Artisanat et artisans dans les villes. Ateliers. Voir ce que sont les « ateliers » dans d'autres dictionnaires. Exigences pour l'étudiant

Les premiers ateliers sont apparus presque simultanément avec les villes elles-mêmes : en Italie - déjà au Xe siècle. en France, en Angleterre, en Allemagne - du XIe au début du XIIe siècle. Parmi les premiers ateliers, on connaît par exemple l'atelier parisien des fabricants de bougies, né en 1061.

Au Moyen Âge, il existait surtout des ateliers de production de produits alimentaires : ateliers de boulangers, meuniers, brasseurs, bouchers.

De nombreux ateliers étaient engagés dans la production de vêtements et de chaussures : ateliers de tailleurs, fourreurs, cordonniers. Les ateliers associés à la transformation des métaux et du bois jouaient également un rôle important : ateliers de forgerons, de menuisiers et de charpentiers. On sait que non seulement les artisans se sont unis en syndicats ; Il y avait des corporations de médecins de ville, de notaires, de jongleurs, d'instituteurs, de jardiniers et de fossoyeurs.

Une guilde est une union d'artisans de spécialités identiques ou connexes dans une ville européenne médiévale. Les villes médiévales sont nées et se sont développées en tant que centres d'artisanat et de commerce.

Pendant longtemps, il y avait peu d’acheteurs de produits artisanaux et attirer un acheteur ou un client était considéré comme une grande réussite.

Pour cette raison, les artisans urbains et ruraux étaient en compétition. L'Union des artisans pouvait non seulement éloigner les étrangers du marché de la ville, mais elle garantissait des produits de haute qualité - le principal atout dans la lutte contre les rivaux. Des intérêts communs ont poussé les artisans à créer des syndicats appelés « guildes ».

Les membres à part entière des guildes n'étaient que des maîtres qui travaillaient dans leurs propres ateliers avec des apprentis et des apprentis qui les aidaient. La principale instance dirigeante de l'atelier était l'assemblée générale des artisans. Elle adopte la charte de l'atelier et élit des contremaîtres qui veillent au respect du règlement de l'atelier.

C'est le règlement des magasins qui permet d'en apprendre beaucoup sur la structure et la vie des magasins. Les règles du magasin étaient particulièrement strictes. Ils visaient à maintenir la plus haute qualité des produits.

Une autre préoccupation importante des guildes était de maintenir l'égalité de leurs membres. Afin d'éviter que certains artisans ne s'enrichissent aux dépens des autres, le règlement de l'atelier établissait les mêmes conditions pour tous les artisans dans la production et la vente des produits. Chaque atelier établissait pour ses membres la taille de l'atelier, le nombre d'appareils et de machines qui y étaient placés, ainsi que le nombre d'apprentis et d'apprentis en activité.

Les règlements de la guilde déterminaient le volume de matériel que le maître avait le droit d'acheter pour son atelier (par exemple, combien de pièces de tissu un tailleur pouvait acheter). Dans certains ateliers, dont la production nécessitait des matériaux importés coûteux ou rares, les matières premières étaient achetées collectivement et distribuées à parts égales entre les membres du syndicat. Il était interdit aux maîtres d'attirer les apprentis les uns des autres et d'attirer les clients.

Le contenu de l'article

GUILDES ET ATELIERS(Allemand Gilde, Moyen Haut Zeche - association), au sens large - divers types de sociétés et d'associations (marchandes, professionnelles, publiques, religieuses), créées pour protéger les intérêts de leurs membres. Les guildes existaient déjà au début de l'histoire Mésopotamie Et Egypte. En Chine, les guildes ont longtemps dominé la vie économique. Les corporations de commerçants et d'artisans exerçant un seul type d'activité étaient répandues dans La Grèce ancienne, ainsi que dans les empires hellénistiques qui existaient en Asie du Sud-Ouest et en Égypte. À l'époque Empire romain les associations connues sous le nom de collégiales se sont répandues dans tout le bassin méditerranéen. Les guildes couvraient tous les métiers, les plus puissantes réunissant les constructeurs navals et les passeurs des villes côtières. À la fin de l’Empire romain, les guildes sont devenues l’objet d’une réglementation étatique. L'adhésion devint obligatoire puisque la loi obligeait les fils à poursuivre l'œuvre de leur père. Dans les temps anciens, toutes les guildes poursuivaient des objectifs à la fois sociaux et économiques. Ils fonctionnaient comme des agences de secours et des sociétés funéraires. Il y avait des cérémonies d'initiation spéciales et d'autres rituels de nature religieuse.

Après la chute de l'Empire romain d'Occident, le système des collégiales, sous le contrôle de l'État, fut maintenu en empire Byzantin. Il a été suggéré (cependant très controversé) que certaines collégiales romaines ont continué à exister dans un certain nombre de villes italiennes tout au long du Moyen Âge. La question de l'origine des corporations de marchands, apparues au XIe siècle, ainsi que des corporations de métiers plus tardives, reste encore l'objet de débats scientifiques. Divers historiens ont vu leurs racines soit dans la collégiale romaine, soit dans des institutions allemandes anciennes telles que les « guildes des doyennés » ou les communautés de boissons, ou encore dans le « microcosme économique du manoir » ou dans les sociétés caritatives nées dans les paroisses.

Fonctions sociales et religieuses.

Les motivations sociales et religieuses jouaient un rôle important dans les activités des corporations de marchands et des corporations artisanales, même si les intérêts économiques restaient toujours au premier plan. Même lorsqu'une guilde n'est pas issue d'une confrérie religieuse, elle a assumé au fil du temps de telles fonctions ou ses membres ont formé une société ou une confrérie associée à cet effet. Grâce aux contributions des membres de la guilde, un fonds général a été créé, dont les bénéfices ont été utilisés pour aider les malades et les nécessiteux, les veuves et les orphelins, ainsi que pour organiser un enterrement décent pour les membres. Souvent, de magnifiques et élaborées cérémonies religieuses étaient organisées en l'honneur du saint patron de cet artisanat. Les frères ont appris à vivre dans l'amour et l'entraide, et la bonne réputation de l'association était soutenue par des règles strictes et des sanctions pour les contrevenants. Les corporations jouaient un rôle important dans les festivités de la ville ; leurs membres participaient à des processions dans les rues en costumes traditionnels destinés aux occasions spéciales. De nombreuses guildes étaient responsables de la production mystères(par exemple, lors de la fête de la Fête-Dieu), au cours de laquelle des histoires bibliques ou des scènes de l'histoire humaine ont été reproduites - de la création au Jugement dernier.

Guildes marchandes.

En Europe du Nord, les guildes de marchands se sont formées un demi-siècle plus tôt que les corporations artisanales. Ils doivent leur origine à la reprise du commerce et à l'essor des villes au XIe siècle. Dans un but d'autodéfense et pour des intérêts commerciaux généraux, les marchands se réunissaient en caravanes le long des routes commerciales. Des syndicats de ce type, initialement créés pour un temps, ont progressivement acquis le caractère de syndicats permanents - soit dans les villes où se dirigeaient les caravanes, soit au retour dans leur ville d'origine. Au 12ème siècle les corporations marchandes monopolisaient presque entièrement le commerce dans les villes, ce qui est principalement caractéristique de l'Italie, de la France et des Flandres.

Membres de la guilde et autorités de la ville.

Au début, l'adhésion aux guildes marchandes était volontaire, mais au fil du temps, les marchands indépendants furent incapables de rivaliser avec les guildes, et le monopole qui en résulta fut accepté par les nobles féodaux et les rois, ainsi que par d'autres villes. Comme la guilde comprenait désormais tous les riches marchands, elle était en mesure d'exercer une influence significative sur le gouvernement de la ville. La guilde des marchands était avant tout une organisation commerciale qui jouissait de droits quasi légaux sur ses membres, ainsi que de fonctions sociales et religieuses distinctes.

Unions de guildes marchandes.

Parfois, afin d'établir le contrôle de leur marché étranger commun, les guildes de marchands se sont unies en de larges syndicats, qui en Europe du Nord ont reçu le nom de « Hansa » (de l'allemand Hanse - union, partenariat). Ce type d'association comprenait la Ligue des Villes de Flandre, qui s'occupait principalement de l'achat de laine en Angleterre. La célèbre Ligue hanséatique (ou Hansa), qui unissait les villes d'Allemagne du Nord aux XIVe et XVIe siècles, acquit une influence encore plus grande. Il contrôlait tout le commerce dans la mer Baltique et la mer du Nord et disposait de privilèges de monopole dans d'autres endroits. Les puissantes guildes marchandes italiennes (en particulier celles vénitiennes) engagées dans des opérations de commerce extérieur n'étaient pas sans rappeler les sociétés commerciales qui surgirent plus tard en Angleterre et en Europe du Nord. Le transport des marchandises était strictement réglementé par l'État et les membres de la guilde étaient directement impliqués dans le commerce.

Laissant de côté les grandes villes impliquées dans un important commerce extérieur de céréales, de laine et d’autres marchandises, où les relations capitalistes ont commencé très tôt, la plupart des villes d’Europe du Nord étaient de petite taille et orientées uniquement vers le marché intérieur. Les habitants des villages et hameaux environnants apportaient des produits agricoles et des matières premières à la vente en ville, payaient une redevance pour une place sur le marché et, avec le produit de la vente, ils achetaient des produits fabriqués en ville. Les autorités locales autorisaient les commerçants d'autres villes à vendre en gros uniquement ce dont la ville avait besoin, ainsi qu'à acheter et exporter les produits urbains excédentaires. Pour cela, les commerçants étaient obligés de payer des droits s'ils ne bénéficiaient pas des avantages correspondants qui leur étaient délivrés par leur ville d'origine.

Règles de négociation.

Il était important d’éliminer la concurrence entre ses propres membres et de ne pas permettre aux commerçants les plus compétents et les plus énergiques d’évincer les commerçants les plus faibles du marché. C'est pourquoi des mesures très strictes ont été prises contre la réduction des prix et contre toutes sortes de méthodes de concurrence déloyale, telles que l'achat ou la détention de marchandises, la monopolisation de marchandises, la revente à des prix plus élevés, etc. Cependant, malgré les amendes et autres sanctions, y compris l'emprisonnement, les guildes n'ont jamais été capables d’éradiquer ces méthodes interdites pour devenir riche. Une règle fut alors introduite selon laquelle tous ceux qui appartenaient à la guilde devaient recevoir une part de toute transaction conclue par un membre de la guilde. Dans certaines villes, cela s'appliquait uniquement aux membres de la guilde qui se trouvaient dans la ville au moment où la transaction était effectuée. En réglementant les prix et en garantissant à tous les membres des chances à peu près égales, les corporations ont empêché l'émergence d'une classe intermédiaire.

Boutiques d'artisanat.

Au début, les artisans étaient autorisés à rejoindre les guildes de marchands, même s'ils se situaient en dessous des marchands dans la hiérarchie sociale. Les guildes des petites villes satisfaisaient pleinement les intérêts des deux, d'autant plus qu'il n'y avait pas de frontières claires entre le marchand et l'artisan. Mais dans les grandes villes, le développement du commerce et de l'industrie a conduit à une augmentation du nombre d'ouvriers et à la spécialisation des artisans, qui ont commencé à s'unir par métier et à créer leurs propres sociétés de type marchand, appelées guildes. Le processus de création d'ateliers était facilité par le fait que les personnes engagées dans un type d'activité avaient tendance à s'installer dans un pâté de maisons ou dans une rue, où elles tenaient des ateliers et vendaient immédiatement leurs produits.

Origine des ateliers.

Les origines des corporations se trouvent dans les confréries religieuses nées en Europe du Nord à partir de la fin du XIe siècle. De telles confréries étaient constituées de paroissiens d'une église pour accomplir les rites funéraires et célébrer le jour du saint patron local. Il est tout à fait naturel que lors des réunions, les membres de la confrérie discutent également de questions à caractère commercial, et de là pourrait facilement naître une association dont la fonction principale était de superviser la production de produits dans cette industrie.

Spécialisation et droits.

Les guildes marchandes, qui, en règle générale, se trouvaient à la tête du gouvernement de la ville, étaient généralement intéressées par l'autonomie gouvernementale des guildes. Dans le même temps, les marchands cherchaient à maintenir leur pouvoir sur les artisans. Cependant, au fil du temps, les ateliers acquièrent leur indépendance. Un roi ou un autre souverain pouvait accorder à l'un ou l'autre des privilèges de monopole d'atelier. Presque tous les ateliers bénéficiaient de tels privilèges. Au 13ème siècle. ils se sont développés dans toutes les villes d'Europe du Nord et d'Angleterre, atteignant l'apogée de leur développement au cours des deux siècles suivants. À mesure que la production se spécialisait, de nouveaux ateliers étaient issus des anciens ateliers. Par exemple, dans l'industrie textile, des ateliers de cardeurs, foulons, teinturiers, filateurs et tisserands sont apparus.

Relations avec les autorités de la ville.

Dans certains pays, notamment en Allemagne, les autorités municipales conservaient le droit de réglementer les activités des ateliers et de nommer leurs dirigeants. Dans d'autres pays, principalement en France et aux Pays-Bas, où les villes ont commencé à se développer plus tôt et ont atteint une plus grande maturité, les corporations recherchaient par tous les moyens une indépendance totale ; ils essayèrent même de rejoindre des guildes de marchands afin de contrôler le gouvernement de la ville. Dans de nombreuses villes, de tels droits leur furent accordés, et certaines villes, comme Liège et Gand, se trouvèrent entièrement à la merci des corporations. Cependant, la rivalité féroce des corporations conduisit à l'anarchie, qui dura à Gand jusqu'en 1540, et se termina à Liège un siècle et demi plus tard (en 1684), lorsque, grâce aux efforts de l'évêque local, les corporations furent privées de tout influence politique.

Tâches d'atelier.

Le but des ateliers était d'assurer un monopole dans la production et la commercialisation des produits. Mais un monopole n'était possible que tant que les produits étaient destinés au marché local, et tout était beaucoup plus compliqué lorsqu'il s'agissait d'autres villes ou d'artisans d'une ville donnée qui n'étaient pas membres de l'atelier. Dans l'intérêt de leurs propres membres et des consommateurs, les ateliers devaient exercer un contrôle sur les prix, les salaires, les conditions de travail et la qualité des produits. À cette fin, les ateliers interdisaient le travail de nuit, car un mauvais éclairage et un manque de surveillance appropriée pouvaient conduire à un travail imprudent ou malhonnête, et aussi parce que le travail en dehors des heures normales donnait un avantage à certains ateliers par rapport à d'autres. Les ouvriers de la guilde devaient travailler dans des pièces donnant sur la rue, à la vue de tous ; le travail le dimanche et les jours fériés était interdit.

Régulation.

Le processus de production, depuis la première transformation des matières premières jusqu'au produit final, était strictement réglementé : tous les détails étaient spécifiés, des normes étaient fixées pour tout et le volume de production était limité. Afin de maintenir l'égalité et l'uniformité, les innovations de toute nature étaient interdites (sauf celles qui bénéficieraient à tous les membres) - qu'elles concernent les outils, les matières premières ou la technologie. Chacun a eu la possibilité d’atteindre un certain niveau de bien-être, mais pas au-delà. Cette attitude correspondait à la conception médiévale de l'ordre social, selon laquelle chacun devait se contenter de sa position dans la hiérarchie sociale. Cette attitude était également soutenue par le concept de « juste prix » et par les dogmes religieux. D’énormes efforts ont été déployés pour maintenir intacte cette structure économique rigide et établie. Quiconque enfreint les règles s'expose à de sévères sanctions : une amende, une peine d'emprisonnement et même une interdiction d'exercer ce métier. L'abondance de règles et de restrictions de toutes sortes témoigne des techniques ingénieuses auxquelles certains artisans ont eu recours pour aller au-delà des réglementations.

Composition des ateliers.

Les guildes comprenaient des maîtres propriétaires d'ateliers et de magasins, des compagnons (ouvriers embauchés) et des apprentis. Dans les affaires de la guilde, les apprentis avaient un droit de vote limité ; les apprentis n'avaient aucun droit de vote. À l'apogée des guildes, les maîtres attachaient une grande importance à l'éducation de leurs équipes, de sorte qu'un étudiant compétent et travailleur pouvait compter sur la possibilité de devenir un jour un maître.

Éducation.

N'importe qui pouvait devenir apprenti pour maîtriser un certain métier. Mais selon les règles établies, seuls ceux qui avaient réussi le stade de l'apprentissage étaient admis dans l'atelier. Même le fils d'un maître, qui avait le droit d'hériter de l'entreprise de son père, était obligé de passer par l'étape d'apprentissage, apprenant le métier auprès de son père ou d'un autre maître. Plus tard, le fils du maître a commencé à profiter de l’entrée dans l’atelier. L'apprenti vivait et travaillait avec le maître selon les termes d'un contrat signé par les parents ou tuteurs du garçon. Habituellement, l'étudiant était obligé d'être travailleur et dévoué, d'obéir au maître sans réserve, de garder ses biens et les secrets du métier et de respecter ses intérêts en tout. Il promit également de ne pas se marier avant d’avoir terminé ses études, de ne pas devenir un habitué des tavernes et autres établissements de divertissement et de ne pas commettre d’actes inconvenants qui pourraient ternir la réputation du maître. De son côté, le maître était obligé d'enseigner au garçon un métier, en lui fournissant de la nourriture, un logement, des vêtements et de l'argent de poche, et aussi de guider sa moralité, en recourant à des punitions si nécessaire. Parfois, les parents de l'élève payaient le maître pour ces services. S'il arrivait qu'un adolescent partait en fuite, il était ramené à l'atelier et sévèrement puni. En revanche, le maître lui-même était passible de sanctions pour abus de pouvoir ou négligence dans ses devoirs.

Exigences pour l'étudiant.

Les guildes et les autorités de la ville souhaitaient garantir que les étudiants, souvent caractérisés par l'émeute et d'autres vices, deviendraient un jour des maîtres et des citoyens respectables, et ont donc établi conjointement des règles d'admission des étudiants. L'attention a été portée à des facteurs de diverses natures - caractère moral, âge, durée des études, nombre d'étudiants par master, etc. En règle générale, les étudiants devenaient étudiants entre 14 et 19 ans, et la durée de la formation variait considérablement d'un endroit à l'autre et d'une époque à l'autre. En Angleterre et dans certains autres pays, un jeune homme était généralement en apprentissage pendant 7 ans. Plus tard, les ateliers ont commencé à retarder délibérément les périodes de formation afin de limiter le nombre de candidats au poste de maître. Pour les mêmes raisons, il était interdit aux maîtres de garder plus d'un certain nombre d'étudiants à la fois. Cela a également été fait pour qu'en raison de la main-d'œuvre bon marché des adolescents, certains maîtres n'obtiennent pas d'avantage sur d'autres.

Acceptation des candidats.

Un candidat méritant n'a rencontré aucun obstacle particulier en rejoignant l'atelier. Il s'agissait d'un artisan âgé de 23 à 24 ans, ayant suivi une formation complète et prêt à ouvrir son propre atelier et à contribuer à la trésorerie de l'atelier. Plus tard, le demandeur a dû créer quelque chose d'exceptionnel (le soi-disant « chef-d'œuvre », en français « œuvre d'un maître »). Si le candidat était formé dans une autre ville, il devait trouver des garants dans l'atelier où il allait intégrer. Un apprenti qui épousait la fille de son mentor devenait souvent un partenaire à part entière de son beau-père et, parfois, avec son aide, il créait sa propre entreprise. Sans ces avantages, l'apprenti, afin d'accumuler le capital nécessaire pour créer son propre atelier, devait travailler contre rémunération, errant dans les villes et les villages à la recherche de meilleurs revenus. À mesure que la production se développait, de plus en plus de capital initial était nécessaire et l'étape de compagnon devint inévitable et, au fil du temps, obligatoire. En Angleterre, pour devenir maître, il fallait travailler comme apprenti pendant 2 à 3 ans.

Compagnons.

Du 14ème siècle les ateliers ont commencé à éviter une surabondance d'artisans concurrents sur un marché limité. Et comme les apprentis ne parvenaient pas à économiser de manière significative sur leur maigre salaire, beaucoup d’entre eux n’atteignirent jamais le rang de maître. Dans le même temps, les maîtres les plus entreprenants ont commencé à se passer de la formation à long terme des étudiants, préférant embaucher des apprentis chargés d'opérations spéciales ne nécessitant pas de formation approfondie. En conséquence, une classe de salariés permanents est apparue et, en même temps, une aristocratie industrielle héréditaire basée sur la propriété de la propriété résultant de l'investissement d'un capital important dans la production. Cette dernière présente de nombreuses similitudes avec l'aristocratie héréditaire qui s'était déjà manifestée parmi les anciennes corporations marchandes. Cette couche d’artisans capitalistes s’est d’abord affirmée dans les industries d’exportation, puis, à mesure que les échanges se développaient, elle s’est imposée dans tous les domaines de production.

Syndicats de compagnons.

L'exclusion des apprentis du nombre de membres à part entière et leur perte de toute influence sur les affaires des corporations ont conduit à cela à partir du 14ème siècle. ils ont commencé à créer leurs propres associations indépendantes. Ce processus s'est déroulé particulièrement activement en Europe continentale, où les associations d'apprentis ont acquis une importance encore plus grande que les « syndicats yeoman » d'Angleterre. Les formes d’organisation ouvrière variaient, mais toutes ces associations luttaient pour des augmentations de salaires et une exploitation limitée, toutes opposées au développement de l’économie capitaliste. De nombreux syndicats ont développé un système sophistiqué de rituels secrets, similaires à ceux pratiqués par les francs-maçons, qui leur ont parfois valu des persécutions de la part de l'Église. Les syndicats d'apprentis ont eu recours à diverses formes de lutte : ils ont organisé des grèves, des émeutes de rue et des lock-out. Ils ont notamment protesté contre l’embauche d’étrangers et de travailleurs sans formation. En réponse, les maîtres, usant de leur influence sur les autorités de la ville, interdisèrent officiellement les syndicats d'apprentis et déclenchèrent la persécution. Ce fut le cas dans de nombreuses villes de Flandre et d'Italie. Les autorités ont tenté d'empêcher les apprentis à plein temps d'accepter des emplois à l'extérieur, d'ouvrir leurs propres ateliers et de garder leurs apprentis. Des frictions sont apparues particulièrement souvent dans les industries où de nombreux travailleurs salariés étaient employés. À un moment donné, les travailleurs ont pu l'emporter, mais le plus souvent, les forces qui s'opposaient à eux - le syndicat des employeurs, les membres des ateliers et les autorités municipales, qui détenaient le pouvoir politique et économique - ont gagné.

Le déclin du système des guildes.

À la fin du Moyen Âge, les corporations se fermèrent de plus en plus, l'appartenance à certaines d'entre elles devint héréditaire et elles conservèrent obstinément leurs privilèges, même si la croissance de la production capitaliste dans d'autres villes avait déjà réduit leur importance. Elles ne restaient viables qu'à l'échelle du marché local, et seulement là où elles bénéficiaient du soutien des autorités.

Développement de la production capitaliste.

Au début du XVIe siècle. le système d'ateliers ne répondait plus aux besoins de la production capitaliste, orientée vers un large marché. Les ateliers qui fabriquaient des produits destinés à l'exportation à partir de matières premières importées étaient dans une position avantageuse. Ils ont pris le contrôle des petits producteurs locaux. Par exemple, dans la production textile à Florence et en Flandre, les capitalistes fournissaient de la laine ou du fil aux artisans et achetaient ensuite les tissus qu'ils produisaient. Les petits producteurs, qui n’avaient pas accès aux sources de matières premières et aux marchés, étaient effectivement réduits à la position de travailleurs salariés travaillant pour de riches commerçants.

La lutte des ateliers.

Dans la seconde moitié du XIVe siècle. Une vague de révolutions urbaines a balayé de nombreuses régions d’Europe. À Florence, les corporations inférieures des fabricants, qui à cette époque étaient soutenues par des masses d'ouvriers non syndiqués, se révoltèrent contre les corporations de marchands qui détenaient le pouvoir dans la ville. Dans certains cas, ces soulèvements ont porté au pouvoir des tyrans (au sens ancien du terme), qui ont assumé le rôle de défenseurs de la cause du peuple, comme les Florentins. Médicis. Dans les villes flamandes, les soulèvements citoyens de 1323-1328 portèrent au pouvoir les comtes de Flandre et finalement le roi de France.

Transition vers le travail à domicile.

Le système de restrictions et les conflits persistants avec les producteurs ont contraint les capitalistes à chercher de nouvelles façons de se libérer de cette dépendance. A la fin du XVe siècle. Les commerçants de textile flamands ont cessé d'acheter du fil et du tissu dans les villes constamment secouées par les troubles et se sont tournés vers les petites villes et villages, où ils n'avaient pas entendu parler d'ateliers et où les coûts étaient inférieurs. Ayant reçu des matières premières et un rouet automatique, les paysans et leurs familles travaillaient à domicile, leur travail était payé à la pièce. Le système à domicile était tout à fait adapté à la production textile déjà familière aux paysans, et qui n'était pas aussi difficile à maîtriser que d'autres métiers. Bientôt, le système du travail à domicile a commencé à être appliqué à d'autres branches de production, à la suite de quoi de nombreuses anciennes villes industrielles ont commencé à perdre de leur importance, de sorte que seuls les bâtiments majestueux des réunions de guilde rappelaient désormais leur ancienne grandeur.

La disparition des corporations et des ateliers.

Sous une forme ou une autre, les guildes existèrent jusqu'au XIXe siècle. Même les marchands les plus riches engagés dans le commerce d’exportation ont tiré profit de leur préservation. A la fin du XVe siècle. Les exportateurs de textile anglais durent s’unir pour prendre pied sur le continent, où ils se heurtèrent à une forte opposition de la part de la Ligue hanséatique. Mais au fil du temps, le système de guilde est devenu inutile. Les corporations ont continué à exister pendant plusieurs siècles, même si elles ont constamment perdu de leur importance économique. Pendant un certain temps, ils essayèrent de maintenir un monopole dans les villes, mais leurs revendications d'exclusivité entraient en conflit avec les nouvelles conditions économiques. En France, les corporations furent dissoutes en 1791, lors Grande Révolution française. En Prusse et dans d'autres États allemands, ils ont progressivement disparu au cours de la première moitié du XIXe siècle ; en Angleterre, les restes des ateliers furent liquidés par des actes de 1814 et 1835.

Littérature:

Gratsianski N.P. Boutiques d'artisanat parisien au 13–14 siècles. Kazan, 1911
Rutenburg V.I. Essai sur l'histoire des débuts du capitalisme en Italie. M.-L., 1951
Stoklitskaïa-Terechkovitch V.V. Le problème de la diversité des corporations médiévales en Occident et en Russie. – Dans le livre : Moyen Âge, vol. 3. M., 1951
Polyansky F.Ya. Essais sur la politique socio-économique des ateliers dans les villes d'Europe occidentale 13–15ème siècle. M., 1952
Levitski Y.A. Villes et métiers urbains en Angleterre à 10 ans–12e siècle. M.-L., 1960

La base de production de la cité médiévale était l'artisanat et les métiers « manuels ». Un artisan, comme un paysan, était un petit producteur qui possédait les outils de production et dirigeait de manière indépendante sa propre ferme, basée principalement sur le travail personnel.

« Une existence adaptée à sa position, et non une valeur d’échange en tant que telle, non un enrichissement en tant que tel… »1 tel était le but du travail de l’artisan. Mais contrairement au paysan, l’artisan expert était, dès le début, un producteur de marchandises et dirigeait une économie marchande. Deuxièmement, il n’avait pas besoin de terre comme moyen de production directe. Par conséquent, l’artisanat urbain s’est développé et s’est amélioré incomparablement plus rapidement que l’agriculture et l’artisanat rural. Il convient également de noter que dans l'artisanat urbain, la coercition non économique sous forme de dépendance personnelle du travailleur n'était pas nécessaire et a rapidement disparu. Ici, cependant, il y avait d'autres types de coercition non économique liées à l'organisation corporative de l'artisanat et à la nature corporative, essentiellement féodale du système urbain (coercition et régulation par les corporations et la ville, etc.). Cette contrainte venait des habitants eux-mêmes.

Un trait caractéristique de l'artisanat et d'autres activités dans de nombreuses villes médiévales d'Europe occidentale était une organisation corporative : l'unification des personnes de certaines professions au sein de chaque ville en syndicats spéciaux - guildes, confréries. Les guildes artisanales sont apparues presque simultanément avec les villes elles-mêmes : en Italie - déjà au Xe siècle, en France, en Angleterre, en Allemagne - à partir du XIe - début du XIIe siècle, bien que l'enregistrement définitif des guildes (recevant des lettres spéciales des rois et autres seigneurs , rédaction et enregistrement des règlements d'atelier) ont eu lieu, en règle générale, plus tard.

1 Archives de Marx et Engels. T. II (VII), p. 111.

Les guildes sont nées parce que les artisans urbains, en tant que petits producteurs de marchandises indépendants et fragmentés, avaient besoin d'une certaine unification pour protéger leur production et leurs revenus des seigneurs féodaux, de la concurrence des « étrangers » - des artisans non organisés ou des immigrants du village arrivant constamment dans les villes. , des artisans d'autres villes et des voisins - artisans. Une telle concurrence était dangereuse dans un marché alors très étroit et une demande insignifiante. La fonction principale des ateliers était donc d’établir un monopole sur ce type d’artisanat. En Allemagne, cela s'appelait Zynftzwang - coercition de guilde. Dans la plupart des villes, l’appartenance à une guilde était une condition préalable à l’exercice d’un métier. Une autre fonction principale des guildes était d'établir un contrôle sur la production et la vente des objets artisanaux. L'émergence des guildes a été déterminée par le niveau des forces productives atteint à cette époque et par l'ensemble de la structure de classe féodale de la société. Le modèle initial d'organisation de l'artisanat urbain était en partie la structure des marques communautaires rurales et des ateliers-magistère fonciers.

Chacun des contremaîtres de la guilde était un ouvrier direct et en même temps propriétaire des moyens de production. Il travaillait dans son atelier, avec ses outils et ses matières premières et, selon les mots de K. Marx, « fusionnait avec ses moyens de production aussi étroitement qu'un escargot avec une coquille »1. En règle générale, l'artisanat se transmettait de génération en génération : après tout, de nombreuses générations d'artisans travaillaient avec les mêmes outils et techniques que leurs arrière-grands-pères. Les nouvelles spécialités apparues ont été organisées en ateliers distincts. Dans de nombreuses villes, des dizaines, et dans les plus grandes, voire des centaines d'ateliers, sont progressivement apparus. Un artisan de guilde était généralement assisté dans son travail par sa famille, un ou deux apprentis et plusieurs apprentis. Mais seul le maître, propriétaire de l'atelier, était membre de l'atelier. Et l'une des fonctions importantes de l'atelier était de réguler les relations des maîtres avec les apprentis et les apprentis.

Le maître, le compagnon et l'apprenti se situaient à différents niveaux de la hiérarchie des guildes. L'achèvement préliminaire des deux niveaux inférieurs était obligatoire pour quiconque souhaitait devenir membre de la guilde. Au départ, chaque étudiant pourrait éventuellement devenir un compagnon, et le compagnon pourrait devenir un maître.

Les membres de l'atelier souhaitaient que leurs produits soient vendus sans entrave. Ainsi, l'atelier, par l'intermédiaire d'élus spécialement, réglementait strictement la production : il veillait à ce que chaque maître fabrique des produits d'un certain type et d'une certaine qualité. L'atelier prescrit, par exemple, quelle doit être la largeur et la couleur du tissu produit, combien de fils doivent être dans la chaîne, quels outils et matières premières doivent être utilisés, etc. La réglementation de la production a également d'autres objectifs : pour que la production de les membres de l'atelier sont restés à petite échelle, ce qui

1 Marx K., Engels F. Soch. 2e éd. T. 23. P. 371.

aucun d’entre eux ne pousserait un autre maître hors du marché en produisant davantage de produits ou en les rendant moins chers. A cet effet, les règlements des corporations rationnaient le nombre de compagnons et d'apprentis qu'un maître pouvait garder, interdisaient le travail de nuit et les jours fériés, limitaient le nombre de machines et de matières premières dans chaque atelier, réglementaient les prix des produits artisanaux, etc.

L'organisation corporative des métiers dans les villes était l'une des manifestations de leur caractère féodal : « … à la structure féodale de la propriété foncière dans les villes correspondait la propriété corporative, l'organisation féodale des métiers »1. Jusqu'à un certain temps, une telle organisation créait les conditions les plus favorables au développement des forces productives et de la production marchande urbaine. Dans le cadre du système des corporations, il a été possible d'approfondir davantage la division sociale du travail en créant de nouveaux ateliers d'artisanat, en élargissant la gamme et en améliorant la qualité des biens produits, ainsi qu'en améliorant les compétences artisanales. Dans le cadre du système des corporations, la conscience et l'estime de soi des artisans urbains se sont accrues.

Donc, jusqu'à environ la fin du 14ème siècle. les ateliers en Europe occidentale ont joué un rôle progressiste. Ils protégeaient les artisans de l'exploitation excessive des seigneurs féodaux ; dans les conditions du marché étroit de l'époque, ils assuraient l'existence des petits producteurs urbains, adoucissant la concurrence entre eux et les protégeant de la concurrence de divers étrangers.

L'organisation des corporations ne se limitait pas à la mise en œuvre de fonctions socio-économiques de base, mais couvrait tous les aspects de la vie d'un artisan. Les corporations unissaient les citadins pour combattre les seigneurs féodaux, puis la domination du patriciat. L'atelier participait à la protection de la ville et agissait comme une unité de combat distincte. Chaque atelier avait son propre saint patron, parfois aussi sa propre église ou chapelle, constituant une sorte de communauté ecclésiale. L'atelier était également un organisme d'entraide, apportant un soutien aux artisans nécessiteux et à leurs familles en cas de maladie ou de décès du soutien de famille.

Il est évident que les corporations et autres corporations urbaines, leurs privilèges et tout le régime de leur réglementation étaient des organismes publics caractéristiques du Moyen Âge. Elles correspondaient aux forces productives de l'époque et présentaient un caractère similaire à celui des autres communautés féodales.

Le système des guildes en Europe n’était cependant pas universel. Il ne s'est pas répandu dans un certain nombre de pays et n'a pas atteint partout sa forme achevée. Parallèlement, dans de nombreuses villes d'Europe du Nord, dans le sud de la France, dans certains autres pays et régions, existait ce qu'on appelle l'artisanat libre.

Mais même là, il y avait une régulation de la production, une protection du monopole des artisans urbains, seules ces fonctions étaient exercées par les autorités municipales.

1 Marx K., Engels F. Soch. 2e éd. T. 3. P. 23. Une propriété d'entreprise unique était le monopole d'un atelier dans une certaine spécialité.

Les guildes artisanales ont joué un rôle important dans le développement de la production marchande en Europe dans le processus de formation d'un nouveau groupe social - la classe des travailleurs salariés. L'essai intéresse les étudiants par correspondance lorsqu'ils rédigent un test d'histoire.

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PROFESSIONNEL DU BUDGET DE L'ÉTAT

INSTITUTION ÉDUCATIVE DE LA RÉGION DE KRASNODAR

"TECHNIQUE AGRICOLE ANAPSKY"

BOUTIQUE D'ARTISANAT MÉDIÉVAL (XIII-XV SIÈCLES)

Complété par : professeur de disciplines socio-économiques

Eisner Tatiana Viktorovna

Anapa, 2016

Ateliers d'artisanat médiéval (XIII-XV siècles)

Introduction.

Les boutiques d'artisanat en Europe occidentale sont apparues presque simultanément avec les villes : en Italie dès le Xe siècle, en France, en Angleterre et en Allemagne à partir du XIe et du début du XIIe siècle. Il convient de noter que la formalisation finale du système des guildes à l'aide de chartes et de statuts a eu lieu, en règle générale, plus tard.

Les corporations ont joué un rôle important dans le développement de la production marchande en Europe, dans la formation d'un nouveau groupe social - les salariés, à partir desquels le prolétariat s'est ensuite formé.

Dès lors, l'étude du problème de l'émergence des corporations en tant qu'organisation de l'artisanat dans l'Europe médiévale est pertinente.

Le but de ce travail est d'identifier les principales caractéristiques de l'organisation corporative des métiers d'art dans l'Europe médiévale.

Tâches:

1) révéler les principales raisons de l'émergence des ateliers, leurs fonctions, les caractéristiques de la régulation des ateliers ;

2) identifier les caractéristiques des relations entre les maîtres, leurs élèves et apprentis dans les corporations médiévales, entre les corporations et le patriciat ;

3) révéler les raisons de la décomposition de l'organisation corporative de la cité médiévale.

1. Raisons de l'émergence des ateliers et de leurs fonctions.

Les villes médiévales se sont développées principalement comme centres de concentration de la production artisanale. Contrairement aux paysans, les artisans travaillaient pour répondre aux besoins du marché en fabriquant des produits destinés à la vente. La production des marchandises se déroulait dans l'atelier, au rez-de-chaussée des locaux de l'artisan. Tout a été réalisé à la main, à l'aide d'outils simples, par un seul maître du début à la fin. Habituellement, l'atelier servait de magasin où l'artisan vendait les objets qu'il produisait, étant ainsi à la fois l'ouvrier principal et le propriétaire.

Le marché limité des produits artisanaux obligeait les artisans à chercher des moyens de survivre. L’une d’elles était la division du marché et l’élimination de la concurrence. Le bien-être de l'artisan dépendait de nombreuses circonstances. Étant un petit fabricant, l'artisan ne pouvait produire que la quantité de biens que ses capacités physiques et intellectuelles lui permettaient. Mais tout problème : maladie, erreur, manque de matières premières nécessaires et autres raisons pourrait entraîner la perte du client, et donc. et les moyens de subsistance.

Pour résoudre des problèmes urgents, les artisans ont commencé à unir leurs forces. C'est ainsi qu'apparaissent les guildes - des organisations fermées (sociétés) d'artisans d'une spécialité particulière au sein d'une même ville, créées dans le but d'éliminer la concurrence (protéger la production et les revenus) et l'entraide. Présentons les raisons et les objectifs de l'émergence des corporations-syndicats d'artisans médiévaux sous forme de tableau.

Tableau 1.

Raisons et finalité de l'émergence des ateliers.

Les membres de l'atelier s'entraidaient pour apprendre de nouvelles façons de fabriquer, mais en même temps ils gardaient leurs secrets des autres ateliers. Les dirigeants élus de l'atelier veillaient soigneusement à ce que tous les membres de l'atelier se trouvent à peu près dans les mêmes conditions, afin que personne ne s'enrichisse aux dépens d'un autre ou n'attire les clients. À cette fin, des règles strictes ont été introduites, indiquant clairement combien d'heures on pouvait travailler, combien de machines et d'assistants utiliser. Les contrevenants ont été expulsés de l'atelier, ce qui a entraîné la perte de leurs moyens de subsistance. Il y avait également un contrôle strict sur la qualité des marchandises. Outre la production, les ateliers organisaient également la vie des artisans. Les membres de l'atelier ont construit leur propre église, leur école et ont célébré les fêtes ensemble. L'atelier a soutenu les veuves, les orphelins et les personnes handicapées. En cas de siège de la ville, les membres de l'atelier, sous leur propre drapeau, formaient une unité de combat distincte, censée défendre une certaine section du mur ou de la tour.

« L'une des fonctions principales des ateliers était l'établissement de monopoles pour ce type d'artisanat. Dans la plupart des villes, l’appartenance à une guilde était une condition préalable à l’exercice d’un métier. Une autre fonction principale des guildes était d'établir un contrôle sur la production et la vente des produits artisanaux. 1 . Des dizaines d'ateliers apparaissent progressivement dans les villes, voire des centaines d'ateliers dans les grandes villes.

Un rôle important a été joué par la charte de l'atelier - des règles contraignantes pour tous les membres de l'atelier :

1. Faites les choses selon un modèle unique ;
2. Avoir le nombre permis de machines, d'étudiants, de compagnons ;
3. N'éloignez pas les clients les uns des autres ;
4. Ne travaillez pas les jours fériés ou aux chandelles ;
5. Vendre des produits à un prix prescrit ;
6. Achetez des matières premières auprès de certains fournisseurs.

Les contremaîtres servaient à faire respecter les règlements et à punir les contrevenants.

2. Réglementation des magasins. Maître, étudiant, compagnon.

Les membres de chaque atelier souhaitaient garantir une vente sans entrave de leurs produits. Par conséquent, l'atelier réglementait strictement la production et, par l'intermédiaire de responsables d'atelier spécialement élus, veillait à ce que chaque maître membre de l'atelier produise des produits d'un certain type et d'une certaine qualité.

L'atelier prescrivait, par exemple, quelle largeur et quelle couleur devait avoir le tissu, combien de fils devait être dans la chaîne, quel outil et quel matériau devait être utilisé, etc.

La régulation de la production servait également à d'autres fins : étant une association de petits producteurs indépendants, l'atelier veillait avec zèle à ce que la production de tous ses membres reste de nature modeste, afin qu'aucun d'entre eux ne supplante les autres artisans du marché en produisant davantage de produits. . Ainsi, les règlements des corporations limitaient strictement le nombre de compagnons et d'apprentis qu'un maître pouvait avoir, interdisaient le travail de nuit et les jours fériés, limitaient le nombre de machines sur lesquelles un artisan pouvait travailler, réglementaient les stocks de matières premières, les prix des produits artisanaux et le genre.

"Une réglementation de la vie du magasin était également nécessaire pour que les membres du magasin maintiennent sa haute réputation non seulement par la qualité des produits fabriqués, mais aussi par leur bon comportement." 1 .

Les membres de l'atelier étaient des artisans. Ils élisaient le chef de l'atelier ou le conseil d'atelier. Les maîtres étaient assistés par des apprentis. Ils n'étaient pas considérés comme membres des corporations et ne bénéficiaient donc pas de nombreux avantages des artisans ; ils n'avaient pas le droit d'ouvrir leur propre entreprise, même s'ils maîtrisaient leur métier. Pour devenir maître, il fallait passer un sérieux test. Le candidat a présenté un produit aux artisans en chef de l'atelier, ce qui, bien entendu, indiquait qu'il maîtrisait parfaitement toutes les ficelles de son métier. Ce produit exemplaire était qualifié de chef-d'œuvre en France. En plus de réaliser un chef-d'œuvre, un apprenti qui voulait devenir maître devait dépenser beaucoup d'argent pour soigner les membres de l'atelier. De décennie en décennie, devenir maître est devenu de plus en plus difficile pour tout le monde, sauf pour les fils des maîtres eux-mêmes. Les autres sont devenus des « apprentis éternels » et ne pouvaient même pas espérer rejoindre un jour l'atelier.

Les apprentis mécontents conspiraient parfois contre les maîtres et déclenchaient même des rébellions. Les apprentis étaient encore plus bas que les apprentis. En règle générale, même dans leur enfance, ils étaient envoyés se faire former par un maître et le payaient pour leur formation. Au début, le maître utilisait souvent ses élèves comme domestiques, et plus tard, sans trop de hâte, il partageait avec eux les secrets de son travail. Un étudiant adulte, si ses études lui étaient utiles, pouvait devenir apprenti. Au début, la situation des apprentis présentait de fortes caractéristiques d’exploitation « familiale ». Le statut d'apprenti restait temporaire : il mangeait et vivait lui-même dans la maison du maître, et le mariage avec la fille du maître pouvait couronner sa carrière. Et pourtant, les traits « familiaux » se sont révélés secondaires. La principale chose qui déterminait la position sociale de l'apprenti et sa relation avec le propriétaire était le salaire. C’était le côté salarié du statut de compagnon, son existence de travailleur salarié, qui avait un avenir. Les contremaîtres de guilde exploitaient de plus en plus les apprentis. La durée de leur journée de travail était généralement très longue, de 14 à 16 heures et parfois de 18 heures. Les apprentis étaient jugés par le tribunal de la guilde, c'est-à-dire encore une fois par le maître. Les ateliers contrôlaient la vie des compagnons et des étudiants, leurs passe-temps, leurs dépenses et leurs connaissances. Le « Règlement des ouvriers salariés » de Strasbourg de 1465, mettant sur le même plan les apprentis et les domestiques, leur ordonne de rentrer chez eux au plus tard à 21 heures en hiver et à 22 heures en été, interdit la visite des débits de boissons. , porter des armes dans la ville, habiller tout le monde avec la même tenue et porter les mêmes autocollants. La dernière interdiction est née de la crainte d'une conspiration d'apprentis.

3. Décomposition du système de guilde.

Au XIVe siècle, de grands changements s'opèrent dans la production artisanale. Dans la première période de leur existence, les corporations jouèrent un rôle progressiste. Mais le désir des corporations de préserver et de perpétuer la production à petite échelle, les techniques et les outils traditionnels, a entravé le développement ultérieur de la société. Les progrès techniques ont contribué au développement de la concurrence et les ateliers sont devenus un frein au développement industriel, un obstacle à la poursuite de la croissance de la production.

Cependant, peu importe à quel point les réglementations des corporations empêchaient le développement de la concurrence entre les artisans individuels au sein de la corporation, à mesure que les forces productives se développaient et que les marchés intérieurs et étrangers se développaient, celle-ci se développait de plus en plus. Les artisans individuels élargissaient leur production au-delà des limites fixées par les règlements des corporations. Les inégalités économiques et sociales au sein de l’atelier se sont accrues. De riches artisans, propriétaires de grands ateliers, ont commencé à confier le travail à de petits artisans, à leur fournir des matières premières ou des produits semi-finis et à recevoir des produits finis. « Ainsi, parmi la masse auparavant unifiée des petits artisans, une riche élite de corporations a progressivement émergé, exploitant les petits artisans – les producteurs directs. » 1 . La masse entière des étudiants et des compagnons tomba également dans la situation d’être exploitée.

Aux XIVe et XVe siècles, au début du déclin et de la désintégration de l'artisanat corporatif, la situation des étudiants et des compagnons se détériora fortement. Si dans la période initiale d'existence du système des corporations, un étudiant, ayant effectué un apprentissage et devenu compagnon, puis ayant travaillé quelque temps pour un maître et ayant accumulé une petite somme d'argent, pouvait espérer devenir maître (les coûts de création d'un atelier étant faibles étant donné la nature de la production à petite échelle), l'accès à cet atelier était désormais fermé aux étudiants et aux apprentis. Soucieux de défendre leurs privilèges face à une concurrence croissante, les maîtres commencèrent à rendre difficile par tous les moyens possibles l'obtention du titre de maître par les compagnons et les apprentis.

La soi-disant « fermeture de magasin » a eu lieu. Le titre de maître n'était pratiquement accessible aux compagnons et aux étudiants que s'ils étaient de proches parents des maîtres. D'autres, pour recevoir le titre de maître, devaient payer un droit d'entrée très élevé à la caisse de l'atelier, effectuer un travail exemplaire nécessitant de grosses dépenses financières - un chef-d'œuvre, organiser une friandise coûteuse pour les membres de l'atelier, etc. . Ainsi privés de la possibilité de devenir un jour maîtres et d’ouvrir leur propre atelier, les apprentis se sont transformés en « apprentis éternels », c’est-à-dire en ouvriers salariés.

Les paysans qui ont perdu leurs terres, ainsi que les étudiants et les compagnons, qui se sont en fait transformés en ouvriers salariés, faisaient partie intégrante de cette couche de la population urbaine que l'on peut appeler le pré-prolétariat et qui comprenait également diverses catégories de travailleurs non corporatifs. les ouvriers non syndiqués, ainsi que les membres pauvres de la corporation - petits artisans, de plus en plus dépendants des grands maîtres devenus riches et ne différant des apprentis que par le fait qu'ils travaillaient à domicile. « Bien qu’il ne s’agisse pas d’une classe ouvrière au sens moderne du terme, le pré-prolétariat était « un prédécesseur plus ou moins développé du prolétariat moderne ». Il constituait la majeure partie de la couche inférieure de la population urbaine : la plèbe. » 1

À mesure que les contradictions sociales se développaient et s’intensifiaient au sein de la cité médiévale, les couches exploitées de la population urbaine commencèrent à s’opposer ouvertement à l’élite urbaine au pouvoir, qui comprenait désormais dans de nombreuses villes la partie la plus riche des maîtres de guilde, l’aristocratie des corporations. Cette lutte incluait également la couche la plus basse et la plus impuissante de la population urbaine, c'est-à-dire le lumpen prolétariat. une couche de personnes privées de certaines professions et de résidence permanente, se situant en dehors de la structure de classe féodale. Au cours de la période du début de la décomposition du système des corporations, l'exploitation du producteur direct - le petit artisan - par le capital commercial s'est développée. Le capital commercial, ou marchand, est plus ancien que le mode de production capitaliste. Il représente la forme libre de capital la plus ancienne de l’histoire, existant bien avant que le capital ne subjugue la production elle-même et apparaissant le plus tôt dans le commerce. Le capital marchand opère dans la sphère de la circulation et sa fonction est de servir l'échange de marchandises dans les conditions de production marchande dans une société esclavagiste et dans une société féodale et capitaliste. À mesure que la production marchande se développait sous la féodalité et que l'artisanat des corporations se décomposait, le capital commercial commença progressivement à pénétrer dans la sphère de la production et à exploiter directement le petit artisan. Habituellement, le marchand-capitaliste agissait initialement en tant qu’acheteur. Il achetait des matières premières et les revendait à l'artisan, achetait les biens de l'artisan pour les revendre et mettait souvent l'artisan le moins riche dans une position dépendante de lui. Surtout souvent, l'établissement d'une telle dépendance économique était associée à la fourniture de matières premières, et parfois d'outils, à l'artisan à crédit. Un tel artisan tombé dans l'esclavage d'un acheteur ou même d'un artisan carrément en faillite n'avait d'autre choix que de continuer à travailler pour le capitaliste marchand, non plus comme producteur de marchandises indépendant, mais comme personne privée de moyens de production, c'est-à-dire est en fait un travailleur salarié. « Ce processus a servi de point de départ à la fabrication capitaliste qui a émergé pendant la période de désintégration de la production artisanale médiévale. Tous ces processus se sont déroulés de manière particulièrement vivante, quoique d’une manière particulière, en Italie. 1 .

Conclusion.

Après avoir examiné les problèmes d'organisation de l'artisanat dans une cité médiévale, nous pouvons tirer les conclusions suivantes.

L'émergence des guildes a été déterminée par le niveau des forces productives atteint à cette époque et par l'ensemble de la structure de classe féodale de la société. Les principales raisons de la formation des guildes étaient les suivantes : les artisans urbains, en tant que petits producteurs de marchandises indépendants et fragmentés, avaient besoin d'une certaine association pour protéger leur production et leurs revenus des seigneurs féodaux, de la concurrence des « étrangers » - artisans non organisés ou immigrants. des campagnes arrivant constamment dans les villes, des artisans d'autres villes et des voisins - maîtres. Toute la vie d'un artisan de corporation médiévale - sociale, économique, industrielle, religieuse, quotidienne, festive - se déroule dans le cadre de la confrérie de corporation. Les membres de l'atelier souhaitaient que leurs produits soient vendus sans entrave. Par conséquent, l'atelier, par l'intermédiaire d'élus spécialement réglementés, réglementait strictement la production. "Une réglementation de la vie du magasin était également nécessaire pour que les membres du magasin maintiennent sa haute réputation non seulement par la qualité des produits fabriqués, mais aussi par leur bon comportement." 1 .

À mesure que les forces productives se développaient et que les marchés nationaux et étrangers se développaient, la concurrence entre les artisans au sein de l'atelier s'intensifiait inévitablement. Les artisans individuels, contrairement aux règles des corporations, développèrent leur production, la propriété et les inégalités sociales se développèrent entre maîtres, et la lutte entre maîtres et « apprentis éternels » s'intensifia.

De la fin du 14ème siècle. L'organisation corporative des métiers, visant à préserver la production à petite échelle, commençait déjà à freiner le progrès technique et la diffusion de nouveaux outils et méthodes de production. La charte d'atelier ne permettait pas la consolidation des ateliers, l'introduction d'une division opérationnelle du travail, interdisait en fait la rationalisation de la production et freinait le développement des compétences individuelles et l'introduction de technologies et d'outils plus avancés.

Les guildes ont joué un rôle important dans le développement de la production marchande dans l’Europe médiévale, influençant la formation des relations sociales à l’ère moderne.

Liste des sources et littérature :

Sources

1. Chronique d'Augsbourg // Droit de la cité médiévale des XIIe-XIIIe siècles. /Éd. S.M. Stama. Saratov, 1989. pages 125 à 126.

2. Contrats d'embauche d'un étudiant // Droit de la cité médiévale des XIIe-XIIIe siècles. /Éd. S.M. Stama. Saratov, 1989. pages 115 à 116.

3. Livre des coutumes // Histoire du Moyen Âge. Lecteur. En 2 parties Partie 1 M., 1988.P. 178-180.

4. Message de la Mairie de Constance // Histoire du Moyen Âge. Lecteur. En 2 parties Partie 1 M., 1988.P. 167-168.

5. Un appel à la grève adressé par les apprentis fourreurs de Vilshtet aux apprentis fourreurs de Strasbourg // Histoire du Moyen Âge. Lecteur. En 2 parties Partie 1 M., 1988.P. 165.

6. Charte de la corporation des tisserands de soie // Droit de la cité médiévale des XIIe-XIIIe siècles. /Éd. S.M. Stama. Saratov, 1989. p. 113-114.

Littérature

7. La ville dans la civilisation médiévale de l'Europe occidentale / Ed. Les AA Svanidze M., 1999 -2000.T. 1-4.

8. Gratsiansky N.P. Ateliers d'artisanat parisiens aux XIIIe-XIVe siècles. Kazan, 1911.

9. Svanidze A. A. Genèse de la ville féodale dans l'Europe médiévale primitive : problèmes et typologie//La vie urbaine dans l'Europe médiévale. M., 1987.

10. Stam S. M. Développement économique et social de la première ville. (Toulouse X1 – XIII siècles) Saratov, 1969.

11. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Les principaux problèmes de l'histoire de la cité médiévale des Xe-XVe siècles. M., 1960.

12. Kharitonovitch D.E. Craft. Guildes et mythes // Ville dans la civilisation médiévale d'Europe occidentale. M.1999. P.118 – 124.

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1 Stam S. M. Développement économique et social de la première ville. (Toulouse X1 – XIII siècles) Saratov, 1969.