Sveštenik Sergij Karamišev govori na sastanku "Ruskog sabora"
"Sjećamo se da je takozvana perestrojka, kako se "lijepo" zvalo uništenje velike države, počela destaljinizacijom. Bilo je nesretnih istoričara i publicista koji su, ocjenjujući događaje iz Drugog svjetskog rata, izjednačili Sovjetski Savez. i Treći Rajh.Rekli su, kao da je zlo u jednakoj meri, i kao da su naši vojnici doneli porobljavanje narodima Evrope.
Sada, hvala Bogu, ovi potencijalni istoričari su zaćutali. Ono što seju donosi plodove gorčine u Ukrajini, Poljskoj i drugim zemljama. Prije samo nekoliko godina na međunarodnom nivou je postavljeno pitanje priznavanja vladavine Josifa Staljina kao zločinačke, kao što je vladavina Adolfa Hitlera priznata svojevremeno tokom Nirnberškog procesa. Poređenje je jednostavno bogohulno za svakog Rusa!
Istovremeno, sveštenik Sergij Karamišev je protivnik komunizma, protivnik obnove SSSR-a:
"Ideja "SSSR-2" je izmišljena kako bi se spriječilo da se Rusija obnovi kao Treći Rim. Trenutno neki pokušavaju ubrizgati otrov ove bezbožne ideje u krv Novorusije koja se bori. Hvala Bogu , beskorisno je.Novorusija zivi pod Andrijevskom zastavom i svetim barjacima, zivi molitvama, a ne komunistickim zagovorima.
Pored vojnog obračuna sa trulim podrigom liberalizma u liku ukrajinskih nacista, branioci Novorosije će se morati i duhovno boriti protiv ideologije lažnog „SSSR-2“. Da bi se stvorio pravi SSSR, koji je imao svjetski značaj, bilo je potrebno spojiti jedinstvene faktore, od kojih su glavni bili ruski narod koji se privremeno povukao od vjere i od cara, koji je nastavio da nosi ideologiju Treći Rim, i ogromna država koju je okupio isti ruski narod.
Porobio ga je komunizam zbog svog otpadništva od Vjere i Cara. Komunizam mu je poslat kao luđačka košulja za nasilnog ludaka. Ova situacija je bila jedinstvena, neponovljiva. Sada nije vrijeme. Ovo nije vrijeme SSSR-a.
Šta da kažem današnjim komunistima, među kojima ima mnogo vrlo dostojnih ljudi? Ne sanjaj o SSSR-2. Jer jedan jedini SSSR, u svom najboljem izdanju, bio je samo ljuštura skrivenog Trećeg Rima. A oni koji su stvorili SSSR stvorili su Treći Rim, koji je stajao, stoji i stajaće.
Evo paradoksa: za Staljina i protiv komunizma. Šta je ovo - ludi eklekticizam? Postoji li neka ideja koja drži ove nespojive pozicije zajedno? Koliko sam shvatio, postoji. "Postoji sistem za ovo ludilo."
U sistemu vrijednosti sveštenika Sergija Karamysheva jedno od glavnih mjesta zauzima ideja moćne ruske države - „Trećeg Rima“. A prije ove ideje nestaju razlike između kapitalizma i socijalizma, između generalnog sekretara Komunističke partije i ruskog cara. Sa stanovišta sveštenika Sergija, Staljin je dobar ne kao komunista, već kao „crveni monarh“, isključivo kao tvorac velike države.
Kao što vidite, ideja „Staljin je crveni monarh“ nikako nije bezazlena. Iskrivljuje značenje Staljinove ere, objašnjavajući njena velika dostignuća ne stvaranjem novog društvenog sistema - socijalizma, već imaginarnim povratkom monarhijskoj vlasti i imperijalnoj ideji.
Pošto je, po shvatanju sveštenika Sergija Karamiševa, staljinizam vrsta monarhije, postaje razumljivo njegovo nezainteresovanost za ideju pravoslavnog socijalizma. Ali još nisam mogao razumjeti razlog za njegovo aktivno odbijanje.
Nastavlja se
Prošlo je devet dana otkako je 4. avgusta, u 58. godini, iznenada preminuo Jevgenij Stanislavovič Rozov. Dana 6. avgusta, njegova sahrana održana je u katedrali Spaso-Preobraženskog u Ribinsku. Nekoliko stotina ljudi došlo je da se konačno oprosti i pomoli za pokoj njegove duše.
Bio je to čovjek gigantskog rasta i snage. Bilo mu je teško pronaći odjeću i obuću u običnim trgovinama - nije želio da se uklopi u skučene standarde prosječne osobe. I tako je bilo skoro u svemu. Otuda, možda, njegov stalni pristojan osmeh, kojim kao da je neprestano govorio: oprostite mi na mojoj veličini - tako sam rođen.
Njegov osmijeh nije sadržavao samo ljubaznost, već i nepromjenjivu ljubaznost i krotkost. Oči su često tužne. Kada je negdje došao, ispunio je prostor sobom, ne toliko vanjski, naravno, koliko unutrašnji prostor duša ljudi s kojima je stupio u komunikaciju.
Pjesnik u pravom, visokom smislu te riječi, koji je imao rijedak dar da riječi ne stavlja u rime, već da u njih izlije svoju dušu. I zajedno - šef instrumentalnog odjela Saturn istraživačko-proizvodnog udruženja, desetljećima vodećeg poduzeća u Rybinsku. Čovek koji je imao enciklopedijsko znanje o ruskoj književnosti i istoriji. Lokalni istoričar koji je satima mogao da priča o legendama o Ugliču, gde je rođen, Ribinsku, gde je proveo značajan deo svog života, ili Mologi, odakle mu je majka. Kolekcionar koji je sakupljao stare novčiće i razglednice. Cijele zbirke potonjih poklonio je muzejima. Što se prvog tiče, sjećam se u njegovim i mojim rukama srebra carskog Rima.
Bio je to čovjek koji je pažljivo tragao za kulturnim korijenima, pronašao ih i radovao se svojim otkrićima. I zajedno osoba koja je duboko patila pri pogledu na uništenje ruske kulture. Bio je dugi niz godina predsednik ribinskog ogranka VOOPIK-a (Sverusko društvo za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika). Organizirani entuzijasti za neophodan rad na teritorijama crkava, groblja i drevnih građevina u Rybinsku i njegovoj okolini. Inače, i sam je najčešće finansirao realizaciju ovih radova na pristojnom nivou.
Takva aktivnost počela je u Evgeniji krajem 80-ih i početkom 90-ih godina prošlog vijeka, upravo u vrijeme kada su divlji elementi razaranja zahvatili Rusiju. A divovi poput Evgenija bili su potrebni da nekako zaustave ovaj element. Kada su mnogi njegovi vršnjaci i bivši drugovi uložili sve svoje napore da otmu deblji komad iz pljačke Rusije, on je radio iz dana u dan, mjesec za mjesecom i godinu za godinom, ne štedeći ni snage ni zdravlja, na potpuno suprotnom zadatku.
Kada bi se takva aktivnost ispoljila jednom ili dvaput, to bi se moglo nazvati činom. Međutim, to je postalo ispunjenje života Evgenija, ovog istinski plemenitog i velikodušnog ruskog čovjeka. A ako jeste, to je već podvig u ime Rusije. Sjećam se da je tada, devedesetih, ponavljao: „Neka se uzvisi Rusija, neka propadnu naša imena!“
Ovo je bio Evgenijev životni kredo. Izvršio je zadatak koji je spolja bio malo primjetan, ponekad nailazio na snishodljive osmijehe onih oko sebe, poput zabavne ekscentričnosti. Međutim, podvig je bio teži. On je zahtevao stalno sagorevanje duše.
Tako je čovjek spalio, grijući i obasjavajući druge. I... izgorelo je. Otprilike ove riječi sam izgovorio na groblju prije završne litije i sahrane tijela mog prijatelja.
Trebalo je dati ovu sliku gorenja kako bi se odgovorilo na žamor o nepravdi njegove iznenadne smrti (a uzrok je bio srčani udar). Uostalom, kome je, ako ne Bogu, upućen takav prijekor?
Nedavno je Evgenij bio izuzetno depresivan svojom bolešću, ali nije prekinuo svoje aktivnosti u raznim oblastima, jer nije mogao živjeti bez nje. Da bih to učinio, morao sam napregnuti svu snagu svoje duše. I umro je u ovom podvigu, nevidljiv za radoznale oči. Drugačije vjerovatno nije moglo biti. Sporo opadanje nije bilo za ovog velikog čovjeka. Iz nekog razloga, bilo je potrebno da jače osjetimo bol gubitka.
A ako je postao blistav bljesak u našim životima, dužni smo da u dubini naše duše zadržimo iskre svjetlosti Evgenija Rozova - iz ljubavi prema ovom divnom ruskom čovjeku. Ne gunđaj, nego nastavi njegovo djelo i moli se za pokoj njegove duše.
U intimnim razgovorima, Evgenij mi je više puta čitao jednu od svojih omiljenih pjesama. Priznajem, tada nisam shvatio njegov značaj u životu mog prijatelja i čak sam kritikovao početak stiha. Sada je značenje potpuno otkriveno.
Citirat ću početak pjesme po sjećanju:
Kažu: u početku je bila riječ.
Sve riječi na početku su odlične.
Želim da idem na Kulikovsko polje,
Gdje noću pjevaju mokraćke.
Tako je ovaj div pao na svom Kulikovom polju u bici za Rusiju.
Pesma se završava ovako:
... I na kraju će biti ista riječ,
Ponovit ću, kao u delirijumu:
Umrijeću na Kulikovom polju,
Čak i ako odjednom ne stignem!
Romanova Anna
ZhPM 1945 2. broj časopisa za 1945. godinu otvara TASS informacija o Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve, koji je održan 31. januara - 2. februara. Kao gosti bili su prisutni: aleksandrijski patrijarh Kristofor, antiohijski patrijarh Aleksandar III, katolikos Georgije Kalistrat, predstavnik carigradskog patrijarha, mitropolit tijatirski German, predstavnik jerusalimskog patrijarha, arhiepiskop sevastijski Atinagora, kao i predstavnici srpske i rumunske crkve.
Sabor je 2. februara jednoglasno izabrao mitropolita Aleksija Simanskog za patrijarha, a 4. februara je ustoličen. Kako ne bi ovdje naveli riječi ispunjene strahopoštovanjem i strahom Božjim iz prve Patrijaršijske poruke od istog 4. februara! „...vama, braćo, moja duhovna zbunjenost će postati jasna kada razmislite šta je Patrijarh za svoju pastvu i kakav je teret na njemu.
Patrijarh je živa i oživljena slika Hrista, vizuelno izražavajući Istinu delom i rečju.
Njegov zadatak je da u pobožnosti i svetosti sačuva one koje je primio od Boga.
Njegov cilj je spasiti duše koje su mu povjerene.
Njegov podvig je da živi u Hristu i bude raspet za svet.
Dužnost Patrijarha je da čuva nepromenljivost i nepovredivost crkvenog učenja, svetih kanona i crkvenih tradicija; da zaštiti povjerenu mu mjesnu Crkvu od podjela i raskola; da usadite dobar život svom stadu; jedni da se „strahom spasu“, drugi, prema apostolu, da „ukore“, „ukore“, „da se neki spasu“.
Jesu li ovo zaista riječi zavisne, potlačene osobe? Evo i uputstva za pastire: „Samo tada će se moć širiti sa pastira na verujući narod, koji dobro razume ličnost svakog pastira i koji je dobro upućen ko je od njih pravi pastir, čovek molitve i razdjelnik darova ispunjenih milošću, i koji – samo djeluje u hramu Božjem, samo “vlada nad baštinom Božjim” (1. Petrova 5,2-3).
A evo i riječi o modernom vremenu: „Vojno iskušenje koje naša zemlja doživljava i sada je, zahvaljujući nesebičnoj hrabrosti naše vojske i nesebičnom podvigu cijelog našeg naroda, završeno milošću Božijom. široko polje za nas, pastire Crkve Hristove.
Koliko misterija stradanja, koliko čuda dugotrpljenja vidimo u našem stadu!.. Koliko tuge moramo ugasiti duhovnim utjehama, učeći duhovnoj snazi i snazi...
Koliko duša koje stradaju pozvane smo da izliječimo blagodatnim sredstvima... Kako široka treba da budu naša srca pred onima koji su žedni da od nas dobiju duhovnu pomoć... Kako žarka i jaka treba da bude naša molitva da u srcima naše stado oganj nade u milost i pomoć ne gasi Bože!"
Na kraju, molitva za moć: „Po datoj mi milosti, prizivam Božji stvaralački blagoslov na našu veliku Uniju, na čitavu našu svetu Otadžbinu, na mudre graditelje državnog života i vođe naših naroda, na sve naše hrabre armije sa vrhovnim vođom na čelu i molim se Gospodu da svakom našem narodu podari svoju nebesku pomoć, zaštitu, blagoslov, utjehu i mir.”
U 3. broju 1945. godine objavljen je divan esej mitropolita aleutskog i sjevernoameričkog Venijamina pod naslovom „Moji utisci o Rusiji“. Ovako piše ovaj jerarh: „Reći ću vam pravo: utisci ljudi su najjači, najvažnija stvar koju nosim sa sobom iz domovine u inostranstvu. I prije svega ću reći o vjernicima. Bože, kakva gorljiva vera u njih! I ta vjera se prenosi na nas, zaposlene.
Prošlo je mnogo, dugo vremena otkako sam se tako usrdno molio, sa takvom "vidljivom vjerom", kao ovdje, među ovom duhonosnom "domom Božjom", Crkvom Kristovom, Njegovim "Tijelom". Ponekad su mi navrle suze, a disanje mi je bilo suženo od početka jecaja radosti i vjere. Svaka riječ obožavanja oživjela je poput vatre u srcu i umu.
I kada je pročitana molitva za pobjedu naše vojske, zahtjev je bio hrabar pred Gospodom. Reči da će sa milosrđem i velikodušnošću gledati na Svoje ponizne sluge, na ovu Svoju decu koja su stradala u ratu - onda su opet suze skotrljale niz obraze, i opet je bilo teško uzdržati se od jecaja koji se približavao.
Da, zaista su iza nas stajale “ponizne sluge” Božje. I prema kojima je srce bilo ispunjeno sažaljenjem prema njima. I koliko se molio za “milost i blagodati”. I vjerovalo se da će biti. I kada sam došao u hram u kojem se održavao Sabor i vidio “zidove” naroda, bez sumnje sam osjetio i shvatio: evo ga – uporište vjere i Crkve.
A šta se dogodilo kada su im izgovorene riječi žive propovijedi? Kakva pažnja. Kakva duhovna žeđ. I često - suze teku niz obraze i muškaraca i žena. Ruski pravoslavni narod ima vatrenu veru. I blagoslov nakon liturgija! Na kraju krajeva, trebalo je sat, skoro dva sata da se blagoslovi ova Božja djeca. U simpatiji, u skučenim uslovima, mokri od znoja, ovi pobožni ljudi Božji su hodali po blagoslov. Da, i sada je ne samo moguće, već i potrebno reći:
Rus' je i dalje sveta. Da, i sada mogu bez ikakve sumnje reći: pravoslavna vjera je živa među ruskim narodom.” Ova istinoljubiva osoba zabilježila je činjenicu duhovnog preobražaja Rusije. I ne razumijem kako današnji kritičari mogu sebi dozvoliti da gledaju sa visine na taj narod, tu generaciju vjernika, kako se usuđuju da ih osuđuju.
6. februara u Velikoj sali Moskovskog konzervatorijuma. Čajkovski je održao duhovni koncert posvećen Pomesnom saboru. Otvoreno je skandiranjem „Bog je s nama“ uz muziku Kastalskog. Zatim je izvedena Vera istog kompozitora, a potom i mnoga druga dela, od kojih je autor članka posebno izdvojio „Ustani, Bože“. I ovaj trijumf vjere organizirao je, dakle, ateistički režim? Ne zasmijavaj ljude. Trockizam je otišao u podzemlje i stoga se otvorio put ka vjeri. I nije najmanje važno J. V. Staljin to progurao.
Kakvi dirljivi naslovi članaka su prisutni u aprilskom broju časopisa! “Okončanje estonskog raskola”; razotkrivanje prevare modernih papista - “O Rimokatoličkoj crkvi”; posvećena Saboru svetaca Moskve „Sazvežđe velikih revnitelja ujedinjenja Rusije“; "militantni katolicizam"; “Posljednji sud u djelima svjetske umjetnosti” itd. Ne samo otisnute na papiru, već i utisnute u srcima vjernika, riječi od kojih su sastavljene ove propovijedi i članci bile su krila na kojima je Rus poletjela u pobjedu.
Majsko izdanje iz 1945. otvara se reprintom iz novina Izvestija pod naslovom „Razgovor druga. J. V. Staljina sa patrijarhom moskovskim i sve Rusije Aleksijem.”
Nakon Patrijarhove Vaskršnje poslanice, data je još jedna, od 9. maja. Otvara se, naravno, radosnim pozdravom - "Hristos vaskrse!" Nakon toga slijede vojnički, energične i nagle fraze:
“Dobio je posljednji sat fašističke Njemačke.
Njena snaga je slomljena i slomljena.
Njemačka je pretvorena u prah.
Zastava pobjede vijori se nad neprijateljskom zemljom.
Slava i hvala Bogu!”
„Sa slavom pobjeda i radošću mira pozdravljam prije svega našu pobjedničku vojsku i njenog velikog vrhovnog poglavara, a potom i sve vjerne sinove naše Otadžbine, ujedinjene sa svojim Voždom i njegovom pobjedničkom vojskom, kojima je sada odana počast sa srećom da vidim pobjedu nad mračnom neprijateljskom silom toliko godina koja je mučila Evropu i ludo sanjala o osvajanju svijeta i podizanju krvave zastave fašizma nad njim.”
A evo i dugoočekivane duhovne procene događaja, koju svaki hrišćanin treba da zapamti napamet, kako ne bi papagajirao divlju klevetu koju je Sovjetska Rusija donela čovečanstvu isto zlo kao i fašistička Nemačka. „Pouzdano i strpljivo smo čekali ovaj radosni dan Gospodnji, dan u koji je Gospod izrekao svoj pravedni sud nad najgorim neprijateljima čovečanstva - i pravoslavnom Rusijom, posle neviđenih ratnih podviga, posle neverovatnog naprezanja svih sila. naroda, ustao kao jedna osoba u odbranu Otadžbine i koji nije poštedio ni svoj život zarad spasavanja Otadžbine - sada stoji pred Gospodom snage u molitvi, zahvalno se pozivajući na sam Izvor pobjede i mira za Njegovu nebesku pomoć u vremenima bitke, za radost pobede i za davanje mira celom svetu.”
Ako se nekome ove riječi čine previše kitnjastim, možemo to reći jednostavnije: sam Hristos je odneo pobedu nad fašizmom, delujući kroz hristoljubivu rusku vojsku.
„Neka se naša molitva ispravi kao tamjan pred Gospodom.
Neka nebesa prođu.
Neka ga sveti molitvenici za rusku zemlju donesu na presto Gospodnji.
Neka Bog mira nastavi svoje blagoslove na našoj rodnoj zemlji i neka naši Vođe i Vladari pomognu našim mirnim oružjem državne mudrosti i istine da porazimo sve što je neprijateljsko miru i dobru naše velike Otadžbine i zajedničkim naporima pobjednički narodi, uspostaviti u cijelom svijetu takav poredak u kojem je nemoguće da se ponavljaju užasi rata.”
5. broj časopisa za 1945. odiše ne samo radošću pobjede, već i duhovnom snagom, koja ima tendenciju da budno motri na neprijatelje vjere. Stoga je prirodno da postoji veliki, detaljan članak profesora I. G. Aivazova, „Unija crkava“, koji završava iskovanim rečima koje treba da budu utisnute u srce svakog pravoslavnog hrišćanina: „Jasno je da sa tako očiglednim i svjesnog kršenja i odstupanja papstva od kršćanskih dogmi i temelja crkvene gradnje, beskorisno je govoriti o jedinstvu između crkava Istoka i Zapada. Svaki poziv papa na jedinstvo ne znači jedinstvo, već antihrišćansko porobljavanje od strane papa istočne crkve. A na takve pozive rimskih papa, istočna crkva mora dati isti odboj koji su papama Damazu i Nikoli I dali Sveti Vasilije Veliki i čuveni Prvojerarh Fotije iz Konstantinopolja.” U 7. broju, još dva članka posvećena su istoj temi - “Vatikan” S. Alfejeva i “Lažni humanizam Vatikana” profesora protojereja. T. Popova.
Avgustovski broj časopisa otvara se „Porukom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija arhipastirima, pastirima i stadu Pravoslavne Ruske Crkve“, koja je datirana 9. avgusta. Sadrži poziv da se molitvama, radom i vojnim podvizima podrži vojna operacija protiv Japana. Ovdje se, između ostalog, kaže: „Ne možemo imati sporazum, a bio bi grešan, sa onima koji „mrze mir“ i sa onima koji sprečavaju njegovo napredovanje, sa onima koji idu protiv istine Božije i koji u paganski fanatizam i sljepilo, ne poštedi ni svoj narod... Neka Gospod blagoslovi naš ulazak u ovaj novi nacionalni podvig, neka da snagu našem oružju, neka blagoslovi naše vođe i ratnike novim slavnim pobjedama i neka donese žudio za mirom širom svijeta bliže.”
U istom avgustovskom broju nalazi se divan članak V. Yanova sa divnim naslovom „Veliki ruski narod“. Ovdje je posvjedočena važna činjenica: „Na prijemu u Kremlju u čast komandanata Crvene armije, briljantni vođa naroda I. V. Staljin, proglašavajući zdravicu za zdravlje ruskog naroda, rekao je: „Oni ( Rusi) su najistaknutija nacija od svih nacija uključenih u sastav Sovjetskog Saveza. Nazdravljam za zdravlje ruskog naroda jer su u ovom ratu zaslužili opšte priznanje kao vodeća snaga Sovjetskog Saveza među svim narodima naše zemlje. „Nazdravljam za zdravlje ruskog naroda, ne samo zato što su vodeći ljudi, već i zato što imaju bistar um, uporan karakter i strpljenje.
Da bi se razvio misao I.V. Staljina, autor citira starca Filoteja, Dostojevskog, Čaadajeva, Puškina i nedavno preminulog patrijarha Sergija. I njega ćemo citirati. Ovo je poetska percepcija katedrale Vasilija Vasilija, koju je podigao car Ivan Grozni u znak sećanja na osvajanje Kazana: „Pred nama stoji crkveno zdanje čiji delovi predstavljaju potpunu raznolikost od zemlje do vrha njihovih krstova, ali u cjelini oni čine čudesno jedinstvo. Na vrhu ove katedrale nalaze se mnoge kupole: tu je mavarska kupola, postoji indijska, ima vizantijskih obrisa, ima kineskih, a u sredini se ruska kupola uzdiže iznad svih, ujedinjujući čitavu zgradu. “Ne nama, ne nama, nego imenu Tvome daj slavu”, vikali su naši preci, krunišući krstovima raznih trinaest kupola Svetog Vasilija.”
A završava se ovako: „Bog je s nama! Shvatite neznabošce i pokorite se, jer je Bog s nama!”
Nakon pobjede nad Japanom u septembarskom broju časopisa, pored telegrama čestitke Patrijarha I.V. Staljinu, pored Poruke pastvi, stoji i članak Mihaila Arhangelskog „Vojni podvizi pravoslavnog sveštenstva u rusko-japanskom ratu 1904-1905.
U oktobarskom broju časopisa, pored zvaničnih informacija, nalazi se i programski članak arhiepiskopa orolskog Fotija „O crkveno-otadžbinskom radu sveštenstva i vernika u posleratnom, mirnom vremenu“. Ovdje se javlja poziv da se revnosno prihvate obnove uništenog u ratu, poziv da se aktivno tješe udovice, siročad i invalidi koji su ostali bez brige. I dalje: „Naša hrišćanska i patriotska dužnost sastoji se u tome da... propovedamo i afirmišemo ideju Božije pomoći date našoj zemlji tokom Velikog otadžbinskog rata, sada završenog potpunom i blistavom pobedom.
Ova pomoć Božja, koja se tako jasno očitovala nad nama i nad našom zemljom, treba da podstakne i pastire i sve vjernike da svoju ljubav prema Otadžbini, svoju privrženost njoj, spremnost da žrtvuju sve za njeno dobro i blagostanje, podignu čak i do veće visine. „Bog je sa nama! Hvalite Gospoda, svi narodi, slavite Ga, svi narodi, jer je velika milost Njegova prema nama” (Ps. 116). Nije slučajno što smo izvojevali pobedu, a Hitlerova Nemačka je srušena, „jer nijedan narod nema moć u uspehu svojih poduhvata, već sam Gospod spušta sva dobra i uništava koga hoće po svojoj volji“ ( Tob. 4, 19). Njemačku i njene nacističke vođe Bog kažnjava zbog svog pretjeranog ponosa, okrutnosti i mizantropije. Nad njima su se ispunile Hristove reči: „Ko se uzvisuje, biće ponižen (Matej 23,12). I još druge riječi: “Ko uzme mač, od mača će poginuti” (Matej 26:52). Isto važi i za kapitulirani Japan.”
Novembarski broj časopisa objavio je „Pozdravni govor Njegovog Preosveštenstva Nestora, arhiepiskopa Kamčatsko-Petropavlovskog, pobedničkoj vojsci Crvene armije na mitingu 2. septembra u Harbinu. Biskupov govor ispunjen je radosnom smjelošću:
„Gde si ti, japanski samuraju, koji se hvalio hiljadama godina nepobedivosti?
Gdje je nestala vaša drskost kojom ste pod svojim jednim krovom nametnuli svoj ozloglašeni „novi poredak“?
Sada ste pali u prah od paničnog straha, kada je rusko oružje tek počelo da zvecka...
Ne slavimo samo mi vašu pobedu i oslobođenje Mandžurije od smelih osvajača, već i besmrtna imena mnogih hiljada heroja, starih ruskih ratnika, koji su se pre četrdeset godina borili na brdima Mandžurije iu Port Arturu sa isti izdajnički neprijatelj - Japanci, koji su konačno dobili slobodu i mir dolaskom vas, vaših saboraca, koji ste ovu zemlju sa svojim dotad usamljenim grobovima vratili.
Nadalje, opisujući teškoće japanske okupacije, vladar tvrdi da su ruska djeca bila prisiljena da obavljaju ritualno obožavanje japanske božice Amaterasu. “Cijeli svijet zna za zločine Hitlerovog fašizma, ali svi znamo za zločine Japanaca. Evo jednog od nedavnih strašnih slučajeva koji se dogodio u Harbinu: Ruskinja, majka dvoje male djece, na zahtjev komšije Japanca, otišla je da kupi svoje namirnice i, vrativši se, u svoj neopisivi užas, pronašla svoju djecu izbola na smrt od strane iste Japanke...
Hvala Bogu, sve je ovo iza nas. A prošlo je samo zahvaljujući ruskim herojima.
Zaista naša Otadžbina Rusija je dom heroja! Neka naša Rusija uvek ostane pod milostivom zaštitom Božijom. Neka našu moćnu, veliku Otadžbinu dostojno proslave svi narodi svijeta u svojim slavnim legendama, narodnim pjesmama i svečanim pjesmama!
Slava tebi, naša Otadžbino, i poklon ti se od nas, ruskog naroda koji te nesebično voli, tvoja djeca, koja su sada ušla u jednu nedjeljivu veliku rusku porodicu.
Slava tebi, Veliki Vođo naše Majke Rusije, koji si joj dao nedostižnu moć, veličinu i zasluženi mir!”
Ovom svečanom notom završavamo naš pregled ratnog časopisa Moskovske Patrijaršije.
* * *
Pred nama su prolazile veličanstvene figure divova duha staljinističkih hijerarha, tj. molitvenici za vođu Sovjetske Rusije (i molili su se za vlasti, bez daljeg odlaganja, prema zapovesti vrhovnih apostola Petra i Pavla). Njihov procvat došao je u godinama Staljinove vladavine, a oni su ostali vjerni savezu sa Vođom: i oni koji su napustili zemaljski život prije njega i oni koji su došli poslije. Sadašnje nezvane sudije im zamjeraju ovaj savez, jer je u njihovim mozgovima, ispranim liberalnom propagandom, Staljin prisutan kao apsolutno zlo. Prema tome, svi koji su se molili za njega, koji su ga blagosiljali, koji su upućivali riječi zahvalnosti, upleteni su u apsolutno zlo; i stoga vrijedna osude.
Takvi ljudi upadaju u Hamski grijeh nepoštovanja duhovnih Otaca, koji su sačuvali vjeru za svoje potomke u vremenima neviđenih iskušenja. Ovo su obrnuti idolopoklonici. Jer idolopoklonik Boga, izvor svakog dobra, naziva plodom svoje mašte. Ti isti ljudi, umjesto đavola, izvorom svakoga zla nazivaju čovjeka, koji je već odavno doveden pred Božji sud, obdarujući ga svim svojstvima zla i time neprestano razotkrivajući vlastitu fanatičnu pristrasnost.
Ko se boji staljinističkih hijerarha? Naravno, đavolu čiju su moć istisnuli na zemlji. A onda - svim njegovim slugama. Svima koji se zalažu za novi svjetski poredak:
trockisti.
Globalna oligarhija koja radi zajedno s njima.
Koriste ih prvi i drugi kao otputnici za masone.
Za fašiste.
Njihovi sluge su nemrtvi banderejci.
Otvoreni i tajni papisti.
Ekumenisti koji se, gazeći sve svete kanone, stapaju u preljubničkom zanosu sa neznabošcima.
Obnovitelji crkve.
Rusofobi svih vrsta.
Sodomiti koji uništavaju tradicionalni poredak i time otvaraju put bezbožnom “novom”.
Svim vrstama liberala, kao plodno tlo iz kojeg rastu podanici „Novog svjetskog poretka“.
Što se tiče same Staljinove ličnosti, najbolje je i najkorisnije da se prema njoj ponašamo ne kao sudija, već kao molitvenik, oponašajući staljinističke hijerarhe. Naravno, on je čovjek koji je mnogo griješio (vidio bih ko bi manje griješio da sam na njegovom mjestu), ali je i čovjek koji je mnogo učinio za Rusiju i njenu Crkvu.
Oni koji ga proglašavaju svecem, prvo, idu u suprotnu krajnost, a drugo, čine mu medvjeđu uslugu. Uostalom, mi ne molimo za pomilovanje svetaca, vjerujući da su oni ne samo pomilovani, već i proslavljeni. A Božjem sluzi Josipu su potrebne molitve Crkve kako bi se spasila njegova grešna duša. Oni koji ga proglašavaju svetim lišavaju ga molitvene utjehe, a osim toga, bave se profanacijom svetosti, predstavljajući je kao slugu vlastitih političkih programa. Svetost nije određena demokratskim glasovima ili sofisticiranom propagandom, već neospornim Božjim svjedočanstvom.
Ako želimo nekoga da slavimo kao sveca, onda bi to bili staljinistički jerarsi: patrijarh Sergije, patrijarh Aleksije I, mitropolit Nikolaj Jarušević i drugi. Jedan od njih - Sveti Luka Krimski, dobitnik Staljinove nagrade - već je proslavljen.
Iznijet ću svoje mišljenje, iako beznačajno, o ikonografiji vezanoj za Josifa Staljina. Naravno, njegova slika sa oreolom je neprihvatljiva, jer on nije bio Pomazanik, nije bio pomazan u Kraljevstvo od Crkve. Nehvalne su i slike na kojima je predstavljen bez oreola, ali u centru ikone, blagoslovljen od Hrista i Bogorodice. Prikladno je, ako ga želimo prikazati, onda da bude blagoslovljen od arhijereja, i to ne u centru pažnje svih, već u poniznom obliku, na primjer, u obliku sluge Kraljice Nebeske. I to ne u ikonama, nego u slikama. Kome od njih je suđeno da u budućnosti postane ikona (ili kome neće pripasti takva čast) - vrijeme će pokazati.
Trenutno je hitniji zadatak osloboditi ime jednog od najvećih vođa Rusije od kleveta, makar samo zato što ova kleveta ne može a da ne utiče na Rusku crkvu.
Pristup protojereja Aleksija Uminskog
Moja baka mi je uvijek govorila da je bacanje hrane grijeh.
Ljudi moje generacije i starije generacije to savršeno razumiju. Takva misao može proizaći samo od izmorenog čovjeka koji posljednjih decenija nema potrebe za ničim i spreman je tako nešto prikazati zarad populizma i kvazipatriotizma. Ali u suštini, ova ideja je luda, glupa i podla. U našoj zemlji postoji ogroman broj ljudi koji bi mogli dobiti vrlo opipljivu pomoć u vidu ove robe.
Ovi proizvodi se mogu distribuirati preko dobrotvornih organizacija koje pomažu siromašnima, beskućnicima, izbjeglicama i starima. Možete jednostavno kontaktirati Odeljenje socijalnog ministarstva Ruske pravoslavne crkve, i oni će rado prihvatiti hranu i podeliti je siromašnima.
Pristup sveštenika Sergija Karamiševa
I pristupi Mu kušač i reče: Ako si Sin Božiji,
naredi da ovo kamenje postane hleb. Rekao mu je
u odgovoru: piše: Neće čovek živeti samo o hlebu, nego
svaka reč koja izlazi iz Božijih usta. (Matej 4:3-4).
Kao što sam se radovao odluci predsjednika Rusije, pun patrijarhalne mudrosti, da uništi krijumčarenu robu iz EU odmah na granici, kao što sam se radovao potpisivanju odgovarajuće uredbe 29. jula, tako sam sada uznemiren što neki od liberalno nastrojenog klera, koji su svojim rangom pozvani da budu učitelji morala, oštro osuđuju ovu odluku. Protojerej Aleksi Uminski, poznat po javnom govoru, doslovno je izjavio sledeće: „Ova ideja je u suštini suluda, glupa i podla. U našoj zemlji postoji ogroman broj ljudi koji bi mogli dobiti vrlo opipljivu pomoć u vidu ove robe.”
Dragi oče Aleksije, neko u Rusiji je ili već platio ovu robu, kršeći zakon, ili će tek da plati. Od ovih ljudi nudite robu, kako kažu, “plemenito”, iako bi prikladnija riječ koju ste upotrebili u vezi sa Uredbom, tj. “podlo” - istisnuti. A ministar poljoprivrede i predsjednik, koji su ga podržali, predlažu da se krijumčarenje javno uništi, kako se niko pri tome ne bi mogao “grijati” za ruke, kako se o ovoj temi ne bi spekulisali “Eho” ili drugi neprijateljski glasovi. Hrana će se uništavati u pedagoške svrhe, a ne zato što ova aktivnost nekome donosi zadovoljstvo. Računica je napravljena da se zaustavi bezakonje nakon nekoliko demonstrativnih represalija, a ne da se iz bezakonja izvuče nekakav beskonačan Judin profit, kako vi predlažete.
Pretvorite kamenje u hljeb, prodajte pomast Bogu (Jovan 12,3-6)… Ko to uči? Niko drugi nego neprijatelj ljudske rase. Ono što je ilegalno uneseno u Rusiju je isto kamenje koje ne treba pretvarati u hljeb. Sve što se radi nezakonito ne može zadovoljiti ljudsku dušu i podliježe egzorcizmu. Ova riječ je upotrijebljena u knjizi Isusa Navina kada se pripovijeda o zauzimanju Jerihona: „Grad će biti pod čarolijom, i sve što je u njemu bit će Gospodu nad vojskama“ (Isus Navin 6:16). Ovako je to urađeno: “I predadoše na prokletstvo sve što je bilo u gradu, i muškarce i žene, i mlade i stare, i volove, i ovce i magarce, mačem sve uništiše... grad i sve u njemu spališe sa vatra.”(Isus Navin 6:20, 23).
Očigledno su i tada u Izraelu bili njihovi očevi, Aleksis Uminski, kojima je bilo žao prokletog i koji su, gledajući ga, u srcu rekli: ovo je dobro za upotrebu, inače je dobro za hranu. Šta je bio rezultat takvih razmišljanja? Poraz od stranaca. Evo Božijih reči: “Izrael je sagriješio, i oni su prekršili Moj savez koji sam im zapovjedio; i uzeli su od proklete stvari, ukrali, sakrili i stavili među svoje stvari; stoga sinovi Izraelovi nisu mogli izdržati pred svojim neprijateljima i okrenuli su leđa svojim neprijateljima, jer su pali pod čaroliju; Neću više biti s tobom, osim ako ne uništiš prokletu stvar među sobom.”(Jošua 7:11-12). Kada je zločinac - Ahan, sin Zare, pronađen po Gospodnjem otkrivenju i priznao je svima svoju krivicu, i objavio gdje je prokleta stvar skrivena, on i cijela njegova porodica, kućne stvari i kućni ljubimci su kamenovani, a zatim spaljeni a preko njih je bačena gomila kamenja.
Sada niko ne predlaže tako radikalne mjere. Niko ne traži da se nesavjesni trgovci, kao i njihovi pokrovitelji, kažnjavaju ne samo smrću, već i bilo kakvim ozbiljnim administrativnim gonjenjem. Govorimo o uništenju instrumenta bezakonja. Čak i glupa stvorenja, prije nego što progutaju bilo koju hranu, podvrgnu je ispitivanju: šta ako je prikladna za konzumaciju samo po izgledu? Štaviše, osoba ne treba da bude neselektivna po pitanju ishrane i da jede ono što je nelegalno i što je prokleto.
V.I. Dal ovu riječ tumači na sljedeći način: "prokleti nešto - narediti, narediti, zabraniti pod prijetnjom prokletstva, nebeske kazne."
U međuvremenu, protojerej Aleksije, da bi opravdao svoj stav, piše: „Moja baka mi je uvek govorila da je bacanje hrane greh. Ljudi moje generacije i starije generacije to savršeno razumiju. Takva pomisao može proizaći samo od izmorenog čovjeka koji posljednjih decenija nema potrebe za ničim i spreman je tako nešto prikazati zarad populizma i kvazipatriotizma.”
Iz nekog razloga, otac Aleksije ne primjećuje razliku između „bacanja“ i „uništavanja“. U Starom zavjetu, prilikom slavljenja Pashe, ako se nije moglo jesti jagnje pečeno na vatri tokom noći, ostaci su spaljivani, tj. uništiti, ali ne bacati. Dakle, u postupku uništavanja hrane nema blasfemije.
Dalje, otac Aleksije tvrdi da takve odluke proizilaze iz sitosti. Nemoguće je složiti se sa ovim. Od sitosti ljudi jednostavno postaju ravnodušni prema dobru i zlu, tačnije, doživljavaju kao dobro sve što služi njihovoj materijalnoj dobiti, a kao zlo - sve što mu smeta. Takvi ljudi jednostavno postaju glupi, ne mare za komšije. Ali zar V.V.Putin svojom odlukom da uništi šverc ne brine o komšijama, zar mu nije stalo do domaćeg proizvođača hrane, koji je zbog nemogućnosti da konkuriše evropskoj robi primoran da bukvalno baca ono što je je porastao?
Časni protojerej završava svoj opus predlogom, naime, da se crkveno ustrojstvo uključi u neku vrstu „sive“ kriminalne šeme, kako bi, kako kažu, i vukovi bili nahranjeni i ovce bile sigurne: „Ovi proizvodi mogu distribuirati preko dobrotvornih organizacija koje pomažu siromašnima, beskućnicima, izbjeglicama, starim ljudima. Možete jednostavno kontaktirati Odjeljenje socijalnog ministarstva Ruske pravoslavne crkve i oni će rado prihvatiti hranu i podijeliti je siromašnima.”
I sve to za dobrobit siromašnih? Zamislimo: ovi isti jadnici, za kojima otac Aleksije sada lije suze, doći će u socijalne službe Ruske Crkve i tamo primiti krijumčarenje. Nije teško pretpostaviti šta će o tome reći Eho Moskve, gdje je dotični komentar ponovo objavljen, i drugi zakleti „prijatelji“ Crkve.
Stoga je teško povjerovati u iskrenost suza oca Aleksija o siromašnima. Zašto su riječi iz Jevanđelja o iskušenju Spasitelja od strane Sotone uzete kao epigraf ovoj bilješki? Jer ovaj drugi, kada je u iskušenju, uvijek nađe neke uvjerljive izgovore kako bi čovjeka namamio na put bezakonja. Ako priznajemo apostola Pavla da je načelo moći ljudima dato od Boga, mi i državni zakoni, kada ne krše zakone najviših, moramo ih poštovati, a ne mijenjati za paprikaš od sočiva prezira za red.
Moramo zahvaliti Bogu na mudroj odluci predsjednika, koji brine ne samo o svom kruhu svagdanjem, nego i o dobrom moralu, plemenitosti svojih sugrađana, koji uči da se prosipa paprikaš od sočiva ako ga neprijatelj ponudi u zamjenu za gaženje savesti. Neka niko ne kaže za moderne građane Rusije: "njihov bog je njihov stomak, a njihova je slava u njihovoj sramoti"(Fil. 3:19). Da, mi se distanciramo od otpadničke Evrope sve dok obogotvorava matericu i veliča sramotu. Distanciramo se moralom i zakonima, koji su nastavak morala. I ovo je naše dostojanstvo. I možemo pomoći našim siromašnima bez šverca, na respektabilnije načine.
29. novembra 1978. – rođen u Lipecku, RSFSR
1986. - ušao u 1. razred škole br. 49 u Lipecku, RSFSR
1996. godine – završio 11 razreda ove škole
Sa 11 godina počeo je samostalno da ide u crkvu i od tada je imao čvrsto ubeđenje da postane sveštenik.
1993. godine - stupio u poslušnost oltarskog dečaka i časnika crkve Svetog Preobraženja Gospodnjeg u Lipecku
1995. godine - premješten je na mjesto regenta lijevog hora i starijeg oltara crkve Rođenja u Lipecku
1996. - dobio pravo nošenja mantije
1997. - dobio pravo nošenja orariona
12. aprila 1998. – Za đakona rukopoložen od arhiepiskopa ivanovskog i kinešmskog Amvrosija u Sabornoj crkvi Svetog Preobraženja Gospodnjeg u Ivanovu.
9. avgusta 1998. - Arhiepiskop ivanovski i kinešmski Amvrosije rukopoložen je za sveštenika sa pravom nošenja nakola i postavljen za rektora Kazanske crkve u selu Mugrejevskom, Ivanovska oblast.
1. septembra 1999. – upisao Moskovsku bogosloviju
1. novembra 1999. – premešten u crkvu Svetog Vvedenskog u selu Filisovo, Ivanovska oblast
7. januara 2000. – odlikovan pravom nošenja kamilavke
14. januara 2001. – imenovan za nastojatelja Trojice u selu Peremilovo, Ivanovska oblast
9. avgusta 2001. – imenovan za rektora crkve Rođenja Hristovog u selu Sosnovets
13. maja 2003. – dodatno postavljen za rektora crkve mučenika Pantelejmona u Rodnikima, Ivanovska oblast
2004. godine – završio kompletan MDS kurs
1. septembra 2004. – upisao Moskovsku duhovnu akademiju
Za Uskrs 2004. – odlikovan pravom nošenja naprsnog krsta
7. februara 2007. – imenovan za direktora Pravoslavnog obrazovnog centra u Rodniki, Ivanovska oblast
26. juna 2007. – premešten u Kostromsku eparhiju
1. juna 2007. – postavljen za rektora crkve Svetog Tihona u Kostromi
1. juna 2007. – dodatno imenovan rektor Igrickog metohija manastira Svete Trojice Ipatijev
1. juna 2007. – dodatno postavljen za rektora crkve Svetog Sergija Radonješkog u Gerontološkom centru u Kostromi
18. novembra 2007. – ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II imenovan za zamenika predsednika Sinodalnog odeljenja za pitanja mladih Ruske Pravoslavne Crkve
29. novembra 2007. – zamonašen od arhiepiskopa kostromskog i galičkog Aleksandra
2008. godine – završio kompletan MDA kurs
29. aprila 2008. – podignut u čin igumana
22. marta 2010. – imenovan za rektora Uspenja, Sabornog hrama Konstantina i Jelene, Hrama Svetog Serafima Sarovskog u Astani.
8. aprila 2010. – dodatno postavljen za rektora crkve Svetog Nikole u selu Malotimofejevka, Celinogradski okrug, Akmolska oblast.
27. septembra 2010. – Mitropolit astanski i kazahstanski Aleksandar ga je uzveo u čin arhimandrita.
Nagrade:
2006 – Medalja Svetog Vasilija Kinešmskog
2006 – Sertifikat načelnika okruga Rodnikovsky, Ivanovska oblast
2007. – Počasna diploma guvernera Ivanovske oblasti
2008 – Medalja Svetog velikomučenika Teodora Stratilateta
2009 – Medalja za zasluge u okrugu Rodnikovsky
2010 – Orden Svetog velikomučenika Teodora Stratilata
2012 - Medalja u znak sjećanja na 200. godišnjicu pobjede u Velikom otadžbinskom ratu 1812.
2013 - Orden „Za zasluge u Kazahstanskoj pravoslavnoj crkvi“
