أخلاق روما القديمة. الأخلاق الفضفاضة في المجتمع الروماني أحب الأفراح في روما القديمة

يُظهر لنا التمثال النصفي لوريث أوكتافيان أوغسطس العظيم الشباب طبريابمظهر حيوي مع المخطط الصحيح للوجه وأنف روماني مميز. في تاريخ روما، ظل الإمبراطور تيبيريوس ولا يزال شخصية معقدة. من ناحية، زوج مثالي، قائد، خليفة لتقاليد باكس رومانا (العالم الروماني)، حاكم الإمبراطورية الهادئ الذي يفضل العيش في المقاطعات. ومن ناحية أخرى، فهو حاكم ساخر ومصاب بجنون العظمة وقاسي، وقد حول مبدأ المتعة إلى شكل خاص من أشكال الحرية الجنسية أو الفجور.

هل كان أول حاكم في تاريخ روما يستسلم لإغراء استخدام السلطة كسلاح للتأثير على المحظورات المثيرة؟ لا. في الواقع، كان طرد الملوك الأتروسكان وبداية الفترة الجمهورية في روما مناسبة للقصة الشهيرة لانتحار لوكريشيا، زوجة أحد الأرستقراطيين الرومانيين، التي أهانها سيكستوس، ابن آخر ملوك روما، تاركوينيوس الفخور (تاركينيوس سوبربوس).

تعد روما علامة فارقة جديدة في تاريخ ليس فقط السلطة كمؤسسة، ولكن أيضًا القوة الشخصية داخل حدود منزل أو عقار أو مقاطعة مسؤولة أو مكان سفر. علاوة على ذلك، وفقًا للقوانين والقواعد غير المكتوبة مسبقًا، ولكن تم تأكيدها بعد ذلك، كان على كل من لم يكن مواطنًا حرًا في روما أن يأخذ في الاعتبار رغبات حامل الطاقة. كان هذا غير عادل، لكنه في الوقت نفسه أعطى الكثيرين الفرصة للبقاء على قيد الحياة، وفي بعض الظروف، حتى يكونوا راضين عن الفوائد التي حصلوا عليها نتيجة لصالح المالك.

روما القديمة- حضارة المفارقات والاختراعات. ومن بينها تفسير جديد للمتعة والأيروس. لقد فات أوان الانتقاد، وليس من السهل فهمه. ثم اقرأ فقط.

كل عصر له أخلاقه الخاصة. هناك دائمًا تناقضات في أخلاق كل عصر. لم يختفي في العالم الحديث أي شيء كان يستخدمه العالم القديم للإنجاب والإشباع الجنسي. ومع ذلك، بعد عدة آلاف من السنين، لا يزال القارئ مهتمًا بمعرفة ما إذا كان "هم" (البرابرة) أكثر أو أقل "نقيًا" ومتسقًا من حيث استمرار تقاليد الأخلاق مقارنة بـ "نحن". قد تعطي المقارنة نتائج مختلفة، وبالتالي فإن هذه المادة، حسب نية المؤلف، لا تحتوي على انتقادات أو استنتاجات.

اغتصاب النساء السابينيات - مقدمة

مدير موهوب انصباغ صفر النحاسفي الفيلم الشهير "كاليجولا" (1979)، قدم عن غير قصد لرواد السينما في الثمانينيات صورة تسببت فيها مشاهد الفجور التي سادت في عصر تيبيريوس المسن في صدمة عميقة. من المؤكد أن رواد السينما لم يكونوا مستعدين لمثل هذه المشاهد الاستفزازية.

ومع ذلك، كيف سيكون رد فعل نفس رواد السينما على نسخة الشاشة الواقعية لأسطورة اختطاف النساء السابينيات؟ يبدو أن هذه الحلقة في تاريخ روما القديمة كانت أكثر أهمية ودراماتيكية، وكانت عواقبها حاسمة بالنسبة لتاريخ الإمبراطورية. سرقة العرائس، انتقام سابين الفخورين وغير المتوقع، لا يصدق في ذلك الوقت، صلح الأطراف المتحاربة، وبعد ذلك - سلام قوي للقبائل وبداية توسع مدينة الرعاة والمزارعين!

لقد تبين أن العالم المختوم بالدم أضعف من العالم المختوم نتيجة لذلك خلط الدم. طوال القرون التي تلت اختطاف النساء السابينيات، خلال الفترة الإمبراطورية لروما، في العصور الوسطى، خلال عصر الثورة البرجوازية، وحتى الآن الطقوس سرقة المرأة سابينفي شكل زواج المصلحة لا يزال يشكل حافزا للعائلات النبيلة وليس فقط.

Bacchanalia في روما القديمة - تابع

مقاومة ديونيسوس تعني قمع أعمق الغرائز في طبيعتك؛ العقاب هو الإزالة الكاملة المفاجئة للعوائق الداخلية، عندما تخترق الغرائز وتختفي الحضارة بأكملها.

إي آر دودز الإغريق واللاعقلاني

تم استعارة عبادة ديونيسوس (باخوس) من قبل الرومان من اليونانيين وانتشرت أولاً إلى جنوب إيطاليا، وبعد بدء الحرب الشاقة مع قرطاج، أصبحت منتشرة بشكل خاص. إن النشوة الدينية للنساء، وقتل الحيوانات، وطقوس أكل اللحم النيء في الأماكن المنعزلة، كان لها بالنسبة للقدماء تأثير العلاج المثلي المتمثل في الاتحاد مع الله، مما أعطى القوة والثقة.

عندما بدأ الشباب والرجال البالغين في البدء في الطقوس السرية، بطبيعة الحال، كانت هناك حالات متكررة من الجماع الجماعي لممثلي كلا الجنسين في اختلافات مختلفة. مجلس الشيوخ الروماني عام 186 ق.م ه. تم حظر bacchanalia، وتعرض المشاركون والمنظمون للاضطهاد. لماذا كان آباء روما مهتمين جدًا بهذه الطقوس؟ إن غريزة الحفاظ على الذات لدى الدولة المولعة بالحرب هي الحل.

نحن نقتبس ليبياالذي نقل بشكل مطول نداء القنصل بوستوميوس إلى مجلس الشيوخ:

"معظم [أتباع هذه الطائفة] هم من النساء، الذين وضعوا الأساس لهذا الشر. ثم، هؤلاء هم الرجال الذين يكررون النساء، مغويين ومغويين، مسعورين ومسعورين، مجنونين بالعربدة الليلية ونوبات الشرب والضوضاء والصراخ. الآن أصبح المجتمع الإجرامي عاجزًا، لكنه يكتسب قوة بسرعة مخيفة، وأعداده تتزايد يومًا بعد يوم. لم يسمح أسلافك حتى للمواطنين ذوي النوايا الحسنة بعقد اجتماعات غير مصرح بها وغير منظمة، إلا في ثلاث حالات: عندما تم رفع لافتة على قلعة المدينة تستدعي المواطنين المسلحين لعقد كوميتيا سينتورياتا خارج المدينة، عندما عينت المنابر اجتماعًا للمجلس. العوام، وعندما يعقد أحد القضاة اجتماعًا عامًا بشكل قانوني. وحيثما تجمع حشد من الناس، كان حضور رئيسها القانوني ضروريا.

فكيف يجب أن تشعر إذن تجاه التجمعات التي تقام ليلاً والتي تشارك فيها النساء مع الرجال؟ إذا عرفت في أي عمر يبدأ الناس في هذه الأسرار، فلن تشعر بالأسف عليهم فحسب، بل ستخجل منهم أيضًا. هل تعتقدون حقًا، أيها الكويريون، أنه بعد أداء مثل هذا القسم، يمكن للشباب أن يخدموا في جيشكم؟ هل تريد أن تأمنهم بالسلاح بعد أن مرت بمدرسة الفجور؟ فهل سيدافعون حقًا، وهم مغطون بعارهم وعار الآخرين، عن شرف زوجاتكم وأبنائكم في ساحة المعركة؟..

الشر يزحف وينمو كل يوم... كم مرة في زمن آبائكم وأجدادكم، صدرت تعليمات للقضاة بحظر الطقوس الأجنبية، وطرد الكهنة المتجولين والعرافين من المنتدى، والسيرك، وبشكل عام من العاصمة، والعثور على و حرق كتب النبوءات الخيالية، وإلغاء جميع التضحيات، بما لا يتوافق مع العادات الرومانية. بعد كل شيء، فإنهم، على دراية جيدة بالحقوق الإلهية وحقوق الإنسان، اعتقدوا أنه لا يوجد شيء أكثر ضررا للتقوى من أداء الطقوس ليس وفقا لعادات أسلافهم، ولكن بطريقة الأجانب. رأيت أنه من الضروري أن أحذركم من هذا حتى لا تزعجكم الخرافات عندما ترى كيف ندمر أماكن الخفشانية ونفرق هذه التجمعات غير المقدسة. كل ما نفعله سيتم بإرادة وبمساعدة الآلهة الخالدة، التي، ساخطة على حقيقة أن الفظائع والفجور تم التستر عليها باسمها، كشفت الآن هذا العار، ليس من أجل تركه دون عقاب، ولكن من أجل معاقبته بكل شدة».

كما ترون، فإن الاختلاط الجنسي الجماعي في روما الجمهورية لم يمر دون عقاب. ومع ذلك، فإن المؤرخين والمترجمين الفوريين لهذه الظاهرة يلجأون في كثير من الأحيان إلى إمبراطوريالفترة في روما. هل كانت روما الإمبراطورية مركزًا للشهوة المنبعثة من وعي قوة الحكام وعظمتهم اللامحدودة؟ ومن الواضح أنه من الضروري التمييز بين المتعة الجنسية للعامة ونفس المتعة في قاعات القصور الإمبراطورية. يعلم الجميع أن الدعارة في روما القديمة لم تكن محظورة، وكانت كاهنات الحب تحظى باحترام أكبر مما هي عليه اليوم. لذلك، أقانيم الأخلاق الرومانية، أو

أوكتافيان وجوليا الأكبر - وجهان للعملة

بعد اغتيال القيصر العظيم وخليفته وابن أخيه اوكتافيانومن بين التدابير الأخرى لتعزيز الملكية الدستورية الرومانية، وضع الزواج تحت حماية الدولة (القانون البابايا والبوبيا)، والأزواج المحرومون من السلطة المطلقة التقليدية في الأسرة (تذكروا رب الأسرة) وحرمانهم قانونيا العزاب عن طريق القناعةحقوق كثيرة. بحلول ذلك الوقت، لا بد من القول، نادرًا ما كان الموقف تجاه الزواج من كلا الجنسين يتضمن الحب والموافقة - وهذا تكريم للتقاليد منذ زمن رومولوس. ومع ذلك، لم يكن هذا هو السبب وراء فشل إصلاحات الزواج التي قام بها أوكتافيان أوغسطس. ومن عجيب المفارقات أن ابنته جوليا وجهت ضربة ساحقة للأخلاق الحديثة.

جوليا "تزوجت" عدة مرات. علامات الاقتباس تشير إلى حقيقة أنها تزوجت لأسباب سياسية، ماذافي حد ذاته يتحدث عن أخلاق ذلك الوقت.

إجابة جوليا:

"على الرغم من أن والدي ينسى أحيانًا أنه الإمبراطور، إلا أنني يجب أن أتذكر أنني ابنة الإمبراطور."

هذا بالكلمات. ولكن في الواقع - علاقات خارج نطاق الزواج ومغامرات جنسية ومشاهد الجماع على مسرح المنتدى الروماني المقدس. روما، على الرغم من عظمتها، لم تكن تعرف كيف تحافظ على أسرارها ولم تكن بحاجة إلى نظائرها البدائية لوكالات الأنباء الحديثة: أصبح كل شيء معروفًا في غضون أيام بمساعدة باسابارولا الشهيرة، أي الشائعات والقيل والقال.

رد أغسطس- المنفى الأبدي لابنته إلى جزيرة فينتوتيني غير المأهولة (برفقة والدتها سكريبونيا). لكن هل يمكن لهذا أن يطفئ نار خيبة الأمل المشتعلة في قلب الإمبراطور الأب؟ واصل بندول الشك قوسه الأبدي في حركة رتيبة ذهابًا وإيابًا. اتضح أن التفاحة سقطت بعيدًا عن الشجرة...

تيبيريوس - خذ اثنين

مع تقدم الإمبراطور تيبيريوس في السن، أصبح أكثر فأكثر عدم ثقة وشكاكًا وقسوة. يمكن لمؤرخي روما القديمة تفسير ذلك: لم يكن لدى الإمبراطور الموهبة الدبلوماسية لأوكتافيان أوغسطس، ولم يكن يعرف كيف يدير آلة الدعاية بمهارة شديدة، وبمعنى ما، كان محكومًا عليه بالبقاء في أعقاب مجد سلفه . لكن هذا لا يعني أن الصراع على السلطة في لحظة "هاجس الموت" للإمبراطور القادم لم يحدث. استخدم الإمبراطور تيبيريوس أفضل وسائل الدفاع - الهجوم والحظر والإعدام. هل من الممكن أن نفترض أن تعازيه غير العادية في الحب أصبحت نوعًا من التعويض عن جهوده من أجل البقاء والحفاظ على السلطة - بما في ذلك الانتقام من الزواج من جوليا الذي فرضه عليه أوكتافيان (انظر أعلاه)؟ من غير المرجح أن يتمكنوا من مواساة الإمبراطور القديم. كان يعرف تاريخ روما، وتذكر دكتاتورية سولا وموت قيصر، وحتى عامة الناس لم يشكوا في فساد أعضاء مجلس الشيوخ. لقد اختار قاتله بنفسه. هو اصبح كاليجولا، خائن ومثقل بعيوب سفاح القربى حذاء.

ونقتبس رأي أحد المؤرخين المعاصرين:

تظل شخصية تيبيريوس، وريث أغسطس، موضوعًا للنقاش حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فإننا لن نتوقف عنه، لأن شخصيته ليست ذات أهمية من وجهة نظر جنسية؛ يبدو أنه شخص عادي تمامًا في هذا الصدد. كل ما قاله المؤلفون القدماء، وخاصة تاسيتوس وسوتونيوس، عن فساده، يعتبره الباحثون المعاصرون افتراءات كاملة. كان تيبيريوس يتمتع بمعايير فكرية وأخلاقية عالية، وكرس حياته كلها لخدمة مصلحة الدولة، وشهد العديد من خيبات الأمل الرهيبة، التي تحملها بشجاعة كبيرة. مثل هذا الشخص لن ينغمس، خاصة في سن الشيخوخة، في التجاوزات الموصوفة في هذه الحكايات المبتذلة والسخيفة. مثل هذا الافتراض مستحيل نفسيا. أولئك الذين، دون فهم ذلك، مع الجشع للإحساس، يكتبون بشكل عشوائي اقتباسات من المؤلفين القدماء، لا ينبغي اعتبارهم علماء جادين. إن شخصية تيبيريوس تحيرنا بالطبع، خاصة في نهاية حياته، عندما أصبح منعزلًا وغير قابل للاختراق، لكنه لم يكن فاجرًا أبدًا. يمكن أن نضيف أن هذا الرأي تم تأكيده بالكامل من خلال الصور النحتية لطبريا وصوره على العملات المعدنية (نحيل القارئ إلى كتاب مولر المذكور أعلاه).

كيفر أوتو. الحياة الجنسية في روما القديمة. 2003.

كاليجولا - الجيوب الأنفية للرذيلة

يُطلق عليه نموذجًا للانحراف ، والسادي ، والمصاب بجنون العظمة ، والإمبراطور الذي أهان أسس روما القديمة. هذه طريقة العمل. إذا وصل أشخاص غير متوازنين عقليا إلى السلطة، فإن النتيجة ستكون كارثية على الجميع. وبما أن هذا لم يحدث فقط في التاريخ القديم، فإننا لا نرى أي سبب لإصدار تعميمات عميقة حول الاختلاط الجنسي في روما القديمة. لذلك، حاولنا التمييز بين الملذات الجنسية للرومان العاديين وأولئك الذين يتمتعون بسلطة الدولة. من المفارقات أن كاليجولا ، بقسوته وانحرافاته ، تسببت في مناعة قوية لمواطني روما ضد الانحرافات ، وبعد ذلك كان حكم نيرون ، الإمبراطور التالي لروما ، محكومًا عليه بالفشل بشكل طبيعي.

ومع ذلك، في التاريخ كل شيء له قيمة ويبدو أن لديه بعض القدرة على الدورات. إن التراجع عن الأسس الأخلاقية لعصر أوغسطان يتحدث عن انحراف الأخلاق من حيث المبدأ، والذي يظهر نفسه في التأرجح الرتيب للبندول وفي التغيير الشامل للمواقف. ربما ليس على نطاق الكون، ولكن في حلقات تاريخ الإمبراطوريات القديمة. بعد ذروة الفظائع التي ارتكبها كاليجولا، سيتم حكم الإمبراطورية كلوديوس(تيبيريوس كلوديوس قيصر أوغسطس جرمانيكوس) شخصية تراجيدية كوميدية بحسب المؤرخين القدماء. ولكن مع كل هذا، لم يربط أحد في روما القديمة عهد كلوديوس بتراجع المبادئ الأخلاقية والأعراف الجنسية الجامحة. حتى زوجة الإمبراطور الشيخوخة والأم نيروولم تقدم له أجريبينا طبقًا لذيذًا من الفطر مع جرعة من السم القوي.

نيرو - ذروة أخرى من الفجور

الشهية تأتي مع الأكل. الإمبراطور الشاب نيرومع تصرفاته الغريبة الباهظة، ربما هو نفسه في البداية لم يكن على علم بالقوة التدميرية للرذيلة المخبأة فيه. في السنوات الأولى من حكمه، عندما حاول إرضاء العوام بالمعاملة والكرم ورعاية الفنانين والأحداث، فضلاً عن المشاركة الشخصية في العروض الفنية التي يحتقرها أعضاء مجلس الشيوخ، كان يتمتع بشعبية كبيرة. ومع ذلك، كانت الشعبوية في روما القديمة باهظة الثمن، بالمعنى الحرفي والمجازي. تحولت الموهبة، التي لم يعترف بها أعضاء مجلس الشيوخ، فجأة إلى سلاح انتقامي. في الوقت نفسه، بدأ الإمبراطور يبدو وكأنه امرأة عجوز في حوض مكسور - كانت الخزانة فارغة. من الذي انتقم منه نيرون العبث؟ وكان من بين الأعداء والدته أجريبينا الأصغر، التي فهمت أفضل من غيرها شذوذات شخصية وحشها الصغير. وطمأنت نفسها والكلدانيين (السحرة الذين توقعوا أن يتخلص منها ابنها):

"دعوه يقتل ما دام يحكم"

استخدم نيرو، مثل كاليجولا، خدمات المسموم الشهير لوكوستا. وأصبح السم سلاحًا للانتقام، لكن في الوقت نفسه تحول اختبار السم على العبيد إلى متعة وتجربة علمية. بالإضافة إلى ذلك، سمح الإمبراطور لنفسه أن يشهد (و/أو يشارك في مشاهد الجماع بين الرجال والنساء في سريره). العربدة الصغيرة ولكن المتكررة في منزله توقفت بإرادة القدر. تم الاعتراف به كعدو للشعب (hostis publicus)، وبعد ذلك هرب بشكل مخجل من روما وقبل الموت على يد حبيبته السكرتير أبفرودتوس.

بعد ذلك، وفقًا لقانون الجيوب الأنفية وبعد فترة خلو العرش التي دامت عامًا، حيث حكم الأباطرة المؤقتون روما لبضعة أشهر، وصل الجنرال العسكري فيسباسيان إلى السلطة. القصة يمكن أن تنتهي هنا.

إن المغزى من هذه القصة؟

لا يوجد أي أخلاقي في هذه الحكاية. روما هي المدينة الأبدية. وهذا يعني أن بعض مشاكل المدينة أصبحت متشابكة معها لدرجة أن البحث عن الأسباب يعتمد على العواقب، كما أن تحليل العواقب تقوضه أخلاق وتقاليد الماضي البعيد. لكي لا نضع نهاية لما حدث، وفي نفس الوقت لنساعد القارئ على فهم الحياة الجنسية وحدودها الهشة في حديثإيطاليا، ننصحك بقراءة المواد المنشورة بعد 2000 عام في صحيفة "بانوراما" الإيطالية الرسمية. محرري المواقع لا يوافقمع الاستنتاجات الرئيسية للمقال، لكنه ينشره دون تقطيع. يقرأ:

وقد أتاحت شهادة المؤرخين الذين كتبوا عن الدعارة لشاتوبريان فرصة كتابة فصل بليغ عن أخلاق الشعوب القديمة. لقد أظهر لنا الرومان بكل فسادهم: Impios infamia turpississima، كما يعبر عنها الكاتب اللاتيني بقوة. ويضيف: «كانت هناك مدن بأكملها مخصصة بالكامل للدعارة. وتشير النقوش المكتوبة على أبواب بيوت الفجور والصور والتماثيل الفاحشة العديدة الموجودة في بومبي إلى أن بومبي كانت مجرد مدينة من هذا القبيل. في سدوم هذه، كان هناك بالطبع فلاسفة يفكرون في طبيعة الإله والإنسان. لكن أعمالهم عانت من رماد فيزوف أكثر من نقوش بورتيسي النحاسية. وأشاد الرقيب كاتو بالشباب الذين انغمسوا في الرذائل التي تغنى بها الشعراء. خلال العيد، كانت هناك دائما أسرة مزينة في القاعات، حيث كان الأطفال المؤسفون ينتظرون نهاية العيد والعار الذي أعقبه. Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae testent.

يبين مؤرخ القرن الرابع أميانوس مارسيلينوس، بعد أن رسم صورة صحيحة للأخلاق الرومانية، إلى أي درجة من الوقاحة وصلوا إليها. وفي حديثه عن أحفاد أشهر وأشهر العائلات، يقول:

"يتكئون على مركبات عالية، ويتعرقون تحت ثقل ملابسهم، التي مع ذلك، خفيفة جدًا لدرجة أنها ترفع الأطراف وتكشف عن سترة مطرزة عليها أشكال جميع أنواع الحيوانات. أجانب! أذهب أليهم؛ سوف يقصفونك بالأسئلة والمداعبات. يتجولون في الشوارع برفقة العبيد والمهرجين... أمام هذه العائلات العاطلة طهاة مغطى بالدخان، يليهم العبيد والشماعات؛ يتم إغلاق الموكب من قبل الخصيان المثيرين للاشمئزاز - كبارًا وصغارًا، بوجوه شاحبة وأرجوانية.

وعندما يُرسل العبد للاستفسار عن صحة شخص ما، فلا يحق له أن يدخل المسكن دون أن يغتسل من رأسه إلى أخمص قدميه. في الليل، يكون الملاذ الوحيد للغوغاء هو الحانات أو اللوحات الممتدة فوق أماكن العرض: يقضي الغوغاء وقتهم في المقامرة بالنرد أو تسلية أنفسهم بشكل كبير، وإصدار أصوات تصم الآذان بأنوفهم.

يذهب الأغنياء إلى الحمام مغطى بالحرير ويرافقهم خمسون عبداً. وبمجرد دخولهم إلى غرفة الوضوء يصيحون: أين عبادي؟ إذا كانت هناك امرأة عجوز باعت جسدها في الماضي، فإنهم يركضون إليها ويضايقونها بمداعباتهم القذرة. هنا أناس أدان أسلافهم سيناتورًا قبل زوجته بحضور ابنته!

يذهبون إلى مسكن صيفي أو للصيد، أو ينتقلون في الطقس الحار من بوتيولي إلى كاييت إلى أكواخهم المزخرفة، ويرتبون رحلاتهم بنفس الطريقة التي أثثها بها قيصر وألكسندر ذات يوم. إن هبوط ذبابة على حافة مروحتهم المذهبة، أو شعاع الشمس الذي يخترق ثقبًا في مظلتهم، يمكن أن يؤدي بهم إلى اليأس. سيتوقف سينسيناتوس عن اعتباره رجلاً فقيرًا إذا بدأ، بعد أن ترك الديكتاتورية، في زراعة حقوله، بقدر المساحات التي يشغلها قصر أحفاده وحدهم.

الشعب كله ليس أفضل من أعضاء مجلس الشيوخ. لا يرتدي الصنادل في قدميه ويحب أن يكون له أسماء كبيرة؛ الناس يشربون ويلعبون الورق ويغرقون في الفجور: السيرك هو بيتهم ومعبدهم ومنتداهم. يقسم كبار السن بتجاعيدهم وشعرهم الرمادي أن الجمهورية سوف تهلك إذا لم يأتي الفارس الفلاني أولاً، ويتغلب على العقبة بمهارة. حكام العالم هؤلاء، تنجذب إليهم رائحة الطعام، فيسرعون إلى غرفة طعام أسيادهم، وتتبعهم النساء وهم يصرخون مثل الطاووس الجائع.

ويقول سقراط المدرسي (معلم البلاغة)، الذي نقله شاتوبريان، إن فجور الشرطة الرومانية يفوق الوصف. والدليل على ذلك ما حدث في عهد ثيودوسيوس: أقام الأباطرة مباني ضخمة كانت بها مطاحن لطحن الدقيق وأفران يخبزون فيها الخبز المخصص للتوزيع على الناس. وفتحت العديد من الحانات بالقرب من هذه المباني؛ جذبت النساء العامات المارة إلى هنا؛ بمجرد عبورهم العتبة، سقط هؤلاء الضحايا من خلال فتحة في الزنزانات. لقد حُكم عليهم بالبقاء في هذه الزنزانات وتحويل أحجار الرحى حتى نهاية أيامهم؛ لم يتمكن أقارب هؤلاء البائسين من معرفة المكان الذي اختفوا فيه. ووقع أحد جنود ثيودوسيوس في هذا الفخ، واندفع بالخنجر نحو سجانيه فقتلهم وهرب من هذا السبي. وأمر ثيودوسيوس بهدم المباني التي كانت مخبأة فيها هذه الأوكار بالأرض؛ كما قام بتدمير بيوت الدعارة المخصصة للنساء المتزوجات.

يقول: "إن الشراهة والفجور يسودان في كل مكان. تُجبر الزوجات الشرعيات على أن يكن بين المحظيات، ويستخدم السادة قوتهم لإجبار عبيدهم على إشباع رغباتهم. يسود الخسة في هذه الأماكن، حيث لم يعد بإمكان الفتيات البقاء عفيفات. في كل مكان في المدن هناك العديد من أوكار الفجور، التي تزورها في كثير من الأحيان نساء المجتمع والنساء ذوات الفضيلة السهلة. إنهم ينظرون إلى هذا الانحراف باعتباره أحد امتيازات أصلهم، ويتباهون بنفس القدر بنبلهم وبذاءة سلوكهم. يتم بيع العبيد بأعداد كبيرة كضحايا للفجور. إن قوانين العبودية تسهل هذه التجارة الدنيئة التي تتم بشكل شبه علني في الأسواق.

أدى بغاء الهيتايرا والمحظيات إلى إحباط معنويات الأسرة. اجتذبت المحظيات النبلاء آباء العائلات، وكثيرًا ما اضطرت الزوجات القانونيات إلى التضحية بالشرف من أجل التنافس مع منافسيهن في تحقيق مصلحة أزواجهن على المدى القصير. إنهم يعتبرون أنه من دواعي سروري الخاص أن يأخذوا من منافسيهم على الأقل ذرة من هذا البخور وتلك المداعبات التي يمطر بها أزواجهن عشيقاتهم ؛ لهذا الغرض، تظهر ربات البيوت، مثل الميرات، على الطرق المقدسة. تحلم المربيات بالحصول على نفس القمامة، والاستلقاء على نفس الوسائد الغنية، وأن تكون محاطة بنفس طاقم الخدم الرائعين مثل المحظيات. إنهم يتبنون أزياءهم، ويقلدون مراحيضهم الباهظة، والأهم من ذلك، أنهم يريدون أيضًا اكتساب عشاق من أي مستوى من المجتمع، وأي مهنة: أرستقراطي أو عامي، شاعر أو فلاح، حر أو عبد - لا يهم. باختصار، الهيتيرات والمحظيات يخلقن دعارة السيدات. يقول فالكنر ما يلي عن هذا: “إن الخدم الذين رافقوا النقالة البائسة، والتي كانوا يتكئون عليها في أكثر المواقف الفاحشة، غادروا بمجرد اقتراب الشباب المخنثين من النقالة. أصابع هؤلاء الشباب مغطاة بالكامل بالخواتم، وتوجاهم ملفوفة بأناقة، وشعرهم مصفف ومعطر، ووجوههم منقطة ببقع سوداء صغيرة، وهي نفس البقع التي تحاول سيداتنا من خلالها إضافة نكهة إلى وجوههم. وجوههم. هنا يمكنك أحيانًا مقابلة رجال فخورين بقوتهم ويحاولون التأكيد على لياقتهم البدنية ببدلة. كانت مشيتهم السريعة والحربية تتناقض تمامًا مع المظهر البدائي، والخطوات البطيئة والمقيسة التي سار بها هؤلاء الشباب، الذين يتباهون بشعرهم المجعد بعناية وخدودهم المطلية، ويلقون حولهم نظرات حسية. غالبًا ما ينتمي هذان النوعان من المشاة إما إلى المصارعين أو العبيد. أحيانًا تختار النساء ذوات الأصول النبيلة عشاقهن من هذه الطبقات الدنيا من المجتمع على وجه التحديد، عندما يرفض منافسوهن، باعتبارهن شابات وجميلات، الرجال من دائرتهن، ويخضعن حصريًا للنبلاء من أعضاء مجلس الشيوخ.

في الواقع، غالبًا ما تختار النساء الرومانيات النبيلات عشاقهن من بين المصارعين والمصارعين والكوميديين. في هجائه السادس، وصف جوفينال تاريخ هذه الدعارة المشينة، والتي ذكرناها بالفعل في عملنا "الطب والأخلاق في روما القديمة". إن القصائد الشريرة للشعراء القدماء لا تستثني النساء الرومانيات أيضًا. تم تصويرهم في بترونيوس بنفس الطريقة: إنهم يبحثون عن شيء لحبهم حصريًا بين حثالة المجتمع، حيث تشتعل عواطفهم فقط عند رؤية العبيد أو الخدم الذين يرتدون فساتين مختارة. البعض الآخر مجنون بالمصارع أو سائق البغل المغبر أو المهرج المتجهم على المسرح. يقول بترونيوس: «سيدتي هي واحدة من هؤلاء النساء. في مجلس الشيوخ، تمشي بلا مبالاة تمامًا عبر الصفوف الأربعة عشر الأولى من المقاعد التي يجلس عليها الفرسان، وتصعد إلى الصفوف العليا من المدرج لتجد بين الغوغاء شيئًا يرضي شغفها.

عندما انتشرت الأخلاق الآسيوية بشكل خاص بين المجتمع الروماني، بدأت النساء الرومانيات يسترشدن بمبدأ أريستيبوس: Vivamus، dum licet esse، bene. وكان الهدف الوحيد لحياتهم هو المتعة والمهرجانات وألعاب السيرك والطعام والفجور. استمرت المواساة (الأعياد) التي أحبوها كثيرًا من المساء حتى الفجر وكانت طقوس العربدة الحقيقية، تحت رعاية بريابوس وكوموس وإيزيس وفينوس وفولوبيوس ولوبينزيا، وانتهت بالسكر والفجور إلى درجة الإرهاق التام. لقد خصصوا يومهم للنوم والمتعة المخزية في الحمامات العامة.

الصورة الأكثر دقة لرذائل الشعب الروماني وفجوره قدمها الشعراء الساخرون وخاصة ساتيريكون لبترونيوس. وهنا نجد أيضًا التنافس بين رجلين يقعان في حب نفس الجيتون؛ إليكم الاغتصاب العلني الذي ارتكبه هذا الغيتون المثير للشفقة على الشابة بانيهيس، التي، على الرغم من سنواتها السبعة، كانت قد بدأت بالفعل في أسرار الدعارة؛ وهنا مشاهد مثيرة للاشمئزاز بين الساحرة العجوز والشاب العاجز المحبط؛ هنا عيد تريمالكيو المتحرر القديم بكل صقل الثروة والغرور، مع الشراهة الحيوانية البحتة والترف الجامح. في الفترة الفاصلة بين دورة وأخرى، يقوم البهلوانون بتمثيل عروضهم الإيمائية الدنيئة، ويؤدي المهرجون حوارًا حادًا ومثيرًا؛ آلمي الهندي، عراة تمامًا تحت عباءاتهم الشفافة، يؤدون رقصاتهم الشهوانية، ويتجهم المهرجون بشهوة، ويتجمد المحتفلون في أحضان مثيرة. ولإكمال الصورة، لا ينسى بترونيوس أن يصف لنا سيدة المنزل فورتوناتا، الزوجة الشرعية لأمفيتريون؛ وتنغمس هذه السيدة في الفجور مع سنتيلا، زوجة غابينوس، ضيف تريمالتشيو. يبدأ هذا قبل الحلوى، عندما تكون أزواج النبيذ قد طردت بالفعل آخر بقايا العار أمام الضيوف.

"يعطي السيد إشارة، وجميع العبيد يدعون فورتوناتا ثلاث أو أربع مرات. أخيرا ظهرت. فستانها مشدود بحزام أخضر شاحب. تحت الفستان يمكن رؤية سترتها ذات اللون الكرزي وأربطةها ذات مهماز ذهبية وحذاء بتطريز ذهبي. تستلقي على نفس السرير الذي كانت تشغله سينتيلا، وتعرب الأخيرة عن سعادتها بهذه المناسبة. تعانقها، وتدخل في العلاقة الأكثر حميمية معها، وبعد فترة تعطي سينتيلا أساورها... ثم، في حالة سكر شديد، يبدأ كلا العاشقان في الضحك على شيء ما ويرميان نفسيهما على رقاب بعضهما البعض. عندما يكونان مستلقين مضغوطين معًا بشكل وثيق، يمسك غابين فورتوناتا من ساقيها ويقلبها رأسًا على عقب على السرير. "أوه! - تصرخ، وترى أن التنانير ترتفع فوق ركبتيها؛ ثم تتعافى بسرعة، وتندفع مرة أخرى إلى ذراعي سينتيلا، وتخفي وجهها تحت حجابها الأحمر، وهذا الوجه المتورد يمنح فورتوناتا مظهرًا أكثر وقاحة.

ومع ذلك، ما الذي يمكننا التوصل إليه لإنهاء هذه الليلة الباخانية بشكل مناسب؟ هل من الممكن أن تستسلم للمداعبات الأخيرة أمام شخصية بريابوس المصنوعة من العجين وترتفع على السرير وتصرخ: "فلتحمي السماء الإمبراطور - أبو الوطن!" Consurreximus altius، et Augusto، patriae، feliciter! ديكسيموس."

ولكن هذا ليس كل شيء. كانت العشيقات على وشك المغادرة عندما بدأ غابين في مدح أحد عبيده، وهو كاستراتو، الذي، على الرغم من حوله، لديه مظهر فينوس... يقاطعه سينتيلا ويصنع مشهدًا من الغيرة، متهمًا إياه بإخراج حبيبته. من العبد التافه. بدوره، يقوم تريمالكيو بتغطية أحد العبيد بالقبلات. ثم فورتوناتا، التي أساء إليها انتهاك حقوقها الزوجية، تمطر زوجها بالشتائم، وتصرخ عليه بأعلى صوتها وتصفه بأنه حقير ومثير للاشمئزاز لأنه ينغمس في مثل هذا الفجور المخزي. في نهاية كل اللعنات، تسميه كلبًا. نفاد صبره، ألقى تريمالكيو الكأس على رأس فورتوناتا؛ بدأت بالصراخ...

ويبدو أنه يمكننا التوقف هنا، إذ إن هذه الصورة تكفي لقرائنا لتكوين فكرة واضحة عن أخلاق الطبقة الأرستقراطية الرومانية. صحيح أن رواية ساتيريكون لبترونيوس ليست سوى رواية، وليست وثيقة تاريخية، وشخصياتها خيالية؛ لكن هذه الرواية تكشف معرفة المؤلف الوثيقة بالأخلاق الرومانية. في المشاهد الرمزية التي كتبها بمهارة وجرأة، لدينا كل الحق في رؤية صورة للليالي الفاضحة في بلاط نيرون. وقد أصابت الهجاء الرائع الهدف بدقة شديدة لدرجة أن الرومان ساردانابالوس وقعوا على الفور على مذكرة الإعدام بحق مؤلفها. وما مدى اختلاف وصف المجتمع الروماني في هجاء بترونيوس عن الأوصاف التي قدمها المؤرخون الرومان؟ يعد Eucolpus و Ascylt من بين العديد من المتحررين الذين وصفهم Martial. موضوع وصف كوارتيلا ليس سوى المحظية سوبورا، وينتمي يوكولبوس إلى نوع هؤلاء الشعراء المغرورين الذين كانت روما مزدحمة بهم. Chrylis وCirce وPhilumen كلها أنواع موجودة بالفعل وليست وهمية. أخيرًا، يقدم لنا تريمالكيو وصفًا حيًا للوقاحة وخسة المشاعر والغرور السخيف للمغرور، المليونير المبكر الذي يريد أن يفاجئ العالم بأبهة الذوق السيئ والكرم الصاخب، الذي لا يثير سوى كراهية أصدقائه وأصدقائه. ضيوف. باختصار، كل هذه الشخصيات ليست مكونة، كل هذه المواقف مأخوذة من الواقع، كل هذه صور من الطبيعة.

يتم سرد القصص من خلال أعمال الأدب والنحت والفن التطبيقي، ويمكن الحكم عليها على أساس الأعمال التجارية والرسائل الودية وأعمال المؤرخين والفلاسفة الباقية.

ترتبط قوة روما القديمة بالمثل والمبادئ المهمة التي تم غرسها في كل مواطن حر منذ الطفولة المبكرة:

1. الولاء للدولة؛
2. خدمة المجتمع؛
3. انسجام الروح والجسد.
4. مُثُل الجمال والحب وما إلى ذلك.

من مبادئ الحياة الإخلاص للصداقةوالتي كانت بمثابة أساس العلاقة. استغرق التواصل مع الأصدقاء الكثير من الوقت: الاجتماعات والمحادثات والاحتفالات العائلية والودية والخدمات المتبادلة والمساعدة في الأمور التجارية والعسكرية. وارتبطت الصداقة بمفاهيم النبل والمساعدة المتبادلة واللطف والمودة القلبية.

يرتبط العالم القديم أيضًا بالقدرة على الاستمتاع. إذا كان أفضل ترفيه بالنسبة للطبقات الدنيا من السكان هو المهرجانات والاحتفالات الشعبية، وزيارة الحانات حيث يمكنهم الشرب والأكل والقيل والقال، فإن الطبقات الفكرية العليا من السكان فضلت وسائل الترفيه الأخرى:

• كانت قراءة الشعر والرسائل رائجة في أيامها؛
• محادثات فلسفية؛
• المسابقات الرياضية (مسابقات العربات، التجديف، الجري، الخ).

إذا تحدثنا عن فترة تراجع روما، فسيتعين علينا أن نلاحظ تراجعا أخلاقيا عاما.

انخفاض

أدى ترف وثروة الطبقات العليا خلال فترة تقوية الإمبراطورية إلى اختفاء التواضع والاقتصاد وظهور الجامح والغطرسة. إن الكسل والكسل والوعي بالقوة والقوة في غياب تهديد خارجي خلق الوهم بالقوة والإباحة اللامحدودة. أصبحت مبادئ الحياة الربح والثروة وزيادة الممتلكات والدخل من خلال استخدام المنصب الرسمي.

إنه يبني لنفسه فيلات كبيرة ومفروشة بشكل غني، مليئة بالأشياء الذهبية، والملابس باهظة الثمن، والمجوهرات النسائية، والحيوانات الأجنبية الغريبة، وما إلى ذلك. وتقدر قيمة الأسرة بشكل أقل فأقل، والرومان لا يريدون إنجاب أطفال، ويفكرون فقط في أطفالهم الملذات واعتبار الأسرة عبئا لا لزوم له.

وفي صفوف الفقراء، لم تعد الأسرة أيضًا ذات قيمة ودعم. أثناء تراجع الإمبراطورية، أصبح التخلي عن الأطفال وبيعهم أمرًا شائعًا.

الشراهة

إذا كان الرومان في الماضي يأكلون نفس الطعام البسيط مع خدمهم، فإن السادة الآن يأكلون بشكل منفصل. يتم إعداد أطباق راقية ولذيذة لهم. ويتزايد عدد الطباخين والخبازين والحلويات بين الخدم.

كانوا يأكلون الطعام وهم مستلقون، وخلعوا ملابسهم حتى الخصر حتى يتمكنوا من "التكيف بشكل أكبر"، ويأكلون بأيديهم. وإذا لم يعد الطعام مناسبًا للمعدة، يتم تقيؤه مرة أخرى وتناوله مرة أخرى.

وكان السحرة والراقصون يؤدون عروضهم قبل الأعياد، وكانت النساء ذوات الفضيلة السهلة يخدمن طبقة القلة المتخمة. وكانت الزوجات والأبناء حاضرين في الأعياد، يشاركون في الشراهة والسكر والفجور على قدم المساواة مع الرجال.

النظارات والدماء

تم إنفاق مبلغ كبير من الأموال: الأموال الحكومية والشخصية لكبار المسؤولين - على تنظيم الترفيه للناس والعروض الشهيرة. وبلغ عدد أيام الإجازة أكثر من ثلث أيام السنة.كان الترفيه بالنسبة لمعظم الجمهور مجانيًا، ولم يدفع سوى الأغنياء مقابل مقاعد كبار الشخصيات.

كان من المتوقع القسوة المتطورة من الترفيه. كانت معارك المصارعين ذات قيمة عالية كلما تدفقت عليها دماء الناس والحيوانات. إذا لم يعجبهم الترفيه، فقد تم تعذيب المنظم وقتله بوحشية.

النبيذ والنساء

التسلية المفضلة لدى الأغنياء ليست الكتب والمحادثات الفلسفية، بل النبيذ والنساء. بدلا من الأسرة، يتم تشكيل العديد من العلاقات المثيرة التي لا تتطلب المسؤولية والرعاية. وكانت الشهوانية تقتضيها العلاقات مع القاصرين، والعلاقات المنحرفة بين الجنسين، وانتشرت علاقات سفاح القربى. لإطالة الملذات، رفضت العائلات النبيلة إنجاب ذرية، وذهبت النساء إلى أبعد الحدود للتأكد من أن الحمل لم يشوه شخصياتهن، ولم تحرمهن الأمومة من الحرية والكسل.

أصبحت العلاقات الطبيعية بين الزوج والزوجة نادرة ويسخر منها الكثيرون. ولم تكن النتيجة الانحدار الأخلاقي فحسب، بل أيضا الانحدار الجيني للأمة. أصبحت الأمراض المنقولة جنسيا والعجز الجنسي نتيجة للاختلاط والتجاوزات شائعة.
الفجور والسخرية يتغلغلان في الأدب والمسرح وينعكسان في أعمال الفن الزخرفي والتطبيقي.

ليس فقط الرجال، ولكن أيضًا النساء من العائلات النبيلة اندفعوا بحثًا عن المتعة. أصبح من المألوف أن يكون لديك بيت للدعارة وممارسة الدعارة. لم تكن هذه الحرفة مخزية، بل كانت موجودة بشكل علني تمامًا.

تم تخصيص الأعياد الوطنية للآلهة بريابوس وفينوس وإيزيس وممثلي الطبقات العليا والدنيا والكهنة والرجال والنساء والأطفال وشاركوا فيها بشكل علني تمامًا وعلى قدم المساواة.

كان هناك العديد من بيوت الدعارة في المدن، كما كانت المحظيات المجانيات شائعات أيضًا، حيث كانوا يدعونهن إلى منازلهن أو يجذبن العملاء في الشوارع وبالقرب من الكنائس وفي الأماكن العامة.

لممارسة الدعارة، كان يتعين على المرأة من الطبقة الدنيا أو المتوسطة التسجيل ودفع الضريبة. تم خدمة هذا العمل من قبل النباحين والقابلات والخادمات وأخصائيي التدليك والمعالجين الذين صنعوا مركبات خاصة للحفاظ على الإثارة. وتصرفت المحظيات الأثرياء علانية وبوقاحة، متباهين بالمجوهرات والعبيد والمعجبين النبلاء.

المكان الذي ازدهر فيه الفجور العام كانت حمامات المدينة -. أثناء تراجع روما، كانت شائعة بين الرجال والنساء والأطفال، وكانت الإضاءة جيدة، وكانت الأحداث البذيئة تحدث في حمامات السباحة الكبيرة وحولها.

كانت بغاء الذكور إحدى مجالات الفجور المعتادة، والتي كانت شائعة مثل بغاء الإناث تقريبًا.

بالتأمل في أسباب سقوط روما القديمة، يمكننا أن نقول بثقة أن أحد الأسباب الوجيهة هو التدهور التدريجي للأخلاق، وفقدان المثل العليا، والإيمان بالدولة، والجمال، والأسرة.

↘️🇮🇹 مقالات ومواقع مفيدة 🇮🇹↙️ شارك الموضوع مع أصدقائك

العادات الرومانية والحياة والحياة اليومية

وكيف كانوا يقضون أوقات فراغهم؟ دعونا ننتقل إلى كتاب P. Giro "حياة وعادات الرومان القدماء". كانت روما، عاصمة الإمبراطورية الشاسعة، صاخبة دائمًا. هنا يمكنك رؤية أي شخص - التجار والحرفيين والعسكريين والعلماء والعبيد والمعلمين والفرسان النبلاء وأعضاء مجلس الشيوخ، وما إلى ذلك. توافد حشود من الملتمسين على منزل الأرستقراطيين الرومان منذ الصباح الباكر. لا يزال هناك أشخاص أكثر نبلاً وأهمية هنا، يبحثون عن منصب أو مرتبة الشرف الجديدة. ولكن يمكن للمرء أن يرى معلمًا أو عالمًا فقيرًا يبحث عن مكان كمرشد، أو مربي في عائلة نبيلة، ويريد مشاركة وجبة مع شخص مشهور (ربما سيحصل على شيء أيضًا). باختصار، تجمعت هنا قطعان كاملة من الناس. قارنهم بلوتارخ بالذباب المزعج. لقد حدث هذا لنا أيضًا. دعونا نتذكر نيكراسوف: "هنا المدخل الأمامي... في الأيام الخاصة، التي تعاني من مرض ذليل، تقترب المدينة بأكملها من الأبواب العزيزة بنوع من الخوف".

الباريستيل في منزل ميناندر. بومبي

بالطبع، من بين هذه الحشود كان هناك أيضًا أصدقاء عاديون. لم تكن روما مختلفة عن المدن الأخرى في العالم. الصداقة، الصداقة الحقيقية كانت ذات قيمة عالية هنا، فوق القانون... حيث يعرف الناس كيفية الحفاظ على العلاقات الودية والحفاظ عليها، يسود جو من الدفء والمودة هناك. الحياة هنا رائعة، وحتى الحزن ليس مريرا. قدّر الرومان هذه الصداقة واحتفلوا بعطلة خاصة على شرف الانسجام والصداقة - الكاريستيا. اتبع مسار الحياة دائرة ثابتة مرة واحدة وإلى الأبد: المعارك والحملات والسياسة والتواصل المستمر مع الأصدقاء (الزيارات والأعياد والمحادثات والمشاركة في مناسبات العائلات القريبة منهم والتوصيات والطلبات والمشاورات واستقبال الضيوف وما إلى ذلك). ). وكان هذا في بعض الأحيان مرهقًا للغاية، كما اعترف شيشرون. ومع ذلك، كان من المستحيل التخلي عن هذا التقليد، لأنه تغلغل في المجتمع الرأسي والأفقي بأكمله، وربطه معًا من الأعلى إلى الأسفل. وبطبيعة الحال، كانت الصداقات تقوم على روابط القرابة، ولكن كان هناك أيضا أنواع أخرى من الروابط. في بعض الأحيان تبين أنهم أقوى بعدة مرات من أقاربهم. هذه علاقات رسمية وتجارية. كل شيء جاء من القمة، من إدارة الأمراء، حيث توجد مؤسسة "amici Augusti" (أصدقاء الأمراء). علاوة على ذلك، فإن هذا النوع من العلاقات الودية يكاد يكون ذا طابع رسمي. أمامنا نوع من إبرام ميثاق السلام والصداقة أو، على العكس من ذلك، العداء والحرب... يذكر فاليري مكسيم كيف تم الإعلان عن العداء (العداء) في الجمعية الوطنية. سارع الأعداء الشخصيون أميليوس ليبيدوس وفولفيوس فلاكوس، بعد انتخابهم رقابة، علنًا، في مجلس الشعب، إلى إبرام تحالف ودي، من أجل إظهار نواياهم للجميع. على العكس من ذلك، قام Scipio Africanus و Tiberius Gracchus بحل روابط الصداقة علنًا، ولكن بعد ذلك، وجدوا أنفسهم في أماكن مجاورة في مبنى الكابيتول، على طاولة المأدبة في المهرجان الذي يقام على شرف كوكب المشتري، دخلوا مرة أخرى في تحالف ودي، خاصة مع الإشارة إلى اتحاد اليد اليمنى ("dexteras eorum concentibus")، وهو نوع من رمز توصل الناس إلى اتفاق.

Peristyle في منزل Vettii. بومبي

ما هو أساس هذه الأنواع من التحالفات الودية؟ الأهم من ذلك كله وفي أغلب الأحيان هو نفسه اليوم - تقديم الخدمات المتبادلة من قبل الأطراف المشاركة في الكومنولث لبعضها البعض. ووفقاً لتفسيرات شيشرون، فإن الصداقة لا تتعزز من خلال روابط الصداقة الحميمة أو المودة القلبية فحسب، بل وأيضاً من خلال "أفضل الخدمات التي يقدمها كل واحد منا". وهو يقارنهم بـ"الزواج"، الذي يشمل هنا الأقارب والأصدقاء والرفاق "في الشأن العام". وقال إنه للحفاظ على الصداقة، من الضروري وجود أفضل الصفات مثل التقوى واللطف ونبل الروح والإحسان والمجاملة. اعتبر ديموقريطوس الصداقة معادلة للوجود الاجتماعي ("من ليس لديه صديق حقيقي لا يستحق العيش")، وشدد سقراط على أن الصداقة هي أهم مؤسسة للمساعدة المتبادلة والمساعدة المتبادلة ("الصديق يقدم ما ينقصه صديق"). لقد أشاد القدماء بالمبادئ العقلانية أو العملية التي تصادف في الصداقة. أكد أرسطو على ضرورة تبادل الصداقة بين الطرفين. عندها فقط "تسمى الفضيلة صداقة إذا كان هناك عقاب". إلا أن القدماء ميزوا أيضاً بين مفهومي الصداقة المثالية من أجل المتعة، والصداقة المادية من أجل الربح. قام Diogenes Laertius بجمع تصريحات من الأشخاص (البرقة) الذين وضعوا الأهداف النفعية العملية في المقام الأول في التحالفات الودية. قال أرستيبوس: “إن لك صديقًا لمصلحتك، كعضو الجسد وهو معك”. أعلن إيجيسيوس (هيجيسيوس) بسخرية تامة: "ليس هناك احترام، ولا صداقة، ولا فضيلة، حيث لا يتم البحث عنهم من أجل أنفسهم، ولكن من أجل المنفعة التي يقدمونها لنا: إذا لم تكن هناك فائدة، فإنهم يختفون". بمعنى آخر، الصداقة دائمًا عبارة عن تبادل، على الرغم من أنها ليست دائمًا تبادلًا للسلع. ومع ذلك، لم يتفق الكثيرون مع هذا التفسير الواقعي لهذا الشعور العالمي النبيل والمهم.

أوديسيوس وبينيلوب

من الخطأ بشكل أساسي تعريف الصداقة على أساس المصالح الاجتماعية والاقتصادية فقط. بعد كل شيء، هناك العديد من جوانب العلاقات والروابط الإنسانية التي لا تقتصر على مجال الفوائد. قال شيشرون عن الصداقة: "تمامًا كما أننا فاضلون وكرماء لا نتوقع الامتنان (فبعد كل شيء، نحن لا نسمح للفضيلة أن تنمو، ولكننا مدفوعون إلى الكرم بطبيعتنا)، كذلك نحن نعتبر الصداقة مرغوبة ليس على أمل المكافأة". بل لأن فوائده كلها تكمن في الحب نفسه." من بين أمور أخرى، في الصداقة، في الصداقة العالية، يتم تجسيد أفضل جانب من شخصية الشخص. غالبًا ما تؤدي مثل هذه الصداقة إلى الإنجاز أو الكمال الثقافي أو الأخلاقي. وهكذا، اعتقد أبيقور أنها ذات قيمة في حد ذاتها. المودة المتبادلة تطهر العلاقات الإنسانية من كل الحسابات الأنانية. "من بين الأشياء التي تجلبها الحكمة، والتي تجعل الحياة ككل أكثر سعادة، فإن أعظم فائدة هي امتلاك الصداقة." في الصداقة نجد المأوى من كل أنواع العواصف في الحياة.

منظر عام للساحة أمام البانثيون

في شوارع وميادين روما، وغيرها من المدن، يمكنك أن تقابل العديد من الأشخاص الذين يشكلون فئة خاصة تسمى "المتسكعون". كتب أحد الشعراء المعاصرين لتيبيريوس أنهم "لا يفعلون شيئًا، وهم دائمًا مشغولون، ومرهقون بسبب تفاهات، وهم في حركة مستمرة ولا يحققون أي شيء أبدًا، ودائمًا ما يثيرون ضجة، ونتيجة لذلك لا يجلبون سوى الملل للجميع". قارنهم سينيكا بالنمل الذي يركض حول شجرة هنا وهناك، دون خطة أو هدف (المقارنة غير ناجحة، لأن النمل أكثر اجتهادا في العمل من معظم الناس ولا يمكن تصنيفه على أنه يتسكع). يوجد أشخاص من هذا النوع في موسكو، وفي باريس، وفي نيويورك، وفي طوكيو، وفي بكين، وفي روما الحالية أو برلين. "كانت العاصمة مركزًا حقيقيًا للكسل الصاخب الذي ازدهر فيها أكثر من أي مدينة أخرى." كان البعض في عجلة من أمرهم للقيام بزيارة غير ضرورية ، وكان آخرون في عجلة من أمرهم لعقد اجتماع غبي ، وأراد آخرون المشاركة في حفلة للشرب ، وأراد آخرون إجراء عملية شراء أخرى ، وعلى الأرجح غير ضرورية على الإطلاق ، وقام آخرون بزيارة السيدة دون منحها أو نفسها الكثير من المتعة. ومن بينهم الكثير ممن سعوا دائمًا للوصول إلى بعض الاحتفالات الرسمية الفارغة. أظهر نفسك وانظر إلى الناس. وصف جاليان يوم الرومان بهذه الطريقة: "في الصباح الباكر يقوم الجميع بالزيارات؛ ثم يذهب الكثيرون إلى المنتدى للاستماع إلى مناقشات المحكمة؛ ويتوجه حشد أكبر لمشاهدة سباقات العربات والتمثيل الإيمائي؛ يقضي الكثيرون وقتهم في الحمامات في لعب النرد أو الشرب أو بين الملذات، حتى يجدون أنفسهم في المساء في وليمة، حيث لا يستمتعون بالموسيقى أو الملذات الجادة، بل ينغمسون في العربدة والفجور، وغالبًا ما يسهرون حتى نهاية الليل. اليوم التالي." لم يكن معظم كبار المسؤولين في روما (كما هو الحال في أي مكان آخر) يثيرون ضجة فقط بسبب الحاجة إلى الركض أو الانتقال إلى مكان ما، لا، بل كانوا يريدون كسب المال والحصول على المزايا. وقد تغلب عليهم تعطش لا يشبع للثروة وكان السبب الرئيسي للضجة التي ملأت شوارع إيطاليا وساحاتها وقصورها. إن منح الناس المنصب والتميز والشرف والثروة والنفوذ والمال كان يعتبر أعلى خير. وهم الإله جوبيتر الذي يعبدونه ويعبدونه.

حانة

لم يحضر عامة الناس حفلات الاستقبال بسرور دائم (لم يُسمح له بالحضور) ، ولكن الحانات والحانات والخانات. في الواقع، في الحانات لاثنين من الحمير، يمكنك الحصول على رأس خروف ونقانق بنكهة الثوم والبصل والتوابل؛ الفاصوليا والعدس والملفوف النيئ والخضروات الأخرى والمكسرات المخبوزة والبنجر والعصيدة. وكانت كل هذه الأطباق تؤكل مع خبز الجاودار الخشن أو خبز الشعير، المعروف باسم الخبز العام. ومع ذلك، في هذه المؤسسات، كانت هناك حرارة لا تطاق وسادت الأوساخ غير السالكة. لكن النبيذ أضاء كل هذه المضايقات. هنا كانوا يشربون النبيذ (الكريتي المسلوق) والعسل، ويأكلون الفطائر بالجبن، ويلعبون النرد، ويتبادلون آخر الأخبار والقيل والقال مع بعضهم البعض، ويتحدثون بالشر عن السادة. لم يكن هناك أرستقراطيون أو أعضاء مجلس شيوخ داخل هذه الجدران، على الرغم من وجود الكثير من العبيد الهاربين واللصوص والقتلة والمتعهدين والبحارة والحرفيين وحتى كهنة سيبيل.

بالطبع، كانت هناك بعض وسائل الترفيه للمثقفين، أولئك الذين كانوا مهتمين بالأدب والشعر والموسيقى وما إلى ذلك. لنفترض، في النصف الثاني من القرن الأول. (بالفعل في عهد أغسطس) أصبحت القراءات العامة التي نظمها أسينيوس بوليو عصرية. وجه الكاتب عمله إلى الجمهور، وقرأ مقتطفات منه أو الرسالة بأكملها (حسب الصبر والتصرف). تمت هذه القراءات إما في القاعات أو حتى في غرف الطعام (على ما يبدو لتسهيل الانتقال من الطعام الروحي إلى الطعام الجسدي). صحيح أن هذا الاحتلال لم يغري الرومان لفترة طويلة. بالفعل بحلول نهاية القرن الأول. بدأت القراءات العامة في التراجع وتحولت إلى واجب ثقيل. حاول المستمعون تجنبها قدر استطاعتهم.

أولئك الذين فضلوا حياة السياسي أو الناشط (vita activa) - أسلوب حياة فلسفي تأملي (vita contemplative) أو الكتب، انغمسوا في هدوء الدراسة في المكتبات في فيلاتهم وعقاراتهم... لقد آمنوا : «لا ينبغي للعاقل أن يتعامل مع الأمر العام إلا في حالة الضرورة القصوى». هكذا فهم سكان الفيلات الأرستقراطية الآخرون الحياة، مثل منزل Vettii في بومبي، وبيت الغزلان، وفيلا منزل Telephus، وفيلا Papyri في هركولانيوم... تم اكتشافه فقط في القرن الثامن عشر . كانت فيلا البردي مملوكة لأحد الأرستقراطيين الرومان. دخل الباحثون عن الكنوز الأوائل إلى غرف الدولة، والمكتبة، والشرفة، والحديقة، وحفروا الأعمدة والمعارض هنا، ثم هجروا كل شيء. ربما تم إنشاء الفيلا في زمن نيرون والفلافيان. تضم هذه الفيلا مجموعة من ورق البردي ومكتبة صغيرة مختارة بعناية. وفي غرفة صغيرة اكتشفوا مخطوطات بردية نادرة تحتوي على أعمال مؤلفين مشهورين. ومن الممكن أن يكون المالك الأول للفيلا هو بيزو والد زوجة يوليوس قيصر. من حيث ثرواتها، لم تكن البرديات التي تم جمعها في الفيلا أقل شأنا من مكتبات الأباطرة. من الطين الساخن (دُفنت المدن تحت تيارات من الحمم النارية) تحولت الكتب إلى اللون الأسود والمتفحمة، لكنها لم تحترق بالكامل. ورغم أننا نتحدث في هذه الحالة عن فيلا رومانية، فكذلك كانت مكتبات أشهر وأغنى اليونانيين. وفي الولايات المتحدة الأمريكية، تم إنشاء نسخة من "فيلا البردي" في كاليفورنيا، وكان مالكها هو المليونير الأمريكي جيتي، الذي وضع المجموعة هنا (1970).

جيه جوردانس. عموم وحقنة. بروكسل

متى بدأ ملاحظة التدهور العام في الأخلاق؟ للمؤلفين القدماء آراء مختلفة حول هذه المسألة. وفقًا لسترابو، يعتقد فابيوس بيكتور أن الرومان ذاقوا الرفاهية لأول مرة (أو، على حد تعبيره، "ذاقوا الثروة") خلال الحرب السامنية الثالثة. وبعد ذلك أي حوالي عام 201 ق.م. على سبيل المثال، بعد الحرب البونيقية الثانية وهزيمة فيليب المقدوني، بدأوا في إظهار ميل نحو أسلوب حياة أقل صرامة (فاليري مكسيم). يعتقد تيتوس ليفي أن عادة البذخ قد جلبها الجيش إلى روما بعد عودته من أعماق آسيا حيث احتل البلدان الغنية (187 قبل الميلاد). يؤرخ بوليبيوس اختفاء التواضع والاقتصاد السابق للرومان إلى وقت الحرب مع فرساوس (168 قبل الميلاد). ويؤرخ بوسيدونيوس وسالوست بداية عصر الانحطاط إلى تدمير قرطاجة على يد روما (146 ق.م). ويعزو آخرون تاريخ بداية عصر انحطاط وانحدار روما إلى فترة طويلة (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي). وربما كانوا على حق: كانت هذه العملية طويلة ومستمرة.

قبر في كازانلاك

هكذا شرح غي سالوست كريسبوس أصول بداية تدهور روما في كتابه “الحرب مع يوغرطة”. كتب المؤرخ الروماني: «دعونا نلاحظ أن عادة الانقسام إلى دول متحاربة، مع كل عواقبها السيئة، نشأت في روما قبل سنوات قليلة فقط، وأدت إلى حياتها الخاملة ووفرة تلك الخيرات التي يقدرها الناس أكثر من غيرها للغاية. في الواقع، حتى تدمير قرطاج، أدار الشعب الروماني ومجلس الشيوخ شؤون الدولة بشكل ودي وهادئ، ولم يكن هناك صراع بين المواطنين من أجل المجد والهيمنة: كان الخوف من العدو يحافظ على النظام الجيد في المدينة. ولكن بمجرد أن تخلصت القلوب من هذا الخوف، أخذ مكانها الجامحة والغطرسة - فالنجاح يجلبها معها عن طيب خاطر. واتضح أن الخمول السلمي الذي حلم به وسط الكوارث تبين أنه أسوأ وأكثر مرارة من الكوارث نفسها. لقد حول النبلاء شيئًا فشيئًا مكانتهم العالية إلى تعسف، والناس - حريتهم، مزق الجميع وسحبوا في اتجاههم. انقسم كل شيء إلى معسكرين، وتمزقت الدولة، التي كانت في السابق ملكية مشتركة، إلى أشلاء. لكن الميزة كانت في جانب النبلاء - بسبب وحدتهم، في حين أن قوى الشعب المتناثرة والمجزأة بين الكثيرين لم تتمتع بهذه الميزة. تم تحديد السلام والحرب من خلال تعسف حفنة من الناس، وتمسكت الأيدي نفسها بالخزانة والأقاليم والمناصب العليا والمجد والانتصارات، وكان الشعب منهكًا تحت وطأة الخدمة العسكرية والحاجة. وبينما كان القادة والوفد المرافق لهم ينهبون الغنائم، كان آباء الجنود وأطفالهم الصغار يُطردون من منازلهم إذا صادف وجود جار قوي في مكان قريب. فجنبًا إلى جنب مع السلطة ظهر الجشع، الذي لا يقاس ولا يشبع، دنس ودمر كل شيء، ولم يقلق على شيء، ولم يقدر أي شيء حتى كسر رقبته. وفي حين كان من الضروري محاربة عدو هائل، وفي حين عمل الخوف وغريزة البقاء على تعزيز مصالح كل الرومان بشكل أقوى من الصداقة والقوانين، فإن روما، مثل الاتحاد السوفييتي، كانت دولة واحدة متماسكة. عندما اختفى التهديد الخارجي، بدأت حرب داخلية فظيعة بنفس القدر من أجل حيازة كل ما تملكه روما. وهنا لم يكن هناك أصدقاء ولا أعداء بين المنافسين، لأن كل منهم، بسبب طبيعة قطيع الحيوانات، حاول انتزاع قطعة من الآخر، للاستيلاء على الأراضي والأشياء الثمينة والعبيد والعقارات.

زوجات. جداريات فيلا في بوسكوريالي

لقد غيرت الحروب التي لا نهاية لها الاقتصاد الإيطالي بشكل كبير، وتسببت جيوش حنبعل في أضرار جسيمة. وكانت الزراعة في تراجع. الخبز المستورد الرخيص جعل إنتاج الخبز في إيطاليا غير مربح. على الرغم من أنه من المفيد أن نتذكر ملاحظة ويبر بأن "روما أبداًمنذ أن كان بوليسًا، لم يكن مجبرًا ولم يكن قادرًا على العيش على منتجات زراعته الخاصة” (يبدو أن المساحة المزروعة لإنتاج الحبوب كانت حوالي 15٪). بالإضافة إلى ذلك، صرفت الحروب الجزء الإنتاجي من المواطنين عن الأعمال التجارية. عاش النبلاء في رفاهية، وكان جزء كبير من السكان يعيشون في فقر. وفي روما وحدها كان هناك حوالي 150 ألف عاطل عن العمل. وقد احتفظت بها السلطات، إذا جاز التعبير، على النفقة العامة. نفس العدد تقريبًا من الأشخاص، إن لم يكن أكثر، عملوا حتى الغداء فقط. كان لا بد من تهدئتهم جميعًا بطريقة ما، وصرف انتباههم عن المشكلات الأكثر إلحاحًا وإلحاحًا، حتى لا ينشأوا ويطرحوا الأسئلة. واعترف قيصر بحق الجماهير في الخبز والسيرك. كتب الساخر جوفينال (حوالي 60-140 م) بسخط عن هذا: “لقد نسي هذا الشعب منذ فترة طويلة، منذ أننا لا نبيع أصواتنا، كل المخاوف، وروما، التي بمجرد توزيع كل شيء: الجيوش، والسلطة، و مجموعة من الليكتور، أصبحت الآن مقيدة وتحلم بقلق بشيئين فقط: الخبز والسيرك! يجب على المسؤولين اتباع هذه القواعد دون أدنى شك.

قال الساخر مارسيال في إحدى قصائده إن زوجة أحد البريتور اضطرت إلى تقديم طلب الطلاق بسبب النفقات الهائلة التي اضطر زوجها إلى تحملها. والحقيقة أن منصب الزوج والمطالب المفروضة عليه كان لها تأثير كارثي على ميزانية الأسرة: "أعلم: لقد أصبح قاضيًا، وكان لونه الأرجواني الميجاليسي سيكلف مائة ألف، بغض النظر عن مدى بخلك في ترتيب الألعاب". ; وكان من الممكن أن يتم إنفاق عشرين ألفًا أخرى في العيد الوطني. لكن المسؤولين في كثير من الأحيان لم يكن لديهم مكان يذهبون إليه. بعد كل شيء، كان مصيرهم وحياتهم المهنية، وغالبًا ما كانت الحياة نفسها، في أيدي الإمبراطور. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الأحيان كان العقاب على مشهد غير ناجح أو سيئ التنظيم من قبل مسؤول شديد للغاية. أمر كاليجولا (37-41 م) أحد المشرفين على معارك المصارعة والاضطهاد الذي كان لا يحبه بضربه بالسلاسل لعدة أيام متتالية أمام عينيه. قُتل الفقير فقط بعد أن شعر الجميع بـ "رائحة الدماغ المتعفنة" (سوتونيوس). بعد الألعاب التي نظمها أغسطس بمقياسه المميز، بدأ جميع خلفائه (باستثناء تيبيريوس) في التنافس مع بعضهم البعض في تنظيم ألعاب المصارعة. من أجل الإعلان والحفاظ على الوجه السياسي، كان على المسؤول أن يغرق في الديون ويدخل في جيبه الخاص (خاصة بعد إلغاء الرسوم الإضافية التي تفرضها الدولة على منظمي الألعاب في عهد أغسطس). وتفوق الإمبراطور تراجان (98-117م) على الجميع، حيث شبه الكثيرون مشاهده بملاهي جوبيتر نفسه. علاوة على ذلك، كانت هذه المرح مصحوبة في كثير من الأحيان بالذبح الجماعي للأشخاص والحيوانات.

الأسد الجريح

حصل الناس على حرية الوصول إلى المنتدى، لكنهم كانوا متعطشين للدماء والمشهد. لقد أصبحوا أكثر دموية وقاسية. كيف تغيرت الأمور. ذات مرة، أثناء رقابة كاتو الأكبر (184 قبل الميلاد)، تمت معاقبة الروماني النبيل إل. كوينكتيوس فلامينينوس (القنصل 192 قبل الميلاد) بسبب القسوة غير المبررة، لأنه سمح بفعل يشوه سمعة روما. قتل Proconsul Flamininus على العشاء (بناءً على طلب عاهرة لم تر رجلاً مقطوع الرأس من قبل) أحد المدانين. وقد اتُهم بإهانة عظمة الشعب الروماني. تشير الحادثة التي رواها ليفي إلى أن الرومان في العصور القديمة ما زالوا يحاولون تجنب القسوة المفرطة. والآن قتلوا العشرات والمئات علناً أمام الناس. توقفت روما عن الخجل من عمليات الإعدام وأشادت بالجلادين... ومن الجدير بالذكر أيضًا أن عدد الأعياد سنويًا زاد في القرن الثاني. ن. ه. إلى 130، وهو ما يتضاعف فعليًا منذ العصر الجمهوري. لقد انبهر الرومان بهذا المشهد. تجمعت روما كلها تقريبًا في سيرك ضخم يضم 200 ألف مقعد. كانت إثارة السباق غير مفهومة للأشخاص الأذكياء والمستنيرين. "أنا لا أفهم"، تساءل الكاتب بليني الأصغر، "كيف يمكن أن تنجرف في مثل هذا المشهد الممل".

المصارعون يقاتلون مع الأسود في الساحة

إذا انجذبت أيضًا إلى سرعة الخيول أو فن الأشخاص، فسيكون هذا منطقيًا إلى حد ما؛ لكنهم يفضلون الخرق، ويحبون الخرق، وإذا تم خلال السباقات في منتصف المنافسة "نقل هذا اللون هنا، وذلك اللون هنا، فإن التعاطف العاطفي من الناس سيتحرك معه". ثم يستمر بليني: عندما أنظر إلى هؤلاء الأشخاص الذين ينجرفون بمثل هذه المسألة المبتذلة والفارغة، أشعر بارتياح كبير لأنني لا أغطيها. في حين أن الغوغاء وأولئك الذين يعتبرون أنفسهم جادين يقضون وقتهم في الكسل، فإنني أكرس كل وقت فراغي للأدب بكل سرور. للأسف، اتضح أنه من الأسهل بكثير جذب الحيوانات البرية بأصوات القيثارة، كما فعل أورفيوس ذات مرة، بدلاً من تحويل عيون الآخرين إلى الأدب العالي أو التاريخ أو الفلسفة. كان هورتنسيوس، مؤلف قصيدة عن تعليم الحيوانات البرية، مناسبًا تمامًا لكتابة قصيدة حول كيفية إعادة تعليم الرومان الذين يتصرفون مثل المخلوقات البرية. لقد تذكرنا قسريًا المؤرخ تيماوس، الذي وصف حياة الشعب الروماني، واعتقد (مثل فارو) أن اسم إيطاليا نفسه يأتي من الكلمة اليونانية التي تعني "الماشية" (التي يوجد منها دائمًا الكثير). ومع ذلك، هناك نسخة أخرى معروفة أيضًا: تم تسمية البلاد على اسم الثور إيتالوس، الذي يُزعم أنه نقل هرقل من صقلية.

المتعة أغنى

وأتذكر أيضًا الكلمات الحادة التي قالها تشارلز مونتسكيو من عمله "في روح القوانين": "من أجل التغلب على الكسل المستوحى من المناخ، يجب على القوانين أن تحرم الناس من أي فرصة للعيش دون عمل. لكن في جنوب أوروبا يتصرفون في الاتجاه المعاكس: فهم يضعون الأشخاص الذين يريدون أن يكونوا عاطلين في وضع مناسب للحياة التأملية، ويربطون ثروة هائلة بهذا الوضع. هؤلاء الناس، الذين يعيشون في مثل هذه الوفرة، التي تثقل كاهلهم، يعطون بطبيعة الحال فائضهم لعامة الناس. هذا الأخير فقد ممتلكاته. يكافئونه على ذلك بفرصة الاستمتاع بالكسل. وفي نهاية المطاف يبدأ في حب فقره. في الواقع، هل هناك فرق؟ كان لديهم كوموديانا، ولدينا كوميديانا!كوميديا ​​تتحول إلى مأساة أمام أعين العالم أجمع.

في عهد الجمهورية الرومانية، كان هناك قانون يدين الرفاهية ويعاقب بشدة أولئك الذين تجرأوا على تحدي الرأي العام. من بين العناصر المسموح بها أن تحتوي فقط على شاكر الملح وكأس الأضحية المصنوع من الفضة. حتى أن أحد أعضاء مجلس الشيوخ النبلاء فقد مقعده لمجرد أنه كان لديه ما قيمته 10 جنيهات من الفضيات. لكن الزمن تغير، وحتى منبر الشعب ماركوس دروسوس (خادم الشعب) جمع ما قيمته أكثر من 10 آلاف جنيه من الفضيات. لقد كانت أموالاً رائعة. في ظل الديكتاتوريين والأباطرة، أصبحت ثروة النبلاء استفزازية تماما، ولكن كان ينظر إليها بالفعل على أنها في ترتيب الأشياء. لم يأخذ الأغنياء في الاعتبار التكاليف، والرغبة في التباهي بثروتهم. لقد دفعوا مبالغ باهظة مقابل سلع من الفضة والذهب (تكلفة العمل غالبًا ما تجاوزت 20 ضعف تكلفة المادة نفسها). كنوز لا يمكن تصورها تراكمت في منازل النبلاء الرومان. وهكذا، كان لدى تيتوس بترونيوس مغرفة كانت تستخدم لغرف النبيذ من الحفرة، وبلغت تكلفتها 350 ألف روبل ذهبي.

فضيات من زمن القيصرية

صحيح أن كاتو الرقيب حاول ذات مرة إيقاف هذه العملية. حتى أنه طرد من مجلس الشيوخ العديد من أنصار الترف المفرط، بما في ذلك لوسيوس كوينتيوس، القنصل السابق، وشقيق "محرر" اليونان الشهير تيتوس فلامينينوس. كما عانى بعض الفرسان المشهورين أيضًا - حيث تم أخذ equus publicus من أخيه سكيبيو الأفريقي. ولكن أعظم الخطوات في المجتمع (وتقريباً فضيحة) كانت خطوات كاتو الموجهة ضد الترف، والمضاربة، والربح. لقد زاد الضرائب على الثروة، وأصر على رفع أسعار المجوهرات النسائية، والملابس، والأدوات المنزلية الغنية، ورفع أسعار المزارع، وما إلى ذلك. ويؤكد بلوتارخ أنه بهذه الأفعال اكتسب كراهية الأغنياء بشكل خاص. ومع ذلك، وعلينا أن نتذكر ذلك أيضًا، فإن هذه الإجراءات الحاسمة أكسبته الامتنان العميق للشعب.

حتى أن الكثيرين أشادوا بالرقابة على هذه الصرامة. تقديراً لخدماته للشعب، تم نصب تمثال له. "وبالتالي، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الرفاهية في مقياس كاتو هي ترف الأغنياء، والطموح والجشع هي رذائل النبلاء والأغنياء، والفوقية، والخاملة هي أيضًا رذائل النبلاء، والوقاحة والدوريتودو هي نتيجة التأثيرات الأجنبية المفسدة، والديسيديا - وهي سمة نموذجية لأولئك الذين أفسدتهم أوقات الفراغ الطويلة (أوتيوم) والذين تعلموا من خلال مثل هذه الظروف وضع شؤونهم الشخصية وسلعهم فوق مصالح الأموال العامة. في الختام، لا يخلو من الاهتمام أن نلاحظ أنه إذا كانت مجموعة فضائل كاتو (أي الفضائل) تظهر بشكل ضمني للغاية ومن المرجح أن تكون فعالة في العصور شبه الأسطورية لهيمنة الأعراف مايوروم (أخلاق الأغلبية) )، فإن كل الفساد (الرذائل) (nova flagitia - nouveau riche) حقيقية تمامًا و"لها عنوان محدد": فهي تميز على وجه التحديد تلك الطبقات الفاسدة التي لا تزال ضيقة نسبيًا (ولكنها بالطبع الأعلى!) من خلال التأثيرات الأجنبية، نسعى جاهدين لقيادة أو قيادة أسلوب حياة فاخر، وفي النهاية يهملون مصالح واحتياجات المجتمع بشكل عام". كان الأمر يتعلق بجزء معين من أعلى الدوائر.

بين المحظيات. المشهد الشرقي

مثل هذه الرفاهية، كل هذه الملاهي والملذات الباهظة الثمن التي لا تعد ولا تحصى تكلف الدولة مبلغًا هائلاً من المال. ونتيجة لذلك، ومع اقتراب نهاية الإمبراطورية الرومانية، زادت الضرائب بشكل مستمر. أعلنه ثيودوسيوس الأول سنة 383م. ه. أنه لا يمكن لأحد أن يمتلك عقارًا معفيًا من الضرائب. لقد ظهر عدد كبير من القوانين التنظيمية والرقابية. اتضح أنها حلقة مفرغة: كان الهيكل السياسي ينفجر في طبقات، وبدأ الجيش في الانهيار. من أجل دعم كل هذا بطريقة أو بأخرى، للحفاظ على أسسها على الأقل وتجديد الخزانة، كان لا بد من زيادة الضرائب. في الوقت نفسه، تم تخفيض الضرائب على الأغنياء، مما أدى إلى تفاقم الوضع الصعب بالفعل لعامة الناس. تم فرض الكثير من المسؤوليات على المواطنين العاديين، مما يذكرنا بأكثر السخرة صراحة. كان عليهم توفير الفحم والحطب للترسانات وسك العملة، والحفاظ على الجسور والطرق والمباني في حالة جيدة، وتزويد الدولة بشكل عام بخبرتهم وعملهم دون أي أجر من جانبها. وقالوا في روما إن الخدمة في البلاد تحولت "إلى ما يشبه التجنيد القسري". لقد تحررت الطبقات العليا من كل هذا. كما ازدهر الفساد بين المسؤولين.

تي شاسيريو. تلبيس محظية

لا أستطيع أن أصدق أن الحضارة التي كانت معجبة ذات يوم بالأدب اليوناني الكلاسيكي والتاريخ والفلسفة يمكن أن تنحدر إلى مثل هذه الأذواق؟ على الرغم من أنه لا يستحق المبالغة في المستوى الثقافي للجماهير العريضة. تشبه ثقافتهم طبقة رقيقة تختفي بسرعة إذا سقط المجتمع فجأة في الوحل... لا يزال جزء من المجتمع الروماني يحاول اتباع مُثُل الإغريق القدماء. حافظ عشاق الرياضة على صحتهم البدنية في صالات الألعاب الرياضية والقصور. بعض المواطنين، مثل شيشرون، قضوا وقتًا في صالات الألعاب الرياضية، وشاركوا في المصارعة، ومارسوا العربات وركوب الخيل، وسبحوا أو كانوا مولعين بالتجديف. وكتب المؤرخون: "استقبل المتفرجون كل مظهر من مظاهر البراعة والقوة بالتصفيق". لكن تلك كانت استثناءات. وعندما يتحلل بلد كان يعجب بالتاريخ والفلسفة والشعر والأدب بهذه الطريقة، تصبح الحرية خيالاً وعبارة فارغة. ومن الواضح أنه لم يقل أحد كلمة احتجاج عند عام 94 م. ه. أعدم اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ الذين كتبوا مذكرات عن أبطال الحرية ترازيوس بيت وهيلفيديوس بريسكا. أمر الإمبراطور دوميتيان على الفور بحرق الذكريات. "أولئك الذين أصدروا هذا الأمر، بالطبع، اعتقدوا أن مثل هذا الحريق من شأنه إسكات الشعب الروماني، وقمع الخطب المحبة للحرية في مجلس الشيوخ، وخنق ضمير الجنس البشري ذاته. علاوة على ذلك، تم طرد معلمي الفلسفة، وتم حظر جميع العلوم السامية الأخرى، بحيث لا يوجد شيء شريف في أي مكان آخر. لقد أظهرنا مثالا عظيما حقا للصبر. وإذا رأت الأجيال السابقة ما هي الحرية غير المقيدة، فإننا (نرى) ما هي استعبادنا، فالاضطهاد الذي لا نهاية له سلب منا فرصتنا في التواصل والتعبير عن أفكارنا والاستماع إلى الآخرين. ومع أصواتنا، سنفقد أيضًا ذاكرتنا نفسها، لو كان في وسعنا (فقط الحق) في النسيان أن نبقى صامتين. وبطبيعة الحال، استمر الآخرون في حب الكتب، لكنهم كانوا أقلية. أحب الجمهور النبيذ والنساء. كان لدى جورديان الثاني مكتبة رائعة - 62 ألف كتاب. ومع ذلك، فقد أمضى المزيد من الوقت في شرب كأس من النبيذ، في الحدائق، والحمامات، في البساتين، وفي كل مكان ضحى بنفسه لـ 22 محظية، ترك كل منهم 3-4 أطفال.

طفل مرمي

بدأ الرومان (وخاصة الأثرياء والمزدهرين) في العيش بشكل أكثر انفتاحًا على أنفسهم حصريًا، ولم يهتموا إلا بإشباع أهوائهم ورغباتهم. السكان الرومان أنفسهم يتقدمون في السن ويتناقصون. يتوقف الأطفال عن إرضاء عينيه وقلبه. يُنظر إلى الأطفال بشكل متزايد على أنهم عبء وعبء. في كوميديا ​​بلوتوس «المحارب المتبجح»، يستقبل أحد الشخصيات، بيريبلكتومينوس، صديقه، بليوسكليس، على طاولة غنية، ويعترض على الكلمات: «إنه لأمر جميل أن يكون لديك أطفال». ويقول: "من الأفضل كثيرًا أن تكون حرًا، وهذا أجمل". ولذلك ينصحه: «كل واشرب معي، وطيب نفسك. المنزل مجاني وأنا حر وأريد أن أعيش بحرية”. يستمر الصديق في الإقناع: يقولون، سيكون من الجيد أن يكون لديك زوجة وأطفال، لأن "تربية الأطفال: هذا نصب تذكاري لك ولعائلتك". كائنات محيطية:

لدي عائلة كبيرة: ماذا عن الأطفال؟

بدافع الضرورة؟

أنا أعيش بسعادة، أشعر أنني بحالة جيدة الآن،

كما تتمنا؛

سيأتي الموت - سأعطي بضاعتي

تقسيم الأقارب،

الجميع سوف يأتي إلي، عني

يعتني

وتتبع ما أفعله وما أحتاج إليه

إنه الفجر فقط ثم هناك سؤال،

كيف نمت تلك الليلة؟

لذلك سيكونون أطفالا. هم بالنسبة لي

يتم إرسال الهدايا.

هل يضحون: جزء لي

يعطون أكثر من أنفسهم،

يدعونك إلى وليمة، لتناول الإفطار،

تناول العشاء معهم؛

من أرسل هدايا أقل؟

على استعداد للوقوع في اليأس.

يتنافسون في تقديم الهدايا فيما بينهم.

في ذهني: "افتح فمك لفمي

ملكية،

لهذا السبب يتنافسون بشدة من أجل إطعامهم

واعطني "...

نعم، وهل هم أطفال، وكم عددهم معهم

كنت سأعاني!

وكانت روما الشريرة والإجرامية تنظر بشكل متزايد إلى الأطفال باعتبارهم عبئًا فقط. من الأفضل أن يكون لديك بعض المخلوقات الغريبة، وتحضرها إلى منزلك من بلدان بعيدة. على نحو متزايد، بدأت الأسماك والكلاب والحيوانات البرية والنزوات والتماسيح والطاووس تأخذ أماكنها في عائلات الأثرياء (كما يحدث الآن في عائلات الأثرياء الجدد في روسيا). هناك حقائق معروفة عندما قام الأغنياء بتشويه الأطفال عمداً لإشباع شهواتهم، وعندما تم تسليم الفتيات أو الأولاد الأبرياء للتدنيس.

يا بيردسلي. فض البكارة

كان النبلاء غارقين في الكسل والسكر. المجتمع في مثل هذه الظروف يتدهور وراثيا أيضا. لاحظت ن. فاسيليفا في "مسألة سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية والثقافة القديمة" (1921) أن تراجع الأخلاق كان مصحوبًا بأزمة بيولوجية. وأصبح الناس أضعف وهزيلين، وأصبحت الأسر أرق، وانخفض عدد الأطفال. دمرت المدينة القرية وأفسدت سكانها. رغم أنه حتى 131 قبل الميلاد. ه. لم يهتم أي من رجال الدولة الرومان بانخفاض عدد السكان (على ما يبدو، باستثناء Metellus). أصبحت العائلات والعلاقات الصحية بين الرجل والمرأة نادرة وتلاشت في الخلفية. كانت روما تتدهور، مدفوعة، كما يقولون، بالعلاقات بين الجنسين غير التقليدية. وغرس الفسق والسخرية في الأدب والثقافة والمسرح والحياة.

الإمبراطور فيتليوس

ومع تزايد عدد الفقراء الذين أصبحوا فقراء، أصبح التخلي عن الأطفال أمرًا شائعًا في المجتمع الروماني. تم بيع الأطفال في كثير من الأحيان، لأن الأطفال المهجورين كانوا في خطر الموت (خاصة خلال أزمة القرنين الثالث والرابع الميلادي). من خلال بيع أطفالهم، لم يضمن الفقراء بقائهم على قيد الحياة فحسب، بل حصلوا أيضًا على مبلغ معين من المال يمكن استخدامه في الأسرة، بما في ذلك إطعام وإعالة الأطفال المتبقين. ومن ثم، هناك حالات معروفة لبيع الأطفال كوسيلة لسداد ديون الوالدين. تاجر نبيذ معين بامونفي، بعد أن اقترض مبلغًا كبيرًا من المال، لم يتمكن من سداده. لإعادته إلى الأرشون، باع جميع ممتلكاته، بما في ذلك الملابس، لكن هذا سمح له بسداد نصف الدين فقط. وبعد ذلك أخذ الدائنون بلا قلب جميع أبنائه، بما في ذلك القصر، وأخذوهم إلى العبودية... ومن المعروف أيضًا أن وثيقة مثل "نقل الابنة" معروفة أيضًا. وهو يروي كيف أن امرأة أرملة حديثًا، غير قادرة على إطعام ابنتها البالغة من العمر 10 سنوات، سلمتها لزوجين آخرين إلى الأبد، حتى يتمكنوا من دعمها باعتبارها "ابنة شرعية". سمح تشريع جستنيان ببيع الأطفال من قبل المواطنين فقط "بسبب الفقر المدقع، من أجل الغذاء". بالمناسبة، من المثير للاهتمام أنه في عهد قسطنطين "المسيحي" كان بيع الأطفال حديثي الولادة مسموحًا به، لكن "مضطهد المسيحيين" دقلديانوس منع بشكل صارم إبعاد الأطفال عن أحد الوالدين عن طريق البيع أو الهبة أو الرهن العقاري أو أي طريقة أخرى .

صورة للامبراطور كومودوس

نحن نعيش "في روما القديمة": لقد انتشرت حالات الاتجار بالأطفال على نطاق واسع. كما لو كانوا في سوق العبيد، يبيعون أطفالهم في روسيا للعائلات الغنية.

لكن الكثيرين تذوقوا الحياة الخاملة والفاسدة والمبهجة. "لذلك، أُجبرت جماهير الناس إما على التضحية بملذاتهم من أجل أطفالهم، والتي أصبح إغراءها قويًا جدًا الآن في كل مكان، أو، على العكس من ذلك، اضطروا إلى التضحية بأطفالهم من أجل المتعة، وقتلوا في طفولتهم ذرية كانت ستواصلهم في الوقت المناسب، وتموت بطاعة إلى الأبد في نهاية وجوده من أجل الاستمتاع بحرية أكبر بلحظة قصيرة من الحياة. وفي أغلب الأحيان اختاروا الحل الثاني”. متى تحكم الدولة على نفسها بالموت والكوارث؟ عندما أصبح أطفال النخبة، الآباء العظماء والمستحقين في الماضي، تافهين تمامًا، منحطين. هناك العديد من هذه الأمثلة في تاريخ روما. فيتليوس (69-70)، بعد أن جوع والدته حتى الموت، مزقه الناس إلى أشلاء وألقوا في نهر التيبر. غالبا (68-69) قُتل على يد البريتوريين. وحرم الشعب من بقايا حرياته السابقة، وتحول إلى حشد من العوام والغوغاء.

المصارعون الرومان يحيون الإمبراطور

كومودوس (180-192 م)، الابن الأكبر للحاكم ماركوس أوريليوس، رجل أخلاقي للغاية ومحترم وذكي، يصبح إمبراطورًا. بعد وفاته، بسبب مرض معد خطير (180)، أصبح ابنه الإمبراطور الوحيد. يا لها من سخرية القدر المريرة... عاشق الفلسفة والأفكار السامية والجميلة، لم يمت فقط بسبب "مرض قبيح"، بل اضطر أيضًا إلى نقل كل مقاليد الحكم في البلاد إلى يد ابنه، «الذين اقتصرت آفاقهم الروحية على السيرك والمتع على مستوى العرسان.» والمقاتلين بالأيدي». كم مرة يقوم الآباء بحماية أبنائهم وبناتهم في الأماكن الخطأ ومن الأشياء الخاطئة؟ ولم يسمح له الإمبراطور بالذهاب إلى الفراش خوفًا من إصابته بالعدوى. لكن كومودوس كان "مصابًا" منذ فترة طويلة، إذ كان ميالًا إلى شرب الخمر والقتال. يقولون أنه لم يكن ابن ماركوس أوريليوس. وكانت زوجة الإمبراطور فوستينا سيدة "محبة للغاية"، وكانت تنتشر شائعات مستمرة حول "مغامراتها". بمجرد صعوده إلى العرش، يضطر كومودوس إلى التعامل على الفور مع مؤامرة تشارك فيها أخته وابن أخيه. ثم تتبع مؤامرة أخرى - ويجب إعدام الجناة مرة أخرى. عمليات الإعدام تتبع واحدة تلو الأخرى. يطير رؤساء الولاة والقناصل والمديرين وما إلى ذلك، ويتم إعدامهم مع عائلاتهم (تم تقطيع المحافظ بيرين حتى الموت مع زوجته وأخته وأبنائه). يقوم الإمبراطور بتقريب رجل والده المحرّر، كليندر، إليه، مما يساعده على تنفيذ أعمال انتقامية سريعة وسريعة. على الرغم من أنه قد يبدو أن ما هو أكثر خطورة من إسناد الأمن الشخصي وقيادة الجيش إلى شخص يتم بيعه علنًا بإعلان من مبشر. منحه كومودوس لقب "الخنجر". لقد وصل عصر التعسف. قام المنظف بتوفير المال واشترى الحبوب بكميات ضخمة لاستخدامها كسلاح في اللحظة المناسبة - لتوزيع إمدادات الحبوب على الحشود الجائعة وبالتالي جذب الناس إلى جانبه، ثم بمساعدة الحشود، الاستيلاء على السلطة الإمبراطورية في روما.

بعد أن تعلمت عن هذه الخطط، تعاملت كومودوس معه. ومن الواضح تمامًا أن مثل هذه التغييرات المفاجئة وغير القابلة للتفسير في أعلى مستويات السلطة كانت تهدد أيضًا أعضاء مجلس الشيوخ. في محاولة لتجديد الخزانة بأي شكل من الأشكال (التي كان هو نفسه يفرغها)، أخضعهم الإمبراطور للاضطهاد وبدأ في أخذ ممتلكاتهم. ولكن إذا كان ماركوس أوريليوس قد فعل ذلك من أجل مصلحة وصحة الأطفال والفقراء، فإن ابنه ملأ جيوبه بهدوء. وفوق كل ذلك، تغلبت عليه أوهام العظمة. أعلن كومودوس روما مستعمرة شخصية، وأعاد تسميتها كوموديانا. وكانت نفس التغييرات مخصصة للجحافل الرومانية، والأسطول الأفريقي الجديد، ومدينة قرطاج، وحتى مجلس الشيوخ في روما. تسببت هذه "المرح" في العاصمة في انتفاضات وحرب عصابات في المقاطعات. في أوروبا، تم التعامل مع الرومان على أنهم غزاة (وعملاء للشرطة العسكرية السرية).

صورة الصخب الأرستقراطي

وكانت أيضًا مأساة أنه بدلاً من الجمهورية، تم إنشاء حكم الأقلية في روما. هذه القبيلة الساخرة والخسيسة لا تعرف كلمة "وطن". كبار المسؤولين والقادة العسكريين وأعضاء مجلس الشيوخ والقادة لم يهتموا بأفلاطون. لم يكونوا قلقين بشأن الفلسفة، بل بشأن إثراء أنفسهم. التغييرات في كل شيء - الأخلاق والملابس والطعام والعادات. قام الرومان النبلاء بعزل أنفسهم عن محيطهم حتى عند تناول الطعام. في السابق، كما تتذكر، لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. حتى نهاية الحروب البونيقية تقريبًا، كان السادة يتقاسمون وجبات الطعام مع الخدم: كان الجميع يأكلون طعامًا بسيطًا على نفس الطاولة. وكانت في الغالب عبارة عن خضار وبقوليات وهلام مصنوع من دقيق القمح، والذي غالبًا ما كان يحل محل الخبز. من بين الأجزاء الباقية من العالم والكاتب فارو (القرن الأول قبل الميلاد) هناك ذكر للأذواق التي سادت في روما المبكرة: "على الرغم من أن كلمات أجدادهم وأجداد أجدادهم كانت تتنفس الثوم والبصل، إلا أن روحهم كانت عالية!" ومع ذلك، بعد وقت قصير من غزو اليونان وآسيا الصغرى، تدفقت الثروة والغذاء في مجرى واسع إلى روما وإيطاليا. كانت حياة العائلات النبيلة مليئة بالملذات والترفيه. الشراهة والملاهي والملذات والنظارات عادة ما تكون مصحوبة بالكسل. انتشرت السيبارية في المجتمع. ومع ذلك، هذه ليست sybaritism للفنان.

الذي ولد ذات مرة فنانًا ،

هو دائما متفاخر بشأن شيء ما ...

لذلك فليكن فوق النحاس

حامل ثلاثي القوائم

يحترق المر العطر!

في ميرونوف

وكانت روما، التي تجاوز عدد سكانها المليون، تغرق في سبات ملحوظ أكثر فأكثر. أصبحت الحياة الخاملة نصيبًا ليس فقط من الأرستقراطيين، ولكن إلى حد ما أيضًا من العوام. صحيح أنه لم يكن هناك الكثير من الأثرياء في روما. وأشار شيشرون إلى أنه في روما، وفقا لمنبر فيليب، من الصعب العثور على حتى 2000 شخص ثري (القلة). لكنهم ربما هم الذين حددوا الطقس وطلبوا الموسيقى. انتصرت فلسفة الأنانية ومذهب المتعة في المجتمع الروماني. زاد عدد الخدم: الخبازين الأسرى والطهاة والحلوانيين. كانت بحاجة بطريقة ما إلى التميز. يعتمد المستقبل على ما إذا كانت أطباقهم ستحظى بإعجاب الملاك الجدد. نشأت المنافسة والحسد. ونتيجة لذلك، في المدينة، التي لم تكن تعرف مؤخرا ما هو الخبز، بدأت فجأة في بيع عدة أنواع منه، تختلف ليس فقط في الجودة، ولكن أيضا في الذوق واللون والشكل. كانت هناك مجموعة متنوعة من ملفات تعريف الارتباط والحلويات لأولئك الذين يحبون الحلويات والذواقة. حوالي عام 171 قبل الميلاد. ه. تم رفع فن الطبخ إلى مستوى العلم. كتب سالوست أن النبلاء "استولى عليهم شغف الفجور والشراهة وغيرها من الملذات".

ومن أجل تنويع المائدة، «جابوا البر والبحر؛ ذهبوا إلى الفراش قبل أن يشعروا بالنعاس؛ لم يتوقعوا أي شعور بالجوع أو العطش، ولا البرد، ولا التعب، ولكن في فسادهم منعوا ظهورهم. بدأت الأعياد التي لا يمكن تصورها. في ملكية رجل التحرير المذكور سابقًا Trimalchio (شخصية في الكوميديا ​​​​Petronius) هناك ظلام ، وهناك الكثير من الأرض التي لا يستطيع حتى الصقر الطيران حولها ، ويتم التخلص من الأطباق الفضية التي سقطت على الأرض مع القمامة والطيور الشحرور الحية تطير من بطن الخنزير المشوي (لإسعاد الجمهور). ولم يجلسوا على الطاولة، بل استلقوا. لتسهيل تناول أكبر قدر ممكن من الطعام ، أكل الأغنياء وخلعوا ملابسهم حتى الخصر... بعد أن زينوا أنفسهم بأكاليل من الآس واللبلاب والبنفسج والورود ، استلقوا على الطاولة. خلع العبيد أحذيتهم وغسلوا أقدامهم وأيديهم. ولم يتم التعرف على الشوكات حينها. كان الرومان، مثل اليونانيين، يأكلون كل شيء بأيديهم. وفقًا لعادات اليونانيين، تنتهي الأعياد بنوبات شرب فخمة. الحاضرون على الطاولة انتخبوا الرئيس. تمت دعوة السحرة والممثلين والراقصين والعاهرات للترفيه عن النبلاء.

مزهرية ذات شكل أحمر. القرن الخامس قبل الميلاد.

وصف مؤلف كتاب الهجاء، بترونيوس، صورة لهواية الأحرار الأثرياء... وعندما استلقينا أخيرًا، سكب العبيد السكندريون الشباب ماء الثلج على أيدينا، وغسلوا أقدامنا، وقاموا بعناية بقص أظافر أصابعنا. . دون مقاطعة المهمة غير السارة، غنوا بلا انقطاع. عندما طلب الشراب، استجاب الصبي لطلبه، وهو يغني بصوت عالٍ. التمثيل الإيمائي مع جوقة، وليس تريكلينيوم منزل جليل! وفي هذه الأثناء، تم تقديم مقبلات رائعة؛ اتكأ الجميع على الأريكة، باستثناء المضيف تريمالكيو نفسه، الذي، وفقًا للموضة الجديدة، تُرك في أعلى مكان على الطاولة. في منتصف الطاولة وقف حمار كورنثي من البرونز ومعه عبوات تحتوي على زيتون أبيض وأسود. وكان فوق الحمار طبقان من الفضة، نقش على حوافهما اسم تريمالكيو ووزن الفضة. وفيما يلي وصف كيف استمتع الجميع بهذا الرفاهية. ثم أحضروا تريمالتشيو إلى الموسيقى ووضعوه على وسائد صغيرة. كان رأسه الحليق يطل من الرداء الأحمر الزاهي، وكان حول رقبته المكتومة وشاح ذو حافة أرجوانية واسعة وأهداب معلقة. وهذا جعل الجميع يضحكون. وكان في يديها خاتم كبير مذهب مصنوع من الذهب الخالص، به نجوم من الحديد الملحوم. ومن أجل إظهار جواهره الأخرى، كشف عن يده اليمنى المزينة بمعصم من الذهب وسوار من العاج. اختار أسنانه باستخدام مسواك فضية. أحضر الصبي الذي جاء بعده عظامًا كريستالية على طاولة من خشب التربنتين، حيث لاحظ المؤلف شيئًا متطورًا: بدلاً من الحجارة البيضاء والسوداء، تم وضع ديناري ذهبي وفضي. ثم جاء الإثيوبيون ذوو الشعر المجعد بزقاق النبيذ الصغيرة، مثل تلك التي ينثرون بها الرمل في المدرجات، وغسلوا أيدينا بالخمر، لكن لم يسقنا أحد الماء. وفي حالة الارتباك، سقط طبق فضي كبير: فالتقطه أحد الأولاد. لاحظ تريمالشيو ذلك، فأمر بصفع العبد وإلقاء الطبق مرة أخرى على الأرض. ظهر النادل وبدأ في إخراج الفضة مع القمامة الأخرى من الباب. وفي هذا الوقت أحضر العبد هيكلاً عظمياً فضياً، مرتباً بحيث تتحرك ثناياه وفقراته بحرية في كل الاتجاهات. عندما تم إلقاؤه على الطاولة عدة مرات، بفضل القابض المتحرك، اتخذ مجموعة متنوعة من الأوضاع. لذلك شربنا جميعًا وأذهلنا بهذه الرفاهية الرائعة. ومن الغريب أن صاحب المنزل والوليمة تريمالكيو أصبح تاجرًا ورجل أعمال في العصر الحديث. لقد كان ذات يوم عبدًا ويحمل جذوع الأشجار على ظهره، ولكن بعد ذلك، بفضل روح المبادرة التي يتمتع بها، تمكن من جمع رأس مال كبير. لقد أنتج الصوف، وقام بتربية النحل، بل وطلب بذور الفطر من الهند. ونحن نرى نفس الشيء في روسيا اليوم، حيث كان "المعتقون" في الماضي القريب يتاجرون في الزهور والرنجة، وكانوا متورطين في الابتزاز، وكانوا يتاجرون في العملة، ولكنهم الآن أصبحوا وزراء، ورؤساء وزراء، ونواب.

أمفورا تصور وليمة

ونتيجة لذلك، لم يتمكن الجمهور الغني والمنهك من قيادة الدولة بشكل كافٍ أو إرضاء امرأة... يروي بترونيوس في ساتيريكون قصة شاب وقع في حب امرأة "أجمل من كل اللوحات والتماثيل". " لا توجد كلمات تصف جمالها: "عيناها أكثر إشراقًا من النجوم في ليلة بلا قمر"، و"فمها مثل شفاه ديانا، كما اخترعها براكسيتيليس". والذراعين والساقين والرقبة - يا لها من بجعة: بياضها "يتفوق على رخام باريان". وهكذا، عندما اضطر "الديمقراطي" إلى "إظهار قوته الذكورية"، تحققت لعنة بريابوس (الإله الجنسي)؛ وأحنى "ديميورج" رأسه خجلا وخجلا بدلا من أن يتخذ وضعية القتال. لن تساعد هنا شوكة ذهبية من مجموعة القصر ولا فيلا في إسبانيا. لقد أصاب العجز روما، تماماً كما أصاب "الديمقراطيين المتخنثين". يقدم بترونيوس نصيحة حول كيفية التعافي: يجب على المريض الالتزام بنظام غذائي، وطلب المساعدة من الآلهة (وعدم الانخراط في السياسة)، وكذلك أخذ قضيب مطلي بالزيت مع الفلفل المطحون وبذور نبات القراص وإدخاله عميقًا في جسده. فتحة الشرج. وخلال هذا الإجراء، يجب على من حوله أن يجلدوه بالقراص على الجزء السفلي من جسده العاري. يقولون إن ذلك يساعد... لقد كثف الأبيقوريون والرواقيون مزاج الانحطاط، وحثوا الناس على إضاعة حياتهم بسهولة، بشكل غير محسوس، بلا تفكير، وبشكل أعمى. والنصيحة هي: "لا يمكنك جلب الكثير من الذكاء إلى الحياة دون قتل الحياة".

ومع ذلك، سوف يمر الوقت، وسوف ينظرون هم أنفسهم في فلسفة أبيقور فقط الجزء الأكثر متعة، والأكثر حيوانية، والذي كان الفيلسوف نفسه بعيدا عنه.

تيتيان. داناي الذي سقط عليه المطر الذهبي

ولكن ماذا يمكننا أن نقول، حتى لو كان شيشرون العظيم، الأخلاقي، الجمهوري، مغني أسلوب الحياة القديم و"وصايا الأجداد"، يتحدث في المحكمة دفاعًا عن ماركوس كايليوس روفوس (56 قبل الميلاد)؟ صرخ شاب روماني نموذجي، خطيب وسياسي: «هل محبة الزواني ممنوعة على الشباب؟ إذا كان شخص ما يعتقد ذلك، فماذا يمكننا أن نقول، لديه قواعد صارمة للغاية ويتجنب ليس فقط عصرنا الفاسد، ولكن أيضًا ما تسمح به عادات أسلافنا. في الواقع، متى كان الأمر مختلفًا، متى تم إدانته، متى تم حظره، متى كان من المستحيل القيام بما هو ممكن؟ أنا مستعد لتحديد ما هو بالضبط، لكنني لن أسمي أي امرأة، دع من يريد التفكير في الأمر. إذا فتحت امرأة غير متزوجة بيتها لكل من يشتهي، أو عاشت علانية كامرأة فاسدة، أو أقامت وليمة مع رجال غرباء، وكل هذا في المدينة، في الحدائق، في بايا المزدحمة؛ أخيرًا، إذا كانت مشيتها، وملابسها، وحاشيتها، ونظراتها الرائعة، وخطاباتها الحرة، وعناقها، وقبلاتها، واستحمامها، وركوبها على البحر، وأعيادها، تجعلك ترى فيها ليس فقط متحررة، بل أيضًا عاهرة وقحة، على سبيل المثال، لوسيوس هيرينيوس، عندما يكون معها شاب معين، هل سيكون مُغويًا، وليس مجرد عاشق؟ هل ينتهك العفة ولا يشبع الرغبة فقط؟ بعد هذا الخطاب المقنع والعاطفي، برأت المحكمة روفوس.

الحياة اليومية إذا كان من الممكن أن يكون سبب صعود الثقافة المادية للصين خلال فترة الحكام الأوائل هو استعارة إنجازات عالم البحر الأبيض المتوسط، فإن الإمبراطورية الجديدة بدورها ارتفعت إلى مستوى عالٍ وجديد نوعيًا من التكنولوجيا التي بالكاد

من كتاب اليابان التقليدية. الحياة، الدين، الثقافة بواسطة دن تشارلز

الفصل 8 الحياة اليومية في إيدو كانت الحياة في البلاد تنظمها الفصول. في المدن الكبرى، تغيرت الساعة والتقويم. تم إدخال التقويم الغريغوري، الذي تستخدمه اليابان اليوم، إلى جانب بقية دول العالم المتحضر تقريبًا، في عام 1873، مباشرة بعد

من كتاب الحياة اليومية في موسكو في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين مؤلف أندريفسكي جورجي فاسيليفيتش

من كتاب من إيدو إلى طوكيو والعودة. الثقافة والحياة والعادات في اليابان خلال عصر توكوغاوا مؤلف براسول ألكسندر فيدوروفيتش

من كتاب الحياة اليومية في باريس الحديثة مؤلف سيمينوفا أولغا يوليانوفنا

Semenova O. Yu الحياة اليومية لباريس الحديثة My

من كتاب الحضارة الهلنستية بواسطة شاموكس فرانسوا

من كتاب الأرستقراطية في أوروبا 1815-1914 بواسطة ليفين دومينيك

من كتاب أساطير وحقائق عن المرأة مؤلف بيرفوشينا إيلينا فلاديميروفنا

من كتاب الحياة اليومية للسرياليين. 1917-1932 بواسطة ديكس بيير

بيير ديكاي الحياة اليومية للسرياليين. 1917-1932 تفتح السريالية أبواب الأحلام لكل من يشتد عليهم الليل. السريالية مفترق طرق للأحلام الساحرة، لكنها أيضًا محطمة للأغلال... ثورة... ثورة... الواقعية تشذيب الأشجار،

غالبًا ما يشير أنصار الدعاية المثلية إلى حقيقة أن المثلية الجنسية كانت هي القاعدة في العالم القديم، وخاصة في روما القديمة واليونان. في الواقع، طوال تاريخ البشرية، كانت المثلية الجنسية ظاهرة مخزية وهامشية. ولم ينتشر المرض إلا في الحضارات الفاسدة، في فترة انحطاطها، وهو ما كان ينذر دائما بنهايتها الوشيكة.

في أثينا في الفترة الكلاسيكية، كانت المواقف تجاه المثليين جنسياً تتسم بالازدراء وعدم الثقة. كان مطلوبًا من المثليين جنسياً أن يعلنوا رذيلتهم للكنيسة، وبعد ذلك حُرموا من جميع الحقوق المدنية. وإذا أخفوا رذيلتهم، تم نبذهم أو إعدامهم. يصف خطاب إسشينس ضد تيمارخوس ما يلي: "إذا كان أي أثيني عاشقًا لرجل، فهو ممنوع: 1) أن يكون واحدًا من الأرشون التسعة، 2) أن يكون كاهنًا، 3) أن يكون مدافعًا في المحكمة ، 4) شغل أي منصب داخل وخارج الدولة الأثينية 5) أداء واجبات المبشر أو انتخاب مبشر، 6) دخول الأماكن العامة المقدسة، والمشاركة في الطقوس الدينية مع إكليل من الزهور على رأسك وتكون في ذلك الجزء من المربع الذي يتم تكريسه بالرش. ومن يخالف التعليمات المذكورة أعلاه يعاقب بالإعدام”.

في روما، اعتبرت المثلية الجنسية السلبية جريمة عسكرية، وتم ضرب جندي بالعصي حتى الموت. وكان يُعتقد أن الدور الاستقبالي يجعل الروماني "مخنثًا"، وبفقدان رجولته، يصبح عديم الفائدة بل وضارًا بالمجتمع في العلاقات المدنية والعسكرية. ويصف بلوتارخ كيف حكم مجلس الشيوخ على أحد الكابيتولينوس بغرامة كبيرة بسبب "عرض حقير" لابن زميله، وبعد ذلك تم إقرار "قانون سكانتيني" الذي يحظر "الفجور مع الأولاد والرجال".

يشير اللواطيون أيضًا إلى ندوة أفلاطون، والتي يُزعم أنه يشيد فيها بحب الأولاد والشباب. إن مفهوم "الحب الأفلاطوني"، الذي يصف شعورًا روحيًا ساميًا دون انجذاب جسدي حسي قاعدي، ينشأ تحديدًا في هذا العمل، وما يعتقده أفلاطون عن المثلية الجنسية يمكن قراءته في "قوانينه": "الطبيعة تشجع الجنس الأنثوي على أن يكون مثليًا". فيما يتعلق بالجنس الذكري منذ ولادته، ومن الواضح أن اللذة في ذلك تكون بحسب الطبيعة، في حين أن ارتباط الذكر بالذكر والأنثى بالأنثى مخالف للطبيعة. ولا يجوز لأحد أن يقيم علاقة مع النبلاء والأحرار إلا زوجته، ولا يجوز حتى نشر الذرية غير الشرعية بين المحظيات أو إقامة علاقات مع الرجال، وهو أمر غير طبيعي، والأفضل تحريم العلاقات بين الرجال بشكل كامل. "

الآن دعونا نلقي نظرة على ما كان عليه "اللواط المسموح به" في اليونان القديمة. استخدم أحد الباحثين الأوائل في علم الأمراض الجنسية، كرافت إيبينج، كلمة “اللواط” كمصطلح يعني إدخال القضيب في فتحة الشرج،

ومع ذلك، في اليونانية القديمة، تعني هذه الكلمة حرفيًا "حب الأطفال": بيدوس هو طفل، بمعنى شاب (من 7 إلى 15 عامًا)، وإراستيس هو شخص محب. وتجدر الإشارة هنا إلى أن هناك أربع كلمات في اليونانية ذات معاني مختلفة، وتُترجم جميعها إلى اللغة الروسية على أنها "حب". إنها تعني المودة والتضحية بالنفس والاستجابة والود والمودة وما إلى ذلك. في اليونانية الحديثة الفقيرة، تشير الكلمات ذات الجذور "er" إلى الشهوانية الجنسية، ولكن في العصور القديمة، تم استخدام έρωτας بمعنى الصداقة المتحمسة. هذا بالضبط ما حدث بين هرقل والقنطور الحكيم تشيرون، حيث ذهب الأول، "الغاضب بالحب"، للعيش معه في الكهف. بالطبع، نحن لا نتحدث عن أي اللواط هنا. الأمر نفسه ينطبق على الإسبرطيين، الذين تم تقسيمهم إلى أزواج مخلصين يمكنهم النوم تحت نفس العباءة وتقبيل بعضهم البعض قبل المعركة. ومن المعروف بشكل موثوق أن عقوبة السدومية النشطة بين الإسبرطيين كانت الطرد المخزي، واللواط السلبي - الموت. كانت القبلة في تلك الحقبة بمثابة تعبير عن مشاعر الوالدين والرفاق، ولم يكن لها أي معنى جنسي.

في اليونان القديمة، اختار كل شاب من سن 12 عاما، بموافقة والده، نموذجا يحتذى به - أحد المواطنين أو عدة مواطنين. وهنا لم يقتصر الأمر على التقليد البسيط، بل كان يقوم على علاقات قوية، غالبا ما تكون أكثر صلابة من العلاقات العائلية. إن كونك "عصريًا" كان بمثابة شرف، ولكنه كان مصحوبًا أيضًا بمسؤوليات: ألا تفقد نفسك في عيون الطالب، والأسوأ من ذلك أن يتهمك المواطنون بتعليم الطالب بشكل غير لائق. وبالتالي، يمكن معاقبة المرشد على أفعال تلميذه، وكذلك على المطالب الباهظة أو المهام المستحيلة. إذا كنا نتحدث عن الفساد المحتمل للتلميذ (بما في ذلك الفساد الجنسي)، فإن عقوبة إيراستيس كانت الموت: "إذا أهان أي أثيني شابًا حرًا أو أفسده أو دنسه، فيجب على والد الشاب إرسال رسالة مكتوبة" بيان للنيابة العامة والمطالبة بمعاقبة الفاعل. وإذا وجدته المحكمة مذنباً فيجب تسليمه إلى أحد عشر جلاداً وإعدامه في نفس اليوم. وأولئك الذين يفعلون الشيء نفسه مع العبيد يعتبرون أيضًا مذنبين بارتكاب نفس الجرائم. https://goo.gl/Jy6nKo

خلال فترة التراجع، يمكن للنخبة، الغارقة في الفجور، أن تمارس اللواط، ولكن بين الناس، كقاعدة عامة، كانت تعتبر دائما مخزية. يعود تاريخ العديد من القطع الأثرية ذات الصور الجنسية إلى هذه الفترة وتنتمي بشكل أساسي إلى بيوت الدعارة. هذا هو نفسه كما لو أن علماء الآثار في المستقبل قاموا بالتنقيب في بعض نوادي BDSM، وبناءً على ما وجدوه هناك، يتوصلون إلى استنتاج حول أخلاق الحضارة بأكملها. تذكروا الاحتفالات الصاخبة التي سادت الإمبراطورية الرومانية عندما أصبحت المثلية الجنسية قانونية هناك: كانت العربدة العامة التي يشارك فيها الأطفال والحيوانات شائعة. جرت معارك المصارعين في المدرجات، ومزقت الأسود والنمور الناس، واغتصبت الفحول والزرافات المدربة خصيصًا النساء في الساحة من أجل تسلية الجمهور. تسللت الإمبراطورة ميسالينا من القصر ليلاً، وذهبت إلى بيت للدعارة، وهناك سلمت نفسها للعملاء على مرتبة قذرة حتى الفجر. شارك الإمبراطور كاليجولا في سفاح القربى العلني مع أخواته. ارتكب الإمبراطور نيرون سفاح القربى مع والدته ثم قتلها بعد ذلك. قام بتقييد الرجال والنساء بالسلاسل إلى أعمدة، وارتداء جلود الحيوانات واغتصابهم. خصى الخادم الشاب وأعاد تسميته سابينا وتزوجه رسميًا. ثم أصبح رسميًا أيضًا "زوجة" سكرتيرته. أشعل النار في روما وأعجب بالمشهد، وعزف على القيثارة وألقى الشعر، ثم ألقى اللوم على المسيحيين في الحرق العمد، وبدأ الاضطهاد القاسي ضدهم https://goo.gl/njQudp. تم إلقاء أتباع تعاليم المسيح لتمزيقهم الوحوش إربًا، وغليهم أحياء في القدور، وصلبهم على الصلبان، التي تم إشعال النار فيها عند حلول الظلام من أجل الإضاءة. في أيامنا هذه، مع تفشي اللواطيين الجدد، يتعرض المسيحيون مرة أخرى للهجوم منهم، على الرغم من أن الجماعات الدينية الأخرى تدين المثلية الجنسية بنفس القدر. https://vk.com/wall8208496_104

إنها حقيقة تاريخية لا جدال فيها أن أي مجتمع ينتشر فيه الاختلاط الجنسي سرعان ما يختفي من الوجود. لقد غرقت جميع الأمم التي قبلت اللواط في هاوية القرون، ومعاصروها الذين فرضوا قيودًا على الحياة الجنسية (انظر لاويين 18) ما زالوا موجودين حتى يومنا هذا. وكما يبين التاريخ، عندما شرع مجتمع ما الرذائل والفساد (الذي كان مصحوبا دائما بالانحلال الأخلاقي العام)، فإنه سرعان ما طغت عليه موجة من الدول المجاورة، الأكثر صحة وقوة. وهكذا تعفنت اليونان القديمة من الداخل وانهارت، وسقطت روما الإمبراطورية تحت ضغط البرابرة. لقد انحط الهيلينيون القدماء، بأنفهم المستقيم الشهير بدون جسر، واستبدلوا بالشعوب المجاورة من آسيا الصغرى، الذين يمثلون معظم سكان اليونان الحاليين. وإذا حكمنا على ما يحدث في الحضارة الغربية فإن المصير نفسه ينتظرها. ونحن نرى بالفعل كيف يتم استبدال الأوروبيين الذين قبلوا اللواط وغيره من الانحرافات بالأفارقة والأتراك والعرب.

إن المثلية الجنسية، كما ظهر بشكل مقنع في تجارب كالهون، تنشأ في المراحل الأخيرة من وجود المجتمع وهي علامة على الانحطاط والانحطاط.