Le Khazar Kaganate était un phénomène important dans l’histoire turque et mondiale. Mais l’histoire de cet État est souvent décrite comme un arrière-plan ou un contexte pour l’histoire d’autres peuples. Elle n'est toujours pas incluse dans le système de civilisation turque commune et d'État du peuple tatar, bien qu'il existe de nombreux signes et critères (origine historique commune, langue, mode de vie, etc.) qui nous permettent de considérer la Khazarie comme une composante importante. de la civilisation turque et de la sous-culture tatare.
Création du Khazar Khaganate
Le Khazar Khaganate (du VIIe au Xe siècle) est devenu le premier État féodal d'Europe de l'Est, apparu au milieu du VIIe siècle. dans les steppes caspiennes à la suite de l'effondrement du Kaganate turc occidental.
Les Khazars turcophones - nomades et éleveurs de bétail - sont apparus ici après la « poussée » des Huns vers l'Europe. Selon l'historien syrien Zacharie de Mytilène, au tournant des Ve-VIe siècles. 13 tribus turcophones se sont installées dans la région nord-ouest de la Caspienne, dont les Savirs, les Avars, les Bulgares et les Khazars. Les Khazars, avec les Savirs, se sont montrés comme une force militaire notable, menant des campagnes contre les possessions byzantines et iraniennes en Transcaucasie.
Dans les années 560-570. Les tribus Khazar tombèrent sous l'influence du Khaganat turc. Avec les principaux groupes turcs du Kaganate, qui ont conclu une alliance avec Byzance, les Khazars ont participé à des campagnes contre l'Iran. Après l'affaiblissement et l'effondrement du Khaganate turc occidental, les Khazars se sont révélés être l'une des tribus les plus grandes et les plus influentes du Caucase du Nord, créant une nouvelle union de tribus - le Khazar Khaganate. La dynastie turque (Turkut) Ashina a conservé le pouvoir dans le Kaganate.
Tribus du Khazar Khaganate
Dans la seconde moitié du VIIe siècle. Les Khazars, profitant de la division de la Grande Bulgarie entre les fils de Khan Kubrat, subjuguèrent une partie des tribus bulgares. Le Khazar Kaganate comprenait également des Savirs, des Barsils, des Belengers, des Alains et d'autres tribus locales.
Territoire du Khazar Khaganate
Fin VIIe - début VIIIe siècle. Les Khazars ont réussi à soumettre les tribus slaves orientales voisines et à leur imposer un tribut. À la suite de la confrontation militaire avec l'Empire byzantin au tournant des VIIe-VIIIe siècles. Les Khazars ont capturé la péninsule de Taman, le Bosphore et la majeure partie de la péninsule de Crimée, à l'exception de Chersonèse.
A l'époque de sa plus grande prospérité au début du VIIIe siècle. Le Khazar Kaganate comprenait de vastes territoires du Caucase du Nord, toute la région d'Azov, la majeure partie de la Crimée, et contrôlait les étendues de steppe et de forêt-steppe jusqu'au Dniepr. Malgré le renforcement de la présence khazare dans la région de la mer Noire, Byzance, alarmée par les campagnes arabes, établit des relations alliées avec la Khazarie.
VIIe - VIIIe siècles C'était une période d'expansion explosive de la civilisation arabe, qui a créé un immense empire - s'étendant du fleuve Indus en Asie jusqu'aux Pyrénées en Europe. Déjà lors des premières campagnes militaires, les Arabes avaient repoussé les puissances puissantes de l'époque - l'Empire byzantin et l'Iran sassanide, affaiblis par des contradictions internes et une lutte mutuelle éternelle.
Au milieu du VIIe siècle. La conquête arabe de l'Iran s'est terminée, et ce, au début du VIIIe siècle. La Transcaucasie et une partie de l'Asie centrale sont devenues une partie de l'État arabe. Bagdad est devenue le centre d'un califat prospère.
Les Khazars ont mené plusieurs campagnes dans les terres de Transcaucasie sous contrôle arabe. En réponse, les Arabes en 735, après avoir vaincu les montagnes du Caucase, vainquirent les Khazars. Le Khazar Kagan et son entourage adoptèrent l'islam des Arabes, qu'ils diffusèrent ensuite parmi une partie de la population du Kaganate. C’est le résultat de l’influence civilisationnelle arabe, de la pénétration des prédicateurs arabes et des marchands musulmans dans le pays.
Capitale du Khazar Khaganate
Après les campagnes arabes, le centre du Kaganate s'est déplacé vers le nord. La capitale du Kaganate était d'abord l'ancienne ville de Semender dans la région caspienne du Caucase du Nord, puis la ville d'Itil sur la Basse Volga (non loin de l'actuelle Astrakhan). La ville était située sur les deux rives de la Volga et sur une petite île où se trouvait la résidence du Kagan. Elle était entourée de murs et possédait un bon système de fortification.
Dans la partie orientale de la ville (Khazaran), il y avait un centre artisanal avec un grand parc des expositions, des caravansérails, des ateliers, et la partie ouest était habitée par l'aristocratie officielle et militaire, des bâtiments administratifs et le palais du khan se trouvaient également ici.
La population de la capitale, comme l'ensemble du Kaganate, était ethniquement diversifiée : outre les Khazars, vivaient ici des Bulgares et des Alains, des Turcs et des Slaves, des Arabes et des Khorezmiens, des Juifs et des Byzantins. De nombreux marchands en visite sont restés longtemps en Khazarie. Les musulmans avaient des mosquées, les églises chrétiennes, les juifs des synagogues et les païens des temples et des lieux de prière païens.
Selon les contemporains, la ville comptait au moins 30 mosquées, écoles paroissiales et écoles. Les bâtiments résidentiels étaient constitués de maisons ou de tentes en bois, de yourtes en feutre et de demi-pirogues. Itil a existé jusqu'en 965, date à laquelle il a été détruit par le prince de Kiev Sviatoslav Igorevich.
Économie du Khazar Khaganate
La principale activité économique de la population de Khazarie restait l'élevage semi-nomade, mais l'agriculture, le jardinage et la viticulture se développaient activement. De nombreuses céréales, légumes et cultures maraîchères arrivaient aux agriculteurs du Khazar Kaganate d'Asie centrale et centrale, du Moyen-Orient, d'Europe méridionale et centrale. La proximité des mers Caspienne et Azov, de la Volga, du Don et d'autres fleuves rendait la pêche habituelle pour la population de Khazarie.
En été, de nombreux éleveurs se rendaient dans des camps nomades temporaires et, en hiver, ils vivaient dans des colonies et des villes. L'artisanat s'est développé rapidement, adoptant les techniques et technologies les plus progressistes de diverses civilisations et peuples.
Commerce du Khazar Khaganate
Le commerce a joué un rôle particulier dans la formation du Khazar Kaganate et dans l'expansion de ses relations internationales.
Le Kaganate se trouvait à l'intersection des routes commerciales traditionnelles d'est en ouest () et de la Baltique à la mer Caspienne et noire (Grande Route de la Volga).
Du nord venaient des fourrures, du bétail, du miel et de la cire, de la colle de béluga, du sud ils apportaient de l'acier et des bijoux arabes, de l'est - des épices, des pierres précieuses, de l'ouest - des armes, des produits métalliques, des tissus. Le Kaganate était une voie de transit pour la traite négrière, mais l'esclavage ne s'y est pas répandu de manière notable et était proche par son type de l'esclavage patriarcal.
Forteresse Sarkel du Khazar Khaganate
La plus grande ville de Khazarie était la ville de Sarkel (de la « maison blanche » Khazar), construite au 9ème siècle. à l'intersection de plusieurs routes caravanières commerciales avec la voie navigable. En 834, l'empereur byzantin Théophile, à la demande du Khazar Kagan, envoya un architecte sur le Don pour construire une forteresse en pierre érigée par des artisans locaux. La forteresse protégeait la ville commerçante voisine et en était séparée par des douves. À l’intérieur de la forteresse, dotée d’épais murs et de tours en briques, se trouvait une citadelle avec deux tours de guet.
Sarkel s'est rapidement développée et est rapidement devenue la plus grande ville de la région d'Azov avec une population multilingue, dont une partie importante était composée de Bulgares. Par la suite, la ville fut gravement détruite par les guerriers du prince Sviatoslav, mais existait jusqu'au milieu du XIIe siècle comme une forteresse du sud de la Russie appelée Belaya Vezha.
Byzance et le Khazar Khaganate
La Khazaria, se trouvant dans la zone de compétition géopolitique entre les plus grands empires et civilisations (Byzance, le califat arabe), a été entraînée non seulement dans leur rivalité militaire et politique, mais est également devenue la cause d'une confrontation culturelle et religieuse. En relation avec ce rôle du Khazar Kaganate dans la région Caspienne-mer Noire, la question de la religion d'État a acquis une importance capitale. Initialement, les Bulgares et les Khazars païens ont été influencés par les Arabes musulmans, et les Byzantins ont introduit le christianisme, créant une métropole avec sept diocèses locaux sur le territoire du Kaganate au VIIIe siècle.
Presque simultanément avec l'adoption de l'islam, une partie des Khazars du nord du Daghestan a commencé à professer le judaïsme, introduit dans le Caucase par les Juifs expulsés d'abord de l'Iran sassanide, puis de Byzance.
Le judaïsme dans le Khazar Khaganate
Les Khazars ont fait preuve d'une grande tolérance religieuse, comme en témoignent de nombreux contemporains. C'est probablement la raison pour laquelle les tentatives visant à déclarer l'une des religions comme l'État n'ont pas rencontré de résistance dans la société. Cela s'est produit au tournant des VIIIe-IXe siècles. Kagan Obadiah a remplacé l'ancienne dynastie turque et a déclaré le judaïsme religion d'État.
L'entourage de Kagan a adopté le judaïsme et la majeure partie de la population a continué à professer le paganisme, l'islam et le christianisme. Une scission s'est produite parmi les seigneurs féodaux locaux, les princes Khazars - opposants au nouveau Kagan - ont décidé de compter sur l'aide des Hongrois, qui erraient à cette époque à travers la Volga, et Abdias a embauché des détachements turcs des Pechenegs et des Ghuzes ( Oghuzs). Une lutte intestine a commencé, à la suite de laquelle les perdants se sont rendus sur le Danube et certains d'entre eux ont très probablement émigré vers la région de la Moyenne Volga.
Défaite du Khazar Khaganate
A la fin du IXe siècle. Les rives du Don et les steppes de la mer Noire sont remplies de nouveaux nomades turcs - les Pechenegs, qui ont sérieusement entravé le commerce extérieur des Khazars. Une menace encore plus dangereuse pour l’hégémonie du Khazar Khaganate et du commerce Khazar était posée par la Russie kiévienne, qui cherchait également à mettre sous son contrôle le commerce de transit de l’Europe de l’Est : la Grande Route de la Soie et la route Baltique-Mer Noire-Caspienne. À la suite de nombreuses campagnes russes, les principaux centres vitaux des villes d'Itil, Semender et Sarkel ont été affaiblis. Il s'est avéré impossible de restaurer le Khaganate.
Les tribus et les peuples du Kaganate se sont déplacés ou ont été assimilés par d'autres groupes ethniques, principalement avec les Pechenegs, puis avec. L'ethnonyme « Khazars » existait encore quelque temps en Crimée, que les sources italiennes continuèrent à appeler Khazaria jusqu'au XVIe siècle.
Selon toute vraisemblance, les lointains descendants des Khazars peuvent être considérés comme le petit peuple turcophone des Karaïtes, professant la version karaïte du judaïsme, qui a vécu en Crimée au Moyen Âge et s'est partiellement déplacé au 14ème siècle en Pologne, en Lituanie et Ukraine.
Rus' et Kaganate
Le 3 juillet 968, le prince Sviatoslav met fin à l'existence du Khazar Kaganate
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La capitale de la Khazarie était Godod Edel (יטל), le plus souvent transcrit dans la littérature moderne sous le nom d'Itil. Ce mot est traduit de l'hébreu par myt - droit de douane sur les navires et caravanes de passage. L'ancien nom d'Itil était Khamlykh. Khalmykh est devenu Itil seulement après que la capitale Khazar y ait été transférée, ce qui a eu lieu après que les Arabes ont capturé la ville de Semender. Itil était situé dans le delta de la Volga sur le site du village moderne de Samosdelka dans la région d'Astrakhan, où sont actuellement en cours les fouilles de l'ancienne capitale khazare. La partie principale et centrale de la colonie était située sur une île s'étendant le long de l'ancien lit aujourd'hui asséché de la Volga.
Khazaria n'a pas créé de richesse, mais s'est seulement approprié celle de quelqu'un d'autre. Les Khazars se nourrissaient et s'habillaient aux dépens des peuples voisins, les épuisant d'hommages, de raids de bandits et de droits commerciaux. Les routes commerciales se croisaient dans la ville d'Itil, et les Khazars eux-mêmes n'avaient rien à offrir aux marchands étrangers à l'exception des esclaves et de la colle de béluga. De la Chine à l’Europe, par laquelle la soie était importée en Europe en échange d’or et de produits européens. Une section de la Grande Route de la Soie longeait la mer Noire et le Don, fournissant de la soie, des épices et des produits de luxe de Chine à Byzance. Sur les marchés d'Itil, ils vendaient des zibelines bulgares, des castors et des renards russes, du miel de Mordovie, des tissus du Khorezm, des plats persans et des armes byzantines. Des pièces d'argent avec des inscriptions incompréhensibles pour les Khazars passaient de main en main.
De Biarmia (Grande Perm) au califat de Bagdad en passant par la Volga et la mer Caspienne, le long de laquelle les fourrures s'échangeaient contre de l'argent.
Aux Allemands, les Khazars ont acheté des esclaves slaves capturés dans les terres slaves qu'ils ont conquises, puis revendus aux pays musulmans. La route « des Allemands aux Khazars » passant par Ratisbonne, Prague, Cracovie et Kiev a permis aux Khazars d'accéder aux marchés de l'Europe occidentale.
Le Kagan ne rompait sa solitude que trois fois par an. Sur un cheval blanc, il parcourait les rues et les places de la capitale, et les gardes Nokhchi le suivaient en rangées égales. Il était interdit de regarder le Kagan. Ceux qui ont violé cette interdiction ont été immédiatement transpercés par les Tchétchènes avec des lances.
Cependant, au moment de la chute du Kaganate, un système de double gouvernement s'était développé en Khazarie, dans lequel le pouvoir militaire était exercé par les beks, et les kagans conservaient les fonctions sacerdotales et la suprématie nominale. Le pouvoir exécutif était exercé par le roi de l'infanterie. Le dernier roi du Khaganat était Joseph ben Aaron. Joseph a permis aux Juifs byzantins de s'installer en Khazarie lorsque la persécution a commencé contre eux sous l'empereur Romain.
Cependant, peu de gens savent que pendant un certain temps, la Rus' était sous le joug des Khazaries et que les activités du prince de Kiev étaient contrôlées par les Khazars. tudun. Non, les Khazars n'ont pas conquis la Russie. Simplement, les marchands de Kiev devaient de l'argent aux prêteurs Khazars et obligeaient le prince à les payer avec l'indépendance de l'État. Kiev a rendu hommage aux Khazars non seulement en argent, mais aussi hommage avec des épées, c'est-à-dire des guerriers. Les Slaves fournissaient aux Khazars des unités militaires assez importantes, et s'ils subissaient des défaites, les soldats étaient exécutés.
Les Tuduns étaient les véritables dirigeants de Kiev, tout comme en Khazarie même, au nom de la population nominale turcophone. kagan et le pouvoir était exercé par les Juifs kagal, en la personne d'une personne appelée en turc beck , et en hébreu ha-melech . Le premier tudun fut le gouverneur Khazar Almus en 839.
L'un de ces tuduns était le célèbre Dir, qui fut tué par le prophétique Oleg avec le prince Askold lors de la prise de Kiev en 882. Après cela, Oleg combattit avec les Khazars pendant encore deux ans et jusqu'en 939, il sauva la Russie de leur pouvoir.
Cependant, cette même année 939, le gouverneur Khazar Pessa'h tendit une embuscade à une armée russe revenant d'une campagne, la vainquit, après quoi elle ravagea Kiev et rétablit le règne des Khazars en Russie. Les princes redevinrent tributaires du Kaganate. C'est pour rendre hommage au Kaganate qu'Igor organisa un polyudye - il collecta le tribut des tribus slaves soumises à Kiev.
Et puis arriva l’automne 945. Le prince Igor venait de rendre un nouvel hommage aux Khazars, mais cette fois les Khazars jugeaient le montant de l'hommage insuffisant. Igor a dû se rendre à nouveau parmi le peuple et réextraire du miel et des peaux pour le tribut des Khazars. Il réapparut donc au pays des Drevlyans, où il fut tué.
Il existe une autre version de cet événement. Selon cette version, les Drevlyens auraient tué Igor à l'instigation des Khazars. Le fait est qu'un an auparavant, Igor, qui avait combattu avec Byzance de 941 à 944 à la demande du Kaganate, avait fait de manière inattendue la paix avec l'Empire et conclu avec lui un pacte de non-agression. Cet accord était complété par un protocole secret sur la division entre la Russie et l'Empire de Crimée et la région nord de la mer Noire.
A cette époque, le prince Mal régnait sur le pays Drevlyan. Il s’agit très probablement d’une corruption slave du nom hébreu Malchus, qui signifie « roi ». Le mot a la même racine que celui déjà mentionné ha-melechom. Sa mère était probablement une femme Khazar. C’est ce même Malchus qui a attiré l’escouade d’Igor dans une embuscade.
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Guerrier Kaganate |
Les anciens Slaves avaient cette coutume : si quelqu'un tue un prince, il devient prince. C'est ce que Malchus espérait faire. Après avoir tué le prince, il avait l'intention de prendre possession de tout ce qu'il possédait, y compris Olga, la femme d'Igor, mais elle n'avait pas l'intention de devenir l'épouse d'un certain Malchus, l'homme qui avait tué son mari. Par conséquent, après avoir joué une comédie avec un mariage, Olga a tué tous ces Drevlyans avec leur prince.
Par la suite, Olga tenta d'obtenir le soutien de Byzance dans la lutte contre le Kaganate, mais les Grecs posèrent le baptême comme condition. Olga l'a accepté. Elle a également conseillé à Sviatoslav d'accepter l'orthodoxie, mais il lui a répondu : « Pourquoi est-ce que je veux accepter une seule loi ? Et mon équipe va commencer à en rire. Traduit en langage moderne, cela ressemble à ceci : « Qu'est-ce que tu fais, maman, mes garçons m'épinglent. »
Malgré le baptême d'Olga, l'aide de Byzance n'est jamais venue et Sviatoslav, mûri, n'a dû compter que sur ses propres forces.
Finalement, le 3 juillet 968, le prince Sviatoslav Igorevich vainquit l'armée khazare et rasa Itil, Semender et d'autres villes khazares de la surface de la terre, et tout l'or khazar fut déversé dans la Volga, puisque les guerriers de Sviatoslav étaient, comme disent-ils, incapables de s’approprier les richesses issues du trafic d’êtres humains. L’expression « l’argent n’a pas d’odeur » était apparemment encore inconnue de nos ancêtres à cette époque.
Après la défaite de la Khazarie par nos glorieux ancêtres, l'un de ses fragments s'est formé avec le centre dans la première capitale de la Khazarie, Semender, à côté de l'actuel village de Shelkovskaya, aujourd'hui situé en Tchétchénie. Un autre fragment de la Khazarie juive - la principauté Khazar avec son centre à Kertch a été conquise en 1016 lors d'une campagne conjointe des troupes byzantines et russes.
Une petite entité politique de la région de la Basse Volga, dépendante du Khorezm, centrée à Saksin, située sur le site d'Itil, s'est islamisée.
L’État Khazar (650-969) était une puissance médiévale majeure. Il a été formé par une alliance de tribus du sud-est de l’Europe. Le Khazar Kaganate était considéré comme la puissance juive la plus dangereuse de l’histoire. Il contrôlait le territoire de la région de la Moyenne et Basse Volga, du Caucase du Nord, de la région d'Azov, de l'actuel nord-ouest du Kazakhstan, de la région nord de la Crimée, ainsi que de toute l'Europe de l'Est jusqu'au Dniepr.
Khazar Khaganat. Histoire
Cette union tribale est issue de l'union turque occidentale. Initialement, le noyau de l’État Khazar était situé dans la région nord de l’actuel Daghestan. Par la suite, elle s'est déplacée (sous la pression des Arabes) vers le cours inférieur de la Volga. La domination politique des Khazars s'étendit autrefois à certains
Il convient de noter que les origines des peuples eux-mêmes n’ont pas été entièrement étudiées. On pense qu'après avoir adopté le judaïsme, les Khazars se considéraient comme les descendants de Kozar, fils de Togarmekh. Selon la Bible, ce dernier était le fils de Japhet.
Selon certains historiens, le Khazar Khaganate aurait des liens avec les tribus israélites perdues. Dans le même temps, la plupart des chercheurs sont enclins à croire que la nationalité a encore des racines turques.
La montée du peuple Khazar est associée au développement des dirigeants dont le premier (vraisemblablement) avait En 552, les Turcs de l'Altaï formèrent un immense empire. Bientôt, il fut divisé en deux parties.
Dans la seconde moitié du VIe siècle, les Turcs étendirent leur pouvoir aux steppes de la mer Caspienne et de la mer Noire. Pendant la guerre irano-byzantine (602-628), les premières preuves de l'existence des Khazars apparurent. Ils constituaient alors l’essentiel de l’armée.
En 626, les Khazars envahirent le territoire de l'Azerbaïdjan moderne. Après avoir pillé l'Alanie du Caucase et s'être unis aux Byzantins, ils ont pris d'assaut Tbilissi.
À la fin du VIIe siècle, la majeure partie de la Crimée, du Caucase du Nord et de la région d'Azov étaient sous le contrôle des Khazars. Il n’existe aucune information exacte sur l’étendue de leur pouvoir à l’est de la Volga. Cependant, il ne fait aucun doute que le Khazar Kaganate, étendant son influence, a arrêté le flux de nomades qui suivaient l'Europe vers l'Europe. Ceci, à son tour, a créé des conditions favorables au développement des peuples slaves sédentaires et des pays d’Europe occidentale.
Le Khazar Kaganate contrôlait le territoire sur lequel vivaient de nombreuses communautés juives. Vers 740, Bulan (un des princes) se convertit au judaïsme. Apparemment, cela a contribué au renforcement de son clan. Dans le même temps, la dynastie païenne au pouvoir des Khazars a commencé à perdre de son autorité.
Un descendant du prince Bulan, Abdias, prit le deuxième poste dans l'empire au début du IXe siècle, concentrant entre ses mains le véritable pouvoir. À partir de ce moment, un système de gouvernement dual s’est formé. Théoriquement, les représentants de la famille royale restaient les principaux du pays, mais en réalité, le règne en leur nom était exercé par les beks de la famille Bulanid.
Après l'établissement d'un nouvel ordre administratif, le Khazar Kaganate a commencé à développer le commerce de transit international, se réorientant par rapport aux campagnes agressives.
Au IXe siècle, suite à une nouvelle vague, de nouvelles tribus nomades commencèrent à traverser la Volga.
L’ancien État russe est devenu le nouvel ennemi des Khazars. Les escouades varègues arrivées en Europe de l'Est ont commencé à contester avec succès le pouvoir sur les Slaves. Ainsi, les Radimichi en 885, les habitants du Nord en 884 et les Polyana en 864 furent libérés de la domination khazare.
Au cours de la période allant de la fin du IXe à la première moitié du Xe siècle, la Khazarie s'est affaiblie, mais a continué à être un empire très influent. Dans une large mesure, cela a été rendu possible grâce à une diplomatie habile et à une armée bien entraînée.
Dans la mort du Khazar Kaganate, le rôle décisif appartenait à l'ancien État russe. Sviatoslav libéra les Viatichi (la dernière tribu dépendante) en 964. L'année suivante, le prince vainquit l'armée khazare. Quelques années plus tard (en 968-969), le prince bat Semender et Itil (les capitales de l'empire Khazar à différentes époques). Ce moment est considéré comme la fin officielle de la Khazarie indépendante.
Le Khazar Kaganate est une des premières formations étatiques féodales apparue au milieu du VIIe siècle. sur le territoire de la région de la Basse Volga et de la partie orientale du Caucase du Nord à la suite de l'effondrement du Kaganate turc occidental. La capitale du Khazar Kaganate jusqu'au début du VIIIe siècle. il y avait la ville de Semender au Daghestan, puis la ville d'Itil sur la Basse Volga. Dans la 2ème moitié du 7ème siècle. les Khazars ont soumis une partie des Bulgares d'Azov, ainsi que les Savirs sur la côte du Daghestan ; L'Albanie du Caucase est devenue un affluent du Kaganate. Au début du VIIIe siècle. Les Khazars possédaient le Caucase du Nord, toute la région d'Azov, la majeure partie de la Crimée, ainsi que les territoires de steppe et de forêt-steppe de l'Europe de l'Est jusqu'au Dniepr.
Le sujet de cet ouvrage est « La structure, l'économie, la culture spirituelle et l'importance de l'État du Khazar Kaganate dans l'histoire de l'Europe de l'Est »
L'objectif principal du travail est d'analyser l'émergence, l'existence et l'effondrement du Khazar Kaganate en tant qu'État né au milieu du VIIe siècle.
Pour atteindre l'objectif, nous avons identifié les tâches suivantes :
– considérer l'histoire de l'émergence du Khazar Kaganate ;
– décrire les caractéristiques du système socio-politique et économico-culturel du Kaganate ;
Considérez l'histoire de l'effondrement de la Khazarie et tirez des conclusions.
Pour atteindre cet objectif, j'ai utilisé diverses sources, du célèbre manuel de R. Fakhrutdinov aux travaux de L. Gumilyov. En outre, une grande attention a été accordée à l'étude de cette question par des auteurs tels que Artamonov M.I. dans « Histoire des Khazars », Koestler A. dans son ouvrage « La treizième tribu : l'effondrement de l'empire Khazar et son héritage », Magomedov M.G. "La formation du Khazar Kaganate", Novoseltsev A.P. - "L'État Khazar et son rôle dans l'histoire de l'Europe de l'Est et du Caucase, etc.
Je considère que la source principale est le célèbre ouvrage de M. Artamonov « Histoire des Khazars ». Bien que cet ouvrage ait été écrit dans les années 60 du XXe siècle, il reste l'une des études les plus complètes sur l'histoire du Khazar Kaganate.
Outre les œuvres principales d'Artamonov M.I., M.G. Khudyakova, Magomedova M.G., je me suis également appuyé sur des ouvrages qui, d'une manière ou d'une autre, étaient liés à l'histoire du peuple tatar : des articles individuels d'auteurs modernes.
Actuellement, l'intérêt pour l'histoire ancienne du peuple tatar fait écho aux problèmes d'ethnogenèse des Tatars modernes. La pertinence du sujet est donc indéniable.
Les Khazar Kaganate, puis les Khazar Tatars, restent les principaux successeurs des traditions et de la culture de la Volga Bulgarie, et leur histoire nécessite une étude de plus en plus approfondie. Comme l'écrit M.G. Khoudyakov : « L’histoire du Khazar Kaganate présente un intérêt exceptionnel pour de nombreuses raisons. En plus du droit général à l'attention, en tant qu'histoire d'un État unique, elle revêt une importance particulière pour les historiens de la culture générale, orientale et russe. L'organisme d'État, né de la greffe d'une forte puissance militaire sur la base d'une culture locale ancienne, est immédiatement apparu pleinement armé de sa puissance et ayant toutes les chances d'exister longtemps, mais le développement économique ultérieur de l'Europe de l'Est n'a pas abouti. en sa faveur. »
1.1 Structure étatique du Khazar Kaganate
En 1953, dans la revue « Archéologie soviétique », l'académicien, directeur de deux instituts de recherche de l'Académie des sciences de l'URSS - à la fois archéologie et histoire - B. A. Rybakov, dans un article instructif « Sur la question du rôle du Khazar Kaganate dans le histoire de la Rus' », a caractérisé le Grand Khazar Kaganate de manière absolument désobligeante :
"Un état primitif des nomades Khazars, qui n'a existé pendant longtemps que grâce au fait qu'il s'est transformé en un immense avant-poste douanier, bloquant les routes le long du nord du Donets, du Don, du détroit de Kertch et de la Volga."
Dans le livre de Goumilyov, le thème Khazar occupait une place incomparablement plus importante : il était lié à sa théorie de « l’ethnogenèse » et introduisait de nouveaux éléments dans cette théorie. Selon Gumilyov, la combinaison de groupes ethniques peut conduire à l’émergence de groupes super-ethniques et peut également donner naissance à des « antisystèmes chimériques ». Un tel « antisystème chimérique », selon l’auteur, était la Khazarie juive. Les Juifs nouvellement arrivés, selon lui, ne se mêlaient pas aux Khazars, car « ils s'aimaient eux-mêmes, leurs affaires et leur progéniture dans ce monde. Pour le triomphe de leur ethnie, ils ont utilisé des secrets, des armes... et des mensonges, mais uniquement à l'égard des goyim et d'Akum.» En conséquence, un État « chimérique » spécial est né, hostile à sa principale population turque et aux peuples voisins.
Dans le cadre du sujet que nous examinons et adhérons au point de vue de N. Gumilev, nous dirons certainement que la pertinence et la rigueur de l'étude de l'histoire de l'État national des Tatars sous la forme du Khazar Kaganate sont incontestables. , nous essaierons de le justifier dans cet ouvrage : commençons par la structure étatique du Kaganate.
La patrie des Khazars était évidemment les steppes caspiennes. De la seconde moitié du IVe siècle. ils passèrent sous le règne des Huns, et ce, après l'effondrement de l'État hunnique au milieu du Ve siècle. pris pied dans le Caucase du Nord. Au 6ème siècle. ils occupèrent le pays des Alains - Bersilia (Daghestan moderne) et entrèrent dans une puissante union tribale dirigée par les Savirs ; ils combattirent dans sa composition dans la première moitié du VIe siècle. avec l'Iran sassanide. Après la défaite infligée à l'alliance par le Shah iranien Khosrow Ier au milieu du VIe siècle, les Savirs y perdirent leur rôle de premier plan et celle-ci passa aux Khazars. Cependant, en 567-571, les Khazars furent conquis par Sinjib (Istemi) du clan Ashina, le dirigeant du pouvoir turc né en 552 (Kaganat turc). Lors de la guerre intestine qui éclata dans le Kaganate en 581-593, les Khazars obtinrent temporairement leur indépendance, mais au début du VIIe siècle. tomba à nouveau sous la domination des Turcs. On sait que leurs troupes ont activement participé aux raids du Turkic Khagan sur l'Iran en 626-630.
Initialement, la Khazarie était un khanat nomade typique. Elle a hérité des traditions politiques et des titres du Kaganate turc.
À la tête du Kaganate se trouvait le Kagan, le souverain suprême. Ce titre était héréditaire dans le clan Ashina et se transmettait par la lignée masculine de père en fils. Formellement, il disposait des pleins pouvoirs militaires et administratifs, mais ne disposait pas d'un appareil pour imposer ses décisions. Son pouvoir était considéré comme établi par le ciel. Seul un membre d'une famille royale pouvait devenir kagan, dont le pouvoir était transféré selon le système d'échelle adopté par les Turcs du frère aîné au plus jeune. A défaut d'héritiers directs, elle passait aux frères du défunt et à leur progéniture. À l’époque païenne (VIIe-VIIIe siècles), le Kagan était une figure sacrée et était considéré comme porteur d’un pouvoir surnaturel. Avant d'être élevé au rang, il a subi un rituel spécial : il a été étranglé avec un cordon de soie, amené à un état semi-conscient et forcé de répondre à la question de savoir combien d'années il était destiné à régner - la réponse était considérée comme la "voix des dieux". Selon les croyances des Khazars, le pouvoir surnaturel du Kagan était la clé du pouvoir de leur État, mais il ne lui restait pas constamment ; ainsi, lorsque le kagan vieillissait ou si des troubles frappaient le pays (sécheresse, défaites militaires, épidémies), il était tué et remplacé par un nouveau. La position des Khagans dépendait avant tout de leur capacité à obtenir avec succès un butin militaire et à le répartir entre la noblesse. Un autre pilier important de leur pouvoir était la sacralisation. Le Kagan était à la tête d'un culte païen et était doté de capacités surnaturelles aux yeux de ses sujets. Rétrospectivement, on croit parfois que les Khazars étaient gouvernés par la dynastie turque Ashina. Au milieu du Xe siècle, la famille Kagan était au bord de la dégénérescence et l'un de ses représentants, selon des sources, faisait du commerce au bazar.
Les actions du kagan et des sujets qui lui étaient associés étaient tabous ; Les nombreuses interdictions qui lui étaient imposées limitaient au maximum ses opportunités politiques et ses contacts avec ses sujets. Cela rendait le pouvoir du Kagan purement représentatif.
Dans la période pré-juive, la dynastie Kagan contrôlait fermement l’armée et évitait donc facilement les restrictions sacrées. Cependant, après la montée d'un autre clan Khazar qui professait le judaïsme, le véritable pouvoir revint à la deuxième personne de l'État - le bek (dans la littérature de langue russe, le nom de « tsar » lui était attribué). En hébreu, il était appelé « Melech » - roi, les Arabes exprimaient sa position de « calife » - littéralement « député » ou « malik » - souverain. Le pouvoir au sein de la nouvelle dynastie, manifestement sous l'influence du judaïsme, commença à être transféré strictement de père en fils. Dans le nouveau système, le kagan conservait des fonctions sacrées (formellement plus importantes) et toutes les affaires terrestres étaient dirigées par le bek. Dans le même temps, le bek offrait des honneurs rituels au kagan, à la limite de l'humiliation. En y entrant, il s'agenouilla et tenait dans ses mains une branche brûlante. Le Kagan vivait isolé dans son palais, ne sortant généralement qu'une fois par an en tête d'une procession solennelle ou en cas de désastre s'abattant sur le pays. Reconnus par les peuples païens voisins et disposant d'une autorité inébranlable parmi les Khazars ordinaires, les Khagans ont servi de facteur de stabilisation important jusqu'à la toute fin de l'État Khazar.
La classe la plus élevée de l'État était celle des Tarkhans, l'aristocratie tribale. Parmi eux, la couche la plus élevée était constituée de parents de la famille royale, et les Eltebers, dirigeants des peuples vassaux, étaient d'un rang inférieur. Le premier État Khazar n’avait pas de bureaucratie spécifique, mais il a commencé à prendre forme à mesure que les Khazars se sont familiarisés avec la structure des États voisins hautement développés. En Transcaucasie, les Khazars ont adopté les pratiques fiscales sassanides et ont installé des surveillants pour surveiller les artisans et les commerçants. Dans les villes de Crimée, où le contrôle khazar coexistait dans un certain nombre de cas avec le contrôle byzantin, on connaît les gouverneurs des kagans - les tuduns, qui exerçaient des fonctions de supervision sous l'administration locale. Durant la période juive, des progrès significatifs ont été réalisés dans le domaine du gouvernement. Il y avait des avant-postes sur les principales routes commerciales où des fonctionnaires spéciaux percevaient les droits. La capitale du pays, Itil, disposait d'un système judiciaire développé : il y avait sept juges pour chaque religion (deux pour les religions monothéistes, un pour les païens). Les juges étaient subordonnés à un fonctionnaire royal nommé. La population de la région de la capitale supportait des impôts en nature et les artisans et commerçants d'origine étrangère étaient soumis à un impôt annuel.
Le territoire de la Khazarie se composait de plusieurs régions, variant selon le degré de contrôle de la part du gouvernement central. Le cœur du pays était la région de la Basse Volga. Les Khazars eux-mêmes vivaient ici. Les migrations du roi et de la noblesse Khazar passaient par ce territoire. Le souverain effectuait une tournée annuelle dans la région centrale, commençant en avril et se terminant en septembre.
Les points stratégiques étaient contrôlés directement par le centre. Ils abritaient des garnisons Khazars. Parmi ceux-ci, deux sont les plus célèbres : Sarkel - un avant-poste sur le Don et Samkerts - près du détroit de Kertch. L'ancienne capitale Khazar, Semender, dans le Primorsky Daghestan, occupait une position particulière. La ville était habitée par les Khazars, mais ne faisait pas directement partie de la région de la capitale. Selon certaines sources, elle avait son propre dirigeant, selon d'autres - un parent du roi Khazar - un juif.
La majeure partie du territoire était gouvernée sans intervention administrative. Peuples subordonnés : Alains, Bulgares, Burtases, Hongrois, Slaves, etc. ont conservé leur propre structure socio-politique. Ils avaient leurs propres dirigeants, qui étaient obligés de collecter et d'envoyer un tribut à la Khazarie, de donner leurs filles au harem du Kagan et de déployer une armée. On sait que les Bulgares de la Volga payaient une peau de fourrure par maison et que la tribu slave de Vyatichi payait un shlyag (pièce d'argent) par charrue.
Un facteur extrêmement important pour l'histoire du Khazar Kaganate était qu'un grand nombre de communautés juives vivaient sur le territoire qu'il contrôlait, y compris dans la patrie des Khazars - au Daghestan. Vers 740, l'un des chefs militaires Khazars, Bulan, se convertit au judaïsme. Apparemment, cela a renforcé la position de son clan, tandis que la position de la dynastie païenne au pouvoir a commencé à se détériorer en raison de la réduction du butin militaire et de l'incapacité de poursuivre la politique traditionnelle de conquête. Au début. 9ème siècle un descendant de Bulan, Abdias, a pris le deuxième poste dans l'État après le Kagan et a concentré le pouvoir réel entre ses mains. À partir de ce moment, un système de double gouvernement a été établi en Khazarie, dans lequel le pays a continué à être dirigé nominalement par des kagans de l'ancienne famille royale, mais la véritable gouvernance a été assurée en leur nom par des beks du clan Bulanid. Il est très probable que l’instauration d’un nouvel ordre s’est accompagnée d’affrontements intestines. Une partie des Khazars, connus sous le nom de Kavars, se sont rebellés contre la dynastie dirigeante et, après la répression de la rébellion, sont passés aux Hongrois. Le fils d'Abdias, Ézéchias, et le petit-fils, Manassé, régnèrent assez peu de temps pour avoir le temps de transférer le trône au frère d'Abdias, Hanoucca, derrière la lignée duquel il resta jusqu'à la chute du Khaganat.
1.2 Économie du Khazar Khaganate
Considérant, selon le sujet étudié, les enjeux de la structure étatique de la Khazarie, on ne peut s'empêcher de s'attarder sur l'économie de cet État, ses valeurs culturelles et spirituelles, sans cette information, à mon avis, le tableau ne sera pas complet. .
La première forme d'établissement des Khazars était les camps d'hiver non fortifiés. Dans la zone steppique, la plupart des cabanes d'hiver remontent aux VIe-VIIe siècles. évolué vers de petites forteresses : de plan rond ou ovale, elles étaient entourées de murs en briques d'adobe ; Chacune de ces forteresses était habitée par une famille aristocratique distincte. Dans les vallées fertiles des rivières de montagne, sur les rives de la mer Caspienne et des lacs, à l'intersection des routes caravanières, des colonies commerciales et artisanales sont apparues - à la fois fortifiées et non fortifiées. Certains d'entre eux sont devenus des villes - Semender, Azar-kala sur le fleuve. Yaryksu (affluent d'Aktash), etc.; leur population était multiethnique (Khazars, Bulgares, Alains). Tout un complexe de villes s'est formé le long de la rivière Sulak - la « multi-ville » de Belenzher. La superficie des villes atteignait plusieurs milliers de mètres carrés. Ils étaient protégés par des fossés profonds et des murs puissants (jusqu'à 10 m d'épaisseur), faits de pierre ou de brique d'adobe avec une couche de roseau et équipés de tours semi-circulaires. Les habitations étaient des yourtes et de petites maisons en bois ou en pisé sur des fondations en pierre ; D'immenses fosses ont été creusées à côté d'eux pour stocker la nourriture. Une colonie non fortifiée était parfois adjacente à la ville ; Autour d'elle se trouvaient des parcelles agricoles et des cimetières. Trois formes d'inhumation ont été utilisées : les enterrements simples, les catacombes sans tumulus et les tumulus de catacombes ; Les chambres funéraires ressemblaient à des tentes aux murs blanchis à la chaux, dont l'entrée était fermée par une dalle de pierre ou murée avec des briques en pisé.
Pour les VIII-IX siècles. caractérisé par la prolifération de châteaux aristocratiques avec des colonies commerciales et artisanales ; C’est ainsi que furent formées la plupart des villes de cette époque. Les villes de cette époque se distinguaient par leur grande population et leur grande taille : par exemple, Itil s'étendait sur 6 km le long de la rive droite de la Volga et environ 10 000 personnes y vivaient. Les villes ont été construites sans aucun plan et ont été une série chaotique de bâtiments publics (thermes, édifices commerciaux et religieux) et d'habitations privées situés à une distance considérable les uns des autres et entourés de jardins.
La population du Kaganate était divisée en Khazars « blancs » (libres) et « noirs » (payants d'impôts). Le sommet des « blancs » était constitué par l'aristocratie clanique (propriétaires de grands troupeaux). Il y avait une hiérarchie complexe en son sein, puisque les Khazars ne détruisaient pas la noblesse des tribus conquises, mais les incluaient par un système de relations vassales dans l'élite dirigeante. La transhumance nomade était d'une importance dominante : en hiver, les troupeaux paissaient dans la steppe, et au printemps ils étaient conduits vers les prairies de montagne jusqu'à l'automne. En hiver, les Khazars vivaient dans des camps (huttes d'hiver) et en été, ils erraient avec leurs troupeaux. Les pâturages étaient répartis entre les familles nobles et étaient leur possession héréditaire. Le plus grand était le camp nomade personnel des Kagan, occupé aux VIIIe-IXe siècles. un immense territoire (90 000 km²) entre la Volga, le Don, Manych et la mer Caspienne. La résidence d'hiver du kagan à cette époque était Itil (la capitale) ; il servait également de quartier d'hiver à tous ses confidents, dont les camps nomades étaient adjacents aux camps nomades de leur maître.
Dès la première période (VI-VII siècles), une certaine partie de la population, exclue de la sphère de l'élevage (pauvres, vieillards), se tourne vers l'agriculture à la recherche de moyens de subsistance ; le jardinage et la viticulture sont nés. Les prémices d’un métier apparaissent ; Les Khazars commencèrent à nouer des relations commerciales avec leurs voisins. Les routes traditionnelles pour conduire le bétail ont commencé à être utilisées par des marchands étrangers, principalement de Transcaucasie.
La religion Khazar avant l'adoption du judaïsme était de nature polythéiste. Les objets de vénération étaient les phénomènes naturels et les corps célestes. À la tête du panthéon se trouvait Tengri Khan, le dieu du ciel et de la lumière, le souverain de l'univers et, en même temps, un héros doté d'une force énorme et d'une taille gigantesque. Des chevaux lui étaient sacrifiés près des chênes sacrés : leur sang était versé sur les racines, et la peau était accrochée aux branches. Le culte comprenait une grande partie du chamanisme : les participants aux rituels religieux se mettaient dans un état d'extase, exécutant des danses sauvages et organisant des compétitions d'épée nue.
Poursuivant le sujet du gouvernement, je considère qu'il convient de parler de l'armée du Kaganate, car le peuple était considéré comme militant, comme le démontrent clairement les chroniques russes :
À l'époque des guerres arabo-khazares, la principale force du pouvoir khazar était la milice. A la demande des Khazars, les peuples dépendants ont déployé des contingents militaires. Le nombre de soldats pourrait atteindre 100 à 300 000 personnes. L’épine dorsale de l’armée était la cavalerie. Les tactiques militaires étaient typiques des nomades : une partie de l'armée se cachait en embuscade et entra dans la bataille au moment opportun. Les Khazars savaient prendre les villes à l'aide d'engins de siège. L'armée du Kaganat s'est avérée capable d'affronter l'armée arabe régulière, sous le commandement des meilleurs commandants du Califat.
Aux IX-X, la situation a changé. Le gouvernement, ayant abandonné les grandes campagnes de conquête, a commencé à s'appuyer sur les forces d'autres ethnies, non liées par les intérêts tribaux locaux. Le noyau de l'armée khazare était la garde à cheval lourde, composée des Larisi, une tribu musulmane d'origine khorezmienne, installée à Itil et servait le bek dans des conditions particulières. La garde avait son propre vizir et stipulait le droit de ne pas se battre avec d'autres croyants (la plupart des adversaires des Khazars à cette époque étaient des païens). Les soldats recevaient un salaire. Le nombre de gardes atteignait, selon diverses sources, de 7 à 12 mille personnes. Une garnison remplacée chaque année de 300 soldats servait à Sarkel.
Pour l'essentiel, l'armée Khazar est devenue professionnelle, ce qui a permis au Kaganate de tenir pendant 150 ans dans la lutte contre des adversaires plusieurs fois supérieurs en nombre. La Garde était très influente, mais elle n’était pas la seule force militaire du pays. Les rois Khazars disposaient de contingents mercenaires de Slaves et de Rus (également stationnés dans la capitale). Les forces khazares elles-mêmes étaient constituées de cavaliers, que les nobles étaient obligés de fournir en fonction de leur position. Les peuples dépendants (Burtas, Bulgares) ont continué à déployer des milices.
Les Khazars n'avaient pas de flotte, même s'ils savaient fabriquer de petits bateaux qu'ils utilisaient pour communiquer le long de la Volga.
Les opérations militaires étaient menées personnellement par le Kagan et ses plus proches parents, ou par des commandants issus de la noblesse Khazar. Après la destitution des Khagans, la fonction de commandement de l'armée passa aux Bek. .
Ainsi, pour conclure le chapitre, résumons :
Initialement, les Khazars étaient l’une des nombreuses tribus nomades qui ont quitté l’Asie lors de la Grande Migration. Ils parlaient l'une des premières langues turques et, comme le montrent des preuves indirectes, appartenaient apparemment aux tribus du groupe Oghuz. La première mention fiable des Khazars apparaît dans la liste des tribus en 555. La région de Bersilia, localisée dans la partie plate du Daghestan moderne, apparaît dans les sources comme leur patrie européenne.
Dans la 1ère moitié du 6ème siècle. Les Khazars ont été influencés par l'unification des Savirs et, dans le cadre de leurs troupes, ils ont mené avec succès des raids en Transcaucasie. En 562, les Savirs furent vaincus et, avec une partie des Khazars, réinstallés en Transcaucasie. Un fragment de l'union Savir a continué d'exister au Daghestan, où il fut plus tard connu sous le nom de « Huns ».
La montée des Khazars est associée à l'histoire du Khaganate turc, avec lequel les dirigeants Khazars étaient probablement liés. Les Turcs de l'Altaï, dirigés par les Khagans du clan Ashina, créèrent en 552 un immense empire, qui fut bientôt divisé en parties orientale et occidentale. Dans la 2ème moitié du 6ème siècle. L'orbite du Kaganate turc occidental atteignait les steppes de la mer Caspienne et de la mer Noire, et toutes les associations locales reconnaissaient sa suprématie.
Pour conclure ce travail, résumons et tirons la conclusion appropriée :
Les Khazars étaient d'origine turco-tatare. Restés semi-nomades, ils possédaient encore à cette époque de grandes villes et entretenaient d'importants échanges commerciaux avec tous leurs voisins. Commerce de « main-d’œuvre », c’est-à-dire les esclaves, étaient leur principale spécialité. Pour reconstituer leurs approvisionnements, les Khazars devaient souvent attaquer les tribus slaves et voler des captifs pour les vendre. Aux VIIe et VIIIe siècles de notre ère, le judaïsme, par l'intermédiaire des rabbins de Constantinople, commença à pénétrer en Khazarie, d'abord dans les classes supérieures de la population, puis à se répandre parmi le peuple. Il est intéressant de noter que dans les épopées russes, on mentionne parfois le « Grand Jidovine », avec lequel les héros russes se sont battus dans le « Champ sauvage ». Il va sans dire que ce « Zhidovin » n’était pas un juif sémitique palestinien, mais un fringant cavalier khazar qui pillait les villages slaves. Tolérants envers les autres confessions, les Khagans ont fourni refuge à des milliers de Juifs d'Asie Mineure et de l'Empire byzantin, ainsi qu'à des musulmans et des chrétiens. Ces trois groupes religieux rivalisaient pour convertir les Khazars qui pratiquaient leur religion traditionnelle. Au milieu du VIIIe siècle. Le Kagan et son entourage se sont convertis à l'islam, mais au début du IXe siècle. Kagan Bulan a déclaré le judaïsme religion d'État.
La base économique de l'existence du Khazar Kaganate était le commerce avec les peuples d'Europe de l'Est, d'Asie centrale, de Transcaucasie, etc. Dans la 2e moitié du premier millénaire après JC. Dans la vaste région euro-afro-asiatique, une situation s’est créée qui a radicalement modifié à la fois la géographie du commerce international et son importance. L'impulsion en a été l'émergence en Arabie au 7ème siècle d'une nouvelle religion appelée Islam et l'expansion arabe qui a suivi. Ce qui a fini par interrompre les communications commerciales reliant l’Europe au Proche, Moyen et Extrême-Orient et passant traditionnellement par la Méditerranée. En raison de l’expansion arabe, le centre de gravité de la vie économique de l’Empire franc s’est déplacé des régions du sud vers la côte de la mer du Nord. À partir du VIIIe siècle, les villes franco-frisons ont commencé à frapper leurs propres pièces de monnaie, tout en connaissant un besoin aigu d'argent, associé au déclin général de l'exploitation minière à l'époque de la Grande Migration et aggravé par la capture arabe de la péninsule ibérique. , d'où l'Europe recevait la majeure partie de l'or et de l'argent.
Au IXe siècle, les tribus slaves du sud-est rendaient hommage aux Khazars. Après la prise de Kiev par Oleg en 882 et la formation de l'ancien État russe, dont elle est devenue le centre, les Khazars ont été systématiquement chassés des terres des habitants du Nord et de Radimichi.
Dans la période considérée, aux VIIe-Xe siècles, les relations entre les Rus' et les Khazars étaient déterminées par la rivalité commerciale. Le Khaganat Khazar contrôlait le début de la « voie d'argent » jusqu'à la Moyenne Volga, tandis que la partie restante, surplombant la Baltique, était sous la domination de la Rus'. Au milieu du IXe siècle, la ville de Bulgar est devenue le plus grand centre commercial de la Moyenne Volga, devenant ainsi la capitale de la Volga-Kama Bulgarie.
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Les informations dynastiques sont extrêmement rares en raison du manque de véritables monuments Khazars des VIIe-IXe siècles. Dans les messages provenant de chroniques en langue étrangère, au lieu de noms, des titres fortement déformés apparaissent généralement. Les noms des trois kagans qui ont régné au VIIIe siècle sont connus de manière fiable. Un souverain est connu pour le 7ème siècle (à l'époque où les Khazars ne s'étaient pas encore séparés des Turcs) et le 9ème siècle (sa fiabilité soulève des questions). Relativement récemment, dans deux monuments commémoratifs turcs en Mongolie, une mention du chef Kadir Kasar a été découverte, qui, avec un degré de probabilité élevé, peut être reconnu comme le dirigeant des Khazars dans la période pré-Kaganate.
Période pré-Kaganate
Khazar (dans la version byzantine Khazarig) - Ancêtre mythique des Khazars
Kadir Kasar (Assomption), d'après l'inscription sur la stèle de Terkhin, contemporain du kagan turc Bumyn, 2e moitié. VIe siècle
Dzhebukagan (dans la version byzantine Zievil) - chef des Khazars pendant la guerre irano-byzantine, 626-630. Peut-être que le Kagan des Turcs occidentaux, Ton Yabgu, se cache sous ce nom.
Khagans
Bardzhil, le fils du Kagan, commanda l'armée lors de la campagne de 721/722 et de la célèbre campagne de 730/731. Le prince Bulan, fondateur de la future dynastie bek, a participé à la même campagne, selon la Correspondance juive-Khazar.
Virkhor -Selon l'édition arménienne de la vie d'Etienne de Sourozh, le nom du kagan, dont la fille Chichak épousa en 732 le futur empereur Constantin V. Régna jusqu'aux années 50. VIIIe siècle
Bagatur a régné pendant la campagne de 763/764. Sa fille avait épousé le gouverneur arabe d'Arménie quelques années plus tôt.
Zacharie (?) -D'après la vie de Constantin, Kagan lors de l'ambassade de Constantin en 861.
Becky
Dans la littérature de langue russe, les beks sont généralement appelés rois. De la lettre de Joseph à Hasdai ibn Shaprut, une liste de 10 générations de la dynastie, en commençant par Abdias, est connue. Des informations plus détaillées sur les activités des trois derniers rois sont données dans la Lettre d'un juif Khazar inconnu. Là-bas, le premier dirigeant qui s'est converti au judaïsme (on ne sait pas clairement Bulan ou Abdias) est nommé par le nom hébreu Sabriel. Auteur arabe du IXe siècle. al-Ya kubi (avant 891) nomme apparemment le premier nom (turc) du député kagan au pouvoir à cette époque - Yazid Bulash. Et dans l'Histoire de Derbent, le nom déformé du malik qui régna en 901 - K-sa ibn Buljan - a été conservé.
Obadiah - vraisemblablement un contemporain du calife arabe Harun al-Rashid (786-809)
Manassé Ier
Manassé II
Veniamin 880-900
Aaron II, années 900-930
Joseph après 932-960 - écrivit une lettre à Hasdai ibn Shaprut au plus tard en 961.
Histoire de l'État national au Tatarstan : manuel. Maison d'édition de l'Université de Kazan, 1982.
Les Savirs furent vaincus et, avec une partie des Khazars, se réinstallèrent en Transcaucasie. Un fragment de l'union Savir a continué d'exister au Daghestan, où il fut plus tard connu sous le nom de « Huns ».
La montée des Khazars est associée à l'histoire, avec les dirigeants auxquels les dirigeants Khazars étaient probablement liés. Les Turcs de l'Altaï créèrent un immense empire, qui fut bientôt divisé en deux parties. En 2ème mi-temps. L'orbite du Kaganate turc occidental a atteint les steppes de la mer Caspienne et de la mer Noire.
Les Khazars en tant que force militaire importante ont été mentionnés pour la première fois dans le cadre de la guerre irano-byzantine de 602-628, au cours de laquelle le dirigeant khazar Dzhebukagan est devenu le principal chef d'orchestre de l'alliance turco-byzantine dirigée contre. L'armée Khazar a pillé (le territoire des temps modernes) et, s'unissant aux Byzantins, l'a pris d'assaut.
Toutefois, les ressources des camps adverses n’étaient pas comparables. Le commandant arabe Merwan ibn Muhammad (le futur calife), à la tête d'une armée de 120 000 hommes, envahit soudainement la Khazarie simultanément par Derbent et Daryal. Les troupes ont pris d'assaut la capitale Khazar de Semender. Le Kagan s'enfuit dans les profondeurs de ses possessions. Les Arabes, à sa poursuite, se dirigèrent plus au nord que jamais auparavant : jusqu'au « fleuve slave », apparemment, ou à la Volga. En conséquence, l'armée Khazar fut vaincue et le Kagan fut contraint de demander la paix. En échange du maintien du trône, il a promis de se convertir à l’islam, mais cette procédure semble avoir été nominale.
Les Arabes n'ont pas pris pied dans le Caucase du Nord et après leur départ, la Khazarie est restée un État indépendant. Bientôt, des troubles surgirent à nouveau au sein du califat, à la suite de quoi la dynastie Abasside arriva au pouvoir, refusant une nouvelle expansion vers le nord. En 2ème mi-temps. VIIIe siècle après une interruption de vingt-cinq ans, les Khazars lancèrent deux autres raids en Transcaucasie, en 762-764 et 799. Après quoi leur ingérence dans les affaires de la région cessa. Ainsi, le Khazar Kaganate a joué le rôle d'une barrière qui, d'une part, a arrêté physiquement l'avancée arabe vers l'Europe de l'Est et, d'autre part, a aidé Byzance à survivre.
Article complet: Guerres arabo-khazares
La conséquence géopolitique de l'assaut arabe a été le mouvement de la population de Khazarie de la dangereuse frontière du Caucase vers les régions intérieures - la région du Don, où se sont installées les tribus Alan, et. Une nouvelle capitale Khazar surgit dans le cours inférieur de la Volga, qui se transforma bientôt en un grand centre commercial. Le Daghestan et son ancienne capitale sont passés d'une région centrale à la périphérie sud de la Khazarie. Probablement, conformément à ces mêmes processus, l'apparition des Bulgares et des Savirs s'est produite dans la région de la Moyenne Volga et, au milieu. est apparu. L'établissement de la dépendance des Khazars sur la région est souvent associé à une réorientation de l'attention vers le nord, bien qu'il n'y ait aucune nouvelle sur la date exacte de cet événement.
La proximité des possessions byzantines de la péninsule de Crimée a conduit à la participation des Khazars à la politique de l'Empire. D'ACCORD. L'empereur déchu, qui était en exil en Russie, s'est tourné vers le kagan pour obtenir de l'aide. Kagan lui a donné sa fille pour épouse et lui a promis de l'aide. Cependant, les représentants de l'empereur actuel ont persuadé Kagan de changer sa décision et de tuer Justinien. L'empereur en disgrâce, ayant appris la conspiration, s'enfuit chez les Bulgares du Danube et, avec leur aide, revint au pouvoir. Craignant sa colère, les habitants de Kherson se sont volontairement placés sous la protection des Khazars, et un gouverneur Khazar est apparu dans la ville, tout en maintenant son autonomie gouvernementale. En conséquence, Justinien fut de nouveau renversé et l'exilé de Kherson, Vardan Phillipik, devint empereur avec le soutien des Khazars. Les relations d'alliance entre les deux puissances furent scellées par le mariage entre l'héritier du trône byzantin (le futur Constantin V) et la fille du Kagan, la princesse, prénommée Irina au baptême. Les Khazars ont réprimé le soulèvement de Gothie (la région des montagnes de Crimée), mettant en prison son instigateur - l'évêque local. Le contrôle des Khazars sur la Crimée orientale est resté jusqu'au milieu environ. ., et sur Taman () jusqu'à la chute du Kaganate.
Un facteur extrêmement important pour l'histoire du Khazar Kaganate était qu'un grand nombre de communautés vivaient sur le territoire qu'il contrôlait, y compris la patrie des Khazars, le Daghestan. Environ l'un des princes Khazars a déménagé. Apparemment, cela a renforcé la position de son clan, tandis que la position de la dynastie païenne au pouvoir a commencé à se détériorer en raison de la réduction du butin militaire et de l'incapacité de poursuivre la politique traditionnelle de conquête. Au début. . un descendant de Bulan - a pris le deuxième poste dans l'État après le Kagan et a concentré le pouvoir réel entre ses mains. À partir de ce moment, un système de double gouvernement a été établi en Khazarie, dans lequel le pays a continué à être dirigé nominalement par des kagans de l'ancienne famille royale, mais la véritable gouvernance a été assurée en leur nom par des beks du clan. Il est très probable que l’instauration d’un nouvel ordre s’est accompagnée d’affrontements intestines. Une partie des Khazars, connus sous le nom de Kavars, se sont rebellés contre la dynastie au pouvoir et, après la répression de la rébellion, ils sont passés au rang de ceux-ci. Le fils d’Abdias, Ézéchias, et son petit-fils, Manassé, régnèrent assez peu de temps pour avoir le temps de transférer le trône au frère d’Abdias, Hanoucca, derrière la lignée duquel il resta jusqu’à la chute du Kaganate.
Article complet: Adoption du judaïsme par les Khazars
À partir de ce moment, la politique de Khazaria s'est réorientée des campagnes agressives vers le développement du commerce de transit international. Cependant, la situation de politique étrangère du Kaganate était défavorable. Une nouvelle vague commença et de nouveaux nomades asiatiques commencèrent à traverser la Volga. Les premiers à être expulsés furent . Dans ils occupèrent la région de la mer Noire. On ne sait pas dans quelle mesure la position des Khazars dans ce processus était volontaire ou forcée, mais les Hongrois reconnaissaient leur suzeraineté. Le dirigeant hongrois Levedia fut confirmé par le kagan Khazar et épousa une noble femme Khazar. Après cela, les Hongrois prirent part aux guerres des Khazars. Les Hongrois furent contraints de se retirer sous les attaques, qui furent à leur tour repoussées par les Guzes et celles-ci par eux. En conséquence, les Khazars perdirent pour la première fois le contrôle des steppes de la mer Noire et la communication avec les possessions de Crimée devint difficile. On sait que les rois Khazars menaient périodiquement des campagnes contre les Pechenegs.
Un nouvel ennemi est apparu parmi les Khazars avec la formation de. La question de ce qu'on appelle, qui a été mentionnée pour la première fois dans les sources ci-dessous. Le titre de Kagan fut plus tard porté par les princes de Kiev, et son règne est généralement considéré comme une revendication d'égalité avec les Khazars. Quoi qu'il en soit, les escouades qui ont pénétré en Europe de l'Est ont commencé à contester avec succès l'hégémonie des Khazars sur les tribus slaves. (), () et () ont été libérés des Khazars.
Article complet: Relations russo-khazares
En réponse aux défis qui se présentèrent, les Khazars, avec l'aide de Byzance, construisirent une série de forteresses aux frontières nord-est. Le kagan et le bek se tournèrent vers l'empereur pour lui demander de l'aide pour la construction de la forteresse. La forteresse était située sur la rive gauche du Don et devint le principal bastion des Khazars dans la région. Outre Sarkel, comme en témoignent les données archéologiques, un réseau de fortifications similaires a été créé le long des affluents du Don.
Jusqu'à un certain temps, l'agression des escouades russes fut redirigée avec succès par les Khazars vers la Transcaucasie. Pour une part du butin, les Khazars laissèrent entrer la flotte russe dans la mer Caspienne et, lorsque l'armée affaiblie revint, ils l'attaquèrent et la tuèrent. Dans les années 30 l'un des dirigeants russes Helgu (peut-être le prince ou), à l'instigation de Byzance, attaqua l'avant-poste Khazar sur la péninsule de Taman. L'armée Khazar sous le commandement d'un Juif a vaincu les Rus et pillé les possessions byzantines en Crimée. Après cette défaite, les Rus tournèrent leurs armes vers Byzance (). Et puis ils ont de nouveau fait un raid en Transcaucasie (). Contrairement au raid précédent, qui s'accompagnait de simples vols, les Russes passèrent cette fois à la conquête systématique du territoire, mais ne parvinrent pas à prendre pied longtemps.
Article complet: Campagnes des Rus en Transcaucasie
Une situation défavorable s'est développée pour la Khazaria, à la frontière sud, où des pays islamiques indépendants sont apparus à la place du califat. Au début V. toute la région du sud de la Caspienne était unie au sein de l'État samanide. Le nouveau pouvoir devient un promoteur actif de l’Islam. Sous son influence, la religion de Mahomet commença à se répandre parmi les Ghuz et les Karluks en Asie centrale, puis dans la Volga Bulgarie. La Khazarie se retrouve entourée par l'Islam, ce qui est doublement dangereux en raison de la présence d'un parti islamique fort à la cour des beks. En -, les Khazars, en alliance avec les associations locales du Daghestan, menèrent plusieurs campagnes contre Derbent. Les relations avec le monde musulman sont restées formellement pacifiques jusqu'à la chute du Kaganate, puis le vassal samanide a soumis la Khazarie pendant un certain temps.
La Bulgarie de la Volga, en développement dynamique, cherchait également à se libérer de la domination khazare. Ses dirigeants se sont convertis à l’islam, comptant sur l’aide de leurs coreligionnaires. L'ambassadeur du calife de Bagdad a visité ce pays.
A la veille de sa mort, le Khazar Kaganate réussit à établir des relations avec le califat de Cordoue. Le ministre de ce dernier et le roi Khazar Joseph échangèrent des lettres. D'après la lettre survivante de Joseph (c.), il est clair qu'il ne considérait pas la situation de son pays comme catastrophique et se considérait toujours comme le dirigeant d'un vaste territoire allant du Khorezm au Don.
L'ancien État russe a joué un rôle décisif dans la mort de Khazarie. Le prince libéra la dernière tribu slave dépendante, puis vainquit l'armée Khazar dirigée par le Kagan et la captura. Puis, en 965 ou, selon d'autres sources, en 968/969, les Rus, en alliance avec les Guz, vainquirent Itil et Semender. Ce moment est considéré comme la fin de l’État indépendant des Khazars.
Pendant un certain temps, les Rus ont apparemment dominé le cours inférieur de la Volga. La cour royale se cachait à cette époque quelque part sur les îles de la mer Caspienne. Après le départ des Rus, en le dirigeant Khazar reçut l'aide du Khorezm (selon d'autres sources) et retourna à Itil. En échange de soutien, la plupart des Khazars se sont convertis à l'islam, et plus tard (après une autre aide), le roi lui-même l'a fait. Le prince Vladimir a lancé une nouvelle campagne contre la Khazarie et lui a imposé un tribut. Ci-dessous, il est question de l'ambassade des Juifs Khazars à Vladimir avec une offre d'accepter leur foi.
L'histoire ultérieure de la Khazarie n'est pas clairement retracée et se développe de manière isolée dans le centre et les anciennes provinces. Les Khazars de la région de la Volga furent finalement balayés, apparemment au milieu. lors de l'invasion d'une nouvelle vague nomade - et. Sur le site d'Itil dans le cours inférieur de la Volga au cours des siècles. Il y avait une ville appelée Saksin, habitée par Guz. Au Daghestan, les sources ne mentionnent aucun rôle significatif des Khazars. Plusieurs centaines de familles Khazars ont été réinstallées au-delà de Derbent à l'initiative des dirigeants locaux. Les Khazars de la région du Don (Sarkela) et de la région de la mer Noire tombèrent sous domination russe. Les troupes Khazars faisaient partie de l'armée lors de sa bataille avec son frère Yaroslav. La dernière fois que les Khazars ont été mentionnés dans la chronique russe, c'était en relation avec les actions du prince, qu'ils ont capturé et remis à Byzance. Il existe des preuves de la migration des Juifs Khazars vers les pays d'Europe centrale, où ils sont devenus partie intégrante des Juifs.
Après la chute du Kaganate, les steppes du sud de la Russie tombèrent sous la domination indivise des nomades. Dans la région de la Volga, le rôle dominant est passé à la Volga Bulgarie et dans le Caucase du Nord à l'Alanie. De nouveau sous une seule autorité, ce territoire fut unifié au sein de la Horde d'Or.
Article complet: Chute du Khazar Khaganate
Structure de l'État
Initialement, la Khazarie était un khanat nomade typique. Elle a hérité des traditions politiques et des titres du Kaganate turc. Il était à la tête de l'État. Formellement, il disposait des pleins pouvoirs militaires et administratifs, mais ne disposait pas d'un appareil pour imposer ses décisions. La position des Khagans dépendait avant tout de leur capacité à obtenir avec succès un butin militaire et à le répartir entre la noblesse. Un autre pilier important de leur pouvoir était la sacralisation. Le Kagan était à la tête d'un culte païen et était doté de capacités surnaturelles aux yeux de ses sujets. Son pouvoir était considéré comme établi par le Ciel. Seul un membre d'une famille royale pouvait devenir kagan, dont le pouvoir était transféré selon le système d'échelle adopté par les Turcs du frère aîné au plus jeune. Rétrospectivement, on croit parfois que les Khazars étaient dirigés par la famille turque d'Ashina. Kser. La famille Kagan était au bord de la dégénérescence et l'un de ses représentants, selon des sources, faisait du commerce au bazar.
La croyance au pouvoir divin du dirigeant a conduit au fait qu'en cas de malheur survenant dans le pays, il pourrait être blâmé pour les échecs et destitué. Sa vie était soumise à une réglementation stricte ; elle pouvait même se transformer en interdictions totales. Lors de son intronisation, le Kagan a été étranglé avec un cordon de soie et, dans un état semi-conscient, il a dû nommer le nombre d'années de son règne. Passé ce délai, il a été tué. Dans la période pré-juive, la dynastie Kagan contrôlait fermement l’armée et évitait donc facilement les restrictions sacrées. Cependant, après la montée d'un autre clan Khazar qui professait le judaïsme, le véritable pouvoir revint à la deuxième personne de l'État : le bek. Il était appelé « Melech » – roi, les Arabes lui transmettaient sa position de « calife » – littéralement « député » ou « malik » – souverain. Le pouvoir au sein de la nouvelle dynastie, manifestement sous l'influence du judaïsme, commença à être transféré strictement de père en fils. Dans le nouveau système, le kagan conservait des fonctions sacrées (formellement plus importantes) et toutes les affaires terrestres étaient dirigées par le bek. Dans le même temps, le bek offrait des honneurs rituels au kagan, à la limite de l'humiliation. En y entrant, il s'agenouilla et tenait dans ses mains une branche brûlante. Le Kagan vivait isolé dans son palais, ne sortant généralement qu'une fois par an en tête d'une procession solennelle ou en cas de désastre s'abattant sur le pays. Reconnus par les peuples païens voisins et disposant d'une autorité inébranlable parmi les Khazars ordinaires, les Khagans ont servi de facteur de stabilisation important jusqu'à la toute fin de l'État Khazar.
Article complet: Double pouvoir en Khazarie
La classe la plus élevée de l'État était celle des Tarkhans, l'aristocratie tribale. Parmi eux, la couche la plus élevée était constituée de parents de la famille royale, et les dirigeants des peuples vassaux étaient de rang inférieur. Le premier État Khazar n’avait pas de bureaucratie spécifique, mais il a commencé à prendre forme à mesure que les Khazars se sont familiarisés avec la structure des États voisins hautement développés. En Transcaucasie, les Khazars ont adopté les pratiques fiscales sassanides et ont installé des surveillants pour surveiller les artisans et les commerçants. Dans les villes de Crimée, où le contrôle khazar coexistait dans un certain nombre de cas avec le contrôle byzantin, on connaît les gouverneurs des kagans - les tuduns, qui exerçaient des fonctions de supervision sous l'administration locale. Durant la période juive, des progrès significatifs ont été réalisés dans le domaine du gouvernement. Il y avait des avant-postes sur les principales routes commerciales où des fonctionnaires spéciaux percevaient les droits. La capitale du pays disposait d'un système judiciaire développé : il y avait sept juges pour chaque religion (deux pour les religions monothéistes, un pour les païens). Les juges étaient subordonnés à un fonctionnaire royal nommé. La population de la région de la capitale supportait des impôts en nature et les artisans et commerçants d'origine étrangère étaient soumis à un impôt annuel.
Le territoire de la Khazarie se composait de plusieurs régions, variant selon le degré de contrôle de la part du gouvernement central. Le cœur du pays était la région de la Basse Volga. Les Khazars eux-mêmes vivaient ici. Les migrations du roi et de la noblesse Khazar passaient par ce territoire. Le souverain effectuait une tournée annuelle dans la région centrale, commençant en avril et se terminant en septembre.
Les points stratégiques étaient contrôlés directement par le centre. Ils abritaient des garnisons Khazars. Parmi ceux-ci, deux sont les plus célèbres : - l'avant-poste sur le Don et - près du détroit de Kertch. L'ancienne capitale Khazar du Primorsky Daghestan occupait une position particulière. La ville était habitée par les Khazars, mais ne faisait pas directement partie de la région de la capitale. Selon certaines sources, elle avait son propre dirigeant, selon d'autres - un parent du roi Khazar - un juif.
La majeure partie du territoire était gouvernée sans aucune intervention administrative. Peuples subordonnés : , et d'autres ont conservé leur propre structure socio-politique. Ils avaient leurs propres dirigeants, qui étaient obligés de collecter et d'envoyer un tribut à la Khazarie, de donner leurs filles au harem du Kagan et de déployer une armée. On sait que les Bulgares de la Volga payaient une peau de fourrure par maison et que la tribu slave de Vyatichi payait un shchelyag (pièce d'argent) par charrue.
Armée
À l'époque des guerres arabo-khazares, la principale force du pouvoir khazar était la milice. A la demande des Khazars, les peuples dépendants ont déployé des contingents militaires. Le nombre de soldats pourrait atteindre 100 à 300 000 personnes. L’épine dorsale de l’armée était la cavalerie. Les tactiques militaires étaient typiques des nomades : une partie de l'armée se cachait en embuscade et entra dans la bataille au moment opportun. Les Khazars savaient prendre les villes à l'aide d'engins de siège. L'armée du Kaganat s'est avérée capable d'affronter l'armée arabe régulière, sous le commandement des meilleurs commandants du Califat.
Économie
Au début, l'économie reposait sur le pastoralisme nomade et le pillage militaire des pays voisins, puis davantage sur l'agriculture et surtout le commerce. L'ancien centre habité de la Khazarie était le Daghestan, où la viticulture s'est développée. Dans les régions côtières de Crimée, Taman, dans les cours inférieurs du Kouban et du Don, une conséquence importante de la domination khazare fut le processus d'installation des nomades sur la terre.
A l'échelle mondiale au 2ème semestre. - début le commerce international a commencé à augmenter. Plusieurs routes commerciales internationales passaient par la Khazarie. En Europe de l'Est, la Volga est devenue la principale artère commerciale, dont les cours inférieur et moyen étaient sous contrôle khazar. La route de la Volga allait de l'embouchure au Don (via Perevoloka), puis vers les terres des Slaves et les pays limitrophes. Ce chemin est jalonné de nombreux trésors de dirhams arabes. A partir d’un certain temps, les Russes commencèrent à jouer un rôle clé. Depuis l'embouchure de la Volga, où se trouvait Itil, les marchands pénétraient dans la mer Caspienne et, débarquant sur ses rives sud, pouvaient voyager par voie terrestre jusqu'à Bagdad ou l'Asie centrale. Des recherches archéologiques ont découvert l'existence de routes terrestres : une chaîne de caravansérails allant du Khorezm à la région de la Basse Volga. Grâce aux villes portuaires de Crimée, la Khazarie a également participé au commerce de la mer Noire avec Byzance.
Le contrôle d'importantes routes de transit a conduit au fait que la principale (mais pas la seule) source de revenus de la Khazaria a commencé à être les droits de douane. est devenu le plus grand point de commerce. Dans le même temps, les Khazars eux-mêmes ont conservé leur mode de vie nomade traditionnel et ne se sont pas engagés dans le commerce international. Elle était aux mains des communautés juive et musulmane. La Khazarie était célèbre pour son grand marché de revente d'esclaves. Ses propres exportations comprenaient de la colle de poisson et du mouton.
La Khazarie frappait ses propres pièces, même si la question de la régularité de ce processus reste ouverte. Sur le territoire de la région du Khazar Don, une série d'imitations de dirhams arabes portant l'inscription « terre des Khazars » a été découverte. Plusieurs pièces appartiennent au 2ème étage. - début siècles, le reste - dans les années 30. V. Un dirham trouvé sur l’île de Gotland date de la même époque. Sur celui-ci, au lieu de l'inscription « messager de Dieu », il y a « messager de Dieu ».
Religion
Initialement, les Khazars adhéraient aux croyances turques traditionnelles. La place principale du panthéon était occupée par le dieu du ciel. Des sacrifices lui étaient offerts dans des bosquets sacrés. Kagan était considéré comme l'incarnation de son patronage. Il possédait le Kut, une force vitale particulière qui assurait le bonheur du peuple. Le culte païen du souverain a finalement transformé le kagan en un demi-dieu inactif et super-sacralisé.
Cependant, la situation à la jonction des deux mondes, ainsi que l'influence exclusive des communautés juives, ont conduit à la formation d'une situation confessionnelle unique en Khazarie : la pénétration et la coexistence de trois religions monétistes. Il existe des réactions positives à propos de la Khazarie de la part des représentants de toutes ces confessions. Selon des sources, chrétiens, musulmans, juifs et païens vivaient paisiblement à Itil.
Chronologiquement, ce fut le premier à pénétrer les frontières de la Khazarie. Cela a été facilité à la fois par la proximité de Byzance et par la connaissance des Khazars avec les États chrétiens de Transcaucasie. Déjà là L'émergence d'églises chrétiennes est enregistrée au Daghestan. En tant que l'un des vassaux Khazars, le prince des Huns du Daghestan Alp-Ilitver a été baptisé et a accepté le catalycos arménien Viro, qui a détruit le sanctuaire païen - le chêne sacré. Dans la Crimée traditionnellement chrétienne, sous le règne des Khazars, la construction de temples s'est poursuivie. Byzance attachait une grande importance à l'activité missionnaire, ce qui la poussa à créer une institution militaire. V. une métropole spéciale, dont le centre se trouvait dans la ville de Crimée et dont le territoire couvrait les possessions des Khazars. Une importante communauté chrétienne existait à Semender. Parmi les vassaux Khazars, le plus grand territoire nouvellement converti était l'Alanie du Caucase, bien que parmi son élite se trouvait également un parti juif.
Les migrations de Juifs vers la Khazarie provenaient de deux sources : du Moyen-Orient et de Byzance. Au Daghestan, les communautés juives se sont retrouvées en VI à la suite du soulèvement de Mazdakit en Iran. Des sources ont conservé la légende d'une dispute religieuse, organisée à la demande du roi Khazar entre des prédicateurs de trois religions. Le judaïsme a été choisi parce que ses dispositions étaient acceptées à la fois par l'islam et le christianisme. Le caractère unique de la situation réside dans le fait que le judaïsme n’implique pas la conversion des non-juifs. Parmi les raisons du choix des Khazars, les scientifiques modernes citent le désir de maintenir l'indépendance à la fois de Byzance et du califat ou soulignent les liens des Juifs avec une partie de la noblesse Khazar.
Selon les données survivantes, le processus de judaïsation a été long et, apparemment, le judaïsme n'est pas immédiatement devenu la religion dominante. L'établissement du judaïsme orthodoxe (rabbinique) est associé aux activités du roi Abdias, qui construisit des synagogues et introduisit et. Des Juifs d'autres pays ont commencé à s'installer en Khazarie. La migration sous le règne fut particulièrement massive lorsque la persécution des Juifs commença à Byzance. Le roi Khazar répondit en persécutant les chrétiens. Dans la littérature scientifique, l’adoption du judaïsme est souvent associée sans fondement au déclin du Khaganat (en fait, la crise a commencé environ 100 ans plus tard). Et ce sujet fait souvent l’objet de spéculations sans scrupules. Quant à la prévalence de cette religion en Khazarie, les avis des chercheurs varient considérablement. Des estimations plus équilibrées, ne citant que la couche supérieure de la classe dirigeante, s’appuient sur des sources archéologiques, où les traces du culte juif sont négligeables. Apparemment, le judaïsme khazar n’avait tout simplement pas assez de temps pour pénétrer plus profondément.
Liste des dirigeants Khazars
Khagans
Les informations dynastiques sont extrêmement rares en raison du manque de véritables monuments Khazars - c. Dans les messages provenant de chroniques en langue étrangère, au lieu de noms, des titres fortement déformés apparaissent généralement. Il n'y a que quelques cas où nous pouvons parler avec confiance de kagans individuels.
- Dzhebukagan Zievil
- Chef des Khazars pendant la guerre irano-byzantine. J'ai eu un fils Shad, -
-
- Kagan pendant l'exil de Justinien II, (-).
- Barjeel
- Fils du Kagan, il commanda l'armée dans la campagne / et la fameuse campagne /. Selon la « Correspondance juive-khazare », le prince, fondateur de la future dynastie bek, a participé à la même campagne.
- Parsbit
- Selon les informations de l'auteur arménien, le régent du jeune héritier en /.
-
- Selon l'édition arménienne de la vie d'Étienne de Sourozh, le nom du kagan, dont la fille épousa le futur empereur Constantin V.
- Bagatur
- Kagan pendant la campagne /. Sa fille avait épousé le gouverneur arabe d'Arménie quelques années plus tôt.
- Zacharie (?)
- D'après la vie du Kagan pendant l'ambassade de Constantin en .
Becky
Dans la littérature de langue russe, les beks sont généralement appelés rois. De la correspondance juive-Khazar, une liste de 10 générations de la dynastie, en commençant par Abdias, est connue. Les différentes versions diffèrent quelque peu dans les détails. Dans une version plus complète, il y a un autre nom - Aaron Ier entre Nissi et Menachem. Des informations plus détaillées sur les activités des trois derniers rois sont données dans la Lettre d'un juif Khazar inconnu. Dans la même lettre, le premier dirigeant qui s’est converti au judaïsme (on ne sait pas clairement Bulan ou Abdias) est appelé par un nom juif. L'auteur arabe al-Ya "kubi (do) nomme, apparemment, le premier nom (turc) du député kagan au pouvoir à l'époque - Yazid Boulash. Et dans l'Histoire de Derbent, le nom déformé du Malik qui régnait - K-sa ibn Buljan.
- Obadiah serait un contemporain du calife arabe Harun al-Rashid (-)
- Ézéchias
- Manassé Ier
- Hanouka
- Isaac
- Zabulon
- Manassé II
- Nissi
- Aaron Ier
- Ménahem
- Benjamin -
- Aaron II -
- Joseph a écrit une lettre à Hasdai ibn Shaprut au plus tard le .
sources principales
L'histoire des Khazars se reflète dans diverses sources écrites. La plupart des informations ont été laissées par les peuples voisins des Khazars, qui avaient une tradition écrite stable. La couverture de l’histoire des Khazars n’est pas uniforme. Les Khazars sont pratiquement inconnus des sources, puisqu'à cette époque ils étaient dans l'ombre de peuples plus puissants. Dans les chroniques ultérieures, il existe des informations sur les Khazars par rapport à cette époque, mais elles sont souvent anachroniques. Durant la période -., lorsque le pouvoir Khazar était au sommet de sa puissance, les informations liées aux conquêtes Khazar prédominent. Une grande partie de ces données ont été enregistrées plus tard, pas avant ser. En 2ème mi-temps. avec la formation de la science géographique arabe, des descriptions de la structure interne de la Khazarie sont apparues. Le plus instructif en termes d'études de sources est, puisque de lui sont issus, d'une part, les monuments Khazars originaux, et d'autre part, plusieurs ouvrages écrits par des contemporains des événements et spécifiquement consacrés à la description des États étrangers, dont la Khazarie (,).
- Sources Khazares
Aucun texte en langue khazar n'a été trouvé, bien que certaines chroniques khazares aient pu exister. Cependant, leurs propres monuments Khazars existent. Ils sont représentés par les soi-disant. Correspondance judéo-khazare, comprenant deux lettres adressées, dont l'une a été écrite par le roi Khazar Joseph (c.) et l'autre par son sujet - un juif anonyme (c.). Les deux documents fournissent des informations sur l'origine des Khazars, les circonstances de leur adoption du judaïsme, les rois au pouvoir et leurs activités, ainsi que la géographie de la Khazarie. Récemment, une autre source d'origine judéo-khazare a été découverte : un autographe de la communauté juive de Kiev (Xe siècle) dont certains des signataires, ainsi que des juifs, portaient des noms khazars (turcs), ce qui confirmait la pratique du prosélytisme dans le pays. Kaganate. La dernière phrase de la lettre est écrite en . Des inscriptions similaires (très brèves) ont été découvertes lors de recherches archéologiques. Il n'est pas encore possible de les déchiffrer.
- Sources arabo-persanes
L’éventail d’informations le plus vaste et le plus diversifié, tant quantitativement que qualitativement, est contenu dans les sources des pays du Califat. Ils sont représentés par deux groupes de genre : les œuvres historiques et géographiques, qui reflètent respectivement deux types de contacts entre la Khazarie et le monde islamique. Les travaux historiques se concentrent sur les conflits Khazar-Perse et Khazar-Arabe, tandis que les travaux géographiques se concentrent sur les interactions pacifiques basées sur le commerce. Dans le premier cas, nous parlons de l'époque - ., où les Arabes se sont affrontés avec les Khazars dans les batailles pour la Transcaucasie, dans le second - de - ser. ., lorsque le commerce s'est établi à travers la Khazarie et qu'une communauté musulmane est apparue à Itil. Pour une période antérieure (), les Arabes tiraient des informations des chroniques sassanides, qui n'ont pas survécu à ce jour. Parmi les auteurs, les historiens comprennent Belazuri, al-Yakubi, at-Tabari, al-Kufi et d'autres. L'historiographie régionale des régions caspiennes limitrophes de la Khazarie est mal conservée. les chroniques de Derbent et des régions voisines ont partiellement survécu dans le cadre de l'œuvre de l'auteur turc Munadzhi-Bashi. Il contient des informations sur le rôle des Khazars dans le Caucase lors du déclin du Kaganate.
De nombreux aspects de l’histoire des Khazars seraient impossibles à reconstituer sans travaux géographiques. Ce groupe de sources a une valeur exceptionnelle pour l'étude des sources, puisque les œuvres, d'une part, ont été créées par des contemporains des événements, et d'autre part, étaient spécifiquement consacrées à la description de la structure interne des peuples étrangers, ce qui n'était pas dans l'historiographie chrétienne. Ces ouvrages ont survécu jusqu'à nos jours dans des éditions ultérieures et abrégées, grâce au fait que chaque génération de géographes a reproduit les informations de leurs prédécesseurs dans des ouvrages modernes. Selon les Arabes, la Khazarie était située dans l'avant-dernière des régions habitées - le sixième climat de la Terre. Son territoire était initialement présenté comme un pays de peuples démoniaques, mais au fur et à mesure que les contacts se développaient, la vision fantastique a été remplacée par la réalité. C'est de la géographie arabe que sont connus les détails du double pouvoir Khazar (sur les kagan et bek privés de pouvoir), certaines circonstances de la judaïsation des Khazars et l'étendue de la propagation du judaïsme, les descriptions des villes Khazars sont connues , dont le capital est décrit plus en détail. Les indications directes et indirectes sur l'appartenance ethnique des Khazars sont d'une grande importance. Parmi les ouvrages géographiques, les livres de routes et de pays consacrés à la description des routes commerciales sont de la plus haute importance. La première œuvre survivante de ce type est work (). Les informations d'Ibn-Rust remontent à cette époque. La situation se reflète chez les soi-disant géographes. "école classique" : , Muqaddisi). Ce cercle comprend les œuvres de voyageurs célèbres - et de Mas'udi, qui a visité les frontières de la Khazarie. (Le premier a visité la Volga en Bulgarie et le second a visité la région du sud de la Caspienne).
- Sources byzantines
Les nouvelles grecques sur les Khazars sont relativement rares, puisque l'historiographie byzantine de cette époque était en déclin. Pour la première période de l'histoire du Kaganate, la Chronique de Théophane, écrite à l'origine, est significative. et le « Bréviaire » (Brève histoire) du patriarche Nicéphore, créé un peu plus tôt. Les Byzantins ont conservé la définition la plus claire du moment de la montée des Khazars, qu'ils associaient à la défaite de la Grande Bulgarie. Ce point de vue (soutenu par la tradition Khazar dans la lettre de Joseph) a été transmis à la science moderne. Nous devons à l'empereur des informations sur la fin de la Khazarie. B - il a écrit un traité « Sur la gestion d'un empire » comme instruction pour son fils Roman. L'ouvrage raconte l'histoire des peuples entourant Byzance et donne des conseils francs sur la manière de les gérer. Parmi les rapports sur la Khazaria, il y a la confirmation de données arabes sur la judaïsation des Khazars et le double pouvoir, et des preuves uniques sur la construction des relations Sarkel, Khazar-Hongrois, Khazar-Pecheneg et Khazar-Alan, ainsi que peut-être la seule mention d'une sorte de troubles dans le Kaganate en relation avec la rébellion de Kavar.
Une autre source d'information importante est représentée par la littérature hagiographique dont les héros, malgré les spécificités du genre, agissent dans une situation politique réelle. Les monuments ont été conservés dans les éditions grecque et slave. Khazaria est mentionnée dans la Vie (pour les événements), la Vie (.) et, surtout, la Vie de Constantin-Cyrille (édition longue), qui décrit la visite d'un missionnaire en Khazaria en - et fournit une version chrétienne de la controverse Khazar. .
- Sources transcaucasiennes
Les sources en langues arméniennes anciennes et géorgiennes anciennes sont importantes. Ils reflètent la période des VIIe-VIIIe siècles, lorsque les Khazars, appelés ici « barbares du nord », régnaient sur la Transcaucasie. L'historiographie arménienne a abandonné les premières descriptions des Khazars, mais les auteurs arméniens étaient enclins à transférer les activités des Khazars aux premiers siècles de la nouvelle ère. Une source indispensable sur l'histoire initiale des Khazars est l'ouvrage de Movses Kalankatvatsi « L'histoire du pays d'Agvan », consacré à l'histoire de l'Albanie du Caucase. Il contient des informations uniques sur la vie et la religion des Khazars. Il convient également de noter « l’Histoire » de Levond, où les guerres arabo-khazares sont décrites du point de vue d’un observateur indépendant. Des sources géorgiennes contiennent des informations précieuses sur les événements khazars de la seconde mi-temps. VIIIe siècle contenu dans la Chronique de Kartli et dans l'ouvrage hagiographique « Le Martyre de Saint Abo de Tbilissi.
- Sources syriennes
On pense que les premières nouvelles incontestablement fiables sur les Khazars sont contenues dans la chronique syrienne de la 2e moitié. VIe siècle L'histoire mouvementée des Khazars se reflète dans les œuvres des auteurs ultérieurs Michel de Syrie (XIe siècle) et Bar Gebrey (XIIe siècle).
- Sources russes
Il existe peu de preuves de Khazars d'origine slave orientale. Cela est dû au fait que les anciennes chroniques russes ont commencé après la chute du Kaganate. La source principale est l'origine des données sur les Khazars, en partie de la littérature byzantine et, dans leur partie originale, probablement de la tradition orale. Du point de vue des caractéristiques des relations russo-khazares, les informations sont extrêmement laconiques, mais elles apportent un éclairage important sur le système des relations entre les Khazars et les peuples dépendants. Et ces données elles-mêmes sont très rares. Après l'année au cours de laquelle la défaite de l'armée Khazar par Sviatoslav est datée dans la chronique, l'ambassade des Juifs Khazars à Vladimir est mentionnée, puis les Khazars n'apparaissent qu'en relation avec les événements de la principauté de Tmutarakan. Une autre source russe ancienne mentionnant les Khazars est « Mémoire et louange au prince Vladimir » de Jacob Mnich (seconde moitié du XIe siècle), qui fournit des détails sur la politique khazare de Vladimir inconnus dans la chronique. Dans la littérature russe ancienne, il existe une histoire, conservée dans le chroniqueur hellénique du XVe siècle, « À propos du tsar Kozarine et de sa femme », qui est une version de l'ouvrage byzantin sur Justinien II, qui épousa une princesse Khazar.
- Sources juives
Les auteurs juifs ont des références distinctes aux Khazars. Parmi ses contemporains se trouve l'Espagnol Eldad ha-Dani, qui aurait visité la Khazaria en 2ème mi-temps. 9ème siècle et dans les lettres du chef de la diaspora babylonienne -, ainsi que dans le chronographe italien (Xe siècle). Parmi les sources ultérieures, la plus importante en volume est le livre « Kuzari », qui a pour intrigue une polémique religieuse lors de la conversion des Khazars. L'auteur a cherché à prouver le triomphe du judaïsme et a construit le récit sous la forme de dialogues fictifs entre le roi Khazar et un prédicateur juif. Halevi fait référence aux chroniques Khazares et donne la date de la conversion des Khazars.
- Sources d'Europe occidentale
Les œuvres créées dans l'Europe chrétienne ne contiennent pratiquement aucune nouvelle originale sur les Khazars, mais elles présentent un certain intérêt du point de vue de la confirmation de certains faits et aident à comprendre comment les informations sur les Khazars se sont répandues dans le monde extérieur. Pour la première fois dans les écrits en langue latine, les Khazars sont mentionnés c.
