Au cours de littérature, nous avons fait connaissance avec le Conte de la vie d'Alexandre Nevski, qui révèle le thème du courage et de la lutte contre les envahisseurs de la terre russe. De telles œuvres évoquent la fierté du passé et permettent de mieux connaître les héros, les dirigeants courageux et les guerriers. Ainsi, l'histoire de la vie nous raconte, où l'auteur raconte aux lecteurs trois événements auxquels Alexandre participe. Il s'agissait de la bataille de la Neva et de la bataille de la Glace, où se déroulèrent respectivement la bataille avec les Suédois et les croisés allemands. Un voyage à la Horde est également décrit, où l’auteur rapporte la tentative du prince d’affaiblir son influence. L'auteur lui-même est inconnu, mais l'histoire raconte qu'il a personnellement connu le prince et qu'il a été témoin de tous les événements. Pour comprendre l'idée principale du récit, qui appartient au genre hagiographique, nous vous proposons de lire sa courte intrigue.
Dans le Conte de la vie d'Alexandre Nevski, nous rencontrons Yaroslav, ainsi que son épouse Feodosia. Ils donnent naissance à un garçon prénommé Alexandre. Comme l'écrit l'auteur, le garçon a grandi sage et courageux. Il était grand et suscitait l’admiration, alors tous les invités de la maison de Yaroslav essayaient de le regarder. Quand Alexandre grandit, le souverain état du nord a décidé d'attaquer les terres russes. Ayant pris connaissance des objectifs du souverain du pays du nord, Alexandre reçoit la bénédiction d'un ecclésiastique et se lance dans une campagne contre ses méchants. Alexandre partit en campagne sans attendre l’aide de l’armée de son père. Le contremaître de la garde maritime a rendu compte à Alexandre du nombre de forces ennemies et a également déclaré qu'un navire traversait la mer, à bord duquel se trouvaient les saints Gleb et Boris. Ils se dirigeaient vers Nevsky pour aider. Le prince demandera à l'aîné de n'en parler à personne. Et la bataille commence. L'armée du prince Nevski se bat avec altruisme et Alexandre blesse personnellement le tsar suédois. Il s’est avéré que l’ennemi est également tombé sur l’autre rive, même si les soldats russes n’y ont pas combattu. Comme l’écrit l’auteur, l’ennemi est tombé sous la main de Dieu. En conséquence, le prince revint victorieux.
Un an plus tard, nos terres sont attaquées depuis l’Ouest. Les envahisseurs construisent même une ville sur des terres princières. Mais Alexandre Nevski a rapidement tout corrigé et, après avoir rasé la ville, a tué tous les ennemis. Un an plus tard, Alexandre lui-même décida de se rendre à Pskov, qui fut capturée par les Allemands et la guerre fut presque gagnée lorsque des chevaliers d'autres ordres allemands commencèrent à rejoindre l'ennemi. Et puis une grande bataille a eu lieu sur le lac Peipsi. Comme l'écrit l'auteur dans l'histoire de la vie d'Alexandre Nevski, la surface de l'eau était rouge de sang. Mais Alexandre fut de nouveau aidé par les forces de Dieu et la bataille fut à nouveau gagnée.
Comme le rapporte l'auteur de l'histoire, le souverain régnait depuis la partie orientale de l'État russe dans l'empire mongol. Et Khan Batu souhaitait rencontrer Alexandre et lui envoya des messagers. Le prince ne réfléchit pas longtemps et alla lui rendre visite. Notre héros a suscité l'admiration de Batu. Après avoir exprimé son respect, il raccompagna Alexandre chez lui. Alexandre Nevski était un excellent dirigeant qui n'a pas quitté son jeune frère, qui dirigeait Souzdal. Lorsque Batu détruisit cette ville, en colère contre le prince, Alexandre la restaura et la reconstruisit.
Le pape de Rome a proposé au prince de se convertir à sa foi, mais Alexandre Nevski avait la sienne. Foi orthodoxe, qu'il n'avait aucune intention de trahir.
Il y a eu aussi un cas où Batu voulait retrouver les chrétiens afin de combattre ensemble, mais Alexandre s'est immédiatement rendu en Mongolie et a demandé de ne pas entraîner son peuple dans les guerres. De retour de Mongolie, Alexandre tomba très malade. Sentant sa mort, il exprime le désir de devenir moine. Le souhait du prince fut exaucé. Bientôt Alexandre meurt.
À l'époque du début de l'invasion mongole-tatare de la Russie, un si ancien genre littéraire comme la vie. Les changements observés chez lui à cette époque étaient principalement associés à de nouveaux phénomènes de réalité. Les héros des œuvres hagiographiques n'étaient pas seulement les égaux des apôtres, des martyrs et des saints, mais aussi des personnes qui défendaient la Russie et la foi chrétienne contre les ennemis infidèles. La reconnaissance de l'importance des exploits spirituels et matériels au nom de la Patrie dignes d'être représentés a conduit à la création d'œuvres du genre hagiographique utilisant des techniques et des moyens caractéristiques de l'art populaire et des récits militaires.
Un exemple qui révèle la présence de nouveaux phénomènes dans le genre hagiographique est « Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski ».
Ce monument nous est parvenu en un grand nombre d'exemplaires, répartis par les chercheurs modernes en 9 éditions des XIIIe-XVIe siècles ; Des éditions ultérieures ont également été identifiées. De nombreuses questions sur l’histoire du texte restent floues. La plupart des chercheurs admettent que l’édition originale de l’ouvrage a été rédigée dans les années 80. XIIIe siècle au monastère de la Nativité de la Vierge Marie à Vladimir à l'initiative du métropolite Cyrille et du fils du héros de la vie - Dmitri Alexandrovitch, peut-être un auteur galicien. Cette édition a été incluse dans les Chroniques Laurentienne et Pskov II en tant qu'ouvrage indépendant.
Caractéristiques de genre du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski »
Dans son aspect artistique, «Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski» se distingue des œuvres précédentes du genre par sa combinaison prononcée de caractéristiques d'une histoire militaire et d'une vie. Cela se reflétait principalement dans la composition du monument. L’auteur a conservé l’introduction traditionnelle et a commencé la partie principale par une mention des pieux parents d’Alexandre, comme c’était l’usage. Mais au lieu d'une histoire sur l'enfance d'un héros, dont les actions dès cette période auraient dû révéler ses vertus inhérentes, apparaît une sorte de « portrait » d'Alexandre Nevski, construit sur la base d'une comparaison de ses qualités avec les traits de la Bible. héros : la force de Samson, la sagesse de Salomon, la beauté de Joseph, le courage du roi romain Vespasien. Cette caractéristique sert d'exposition pour le développement d'actions ultérieures dans la vie, constituées, comme le définit le canon, d'épisodes reflétant les exploits les plus significatifs du protagoniste.
Le premier et le plus important fragment est l’histoire de la bataille d’Alexandre contre les Suédois sur la Neva. La motivation des événements est de nature légendaire et est associée à la caractérisation du héros mentionnée ci-dessus. L'auteur raconte l'histoire d'un certain Andreyash, un étranger qui, après avoir vu Alexandre Yaroslavich, l'a félicité dans son pays. Alors le roi de ce pays décida de mesurer sa force avec lui et partit en guerre contre lui. Par la suite, la structure du récit de la bataille de la Neva répète la structure d'un récit militaire : tout d'abord, trois parties principales caractéristiques de ce genre se distinguent clairement. Le premier - la préparation de la bataille - contient la prière d'Alexandre dans l'église Sainte-Sophie, l'histoire du rassemblement de l'armée et le discours du commandant, encourageant les soldats avec les paroles célèbres : « Dieu ne peut pas, mais en vérité. » Dans l’histoire sur la performance de l’armée, la formule « dans une petite escouade » est utilisée, alors exactement indiquée par calendrier de l'église la date à laquelle les troupes sont arrivées sur le champ de bataille. En même temps, dans cette partie, il y a un élément caractéristique de cette époque, dans une plus large mesure, non pas d'une histoire militaire, mais de la vie - la vision de Boris et Gleb au guerrier Alexandre Pelguy, qui préfigure la victoire dans le futur. bataille.
La deuxième partie de l'épisode détaille la bataille. Tout d'abord, l'heure exacte de son début est indiquée - «à 6 heures de l'après-midi», puis l'auteur s'attarde sur les exploits des six guerriers de Novgorod d'Alexandre, les appelant chacun par leur nom et parlant de leurs actes. L’auteur souligne le courage du commandant russe, qui « a mis un sceau sur le visage de la reine avec sa lance acérée ». Outre une description spécifique des événements caractéristiques d'une histoire militaire, un élément caractéristique des hagiographies apparaît également dans cette partie - une histoire sur un miracle au-delà de la rivière Izhora, où se tenaient les Suédois, où les soldats russes ne pouvaient pas passer et où après la bataille ils trouvèrent de nombreux ennemis, « battus par un ange du Seigneur ».
La troisième partie de l'épisode décrit brièvement les résultats de la bataille.
Ainsi, ce fragment du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » dans son ensemble représente une histoire militaire de type événementiel-récit, entrecoupée de deux « petits genres » largement utilisés dans la vie : la vision et le miracle.
Les épisodes ultérieurs du récit central de la vie sont reliés chronologiquement et représentent les actions les plus importantes, du point de vue du créateur de l'œuvre, d'Alexandre : la libération de Koporye et de Pskov des Allemands ; La Bataille de la Glace, dont l'histoire est présentée sous la forme d'un récit militaire de type informatif, et la description de la bataille est donnée sous forme de formules militaires ; le voyage du prince à Batu à sa demande, dont les informations sont légendaires ; renaissance du territoire après l'invasion de Nevruy ; refus de recevoir les ambassadeurs romains qui voulaient enseigner leur foi au prince. La dernière partie du récit consiste en une histoire sur la mort d'Alexandre lors de son retour de son deuxième voyage à la Horde, un message sur les adieux du peuple de Souzdal, les paroles du métropolite Kirill, qui appelait le prince « le soleil de Souzdal ». terre », et un miracle avec une « lettre spirituelle » survenu au moment de l’enterrement.
Système d'images
Sans aucun doute, la combinaison des traditions des deux genres a affecté à la fois le système d'images et les caractéristiques du personnage principal. Le personnage central, comme dans toute vie, en est un. Mais à ses côtés apparaissent un certain nombre de personnages qui remplissent des fonctions officielles à son égard : Andreyash et Batu, qui reconnaissent la supériorité du héros sur les autres dirigeants ; le roi suédois testant ses compétences et sa force militaires ; Les ennemis allemands s'emparant des terres russes, qu'Alexandre bat ; des ambassadeurs de Rome, le tentant d’accepter une foi différente et se trouvant honteux devant la sagesse du héros ; Le métropolite Kirill et les habitants de Souzdal pleurent la mort du prince comme un chagrin personnel. Une place particulière est occupée par six guerriers de Novgorod qui se sont distingués lors de la bataille de la Neva. Leurs exploits confirment l’idée du don de leadership du prince et du pouvoir de l’armée russe, battant l’ennemi avec de petites forces. Beaucoup des personnages mentionnés sont plus appropriés dans une histoire militaire que dans une vie, car ils mettent l'accent sur les vertus mondaines plutôt que religieuses d'Alexandre : courage, détermination, leadership, force et bravoure au combat, prendre soin de son peuple - et alors seulement j'espère de l'aide puissances supérieures, fidélité à l'Orthodoxie. Autrement dit, personnage principal La vie acquiert des traits caractéristiques de l'image d'un héros-prince positif dans les récits militaires, en même temps, la principale manière de le représenter reste l'idéalisation caractéristique de la Vie.
Image de l'auteur
L'image du narrateur occupe une place particulière dans l'œuvre. Comme dans de nombreuses hagiographies, le narrateur commence l'ouvrage avec autodérision et assurance de sa sincérité, car « la sagesse n'entrera pas dans une âme mauvaise », il rapporte les sources du récit, qui étaient les récits de « son père ». et ses propres souvenirs, puisque l'auteur « est un témoin de soi » d'Alexandre, c'est-à-dire qu'il l'a connu à l'âge adulte. Dans l'œuvre, on ressent constamment l'admiration du narrateur pour la personnalité et les actes du héros, se manifestant à travers des épithètes évaluatives, des comparaisons avec des personnages bibliques, des digressions émotionnelles (par exemple, un appel aux Pskovites avec un appel à se souvenir des exploits d'Alexandre et la lamentation de l'auteur, qui regrette la mort du prince). Ainsi, le narrateur de l'œuvre s'apparente à l'image hagiographique du narrateur.
Stylistique de l'œuvre
Le style du monument est unique, étroitement lié aux traditions qui en constituent la base. Sans aucun doute, le principe directeur est le principe hagiographique, qui se manifeste dans l’utilisation généralisée des slavonicismes d’Église, des citations de la Bible et des analogies historiques rétrospectives. Dans le même temps, il ne fait aucun doute que l’influence du style militaire est évidente dans les formules militaires utilisées dans les peintures de bataille. La plus grande similitude a été découverte par D.S. Likhachev avec une description des actions militaires dans la Chronique galicienne, qui a donné lieu à parler de l'origine russe occidentale de l'auteur du "Conte de la vie d'Alexandre Nevski", qui était un scribe très instruit et savait bien, en plus de traditions militaires et hagiographiques, ouvrages traduits (« Acte de Devgénie », « Alexandrie », « Histoire de la guerre juive » de I. Flavius, etc.).
Créant une biographie de son contemporain bien avant sa canonisation, l'auteur du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » a utilisé comme modèle la tradition des hagiographies - le seul genre russe ancien qui donnait une biographie du héros. Mais la vie réelle qu'il décrivait nécessitait l'utilisation de formes et de moyens littéraires caractéristiques du genre répandu et bien connu de l'auteur - le récit militaire. La combinaison de deux traditions de genre tout en maintenant le rôle principal des signes de la vie a conduit à la création d'une nouvelle variété hagiographique - la vie du prince guerrier, incarnée plus tard dans le "Conte de la vie et du repos de Dmitri Ivanovitch, le Tsar de Russie" et "La Vie de Dovmont de Pskov".
Le texte de l'ouvrage est affiché sans images ni formules.
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Introduction.
Chaque nation a ses propres héros nationaux qui sont aimés, honorés et dont on se souvient. Des légendes, des chansons, des contes sont écrits à leur sujet. Leurs noms restent pendant des siècles, et caractère moral non seulement il ne s’efface pas dans la mémoire des descendants, mais, au contraire, devient de plus en plus lumineux et plus léger avec le temps. Ceux d’entre eux, dont la vie était illuminée d’une aura de sainteté et dont les actes et le service rendu au peuple plaisaient à Dieu, sont encore plus vénérés sur Terre. Les gens se tournent vers eux pour obtenir de l'aide dans les années difficiles d'épreuves. Un tel héros national défenseur du peuple, personnage sacré dans l'histoire de notre pays, était et reste dans la mémoire du peuple le Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski. Il a combattu courageusement et victorieusement contre les ennemis occidentaux, a protégé prudemment et intelligemment son peuple des prédateurs Tatars. Parmi les affaires princières difficiles, le pieux prince n'a pas oublié ses devoirs chrétiens : il a aidé les veuves et les orphelins, le peuple, il a fait don de beaucoup d'argent et d'or à la Horde et a racheté de nombreux malheureux de la grave captivité des Tatars.
Cette année, lors des cours de littérature, nous avons découvert « Le conte de la vie et du courage d’Alexandre Nevski ». Auparavant, je ne connaissais cet homme que comme un brave guerrier qui a remporté la bataille de la Neva et du lac Peipsi. Et il ignorait complètement que l’Église russe l’avait canonisé. Je voulais en savoir plus sur cette personne, mais mon professeur de littérature ne m'a pas aidé. Pour moi, ce sujet est pertinent, car... Je sais que la personnalité d’Alexandre Nevski est encore aujourd’hui un modèle de courage et d’intrépidité pour de nombreuses générations de Russes.
C'est ainsi qu'est né notre projet, cible c'est-à-dire voir à travers le texte du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » l'image d'Alexandre tel que ses contemporains l'ont connu et perçu.
Tâches:
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Objet d'étude - «Le conte de la vie d'Alexandre Nevski»
Sujet d'étude - caractéristique de la parole personnage principal du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski », texte de l'œuvre.
2. Partie principale
2.1 Caractéristiques du récit militaire et du genre hagiographique dans « Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre »
Tout d’abord, nous devons comprendre ce que sont les genres.
« Le genre littéraire (du genre français - genre, type) est la forme sous laquelle se réalisent les principaux types de littérature : l'épopée, le lyrisme et le drame, caractérisés par certaines intrigues générales et traits stylistiques. Il existe différents genres de fiction littéraire : en épopée - roman, récit, nouvelle, essai, conte de fées, épopée, etc. ; en poésie lyrique - poème, ode, élégie, etc. ; en drame - tragédie, comédie, drame, etc. Chaque genre littéraire l. caractéristique d'un certain " contenu de genre"(sujet, problématiques, échelle de couverture du monde représenté)"
« Dans la littérature russe ancienne, un système de genres a été déterminé, dans le cadre duquel le développement de la littérature russe originale a commencé. Les genres de la littérature russe ancienne se distinguaient selon des caractéristiques légèrement différentes de celles de la littérature des temps modernes. L'essentiel dans leur définition était « l'utilisation » du genre, le « but pratique » auquel telle ou telle œuvre était destinée.
Les chronographes racontaient l'histoire du monde ; sur l'histoire de la patrie - chroniques, monuments de l'écriture historique et de la littérature de la Rus antique, dont la narration était réalisée par année. Ils ont raconté les événements de l'histoire russe et mondiale. Il existait une abondante littérature de biographies moralisatrices – la vie des saints, ou hagiographie.
Comme nous le voyons, la littérature russe ancienne a développé ses propres genres spécifiques : prière, parabole, vie, enseignement, récit, conte militaire, parole, circulation, chronique, qui comprend de petites formes de genre - contes, instructions et légendes.
Comme le titre l'indique, « Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est une synthèse de deux genres : la vie et l'histoire militaire. Considérons caractéristiques du genre chacun d'eux. Vie - une description de la vie d'un saint. Dans la littérature russe ancienne, l'image du Christ était proposée comme modèle de comportement humain. Le héros de la vie suit ce modèle dans sa vie. La Vie, en règle générale, décrit comment un saint devient tel en passant par une série d'épreuves.
En règle générale, la vie raconte les principaux événements de la vie du saint, ses actes chrétiens (vie pieuse, martyre, le cas échéant), ainsi que des preuves particulières de la grâce divine avec laquelle cette personne a été célébrée (ceux-ci incluent tout au long de sa vie et miracles posthumes)
Les vies des saints sont écrites selon des règles particulières (canons) :
on pense que la naissance d'un enfant marqué par la grâce survient le plus souvent dans la famille de parents pieux ; le plus souvent un saint premières années mène une vie stricte et juste ; au cours de sa vie, le saint acquiert la sagesse, traverse une série de tentations et les vainc ; le saint pouvait prédire sa mort parce qu'il la sentait ; après la mort, son corps resta incorruptible.
Histoire militaire - genre littérature russe ancienne, courant aux XIe et XVIIe siècles. La base de l'histoire militaire est l'image événement historique associé à la lutte héroïque du peuple contre les ennemis extérieurs. Le pathétique patriotique du récit se conjugue avec une évaluation journalistique de ce qui se passe, une épopée avec un lyrisme excité. Le personnage central d’une histoire militaire est généralement un véritable personnage historique présenté comme un guerrier chrétien idéal. Comment se fait-il que les caractéristiques de deux genres soient combinées dans une seule œuvre ? J'ai appris que le genre de l'hagiographie a commencé à se développer à l'époque du début du joug mongol-tatar. Les héros des œuvres n'étaient pas seulement des saints, des apôtres, des martyrs, mais aussi des personnes qui défendaient la Russie et la foi contre les ennemis infidèles. « Le Conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est paru vers 1283, son auteur est inconnu, mais on sait qu'il a été écrit dans le monastère de la Nativité. Cette œuvre a été créée avant même la canonisation d'Alexandre Nevski et était à l'origine une biographie laïque. Peut-être à cause de cette ambiguïté, la vie combinait deux genres : la vie et le conte militaire.
Sur le plan de la composition, l'œuvre a une macrostructure hagiographique - elle se compose de 3 parties. La première partie est une introduction (l'autodérision est utilisée, l'auteur dit qu'il a connu Nevsky adulte, qu'il écrit avec une âme pure). La deuxième partie est la partie centrale. Les épisodes du récit central de la vie sont reliés chronologiquement et représentent les actions les plus importantes, du point de vue du créateur de l'œuvre, d'Alexandre : la libération de Koporye et de Pskov des Allemands ; La Bataille de la Glace, dont l'histoire est présentée sous la forme d'un récit militaire de type informatif, et la description de la bataille est donnée sous forme de formules militaires ; le voyage du prince à Batu à sa demande, dont les informations sont légendaires ; renaissance du territoire après l'invasion de Nevruy ; refus de recevoir les ambassadeurs romains qui voulaient enseigner leur foi au prince. La troisième partie est la conclusion. La dernière partie du récit consiste en une histoire sur la mort d'Alexandre lors de son retour de son deuxième voyage à la Horde, un message sur les adieux du peuple de Souzdal, les paroles du métropolite Kirill, qui appelait le prince « le soleil de Souzdal ». terre », et un miracle avec une « lettre spirituelle » survenu au moment de l’enterrement.
Comme nous pouvons le constater, dans son aspect artistique, «Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski» se distingue des œuvres précédentes du genre par une combinaison prononcée de caractéristiques d'une histoire et d'une vie militaires.
2.2. L'image d'Alexandre Nevski dans « Le conte de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski »
"Le Conte..." a été écrit dans le monastère de la Nativité de Vladimir, où le prince a été enterré. Selon l'hypothèse de D. S. Likhachev, l'auteur de cet ouvrage était un scribe galicien et l'époque de l'apparition du « Conte » devrait être attribuée à la période comprise entre 1263 et 1280.
Compiler une biographie complète du prince Alexandre ne faisait pas partie des tâches de l’auteur. Le contenu de la vie est résumé les principaux, du point de vue de l'auteur, épisodes de sa vie, qui permettent de recréer l'image héroïque du prince, conservée dans la mémoire de ses contemporains : le prince - un guerrier, un vaillant commandant et un homme politique intelligent.
«Moi, pitoyable et pécheur, borné, j'ose décrire la vie du saint prince Alexandre, fils de Yaroslav, petit-fils de Vsevolodov. Depuis que j'ai entendu parler de mes pères et que j'ai moi-même été témoin de son âge mûr, j'étais heureux de raconter sa vie sainte, honnête et glorieuse », c'est ainsi que l'auteur du « Conte » commence son récit tranquille. L’auteur maintient l’introduction traditionnelle et commence la partie principale par une mention des pieux parents d’Alexandre, comme c’était l’usage.
Le héros de Novgorod portait le même nom qu'Alexandre le Grand, semblable au « roi » Achille, ainsi que les héros bibliques Joseph, Samson, Salomon et l'empereur romain Vespasien : « Son visage est comme le visage de Joseph, que le roi égyptien fit le deuxième roi d'Égypte, et sa force faisait partie de la force de Samson, et Dieu lui donna la sagesse de Salomon, et son courage était semblable à celui du roi romain Vespasien, qui conquit tout le pays de Judée. »
Mais si chacun d'eux se distinguait principalement par un trait (force, beauté, sagesse, courage), alors la personnalité du prince Alexandre se reflétait Tous meilleures qualités humain : force, beauté, sagesse, courage. Il est très rare qu’une personne au pouvoir possède ces qualités. Devant nous se trouve le prince - Prince à tous les princes
L'auteur, soulignant la sagesse d'Alexandre Nevski, donne un autre argument : « L'un des hommes éminents du pays occidental, l'un de ceux qui se disent serviteurs de Dieu, est venu, voulant voir la maturité de sa force... Alors ceci L'un d'entre eux, nommé Andreas, ayant vu le prince Alexandre, retourna vers son peuple et dit : « J'ai parcouru les pays et les peuples et je n'ai pas vu un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. »
Dans la personnalité du prince, malgré sa position élevée, on observe d'étonnantes qualités de caractère. On sait que le caractère d’une personne se forme au fil des épreuves. Et puis les actions de « The Tale… » se déroulent, comme le définit le canon, à partir d'épisodes reflétant les exploits les plus significatifs du personnage principal.
Le premier et le plus important fragment est l’histoire de la bataille d’Alexandre contre les Suédois sur la Neva. La motivation des événements est de nature légendaire et est associée à la caractérisation du héros mentionnée ci-dessus. L'auteur raconte l'histoire d'un certain Andreyash, un étranger qui, après avoir vu Alexandre Yaroslavich, l'a félicité dans son pays. Alors le roi de ce pays décida de mesurer sa force avec lui et partit en guerre contre lui. L'ennemi est plein de confiance en ses capacités : « il a rassemblé une grande force », « brûlant d'esprit militaire », « ivre de folie », il envoie des ambassadeurs à Alexandre avec les mots : « Si vous le pouvez, défendez-vous, car Je suis déjà là et je détruis votre terre.
Et le prince à cette époque avait une petite escouade, et il n'y avait nulle part où s'attendre à de l'aide. Mais il existe une foi solide dans l’aide de Dieu. Alexandre se rendit à l'église Sainte-Sophie, « tomba à genoux devant l'autel et commença à prier Dieu avec des larmes ». « Il se souvint du chant du psaume et dit : « Juge, Seigneur, et juge ma querelle avec ceux qui m'offensent, triomphe de ceux qui combattent avec moi. » Après avoir terminé la prière et reçu la bénédiction de l'archevêque Spiridon, le prince, fortifié d'esprit, sortit vers son escouade. L'encourageant, lui insufflant du courage et l'infectant de son propre exemple, Alexandre dit aux Russes :« Dieu n’est pas en puissance, mais en justice. » Avec une petite escouade, le prince Alexandre rencontra l'ennemi, combattit sans crainte, sachant qu'il se battait pour une juste cause, défendant sa terre natale. On voit le courage d'Alexandre, qui vient à peine d'avoir 20 ans. Déjà dans cet épisode, il apparaît devant nous comme un guerrier-commandant.
En même temps, dans cette partie, il y a un élément caractéristique de cette époque, dans une plus large mesure, non pas d'une histoire militaire, mais d'une vie - la vision de Boris et Gleb au guerrier Alexandre Peluga, qui préfigure la victoire dans un bataille future : « Il se tenait au bord de la mer, surveillant les deux sentiers, et passa toute la nuit sans dormir. Lorsque le soleil a commencé à se lever, il a entendu un fort bruit sur la mer et a vu un bateau flotter sur la mer, et au milieu du bateau se tenaient les saints martyrs Boris et Gleb en robe rouge, se tenant la main sur les épaules de l'autre. . Les rameurs étaient assis comme plongés dans l’obscurité. Boris a déclaré: "Frère Gleb, dites-nous de ramer et aidons notre parent le prince Alexandre." En voyant une telle vision et en entendant ces paroles des martyrs, Pelugui resta tremblant jusqu'à ce que l'attaque disparaisse de ses yeux.
Alexandre a demandé de n'en parler à personne ; nous voyons que le prince apparaît dans ce fragment comme un dirigeant sage. « Et il a décidé d’attaquer les ennemis à six heures de l’après-midi. Et il y eut une forte bataille avec les Romains ; Il a vaincu d’innombrables ennemis et a blessé le roi lui-même au visage avec sa lance acérée. Dans cet épisode le prince- commandant expérimenté. Il est décisif, vif d'esprit, adroit . Ensuite, l'auteur s'attarde sur les exploits de six guerriers novgorodiens d'Alexandre, les appelant chacun par leur nom et parlant de leurs actes. Un tel prince et ces guerriers sont des héros miracles. La compréhension mutuelle et l’unité mènent les Russes à la victoire.
Outre la description spécifique des événements caractéristiques d'une histoire militaire, un élément caractéristique des hagiographies apparaît également dans cette partie - une histoire sur un miracle au-delà de la rivière Izhora, où se tenaient les Suédois, où les soldats russes ne pouvaient pas passer et où après la bataille ils trouvèrent de nombreux ennemis « tués par l'ange du Seigneur »
Ainsi, ce fragment du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » dans son ensemble représente une histoire militaire de type événementiel-récit, entrecoupée de deux « petits genres » largement utilisés dans la vie : la vision et le miracle.
La bataille du lac Peipsi avec les chevaliers allemands le 5 avril 1242 est représentée à la manière traditionnelle des récits militaires : « Et il y eut un massacre cruel, et il y eut un crépitement des lances brisées et un tintement des coups d'épées. , et il semblait qu'un lac gelé s'était déplacé, et aucune glace n'était visible, car elle était couverte de sang.
En fait, Alexandre a fait preuve d'un talent de leadership militaire extraordinaire dans cette bataille, dénouant le plan tactique de ses ennemis.
De Pskov au nord se trouve le lac Pskov, et encore plus au nord se trouve le lac Peipus. Ils sont reliés par un large canal. Les croisés sont situés à l'ouest des lacs. Alexandre décide de reculer et de construire ses régiments entre les lacs. Ici, sur la glace enneigée, les croisés doivent relever le défi d'Alexandre. L'armée entière est construite sous la forme d'un coin : sa pointe est constituée de chevaliers vêtus d'une armure, les chevaliers sont sur les côtés du coin, et à l'intérieur de cette armure mobile se trouve l'infanterie. L'armée d'Alexandre était essentiellement à pied. Et Alexandre décida : le régiment intermédiaire serait composé de miliciens - citadins et villageois, armés de lances, de haches et de couteaux ; des guerriers expérimentés, bien armés, se tiendront sur les flancs, et des escouades à cheval y seront également stationnées. Le coin écrasera facilement le régiment intermédiaire. Les chevaliers considéreront que le travail principal a déjà été fait, mais à ce moment-là, ils sont attaqués par les flancs par de puissants guerriers. Derrière le régiment intermédiaire, Alexandre a ordonné de placer un traîneau sur lequel étaient transportés des armes, des armures et de la nourriture. Derrière le traîneau, derrière cette barrière artificielle, commençait un rivage, parsemé de gros rochers - une barrière naturelle. Entre pierres et traîneaux, on ne peut même pas monter à cheval. Mais un milicien, vêtu d'une armure légère, agira adroitement parmi les obstacles. C'est ainsi qu'Alexandre Nevski préparait la victoire de son armée.
Dans cette bataille, l'ordre opportun du commandant a été plus utile que l'exemple personnel. Alexandre fit signe aux régiments de sa droite et de sa gauche d'entrer dans la bataille. Les guerriers à cheval attaquèrent l'ennemi par l'arrière. Les soldats russes ont tiré les chevaliers regroupés de leurs chevaux. La glace printanière se brisa sous le poids des combattants, les chevaliers se noyèrent dans les trous et les brèches. Sur la rive opposée du canal, la glace était jonchée de cadavres d'ennemis. Ainsi finit la bataille. Déjà au cours de l'été, des ambassadeurs de l'ordre sont arrivés à Novgorod et ont demandé à Alexandre la paix éternelle. La paix était conclue. On raconte que c'est à ce moment-là qu'Alexandre prononça des paroles devenues prophétiques sur le sol russe : « Celui qui vient à nous avec l'épée mourra par l'épée !
Cette bataille lui apporta la gloire : « Et son nom devint célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer de Varègue jusqu'à la grande Rome. » La renommée d'Alexandre Nevski commença à se répandre dans tous les pays. Toutes ses batailles et victoires n’avaient pour but que de sauver le peuple russe.
Le prince apparaît devant nous non seulement comme un guerrier - un prince. Le « Conte... » nous apprend que « le grand Alexandre érigea des églises, reconstruisit des villes, rassembla dans ses maisons des gens dispersés. Isaïe le prophète a dit à propos de ces personnes : « Un bon prince dans les campagnes est calme, amical, doux, humble – et en cela il est comme Dieu. » Sans se laisser séduire par la richesse, sans oublier le sang des justes, il juge avec justice les orphelins et les veuves, est miséricordieux, bon envers sa maison et hospitalier envers ceux qui viennent des pays étrangers. Dieu aide de telles personnes, car Dieu n’aime pas les anges, mais dans sa générosité, il fait généreusement des dons aux gens et montre sa miséricorde dans le monde. Un dirigeant sage se tient devant nous – amical, attentionné, miséricordieux. La glorification d'Alexandre, le défenseur de l'Orthodoxie, est consacrée dans la vie de l'histoire de l'arrivée des ambassadeurs papaux en Russie. Alexandre rejette leur offre d'accepter le catholicisme, et l'auteur de la vie y voit le triomphe de la politique nationale du prince russe.
Après avoir accompli un fait d’armes dans la bataille contre l’Occident, il dut accomplir l’exploit de l’humilité devant la puissance de l’Est. «Alexandre Nevski pourrait, faisant preuve de capacités organisationnelles et diplomatiques particulières, concéder davantage ennemi puissant pour sauver votre peuple de sacrifices inutiles.
L'auteur de « Le Conte... » rapporte laconiquement la décision d'Alexandre Nevski d'aller à la Horde et de demander au khan de libérer les soldats russes de la participation aux campagnes des troupes tatares : « À cette époque, il y avait une grande violence de la part de non- croyants, ils persécutèrent les chrétiens, les obligeant à combattre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre se rendit auprès du roi pour prier pour son peuple face à ce malheur.
Batu libère Alexandre : « Et le roi Batu le vit, et fut étonné, et dit à ses nobles : « Ils m'ont dit la vérité, qu'il n'y a pas de prince comme lui. » Après l'avoir dignement honoré, il relâcha Alexandre. L'auteur nous raconte qu'en revenant de la Horde, le prince tomba malade. Mais avant d’écrire sur sa mort, il exprime ses sentiments dans une exclamation douloureuse : « Oh malheur à toi, pauvre homme ! Comment peux-tu décrire la mort de ton maître ! . L’histoire se termine par un miracle « merveilleux » et « mémorable » survenu lors de l’enterrement du prince. Lorsque le métropolite voulut remettre une lettre spirituelle dans la main du prince, Alexandre, comme s'il était vivant, tendit la main et la prit lui-même.
La dernière partie du « Conte… » inclut le genre de lamentation. Le récit, ayant relaté la mort du prince, se termine par la lamentation traditionnelle du peuple, de l'auteur.
Après avoir lu attentivement le "Conte...", nous avons trouvé dans le texte des épisodes montrant le prince Alexandre, d'une part, comme un glorieux commandant, de l'autre, comme un dirigeant juste (vivant dans la vérité, accomplissant les commandements chrétiens). À notre avis, le but de cette œuvre est de glorifier le courage et la bravoure d'Alexandre, de donner l'image d'un guerrier chrétien idéal, défenseur de la terre russe.
Bon nombre des traits de caractère mentionnés d'Alexandre Nevski sont plus appropriés dans une histoire militaire que dans une vie, car ils mettent l'accent sur les vertus mondaines plutôt que religieuses d'Alexandre : courage, détermination, leadership, force et bravoure au combat, souci de son peuple. - et alors seulement espérer l'aide des puissances supérieures, la fidélité à l'Orthodoxie. En d'autres termes, le personnage principal de l'hagiographie acquiert des traits caractéristiques de l'image d'un héros-prince positif dans les récits militaires, tandis qu'en même temps la principale manière de le représenter reste l'idéalisation caractéristique de l'hagiographie.
Selon I.P. Eremin, Alexandre « apparaît devant nous à l'image soit d'un roi-chef militaire de l'antiquité biblique, soit d'un brave chevalier d'un livre épique, soit d'un « homme juste » iconographique. Cette tenue stylistique quelque peu hétéroclite, dans laquelle l'auteur de la vie habille parfois son héros, est un autre hommage enthousiaste de sa part à la mémoire bénie du défunt prince.
2.3 Caractéristiques linguistiques du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski »
La personnalité d'Alexandre Nevski a fait une charmante impression sur tous ceux qui l'ont vu. Le secret de son charme résidait non seulement dans sa sagesse, son courage, sa beauté extérieure, mais aussi dans quelque chose de plus élevé qui attirait irrésistiblement les gens vers lui.
La toute première caractéristique d'Alexandre Nevski est donnée dans le titre de l'ouvrage. «Le conte de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre» contient déjà deux épithètes. Quel est le sens du mot "béni"? Ce mot, comme nous le voyons, se compose de deux bases : « bien » et « foi ». Le bien est la bonté, le bien-être, donc le « croyant » est fidèle au bien, fidèle à quelque chose de bien.
Au tout début du « Conte… », caractérisant le héros, l'auteur recourt non pas à la description, mais à la méthode comparative : son image se crée à partir de nombreuses comparaisons. Alexandre Nevski est comparé à divers héros bibliques L'Ancien Testament- des dirigeants qui incarnaient les meilleures qualités humaines - beauté, sagesse, force, courage.
Le langage du « Conte... » est très intéressant ; on y retrouve des métaphores : « le lac s'est couvert et s'est déplacé ». Ce trope vous permet de comprendre plus clairement combien il y avait de guerriers lors de la bataille sur le lac Peipsi. L'image du prince, dont le cœur était « enflammé » par l'invasion de l'ennemi, « enivré de folie », permet de caractériser plus clairement Alexandre Nevski. Les épithètes ont le même objectif : « à propos de sa vie sainte, honnête et glorieuse », « merveilleux miracle », la piété du protagoniste est également soulignée à l'aide de ce trope. Alexandre avait « une grande foi dans les saints martyrs ». La paraphrase donne également description complète A Alexandre Nevski : « Le métropolite Kirill a dit : « Mes enfants, sachez que le soleil s'est déjà couché sur la terre de Souzdal !
Créant une biographie de son contemporain bien avant sa canonisation, l'auteur du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » a utilisé comme modèle la tradition des hagiographies - le seul genre russe ancien qui donnait une biographie du héros. Mais la vie réelle qu'il décrivait nécessitait l'utilisation de formes et de moyens littéraires caractéristiques du genre répandu et bien connu de l'auteur - le récit militaire. C'est pourquoi il y a tant de descriptions de batailles, de batailles et, naturellement, Alexandre Nevski y est également décrit. Ce sont encore des épithètes. Alexandre rassembla une armée puissante, où « il y avait de nombreux guerriers courageux », ils étaient remplis de « l'esprit de guerre ». Et la comparaison montre sans aucun doute leur courage : « car leurs cœurs étaient comme des cœurs de lions ».
Sans aucun doute, il y a aussi l'influence du style militaire, révélée dans les formules militaires utilisées dans les peintures de bataille : « La bataille était cruelle, et il y avait un crépitement des lances brisées et un tintement des coups d'épées, et il semblait qu'un Le lac gelé avait bougé et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang. Parmi les tropes, on peut souligner l’hyperbole : « il était couvert de sang ». Le commandant lui-même n'est pas à la traîne de ses soldats, mais semble les surpasser : « Alexandre les a abattus, les chassant comme dans les airs, et ils n'avaient nulle part où se cacher. » Ainsi, à l'aide de comparaisons, l'auteur souligne le choix du prince guerrier par Dieu. Et maintenant, nous avons devant nous une image vivante d'un prince - un protecteur, un commandant, un guerrier, un saint.
Le multi-union donne au récit une bataille longue et tranquille au fil du temps: "Le prince Alexandre se préparait au combat, et ils se sont affrontés, et le lac Peipus était couvert d'une multitude de ces guerriers et d'autres." "Et il y a eu un massacre cruel, et il y a eu un fracas de lances brisées et un tintement de coups d'épées, et il semblait qu'un lac gelé bougeait, et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang."
La question rhétorique se retrouve également dans le « Conte... » : « Ce roi, ayant entendu parler de tant de gloire et de courage d'Alexandre, lui envoya des envoyés et lui dit : « Alexandre, sais-tu que Dieu m'a conquis de nombreuses nations. . Eh bien, tu ne veux pas que je me soumette ?
La tension émotionnelle atteint son paroxysme à la fin de la vie à l’aide d’une exclamation rhétorique : « Oh, malheur à toi, pauvre homme ! Vous ne pouvez pas décrire la mort de votre maître ! Comment vos yeux ne peuvent-ils pas tomber avec les larmes ! Comment votre cœur ne peut-il pas se briser d'une amère tristesse ! Un homme peut oublier son père, mais il ne peut pas oublier un bon souverain ; il serait prêt à aller vivant avec lui dans la tombe !
Comme nous l'avons découvert, la description de la valeur du prince Alexandre et de son escouade ne laisse pas les lecteurs indifférents. Favoriser la profondeur de la perception techniques artistiques, utilisé par l'auteur (épithètes, comparaisons, métaphores, hyperboles, polyunions, opposition, exclamations rhétoriques et exclamations rhétoriques).
En même temps, le récit regorge d’analogies bibliques, de citations et de parallèles littéraires. L’auteur rappelle constamment au prince la protection céleste, essayant de montrer que « Dieu regarde de telles personnes ». L'idée du caractère sacré du pouvoir princier détermine les caractéristiques structure artistique biographie d'Alexandre Nevski.
Les formules militaires, les slavonicismes d'Église et le langage vivant sont utilisés ensemble par l'auteur, ce qui est indéniable. originalité du genre travaux.
3. Conclusion
"Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski" remonte aux années 80 du XIIIe siècle. Le titre même de l'ouvrage définit sa spécificité : « Le récit de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » est une histoire sur la vie dont le contenu principal était les exploits de « bravoure ». Cet ouvrage est une biographie princière, mêlant les traits d'une vie et d'un récit militaire.
Il s'ouvre sur la « gloire » du héros et se termine par un cri en faveur d'Alexandre Nevski. Un témoin oculaire de ces événements est une sorte de « portrait » d’Alexandre Nevski.
Les comparaisons et analogies bibliques sont devenues l'un des éléments principaux du système artistique du « Conte... » ; les actions du prince sont interprétées par rapport à l'histoire biblique, ce qui confère à la biographie une majesté et une monumentalité particulières. Des comparaisons et des références constantes à David, Ézéchias, Salomon, Josué et Alexandre lui-même l'élèvent au rang de héros biblique. Des indications d'aide d'en haut (l'apparition de Boris et Gleb Pelgugiu avant la bataille de la Neva, la délivrance miraculeuse des Suédois par des anges de l'autre côté de la rivière Izhora, l'aide du régiment de Dieu dans la bataille du lac Peipus) convainquent Alexandre de l'importance particulière patronage des puissances divines.
La structure même du « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » est une œuvre de nature complexe : des histoires militaires indépendantes sont introduites sous forme de deux épisodes dans la partie hagiographique centrale, et elles incluent des genres caractéristiques des hagiographies - visions et miracles.
Dans le style de "Le Conte...", il y a aussi une place pour l'inhabituel - les formules militaires et le langage vivant sont utilisés ensemble par l'auteur, ce qui constitue également une singularité de genre de l'œuvre. Et les souvenirs bibliques sont combinés avec la tradition historique russe, les traditions littéraires - avec de véritables observations de la bataille. Tout cela donne le « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » comme Travail littéraire caractère unique et unique.
Les réalisations de toute une vie ne sont pas la seule raison pour laquelle l'image du Grand-Duc est célèbre. Le prince Alexandre était destiné à trouver une seconde vie posthume. Son nom est devenu un symbole de valeur militaire. L'aura de sainteté qui entourait le prince permettait d'attendre l'intercession céleste de Nevsky. En 1547, il fut inclus au nombre des saints dont la mémoire fut célébrée dans toutes les églises de l'Église russe sans exception. En 1724, sur ordre de Pierre Ier, les saintes reliques furent installées dans la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski, où elles reposent aujourd'hui.
Conclusions :
1. Nous avons étudié le texte du « Conte de la vie et du courage du noble et grand Alexandre Nevski ». L'auteur du "Conte..." a également parlé de trois exploits : la bataille de la Neva avec les Suédois (1240), la bataille des Glaces avec les Allemands sur le lac Peipsi (1242) et le voyage vers la Horde.
On voit que les premiers exploits d'Alexandre Nevski sont abusifs, et le troisième est associé au sacrifice de soi. Alexandre Nevski s'est rendu à Khan Batu pour prier pour que les Tatars n'obligent pas le peuple russe à effectuer son service militaire.
2. Nous avons découvert que le « Conte... » combine des éléments de deux genres : l'hagiographie et le conte militaire. Éléments de vie : l'abaissement de l'auteur, des parents pieux, l'image d'un chrétien est dessinée (il a refusé le catholicisme, ajout pieux), des éléments de miraculeux, des lamentations sur la mort du héros, une abondance de citations et de corrélations du Bible.
Éléments d'une histoire militaire : une histoire non pas de toute la vie du prince, mais seulement de victoires militaires, des formules stables sont utilisées pour décrire les actions militaires, l'exagération des qualités physiques du héros, la glorification de sa force.
3. Nous avons trouvé la réponse à la question : qu'y a-t-il de remarquable dans l'image d'Alexandre Nevski ? En cela, nous avons été aidés par le « Conte... », écrit par une personne qui a personnellement connu ce héros, qui a lui-même été témoin de son âge mûr et est heureux de raconter « sa vie sainte, honnête et glorieuse ». Le Conte glorifie Alexandre en tant que commandant et guerrier, dirigeant et diplomate.
4. Nous avons analysé les moyens d'expression verbale du « Conte... » et identifié ceux à l'aide desquels l'auteur du XIIIe siècle a recréé la personnalité d'Alexandre Nevski. La profondeur de la perception est facilitée par les techniques artistiques utilisées par l'auteur (épithètes, comparaisons, métaphores, hyperboles, polyunion, opposition, exclamations rhétoriques et exclamations rhétoriques).
4. Références :
Conte militaire de la grande encyclopédie soviétique. - [Ressource électronique]. - Mode d'accès. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/
Gumilyov L. N. Recherche d'un royaume fictif : (La Légende de « l'État du Prêtre Jean »). - M., Nauka, 1970.
Eremin I.P. Vie d'Alexandre Nevski. Dans le livre: Fiction Kievan Rus XI-XIII siècles. / Comp. voie et notez. I. P. Eremina et D. S. Likhachev. M., 1957, p. 354-356 ;
Genres de la littérature russe ancienne. - http://licey.net/free/
Originalité de genre de « La Vie d'Alexandre Nevski ». N° 24.- [Ressource électronique].- Mode d'accès.- https://studopedia.ru/nevskogo
La vie et les exploits d'Alexandre Nevski. 3 exploits d'Alexandre Nevski - [Ressource électronique]. - Mode d'accès. - http://fb.ru/article/
Kargalov V.V. Généraux des Xe-XVIe siècles. -M. : DOSAAF, 1989.
Lurie Ya S. Généralisation de la chronique des XIV-XV siècles / Rep. éd. D. S. Likhachev. - Sciences, 1976
Dictionnaire des termes littéraires de S.P. Belokurova 2005- [Ressource électronique]. -Mode d'accès. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383
Application
Temple-chapelle au nom du bienheureux prince Alexandre Nevskià Voronej
Préparé par : professeur de langue et littérature russes au lycée
Mezentseva T.S.
Conversation sur des questions liées à l'article « De la littérature russe ancienne ».
Quels sujets ont attiré l'attention des auteurs de la littérature russe ancienne ?
- De quelles œuvres de la littérature russe ancienne vous souvenez-vous ?
- Quels genres de la littérature russe ancienne connaissez-vous ?
- Quelles sont les caractéristiques de genre du « Conte de Pierre et Fevronia de Mourom » ?
Vie
- De quels signes du genre de vie vous souvenez-vous ?
Vie - une description de la vie d'un saint. Dans la littérature russe ancienne
l'image du Christ a été proposée comme modèle de comportement humain. Le héros de la vie suit ce modèle dans sa vie. La Vie, en règle générale, décrit comment un saint devient tel en passant par une série d'épreuves.
La vie d'un saint est un récit sur la vie d'un saint, qui accompagne nécessairement la reconnaissance officielle de sa sainteté (canonisation). En règle générale, la vie raconte les principaux événements de la vie du saint, ses actes chrétiens (vie pieuse, martyre, le cas échéant), ainsi que des preuves particulières de la grâce divine avec lesquelles cette personne a été célébrée (ceux-ci incluent, dans miracles notamment, intravitales et posthumes).
La vie des saints est écrite selon des règles particulières (canons). Ainsi, on pense que la naissance d'un enfant marqué par la grâce se produit le plus souvent dans la famille de parents pieux (bien qu'il y ait eu des cas où des parents, guidés, leur semblait-il, par de bonnes intentions, ont interféré avec l'exploit de leurs enfants. et les a condamnés). Le plus souvent, un saint mène une vie stricte et juste dès son plus jeune âge (bien que parfois des pécheurs repentants, par exemple Sainte Marie d'Égypte, aient également atteint la sainteté). Au cours de sa vie, le saint acquiert la sagesse, traverse une série de tentations et les vainc. Le saint pouvait prédire sa mort parce qu'il la sentait. Après sa mort, son corps est resté intact.
"Le conte de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski."
Lire l'œuvre et l'analyser
- À quel sujet l'histoire est-elle dédiée ?
- Qu'est-ce que l'histoire vous fait ressentir ?
- Comment s'appelle le narrateur et que veut-il souligner avec cela ?
- Comment dit-il qu'il était un contemporain d'Alexandre ?
- Avant de rencontrer le prince Alexandre Nevski, l'auteur de « La vie. .. » inclut dans le récit les paroles du prophète Isaïe de l’Ancien Testament : « Ainsi parle le Seigneur : « J’établis des princes ; ils sont sacrés, et je les dirige. Et en vérité, son règne n’a pas été sans l’ordre de Dieu. » Dans quel but l’auteur utilise-t-il ces mots ?
(Les paroles du prophète Isaïe parlent de l'élection d'Alexandre Nevski par Dieu, du fait que la naissance du prince Alexandre était prédéterminée, et cela aurait dû affecter sa personnalité.)
- Lisez la description de l'apparence du prince et de ses caractéristiques. Quelle est la signification de cette description ?
(L'auteur montre non seulement la perfection physique du prince Alexandre, mais le compare également aux héros bibliques : Joseph, Samson, Salomon. Toutes les meilleures qualités d'une personne se reflètent dans le prince : force, beauté, sagesse, courage.)
- De quelles autres manières l'auteur souligne-t-il le caractère choisi du prince Alexandre ?
(L’auteur se réfère à la déclaration d’un étranger faisant autorité, qui devrait confirmer les mérites extraordinaires du prince.)
- Quelles sont les caractéristiques du genre de « La Vie de... Alexandre Nevski » ?
( L'œuvre combine les caractéristiques d'une vie et d'une histoire militaire. De plus, la dernière partie de "Vie..." inclut le genre de lamentation).
- Nous répondrons aux questions du manuel des sections « Réfléchissons à ce que nous lisons » (n° 2, 3), « Soyez attentif à la parole » (n° 1-3).
Description orale des reproductions
Préparer une description orale d'une reproduction d'un tableau dédié à Alexandre Nevski.
Caractéristiques d'Alexandre Nevski
- Comment avez-vous imaginé le prince Alexandre ?
- Décrivez sa personnalité.
- Qu'est-ce qui vous a surpris dans la personnalité d'Alexandre Nevski ? Lors de la caractérisation, vous pouvez utiliser des reproductions de peintures dédiées à Alexandre Nevski.
Alexandre Nevski
un dirigeant intrépide, courageux et juste, un grand commandant vivant selon les commandements chrétiens, un juste calme, amical et sage, un homme de haute spiritualité, un véritable défenseur de la terre russe.
Lecture expressive du poème d'A. Maikov « La mort d'Alexandre Nevski »
Il fait nuit dehors et il fait glacial.
Le mois est entouré de deux couronnes lumineuses de couleur arc-en-ciel...
C’est comme s’il y avait une fête dans le ciel.
Dans la cellule de l'abbé, c'est un spectacle de tristesse et de larmes...
L'abbé se tient tranquillement devant lui en prière.
Les boyards se tiennent tranquillement dans les coins.
Se trouve tranquille et immobile, la tête tournée vers les images
Le prince Alexandre, couvert de schéma noir...
La lampe brûle tranquillement devant l'image du Sauveur...
Le prince immobile dans les ténèbres, dans l'infini
regards...
Où le rideau s'ouvrit soudain devant lui,
Il voit : baigné comme par un rayon d'or,
La rive de la Neva, où il frappa l'ennemi...
Soudain, une ville y apparaît !.. les rivages regorgent de monde,
Les navires agitent des drapeaux colorés tout autour...
Le cercueil est retiré du navire et transporté au temple,
La sonnerie se fait entendre, les hymnes sacrés sont chantés...
Le couvercle était ouvert... Le Tsar disait quelque chose...
Ici, ils s'inclinent jusqu'à terre devant le cercueil,
Alors tout le monde va vénérer les reliques.
Dans le cercueil - le prince se voit - lui-même.
La lampe brûle tranquillement devant l’image du Sauveur.
Le prince reste immobile...
Le visage merveilleux s’illumina de beauté.
Tranquillement l'abbé s'approcha de lui et d'une main tremblante
J'ai senti son cœur et son front -
Et, fondant en larmes, il s’écria : « Notre soleil s’est couché ! »
Cours de littérature
L'histoire de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski" (2 heures)
Éducatif:
· Donner une idée d'Alexandre Nevski en tant que personnage historique et héros oeuvre d'art;
· Former des concepts littéraires : hagiographie, hagiographie, personnalité, fidèle.
Éducatif:
· Améliorer votre capacité d'analyse texte artistique et tirer des conclusions basées sur l'analyse ;
· Améliorer la capacité de lecture expressive et d'énoncés cohérents ;
· Compétences pratiques analyse comparative matériel historique et œuvres d'art;
· Développer la capacité de travailler avec diverses sources d'information dans le but de rechercher et de sélectionner matériel requis;
· Former une pensée indépendante.
Éducatif:
· Cultiver dans le processus d'apprentissage tel qualités morales: honnêteté, gentillesse, justice, sens du devoir, miséricorde ;
· Inculquez l'amour pour la littérature et l'histoire de votre pays d'origine.
Équipement : vidéo de l'Institut Alexandre Nevski)
Type de cours : répétition-résumation.
Que les descendants des orthodoxes de leur pays natal connaissent le sort passé. Ils honorent leurs grands rois pour leurs travaux, pour la gloire, pour le bien... A.S. Pouchkine
Pendant les cours
I. Moment organisationnel.
II. Vérification des devoirs.
III. Étudier un nouveau sujet.
1. « Le récit de la vie et du courage du noble et grand-duc Alexandre Nevski » (Al-r Nevsky ca. 1220-1263).
Vie - une description de la vie d'un saint. Dans la littérature russe ancienne, l'image du Christ était proposée comme modèle de comportement humain. Le héros de la vie suit ce modèle dans sa vie. La Vie, en règle générale, décrit comment un saint devient tel en passant par une série d'épreuves.
En règle générale, dans la vie, il est rapporté
· sur les principaux événements de la vie du saint,
· ses exploits chrétiens (vie pieuse, martyre s'il y en a),
· ainsi que des preuves spéciales de la grâce divine dont cette personne a été marquée (celles-ci incluent des miracles permanents et posthumes)
Les vies des saints sont écrites selon des règles particulières (canons) :
o Ainsi, on pense que la naissance d'un enfant marqué par la grâce se produit le plus souvent dans la famille de parents pieux (bien qu'il y ait eu des cas où des parents, guidés, leur semblait-il, par de bonnes intentions, ont interféré avec l'exploit de leur enfants, les a condamnés)
o Le plus souvent, un saint mène dès son plus jeune âge une vie stricte et juste (bien que parfois des pécheurs repentants ont également atteint la sainteté, par exemple Sainte Marie d'Égypte)
o Au cours de sa vie, le saint acquiert la sagesse, traverse une série de tentations et les vainc.
o Le saint pouvait prédire sa mort parce qu'il la ressentait.
o Après la mort, son corps est resté incorruptible.
V. Lecture de l’article introductif de « Le Conte de la vie… » aux pp. 18 et 19.
En 1237-1240 L'invasion mongole-tatare s'abat sur les principautés russes, affaiblies par les guerres extérieures et intérieures. Le développement de la littérature russe fut retardé et affaibli. Dans les chroniques de cette invasion, les motivations religieuses se sont intensifiées : les événements ont été compris comme « la colère de Dieu » pour les « péchés ».
Au tout début de la conquête mongole-tatare, de l'agression allemande et suédoise, un désir est apparu dans la littérature russe d'éveiller les sentiments patriotiques des lecteurs. Dans la Russie du Nord-Est, « Le récit de la destruction de la terre russe » et « La vie d'Alexandre Nevski » sont consacrés à ce sujet, dont nous discuterons dans la leçon d'aujourd'hui.
1) Quand « Le Conte de la vie de… Al-ra Nevsky » a-t-il été écrit ? (dans les années 80 du IIIe siècle) Le titre même de l'ouvrage définit sa spécificité : « Contes de la vie et du courage du bienheureux et grand-duc Alexandre » - une histoire sur la vie dont le contenu principal était les exploits de « bravoure". - Quel est le but de cette vie ? (Pour glorifier le courage et la bravoure d'Alexandre, pour donner l'image d'un guerrier chrétien idéal, défenseur de la terre russe). 2) Par qui a-t-il été écrit ? (Scribe du Monastère de la Nativité de la Vierge à Vladimir)
3) Où a été enterré le corps du prince A. Nevsky ? (ici)
6) De quels exploits d'A. Nevsky a-t-il parlé ? (environ 3 travaux :
Bataille de la Neva avec les Suédois (1240),
À propos de la bataille des glaces (avec les Allemands sur le lac Peipsi (1242),
À propos d'un voyage à Horda.
7) En quoi les 2 premiers travaux diffèrent-ils du 3ème ? (1-3 - abusif. 3ème abnégation)
8) Pourquoi A. Nevsky est-il allé chez le khan ? (prier pour que les Tatars n'obligent pas le peuple russe à effectuer son service militaire)
9) Quelle est l'importance du « Conte... » dans le développement de la littérature russe ?
Ils l'imitaient, la suivaient comme un lit. échantillon
Son influence se reflète dans de nombreuses autres vies princières et histoires militaires.
Quelle est la signification du mot « fidèle » ?
Bien - qu'est-ce que c'est ? (Bien, prospérité)
Blagoy - qu'est-ce que c'est ? (Idem que bien. Bonne intention. Bonnes impulsions).
Alors, de quel genre de fidèle s’agit-il ? (Fidèle au bien, fidèle à quelque chose de bien. Défense de la Patrie, par exemple.)
Pourquoi Alexandre s'appelle-t-il Nevski ?
(Il a gagné la bataille contre les Suédois sur la Neva en 1240).
II. Analyse du texte « Le Conte de la vie d'Alexandre Nevski » Lecture expressive basée sur les rôles de fragments du « Conte de la vie… d'Alexandre Nevski ».
Travail sur r/r : Vérification des dictionnaires : lecture de mots et d'expressions (en chaîne), de mots caractéristiques d'un texte donné, utilisables aujourd'hui et qui sont « une chose du passé » et de leurs explications.
(Actes - (élevé) - actions, acte.
Bataille (ancienne) - bataille.
Discorde (obsolète) - querelles, discorde.)
1) Lire l'introduction
§ Comment le narrateur s'appelle-t-il et que veut-il souligner par là ? Comment parle-t-il d’être un contemporain d’Alexandre ?
"La vie" glorifie Alexandre en tant que commandant et guerrier, dirigeant et diplomate. Il s’ouvre sur la « gloire » du héros, qui est assimilée à la gloire de tous dans le monde. héros célèbres antiquités.
§ Lisez la description de l’apparence du prince et de ses caractéristiques. Quelle est la signification de cette description ? (l'auteur montre non seulement la perfection physique du prince Alexandre, mais le compare également aux héros bibliques. Mais si chacun d'eux se distinguait principalement par un trait (force, beauté, sagesse, courage), alors dans la personnalité du prince Alexandre tout ces qualités ont été trouvées par réflexion.
§ Question 2 (p. 26) À quels héros le narrateur compare-t-il le prince ? Le héros de Novgorod portait le même nom qu'Alexandre le Grand, semblable au « roi » Achille, ainsi que des héros bibliques Joseph, Samson, Salomon, empereur romain Vespasien. Toutes les meilleures qualités d'une personne se reflètent dans le prince : force, beauté, sagesse, courage).
§ Avant la parution de « La vie d'Alexandre Nevski », « Le conte de la destruction de la terre russe » a été écrit. C'est une sorte de préface à l'histoire d'Alexandre Nevski. Je veux vous lire un fragment :
« Ô terre russe lumineuse et savamment décorée ! Elle est dotée de nombreuses beautés merveilleuses : de nombreux lacs, des rivières merveilleuses, des sources locales, des montagnes escarpées, de hautes collines, des chênaies fréquentes, des champs merveilleux, des animaux divers, d'innombrables oiseaux, de grandes montagnes, des villages merveilleux, des vignobles de monastères, des églises et des princes redoutables. , des boyards honnêtes, de nombreux nobles. Tu es remplie de tout, terre russe, ô foi chrétienne orthodoxe... »
Comment l'auteur décrit-il la Terre russe ? La description de la Terre russe (nature, villages) est très belle. C'est précisément une terre si belle et si riche qui devrait avoir un prince comme Alexandre Nevski. Et maintenant, il semble sauver et libérer la terre russe. Dans la personnalité du prince, malgré sa position élevée, on observe d'étonnantes qualités de caractère.
2) On sait que les traits de caractère d’une personne se manifestent particulièrement clairement dans les épreuves. Qu'a dû endurer le prince Alexandre dans sa vie ? Question 3 (p. 26) De quels exploits parle-t-il ?
3) Page 26 « Faites attention au mot », question 1 (partie 1)
4) Trouvez dans le texte des épisodes qui démontrent le prince Alexandre, d'une part, comme un commandant glorieux, de l'autre, comme un dirigeant juste (vivant dans la vérité, accomplissant les commandements chrétiens).
Le prince Alexandre a vécu des années terribles. Il devait défendre les frontières russes contre les étrangers. Malgré sa jeunesse, comme il est écrit dans "Vie...", le prince Alexandre "a gagné partout, était invincible". Cela parle de lui comme d'un commandant habile et courageux.
5) Le roi du pays de Minuit entendit ces paroles, mais, aveuglé par l'envie, rendu fou par l'orgueil, il emmena avec lui une grande armée et partit contre Alexandre : « Je suis déjà là, je veux capturer ta terre - si tu peux, défendez-vous.
Et le prince à cette époque avait une petite escouade, et il n'y avait nulle part où s'attendre à de l'aide. Mais il existe une foi solide dans l’aide de Dieu. Alexandre se rendit à l'église Sainte-Sophie, « tomba à genoux devant l'autel et commença à prier Dieu avec des larmes ». « Il se souvint du chant du psaume et dit : « Juge, Seigneur, et juge ma querelle avec ceux qui m'offensent, triomphe de ceux qui combattent avec moi. » Après avoir terminé la prière et reçu la bénédiction de l'archevêque Spiridon, le prince, fortifié d'esprit, sortit vers son escouade. L'encourageant, lui insufflant du courage et lui transmettant son propre exemple, Alexandre dit aux Russes : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité ». Avec une petite escouade (Courage ; guerrier-commandant), le prince Alexandre rencontra l'ennemi, combattit sans crainte, sachant qu'il se battait pour une juste cause, défendant sa terre natale.
6) Épisode suivant : Quelqu'un Pelgusy, un ancien du pays d'Izhora, a raconté au prince une vision merveilleuse. (Diapositive : Saints Boris et Gleb). Alexandre a demandé de n'en parler à personne (un dirigeant sage) « Et il a décidé d'attaquer les ennemis à six heures de l'après-midi. Et il y eut une forte bataille avec les Romains ; Il a vaincu d’innombrables ennemis et a blessé le roi lui-même au visage avec sa lance acérée. Dans cet épisode, le prince est un commandant expérimenté. Il est décisif, vif d'esprit, adroit. Un tel prince et ces guerriers sont des héros miracles. La compréhension mutuelle et l’unité mènent les Russes à la victoire.
7) la valeur du prince est soulignée, qui « a mis un sceau sur le visage du roi lui-même [le prince suédois Lespa] avec sa lance acérée » - p.
8) "La vie" met en évidence les points principaux de la biographie d'Alexandre, les reliant aux batailles victorieuses et les réminiscences bibliques (souvenirs) sont ici combinées avec la tradition historique russe, les traditions littéraires - avec de véritables observations de la bataille : "J'ai vu le soleil levant et j'ai marché dessus le papier peint. Et il y eut un coup de mal et un lâche provenant des lances brisées et un bruit provenant du coup d'épée, comme si le lac gelé devait bouger ; et tu ne verras pas la glace couverte de sang » - « Quand le soleil s'est levé, les deux côtés se sont réunis. Et il y eut un coup méchant, et un craquement provenant du bris des lances, et un bruit provenant du coup des épées, comme si un lac gelé avait bougé. Et la glace n'était pas visible, car elle était couverte de sang » - page 23, ci-dessous.
9) Page 26 « Réfléchissons à ce que nous lisons », question 3 : Quelles images voyez-vous derrière les mots du narrateur : « C'est comme si un lac gelé avait bougé » ?
10) Page 26 « Soyez attentifs à la parole », question 1 (partie 2) Qui Alexandre appelle-t-il le peuple « arrogant » et qui se vantait : « Déshonorons le peuple slave », « Prenons Alexandre avec nos mains » (villes allemandes) -p.23) ?
11) Page 26 « Faites attention au mot », question 1 (partie 2). Page 22. Les exploits de six hommes « courageux et forts » (Gavrila Aleksich, Zbyslov Yakunovich, etc.) constituent des épisodes interconnectés qui ont le caractère d'un récit d'un chant épique qui s'est développé dans la milice princière peu après la bataille et, évidemment , à l'initiative du prince lui-même (« J'ai entendu tout cela de mon maître, le grand-duc Alexandre, et d'autres qui étaient alors dans cette bataille » - page 22, avant-dernier paragraphe).
12) quel a été le dernier exploit d'Alexandre ? Pourquoi est-il allé chez le roi ? Comment en parle-t-on dans l’histoire ? « Prier pour que les gens évitent ce malheur » afin que les Tatars n'obligent pas le peuple russe à effectuer son service militaire.
13) En quels mots et au nom de qui l'auteur décrit-il le chagrin causé par la perte subie par le pays de Souzdal avec la mort d'Alexandre ? (p. 25, depuis les mots « Oh, malheur à toi, pauvre homme ! » et les mots « Réalisez que le soleil s'est couché sur le pays de Souzdal. ») Dites les mots à voix haute et expliquez leur signification.
14) L'œuvre combine les caractéristiques d'une vie et d'une histoire militaire. De plus, la dernière partie de « La Vie de… » inclut le genre de lamentation. « La vie » a adopté les meilleurs exemples « militaires » de monuments originaux et traduits de la Russie kiévienne, poursuivant également les traditions stylistiques de la littérature galicienne. Il a ensuite influencé le « Conte de la vie et de la mort du prince Dmitri Donskoï » et la chronique « À propos du massacre de Mamaev ».
15) Lecture du matériel du manuel (p. 25-26).
16) Examen de l’illustration de P. Korin « Alexandre Nevski ».
(Triptyque - (gr. triptyques pliés en trois) - 1) une icône pliante à trois portes ; 2) une œuvre d'art composée de trois peintures, reliefs, dessins, etc., unis par une même idée, un thème, une intrigue.)
Faites attention à la partie centrale du triptyque. Nous comparons la vie et l'image iconographique.
Est-ce ainsi que vous avez imaginé Alexandre Nevski lorsque vous avez lu l'histoire à son sujet ? Trouvez des citations de « The Tale… » qui représentent Alexandre. (« Sa taille était plus grande que celle des autres », « son visage ressemblait à celui de Joseph. ») Le héros est représenté de manière monumentale, dans pleine hauteur, avec une épée).
Que porte le prince ? Devant nous se trouvent un prince-guerrier et un prince-souverain. Cela correspond tout à fait à la façon dont le prince Alexandre est représenté dans « La vie de... ». On voit le prince habillé armure militaire, sur lequel est jeté manteau.
Est-il possible de voir dans le travail de l’artiste qu’il a représenté un dirigeant sage ? L'icône représente Alexandre Nevski comme un dirigeant sage : son visage est concentré, un regard profond ride.
Quels signes nous indiquent qu’il s’agit d’un guerrier expérimenté ? C'est un guerrier intrépide et expérimenté - arête du nez traverse les plis de la volonté, les cheveux sont blanchis cheveux gris.
Comment les yeux d'Alexandre sont-ils représentés ? Les yeux du prince Alexandre reflètent la paix, l'humilité et la gentillesse. Ce sont les yeux d’un homme juste.
En bout de ligne. Le peintre connaît «La vie d'Alexandre Nevski» et l'image iconographique témoigne de combien il était imprégné de son âme et de ses pensées dans le contenu du monument littéraire et à quel point l'image du prince Alexandre lui est chère.
17) Examen des peintures de G. Semiradsky « Alexandre Nevski reçoit les légats pontificaux », p.
o Quel rôle jouent les détails dans l’image ? Le détail le plus important est la bannière avec l’image du Christ, située au centre de la partie supérieure de l’image. Cela porte une charge idéologique : Alexandre est ferme dans sa foi.
18) V. Serov « L'entrée d'Alexandre Nevski à Pskov après la bataille de la glace », p. 28. La figure d'Alexandre dans centre, mais ne se sépare pas des figures des autres personnes qui se sont précipitées vers lui dans un accès de joie et de gratitude. Tous les visages sont tournés vers le vainqueur, le libérateur du peuple. Alexandre Nevski est un héros du peuple et avec le peuple.
I. Résumer la leçon.
Caractéristiques de A. Nevski
§ Comment avez-vous présenté le prince Alexandre ?
§ Décrivez sa personnalité.
§ Qu'est-ce qui vous a surpris dans la personnalité d'A. Nevsky ? Lors de la caractérisation, vous pouvez utiliser des reproductions de peintures dédiées à A. Nevsky.
§ Prenons des notes dans des cahiers : A. Nevsky est un dirigeant intrépide, courageux et juste, grand commandant, vivant selon les commandements chrétiens, un juste calme, amical et sage, un homme de haute spiritualité, un véritable défenseur de la terre russe. La personnalité du prince Alexandre combine étonnamment les traits d'un glorieux commandant, d'un dirigeant sage et d'un chrétien fidèle. Pas étonnant que le nom Alexandre signifie « protecteur » en grec.
Selon vous, quelles œuvres de la Russie antique étaient particulièrement proches et chères à leurs contemporains ? Pourquoi ont-ils privilégié les hagiographies ?
Vaut-il la peine de relire les œuvres anciennes ? Sont-ils vivants ?
Alors, quel est le monde artistique de la littérature de la Russie antique, ses intonations, ses images, ses couleurs ?
Une comparaison entre le poème d'A. Maykov « La mort d'Alexandre Nevski » et la dernière partie de « La vie de... ».
Les gars, pour que vous puissiez percevoir la personnalité d'Alexandre Nevski dans son intégralité, je vous suggère d'écouter le poème de A. Maykov «La mort d'Alexandre Nevski». Écoutez-le attentivement et répondez à la question :
Quelle ambiance imprègne ce poème et la dernière partie de « La Vie de… » ?
Mort d'Alexandre Nevski. (diapositive n° (icône (fresque)
Il fait nuit dehors et il fait glacial. Le mois est entouré de deux couronnes lumineuses aux couleurs de l’arc-en-ciel… C’est comme si une fête se déroulait dans le ciel. Dans la cellule de l'abbé, c'est un spectacle de tristesse et de larmes... Tranquillement la lampe devant l'image du Sauveur brûle... Tranquillement l'abbé se tient devant lui en prière. Les boyards se tiennent tranquillement dans les coins. Calme et immobile, le prince Alexandre repose la tête tournée vers les images, recouverte d'un schéma noir... Tranquillement la lampe devant l'image du Sauveur brûle... Le prince immobile dans l'obscurité, regardant vers l'infini... Là, ce rideau, brusquement entrouvert devant lui... Il voit : baignée comme d'un rayon d'or, la rive de la Neva où il frappa l'ennemi... Soudain une ville y apparaît... les rivages fourmillent de les gens, les navires agitent des drapeaux colorés tout autour... Le cercueil est soulevé du navire, porté au temple, la sonnerie se fait entendre, des hymnes sacrés sont chantés... Le couvercle est ouvert... Le roi y dit quelque chose. .. Ici, devant le cercueil, ils s'inclinent jusqu'à terre, puis tout le monde va vénérer les reliques. Dans le cercueil - le prince se voit - lui-même. La lampe brûle tranquillement devant l’image du Sauveur. Le prince reste immobile... Son visage merveilleux s'illumine de beauté. L'abbé s'approcha doucement de lui et, d'une main tremblante, lui palpa le cœur et le front. Et, fondant en larmes, il s'écria : « Notre soleil s'est couché !
Ces œuvres traduisent le chagrin qui a saisi tous les Russes. Dans le poème de A. Maykov, le mot « calme » est répété si souvent. Bien sûr, vous pouvez faire votre deuil en silence. Mais dans cette douleur ils s'expriment à nouveau l'amour des gens au prince Alexandre et au chagrin irréparable de sa perte, qui se ressent encore plus intensément dans le silence. Dans « Vie... », la mort du prince est décrite dans la dernière partie et rappelle une lamentation (la citation est lue par les enfants) : « Oh, malheur à toi, pauvre homme ! Vous ne pouvez pas décrire la mort de votre maître ! Comment vos yeux ne peuvent-ils pas tomber avec les larmes ! Comment votre cœur ne peut-il pas se briser d'une amère tristesse ! Un homme peut oublier son père, mais il ne peut pas oublier un bon souverain ; il serait prêt à aller vivant avec lui dans la tombe !
Le métropolite Cyrille a dit aux gens : « Mes enfants, comprenez que le soleil s'est déjà couché sur la terre de Souzdal... ». « Nous sommes déjà en train de mourir !
Il est impossible de mieux exprimer son attitude envers le prince Alexandre et de souligner une fois de plus ses mérites que ce que l'on entend dans la lamentation de la troisième partie de "La Vie de..."
5) La pertinence de la personnalité d'Alexandre Nevski aux 20-21 siècles.
Les siècles ont passé... 13ème siècle - 20ème siècle... plus de 700 ans ! En 1938, il apparaît sur les écrans du pays Long métrage réalisateur Sergei Eisenstein "Alexandre Nevski", où Le rôle principal interprété par Nikolaï Cherkasov. (vidéo du théâtre Alexandre Nevski)
Prof : Les gars, pourquoi pensez-vous qu'un tel film sort à ce moment-là ? Que voulait dire le réalisateur ?
A la veille de quel événement a-t-il été créé ? A la veille de la 2ème guerre mondiale. C'est une inspiration de film Soldats soviétiques pour gagner, c'est un avertissement de film ennemi que « l’ennemi sera vaincu, la victoire sera la nôtre »
Les paroles du héros se sont réalisées : « Celui qui vient à nous avec une épée mourra par l'épée. » Et en 1941, l'Ordre d'Alexandre Nevski a été créé pour les officiers de l'Armée rouge. Le prix a été décerné pour avoir mené avec succès une opération au cours de laquelle l'ennemi a subi de lourdes pertes. Pendant le Grand Guerre patriotique Plus de 40 000 personnes ont reçu l'Ordre. (diapositive Ordre d'Alexandre Nevski)
Les paroles du héros sont toujours d’actualité... 21e siècle... 2011...
Sur les écrans de télévision, il y avait un projet « Le nom de la Russie », dans lequel le bienheureux prince Alexandre Nevski était représenté par Sa Sainteté le patriarche Cyrille. Il a pu montrer l'ampleur de l'exploit et des réalisations d'Alexandre Nevski, pour lesquels il a reçu la plus haute distinction publique russe - l'étoile de l'Ordre de Saint-Pétersbourg. Alexandre Nevski « Pour le travail et la patrie ». Au début du XXIe siècle, alors que le pays s’engage sur la voie d’une profonde modernisation, il devient très symbolique que le nom de la Russie soit devenu un saint homme. Saint Alexandre Nevski est le nom qui aidera vraiment nos contemporains à changer leur vie pour le mieux.
Tâche individuelle : préparer une lecture expressive de « Le Conte de la cour de Shemyakin ».
Travail (indépendant) selon options.
1ère possibilité.
1. Nommez les genres de la littérature russe ancienne. Définir une histoire militaire.
2. Quels étaient les noms des six hommes courageux qui « combattirent vaillamment avec lui [Alexandre] » ? À quoi l'auteur compare-t-il le cœur des « maris Alexandrov » ?
2ème possibilité.
1. Nommez les genres de la littérature russe ancienne. Définir l'hagiographie.
2. Avec quels mots Alexandre renforce-t-il « l'esprit de son équipe » ? Comment les comprenez-vous ? Par quels moyens se crée l’image d’un héros ?
Comment l'histoire de la Russie se reflète dans les peintures.
« Trouver des mots de définition suffisamment précis monde de l'art littérature de la Rus antique et les écrire, en les corrélant avec les œuvres étudiées (y compris « Le Conte de la vie de... Alexandre Nevski »).
