L'histoire de la création de l'œuvre de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine »
En 1962, le magazine « Nouveau Monde » a publié l’histoire « Un jour dans la vie d’Ivan Denissovitch », qui a fait connaître le nom de Soljenitsyne dans tout le pays et bien au-delà de ses frontières. Un an plus tard, dans le même magazine, Soljenitsyne publie plusieurs articles, dont « Matrénine Dvor" Les publications s'arrêtent là. Aucune des œuvres de l’écrivain n’a été autorisée à être publiée en URSS. Et en 1970, Soljenitsyne reçut le prix Nobel.
Initialement, l'histoire « Le Dvor de Matrenin » s'intitulait « Un village ne vaut pas la peine sans les justes ». Mais, sur les conseils d'A. Tvardovsky, afin d'éviter les obstacles de la censure, le nom fut modifié. Pour les mêmes raisons, l'année d'action dans l'histoire de 1956 a été remplacée par l'auteur par 1953. "Le Dvor de Matrenin", comme l'a noté l'auteur lui-même, "est complètement autobiographique et fiable". Toutes les notes de l'histoire rapportent le prototype de l'héroïne - Matryona Vasilyevna Zakharova du village de Miltsovo, district de Kurlovsky, région de Vladimir. Le narrateur, comme l'auteur lui-même, enseigne dans le village de Riazan, vivant avec l'héroïne de l'histoire, et le deuxième prénom du narrateur - Ignatich - correspond au patronyme d'A. Soljenitsyne - Isaevich. L'histoire, écrite en 1956, raconte la vie d'un village russe dans les années cinquante.
Les critiques ont loué l'histoire. L'essence de l'œuvre de Soljenitsyne a été soulignée par A. Tvardovsky : « Pourquoi le sort d'une vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il autant ? Cette femme est illettrée, analphabète, une simple ouvrière. Et pourtant, son monde spirituel est doté de telles qualités qu’on lui parle comme à Anna Karénine. Après avoir lu ces mots dans Literaturnaya Gazeta, Soljenitsyne écrit immédiatement à Tvardovsky : « Inutile de dire que le paragraphe de votre discours relatif à Matriona signifie beaucoup pour moi. Vous avez souligné l'essence même : une femme qui aime et qui souffre, alors que toutes les critiques effleuraient toujours la surface, comparant la ferme collective Talnovsky et les fermes voisines.»
Le premier titre de l'histoire, « Un village ne vaut pas la peine sans les justes », contenait un sens profond : le village russe repose sur des gens dont le mode de vie est basé sur les valeurs humaines universelles de bonté, de travail, de sympathie et aide. Puisqu'un juste est appelé d'abord une personne qui vit conformément aux règles religieuses ; deuxièmement, une personne qui ne pèche en aucune façon contre les règles de la morale (règles qui déterminent la morale, le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société). Le deuxième nom - "Matrenin's Dvor" - a quelque peu changé le point de vue : les principes moraux n'ont commencé à avoir des limites claires qu'à l'intérieur des limites de Matryonin's Dvor. A une plus grande échelle du village, ils sont flous ; les gens qui entourent l'héroïne sont souvent différents d'elle. En intitulant l’histoire « Le Dvor de Matrenin », Soljenitsyne a attiré l’attention des lecteurs sur monde incroyable Femme russe.
Genre, genre, méthode créative des travaux analysés
Soljenitsyne a un jour noté qu'il se tournait rarement vers le genre des nouvelles, pour le « plaisir artistique » : « On peut mettre beaucoup de choses dans une petite forme, et c'est un grand plaisir pour un artiste de travailler sur une petite forme. Parce que sous une petite forme, vous pouvez aiguiser les bords avec grand plaisir.» Dans l’histoire « Le Dvor de Matrionine », toutes les facettes sont aiguisées avec brio, et découvrir l’histoire devient, à son tour, un grand plaisir pour le lecteur. L'histoire est généralement basée sur un incident qui révèle le caractère du personnage principal.
Il y avait deux points de vue dans la critique littéraire concernant l’histoire « Le Dvor de Matrenin ». L’un d’eux présentait l’histoire de Soljenitsyne comme un phénomène de « prose villageoise ». V. Astafiev, qualifiant « Matrenin's Dvor » de « le summum des nouvelles russes », pensait que notre « prose villageoise » venait de cette histoire. Un peu plus tard, cette idée a été développée dans la critique littéraire.
Dans le même temps, l’histoire « Le Dvor de Matrionine » était associée au genre original de « l’histoire monumentale » apparu dans la seconde moitié des années 1950. Un exemple de ce genre est l’histoire de M. Sholokhov « Le destin d’un homme ».
Dans les années 1960, les traits de genre de « l'histoire monumentale » sont reconnus dans « La Cour de Matryona » d'A. Soljenitsyne, « La Mère de l'Homme » de V. Zakrutkin, « À la lumière du jour » d'E. Kazakevich. La principale différence entre ce genre est l'image homme ordinaire, qui est le gardien des valeurs humaines universelles. De plus, l'image d'une personne ordinaire est donnée dans des tons sublimes et l'histoire elle-même est axée sur un genre élevé. Ainsi, dans l'histoire « Le destin de l'homme », les traits d'une épopée sont visibles. Et dans « Matryona’s Dvor », l’accent est mis sur la vie des saints. Nous avons devant nous la vie de Matryona Vasilievna Grigorieva, une femme juste et une grande martyre de l'ère de la « collectivisation totale » et une expérience tragique sur tout un pays. Matryona a été décrite par l'auteur comme une sainte (« Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat boiteux »).
Sujet du travail
Le thème de l’histoire est une description de la vie d’un village patriarcal russe, qui reflète la façon dont l’égoïsme et la rapacité prospères défigurent la Russie et « détruisent les liens et le sens ». L'écrivain évoque dans une nouvelle les graves problèmes du village russe du début des années 50. (sa vie, ses coutumes et sa morale, la relation entre le pouvoir et le travailleur humain). L'auteur souligne à plusieurs reprises que l'État n'a besoin que des travailleurs, et non de la personne elle-même : « Elle était seule partout et, comme elle a commencé à tomber malade, elle a été libérée de la ferme collective. Une personne, selon l'auteur, devrait s'occuper de ses affaires. Ainsi, Matryona trouve le sens de la vie dans le travail, elle est en colère contre l'attitude sans scrupules des autres à l'égard du travail.
L’analyse de l’œuvre montre que les problèmes qui y sont soulevés sont subordonnés à un seul objectif : révéler la beauté de la vision chrétienne-orthodoxe de l’héroïne. À l'aide de l'exemple du sort d'une villageoise, montrez que les pertes et les souffrances de la vie ne font que révéler plus clairement la mesure de l'humanité en chaque personne. Mais Matryona meurt et ce monde s'effondre : sa maison est déchirée bûche par bûche, ses modestes biens sont divisés avidement. Et il n'y a personne pour protéger la cour de Matryona, personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de très précieux et important, qui ne se prête pas à la division et à une évaluation quotidienne primitive, quitte la vie. «Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Pas une ville. Et la terre entière ne nous appartient pas non plus. Les dernières phrases élargissent les limites de la cour de Matryonya (en tant que monde personnel de l’héroïne) à l’échelle de l’humanité.
Les personnages principaux de l'œuvre
Le personnage principal de l'histoire, comme indiqué dans le titre, est Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona est une paysanne solitaire et démunie, dotée d'une âme généreuse et altruiste. Elle a perdu son mari pendant la guerre, en a enterré six et a élevé les enfants d’autres personnes. Matryona a donné à son élève la chose la plus précieuse de sa vie - une maison : "... elle n'a pas eu pitié de la chambre haute, qui restait inutilisée, comme ni son travail ni ses biens...".
L'héroïne a enduré de nombreuses épreuves dans la vie, mais n'a pas perdu la capacité de sympathiser avec la joie et le chagrin des autres. Elle est altruiste : elle se réjouit sincèrement de la bonne récolte de quelqu’un d’autre, même si elle-même n’en a jamais dans le sable. Toute la richesse de Matryona consiste en une chèvre blanche et sale, un chat boiteux et de grandes fleurs dans des bacs.
Matryona est le concentré des meilleures fonctionnalités caractère national: timide, comprend « l'éducation » du narrateur, le respecte pour cela. L'auteur apprécie chez Matryona sa délicatesse, son manque de curiosité agaçante pour la vie d'autrui et son travail acharné. Elle a travaillé dans une ferme collective pendant un quart de siècle, mais comme elle n'était pas dans une usine, elle n'avait pas droit à une pension pour elle-même et elle ne pouvait en obtenir que pour son mari, c'est-à-dire pour le soutien de famille. En conséquence, elle n’a jamais obtenu de pension. La vie était extrêmement difficile. Elle a obtenu de l'herbe pour la chèvre, de la tourbe pour se réchauffer, ramassé de vieilles souches arrachées par un tracteur, trempé des airelles rouges pour l'hiver, cultivé des pommes de terre, aidant ainsi ceux qui l'entouraient à survivre.
Une analyse de l'œuvre indique que l'image de Matryona et les détails individuels de l'histoire sont de nature symbolique. Matryona de Soljenitsyne est l'incarnation de l'idéal d'une femme russe. Comme indiqué dans littérature critique, l'apparence de l'héroïne est comme une icône, et sa vie est comme la vie des saints. Sa maison symbolise l'arche du Noé biblique, dans laquelle il est sauvé du déluge mondial. La mort de Matryona symbolise la cruauté et l'absurdité du monde dans lequel elle vivait.
L'héroïne vit selon les lois du christianisme, même si ses actions ne sont pas toujours claires pour les autres. Par conséquent, l’attitude à son égard est différente. Matryona est entourée de ses sœurs, belle-sœur, fille adoptive Kira, la seule amie du village, Thaddeus. Cependant, personne ne l’a apprécié. Elle vivait pauvrement, sordidement, seule - une « vieille femme perdue », épuisée par le travail et la maladie. Les proches ne se sont presque jamais présentés chez elle ; ils ont tous condamné Matryona à l'unisson, disant qu'elle était drôle et stupide, qu'elle avait travaillé gratuitement pour les autres toute sa vie. Tout le monde a impitoyablement profité de la gentillesse et de la simplicité de Matryona - et l'a unanimement jugée pour cela. Parmi les gens qui l'entourent, l'auteur traite son héroïne avec une grande sympathie ; son fils Thaddeus et son élève Kira l'aiment.
L’image de Matryona contraste dans l’histoire avec l’image du cruel et avide Thaddeus, qui cherche à s’emparer de la maison de Matryona de son vivant.
La cour de Matryona est l'une des images clés de l'histoire. La description de la cour et de la maison est détaillée, avec beaucoup de détails, dépourvue de couleurs vives. Matryona vit « dans la nature ». Il est important pour l'auteur de souligner l'inséparabilité d'une maison et d'une personne : si la maison est détruite, son propriétaire mourra également. Cette unité est déjà énoncée dans le titre du récit. Pour Matryona, la cabane est remplie d'un esprit et d'une lumière particuliers ; la vie d'une femme est liée à la « vie » de la maison. Par conséquent, pendant longtemps, elle n'a pas accepté de démolir la cabane.
Intrigue et composition
L'histoire se compose de trois parties. Dans la première partie nous parlons de sur la façon dont le destin a jeté le héros-conteur dans une station au nom étrange pour les lieux russes - Torfoprodukt. Ancien prisonnier et maintenant professeur d'école, aspirant à trouver la paix dans un coin reculé et tranquille de la Russie, trouve refuge et chaleur dans la maison de la vieille Matryona, qui a fait l'expérience de la vie. « Peut-être que pour certains du village, qui sont plus riches, la cabane de Matryona n'a pas semblé bon enfant, mais pour nous cet automne et cet hiver, c'était plutôt bien : elle n'avait pas encore coulé à cause des pluies et les vents froids n'ont pas soufflé le poêle la chaleur s'en échappait immédiatement, seulement le matin, surtout quand le vent soufflait du côté qui fuyait. Outre Matryona et moi, les autres personnes vivant dans la cabane étaient un chat, des souris et des cafards. Ils le trouvent tout de suite langue commune. A côté de Matryona, le héros calme son âme.
Dans la deuxième partie de l'histoire, Matryona rappelle sa jeunesse, la terrible épreuve qui lui est arrivée. Son fiancé Thaddeus a disparu pendant la Première Guerre mondiale. Je l'ai courtisée jeune frère son mari disparu, Efim, laissé seul après sa mort avec ses plus jeunes enfants dans les bras. Matryona a eu pitié d'Efim et a épousé quelqu'un qu'elle n'aimait pas. Et ici, après trois ans d'absence, Thaddeus lui-même est revenu de manière inattendue, que Matryona a continué à aimer. La vie difficile n'a pas endurci le cœur de Matryona. Prenant soin de son pain quotidien, elle a marché jusqu'au bout. Et même la mort a rattrapé une femme en proie à des soucis d'accouchement. Matryona meurt en aidant Thaddeus et ses fils à traîner une partie de leur propre hutte, léguée à Kira, sur un traîneau à travers la voie ferrée. Thaddeus ne voulait pas attendre la mort de Matryona et a décidé de retirer l'héritage aux jeunes de son vivant. Ainsi, il a involontairement provoqué sa mort.
Dans la troisième partie, le locataire apprend le décès du propriétaire de la maison. Les descriptions des funérailles et de la veillée funèbre ont montré la véritable attitude de ses proches envers Matryona. Lorsque les proches enterrent Matryona, ils pleurent plus par obligation que du fond du cœur et ne pensent qu'au partage définitif des biens de Matryona. Et Thaddeus ne vient même pas à la veillée.
Caractéristiques artistiques de l'histoire analysée
Le monde artistique de l’histoire est construit de manière linéaire – en accord avec l’histoire de la vie de l’héroïne. Dans la première partie de l'ouvrage, tout le récit de Matryona est donné à travers la perception de l'auteur, un homme qui a enduré beaucoup de choses dans sa vie, qui rêvait de « se perdre et de se perdre au plus profond de la Russie ». Le narrateur évalue sa vie de l'extérieur, la compare avec son environnement et devient un témoin faisant autorité de la justice. Dans la deuxième partie, l'héroïne parle d'elle-même. La combinaison de pages lyriques et épiques, le couplage des épisodes selon le principe du contraste émotionnel permettent à l'auteur de changer le rythme du récit et son ton. C’est ainsi que l’auteur recrée une image à plusieurs niveaux de la vie. Les premières pages de l'histoire servent déjà d'exemple convaincant. Il s'ouvre sur une histoire d'ouverture sur une tragédie survenu sur une voie d'évitement ferroviaire. Nous apprendrons les détails de cette tragédie à la fin de l'histoire.
Soljenitsyne dans son œuvre ne donne pas de description détaillée et spécifique de l'héroïne. L'auteur ne cesse de souligner un seul détail du portrait : le sourire « radieux », « gentil » et « désolé » de Matryona. Néanmoins, à la fin de l'histoire, le lecteur imagine l'apparition de l'héroïne. Déjà dans la tonalité même de la phrase, dans le choix des « couleurs », on sent l'attitude de l'auteur envers Matryona : « La fenêtre gelée de l'entrée, maintenant raccourcie, était remplie d'un peu de rose du soleil rouge glacial, et le visage de Matryona a été réchauffé par cette réflexion. Et puis - la description directe de l'auteur : "Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en harmonie avec leur conscience." Même après la mort terrible de l’héroïne, son « visage est resté intact, calme, plus vivant que mort ».
Matryona incarne un personnage populaire qui se manifeste principalement dans son discours. L'expressivité et l'individualité brillante sont données à sa langue par l'abondance du vocabulaire familier et dialectal (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Sa manière de parler, la façon dont elle prononce ses mots, est également profondément populaire : « Ils commençaient par une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme les grand-mères dans les contes de fées. » "Matryonin's Dvor" inclut de manière minimale le paysage; il accorde plus d'attention à l'intérieur, qui n'apparaît pas seul, mais dans un entrelacement vivant avec les "résidents" et avec les sons - du bruissement des souris et des cafards à l'état du ficus des arbres et un chat dégingandé. Chaque détail caractérise ici non seulement la vie paysanne, la cour de Matrionine, mais aussi le narrateur. La voix du narrateur révèle en lui un psychologue, un moraliste, voire un poète - dans la manière dont il observe Matryona, ses voisins et ses proches, et dont il les évalue, ainsi qu'elle. Le sentiment poétique se manifeste dans les émotions de l'auteur : « Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat... » ; "Mais Matryona m'a récompensé..." Le pathétique lyrique est particulièrement évident à la toute fin de l'histoire, où même la structure syntaxique change, y compris les paragraphes, transformant le discours en vers blancs :
« Les Veems vivaient à côté d'elle / et ne comprenaient pas / qu'elle était la personne la plus juste / sans laquelle, selon le proverbe, / le village ne tiendrait pas. /Ni la ville./Ni notre terre tout entière.
L'écrivain cherchait un nouveau mot. Un exemple en est ses articles convaincants sur la langue dans Literaturnaya Gazeta, son engagement fantastique envers Dahl (les chercheurs notent que Soljenitsyne a emprunté environ 40 % du vocabulaire de l'histoire au dictionnaire de Dahl) et son inventivité en matière de vocabulaire. Dans l'histoire "Matrenin's Dvor", Soljenitsyne est arrivé au langage de la prédication.
Signification de l'œuvre
"Il y a de tels anges nés", a écrit Soljenitsyne dans l'article "Repentance et retenue de soi", comme pour caractériser Matryona, "ils semblent être en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue, sans s'y noyer du tout, même si leurs pieds touchent sa surface ? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ou cent en Russie, ce sont des gens justes, nous les avons vus, avons été surpris (« excentriques »), avons profité de leur bonté, bons moments Ils leur ont répondu de la même manière, ils ont disposé et ont immédiatement replongé dans nos profondeurs condamnées.
Quelle est l'essence de la justice de Matryona ? Dans la vie, pas par des mensonges, dirons-nous maintenant avec les mots de l'écrivain lui-même, prononcés bien plus tard. En créant ce personnage, Soljenitsyne le place dans les circonstances les plus ordinaires de la vie rurale des fermes collectives des années 50. La droiture de Matryona réside dans sa capacité à préserver son humanité même dans des conditions aussi inaccessibles. Comme l’écrit N.S. Leskov, la droiture est la capacité de vivre « sans mentir, sans tromperie, sans condamner son prochain et sans condamner un ennemi partial ».
L’histoire a été qualifiée de « brillante », « d’œuvre vraiment brillante ». Les critiques à ce sujet notent que parmi les histoires de Soljenitsyne, elle se distingue par son sens artistique strict, l'intégrité de son expression poétique et la cohérence de son goût artistique.
Histoire d'A.I. Le « Matrenin's Dvor » de Soljenitsyne – pour tous les temps. Cela est particulièrement pertinent aujourd'hui, alors que les questions de valeurs morales et de priorités de vie sont aiguës dans la société russe moderne.
Point de vue
Anna Akhmatova
Quand son grand ouvrage est sorti (« Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »), j'ai dit : les 200 millions de personnes devraient lire ceci. Et quand j'ai lu "Matryona's Dvor", j'ai pleuré, et je pleure rarement.
V. Sourganov
En fin de compte, ce n'est pas tant l'apparition du Matryona de Soljenitsyne qui évoque en nous une rebuffade intérieure, mais plutôt la franche admiration de l'auteur pour l'altruisme mendiant et le désir non moins franc de l'exalter et de le contraster avec la rapacité du propriétaire nidifiant chez les gens qui l'entourent, près d'elle.
(Extrait du livre « La parole fait son chemin ».
Recueil d'articles et de documents sur l'A.I. Soljenitsyne.
1962-1974. - M. : Voie russe, 1978.)
C'est intéressant
Le 20 août 1956, Soljenitsyne se rend à son lieu de travail. Il y avait de nombreux noms tels que « produit de tourbe » dans la région de Vladimir. Le produit de la tourbe (les jeunes locaux l'appelaient « Tyr-pyr ») était une gare ferroviaire située à 180 kilomètres et à quatre heures de route de Moscou par la route de Kazan. L'école était située dans le village voisin de Mezinovsky et Soljenitsyne avait la chance de vivre à deux kilomètres de l'école - dans le village Meshchera de Miltsevo.
Seulement trois ans s'écouleront et Soljenitsyne écrira une histoire qui immortalisera ces lieux : une gare au nom maladroit, un village avec un petit marché, la maison de la propriétaire Matryona Vasilyevna Zakharova et Matryona elle-même, la femme juste et souffrante. La photographie du coin de la cabane, où l'hôte posera un lit pliant et, écartant les ficus du propriétaire, disposera une table avec une lampe, fera le tour du monde.
Le corps enseignant de Mezinovka comptait cette année-là une cinquantaine de membres et influença considérablement la vie du village. Il y avait quatre écoles ici : primaire, sept ans, secondaire et du soir pour les jeunes travailleurs. Soljenitsyne a été référé à lycée— c'était dans un vieux bâtiment d'un étage. L'année scolaire a commencé par une conférence d'enseignants en août. Ainsi, arrivé à Torfoprodukt, le professeur de mathématiques et d'électrotechnique de la 8e à la 10e année a eu le temps de se rendre dans le district de Kurlovsky pour la réunion traditionnelle. « Isaich », comme l'appelaient ses collègues, pouvait, s'il le voulait, faire référence à une maladie grave, mais non, il n'en parlait à personne. Nous venons de voir comment il cherchait un champignon chaga de bouleau et des herbes dans la forêt, et avons répondu brièvement aux questions : « Je prépare des boissons médicinales. » Il était considéré comme timide : après tout, on souffrait... Mais là n'était pas du tout la question : « Je suis venu avec mon but, avec mon passé. Que pouvaient-ils savoir, que pouvaient-ils leur dire ? Je me suis assis avec Matryona et j'ai écrit un roman chaque minute libre. Pourquoi devrais-je bavarder tout seul ? Je n'avais pas cette manière. J'ai été conspirateur jusqu'au bout." Alors tout le monde s'habituera au fait que cet homme mince, pâle et grand, en costume-cravate, qui, comme tous les professeurs, portait un chapeau, un manteau ou un imperméable, garde ses distances et ne s'approche de personne. Il restera silencieux lorsque le document sur la réhabilitation arrivera dans six mois - seul le directeur de l'école, B.S. Protserov recevra une notification du conseil du village et enverra à l'enseignant un certificat. On ne parle pas quand la femme commence à arriver. « Qu’est-ce qui s’en soucie ? Je vis avec Matryona et je vis. Beaucoup étaient alarmés (était-ce un espion ?) qu'il se promenait partout avec un appareil photo Zorkiy et prenait des photos qui n'étaient pas du tout celles que prennent habituellement les amateurs : au lieu de la famille et des amis - des maisons, des fermes délabrées, des paysages ennuyeux.
Arrivé à l'école au début de l'année scolaire, il a proposé sa propre méthodologie - il a fait passer un test à toutes les classes, sur la base des résultats, il a divisé les élèves en forts et médiocres, puis a travaillé individuellement.
Pendant les cours, chacun recevait une tâche distincte, il n'y avait donc ni la possibilité ni l'envie de tricher. Ce n’est pas seulement la solution au problème qui a été valorisée, mais aussi la méthode de résolution. La partie introductive de la leçon a été raccourcie au maximum : le professeur a perdu du temps en « bagatelles ». Il savait exactement qui devait être appelé au conseil d'administration et quand, à qui demander le plus souvent, à qui faire confiance. travail indépendant. Le professeur ne s'est jamais assis à la table du professeur. Il n’est pas entré dans la classe, mais il y a fait irruption. Il enflammait tout le monde avec son énergie et savait structurer une leçon de telle manière qu'il n'y avait pas de temps pour s'ennuyer ou s'assoupir. Il respectait ses élèves. Il n’a jamais crié, n’a même pas élevé la voix.
Et seulement en dehors de la salle de classe, Soljenitsyne restait silencieux et renfermé. Il rentra chez lui après l'école, mangea la soupe « en carton » préparée par Matryona et s'assit pour travailler. Les voisins se sont longtemps rappelés à quel point l'invité vivait discrètement, n'organisait pas de fêtes, ne participait pas aux divertissements, mais lisait et écrivait tout. «J'ai adoré Matryona Isaich», disait Shura Romanova, la fille adoptive de Matryona (dans l'histoire, elle s'appelle Kira). « Autrefois, elle venait me voir à Cherusti et je la persuadais de rester plus longtemps. » «Non», dit-il. "J'ai Isaac - je dois cuisiner pour lui, allumer le poêle." Et de retour à la maison. »
Le locataire s'est également attaché à la vieille femme perdue, appréciant son altruisme, sa conscience, sa simplicité sincère et son sourire, qu'il a essayé en vain de capter dans l'objectif de la caméra. «Alors Matryona s'est habituée à moi, et je me suis habitué à elle, et nous avons vécu facilement. Elle n’a pas gêné mes longues études du soir et ne m’a pas ennuyé avec des questions. Elle manquait complètement de curiosité féminine et le locataire n'a pas non plus remué son âme, mais il s'est avéré qu'ils se sont ouverts l'un à l'autre.
Elle a appris l'existence de la prison, de la grave maladie de l'invité et de sa solitude. Et il n'y avait pas de perte pire pour lui à cette époque que la mort absurde de Matryona le 21 février 1957 sous les roues d'un train de marchandises au croisement de cent quatre-vingt-quatre kilomètres de Moscou le long de l'embranchement qui va à Mourom depuis Kazan, exactement six mois après le jour où il s'est installé dans sa cabane.
(Extrait du livre «Alexandre Soljenitsyne» de Lyudmila Saraskina)
La cour de Matryona est pauvre comme avant
La connaissance de Soljenitsyne de la « conda », la Russie « intérieure », dans laquelle il voulait tant se retrouver après l'exil d'Ekibastouz, s'est incarnée quelques années plus tard dans l'histoire de renommée mondiale « Le Dvor de Matrenin ». Cette année marque les 40 ans de sa création. Il s’est avéré qu’à Mézinovsky même, cette œuvre de Soljenitsyne est devenue un livre d’occasion rare. Ce livre n’est même pas dans la cour de Matryona, où vit désormais Lyuba, la nièce de l’héroïne de l’histoire de Soljenitsyne. "J'avais des pages d'un magazine, mes voisins m'ont demandé un jour quand ils avaient commencé à le lire à l'école, mais ils ne me l'ont jamais rendu", se plaint Lyuba, qui élève aujourd'hui son petit-fils dans les murs "historiques" avec une allocation d'invalidité. Matryona a tenu sa cabane de sa mère - elle-même sœur cadette Matriona. La cabane a été transportée à Mezinovsky depuis le village voisin de Miltsevo (dans l'histoire de Soljenitsyne - Talnovo), où le futur écrivain vivait avec Matryona Zakharova (dans celle de Soljenitsyne - Matryona Grigorieva). Dans le village de Miltsevo, pour la visite d'Alexandre Soljenitsyne ici en 1994, une maison similaire, mais beaucoup plus solide, a été érigée à la hâte. Peu de temps après la visite mémorable de Soljenitsyne, les compatriotes de Matrenina ont arraché les cadres des fenêtres et les planchers de ce bâtiment non surveillé situé à la périphérie du village.
La « nouvelle » école Mezinovskaya, construite en 1957, compte aujourd'hui 240 élèves. Dans le bâtiment non conservé de l'ancien, dans lequel Soljenitsyne enseignait, environ un millier de personnes étudiaient. En un demi-siècle, non seulement la rivière Miltsevskaya est devenue peu profonde et les réserves de tourbe des marécages environnants se sont épuisées, mais les villages voisins ont également été désertés. Et en même temps, le Thaddée de Soljenitsyne n’a pas cessé d’exister, qualifiant le bien du peuple de « nôtre » et estimant que le perdre est « honteux et stupide ».
La maison en ruine de Matryona, déplacée vers un nouvel emplacement sans fondations, est enfoncée dans le sol et des seaux sont placés sous le mince toit lorsqu'il pleut. Comme chez Matryona, les cafards battent leur plein ici, mais il n'y a pas de souris : il y a quatre chats dans la maison, deux des leurs et deux égarés. Ancienne ouvrière de fonderie dans une usine locale, Lyuba, comme Matryona, qui a passé des mois à redresser sa pension, s'adresse aux autorités pour prolonger ses prestations d'invalidité. « Personne, à l'exception de Soljenitsyne, n'aide », se plaint-elle. "Un jour, quelqu'un est arrivé en jeep, il s'est appelé Alexeï, a regardé autour de la maison et m'a donné de l'argent." Derrière la maison, comme celle de Matryona, il y a un potager de 15 acres, dans lequel Lyuba plante des pommes de terre. Comme auparavant, les « pommes de terre molles », les champignons et le chou sont les principaux produits de sa vie. À part les chats, elle n’a même pas de chèvre dans son jardin, comme Matryona.
C'est ainsi que de nombreux justes de Mezinov ont vécu et vivent. Les historiens locaux écrivent des livres sur le séjour du grand écrivain à Mézinovsky, les poètes locaux composent des poèmes, les nouveaux pionniers écrivent des essais « Sur destin difficile Alexandra Soljenitsyne, lauréat du prix Nobel», comme ils ont écrit un jour des essais sur la « Terre Vierge » et la « Malaisie Zemlya » de Brejnev. Ils envisagent de redonner vie à la cabane-musée de Matryona, à la périphérie du village déserté de Miltsevo. Et la cour de l’ancienne Matrionine vit toujours la même vie qu’il y a un demi-siècle.
Leonid Novikov, région de Vladimir.
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Analysez ce passage. Pensez aux traits du caractère et du monde intérieur de Matryona qui sont révélés dans l'œuvre Matrenin Dvor ?
Le fragment ci-dessus révèle les meilleurs traits de la nature de l’héroïne : sa patience, sa gentillesse, son indépendance, sa force mentale et son travail acharné.
Matryona de Soljenitsyne avait l'habitude de ne compter que sur elle-même ; elle a travaillé dans une ferme collective pendant un quart de siècle, mais étant malade, elle ne s'est jamais inscrite pour invalidité et n'a pas obtenu de pension « pour son mari ». Mais malgré toutes les épreuves et adversités, elle n'a pas perdu sa sensibilité spirituelle et son désir de vivre selon sa conscience. I.A. Soljenitsyne parvient à créer cette image avec l'aide de divers moyens artistiques. L’apparence de l’héroïne est peut-être discrète, mais une lumière intérieure émane de son âme. L'auteur parvient à le transmettre à l'aide des épithètes « éclairé », « avec un gentil sourire ». On a l'impression que Matryona est une personne sainte qui vit exclusivement selon les lois de la morale.
Un moyen important de créer l'image de Matryona est également caractéristique de la parole. L’auteur sature les propos de l’héroïne de mots dialectaux (par exemple « letos ») et vernaculaires (« tepericha », « skolischa »). En général, ces moyens lexicaux confèrent au discours de Matryona figuration, poésie et expressivité. Les mots « duel », « kartov », « lyubota », sortant des lèvres d'une simple femme russe, acquièrent une signification particulière. Une telle création de mots témoigne du talent de l’héroïne, de sa proximité avec les traditions folkloriques et la vie populaire.
Matryona est une vraie travailleuse acharnée. Toute sa vie est remplie de troubles et de travaux. L'héroïne ne reste pas une minute inactive, malgré l'infirmité et la maladie séniles. Elle trouve du réconfort dans le travail : creuser des pommes de terre, cueillir des baies. Et retrouve ainsi sa bonne humeur. La description de Matryona par l'auteur comprend des verbes ayant le sens de mouvement (« marché », « revenu », « creusé »).
L'écrivain dans cette histoire dénote la confrontation entre l'individu et l'État : son héroïne, essayant de défendre ses droits, se heurte à des barrières bureaucratiques insurmontables. Selon l'auteur, cet État est indifférent au sort de l'homme ordinaire. Parlant de la façon dont l'héroïne obtient sa pension, l'auteur utilise dans le récit la technique du parallélisme syntaxique : « recommence », « le troisième jour, recommence », « le quatrième jour, pars parce que... » L'écrivain souligne donc une fois de plus la persévérance et la persévérance de l'héroïne dans la réalisation de son objectif « juste ». Les caractéristiques du discours de Matryona sont également véhiculées par des phrases incomplètes et des inversions. Ces dispositifs syntaxiques aident l'auteur à montrer l'émotivité et la spontanéité d'une femme du village.
Matryona nous rappelle les héroïnes N.A. Nekrasova. Souvenons-nous de Matriona Timofeevna du poème « Qui vit bien en Russie ». Héroïne A.I. Soljenitsyne lui ressemble avec sa pure âme paysanne. C'est une femme honnête, juste, mais pauvre et malheureuse ; un homme à l'âme altruiste, absolument sans contrepartie, humble ; femme juste, sans qui, selon A.I. Soljenitsyne, "un village n'en vaut pas la peine". L'écrivain parvient à créer une image aussi multiforme et étonnante d'une paysanne russe en utilisant divers moyens artistiques.
Recherché ici :
- Le personnage de Matryona
- Les traits de caractère de Matryona
- Traits de caractère de Matryona Matryona Dvor
121,13 Ko.
SUJET DE LA LEÇON : "Il y a de tels anges nés..." Image de Matryona
(basé sur l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matryonine »).
OBJECTIFS DE LA LEÇON :
- donner aux élèves l’occasion d’y réfléchir concepts moraux comme la gentillesse, la sensibilité, la conscience, l'humanité.
- « suivre l'auteur » pour suivre le destin d'une femme russe qui a résisté aux dures épreuves de la vie et a réussi à préserver une âme bonne et sympathique ;
- découvrez quelles qualités ont permis à l'auteur d'appeler l'héroïne la femme juste de la terre russe, un ange
Il y a de tels anges nés, ils semblent en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue (violence, mensonges, mythes sur le bonheur et la légalité), sans s'y noyer du tout...
A. I. Soljenitsyne
MATÉRIEL POUR LA LEÇON :
- histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine » ;
- portrait d'un écrivain ;
- présentation multimédia sur le thème de la leçon.
- tableau imprimable « Façons de créer l’image d’un héros ».
1.Discours d'ouverture du professeur.
Un jour, les habitants d'Athènes, rassemblés sur la place, ont vu Démosthène se promener dans la ville par une chaude journée ensoleillée avec une lanterne à la main.
- Pourquoi as-tu besoin d'une lanterne, il fait déjà jour ? Et que cherches-tu ? - ils lui ont demandé.
«Je cherche un homme», répondit Démosthène.
Les Athéniens furent surpris et lui demandèrent une seconde fois la même chose.
"Un homme", répondit encore Démosthène.
- Une personne ? C'est qui : moi, lui, ou peut-être celui-là là-bas... - ont ri les habitants d'Athènes.
- Je recherche une personne...
Alors, à votre avis, qui cherchait Démosthène avec une lanterne à la main ?
Quelles qualités doit avoir une personne pour avoir un nom ?
Personne avec une majuscule ? Comment devrait-il vivre ? Nous essaierons de trouver des réponses à ces questions et à d'autres d'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne, car un véritable écrivain pense à la vie, comprend la vie et les gens plus profondément.
2. Communiquer le sujet et les objectifs de la leçon(diapositive n°1)
Travailler avec une épigraphe(écrivez dans votre cahier - vérifiez à la fin du cours ). (diapositive n°)
Qu'est-ce qu'une épigraphe ? A quoi ça sert ?
Quelle est sa signification et dans quelle mesure il a été choisi, nous en parlerons à la fin de la leçon, lorsque nous résumerons.
3. Vérification du d/z.
Travailler avec le texte d'une œuvre.
Voilà, vous avez lu l’ouvrage, revenons à son début.
Le narrateur, de retour de prison, décide de s'installer (« se perdre », comme il le dit lui-même) « dans la Russie la plus viscérale et la plus sombre » ( diapositive numéro 6 )
Sl. esclave. – viscéral - interne; crin de cheval - l'original, qui a conservé les anciennes coutumes et fondations) et le destin le rapproche de Matryona Vasilyevna Grigorieva.
Sondage sur le contenu de l'ouvrage
Rappelez-vous dans quelles circonstances l'auteur et les lecteurs rencontrent-ils Matryona pour la première fois ?
Pourquoi ne fait-elle pas partie des « candidats » qui pourraient avoir un invité ? Matryona souhaite-t-elle avoir un locataire aussi rentable ? Qu'est-ce que cela signifie? Comment explique-t-il le motif du refus ?
Pour les habitants du village, Matryona est une femme au foyer inutile qui n'a pas la possibilité de bien accueillir un invité dans sa maison négligée. Mais le héros-narrateur sent soudain que cette vie lui est intérieurement proche - et il lui reste à vivre avec Matryona.
Pourquoi la vieille paysanne, simple ouvrière, a-t-elle attiré l’attention du narrateur ? Apprenons à mieux la connaître.
- Pour ce faire, rappelez-vous les manières de créer l'image du héros de l'œuvre (tableau) diapositive no.
- les tables sont distribuées
5. Travaillez en mini-groupes, chacun avec une fiche de tâche
( cartes incluses)
A noter que la connaissance de l'héroïne commence par sa maison, sa cabane (diapositive n°7) Soljenitsyne perpétue les traditions de la littérature russe : le monde des Turbins dans la pièce « Garde blanche" a été décrit par Boulgakov à travers leur maison ; "Quiet Don" de Sholokhov commence par une description de la maison des Melekhov (vous n'avez pas encore pris connaissance de ces œuvres. Vous êtes donc heureux, car vous pouvez ressentir la joie de lire une nouvelle œuvre intéressante).
Qu'est-ce qu'une cabane ? (diapositive n°8), dans lequel Ignatich s'est installé ?
Carte : 1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.
- Sur quels détails importants de sa description l'auteur attire-t-il notre attention ? - Qui habite la cabane de Matryona ?
- Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
Carte : 2 gr. Le portrait comme moyen de créer du caractère.
- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
(remplir la deuxième colonne du cahier)
«Ces gens ont toujours de bons visages, ceux qui sont en paix avec leur conscience», affirme sans détour l'auteur.
Quelle est la particularité du discours de l’héroïne ?
Carte : 3 gr. La parole comme moyen de créer du caractère.
- Donnez des exemples de son utilisation du vocabulaire familier et dialectal.
Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Quel est le sens de sa vie ?
- Carte : 4 gr. Vie et vie de Matryona.
- Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Que fait-elle ?
Comment s’appelle cette qualité ? (la première colonne du cahier est altruiste)
- Et maintenant une tâche commune à tous
Comment les autres traitent-ils Matryona ?
- parents,
- les voisins,
- - conseil de ferme collective ?
"Matryona a accumulé beaucoup de griefs cette année-là." De quels griefs de l'héroïne parle l'auteur ? (diapositive n°)
Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari, un travail éreintant au village, une maladie grave - une maladie, un ressentiment amer envers la ferme collective, qui l'a serré toutes ses forces, puis les a considérées comme inutiles, partant sans pension ni soutien.
Matryona était-elle en colère contre ce monde qui était si cruel envers elle ?
C'est son monde, c'est ainsi qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit le mode de vie établi, la paix et le silence. Pourquoi?
Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?
Alors Matryona est décédée. « Un proche a été tué », le narrateur ne cache pas son chagrin.
Comment les gens du village réagissent-ils à sa mort ? Vous pouvez le lire à partir du texte
Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain. L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort révéla devant lui le majestueux et image tragique Matriona.
8. Analyse de la fin de l'histoire
Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot « juste » ? (diapositive n°9)
D’ailleurs, le titre original de l’histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, était : « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste ». (diapositive numéro 10) C'est plus tard, pour des raisons de censure, qu'il fut renommé (Tvardovsky le renomma afin de permettre sa publication)
9. Résumé de la leçon
Pouvons-nous et moi appeler Matryona Vasilyevna un ange, un homme juste ? (Quelle entrée avez-vous dans le tableau de la première colonne ?) Pourquoi dit-on « naturel » ?
Répondez maintenant à la question : « Dans quelle mesure l’épigraphe a-t-elle été choisie pour notre leçon d’aujourd’hui ? Est-ce que cela reflète le caractère de l’héroïne ?
- Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans nos vies ?
Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous souvenant une fois de plus de ces leçons de gentillesse, de conscience et d'humanité que nous a enseignées A.I. Soljenitsyne. Forme de travail - essai
- Évaluation
- Réflexion
1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.
- Quelle est la cabane dans laquelle Ignatich s'est installé ?
- Sur quels détails importants de la description de la cabane l'auteur attire-t-il notre attention ?
- Qui habite la cabane de Matryona ?
2 grammes. Le portrait comme moyen de créer du caractère.
- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
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3 grammes. La parole comme moyen de créer du caractère.
- Suivez le discours de l'héroïne. Quelle est la particularité de son discours ? (faites attention au ton, au timbre de la parole.)
- Comment le personnage de Matryona est-il révélé dans son discours ?
______________________________________________
4 grammes. Vie et vie de Matryona.
- Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Que fait-elle ?
- Que pensez-vous du travail ? A-t-elle un moyen de retrouver sa bonne humeur ?
-Quel est le sens de sa vie ? Est-elle prête à aider les autres ? Demande-t-il quelque chose en retour ?
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L'attitude des autres envers l'héroïne
- Comment les autres traitent-ils Matryona :
Comment les autres traitent-ils Matryona ?
- parents,
- les voisins,
- "Matryona a accumulé beaucoup de griefs cette année-là." De quels griefs de l'héroïne parle l'auteur ?
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SUJET DE LA LEÇON : « L’image d’une femme juste dans l’histoire d’A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ».
Type de cours: cours-recherche
OBJECTIFS DE LA LEÇON :
Du développement:
formation de compétences et d'aptitudes pour un travail de recherche indépendant ;
développer des compétences discours oral, ainsi que les capacités créatives des étudiants ;
Pédagogique:
aider les élèves à réfléchir à des concepts moraux tels que la gentillesse, la sensibilité, la conscience, l'humanité ;
MATÉRIEL POUR LA LEÇON :
histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine » ;
portrait d'un écrivain ;
présentation multimédia;
enregistrement audio de la chanson « Window »
DÉROULEMENT DE LA LEÇON
Jusqu'à la fin
Jusqu'à la croix silencieuse
Laisse l'âme
Il restera propre !
N. Rubtsov.
Il y a de tels anges nés, ils semblent en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue (violence, mensonges, mythes sur le bonheur et la légalité), sans s'y noyer du tout.
A. I. Soljenitsyne
"Le sens de l'existence terrestre n'est pas dans la prospérité, mais dans le développement de l'âme."
1. Création situation problématique en classe.
Diapositive n° 1 « Et à chaque personne vivante ne reçoit que son propre travail et sa propre âme »\A.I. Soljenitsyne
"Potion fringante"
Travail et âme. Matériel et spirituel. Mais les gens, essayant d'acquérir des choses matérielles, oublient le spirituel, ce qui est donné d'en haut, inestimable, sans défense.
Je vais maintenant allumer une bougie et vous inviter à réfléchir au parallèle qui peut être établi entre une bougie allumée et l'âme humaine.
Chaleur, lumière. Et l'âme humaine, comme cette bougie, doit rayonner de lumière et de chaleur sur les personnes qui l'entourent.
Comme une bougie, l’âme humaine est ouverte et sans défense dans ce monde.
Les bougies sont allumées lorsqu'ils veulent créer une atmosphère d'âme, de chaleur et de mystère.
Conclusion du professeur: Je pense que cette langue de flamme propre et claire peut réchauffer, mais elle peut aussi sortir de n'importe quel courant d'air aléatoire. L’âme humaine est tout aussi sans défense, ouverte à tous vents. Comme il peut parfois être difficile de maintenir en soi cette lumière chaleureuse ! Beaucoup de gens échouent, mais Matryona a réussi... Comment ?
Ce sera le problème de notre leçon : en parcourant l'histoire de la vie de Matryona Vasilievna, comprenez comment cette femme a réussi à préserver son âme, à préserver ce qui a été donné d'en haut. Découvrez quelles qualités ont permis à l'auteur d'appeler l'héroïne la femme juste de la terre russe ?
2. Communiquez le sujet et les objectifs de la leçon. Le sujet de notre leçon est « L’image de la femme juste dans l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ». Quels objectifs pouvez-vous fixer pour la leçon ? (analyser l'histoire de Soljenitsyne, découvrir qui est appelé le juste,
3. Travailler avec le texte de l'œuvre.
Alors, vous avez lu l'ouvrage,
Rappelez-vous dans quelles circonstances l'auteur et les lecteurs rencontrent-ils Matryona pour la première fois ?
Pourquoi ne fait-elle pas partie des « candidats » qui pourraient avoir un invité ? (Seulement ses toilettes ne sont pas très bonnes, elle vit dans un endroit désert) ( Toilettes- bien rangé, propre ; lancement- du lancement, c'est-à-dire amener à la désolation, au déclin, au désordre (familier, simple) ; s'il te plaît- diplôme comparatif, le même que le meilleur.)
Partout, c'était exigu et bondé.
Matryona souhaite-t-elle avoir un locataire aussi rentable ? Qu'est-ce que cela signifie? Comment explique-t-il la raison du refus ? (Si tu ne sais pas cuisiner, tu ne le perdras pas) ( Perdre- dialectal : de s'il vous plaît - s'il vous plaît
Pour les habitants du village, Matryona est une femme au foyer inutile qui n'a pas la possibilité de bien accueillir un invité dans sa maison négligée. Mais le héros-narrateur sent soudain que cette vie lui est intérieurement proche - et il lui reste à vivre avec Matryona.
Avec lequel événements historiques Le destin de l'héroïne est-il lié ?
(Avec la Première Guerre mondiale, au cours de laquelle Thaddeus a été capturé, avec la Grande Guerre patriotique, dont son mari n'est pas revenu, avec la ferme collective, qui lui a vidé toutes ses forces et l'a laissée sans moyens de subsistance. Son destin est un partie du destin du peuple tout entier.)
Pourquoi la vieille paysanne, simple ouvrière, a-t-elle attiré l’attention du narrateur ? Apprenons à mieux la connaître.
Pour ce faire, rappelons les voies et techniques de création de l’image du héros de l’œuvre.
L'intérieur comme moyen de créer du caractère
Le portrait comme moyen de créer du caractère
La parole comme moyen de créer du caractère
Attitude envers la foi
La vie et le quotidien
L'attitude des autres envers l'héroïne
Caractéristiques personnelles du héros
Caractéristiques du héros à travers ses actions, ses actes, son comportement, ses pensées
L'affirmation par le déni
(Divisez le cahier en deux colonnes : dans la première, vous noterez les traits de caractère de Matryona, dans la seconde - les manières et techniques de créer son image. Vous ferez des entrées dans le cahier tout au long de la leçon).
Les traits de caractère de Matryona
Techniques pour créer une image
travailler dur
lumineux, rayonnant
Article : Portrait souriant
de maigres détails quotidiens révèlent son monde spécial
désintéressé,
antithèse
Délicat (ne s'immisce pas dans la vie des autres)
ouvrir
sensible
sans problème
soumis
modeste
timide
patient
croyant
Attitude envers Foi orthodoxe
cardiaque
Vous répondrez en groupe.
5. Travaillez en mini-groupes, chacun avec une fiche de tâche
A noter que la connaissance de l'héroïne commence par sa maison, sa cabane
Qu'est-ce qu'une cabane ? , dans lequel Ignatich s'est installé ?
Carte : 1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.
- Quelle est la cabane dans laquelle Ignatich s'est installé ?
- Sur quels détails importants de sa description l'auteur attire-t-il notre attention ?
- Qui habite la cabane de Matryona ?
Carte : 2 gr. Le portrait comme moyen de créer du caractère.
- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
- Quels moyens d'expressivité l'auteur utilise-t-il pour dessiner l'image de l'héroïne ?(remplir la deuxième colonne du cahier)
(remplir la deuxième colonne du cahier)
«Ces gens ont toujours de bons visages, ceux qui sont en paix avec leur conscience», affirme sans détour l'auteur.
Quelle est la particularité du discours de l’héroïne ?
- Suivez le discours de l'héroïne. Quelle est la particularité du discours de son héroïne ? (faites attention au ton, au timbre de la parole.)
Carte : 3 gr. La parole comme moyen de créer du caractère.
- Comment le personnage de Matryona est-il révélé dans son discours ?
Quelle est l’attitude de l’héroïne envers la foi orthodoxe ? (1 colonne tétrade.)
4 grammes. Attitude envers la foi orthodoxe.
- Trouvez des pages de l'histoire qui décrivent l'attitude de Matryona envers la foi orthodoxe.
- Quels commandements chrétiens l'héroïne vit-elle ?
Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Quel est le sens de sa vie ?
Carte : 5 gr. Vie et vie de Matryona.
- Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Que fait-elle ?
- Que pensez-vous du travail ? A-t-elle un moyen de retrouver sa bonne humeur ?
-Quel est le sens de sa vie ? Est-elle prête à aider les autres ? Demande-t-il quelque chose en retour ?
- Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Que fait-elle ?
Comment les autres la traitent-ils ?
Carte : 6 gr. Attitude des autres envers l'héroïne.
- Comment les autres traitent-ils Matryona :
Comment les autres traitent-ils Matryona ?
- parents,
- les voisins,
- "Matryona a accumulé beaucoup de griefs cette année-là." De quels griefs de l'héroïne parle l'auteur ?
"Matryona a accumulé beaucoup de griefs cette année-là." De quels griefs de l'héroïne parle l'auteur ? (diapositive n°)
Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari, un travail éreintant au village, une maladie grave - une maladie, un ressentiment amer envers la ferme collective, qui l'a serré toutes ses forces, puis les a considérées comme inutiles, partant sans pension ni soutien.
Matryona était-elle en colère contre ce monde qui était si cruel envers elle ?
C'est son monde, c'est ainsi qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit le mode de vie établi, la paix et le silence. Pourquoi?
6. C'est ce soir-là que Matryona se révèle pleinement à Ignatich.
Dramatiser l'épisode.
-Pour aborder la réponse à la question problématique posée, tournons-nous vers la fin de l'histoire
8. Analyse de la fin de l'histoire.
Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot « juste » ?
Vertueux - C'est une personne avec une conscience et une âme claires. (V.I. Dal " Dictionnaire vie de la grande langue russe.")
Vertueux - vivre dans la droiture ; Celui qui agit en toutes choses selon la loi de Dieu est sans péché. (S. Ozhegov « Dictionnaire explicatif de la langue russe. »)
D’ailleurs, le titre original de l’histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, était : « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste ». C’est plus tard, pour des raisons de censure, qu’il a été renommé. Soljenitsyne qualifie Matryona d'homme juste. Pourquoi?
( Matryona a une humilité sans fin, qui ne nécessite aucun effort de volonté de sa part. Elle ne se livre pas au péché d’orgueil, elle sait être reconnaissante pour chaque instant qu’elle vit. Matryona peut se contenter de peu - de ce qu'elle a : elle n'est pas caractérisée par des sentiments d'envie, de colère, de ressentiment ou d'acquisition. La droiture de Matryona est basée sur son indifférence aux valeurs matérielles.)
Pouvons-nous appeler notre héroïne une femme juste ? (Quelle entrée aviez-vous dans votre cahier dans la première colonne ?)
La foi en Dieu, l'amour pour les gens, la gentillesse, la miséricorde, l'altruisme, la capacité de pardonner, l'humilité, la conscience, la pitié pour tous les êtres vivants, la capacité de profiter de la vie, le travail comme une opportunité de retrouver la bonne humeur. Patience, comportement naturel, sans prétention, sans prétention, endurance
Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?
Alors Matryona est décédée. « Un proche a été tué », le narrateur ne cache pas son chagrin.
Comment les gens du village réagissent-ils à sa mort ?
Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain. L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona.
Répondez maintenant à la question : « Dans quelle mesure l’épigraphe a-t-elle été choisie pour notre leçon d’aujourd’hui ? Est-ce que cela reflète le caractère de l’héroïne ?
Selon vous, quelles qualités devraient être détruites en vous-même et lesquelles pouvez-vous accepter ? Écoutons la chanson « Window » interprétée par S. Kopylova
Quel est le thème de la chanson ? L'envie est l'un des péchés capitaux. Les Saints Pères considèrent l'envie comme l'un des péchés les plus graves et équivaut à un meurtre. Pourquoi?
Quel est le point commun entre ces œuvres ?
Passons à l'épigraphe de la leçon. Êtes-vous d’accord avec Soljenitsyne ?
Peut-être ne devrions-nous pas trop nous compliquer la vie ? Vivez comme vous vivez ? Pourquoi chacun devrait-il travailler sur lui-même ?
Si seulement chacun de nous pouvait entendre cette voix douce qui nous rappelle : « Vous êtes un homme, la plus grande création de Dieu, et Dieu vit dans votre âme. Souviens-toi de ça." Je veux vraiment qu’ils se souviennent. Peut-être qu'alors beaucoup de choses changeront à la fois dans la société et dans l'âme de chaque personne.
Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans nos vies ?
Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous souvenant une fois de plus de ces leçons de gentillesse, de conscience et d'humanité que nous a enseignées A.I. Soljenitsyne.
Matryona n'a presque rien dans son âme. Mais l'âme est vivante en elle, cette lumière intérieure chaude qui ne peut pas brûler - seulement chaude...
On ne la comprend pas, on parle d’elle avec un regret méprisant, mais elle n’écoute que la voix de son cœur.
Si seulement chacun de nous pouvait entendre cette voix douce qui nous rappelle : « Vous êtes un homme, la plus grande création de Dieu, et Dieu vit dans votre âme. Souviens-toi de ça." Je veux vraiment qu’ils se souviennent. Peut-être qu'alors beaucoup de choses changeront à la fois dans la société et dans l'âme de chaque personne.
Maison. Dos. Une réponse écrite à l'une des questions :
1. Avons-nous besoin de personnes justes comme Matryona dans nos vies ?
2. À quoi l’histoire vous a-t-elle fait penser ?
A. I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrenin » ?
SUJET DE LA LEÇON : « FEMME JUSTE DE LA TERRE RUSSE »
(basé sur l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matryonine »).
Type de cours : étude de leçon
OBJECTIFS DE LA LEÇON :
aider les élèves à réfléchir à des concepts moraux tels que la gentillesse, la sensibilité, la conscience et l'humanité.
découvrez quelles qualités ont permis à l'auteur d'appeler l'héroïne « la femme juste de la terre russe ».
MATÉRIEL POUR LA LEÇON :
histoire d'A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine » ;
accompagnement musical;
mémo sur la création image littéraire héros;
tableau imprimable « Façons de créer l’image d’un héros ».
DÉROULEMENT DE LA LEÇON.
Épigraphe:
Jusqu'à la fin
Jusqu'à la croix silencieuse
Laisse l'âme
Il restera propre !
N. Rubtsov
1. Réflexion. Créer une situation problématique dans la leçon.
Paroles du professeur sur une composition lente (musique de la mer et des mouettes)
Un jour, les habitants d'Athènes, rassemblés sur la place, ont vu Démosthène se promener dans la ville par une chaude journée ensoleillée avec une lanterne à la main.
- Pourquoi as-tu besoin d'une lanterne, il fait déjà jour ? Et que cherches-tu ? - ils lui ont demandé.
«Je cherche un homme», répondit Démosthène.
Les Athéniens furent surpris et lui demandèrent une seconde fois la même chose.
"Un homme", répondit encore Démosthène.
- Une personne ? C'est qui : moi, lui, ou peut-être celui-là là-bas... - ont ri les habitants d'Athènes.
- Je recherche une personne...
Alors, à votre avis, qui cherchait Démosthène avec une lanterne à la main ?
Quelles qualités doit avoir une personne pour avoir un nom ?
Humain avec une majuscule ? Comment devrait-il vivre ? Nous essaierons de trouver des réponses à ces questions et à d'autres d'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne, car un véritable écrivain pense à la vie, comprend la vie et les gens plus profondément.
2. Communiquer le sujet et les objectifs de la leçon
Travailler avec une épigraphe (écrire au tableau).
Jusqu'à la fin
Jusqu'à la croix silencieuse
Laisse l'âme
Il restera propre !
N. Rubtsov.
Qu'est-ce qu'une épigraphe ? A quoi ça sert ? ( Épigraphe (depuis επιγραφή - "inscription") - , placé en tête d’un essai ou d’une partie d’essai afin d’en indiquer l’esprit, le sens, l’attitude de l’auteur à son égard, etc.
- Quelle est sa signification et dans quelle mesure il a été choisi, nous en parlerons à la fin de la leçon, lorsque nous résumerons.
3. Vérification de d/z. Enquête de contenu.
DANS années différentes, l'histoire « Matrenin's Dvor » a été publiée dans diverses maisons d'édition.La biographie d'une femme russe n'a vu le jour qu'en 1963, lorsque l'histoire a été publiée dans le magazine « Nouveau Monde ». Son titre original était « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste », sur les conseils d’A.T. Tvardovsky, afin d'éviter les obstacles de la censure, a été modifié. Pour les mêmes raisons, l'année d'action dans l'histoire, 1956, a été remplacée par l'auteur par 1953, les événements de l'histoire sont transférés à l'époque du dégel d'avant Khrouchtchev.
L'histoire est complètement autobiographique et authentique. La vie de Matryona Vasilievna Zakharova et sa mort ont été reproduites telles quelles.
Quels sont les épisodes les plus mémorables de l’histoire que vous illustreriez ?
4. Travailler avec le texte de l'œuvre.
Voilà, vous avez lu l’ouvrage, revenons à son début.
Le narrateur, de retour de prison, décide de s’installer (« se perdre », comme il le dit lui-même) « dans la Russie la plus viscérale et la plus sombre ».
Travail de vocabulaire – viscéral - interne; crin de cheval – primordial, préservant les anciennes coutumes et fondations . Et le destin le rapproche de Matryona Vassilievna Grigorieva.
( Sur nos bureaux nous avons des flans de table : dans le premier, vous écrirez les méthodes et techniques de création de son image, dans le second, les traits de caractère de Matryona. Vous ferez des entrées dans le tableau tout au long de la leçon).
- Rappelez-vous dans quelles circonstances Est-ce la première connaissance de l'auteur et des lecteurs avec Matryona ?
- Pourquoi ne fait-elle pas partie des « prétendants » ? qui pourrait laisser entrer un invité ?Matryona veut-elle avoir un locataire si rentable? Qu'est-ce que cela signifie? Comment explique-t-il le motif du refus ?
Pour les habitants du village, Matryona est une femme au foyer inutile, incapable de bien accueillir un invité dans sa maison négligée. Mais le héros-narrateur sent soudain que cette vie lui est intérieurement proche - et il lui reste à vivre avec Matryona.
Pourquoi la vieille paysanne, simple ouvrière, a-t-elle attiré l’attention du narrateur ? Apprenons à mieux la connaître.
Pour ce faire, rappelez-vous les manières de créer l'image du héros de l'œuvre
Plan d'analyse d'images héros littéraire
1. La place du héros dans le système des images. Sa relation avec les personnages et les événements de l'œuvre.
2. Origine du héros. Son affiliation sociale, son éducation, son éducation, la formation de sa vision du monde. Liens familiaux et amicaux.
3. Le rôle du passé du héros dans la compréhension de son personnage.
4. Techniques de l'auteur pour créer une image :
1) la signification du prénom et du nom du héros ;
2) le rôle sémantique de sa première apparition dans l'œuvre ;
3) portraits ; par les yeux de qui il est donné ;
4) les paysages associés au héros, son état d'esprit ;
5) intérieur ; les choses qui caractérisent le héros ;
6) le discours du héros ; caractéristiques des monologues internes ;
7) les actions du héros, révélant son personnage, et leur place dans l'intrigue ; les rêves du héros et leur fonction artistique ;
détails artistiques, caractéristique de l'image du héros ;
9) le héros dans l'évaluation des autres personnages ; changements dans son estime de soi.
5. Travaillez en mini-groupes, chacun avec une fiche de tâche
Exemple de tableau
A noter que la connaissance de l'héroïne commence par sa maison, sa cabane. Soljenitsyne perpétue les traditions de la littérature russe : le monde des « âmes mortes » dans le poème « Âmes mortes" a été décrit par Gogol à travers leurs maisons ; "Quiet Don" de Sholokhov commence par une description de la maison des Melekhov.(la musique s'est calmée)
- Qu'est-ce qu'une cabane ? , dans lequel Ignatich s'est installé ?
Carte : 1 gr. L'intérieur comme moyen de créer du caractère.
- Quelle est la cabane dans laquelle Ignatich s'est installé ?
- Sur quels détails importants de sa description l'auteur attire-t-il notre attention ? - Qui habite la cabane de Matryona ?
Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
Carte : 2 gr. Le portrait comme moyen de créer du caractère.
- Y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Sur quels détails du portrait l'écrivain se concentre-t-il ?
- Quels moyens d'expressivité l'auteur utilise-t-il pour dessiner l'image de l'héroïne ? (la première colonne du tableau est remplie)
« Ces gens-là ont toujours de bons visages, ceux qui sont en paix avec leur conscience », affirme sans détour l'auteur.
- Quelle est la particularité du discours de l'héroïne ?
Quelle est la particularité du discours de l’héroïne ?
- Suivez le discours de l'héroïne. Quelle est la particularité du discours de son héroïne ? (faites attention au ton, au timbre de la parole.)
Carte : 3 gr. La parole comme moyen de créer du caractère.
- Comment le personnage de Matryona est-il révélé dans son discours ?
Le caractère profondément folklorique de Matryona se manifeste dans son discours. L'expressivité et l'individualité brillante sont données à sa langue par l'abondance de vocabulaire familier et dialectal (disons, disons, disons, mologna :) La manière de son discours, la façon dont elle prononce ses « mots bienveillants » sont également profondément folkloriques. "Ils ont commencé par une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme celui des grands-mères dans les contes de fées."
- Quelle est l'attitude de l'héroïne envers la foi orthodoxe ? (1 colonne du tableau)
4 grammes. Attitude envers la foi orthodoxe.
- Trouvez des pages de l'histoire qui décrivent l'attitude de Matryona envers la foi orthodoxe.
- Quels commandements chrétiens l'héroïne vit-elle ?
(Matryona a une humilité sans fin, qui ne nécessite aucun effort de volonté de sa part. Elle ne se livre pas au péché d'orgueil, elle sait être reconnaissante pour chaque instant qu'elle vit. Matryona peut se contenter de peu - ce qu'elle a : elle n'a pas de sentiments d'envie, de colère, de ressentiment, d'escroquerie. La droiture de Matryona est basée sur son indifférence aux valeurs matérielles.)
- Comment se déroule une journée type chez Matryona ? Quel est le sens de sa vie ?
Carte : 5 gr. Vie et vie de Matryona.
- Comment se déroule une journée type pour Matryona ? Que fait-elle ?
- Que pensez-vous du travail ? A-t-elle un moyen de retrouver sa bonne humeur ?
-Quel est le sens de sa vie ? Est-elle prête à aider les autres ? Demande-t-il quelque chose en retour ?
(Le travail lui procure un vrai plaisir, lui rend la bonne humeur. Travail gratuit à la ferme collective, aide désintéressée à ceux qui le demandent - elle est toujours fiable. Son entourage profite volontiers de sa gentillesse, ne demande jamais, mais déclare simplement le fait : "Nous devrons aider la ferme collective"; "Demain Matryona "Tu viendras m'aider." Les villageois eux-mêmes non seulement n'aident pas Matryona, mais la condamnent unanimement précisément parce qu'elle a aidé les gens gratuitement).
- Comment s’appelle cette qualité ? (la deuxième colonne du cahier est altruiste)
- Comment les autres la traitent-ils ?
Carte : 6 gr. L'attitude des autres envers l'héroïne.
- Comment les autres traitent-ils Matryona :
Comment les autres traitent-ils Matryona ?
- parents,
- les voisins,
- "Matryona a accumulé beaucoup de griefs cette année-là." De quels griefs de l'héroïne parle l'auteur ?
Matryona a dû endurer beaucoup de chagrin et d'injustice au cours de sa vie : un amour brisé, la mort de six enfants, la perte de son mari, un travail éreintant au village, une maladie grave - une maladie, un ressentiment amer envers la ferme collective, qui l'a serré toutes ses forces, puis les a considérées comme inutiles, partant sans pension ni soutien.
Matryona était-elle en colère contre ce monde qui était si cruel envers elle ?
Matryona ne s'est pas fâchée, elle a conservé une bonne humeur, un sentiment de joie et de pitié pour les autres,un sourire radieux illumine encore son visage (1 set de tables)
C'est son monde, c'est ainsi qu'elle vit. Mais l'arrivée de Thaddeus détruit le mode de vie établi, la paix et le silence. Pourquoi?
6. C'est ce soir-là que Matryona se révèle pleinement à Ignatich. (blizzard et musique d'hiver)(p.271)
Dramatiser l'épisode .
La peinture en couleurs joue souvent un rôle important dans la révélation de l'idée d'une œuvre.
Pensez à quelle couleur, selon vous, peut correspondre à chaque épisode de la vie de Matryona ? Pourquoi?
A travers quels détails l'auteur transmet-il l'état intérieur de l'héroïne ? Comment s’appelle cette technique en littérature ? (psychologisme) – première colonne du tableau
7. Travailler avec le manuel. . Cependant, au cours de la vie de Matryona, Ignatich était incapable de la comprendre pleinement, ne remarquait parfois pas sa présence ou était exagérément exigeant envers elle. Et seule la mort de la maîtresse a forcé le narrateur à comprendre son essence spirituelle, c'est pourquoi le motif du repentir résonne si fortement à la fin de l'histoire.
Matryona n'a pas pitié de la chambre haute : « c'était terrible pour elle de briser le toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans », écrit l'auteur. Elle comprend clairement : « … c’était la fin de sa vie entière. »(Lire les mots du texte p. 270)
- Quelles sont les raisons de la mort de Matryona ?
Alors Matryona est décédée. «Un être cher a été tué» (p. 276) - le narrateur ne cache pas son chagrin.
Comment les gens du village réagissent-ils à sa mort ?
Et il s'est avéré que Matryona quittait cette vie, sans être comprise par personne, ni pleurée par personne en tant qu'être humain. L'auteur admet que lui, qui s'est lié à Matryona, ne l'a pas complètement comprise. Et seule la mort lui révéla l'image majestueuse et tragique de Matryona.
Et l’histoire est une sorte de repentir de l’auteur, un repentir amer de l’aveuglement moral de tous ceux qui l’entourent, y compris lui-même.
8. Analyse de la fin de l'histoire. J'ai lu moi-même la fin de l'histoire (pp. 282-283).
Comment comprenez-vous ces mots ? Quelle est la signification du mot « juste » ?
À propos, le titre original de l'histoire, donné par Soljenitsyne lui-même, sonnait ainsi : « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste ».» C'est plus tard, pour des raisons de censure, qu'il fut renommé.
Matriona (lat.) - mère. L'héroïne porte en elle un principe salvateur.
Pour survivre à ce que Matryona a vécu et rester une personne altruiste, ouverte, délicate, réactive et sensible, pour ne pas s'aigrir face au destin et aux gens, pour conserver un « sourire radieux » jusqu'à la vieillesse - quelle force mentale est nécessaire pour cela !
- Qu'est-ce qui permet à l'écrivain de qualifier Matryona de femme juste, malgré le fait que son comportement et son style de vie ne sont en aucun cas idéaux ?
Pouvons-nous appeler notre héroïne une femme juste ? (Quelle entrée avez-vous dans le tableau ?)
Mot du professeur. Écoutons comment le docteur en philologie, professeur à l'Académie théologique de Moscou M. Dunaev répond à cette question. « Quelle est la justice de Matryona ? Dans la non-convoitise. Peut-être a-t-elle simplement vécu à sa guise, montrant son essence chrétienne naturelle ?
Matryona est une femme juste. Elle n’est pas une amatrice d’argent, ni une accapareuse.
Ouvrons le Nouveau Testament. « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s'introduisent et dérobent. … Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 : 19-21).
“La moralité est la même à tous les âges et pour tous » (D.S. Likhachev).
Il y a des rochers de valeurs inébranlables
Au cours des erreurs ennuyeuses des siècles.
O. Mandelstam
Leçon principale Soljenitsyne réside dans la conclusion à laquelle il amène le lecteur :
- Bien sûr, vous désirez tous un sort différent. Les rêves peuvent ou non se réaliser, le bonheur peut ne pas se produire, le succès peut arriver ou non, mais une personne doit suivre sa propre voie, quelle qu'elle soit (réussie ou non), en gardant courage, conscience, humanité et noblesse. ne tuez pas ce qui est noble qui lui est inhérent par la nature elle-même.
Répondez maintenant à la question : « Dans quelle mesure l’épigraphe a-t-elle été choisie pour notre leçon d’aujourd’hui ? Est-ce que cela reflète le caractère de l’héroïne ?
Pensez-vous que de telles personnes justes sont nécessaires dans nos vies ?
Mais vous répondrez à cette question chez vous, en vous souvenant une fois de plus de ces leçons de gentillesse, de conscience et d'humanité que nous a enseignées A.I. Soljenitsyne.
Maison. Exercice.
9. Accueil vous avez reçu la tâche ; les responsables des groupes évaluent le travail de leur équipe ; notez dans votre agenda votre travail en cours.
10. Résumé de la leçon. (la musique s'est assise)
Relaxation.
