes ses forces de bouleverser le mariage de Nikolaï avec la « mariée non rentable » Sonya.

Nikolaï Rostov- "un jeune homme petit, aux cheveux bouclés, avec une expression ouverte sur le visage." C’est un jeune homme simple d’esprit, ouvert, honnête et sympathique, le frère de Natasha, le fils aîné des Rostov. Au début du roman, Nikolaï apparaît comme un jeune homme admiratif qui veut gloire militaire et de reconnaissance, cependant, après avoir participé d'abord à la bataille de Shengrabe, puis à la bataille d'Austerlitz et Guerre patriotique, les illusions de Nicolas sont dissipées et le héros comprend à quel point l'idée même de guerre est absurde et erronée. Nikolai trouve son bonheur personnel dans son mariage avec Marya Bolkonskaya, en qui il s'est senti comme une personne partageant les mêmes idées dès leur première rencontre.

Sonya Rostova- "une petite brune mince au regard doux, ombragée par de longs cils, une épaisse tresse noire qui s'enroulait deux fois autour de sa tête et une teinte jaunâtre sur la peau de son visage", la nièce du comte Rostov. Selon l'intrigue du roman, il s'agit d'une situation calme, raisonnable, gentille fille, capable d'aimer et enclin au sacrifice de soi. Sonya refuse Dolokhov, car elle ne veut être fidèle qu'à Nikolaï, qu'elle aime sincèrement. Lorsque la jeune fille découvre que Nikolai est amoureux de Marya, elle le laisse partir docilement, ne voulant pas interférer avec le bonheur de son bien-aimé.

Nikolaï Andreïevitch Bolkonsky- Prince, chef général à la retraite. C'est un homme fier, intelligent et strict, de petite taille « avec de petites mains sèches et des sourcils gris tombants, qui parfois, lorsqu'il fronçait les sourcils, obscurcissaient l'éclat de ses yeux pétillants, intelligents et juvéniles ». Au fond de son âme, Bolkonsky aime beaucoup ses enfants, mais n'ose pas le montrer (ce n'est qu'avant sa mort qu'il a pu montrer son amour à sa fille). Nikolai Andreevich est décédé du deuxième coup alors qu'il se trouvait à Bogucharovo.

Marie Bolkonskaïa- une fille calme, gentille et douce, encline au sacrifice de soi et aimant sincèrement sa famille. Tolstoï la décrit comme une héroïne avec « un corps laid et faible et un visage maigre », mais « les yeux de la princesse, grands, profonds et radieux (comme si des rayons de lumière chaude en sortaient parfois en gerbes), étaient si beaux que très souvent, malgré la laideur de tout, leurs visages et leurs yeux devenaient plus attrayants que la beauté. La beauté des yeux de Marya a ensuite étonné Nikolaï Rostov. La jeune fille était très pieuse, se consacrait entièrement à prendre soin de son père et de son neveu, puis redirigeait son amour vers sa propre famille et son mari.

Hélène Kuragina- une femme brillante, d'une beauté éclatante, au « sourire immuable » et aux épaules pleines et blanches, qui aimait la compagnie masculine, la première épouse de Pierre. Hélène n'était pas particulièrement intelligente, mais grâce à son charme, sa capacité à se comporter en société et à établir les relations nécessaires, elle ouvrit son propre salon à Saint-Pétersbourg et connaissait personnellement Napoléon. La femme est décédée d'un grave mal de gorge (bien qu'il y ait eu des rumeurs dans la société selon lesquelles Helen s'était suicidée).

Anatol Kouraguine- Le frère d'Hélène, aussi beau en apparence et visible dans la haute société que sa sœur. Anatole a vécu comme il le voulait, rejetant tous les principes et fondements moraux, organisant des ivresses et des bagarres. Kuragin voulait voler Natasha Rostova et l'épouser, même s'il était déjà marié.

Fiodor Dolokhov- "un homme de taille moyenne, aux cheveux bouclés et aux yeux clairs", un officier du régiment Semenovsky, l'un des dirigeants du mouvement partisan. La personnalité de Fedor combinait étonnamment l’égoïsme, le cynisme et l’aventurisme avec la capacité d’aimer et de prendre soin de ses proches. (Nikolai Rostov est très surpris qu'à la maison, avec sa mère et sa sœur, Dolokhov soit complètement différent - un fils et un frère aimant et doux).

Conclusion

Même brève description Les héros de "Guerre et Paix" de Tolstoï nous permettent de voir la relation étroite et inextricable entre les destins des personnages. Comme tous les événements du roman, les rencontres et les adieux des personnages se déroulent selon la loi irrationnelle et insaisissable des influences historiques mutuelles. Ce sont ces influences mutuelles incompréhensibles qui créent le destin des héros et façonnent leur vision du monde.

Essai de travail

Les personnages préférés de Tolstoï dans le roman « Guerre et Paix » sont Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky. Ils sont unis par la qualité que l'écrivain lui-même appréciait le plus chez les gens. Selon lui, pour être une vraie personne, il faut « se précipiter, lutter, se perdre, faire des erreurs, commencer et arrêter » toute sa vie, et « le calme est une méchanceté spirituelle ». C'est-à-dire qu'une personne ne doit pas se calmer et s'arrêter, elle doit chercher un sens toute sa vie et s'efforcer de trouver une application pour ses forces, ses talents et son esprit.

Dans cet article, nous examinerons les caractéristiques des personnages principaux du roman « Guerre et Paix » de Tolstoï. Faites attention à pourquoi Tolstoï a doté ces héros de tels traits et à ce qu'il voulait dire par là à ses lecteurs.

Pierre Bezukhov dans le roman "Guerre et Paix"

Comme nous l'avons déjà noté, en parlant des personnages principaux du roman Guerre et Paix de Tolstoï, il vaut certainement la peine de discuter de l'image de Pierre Bezoukhov. Le lecteur voit Pierre pour la première fois dans le salon aristocratique de Saint-Pétersbourg d'Anna Pavlovna Scherer. L’hôtesse le traite avec quelque condescendance, car il n’est que le fils illégitime d’un riche noble de l’époque de Catherine, qui vient de rentrer de l’étranger où il a fait ses études.

Pierre Bezukhov se distingue des autres invités par sa spontanéité et sa sincérité. Dressant un portrait psychologique de son personnage principal, Tolstoï souligne que Pierre était un gros personnage distrait, mais que tout cela était racheté par « une expression de bonhomie, de simplicité et de modestie ». Le propriétaire du salon avait peur que Pierre dise quelque chose de mal et, en effet, Bezukhov exprime passionnément son opinion, se dispute avec le vicomte et ne sait pas suivre les règles de l'étiquette. En même temps, il est bon enfant et intelligent. Les qualités de Pierre, montrées dans les premiers chapitres du roman, lui seront inhérentes tout au long du récit, même si le héros lui-même passera par un chemin difficile d'évolution spirituelle. Pourquoi Pierre Bezoukhov peut-il être considéré avec certitude comme l'un des personnages principaux du roman Guerre et Paix de Tolstoï ? La considération de l'image de Pierre Bezukhov permet de comprendre cela.

Pierre Bezukhov est tellement aimé de Tolstoï parce qu'il personnage principal Le roman cherche inlassablement le sens de la vie, se pose des questions douloureuses : « Qu'est-ce qui ne va pas ? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer, que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quelle force contrôle tout ?

Pierre Bezukhov traverse un chemin difficile de quête spirituelle. Il ne se contente pas des réjouissances pétersbourgeoises de la jeunesse dorée. Ayant reçu un héritage et devenant l'une des personnes les plus riches de Russie, le héros épouse Hélène, mais il se reproche les échecs de la vie de famille et même les infidélités de sa femme, puisqu'il a proposé sans expérimenter l'amour.

Pendant un temps, il trouve un sens à la franc-maçonnerie. Il est proche de l'idée de ses frères spirituels sur la nécessité de vivre pour le bien des autres, de donner le plus possible aux autres. Pierre Bezoukhov tente de changer et d'améliorer la situation de ses paysans. Mais la déception s’installe bientôt : le protagoniste du roman Guerre et Paix de Tolstoï se rend compte que la plupart de Les francs-maçons tentent ainsi de faire connaissance avec des personnes influentes. De plus, l'image et les caractéristiques de Pierre Bezukhov se révèlent sous un aspect intéressant.

L'étape la plus importante du chemin formation spirituelle Pierre Bezukhov, c'est la guerre de 1812 et la captivité. Sur le terrain de Borodino, il comprend que la vérité réside dans l'unité universelle des hommes. En captivité, le philosophe paysan Platon Karataev révèle au personnage principal combien il est important de « vivre avec les gens » et d'accepter stoïquement tout ce que le destin lui présente.

Pierre Bezukhov a un esprit curieux, une introspection réfléchie et souvent impitoyable. C'est une personne honnête, gentille et un peu naïve. Il se pose, ainsi qu'au monde, des questions philosophiques sur le sens de la vie, Dieu, le but de l'existence, sans trouver de réponse, il n'écarte pas les pensées douloureuses, mais essaie de trouver le bon chemin.

Dans l'épilogue, Pierre est heureux avec Natasha Rostova, mais le bonheur personnel ne lui suffit pas. Il devient membre d'une société secrète préparant des transformations en Russie. Ainsi, en discutant de l’identité des personnages principaux du roman Guerre et Paix de Tolstoï, nous nous sommes concentrés sur l’image de Pierre Bezukhov et ses caractéristiques. Passons au prochain personnage clé du roman - Andrei Bolkonsky.

Andrei Bolkonsky dans le roman "Guerre et Paix"

La famille Bolkonsky est unie par des traits génériques communs : un esprit analytique aiguisé, de la noblesse, le plus grand sens de l'honneur, une compréhension de leur devoir de servir la Patrie. Ce n'est pas un hasard si, accompagnant son fils à la guerre, le père, le réprimandant, dit : « Souviens-toi d'une chose, prince Andrei : s'ils te tuent, cela me fera du mal, un vieil homme... Et si je le découvre que tu ne t'es pas comporté comme le fils de Nikolaï Bolkonsky, je le ferai... honte !" Sans aucun doute, Andrei Bolkonsky est un personnage brillant et l'un des personnages principaux du roman "Guerre et Paix" de Tolstoï.

Pendant service militaire Bolkonsky est guidé par des considérations de bien commun et non par sa propre carrière. Il s'élance héroïquement, une bannière à la main, car cela lui fait de la peine de voir la fuite de l'armée russe sur le champ d'Austerlitz.

Andrei, comme Pierre, est confronté à un chemin difficile de recherche du sens de la vie et de déceptions. Il rêve d'abord à la gloire de Napoléon. Mais après le ciel d'Austerlitz, dans lequel le prince voyait quelque chose d'infiniment haut, beau et calme, l'ancienne idole lui semble petite, insignifiante avec ses vaines aspirations.

Le personnage principal du roman "Guerre et Paix" Tolstoï éprouve une déception amoureuse (Natasha le trahit en décidant de s'enfuir avec l'imbécile Anatoly Kuragin), dans la vie pour le bien de sa famille (il comprend que cela ne suffit pas), dans la fonction publique (les activités de Speransky s'avèrent être une vanité dénuée de sens, n'apportant pas de véritable bénéfice).

L'un des personnages principaux du roman. Pierre est le fils illégitime du riche et influent comte Bezukhov, dont il n'a reçu le titre et l'héritage qu'après sa mort. Le jeune comte vécut à l'étranger jusqu'à l'âge de 20 ans, où il reçut une excellente éducation. En arrivant à Saint-Pétersbourg, il devint presque immédiatement l'un des jeunes hommes les plus riches et était très confus, car il n'était pas prêt à assumer une si grande responsabilité et ne savait pas comment gérer les domaines et disposer des serfs.

L'un des personnages principaux du roman, lorsque nous la rencontrons, elle n'a que 13 ans. Elle était la fille d'un comte pas très riche, on croyait donc qu'elle devrait se trouver un riche marié, même si ses parents se préoccupaient avant tout de son bonheur.

L'un des personnages principaux de l'œuvre. Il était le fils du prince Nikolai Bolkonsky, leur famille appartenait à une famille très riche, noble et respectée. Andrey a reçu excellente éducation et l'éducation. Bolkonsky possédait des qualités telles que la fierté, le courage, la décence et l'honnêteté.

La fille du prince Vasily, une dame du monde, représentante typique des salons laïques de son temps. Hélène est très belle, mais sa beauté n'est qu'extérieure. À toutes les réceptions et bals, elle était éblouissante et tout le monde l'admirait, mais lorsqu'ils se rapprochèrent, ils se rendirent compte que son monde intérieur était très vide. Elle était comme une belle poupée dont le but était de mener une vie monotone et joyeuse.

Fils du prince Vasily, officier, homme à femmes. Anatole se retrouve toujours dans des situations désagréables, dont son père le sort toujours. Son passe-temps favori est de jouer aux cartes et de faire la fête avec son ami Dolokhov. Anatole est stupide et peu bavard, mais lui-même a toujours confiance en son caractère unique.

Fils du comte Ilya Ilitch Rostov, officier, homme d'honneur. Au début du roman, Nikolaï quitte l'université et s'inscrit au régiment de hussards de Pavlograd. Il se distinguait par son courage et sa bravoure, même si lors de la bataille de Shengraben, n'ayant aucune idée de la guerre, il se précipita trop courageusement dans l'attaque. Alors, lorsqu'il vit un Français devant lui, il lui lança une arme et se précipita pour courir. , à la suite de quoi il a été blessé au bras.

Prince, une personne influente dans la société qui occupe des postes judiciaires importants. Il est connu pour son patronage et sa condescendance, et il était attentif et respectueux lorsqu'il parlait à tout le monde. Le prince Vassili ne recule devant rien pour atteindre ses objectifs, même s'il ne souhaite de mal à personne, il profite simplement des circonstances et de ses relations pour réaliser ses plans.

Fille du vieux prince Nikolai Bolkonsky et sœur d'Andrei. Depuis son enfance, elle vivait dans le domaine de son père, où elle n'avait d'amies que sa compagne Mademoiselle Bourrier. Marya se considérait laide, mais ses yeux immenses et expressifs lui donnaient un peu d'attrait.

Le prince Nikolai Andreevich Bolkonsky était un général à la retraite exilé dans le village de Monts Chauves. Le prince vivait en permanence sur le domaine avec sa fille Marya. Il aimait l'ordre, la ponctualité, ne perdait jamais son temps en bagatelles et élevait donc ses enfants selon ses principes stricts.

Nous rencontrons d'abord Fiodor Dolokhov en compagnie d'Anatoly Kuragin et de plusieurs jeunes officiers, bientôt rejoints par Pierre Bezukhov. Tout le monde joue aux cartes, boit du vin et s'amuse : par ennui, Dolokhov boit une bouteille de rhum sur un pari alors qu'il est assis sur la fenêtre du troisième étage, les jambes baissées dehors. Fedor croit en lui-même, n'aime pas perdre et aime prendre des risques, alors il gagne l'argument.

La nièce du comte Rostov, qui a vécu et élevé dans leur famille depuis son enfance. Sonya était très calme, décente et réservée, extérieurement belle, mais il était impossible de voir sa beauté intérieure, car elle n'avait pas l'amour de la vie et la spontanéité, comme Natasha.

Le fils du prince Vasily, un laïc vivant à Saint-Pétersbourg. Si son frère Anatole et sa sœur Hélène brillaient dans la société et étaient très beaux, alors Hippolyte était tout le contraire. Il s'habillait toujours de façon ridicule, et cela ne le dérangeait pas du tout. Son visage exprimait toujours la stupidité et le dégoût.

Anna Pavlovna Sherer est la première héroïne que nous rencontrons dans les pages du roman "Guerre et Paix". Anna Sherer est la propriétaire du salon de la haute société le plus en vogue de Saint-Pétersbourg, demoiselle d'honneur et proche associée de l'impératrice Maria Feodorovna. L'actualité politique du pays est souvent discutée dans son salon, et visiter ce salon est considéré comme un bon comportement.

Mikhail Illarionovich Kutuzov dans le roman "Guerre et Paix" est présenté non seulement comme le commandant en chef de l'armée russe, mais également comme un personnage lié par des relations ordinaires avec d'autres héros du roman. Nous rencontrons Koutouzov pour la première fois dans une revue près de Braunau, où il semble distrait, mais montre ses connaissances et accorde une grande attention à tous les soldats.

Dans le roman "Guerre et Paix", Napoléon Bonaparte est héros négatif, car cela apporte à la Russie la privation et l'amertume de la guerre. Napoléon est un personnage historique, un empereur français, un héros de la guerre de 1812, même s'il n'en est pas devenu le vainqueur.

Tikhon Shcherbaty est un Russe ordinaire qui a rejoint le détachement de Denisov pour se battre pour sa patrie. Il a obtenu son surnom parce qu'il lui manquait une dent de devant, et lui-même avait l'air un peu effrayant. Dans le détachement, Tikhon était indispensable, car il était le plus adroit et pouvait facilement faire face au travail le plus sale et le plus complexe.

Dans le roman, Tolstoï nous a montré de nombreuses images différentes, avec différents personnages et vision de la vie. Le capitaine Tushin est un personnage controversé qui a joué un rôle important dans la guerre de 1812, même s'il était très lâche. En voyant le capitaine pour la première fois, personne ne pouvait penser qu'il pourrait accomplir au moins un exploit.

Dans le roman, Platon Karataev est considéré comme un personnage épisodique, mais son apparence est d'une grande importance. Le modeste soldat du régiment d'Absheron nous montre l'unité du peuple, la soif de vivre et la capacité de survivre dans des conditions difficiles. Platon avait la capacité de s’attacher aux gens et de se consacrer entièrement à une cause commune.