القراءة في المنزل قبل يوم من...
|
إنجيل متى الفصل 25 14 فإنه يكون كرجل مسافر إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم أمواله. (متى 14-30) |
القديس ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة
ينقل مثل الوزنات فكرة أن الحياة هي زمن مساومة. ويعني أنه يجب علينا الإسراع للاستفادة من هذا الوقت، تمامًا كما يسارع الجميع في المساومة إلى المساومة على ما يستطيعون. حتى لو أحضر شخص ما فقط الأحذية أو اللحاء، فهو لا يجلس مكتوفي الأيدي، ولكنه قادر على دعوة المشترين لبيع منتجاته ثم شراء ما يحتاج إليه. من بين أولئك الذين نالوا الحياة من الرب، لا يستطيع أحد أن يقول إنه ليس لديه موهبة واحدة؛ كل شخص لديه شيء ما، وأكثر من شيء واحد: لذلك، كل شخص لديه شيء يتاجر به ويحقق الربح. لا تنظر حولك ولا تنظر إلى ما حصل عليه الآخرون، بل ألق نظرة جيدة على نفسك وحدد بدقة أكبر ما لديك وما يمكنك اكتسابه بما لديك، ثم تصرف وفق هذه الخطة دون كسل. في المحاكمة لن يسألوا لماذا لم تكتسب عشر وزنات بينما كان لديك واحدة فقط، ولن يسألوا حتى لماذا اكتسبت موهبة واحدة فقط بموهبة واحدة، بل سيقولون أنك اكتسبت موهبة، نصف موهبة أو عُشره. ولن تكون المكافأة لأنك أخذت، بل لأنك اكتسبت. سيكون من المستحيل تبرير أي شيء - لا النبلاء ولا الفقر ولا نقص التعليم. عندما لا يتم إعطاء هذا ولن يكون هناك طلب عليه. لكن كان لديك ذراعان ورجلان، أخبرني، سيسألونك ماذا اكتسبت بهما؟ هل كانت هناك لغة اكتسبوها؟ هذه هي الطريقة التي يتم بها مساواة عدم المساواة في الظروف الأرضية عند دينونة الله.
المتروبوليت أنتوني سوروج
الرب يعطي عبيده وزنات، كل حسب قوته. فهو يمنحهم فرصًا غنية بقدر ما يمكنهم استيعابها، ولن يطلب منهم أبدًا أكثر مما أعطاهم إياه. وبعد ذلك يعطينا الحرية. لم يتم التخلي عنا، ولم ننسا، لكننا لسنا مقيدين بأي شكل من الأشكال في أفعالنا: يمكننا أن نكون أنفسنا بحرية ونتصرف وفقًا لذلك. ولكن يومًا ما سيأتي وقت كتابة التقارير، وهو الوقت المناسب لتلخيص حياتنا بأكملها. ماذا فعلنا بكل إمكانياتنا؟ هل أصبحت ما يمكن أن تصبح؟ هل حملوا كل الثمار التي استطاعوا الحصول عليها؟ لماذا لم نبرر إيمان الله بنا ونخدع آماله؟
عدد من الأمثال يجيب على هذه الأسئلة. ومن الذي نناقشه الآن يتضح ما يلي. فبدلاً من استخدام مواهبه، أي استخدامها، حتى مع بعض المخاطرة، ذهب العبد الخائن ودفن موهبته الوحيدة (حياته، كيانه، نفسه) في الأرض. لماذا فعل هذا؟ أولاً، لأنه تبين أنه جبان وغير حاسم، كان خائفاً من المخاطرة. لم يستطع التعامل مع الخوف من الخسارة وعواقبها، الخوف من المسؤولية. ولكن في الوقت نفسه، لا يمكنك الحصول على أي شيء دون المخاطرة. في حياتنا، لا ينطبق الجبن فقط على الأشياء المادية التي نجلس عليها مثل الدجاجة على البيض، وحتى ذلك الحين، على عكسها، لا نفقس أي شيء! يمكن للجبن أن يحتضن كل شيء في حياتنا، الحياة نفسها.
نحاول أن نمضي في الحياة سالمين، نختبئ في برج عاجي، نغلق عقولنا، نقمع خيالنا، نصبح قاسيين في قلوبنا، وغير حساسين قدر الإمكان، لأن أكثر ما نخافه هو أننا قد نتأذى أو نجرح. ونتيجة لذلك، نصبح مثل كائنات بحرية هشة وسهلة التأثر، وتخلق غطاءً صلبًا حول نفسها. إنه يضمن سلامتهم، لكنه يبقيهم، كما لو كانوا في سجن، داخل قشرة مرجانية صلبة تخنقهم تدريجياً. الأمن والموت مترابطان. فقط المخاطر وانعدام الأمن يتوافقان مع الحياة.
فالعدو الأول للعبد الخائن -ولنا- هو الجبن، الجبن. لكن ألا يدعونا المسيح نفسه في مثلين (لوقا 14: 28-32) إلى أن نكون حكماء وألا نقوم بما لا نستطيع أن نفعله؟ ما هو الفرق بيننا وبين العبد غير المربح، وبين الحكماء والحكماء الذين يريدنا أن نكون؟ الفرق في نقطتين. كان الأشخاص الذين وصفهم المسيح على استعداد لتحمل المخاطر. لقد وهبوا روح المبادرة الجريئة، ولم يخنقهم التردد الحكيم والمخيف؛ لقد قاسوا قوتهم فقط في مواجهة العقبات المحتملة وتصرفوا وفقًا للوضع الحقيقي للأمور، وهو أيضًا في جوهره مظهر من مظاهر الطاعة والتواضع. لقد اندفعوا إلى أعلى بالروح، وكانوا على استعداد للانضمام إلى أولئك الذين يأخذون ملكوت السماوات بالقوة، والذين يضحون بحياتهم من أجل جيرانهم أو من أجل الله. والعبد الذي طرده السيد لم يرد المخاطرة بأي شيء. لقد اختار عدم استخدام ما تلقاه بأي شكل من الأشكال، حتى لا يتعرض لخطر فقدان ما تلقاه.
هنا نواجه لحظة أخرى من المثل: لماذا هو (نحن!) مخيف جدًا؟ لأننا ننظر إلى الله والحياة بنفس الطريقة التي رأى بها سيده. عرفتك أنك رجل قاس، تحصد حيث لا تزرع وتجمع حيث لا تبذر. واذ كنت خائفا ذهبت واخفيت وزنتك في الارض. هنا لك. إنه يشوه سيده، كما نحن نشهر بالله والحياة. «كنت أعرف أنك قاسٍ؛ ما الفائدة من المحاولة؟.. خذ ما هو لك! ولكن ما هو لله؟ الجواب كما قلت تجده في مثل الضريبة. نحن ننتمي بالكامل إلى الله. فإن رجعنا إليه أو أخذ ما له، لا يبقى شيء فينا ولا من أنفسنا.
وهذا ما يعبر عنه الإنجيل هكذا: خذ وزنته وأعطها لمن له العشر وزنات... واطرح العبد غير النافع في الظلمة الخارجية... لأن الذي ليس له فحتى الذي عنده سيؤخذ منه. . أي كيانه ووجوده، أو كما يقول لوقا، ما يعتقد أنه يمتلكه (8: 18)، أي الموهبة التي أخفاها وتركها غير مستخدمة، وبالتالي سلبها من الله والناس. هنا يتحقق بشكل مأساوي ما قاله المسيح: بكلامك تتبرر، وبكلامك تُدان. ألم يقل الخادم، ألا نقول: "عرفتك أنك سيد قاسٍ"؟ في هذه الحالة ليس هناك ما نأمله؟.. - هناك أمل! إنها مبنية على كلمة الرب التي تحتوي على تحذير ووعد: "بالدينونة التي تدينون بها تدانون"، و"لا تدينوا لئلا تدانوا".
يشرح الرسول بولس الأمر بهذه الطريقة: من أنت حتى تدين عبد غيرك؟ أمام ربه يقف أو يسقط (رومية 14: 4). كل هذه المقاطع يتم شرحها بوضوح من خلال مثل آخر للمسيح عن المُقرض غير الرحيم (متى 28: 23-35): العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي أن ترحم رفيقك كما رحمتك أنا؟.. هكذا يفعل بكم أبي السماوي إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من القلب.
لقد أعطانا الرب مواهبًا وكلفنا بالعمل. فهو لا يريدنا أن نكون خاملين. كل ما لنا تلقيناه منه. ليس لنا ما يخصنا إلا الخطيئة.
يقول إنجيل اليوم أن المسيح يتعامل معنا كرجل ذهب إلى كورة بعيدة ودعا عبيده وسلمهم إلى أمواله. وعندما صعد المسيح إلى السماء كان مثل هذا الرجل. وعندما انطلق في رحلته اهتم بتزويد كنيسته بكل ما يلزم أثناء غيابه. لقد عهد إليها المسيح بكل ما لديه، وأعطى واحدة خمس وزنات، وآخرين، وواحدة أخرى - لكل حسب قوته.
لدى الناس مواهب مختلفة وطاعات مختلفة في الكنيسة. وجميع مواهب المسيح ثمينة بما لا يحصى - لقد تم شراؤها بدمه. موهبة واحدة تكفي لتعيش على هذه الثروة طوال حياتك وإلى الأبد. لكن هذه الموهبة لا ينبغي دفنها في الأرض. بالاجتهاد والعمل - يقول لنا الرب اليوم - يمكنك تحقيق الكثير في الحياة الروحية. وكلما كانت المواهب أعظم لدى الإنسان، كلما كان عليه أن يعمل أكثر. من الذين نالوا الوزنتين، يتوقع الرب أن يستخدم الوزنتين. إذا فعلوا حسب قوة ما أُعطي لهم، فسيتم قبولهم في ملكوت السماوات، على الرغم من أنهم لم يفعلوا مثل الآخرين.
وكان العبد الخائن هو الذي يملك موهبة واحدة فقط. مما لا شك فيه أن هناك الكثير من الناس الذين لديهم وزنتان أو خمس مواهب يدفنونها في الأرض. لديهم مواهب عظيمة وفرص عظيمة. وإذا عوقب صاحب الوزنة الواحدة هكذا، فكم بالعقاب ينال من كان عنده الكثير ولم يستخدمها! ومع ذلك، فقد لوحظ منذ فترة طويلة أن أولئك الذين لديهم أقل المواهب لخدمة الله يفعلون أقل ما ينبغي عليهم فعله.
يبرر البعض أنفسهم بالقول إنه ليس لديهم الفرصة لفعل ما يرغبون في القيام به. وفي الوقت نفسه، فإنهم لا يريدون أن يفعلوا ما يمكنهم فعله بلا شك. وهكذا يجلسون ولا يفعلون شيئًا. حقًا، إن وضعهم محزن، لأنه لديهم موهبة واحدة فقط، والتي ينبغي عليهم الاهتمام بها كثيرًا، فإنهم يهملون هذه الموهبة.
ومع ذلك، فإن كل هدية تنطوي على المسؤولية. وعندما يحين وقت النتائج، يبرر العبد الكسول نفسه. وعلى الرغم من أنه حصل على موهبة واحدة فقط، إلا أنه يجب عليه أن يقدم حسابًا عنها. ولا يطلب من أحد أن يجيب على أكثر مما تلقاه. ولكن علينا أن نعطي حسابًا عما أعطيناه.
"هنا لك"، يقول هذا العبد، وهو يعيد وزنته إلى الرب. "وعلى الرغم من أنني لم أزدها كما فعل الآخرون، إلا أنني لم أنقصها". كان الأمر كما لو أنه لم يكن مضطرًا إلى العمل بجد. يعترف بأنه دفن موهبته في الأرض، دفنها. إنه يقدم الأمر كما لو أنه لم يكن خطأه، بل على العكس من ذلك، فهو يستحق الثناء على حذره وتجنب أي مخاطرة. هذا الشخص لديه نفسية العبد المنخفض. ويقول: "كنت خائفاً، لذلك لم أفعل أي شيء". ليست هذه مخافة الله التي هي رأس الحكمة والتي تفرح القلب وتلهم العمل لمجد الله. وهذا خوف أعمى يشل العقل والإرادة.
المفاهيم الخاطئة عن الله تؤدي إلى موقف شرير تجاهه. أي شخص يعتقد أنه من المستحيل إرضاء الله، وبالتالي لا فائدة من خدمته، فلن يفعل شيئًا في حياته الروحية. كل ما يقوله عن الله هو كذب. يقول: "علمت أنك رجل قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لا تبذر"، بينما الأرض كلها تمتلئ من رحمته. ليس الأمر أنه يحصد حيث لم يزرع، بل غالبًا ما يزرع حيث لا يحصد شيئًا. فإنه يشرق كالشمس ويمطر على الجاحدين والأشرار، الذين ردوا على هذا قائلين له مثل الجدريين: "ابتعد عنا". لذلك عادةً ما يلوم الأشرار الله على خطاياهم ومصائبهم، ويرفضون نعمته.
يدعوه الرب بالعبد الشرير والكسول. العبيد الكسالى هم عبيد ماكرون. وليس فقط من يفعل الشر يُدان، بل أيضًا من لا يفعل الخير. يقول الرسول يعقوب: إن كان أحد يعرف أن يفعل صلاحاً ولم يفعل، فهو خطية له (يعقوب 4: 17). أولئك الذين يهملون عمل الله يصبحون قريبين من أولئك الذين يقومون بعمل العدو.
إن استراتيجية الشيطان وتكتيكاته فيما يتعلق بالجنس البشري هي أولاً خلق فراغ حتى يمكن ملؤه لاحقًا بالسواد. نظرًا لحقيقة أنه لم يكن هناك سوى تقوى خارجية في الكنيسة، مع نفسية العبد التي لها موهبة واحدة، فقد سمح الله بغزو الأيديولوجية الملحدة في وطننا بكل أهوالها. وعندما سئم الناس من الشيوعية وتشكل الفراغ مرة أخرى، حدث ما نشهده اليوم: في مكان الإلحاد تأتي عبادة الشيطان مع إرساء الخطيئة كقاعدة. انظروا ماذا يحدث لشبابنا! الكسل يفتح الطريق للشر. وعندما يكون البيت فارغاً، يسكنه الروح النجس مع السبعة الأرواح الشريرة. عندما ينام الإنسان يأتي العدو ويزرع الزوان.
العبد الكسول تحكم عليه محكمة الله بحرمانه من موهبته. "خذ منه الوزنة، يقول الرب، وأعطها للذي له العشر وزنات. لأن كل من له سيعطى فيزداد، ومن ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه».
يشبه الراهب سيرافيم ساروف، في محادثته الشهيرة مع نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف، والتي أشرق خلالها وجهه مثل الشمس، حياة الإنسان بالشراء الروحي. الموهبة هي وزن الفضة، وهي المال، وهي مجرد قطع من الورق يُرسم عليها شيء ما. أو حتى لو كانت من الفضة أو الذهب الحقيقي، فهي مجرد كومة من المعدن اللامع ولا تعني شيئًا. إنها ترقد كالثقل الساكن حتى يتم وضعها في التداول التجاري والاقتصادي. نفس الشيء يحدث مع المواهب الروحية. ومن لا يملك – أي من يملك كل شيء كأنه لا يملكه، دون أن يستخدمه في الأغراض التي أرادها الله – فحتى ما عنده سيؤخذ منه. وهذا يمكن أن ينطبق على حياة الإنسان بأكملها، عندما يعيش كأنه لا يعيش، وكأن الحياة ليست ملكًا له. وأولئك الذين يستغلون الفرص المتاحة لهم بجدية سيكونون أكثر تفضيلاً من الله. كلما عملنا أكثر، كلما أمكننا أن نفعل المزيد في الحياة الروحية. ولكن من لا يسخن الهبة التي نالها يخسرها. تنطفئ كالنار غير المسندة.
لا أحد يفتقر إلى الموهبة، واحد على الأقل. يقول الآباء القديسون أن الموهبة الواحدة هي الحياة. وحتى بدون أي مواهب خاصة، يمكننا أن نمنحها للآخرين. لماذا لم تمنح موهبتك للآخرين؟ - يسأل الرب. "حينئذٍ لن تنال أقل من الذي لديه المزيد من المواهب."
وفي النهاية، الله وحده يعلم من أُعطي وكم من الوزنات. تخيل شخصًا أذكى من الجميع في العالم وأكثر ذكاءً من الجميع في جميع المجالات، وحياته مليئة بالنشاط الأكثر حيوية. لكنه في الحقيقة لا يفعل شيئًا سوى دفن موهبته في الأرض إذا كرسها لأهداف دنيوية بحتة. وأرملة الإنجيل التي ألقت الأصغر في خزانة الهيكل، يشهد الرب، ألقت الأكثر، لأنها في فلسينها الأخيرين قدمت حياتها كلها للرب. والعديد من الأخيرين سيصبحون أولًا. كل شيء لا يتحدد بنجاحنا، بل بولائنا وإخلاصنا وتفانينا. وماذا تعني أعظم المواهب الخارجية مقارنة بالمواهب الداخلية - بالتواضع والوداعة والنقاء وأخيراً بالنعمة التي تغير كل شيء على الفور.
إله! - يقول الرجل بفرح شكر الله وتوكل عليه. "لقد أعطيتني خمس مواهب، وهذه هي المواهب الخمس الأخرى." حقًا، كلما عملنا أكثر من أجل الله، كلما زاد ديننا تجاهه على ما أعطانا إياه، كلما امتلأنا بالشكر له.
نرى فرح القادمين إلى الرب وفرح الرب. هذا هو فصح الرب وفرح القديسين. شهداء المسيح وقديسيه وجميع القديسين يُظهرون للرب جراحاتهم وأعمالهم دليلاً على إخلاصهم له. "أرني بأعمالك الإيمان"، يقول الرب، فيكافئهم بالحب.
قريبًا، سيأتي يوم الرب قريبًا، وسنقترب منه واحدًا تلو الآخر، كما هو موصوف في رؤية الراهبة ليوبوف عن الشهيدة الجليلة الدوقة الكبرى إليزابيث والأب ميتروفان من سريبريانسكي. أولئك الذين يتسمون بنور وجه الرب سيبقون أحياء إلى الأبد من كلماته هذه: "نِعْمَا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ. كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير. ادخلوا في فرح ربك."
إن العمل الذي نقوم به من أجل الله في العالم هو صغير، صغير جدًا، مقارنة بالفرح المعد لنا. حقًا ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر ما أعده الله للذين يحبونه. هذا الفرح هو فرح الرب الذي اكتسبه لنا على حساب تعب عظيم وحزن عظيم. ومهما كانت مواهبنا، فإن هذا الفرح، إذا أحببنا الرب، سيكون لنا بالكامل.
يقول القديس الصربي نيكولاي فيليميروفيتش الذي تمجد مؤخرًا: "الوقت يمر بسرعة، مثل النهر يتدفق، وقريبًا، أكرر، ستأتي نهاية كل شيء قريبًا". لا يمكن لأحد أن يعود من الأبدية ليأخذ ما نسيه هنا على الأرض ويفعل ما لم يفعله. لذلك فلنسارع إلى استخدام المواهب التي نلناها من الله لنقتني الحياة الأبدية.
رئيس الكهنة الكسندر شارجونوف
نقرأ الإنجيل مع الكنيسة.
هكذا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، هو مثل الوزنات. وكانت الموهبة وحدة نقدية، وليست عملة معدنية، بل مقياس للوزن، وبالتالي تعتمد قيمتها على ما إذا كانت من الذهب أو الفضة أو النحاس. في أغلب الأحيان كانت فضية.
يتم لفت الانتباه في المقام الأول إلى العبد الكسول، الذي دفن وزنته في الأرض، حتى يتمكن لاحقًا من تسليمها إلى سيده بنفس الشكل تمامًا. ولا شك أنه يرمز إلى الكتبة والفريسيين، الذين كان هدفهم ببساطة الحفاظ على الشريعة، وإخفائها بالعديد من التقاليد والتقاليد غير الضرورية.
ولكن في هذا المثل يخاطب الرب أيضًا شعب العصر الحاضر. وهكذا على حد قول القديس يوستينوس الشيليا: “أخفى العبد الشرير فضة سيده، أي أخفى عن نفسه كل شيء من الله. كل ما يذكر الله، أو يكشف عن الله. هذا نوع من الملحد، وقبل كل شيء: بلا روح. لأن الملحد، أولا وقبل كل شيء، هو دائما بلا روح: فهو ينكر الروح أولا، ثم الله.
الروح هي تلك الموهبة المهمة التي يمنحها الرب لكل إنسان. إنه لا يسمح فقط بالحفاظ عليها في جسدنا، الذي ورثناه من آدم، المخلوق من الأرض، ولكن لتمكين هذه الروح من اكتساب مواهب جديدة - فضائل.
الله لا يطلب منا أبدا ما ليس لدينا. ولكن كما يقول القديس لوقا القرمي (فوينو-ياسينتسكي): “لقد أعطى الله الجميع حسب قوتهم وعقلهم. كما أخذ العبد الأول من رجل غني خمس وزنات، والثاني - اثنتين، والثالث - واحدة، لذلك أعطانا الرب عطايا نعمته، لكل حسب قوته وفهمه، ومن الجميع سيطلب إجابة في يوم القيامة، كما طلب هذا الرجل الغني إجابة، رجل من عبيده."
إن نعمة الله هي بذرة الفضائل التي يجب أن ننميها في قلوبنا من خلال الأعمال الصالحة. يكشف لنا الرب أن ما يهم الله في الإنسان ليس الفضيلة نفسها، بل كيف نستخدمها. وإذا كانت موهبتنا موجهة نحو خدمة الرب، فهو يمنحنا فرصة أكبر للعمل من أجل مجد الله. لأن من له يُزاد، ومن ليس له يخسر ما عنده أيضًا. معنى قاعدة الحياة هذه هو: إذا كانت لدينا موهبة نستخدمها جيدًا، فسنكون قادرين على فعل المزيد والمزيد طوال الوقت. لكن إذا كانت لدينا موهبة لا نستخدمها في الحياة، فإننا سنفقدها حتماً.
الرغبة في زيادة نعمة الله واكتساب الفضائل - هذا ما يدعونا إليه الرب اليوم في مثل الوزنات.
ساعدنا في هذا يا رب!
هيرومونك بيمن (شيفتشينكو)
الله يخلق عدم المساواة، والناس يشكون من عدم المساواة. هل الناس أحكم من الله؟ إذا كان الله قد خلق عدم المساواة، فإن عدم المساواة أحكم وأفضل من المساواة.
يخلق الله عدم المساواة لصالح الناس، ولا يمكن للناس أن يروا مصلحتهم في عدم المساواة.
إن الله يخلق عدم المساواة من أجل جمال عدم المساواة، ولا يستطيع الناس رؤية الجمال في عدم المساواة.
يخلق الله عدم المساواة من أجل المحبة، التي يوقدها ويدعمها عدم المساواة، ولا يمكن للناس أن يروا الحب في عدم المساواة.
هذه هي ثورة الإنسان القديم: العمى ضد البصيرة، والجنون ضد الحكمة، والشر ضد الخير، والقبح ضد الجمال، والكراهية ضد الحب. حتى حواء وآدم أسلما نفسيهما للشيطان لكي يصبحا متساويين مع الله. كما قتل قايين أخاه هابيل، لأن الله لم يحتقر ذبائحهم بنفس القدر. ومنذ ذلك الحين وحتى الآن، استمر نضال الخطاة ضد عدم المساواة. وحتى ذلك الحين وإلى يومنا هذا، يخلق الله عدم المساواة. نقول "إلى تلك الأزمنة" لأن الله خلق حتى الملائكة غير متساوين.
يريد الله ألا يكون الناس متساوين في كل شيء خارجي: في الثروة والقوة والرتبة والتعليم والمنصب ونحو ذلك، ولا يأمرهم بالتنافس في ذلك بأي شكل من الأشكال. "لا تجلس في المقام الأول،" أوصى ربنا يسوع المسيح. يريد الله أن يتنافس الناس في زيادة الخيرات الداخلية: الإيمان، واللطف، والرحمة، والمحبة، والوداعة والصلاح، والتواضع والطاعة. لقد أعطى الله بركات خارجية وداخلية. لكنه يعتبر الخيرات الخارجية للإنسان أرخص وأقل أهمية من الخيرات الداخلية. إنه يجعل السلع الخارجية متاحة ليس فقط للناس، بل للحيوانات أيضًا. لكنه يكشف عن كنز غني من البركات الروحية الداخلية للنفوس البشرية فقط. لقد أعطى الله الإنسان شيئًا أكثر من الحيوانات، ولهذا السبب يطلب من الناس أكثر من الحيوانات. هذا "الأكثر" يتكون من مواهب روحية.
لقد أعطى الله الخيرات الخارجية للإنسان حتى يتمكن من خدمة الخيرات الداخلية. لأن كل شيء خارجي يخدم الإنسان الداخلي كوسيلة. كل شيء زمني مقدر لخدمة الأبدية، وكل شيء فان مقدر لخدمة الخالد. أما الإنسان الذي يسير في الاتجاه المعاكس وينفق مواهبه الروحية حصريًا للحصول على خيرات خارجية مؤقتة وثروة وسلطة ورتبة ومجد دنيوي، فهو مثل الابن الذي ورث عن أبيه ذهبًا كثيرًا وبدده بشراء الرماد.
بالنسبة للأشخاص الذين شعروا في نفوسهم بعطايا الله المستثمرة فيها، يصبح كل شيء خارجي غير ذي أهمية: مثل المدرسة الابتدائية لمن دخل مدرسة عليا.
إن الجهلة، وليس الحكماء، هم الذين يقاتلون من أجل الخيرات الخارجية وحدهم. يخوض الحكماء صراعًا أصعب وأكثر قيمة - وهو النضال من أجل زيادة الخيرات الداخلية.
أولئك الذين لا يعرفون كيف أو لا يجرؤون على النظر إلى أنفسهم والعمل في المجال الداخلي الرئيسي لوجودهم الإنساني يناضلون من أجل المساواة الخارجية.
لا ينظر الله إلى ما يفعله الإنسان في هذا العالم، وما لديه، وكيف يلبس، ويطعم، ويتعلم، وما إذا كان الناس يحترمونه - فالله ينظر إلى قلب الإنسان. بمعنى آخر: الله لا ينظر إلى حالة الإنسان ومكانته الخارجية، بل إلى تطوره الداخلي ونموه وغناه في الروح والحق. تتحدث قراءة الإنجيل اليوم عن هذا. إن مثل المواهب، أو المواهب الروحية التي يضعها الله في نفس كل إنسان، يُظهر التفاوت الداخلي الهائل بين الناس بسبب طبيعتهم. ولكنه يظهر أيضًا أكثر من ذلك بكثير. بنظرته النسرية، يغطي هذا المثل تاريخ النفس البشرية بأكمله، من البداية إلى النهاية. أي شخص يفهم تمامًا هذا المثل الوحيد للمخلص ويتمم الوصية الواردة فيه بحياته، سينال الخلاص الأبدي في ملكوت الله.
لأنه سيكون كرجل مسافر إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم ممتلكاته: فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنتين، وآخر وزنة، كل واحد على قدر قوته؛ وانطلق على الفور. يجب أن نفهم بالإنسان الله القدير، واهب كل العطايا الصالحة. ونعني بالعبيد الملائكة والناس. السفر إلى بلد أجنبي يدل على صبر الله. المواهب هي مواهب روحية يمنحها الله لمخلوقاته الذكية. تتجلى عظمة كل هذه المواهب من خلال تسميتها عمدًا بالمواهب. لموهبة واحدة كانت هناك عملة كبيرة كانت قيمتها تساوي خمسمائة شيرفونيت ذهبية. وكما قيل، فقد تعمد الرب أن يطلق على عطايا الله اسم "مواهب" لكي يظهر عظمة هذه العطايا؛ لإظهار مدى سخاء الخالق الكريم في خلقه. هذه الهدايا عظيمة جدًا لدرجة أن الشخص الذي قبل وزنة واحدة حصل عليها بما يكفي. يُقصد بالإنسان ربنا يسوع المسيح نفسه، كما يتبين من كلام الإنجيلي لوقا: رجل معين ذو أصل عالٍ. هذا الرجل الرفيع هو ربنا يسوع المسيح نفسه، ابن الله الوحيد، ابن العلي. وهذا واضح أيضًا من الكلمات اللاحقة لنفس الإنجيلي: لقد ذهب إلى كورة بعيدة ليأخذ لنفسه مملكة ويعود (لوقا 19:12). بعد صعوده، ذهب ربنا يسوع المسيح إلى السماء ليحصل على الملكوت لنفسه، معطيًا العالم وعدًا بالمجيء إلى الأرض مرة أخرى - كديان. وبما أن الإنسان يُفهم على أنه ربنا يسوع المسيح، فهذا يعني أن خدامه هم الرسل والأساقفة والكهنة وجميع المؤمنين. لقد سكب الروح القدس على كل واحد منهم العديد من المواهب - جيدة، ولكنها مختلفة وغير متساوية، حتى يتمكن المؤمنون، الذين يكملون بعضهم البعض، من التحسن الأخلاقي والنمو الروحي. وأنواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد. والأفعال مختلفة، لكن الله واحد، منتج كل شيء في الجميع. ولكن إظهار الروح يعطى للجميع للمنفعة... ولكن الروح نفسه يعمل هذه الأشياء كلها قاسما على كل واحد منفردا كما يشاء (1كو12: 4-11). وفي سر المعمودية ينال جميع المؤمنين وفرة من هذه المواهب، وفي الأسرار الكنسية الأخرى يقوي الله هذه المواهب ويضاعفها. من خلال المواهب الخمس، يفهم بعض المترجمين الحواس الخمس للإنسان، من خلال اثنين - الروح والجسد، وواحد - وحدة الطبيعة البشرية. لقد أُعطيت الحواس الجسدية الخمس للإنسان حتى تخدم الروح والخلاص. بالجسد والروح، يجب على الإنسان أن يعمل بجد في سبيل الله، ويثري نفسه بمعرفة الله والأعمال الصالحة. ويجب على الإنسان أن يكرس نفسه بالكامل لخدمة الله. في مرحلة الطفولة، يعيش الإنسان بحواسه الخمس، حياة حسية كاملة. وفي سن أكثر نضجا، يشعر بالازدواجية والصراع بين الجسد والروح. وفي العصر الروحي الناضج، يدرك الشخص نفسه كروح واحدة، وهزم الانقسام الداخلي إلى خمسة واثنين. ولكن في هذه السن الناضجة، عندما يعتبر الشخص نفسه منتصرا، فإنه يواجه الخطر الأكبر المتمثل في عصيان الله. بعد أن وصل إلى أعلى المرتفعات، يقع بعد ذلك في أعمق الهاوية ويدفن موهبته.
يعطي الله العطايا لكل إنسان بحسب قوته، أي بحسب قدرة الإنسان على احتماله واستعماله. بالطبع، يمنح الله الناس العطايا وفقًا لخطة التدبير المقدس. لذا فإن الذين يبنون منزلاً ليس لديهم نفس القدرات ولا يقومون بنفس العمل: لديهم قدرات مختلفة ومهام مختلفة، وكل منهم يعمل حسب قوته!
وانطلق على الفور. هذه الكلمات تعني سرعة خلق الله. وعندما خلق الخالق العالم، خلقه بسرعة. وعندما جاء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض من أجل الخليقة الجديدة، من أجل تجديد العالم، أنجز عمله سريعًا: دعوة العبيد، وتوزيع الهدايا عليهم، والانطلاق على الفور.
فماذا فعل العبيد بالمواهب التي تلقوها؟
فالذي أخذ الخمس وزنات ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل على الوزنتين الأخريين. والذي أخذ وزنة واحدة ذهب ودفنها في الأرض وأخفى فضة سيده. إن كل نشاط عمل وكل تجارة موجودة بين الناس هي صورة لما يحدث - أو ما ينبغي أن يحدث - في نفوس البشر. من أي شخص ورث أي عقار، يتوقع الناس أنه سيزيد من هذا العقار. من المتوقع من أي شخص حصل على مجال أن يعمل في هذا المجال. من المتوقع من أي شخص تعلم حرفة أن يمارسها لمصلحته الخاصة ولصالح جيرانه. من المتوقع من أي شخص يعرف أي حرفة يدوية أن يظهر معرفته. من المتوقع من أي شخص استثمر أموالاً في التجارة أن يضاعف هذه الأموال. يتحرك الناس ويعملون ويحسنون الأشياء ويجمعون ويتبادلون ويبيعون ويشترون. يحاول الجميع الحصول على ما يحتاجونه للحياة الجسدية، ويحاول الجميع تحسين صحتهم وتلبية احتياجاتهم اليومية وضمان وجودهم الجسدي لأطول فترة ممكنة. وكل هذا مجرد صورة لما يجب أن يفعله الإنسان من أجل روحه. لأن الروح هي الشيء الرئيسي. كل احتياجاتنا الخارجية هي صور لاحتياجاتنا الروحية، وتذكيرات ودروس نحتاجها للعمل من أجل روحنا، جائعين وعطشانين، عراة ومريضين، نجسين وبائسين. لذلك، كل واحد منا، الذي نال من الله خمسة أو اثنين أو مقياسًا واحدًا من الإيمان، أو الحكمة، أو محبة البشر، أو مخافة الله، أو الوداعة، أو طاعة الله، أو الشوق إلى الطهارة الروحية والقوة، ملزم بالعمل على على الأقل ضعف هذا المقياس، كما فعلنا بالعبد الأول والثاني، وكما يفعل عادة العاملون في التجارة والحرف. ومن لا يزيد من الموهبة الممنوحة له – مهما كانت هذه الموهبة – فإنه يُقطع كشجرة لا تثمر ثمرا جيدا ويلقى في النار. ما يفعله كل مالك بشجرة تين قاحلة، حفرها وطعمها وسيّجها عبثًا، لكنها لم تثمر بعد، فإن رب البيت الأعلى في الحديقة العالمية سيفعل الشيء نفسه، حيث الناس هم أغلى أشجاره . انظر بنفسك ما هو الحيرة والازدراء الذي يثيره في الناس من ورث تركة من أبيه، ولا يفعل شيئًا سوى تبديد الميراث على الاحتياجات والملذات الجسدية! حتى المتسول الأدنى لا يحتقره الناس مثل الكسلان الأناني. مثل هذا الشخص هو الصورة الحقيقية للكسلان الروحي الذي، بعد أن نال من الله موهبة الإيمان أو الحكمة أو البلاغة أو أي فضيلة أخرى، يدفنها دون أن يستخدمها في تراب جسده، ولا يضاعفها بالعمل، من باب الكبرياء والأنانية لا يستفيد منه أحد.
وبعد فترة طويلة يأتي سيد هؤلاء العبيد ويطالبهم بالحساب. لا يبتعد الله عن الناس للحظة واحدة، ناهيك عن ذلك لفترة طويلة. إن مساعدته للناس تتدفق مثل نهر عميق يومًا بعد يوم، لكن حكمه ومطالبته بالحساب من الناس تحدث على مدى فترة طويلة من الزمن. المعين السريع لكل من يستغيث به، الله بطيء في مكافأة من يهينونه ويهدرون عطاياه. نحن هنا نتحدث عن يوم القيامة، عندما تأتي الساعة ويدعى جميع العمال لقبول أجورهم.
وجاء الذي أخذ الخمس وزنات وأحضر خمس وزنات أخرى وقال: يا معلم! أعطيتني خمس وزنات. وهوذا قد اكتسبت معهم خمس وزنات أخر. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا معلم! أعطيتني وزنتين؛ وهوذا قد اشتريت معهم الوزنتين الأخريين. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. يقترب العبيد واحدًا تلو الآخر من سيدهم ويعطون حسابًا عما قبضوه وما كسبوه على ما قبضوه. واحدًا تلو الآخر، سنضطر إلى الاقتراب من رب السماء والأرض، وأمام ملايين الشهود، لنحاسب عما حصلنا عليه وما كسبناه. في هذه الساعة لا يمكن إخفاء أو تصحيح أي شيء. لأن إشعاع الرب سوف ينير الحاضرين بحيث يعرف الجميع الحقيقة عن الجميع. إذا نجحنا في هذه الحياة في مضاعفة مواهبنا، فسنظهر أمام الرب بوجه واضح وقلب نقي، تمامًا مثل هذين الخادمين الصالحين والأمينين. وسوف نحيا إلى الأبد بكلماته: العبد الصالح والأمين! ولكن ويل لنا إذا ظهرنا خاليي الوفاض أمام الرب وملائكته القديسين كالعبد الثالث الشرير والكسلان!
ولكن ماذا تعني الكلمات: كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؟ ويقصدون أن كل العطايا التي نتلقاها من الله في هذا العالم، مهما كانت كثيرة، فهي صغيرة مقارنة بالكنوز التي تنتظر المؤمنين في العالم الآخر. لأنه مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان: ما أعده الله للذين يحبونه (1كو2: 9). إن أصغر عمل من أجل محبة الله يكافأ من الله بعطايا ملكية سخية. إن القليل الذي سيتحمله المؤمنون في هذه الحياة في طاعة الله، والقليل الذي يفعلونه أثناء عملهم في نفوسهم، سيكلّلهم الله بمجد لم يعرفه ولم يعرفه أحد من ملوك هذا العالم.
الآن دعونا نرى ما يحدث للعبيد الأشرار وغير المخلصين:
فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك. هكذا يبرر هذا العبد الثالث شره وكسله أمام السيد! لكنه ليس وحده في هذا. كم منا يلقي اللوم على الله بخبثه وإهماله وكسله وأنانيته! وبدون الاعتراف بخطيتهم وعدم الاعتراف بطرق الله الإنسانية، فإنهم يتذمرون من الله بسبب ضعفهم وأمراضهم وفقره وفشلهم. أولًا، كل كلمة يقولها العبد الكسول لسيده هي كذبة حقيقية. هل يحصد الله حيث لم يزرع؟ وهل يجمع حيث لم يتشتت؟ هل توجد بذرة صالحة في هذا العالم لم يزرعها الله؟ وهل هناك أي ثمار جيدة في الكون كله ليست نتيجة عمل الله؟ يتذمر الأشرار وغير الأمناء، على سبيل المثال، عندما يأخذ الله أولادهم منهم، قائلين: "انظر ما هي القسوة - يأخذ أولادنا منا في وقت غير مناسب!" ومن قال أن هؤلاء الأطفال هم لك؟ ألم يكونوا له قبل أن تدعوهم لك؟ ولماذا هو في وقت غير مناسب؟ ألا يعلم من خلق الأزمنة والأوقات متى يكون الوقت لشيء ما؟ لا يوجد مالك واحد على وجه الأرض يؤجل قطع غابته، منتظرًا حتى تشيخ جميع الأشجار فيها، ولكن وفقًا لاحتياجاته، فهو يقطع الكبار والصغار على حد سواء، أولئك الذين ظلوا واقفين لفترة طويلة، وأولئك الذين توقفوا عن العمل. ظهر للتو، اعتمادًا على ما يحتاجه لمزرعته. فبدلاً من التذمر على الله والتجديف عليه، الذي عليه تعتمد كل أنفاسهم، من الأفضل أن نقول مثل أيوب البار: الرب أعطى، الرب أخذ؛ كما شاء الرب هكذا كان. ليكن اسم الرب مباركا! وكيف يتذمر الأشرار وغير الأمناء على الله، عندما تدمر عاصفة برد حبوبهم، أو عندما تغرق سفينتهم مع حمولتها في البحر، أو عندما تهاجمهم الأمراض والعاهات، فإنهم يتذمرون ويتهمون الله بالقسوة! وهذا يحدث فقط لأنهم إما لا يتذكرون خطاياهم، أو لا يستطيعون تعلم درس من هذا لإنقاذ أرواحهم.
على تبرير عبده الباطل، يجيب السيد: أجابه سيده: أنت عبد شرير وكسول! عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما آتي كنت آخذ فضتي مع الربح. يُطلق على الأشخاص المشاركين في المعاملات المالية أيضًا اسم الصرافين. وهؤلاء هم الذين يستبدلون نوعاً من النقود بآخر وبالتالي يحققون ربحاً نتيجة التبادل. لكن كل هذا له معناه المجازي الخاص. يجب أن نفهم بالتجار أولئك الذين يفعلون الخير، وبالفضة - عطايا الله، وبالربح - خلاص النفس البشرية. كما ترى: في هذا العالم، كل ما يحدث للناس خارجيًا هو مجرد صورة لما يحدث - أو ينبغي أن يحدث - في العالم الروحي. وحتى الصرافون يُستخدمون كصورة للواقع الروحي الذي يحدث في الداخل، في الناس أنفسهم! يريد الرب أن يقول للعبد الكسول: "لقد قبلت عطية واحدة من الله، ولم ترد أن تستخدمها بنفسك لخلاصك، فلماذا لم تعطها على الأقل لشخص فاضل، لشخص طيب القلب" "من يريد ويستطيع أن يعطيها؟ هل يجب أن ينقلها إلى الأشخاص الآخرين الذين يحتاجون إليها، بحيث يكون من الأسهل عليهم أن يخلصوا؟ وأنا لو جئت لأجد على الأرض نفوسًا أكثر خلاصًا: المزيد أمينة وأشرف وأكثر رحمة ووداعة، لكنك أخفيت الوزنة في تربة جسدك الذي تعفن في القبر (لأن الرب سيقول هذا في الدينونة الأخيرة) والذي لا يستطيع الآن مساعدتك بأي شكل من الأشكال. !"
آه، ما مدى وضوح الدرس وفظاعته بالنسبة لأولئك الذين لديهم ثروات كبيرة، ولا يوزعونها على الفقراء؛ أو، مع الكثير من الحكمة، يبقيها منغلقة على نفسه، كما هو الحال في القبر؛ أو، وجود العديد من القدرات الجيدة والمفيدة، لا يظهرها لأي شخص؛ أو، وجود قوة كبيرة، لا يحمي المعاناة والمضطهدين؛ أو صاحب الاسم والمجد العظيم، لا يريد أن ينير الذين في الظلمة بشعاع واحد! ألطف كلمة يمكن أن تقال عنهم جميعًا هي لصوص. لأنهم يعتبرون عطية الله لهم: استملكوا ما للآخرين وأخفوا ما أُعطي. ومع ذلك، فهم ليسوا لصوصًا فحسب، بل قتلة أيضًا. لأنهم لم يساعدوا في إنقاذ من كان يمكن أن يخلصوا. إن ذنبهم لا يقل عن ذنب رجل وقف على ضفة نهر وفي يديه حبل فرأى شخصاً يغرق فلم يلق له حبلاً لينقذه.
حقًا سيقول الرب لمثل هؤلاء ما قاله للعبد الشرير في هذا المثل.
فخذوا منه الوزنة واعطوها لمن له العشر وزنات، فكل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه بعيد. والعبد الباطل اطرحوه في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. وفي هذه الحياة عادة ما يحدث أن يؤخذ من الذين يملكون القليل ويعطى لمن يملك الكثير. وهذه ليست سوى صورة لما يحدث في العالم الروحي. ألا يأخذ الأب المال من الابن الفاسق ويعطيه لابن حكيم فيستفيد منه؟ ألا يأخذ القائد العسكري الذخيرة من جندي غير مسؤول ويعطيها لجندي جيد وموثوق؟ ينزع الله عطاياه من العبيد غير المخلصين في هذه الحياة: عادةً ما يفلس الأغنياء قساة القلوب ويموتون في فقر؛ أما الحكماء الأنانيون فينتهي بهم الأمر إلى الغباء الشديد أو الجنون؛ الزاهدون الفخورون ينغمسون في الخطيئة وينهون حياتهم كخطاة عظماء ؛ ويعاني الحكام المستبدون من اللوم والعار والعجز؛ الكهنة الذين لم يرشدوا الآخرين سواء بالكلمة أو بالقدوة، يقعون في خطايا خطيرة بشكل متزايد حتى ينفصلوا عن هذه الحياة في عذاب رهيب؛ الأيدي التي لم ترغب في القيام بالعمل الذي عرفت كيفية القيام به، تبدأ في الارتعاش أو فقدان القدرة على الحركة؛ اللسان الذي لم يرد أن يتكلم بالحقيقة، ينتفخ أو يخرس؛ وبشكل عام، كل من يخفي عطايا الله يموت متسولًا متواضعًا. أي شخص لم يعرف كيف يعطي بينما كان لديه، سوف يضطر إلى تعلم التسول عندما تؤخذ منه ممتلكاته. حتى لو لم يتم أخذ الهدية المقدمة له من شخص أناني قاسي وبخيل قبل وفاته مباشرة، فسيتم أخذها من قبل أقرب أحفاده أو أقاربه الذين تلقوا هذه الهدية كميراث. الشيء الرئيسي هو أن الموهبة الممنوحة له تؤخذ من الكافر، وبعد ذلك يتم إدانته. لأن الله لا يدين إنسانا ما دامت عطية نعمة الله فيه. قبل تنفيذ الحكم عليه، يُجرد الشخص المدان من قبل محكمة أرضية من ملابسه ويلبس ملابس السجن، ملابس الإدانة والعار. وبالمثل، سيتم تجريد كل خاطئ غير تائب أولاً من كل ما هو إلهي عليه، ثم يُلقى في الظلمة الخارجية: هناك سيكون البكاء وصرير الأسنان.
يعلمنا هذا المثل بوضوح أنه لن يُدان فقط أولئك الذين فعلوا الشر، بل أيضًا أولئك الذين لم يفعلوا الخير. ويعلمنا الرسول يعقوب: إن كان أحد يعرف أن يفعل الخير ولم يفعله فهو خطية له (يعقوب 4: 17). إن كل تعاليم المسيح، وكذلك مثاله، يوجهاننا لفعل الخير. إن تجنب الشر هو نقطة البداية، ولكن مسار حياة المسيحي بأكمله يجب أن يكون مليئًا بالأعمال الصالحة، مثل الزهور. إن فعل الخير يوفر مساعدة لا تقدر بثمن في تجنب الأعمال الشريرة. لأنه من غير المحتمل أن يستطيع أحد أن يتجنب الشر دون أن يفعل الخير، ويبقى بلا خطيئة دون أن يمارس الفضيلة.
وهذا المثل يؤكد لنا أيضًا أن الله رحيم بجميع الناس على حد سواء؛ فإنه يمنح كل مخلوق عطية معينة، بل البعض بأكثر، وبعضهم بأقل، وهذا لا يغير الأمر شيئا، إذ يطلب المزيد ممن أعطى أكثر، وأقل ممن أعطى له. أعطى أقل. لكنه يعطي ما يكفي للجميع حتى يتمكن الإنسان من خلاص نفسه والمساعدة في خلاص الآخرين. لذلك، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الرب في هذا المثل يتحدث فقط عن الأغنياء من مختلف الأنواع الموجودين في هذا العالم. لا، فهو يتحدث عن جميع الناس دون استثناء. الجميع، دون استثناء، يأتي إلى هذا العالم مع بعض المواهب. الأرملة التي أودعت فلسيها الأخيرين في هيكل أورشليم كانت فقيرة جدًا في المال، لكنها لم تكن فقيرة في مواهب التبرعات ومخافة الله. على العكس من ذلك، إذ تخلصت من هذه المواهب بحكمة، ولو من خلال فلسين بائسين، نالت مدح ربنا يسوع المسيح نفسه. الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة الفقيرة قد ساهمت أكثر من أي شخص آخر (مرقس 12: 42-44).
لكن لنأخذ الحالة الأسوأ والأكثر غموضًا. تخيل رجلاً أعمى وأصم وأبكم، عاش في هذه الحالة حياته كلها على الأرض، منذ ولادته وحتى وفاته. سوف يتساءل البعض منكم: "ما هي العطية التي نالها مثل هذا الشخص من الله؟ وكيف يمكن أن يخلص؟" وله عطية، وهي عظيمة. إنه لا يرى الناس - لكن الناس يرونه. إنه لا يعطي الصدقات - ولكنه يوقظ الرحمة في الآخرين. لا يستطيع أن يذكر الله بالكلمات، لكنه هو نفسه تذكير حي للناس. إنه لا يعظ بالكلمات، بل هو بمثابة دليل على عظة الله. حقًا يستطيع أن يقود كثيرين إلى الخلاص، وبهذا يخلص نفسه. لكن اعلم أن الأعمى والصم والبكم ليسوا عادة ممن يدفنون موهبتهم. إنهم لا يختبئون من الناس، وهذا يكفي. لكل ما يمكنهم إظهاره، يظهرون. أنفسهم! وهذه هي الفضة التي يطرحونها للتداول ويعودون إلى السيد بالربح. هم عباد الله، مذكر الله، دعوة الله. يملؤون قلوب البشر بالخوف والرحمة. إنهم يمثلون كرازة الله الرهيبة والواضحة، المعلنة في الجسد. أولئك الذين لديهم عيون وآذان وألسنة هم في أغلب الأحيان يدفنون مواهبهم في الأرض. لقد أُعطيوا الكثير، وعندما يُطلب منهم الكثير، لن يتمكنوا من تقديم أي شيء.
وبالتالي، فإن عدم المساواة يكمن في أساس العالم المخلوق. لكن هذا التفاوت يجب أن يسبب الفرح، وليس التمرد. لأنه أثبته الحب لا الكراهية، العقل لا الجنون. حياة الإنسان قبيحة ليس بسبب وجود عدم المساواة فيها، ولكن بسبب نقص الحب والذكاء الروحي لدى الناس. أحضر المزيد من الحب الإلهي والفهم الروحي للحياة، وسترى أنه حتى ضعف عدم المساواة لن يتعارض على الإطلاق مع نعيم الناس.
إن مثل المواهب هذا يجلب النور والعقل والفهم إلى نفوسنا. ولكنه أيضًا يدفعنا إلى العمل ويحثنا على ألا نتأخر عن إكمال العمل الذي أرسلنا الرب من أجله إلى سوق هذا العالم. الوقت يتدفق بشكل أسرع من أسرع نهر. وقريبا سيأتي نهاية الزمن. أكرر: الوقت سينتهي قريباً. ولن يتمكن أحد من العودة من الأبدية ليأخذ ما تم نسيانه ويفعل ما تم التراجع عنه. لذلك، فلنسارع إلى استخدام العطية التي وهبها الله لنا، وهي موهبة مستعارة من رب الأرباب. لربنا يسوع المسيح، هذا التعليم الإلهي، كما هو الحال في كل شيء، له الإكرام والمجد الواجب، مع الآب والروح القدس - الثالوث، المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة، الآن وكل أوان، وإلى كل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
من، نشرته دار نشر دير سريتنسكي. يمكنك شراء المنشور من متجر Sretenie.
العهد الجديد
المثل من المواهب
وقال يسوع المسيح مثلاً آخر ضد كسلنا وإهمالنا.
فإن ابن الإنسان سيكون كرجل مسافر إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم أمواله. فاعطى واحدا خمس وزنات وآخر وزنتين والثالث وزنة لكل واحد على قدر طاقته. وانطلق على الفور.
فمضى الذي أخذ الخمس وزنات وعمل بها واكتسب معها خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل معهم على وزنتين أخريين. والذي أخذ وزنة واحدة لم يرد أن يعمل، بل ذهب ودفنها في الأرض وأخفى مال سيده.
وبعد مدة طويلة عاد سيد هؤلاء العبيد وطالبهم بالحساب. وأما الذي أخذ الخمس وزنات فأحضر خمس وزنات أخرى وتقدم إليه وقال: يا سيد، أعطيتني خمس وزنات، وهوذا قد اكتسبت خمس وزنات أخرى معها.
وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: "يا سيد، لقد أعطيتني الوزنتين، وها هي الوزنتان الأخريان اللتان اكتسبتهما بهما".
قال له السيد: "نعماً أيها العبد الصالح والأمين، كنت أميناً في القليل، سأقيمك على الكثير، أدخل إلى فرح سيدك".
فجاء الذي أخذ الوزنة الواحدة وقال: "يا سيد، عرفتك أنك إنسان قاس، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، ها أنا خائف من هذا، ذهبت و خبأ وزنتك في الأرض. هوذا وزنتك."
أجابه السيد: أيها العبد الشرير والكسلان، بفمك أدينك، لأنك عرفت أني أحصد حيث لم أزرع، وأجمع حيث لا أبذر، لذلك كان عليك أن تعطي فضتي للتجار. وأنا إذا رجع يأخذ الذي لي مع ربح فخذوا منه الوزنة واعطوها للذي له العشر وزنات لأن كل من له يعطى أكثر فيكون له كثيرة، ومن ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه، وأما العبد غير النافع فاطرحوه في الظلمة الخارجية، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان».
بعد أن قال هذا المثل، صاح يسوع المسيح: "من له أذنان للسمع فليسمع!"
هذا المثل يعني: أن جميع الناس ينالون من الرب مواهب متنوعة، مثل: الحياة، والصحة، والقوة، والقدرات الروحية، والتعليم، ومواهب الروح القدس، والبركات الدنيوية وغيرها، لكي يخدموا الله وجيرانهم بهذه المواهب. . كل هذه المواهب من الله مقصودة في المثل تحت اسم المواهب. الله يعرف مقدار ما يعطيه لكل فرد، وفقًا لقدراته، ولهذا السبب يأخذون - البعض أكثر والبعض الآخر أقل. كل من استخدم عطايا الله بأي طريقة، يجب على كل شخص أن يقدم حسابًا للرب عند مجيئه الثاني. ومن يستخدمها لنفع نفسه والآخرين ينال المدح من الرب والأفراح السماوية الأبدية. وسيحكم الرب على الأشخاص الكسالى والمهملين بالمعاناة الأبدية.
فلا نكل في عمل الخير، لأننا سنحصد في أوانه إن لم نكل.
فتاه. 6، 9
بسم الآب والابن والروح القدس!
أيها الإخوة والأخوات الأعزاء في المسيح!
مع مرور القرون، أصبح معنى مثل المواهب الذي رواه المخلص مفهومًا عالميًا لدرجة أن كلمة "موهبة"، التي كانت تعني في السابق مبلغًا كبيرًا من المال، بدأت تعني قدرة الإنسان على العمل وإتقان الحرف والفنون والحرف. علوم.
الموهبة هبة من الله. كل ما اعتاد الناس على تسميته ملكًا لهم: الصحة والقوة الجسدية، والثروة والإبداع الدنيوي، والأيدي الماهرة للسيد، والعقل العميق للعالم، وإحساس الفنان بالجمال - كل هذا ليس ملكنا، بل ملك الله. تُمنح هذه الهدايا للناس لسبب ما ، ولكن لكي يزيدها الجميع قدر استطاعتهم من خلال الخدمة الحميمة لله تعالى ولجيرانهم. وفي الساعة المعينة سيسأل الرب العادل الجميع بصرامة: هل استخدمت المواهب الموكلة إليك للخير أم للشر؟
هكذا في المثل الإنجيلي، يعطي السيد وزنات لعبيده: واحد - خمسة، وآخر - اثنان، وثالث - واحد، كل حسب قوته (متى 25: 14). مرت سنوات عديدة قبل أن يعود السيد ويطالب خدمه بالحساب. أولئك الذين حصلوا على الخمس والوزنتين ضاعفوا الثروة الممنوحة لهم ونالوا الثناء: العبد الصالح والأمين! كنت أمينا في القليل فأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيدك (متى 25: 21). تبين أن الخادم الثالث كان مختلفًا: بعد أن حصل على وزنة واحدة فقط، ذهب ودفنها في الأرض، والآن أحضرها إلى السيد وقال بجرأة: ... عرفتك أنك رجل قاسٍ يحصد حيث لم تزرع، واجمع حيث لم تبذر، وخوفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هذا لك (متى 25: 24-25).
عند سماع مثل هذا الجواب، يأمر الحاكم الغاضب بإلقاء العبد الشرير في الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان (متى 25: 30). أولئك الذين يفهمون معنى هذا المثل واضحون: رب الأرباب وملك الملوك سيفعل الشيء نفسه مع أولئك منا الذين يدفنون في الأرض المواهب المعطاة لنا من الله.
ماذا يعني دفن الموهبة في الأرض؟ الأرض هي جسدنا، مخلوقة من الأرض ومُعدة للأرض، ولكنها جشعة في الطعام والشراب، ولا تشبع في الملذات. الأرض هي الثروة الأرضية والشرف والمجد والثناء البشري والحسد البشري. عندما نكرس حياتنا لخدمة أجسادنا أو للغرور الباطل، فإننا ندفن المواهب التي أعطانا إياها الله في التراب. أصدر الرب حكماً شديداً على هؤلاء الناس!
المسيحيون مدعوون إلى السهر على نفوسهم، والسعي في أعمال التقوى، وتحمل عبء الأسرة والخدمة العامة بلا كلل، والاجتهاد في العمل الذي يقع على عاتقهم. الكسل المدلل، والكسل الماكر، المسموح به ولو لفترة من الوقت، يمكن أن يصبح عقبة لا يمكن التغلب عليها في طريق الخلاص. الثبات في خدمة الله والآخرين، والسعي المستمر نحو الكمال - هذه هي الطريقة الوحيدة لمضاعفة المواهب البشرية، وهذه هي الطريقة الوحيدة لتمهيد الطريق إلى ملكوت السماوات.
"قاسي" هو ما أطلقه العبد الماكر على سيده الذي طالبه بالعمل على زيادة الثروة الموكلة إليه. هل الآب السماوي قاسٍ، الذي أوصى البشرية الساقطة: بعرق وجهك تأكل خبزًا (تكوين 3: 19)؟ لا، فقط أولئك الذين لا يفهمون طرق العناية الإلهية يمكنهم اعتبار هذه القسوة واللعنة. خلف القسوة الخارجية للكلمات الموجهة إلى أسلافنا المطرودين من الجنة، كانت هناك رحمة سماوية مخبأة، تمنح الأمل. لكي تتطهر النفس البشرية من دنس الخطيئة الأصلية، لا بد من تمليحها بملح مضاعف، وغسلها برطوبة مضاعفة: دموع التوبة المالحة وعرق العمل المالح.
الآب السماوي هو معلم ومعلم صارم. صلاحه لا علاقة له بجنون هؤلاء الآباء "اللطيفين" الذين يرضون أطفالهم بكل الطرق الممكنة، ثم يتساءلون: لماذا يكبرون كسالى وغاضبين، غير متكيفين مع الحياة ولا صالحين لشيء؟ يقود الرب مختاريه في تجارب كثيرة، وهكذا تتقوى نفوسهم وتزدهر.
تضعف عضلات الرياضي التي تُترك بدون تمرين تدريجيًا - ويتحول الجسم الجميل والقوي إلى جسم منتفخ بالدهون. هكذا أيضًا النفس الرخوة واللينة، التي لا تتقسى في العمل، تصير غير قادرة على الحرب الروحية، ويستعبدها الشيطان بسهولة. "الخوف، أيها الإخوة، يحتضن النفس عندما تظنون أن هناك العديد من العبيد الكسالى بين المسيحيين، الذين يعيشون بلا مبالاة، في لذة، ولا يفكرون على الإطلاق في هذا الظلام الخارجي الأبدي الرهيب، حيث ينتظرهم البكاء المستمر وصرير الأسنان". يهتف القديس الصالح يوحنا كرونشتادت.
في هذا العالم، الذي خلقته حكمة الله، كل شيء يأتي بثمر: الأرض تنبت نباتًا، والحبوب والأشجار تحمل ثمرًا، والحيوانات والطيور والأسماك تحمل ذريتها. وعلى الإنسان، ككائن روحي، أن يزرع في نفسه ثمارًا روحية. ويل للعاقر! مواهبه، المدفونة في الأرض، سوف تموت وتتعفن، وسوف تصبح الروح المدمرة غير مناسبة للمملكة السماوية، ولا تصلح إلا لاحتياجات لهيب الجحيم. يبارك المثمر! إن المكافأة التي تنتظره عظيمة، والتي نالها خلال خدمته الأرضية. من الواضح أن السيد القاسي المفترض في مثل المواهب الإنجيلية أراد ببساطة أن يختبر عبيده، حتى يصبحوا في عملهم ماهرين، ومتقلبين، ومثابرين، ويصبح من الممكن تكليفهم بأشياء كثيرة (انظر: مت 25: 21). هكذا الرب إذ ينظر إلى الذين يضاعفون الوزنات المعطاة لهم لمجد الله، يعد لهم أكاليل سماوية.
يبدو للبعض أن مواهبهم صغيرة جدًا، حتى أن هؤلاء الأشخاص يقعون أحيانًا في التذمر والحسد تجاه أولئك الذين هم أكثر موهبة. ولكن في كل مكان يمكنك أن ترضي الرب! يمكن للفلاح أو العامل المجتهد أن يصعد إلى أعالي ملكوت الله، أما حاكم البلدان والشعوب فيمكن أن يهبط إلى قاع الجحيم. بعد وفاته، نظر الرجل الغني بلا روح بحسد لا يطاق إلى المتسول المشلول لعازر، الذي حصل على النعيم السماوي. لم يكن العبد الكسول في مثل الإنجيل بحاجة إلى أن يكسب خمسة أو عشرة آخرين بالوزنة المعطاة له؛ كان يكفي أن يضاعف ما ائتمن عليه مرتين على الأقل لكي يسمع: ادخل إلى فرح سيدك (متى) 25:21). يمنح الرب الجميع مواهبًا حسب قوة روحه ولا يطلب من الإنسان ما يفوق قوته. وعن مجالات خدمة الله المختلفة في الحياة الأرضية يقول الرسول بولس:
جميعنا اعتمدنا إلى جسد واحد بروح واحد، يهودي أو يوناني، عبيد أو أحرار، وجميعنا سقينا روحاً واحداً. الجسد ليس من أعضاء واحدة، بل من أعضاء كثيرة... لا تستطيع العين أن تقول لليد: لا أحتاج إليك؛ أو أيضًا اتجه إلى قدميك: لست بحاجة إليك. على العكس من ذلك، فإن أعضاء الجسد التي تبدو أضعف هي أكثر ضرورة بكثير... لقد قسَّم الله الجسد، وغرس عناية أكبر بالأعضاء الأقل كمالاً، حتى لا يكون هناك انقسام في الجسد، وتهتم جميع الأعضاء بالتساوي. بعضها البعض. لذلك، إذا تألم عضو واحد، تألمت معه جميع الأعضاء؛ إذا تمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء. وأنتم جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا (1كو13:12-27).
كيف يعرف الإنسان إن كانت المواهب التي أعطاه إياها الرب صغيرة أم كبيرة؟ أصبح الصياد بطرس الرسول الأسمى. صلاة المتسول أليكسي رجل الله صعد مباشرة إلى عرش العلي. لم يكن كوسما مينين أميرًا أو بويارًا، بل كان تاجرًا بسيطًا، لكنه حصل على اللقب المجيد لمنقذ الوطن الأم.
تلقى الراهب أرسيني الكبير تعليمًا علمانيًا رائعًا في شبابه وكان مدرسًا للإمبراطور. ولكن بعد أن اعتزل إلى الصحراء بحثًا عن الخلاص، أصبح تلميذًا متواضعًا لشيوخ النساك المصريين. وعندما سئل عما يتعلمه من هؤلاء الشيوخ، الذين لا يعرف الكثير منهم القراءة والكتابة، أجاب الراهب أرسيني: "أنا أعرف علوم اليونان وروما، لكنني لم أتعلم بعد الأبجدية التي هي "يعلمهم الذين لا يعرفون شيئا في تعلم العالم."
المواهب العظيمة محفوفة بإغراءات كبيرة وخطر هائل على الشخص الذي يتمتع بها. من السهل على مثل هذا الشخص أن يقع في ضلال الشيطان، وأن يعتبر مواهبه ليست هبة من الله، بل كمزاياه الخاصة، ويصبح فخورًا، ثم تحدث أشياء فظيعة. يعرف التاريخ أمثلة كثيرة عن كيف أن الأشخاص الموهوبين لم يدفنوا مواهبهم في الأرض فحسب، بل زادوا أيضًا هذه الثروة التي أصبحت العالم السفلي - ليس لمجد الرب الذي وهبهم المواهب، ولكن لاحتياجات الشيطان القاتل. . هؤلاء هم الأغنياء الذين لا روح لهم، ومرابي الأموال الذين سمنوا بدموع كبار السن والأيتام، هؤلاء هم الحكام الطغاة، لكن أسوأهم هم مؤلفو الكتب المغرية، ومبدعو النظريات الهرطقية والملحدة والكارهة للبشر. هؤلاء الأشخاص، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الكتاب والعلماء والفلاسفة، هم في نظر الرب أسوأ من أشرس القتلة وأحقر المتحرشين، لأن الشر الذي زرعوه في العالم لا يختفي بموتهم، بل يستمر أحيانًا لعدة قرون، مما أدى إلى إغراق الآلاف والآلاف من النفوس في الدمار.
يقول القديس تيخون زادونسك: "التجربة مثل الوباء الذي يبدأ في شخص واحد ويصيب الكثيرين". وليس هناك مجرمين أكثر من أولئك الذين غذوا الطاعون الروحي في أنفسهم من أجل إطلاقه لاحقًا في العالم. لم يلطخوا أيديهم بالدم والتراب، بل اختبأوا في هدوء مكاتبهم، منحنيين على ورق أبيض، لكن "أعمالهم الهادئة" تحولت إلى فوضى تثير الجنون لأمم بأكملها. ارتكب هذا "المفكر العميق ورجل العائلة المثالي" كارل ماركس فظائع على أيدي البلاشفة في روسيا التي أغراها المؤسف خلال سنوات الإرهاب الأحمر. كان هؤلاء "الديمقراطيون المتحمسون" بيلينسكي وهيرزين وتشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف هم أقسى المشرفين في معسكرات ستالين. لقد كان "الفيلسوف والشاعر اللامع" فريدريك نيتشه هو الذي أرسل النازيين لقتل الناس في غرف الغاز. لقد دعا "المبدع العلمي" سيغموند فرويد إلى "تحرير الغرائز"، أي إطلاق العنان لعواطف الإنسان الدنيئة، والآن يحوم ظل فرويد في أوكار الفسق، ويشجع الشهوة والزنا، وخطايا سدوم و عمورة، ومنذ الطفولة يفسد خيال الناس بالمواد الإباحية، ليحولهم فيما بعد إلى حيوانات نجسة.
تشمل قائمة المغويين والمفسدين للإنسانية الكبار والصغار - من حكام الأفكار إلى مؤلفي الكتب الشعبية. لكن كلما كان الكتاب أو الصورة أو الفيلم أو الموسيقى التي تحمل بذور الإغراء أكثر موهبة، كلما كان الحكم الذي سيسمعه مؤلفوه أكثر مرارة في يوم القيامة للرب.
ولكن كم من الخير يمكن أن يفعله من يضيف محبة الله والمحبة الأخوية إلى مواهبه، ويعمل باجتهاد في حقل الرب. كم هي جميلة ومفيدة خلائق الآباء القديسين، مرشدينا الحاملين للروح، وكأن العسل واللبن ما زالا يتدفقان من شفاههما لتغذية المؤمنين. وفي الفن العلماني هناك الكثير ممن كرسوا أنفسهم ليس لمغازلة المشاعر الدنيئة، بل لخدمة الأعلى. أفضل اللوحات التي رسمها نيستيروف وفاسنيتسوف وألكسندر إيفانوف لم تصبح مجرد لوحات، بل أصبحت أيقونات مقدسة. الموسيقى المقدسة لبورتنيانسكي وجلينكا وموسورجسكي لا ترضي الأذن فحسب، بل ترفع أيضًا روح المستمع. تعتبر الكنيسة الروسية أبنائها المخلصين الكتّاب نيكولاي غوغول وفيودور دوستويفسكي وسيرجي أكساكوف وأليكسي خومياكوف وسيرجي نيلوس وكونستانتين ليونتييف، فأفضل صفحات كتبهم مضاءة حقًا بنور المسيح.
ويمكن لأهل الفن اليوم أن يفعلوا الكثير لتنوير الأشخاص المستنزفين روحياً، لكن للأسف! ولا نرى بينهم إلا القليل من المتعصبين للتقوى.
إن العمل الجاد لمجد الله هو الطريق الوحيد الذي تظهر فيه المواهب البشرية بكل جمالها وكمالها. إذ يرى الرب غيرة العامل وثباته، لن يفشل في رفعه من قوة إلى قوة ومن مجد إلى مجد، وسيفتح له مجالًا واسعًا ويقويه بنعمته.
أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب!
لقد وهب الرب كل واحد منا أعلى موهبة - القدرة الإلهية على الحب. يجب علينا بشكل خاص أن ننمي هذه العطية، محبة الله وقريبنا، وأن نزيدها بشكل خاص. فإذا فقدنا موهبة المواهب هذه، فإن كل فضائلنا الأخرى ستصبح عديمة الفائدة بل ومضرة لنفوسنا. وإذا نجحنا في الحب، يصبح العمل الصالح ضرورة بالنسبة لنا، ويصبح العمل متعة، وتصبح خدمة الرب والجيران أحلى نعيم. يتحدث الرسول بولس عن هذا الطريق الملكي، داعياً المؤمنين: اغتروا للمواهب العظيمة، وأنا سأريكم طريقاً أفضل (1 كورنثوس 12: 31). آمين.
فلاديمير، متروبوليت طشقند وآسيا الوسطى
(الآن – متروبوليت أومسك وتوريد)
_______________
إيلتشينكو يو.ن.
يخطط
I. مقدمة
الله يريدنا جميعًا أن نكون خدامًا ولدينا رؤية وأهداف. يهلك الناس إذا لم تكن هناك رؤية الله. لكن عندما نرى الهدف نتحرك نحو النصر. الرؤية تحفزنا، وتوقظنا وتحفزنا على التحرك.
ثانيا. ابدأ بخدمة بسيطة
خدم داود أولاً كراعٍ في بيت أبيه. ورغم أن النبي صموئيل مسحه ملكًا، إلا أنه مرت سنوات عديدة قبل أن يصبح ملكًا. لكن الله كان يعمل مع قلب داود طوال هذا الوقت. في أحد الأيام، أثناء الحرب مع الفلسطينيين، أرسل داود من قبل والده ليأخذ طعامًا لإخوته. (1 صموئيل 17: 17)ويشارك داود في المعركة مع جالوت ويهزمه (1 صموئيل 17). يبدأ صعوده بهذه المعركة. وقال الله عن داود: "لقد وجدت رجلاً حسب قلبي، الذي سيتمم كل رغباتي"(أعمال 13:22)
تبدأ الخدمة بالرغبة في الخدمة، بالتواضع والطاعة. عندما نكون مطيعين، يرفعنا الله ويرفعنا (1 بطرس 5: 6). ولكن ليس الجميع يريد أن يخدم، بل في أغلب الأحيان يريدون أن يُخدموا. لكن الله يريدنا أن نرغب في الخدمة. أعظم انتصار يحدث في داخلنا - الرغبة في الخدمة، والتواضع، والطاعة. ابدأ بالخدمة الصغيرة والبسيطة، وسوف يرفعك الله ويقودك إلى أبعد من ذلك. الطريق إلى العظمة يبدأ بالتواضع، وليس بالموقف.
فيلبي 2: 5-11عندما جاء يسوع إلى الأرض، اتخذ صورة العبد، الخادم، وتواضع وأصبح مطيعًا، ورفعه الله فوق كل الآخرين، حتى يسجد الجميع لاسمه. الاسم هو السلطة. أعطى الله السلطان لكل من يسوع وداود. يسوع هو ابن داود.
يعطي الله انتصارات في الأمور الكبيرة عندما ننتصر على أنفسنا في الأمور الصغيرة - كل هذا ينبع من العلاقة مع الله، من محبتنا له. من خلال التواصل مع الله تأتي قوة الله.
ثالثا. الموقف من الخدمة
مزمور 99: 1، تثنية 28: 47اخدموا الرب بفرح وابتهاج. خدمتنا للناس أمام الله. وأهم شيء في الخدمة أن يرضي الله عنك. عندما يكون لديك هذا الموقف، سوف تجلب الفرح في كل مكان وتغير الجو.
متى 4:10عبادة وخدمة الرب وحده. اعبده أولاً ثم اخدمه متحدًا بروح الخادم. لا ينبغي لنا أن نخجل من خدمة الناس. جاءت سلطة داود من خلال خدمته. وعلى الرغم من أن يسوع قد جُرِّد من ملابسه وضُرب على الصليب، إلا أن النصر جاء من خلال ذلك. تحول العجز إلى قوة. وفي ضعفنا نحن أقوياء بقوة الله.
رابعا. العبد الصالح والمخلص
متى 25: 14-30لدينا ما أعطانا الله. نحن لسنا ملكنا – نحن ملك الله. حياتنا ملك لله، إنها ملكنا. الأرض كلها للرب وملؤها (مز 23: 1). لقد جعلنا الله وكلاء. الله يعطينا شيئًا حتى نتمكن من خدمته به. إن تقديم العشور هو شهادتنا بأن كل ما لدينا هو لله. لقد أعطانا الله هذا حتى نتمكن من خدمته.
أعطى المالك المواهب للخدم "حسب قوتهم" - حسب قدراتهم ، حسب دعوتهم ، حتى يتضاعفوا ويجلبوا الربح. كل واحد منا لديه مواهب كثيرة، لكنها تنكشف عندما نخدم بالطاعة. لم يكن داود يتمتع بموهبة الملك فحسب، بل كان يتمتع أيضًا بموهبة القائد العسكري وكاتب المزمور. يتم إعطاء المواهب لتحقيق الدعوة. كن صادقا مع دعوتك، كن في مكانك - هذه نعمة. يجب علينا أن نفعل ما نحن مدعوون للقيام به. وبعد فترة طلب المالك تقريرا. هل أنت مستعد لتقديم حساب للرب عما فعلته بدعوتك ومواهبك؟ الله لا يجبرنا، لكنه يشجعنا ويريدنا أن نفعل كل شيء طواعية.
"ادخلوا إلى الفرح" - كن شريكي، فلنفعل ذلك معًا.
"أمين في الأشياء الصغيرة..." - أنت خادم أمين صالح فيما أعطيت وسأعهد إليك بأمر أكثر أهمية. تعال واستمتع مع مالك الخاص بك. احصل على رؤية من الله وستكون بركة لله ولهذا العالم.
وعندما سئل الخادم الثالث عما فعلته، بدأ يتهم المالك: "لديك معايير عالية، وتطلب الاجتهاد، ولا تتسامح مع الإهمال، وكنت أخشى أن أرتكب خطأ".
"الشرير" ماكر، شرير، كسول، ذو رأيين، بلا كرامة من الداخل. لقد أعاد كل شيء سالماً، ولم ينفقه، لكن المالك كان غاضباً: "إنها جريمة أن تكون مثل هذا الشخص". والله معايير مختلفة. يجب علينا أن نضاعف ما يعطيه الله. عندما ننقل للآخرين ما يعطيه الله، فهذا هو التكاثر. ليس هناك عقم في ملكوت الله.
لوقا 13: 8-9لا يزال من الممكن تغيير كل شيء. يمنحنا الله دائمًا فرصًا جديدة، فرصة للتحسن. الله يقدر المبادرة.
يريدنا الله أن نكون مثل ذلك العبد الصالح والأمين، نخدم الناس والله طوعًا، ونكون قادرين على مضاعفة كل ما يعطينا الله. حتى نتمكن من أن نكون وكلاء صالحين لحياتنا ووقتنا ومواهبنا.
خطبة
اليوم أريد أن أتحدث عن موضوع "العبد الأمين الصالح". وأعتقد أن هذا ينطبق على كل واحد منا، لأن الله يريد أن يقول لكل واحد منا: "أيها العبد الصالح والأمين، ادخل إلى فرحي!" لا أعتقد أن الله يريدنا أن نكون غير مخلصين، ماكرين، كسالى. يتوقع الله من أولاده أن يكونوا صالحين ومؤمنين. يريد الله أن تصبح رؤيته رؤيتنا، وأن تصبح أفكاره أفكارنا. تحدد الرؤية إلى أين نتجه، وماذا نفعل، وماذا يحدث لنا.
هوشع 4: 6 "سوف يهلك شعبي من عدم المعرفة". نحن أنفسنا لا نرى، لا نعرف، نحن لا نسير على طول الطريق الذي نحتاج إلى الذهاب إليه، لكن الروح القدس يفتح لنا هذا الطريق. فهو يضع فينا هذه الرؤية حتى نتمكن من الرؤية، وحتى تحفزنا هذه الرؤية وتلهمنا وتشجعنا. عندما ترى شيئا جيدا، فإنه يجعلك سعيدا. والعكس صحيح، عندما ترى شيئاً سيئاً، فإنه يزعجك ويخيب ظنك. ما يراه الله هو الأفضل لنا، لأنه لا يمكن لأحد أن يرى أفضل من الله. فهو يرى الروحي والمادي. يعلمنا أن نرى.
سنتحدث اليوم عن رؤية الله للخدمة. ما هي الخدمة من وجهة نظر الله، من وجهة نظر ثقافة ملكوت الله. لدينا وجهات نظرنا الخاصة، ومفاهيمنا الخاصة. ولكننا نأتي إلى الله لكي نعرف ما يريده الله. نأتي إلى الكنيسة لنكتشف مشيئة الله، وخطته، وما يتوقعه الله منا. إذا سلكت بهذا الموقف، فسيفتح الله لي ويريني. إذا جئت، ونمت، ولا أستمع، وتشتت انتباهي بالمكالمات الهاتفية، فسأفقد بصره ولا أستطيع الحصول على أي شيء.
نحن نتحدث اليوم عن الرؤية التي لدى الرب لنا - رؤية الخدمة. سنتحدث عن هذا حتى تتطابق رؤيته مع رؤيتنا، فلا ننظر في اتجاهات مختلفة، حتى ننظر معًا مع الرب، حتى تكون لدينا رؤية واحدة لما يراه الرب. عندما نتحدث عن الخدمة، نفهم أن كل خدمة تبدأ بالخلاص.
يخلصنا الرب، ونأتي إلى الكنيسة، ونبدأ في اكتشاف عالم مختلف تمامًا. قبل الكنيسة، لم يتخيل أحد منا أو يفكر في ما هو عليه. كان لدينا وجهات نظرنا الخاصة حول الكنيسة، وفهمنا الخاص. ربما رأينا الكنيسة في الأفلام، حيث تظهر الكنيسة الأرثوذكسية في أغلب الأحيان، أو في الأفلام الأجنبية - الكنيسة الكاثوليكية. يطور الشخص صورة نمطية معينة. يأتي إلى الكنيسة ويعتقد أنه يجب عليه أن يأتي ويستمع إلى شيء صحيح ويغادر. لكن الله لديه وجهة نظر مختلفة تمامًا عن الكنيسة. يقول الله أن الكنيسة هي أنت! الكنيسة مخلصة للمسيحيين. قال يسوع أن الكنيسة هي جسده حتى يستطيع الله أن يخدم من خلالنا. لدينا أذرع وأرجل ورأس - ليس فقط لتناول الطعام والنوم والقيام بشيء ما. هناك شيء أكثر خلقنا من أجله.
الخدمة تبدأ بخلاصنا. عندما نخلص، نبدأ فجأة في فهم أن الله لديه شيء آخر لنا إلى جانب ما عرفناه من قبل، وما عشنا من أجله من قبل. هذا المعلم المشرق والمتميز للغاية - الطريقة التي عشنا بها، والطريقة التي يجب أن نعيش بها. نأتي إلى هنا، ندرس، نعرف الله، نستمع إلى كلمة الله، ويكشف الله لنا إرادته. يريدنا أن نرى كما يرى، حتى نتمكن من السير معًا، والتحرك معًا، وخدمة هذا العالم.
عندما تأتي إلى الله وتخلص، تدرك فجأة أن لحياتك غرضًا مختلفًا واتجاهًا مختلفًا عن ذي قبل. بالإضافة إلى المسؤوليات المتبقية، تبدأ في فهم أن الله لديه شيء أكبر وأفضل يخبئه لك. عندما تتواصل مع الله، وتكون لك علاقة معه، عندها يمكنك أن تلمس قلبه، فتلمسك محبته، ويحدث فيك شيء مذهل. عالم الله الجديد، ملكوت الله، ينفتح لك. أنت تقول: “يا رب! أنا أحبك جداً! أريد بشدة أن أفعل شيئًا ما، أن أخدم شيئًا ما، حتى يرضيك!
عندما كنت غير مؤمن، لم يكن لديك مثل هذه الأفكار. ربما جاءته في بعض الأحيان فكرة مساعدة زوجته، ثم غير رأيه: "ليس من وظيفة الرجل غسل الأرضيات والأطباق". ربما حتى الآن تأتي إليك بعض الأفكار الجيدة، لكنك تطردها بعيدًا. يريد الله أن يعلمك أن تحيا بطريقة جديدة. تتغير حياتنا عندما تتغير نظرتنا للعالم وقيمنا.
سأعطي مثال داود الذي قال عنه الرب: "هذا الرجل حسب قلبي، الذي سيتمم كل رغباتي، كل رغباتي".
أعمال 13:22 "وجعل لهم داود ملكا الذي قال عنه أيضا وشهد: قد وجدت رجلا حسب قلبي.". صفة عجيبة وهبها الله للإنسان! بالنظر إلى حياة داود، يجب أن نفهم ما يُرضي الله، ولماذا دعاه بهذا الاسم. لماذا قال إن هذا الرجل الذي تغيرت رؤيته للحياة سيعيش لتحقيق رغباته؟
سنبدأ بالقصة عندما جاء صموئيل النبي إلى بيت داود ليمسحه ملكًا. وجاء النبي، ووُضع أمامه إخوة داود الأكبر، ولكن صموئيل لم يجد من يمسحه. يسأل: أين ذلك؟ ولم يستطع أحد أن يفهم عمن كان يسأل. اتضح أن الجميع قد نسوا أمر ديفيد تمامًا. وكان دائمًا مع الخراف يخدم. كيف حدث أن الله وجده؟ ليس أولئك الذين يتسكعون في المنزل طوال الوقت، ولكن أولئك الذين خدموا في هذا المجال. فقال صموئيل: «هذا هو الذي جئت من أجله، وهذا هو الذي يجب أن أمسحه ملكًا! الراعي! ولد!
كان الأمر ببساطة لا يصدق. لم يتوقع أحد هذا. يقول الله: "أفكاري ليست أفكاركم". عند الدخول إلى ملكوت الله، يجب أن يتغير كل شيء بالنسبة لنا ويتغير تمامًا. هناك فهمنا، وهناك فهم الله. على الأرجح، وفقا لمفاهيم هذه العائلة، كان مثل هذا القرار خاطئا وغير عادل وغير مفهوم. لكن الله ليس رجلاً. عندما نأتي إلى الله، يجب أن نعرفه ونتعلم كيف نفكر كما يفكر الله. ولماذا فعل ذلك بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى؟ لماذا اختار داود وليس بعض الأشخاص الآخرين؟ من خلال تحليل هذا، نبدأ في فهم ما يقدره الله، وما يحبه، وما يحتاج إليه.
ومع ذلك، فإن داود، بعد أن مُسِح ملكًا، عاد ليرعى خرافه. في هذا الوقت، بدأت الشروط المسبقة للحرب مع الفلسطينيين. تم تجنيد الإخوة في الجيش بسبب سنهم، وكان ديفيد لا يزال مراهقا.
١ صموئيل ١٧: ١٧، ١٨ "فقال يسى لداود ابنه خذ لإخوتك إيفة من اليابس وعشرة من هذه الأرغفة وأسرع بها إلى المحلة إلى إخوتك. وخذ هذه الجبنات العشر إلى أمير الألف فتفقد صحة الإخوة وتعرف على حاجتهم».
ماذا كان ينبغي على داود أن يفعل، وكيف كان يجب أن يتفاعل مع هذا؟ وبما أنه مُسِح ملكًا، كان بإمكانه أن يقول: «أبي! هل نسيت من أنا؟ هل تطلب مني أن أتناول الغداء للإخوة ورئيسهم؟ أنا رئيسهم! لكننا نرى أن لا شيء من هذا القبيل يحدث على الإطلاق. يأخذ داود الطعام الموجود في السلال بطاعة ويذهب إلى إخوته الذين أعربوا أيضًا عن عدم رضاهم عن وصوله.
نحن نحب عندما يخدموننا، وعندما يساعدوننا. لا أحد يرفض المساعدة. لكن ألا نريد دائمًا الخدمة والمساعدة؟ إننا نتطلع إلى داود لنفهم كيف أنه، على الرغم من أنه مُسِح ملكًا، إلا أنه قام بعمل بسيط للغاية. تبدأ الخدمة دائمًا بالأبسط. كثيرًا ما يقول الناس: "أنا لا أعرف ما هي مواهبي ومواهبي". لكي تتكشف مواهبك ومواهبك، عليك أن تبدأ بشيء بسيط جدًا. قال الرب: "كن أمينًا في الأشياء الصغيرة". إن كنتم أمناء في القليل تُعطون الكثير، وحينئذ تُوكلون كثيرًا.
أصغر وأبسط شيء يمكن أن يفعله ديفيد هو إحضار الطعام فحسب. شخص ما يفكر: "ماذا علي أن أفعل؟ كيف يمكنني أن أخدم؟" افعل أبسط شيء، حيث لا تحتاج إلى أي مؤهلات خاصة، والتي لا تحتاج إلى التخرج من الكلية من أجلها. لا تحتاج إلى أي من هذا لجلب الطعام. كل ما تحتاجه هو أن تكون لديك الرغبة في الخدمة. عليك أن تكون متواضعاً لكي تأخذ سلالاً من الطعام عندما تُمسَح ملكاً. عليك أن تكون مطيعاً لوالدك. وظل داود ابنًا لأبيه، وفعل ذلك في طاعة. لذلك، في الخدمة تحتاج إلى الرغبة والتواضع والطاعة. كان لديه وفعل كل هذا.
الأمر الأكثر روعة هو أنه لم يكن يعرف حتى كيف ستنتهي رحلته مع الطعام إلى إخوته. علينا أن نتعلم من هذه الإكتشافات. نحن بحاجة إلى أن نفهم ما هو ذو قيمة في ملكوت الله. قال يسوع: "اطلبوا الملكوت أولاً، وافهموا ما يحدث في الملكوت". لقد عشنا بقوانين مختلفة. إن تراثنا السوفييتي لم يلهمنا أبدًا للخدمة. الشعار الشعبي: “نحن لسنا عبيدا! العبيد ليسوا نحن! أعطى موقف التردد في العمل والخدمة والمساعدة. لا يزال الكثير من الناس غير مستعدين للخدمة. وهذا ليس هو الحال لا في الثقافة ولا في الأيديولوجية الإنسانية. ولكن هذا موجود في ثقافة ملكوت السماوات، في ثقافة الله، في قلبه.
فيلبي 2: 7 "ولكنه أخلى نفسه آخذا صورة عبد". لقد وضع يسوع نفسه باتخاذ صورة العبد أو الخادم. ولم يتخذ صورة ملك، مع أنه كان ملكًا. يسوع هو ملك الملوك، ورب الأرباب، لكنه أخذ صورة العبد. هذه هي الرؤية التي رآها الله! لقد جاء الله كإنسان، جاء كخادم. قدّر الله داود على وجه التحديد لأنه، كملك، تصرف كخادم بسيط. ولم يكن مذلاً لداود أن يخدم ويحمل الطعام لإخوته. لم يكن هناك ما يسيء إليه أن يطيع والده ويحقق إرادته. عندما نكون مخلصين للأشياء الصغيرة، تبدأ الأشياء بالحدوث.
يحضر ديفيد الطعام ويكتشف ما يحدث. الحرب، جالوت، جيش شاول في خوف. وعندما رأى داود جالوت، اتخذ قرارًا غير متوقع تمامًا: محاربة العدو.
عندما نكون أمناء في الأمور الصغيرة، يمنحنا الله القدرة على قهر العمالقة. نريد أن نهزم عمالقةنا، لكننا لا نريد أن نهزم أنفسنا. نريد التغلب على بعض المشاكل الكبيرة، لكننا لا نريد أن نفعل أي شيء صغير. أحضر داود الطعام ببساطة، وقال له الله: "والآن سأقيمك، والآن سيحدث لك شيء، وسوف تفعل شيئًا، وسيغير مصيرك، وليس مصيرك فقط، بل أيضًا أطفالك". يُدعى يسوع ابن داود لأن المسيح جاء من جيل داود.
لو لم يسمع داود لأبيه، ولو رفض أن يأتي بالطعام لإخوته، لما حدث شيء. نحن في كثير من الأحيان لا نعرف أنه من خلال الخدمة والقيام بشيء صغير، فإن الله يخبئ لنا شيئًا كبيرًا. لقد رأى داود هذا "الشيء الكبير". لقد كان عملاقا! لو لم يخدم داود وكان مطيعًا، لما كانت لديه القوة لهزيمة هذا العملاق.
يقول الله: "لا تنقص من أيام بداية صغيرة". لا تقلل من شأن الأشياء الصغيرة التي تبدو غير مثيرة للإعجاب. إن الله ينظر بعناية شديدة إلى الأشياء الصغيرة. إن كنت أمينًا في القليل، فإنه يقيمك على الكثير ويعطيك المزيد. هذا هو فكر الله، وهذه هي أفكاره المكتوبة في الكلمة.
فيلبي 2:6،7 “والذي إذ كان صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله. ولكنه أخلى نفسه، آخذًا صورة العبد، صائرًا في شبه الناس، وصائرًا في الهيئة كإنسان».. ولم يكن مهينًا أن يصير الله إنسانًا! ولم يكن عيبًا أن يقبل الله دمًا ولحمًا، وقد فعل ذلك! لقد وضع نفسه بأن أصبح مطيعاً.
لا يمكننا أن نكون مطيعين إذا لم نتمكن من التواضع. لن يضغط عليك أحد ويتواضعك. في هذا العالم يريدون إذلالك - عن طريق كسرك، وإجبارك. ولكن عندما تكون مجبرًا، لا يمكنك أن تصبح خادمًا لله. يمكنك أن تصبح عبدا. إن الله يحب المعطيين المسرورين. إن الله يحب من يعطي ويفعل ذلك بفرح ورغبة. عندما تأتي إلى ملكوت الله، تفهم أن كل شيء مختلف هنا. هناك مكافآت مختلفة، وتفكير مختلف، ومواقف مختلفة.
ولم يجبر أحد داود على أن يأتي بطعام لإخوته. إنه رجل بحسب قلب الله. إن الله يحب الناس الذين يريدون أن يخدموا أنفسهم. من في العالم يريد أن يكون متواضعا؟ من يريد أن يكون مطيعاً؟ لكن يسوع وضع نفسه وأطاع حتى الموت على الصليب. لم يأتِ يسوع إلى العالم كملك، بل جاء كخادم. لم يأت كأسد من سبط يهوذا، بل جاء مثل خروف. لقد اتخذ مظهرًا مختلفًا. الله يعمل بشكل مختلف ويعلمنا هذا. يبين لنا الله كيف نحتاج أن نتصرف، وكيف نحتاج أن نعيش في ملكوت الله.
كملك، يذهب داود ويخدم. لا يستكبر، ولا يستحي، وهذا لا يقلل منه. نحن أيضًا لا نحتاج إلى أن نخجل من الخدمة، ولا نحتاج أن نخجل منها. كيف ينبغي للمرء أن يخدم؟! "اعبدوا الرب بفرح". (مز 99: 2). هذا هو مطلب الله! اخدم بفرح! عندما يدخل الإنسان الكنيسة، يستقبله الخدام عند الباب. إنه ينظر إلى مظهرهم، وما يرتدونه، وما هو مزاجهم. ثم يرى ضباط إنفاذ القانون. يستمع إلى ما يقولونه له وكيف يتصرفون. إلخ. وطالما يرى الشخص القس، فإنه يكوّن صورة معينة عن ماهية الكنيسة.
يريد الرب أن نخدمه بفرح، بفرح، بإيمان. إن الله يحب المعطي المسرور. الله يحب المعطي والذي يخدم بفرح. عندما يدخل الإنسان الكنيسة يشعر بالجو المنبعث من الخدام - جو الإيمان والفرح والمحبة. يرى الإنسان ويشعر أن شيئًا مختلفًا هنا، شيئًا ما يحدث، ويتلقى الشحنة التي يحتاجها حتى يرتفع إيمانه، ويبدأ في التفكير بشكل مختلف، وأن الكنيسة هي بيت الله، وأن خدام الله هم هنا يوجد هنا إله يفرح بأن أحدًا قد جاء إلى بيته. يكتب لنا الروح القدس تعليمات - كيف نخدم الرب، وبأي موقف، حتى ينظروا إليك ويريدوا أن يخلصوا.
مز 99: 2"اذهبوا أمامه بالصراخ!". تذهب إلى الكنيسة ممتلئًا فرحًا، لأن يسوع قال: "اعبد الرب إلهك واعبده وحده!"(متى 4:10). كثير من الناس يركضون إلى الخدمة رغم أنهم لم يلتقوا بالله بعد. لم يعبدوه، ولم يمتلئوا بالجو الإلهي السماوي، ولم يكونوا مستعدين للخدمة. نحن لا نحب الطعام غير الجاهز، والرب لا يحب الخدمة غير الجاهزة. ويقول: "اسجد أولاً ثم اخدم". لا تعامل الوزارة كوظيفة عادية. إذا لم يصلي الإنسان، ولم يعبد، ولم يتواصل مع الله، فهو مملوء بالسلام وعدم الإيمان. كل شيء سيئ بالنسبة له، فهو لا يحب أي شيء. يخدم تحت الإكراه كخدمة.
ولكن إذا كنت تعبد أولاً ثم تخدم، فإن الخدمة ستكون مختلفة تمامًا. هذه ليست خدمة الحرف الذي يقتل، بل هي خدمة الروح الذي يحيي. نحن ممتلئون بروح الله لأننا سجدنا قبل أن نخدم. وهذا ضروري ليس فقط للقس، ولكن أيضًا لكل شخص يأتي للخدمة. إذا لم نمتلئ بالروح القدس، فماذا يمكننا أن نقدم للناس؟
كان ديفيد من المعجبين. كان يعبد ثم يخدم. ولم يحضر الطعام فقط. لقد كان، أولاً وقبل كل شيء، من المعجبين. وكان مملوءاً بالله. عندما تمتلئ بالله، ترى بعض مشاكل الخدمة بشكل مختلف. عندما رأى داود المشكلة في جالوت، قال إنها ليست مشكلة على الإطلاق.
١ صموئيل ١٧: ٣٢، ٣٦ "فقال داود لشاول لا يكل أحد بسببه. فيذهب عبدك ويحارب هذا الفلسطيني... فيقتل عبدك أسدًا ودبًا، وهذا الفلسطيني الأغلف يفعل مثل ما فعلوا، لأنه بهذا يفتري على جند الله الحي».لقد التقى بالله بالفعل، وكان ممتلئًا بالإيمان، ومُسح بالقوة. حتى أن جالوت شعر بالإهانة لأنهم لم يضعوا ضده محاربًا، بل صبيًا بلا أسلحة، بعصا وحجارة فقط.
١ صموئيل ١٧: ٤٢، ٤٣ "ونظر الفلسطيني فرأى داود فنظر إليه باستخفاف لأنه كان شابا أشقر الشعر وحسن الوجه. فقال الفلسطيني لداود لماذا تاتي إلي بالعصا. هل أنا كلب؟ ولعن الفلسطيني داود مع آلهته».
يجب أن نكون "أولاد" و"بنات" الله حتى نصبح فيما بعد أزواج وزوجات الله. وبعد هذه المعركة، أصبح داود رجل الله. لقد أصبح بطلاً، فائزًا. لكن في البداية كان مجرد صبي يجلب الطعام. ولم يكن في ذلك شيء مخزي ولا مهين، لأنه أحب الله وأراد أن يخدمه. ولهذا السبب أعطاه الله القوة. أعطاه الله القدرة على إحضار الطعام، وأعطاه القدرة على أخذ المقلاع، وأعطاه القدرة على رمي حجر بمساعدة هذه المقلاع، وقد ضربت قوة الله هذه العملاق برصاصة واحدة. هكذا يعدنا الله، وكيف يقودنا الله. إذا كنت مخلصًا في الأشياء الصغيرة، فسوف تحقق انتصارات كبيرة.
وفعل يسوع نفس الشيء. لقد وضع نفسه باتخاذ صورة العبد. فهو ملك الملوك لم يخجل مما يقولون عنه. على الصليب، كان عريانًا. في الثقافة الحديثة، يبرز الناس أنفسهم وأجسادهم، لكن في تلك الثقافة كان ذلك بمثابة أعظم إهانة، وأكبر إذلال. لكن يسوع لم يخجل من هذا، ولم يخف، لأنه خدم أبيه. لم يخجل من مظهره أمام الناس، أمام التلاميذ، أمام العالم الروحي كله، الذي كانت عيونه مثبتة عليه. ولهذا حصل على نصرة عظيمة من الآب.
فيل. 2:9 "لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم.". هذه هي السلطة. يأتي ذلك بسبب الطريقة التي يخدم بها الشخص ويتصرف. ليس بسبب موقفه، ولكن بسبب موقفه. سلطته بسبب خدمته. نرى أن الله أعطى السلطان لداود. وبعد النصر أصبح بطلا قوميا. لم يعرفه أحد، ولم يكن لدى أحد أي فكرة عن الصبي الذي أحضر الطعام. ولكن بعد ما فعله، بعد النصر الكبير، أصبح بطلاً قومياً.
هزم يسوع المسيح العدو، جالوته. لقد هزم الشيطان. والآن أصبح يسوع معروفًا في جميع أنحاء العالم. وقد رفعه الآب عاليا وأعطاه اسما فوق كل الأسماء. يريد الله أن يمنحك اسمًا وسلطانًا - عندما تتضع، عندما تكون مطيعًا، عندما تخدم بفرح. الله يمنحك سلطانًا واسمًا ويرفعك. أولًا ننزل، ثم يرفعنا الله. هذه هي نتائج خدمة داود ويسوع. ستكون هذه نتائجك، وسلطتك. الرب يبين لنا كيف يجب أن نخدم. يا لها من رؤية للخدمة لحياتنا. يريد الله أن يرى كنيسة بها خدام صالحون ومؤمنون فقط. الله يبحث عن الصالحين والمؤمنين.
ملاحظة. 31:2 "طوبى للرجل الذي لم يحسب له الرب خطيئة، ولا في روحه غش!". ليس هناك مكر أو خداع أو ازدواجية رأي أو نفاق أو كسل.
غير لامع. 25:14 "لأنه يكون كرجل مسافر إلى بلد غريب ودعا عبيده وسلمهم أمواله"..
نحن شعب الله، إنا لله. وكل شيء لله. "للرب الأرض وما ملاها" (مز 23: 1). الأرض كلها، وروسيا، وأنت، ومواهبك، وخدمتك، ومسحتك، ووحياتك، وأموالك - كل شيء لله! قال: «دعا عباده». ليس فقط بعض الناس، بل نحن. وعهد إليهم بممتلكاته – ملكه! كل ما لدينا - صالحًا وصالحًا - أعطانا إياه الرب. لقد عهد إليهم، وأعطاهم هذه التركة. عندما نقرأ هذا الكتاب المقدس، نفهم أن حياتنا ملك لله. إن وقتك له، فلا تستطيع أن تقول: يا الله! ليس لدي وقت لك! يملك كل الموارد المالية. كم من الخلافات تدور حول العشور! لكن أبسط تفسير للعشور هو أن هذه الموارد المالية ليست ملكنا؛ ومن خلال إعطائهم هذه الأشياء، فإننا نظهر لله وللعالم الروحي بأكمله أن كل ما لدينا قد أعطانا إياه الله. هذه هي شهادتنا لإيماننا وحياتنا أن كل شيء لله، بما في ذلك أنت وما لك. لم يجعلنا الرب حكامًا، بل وكلاء. مدراء حياتك، مواهبك، وقتك. إنه يراقب كيف سندير كل هذا.
لذلك، في المثل، عهد إليهم السيد بممتلكاته، وأعطاهم وزنات. واحد هو 5، وآخر 2، والثالث 1، لغرض الضرب. إذا كان لديك خمسة أشخاص في زنزانة، فلا ينبغي أن يكون لديك شخص واحد بعد الخمسة. يجب أن يكون لديك عشرة. كل ما أعطانا الرب يجب أن يتضاعف.
عاد الرجل وطلب تقريرا. ويقال أنه أعطى المواهب لكل شخص على قدر قوته. بالقوة – وهذا يعني بالقدرة، بالدعوة التي وجهها الرب لحياتك. لقد كتب أن النجوم المختلفة والنجوم المختلفة لها أحجام مختلفة. وإذا نظرنا إلى عالم الحيوان، فسنرى أن الفيل، على سبيل المثال، يختلف عن الفأر. لا يستطيع الرب أن يطلب من الفأر ما يطلبه من الفيل. لا يمكنك أن تطلب من الحفار ما يمكن فعله بالمجرفة. لقد أعطى كل واحد حسب قوته، حسب دعوته. ليس لأن هناك من هو أسوأ. فالذي نال وزنة واحدة لم يكن أسوأ من الذي نال 5 وزنات. لقد كانت دعوته فقط: أن يفعل هذا، أن يفعل هذا. وعندما عاد السيد سأل الجميع: كيف فعلتم ذلك، كيف فعلتموه؟ لقد دعا الذي كثر "الصالح والأمين".
متى 25:21 "أيها العبد الصالح والأمين، ادخل إلى فرح سيدك".ترجمة أخرى تقول: "كن شريكي". يقول الله لكل واحد منا: "كن شريكي!" من الجيد أن تكون سعيدًا، ولكن من الأفضل أن تكون شريكًا. سنكون مع الله.
من المهم جدًا ليس فقط تلقي هذه الهدايا، هذه المواهب، بل أيضًا استخدامها، لأنها مُنحت للدعوة.
كيف تعرف ما أنت مدعو للقيام به؟ يصلي الرسول بولس في رسالته إلى أهل أفسس من أجل أن تنفتح أعينهم الروحية. يتحدث هذا عن علاقتك مع الله – عندما تنفتح عيونك، تتلقى رجاء الدعوة، وترى ما أنت مدعو إليه. الله يعين الجميع على الدعوة. ولم يُكتب أنه حرم أحداً. أعطى الجميع دعوة. لا نحتاج إلى الحسد، أو النظر إلى نتائج الآخرين، أو مقارنة أنفسنا بشخص ما. كن نفسك! لقد أعطاك الله دعوته. سوف يسألك عن مكالمتك. إذا لم أتمكن من الغناء، فلن يطلب مني الله ذلك. ولا يسألني عما ليس لي. لكن ما أعطاني سيطلبه مني.
هل أنت صادق في دعوتك؟ هل تعرف مكالمتك؟ يمكنك أن تقول: "أخبرني موهبتك، سأخبرك بمكالمتك!" ما هي الموهبة التي تعطى ل؟ من أجل تلبية دعوتك. نحن مطالبون بتحديد هذه الدعوة. قرر: لماذا نحن هنا، ولأي غرض. إذا دعاك الله لتكون طبيبا، فكن طبيبا، تكون نعمة للناس. يريدنا الله أن نعرف، حتى نتمكن من معرفة ما هي دعوتنا. لقد تم منحك المواهب لتحقيق هذه الدعوة. نحن لسنا مدعوين للعيش كما نشاء. نحن لسنا مدعوين لفعل ما نريد. يجب أن نعرف مشيئة الله الصالحة والمقبولة والكاملة، لكي نتبارك ونكون بركة.
وماذا عن الأشرار وغير المؤمنين؟ هو مكتوب: "شرير وخائن"، لكنه ليس مكتوبًا "متوسطًا". سيقول الإنسان: أين مواهبي، أين مواهبي؟ الرب لم يعطني أي شيء! هذا مستحيل! ولم يقل السيد: "أنت عبد متوسط!" قال: «شرير وكسول». وقد أعطى الله الهدايا للجميع. إن مهمتنا هي تحديد دعوتنا والعثور عليها واكتشاف هذه المواهب. ماذا لديك، ما الذي تجيده، ما الذي يجب عليك تطويره.
غير لامع. 25:16"فمضى الذي أخذ الخمس وزنات وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى".لقد "وضعهم قيد الاستخدام". لقد فعل شيئًا حيال ذلك، وعندما فعل شيئًا اكتسب المواهب الخمس الأخرى! عندما لا تفعل شيئًا، لن تكسب شيئًا. ولكن عندما تفعل ذلك، تكسب المزيد. نحن لسنا مصممين لإضاعة حياتنا بلا هدف. لدينا هدف، دعوة، مصير.
كما أن الذي كان عنده الوزنتان استخدمهما أيضًا في العمل. وقال له الرب أيضًا: "ادخل إلى فرحي!" ما أجمل أن نكون في فرح ونعيش في فرح – هذا ما يريده الرب. نحن مسؤولون عن كيفية استخدامنا لمواهبنا في الحياة. هل ما زلنا نجلب الربح لسيدنا، أم على العكس من ذلك، هل نصغر أكثر فأكثر؟
لا يزال لدينا الوقت. يجب أن نستخدم الوقت الذي يمنحنا إياه الرب بشكل صحيح. سوف نقدم حسابًا ليس فقط للقائد أو القس أو أي شخص آخر. وسنحاسب الله!
مصيرنا يعتمد على الدعوة التي يوجهها لنا الرب. المواهب هي الوسيلة التي تساعدنا على تحقيق هذه الدعوة. ونسمع أن كل من تحرك في الدعوة حمل ثمرًا كثيرًا. ما عهده الرب إلينا، سيسألنا بمرور الوقت: ماذا فعلنا، وكيف عشنا، والأهم من ذلك، كيف حققنا دعوته، أو كيف حققنا إرادته.
الرب يعطينا المواهب، لا أن نلعب بها. ويتوقع الربح من هذه المواهب. إنه يتوقع أنهم لن يكذبوا في مكان ما. فذهب الرجل الذي أخذ وزنة واحدة ودفنها. يعرف الناس في جميع أنحاء العالم عبارة: "دفن المواهب". انها مباشرة من كلمة الله. ادفن، أي لا تفعل ما كان من المفترض أن تفعله. أن تدفن، أي ألا تستخدم الإمكانات التي كانت لديك. يتوقع الله من كنيسته أن تكون كنيسة خدام صالحين وصالحين ومؤمنين. ثم سيقول لنا الرب: "تعالوا إلى فرح سيدكم! لنمرح معا. أنتم شركائي، أنتم جسدي، أنتم كنيستي. عليك أن تفهم هذه النقطة المهمة وتتحرك في مكالمتك.
وعندما سأل المعلم الرجل الذي حصل على وزنة واحدة، بدأ الرجل يصبح ذكياً. كثير من الناس يصبحون أذكياء عندما لا يكون لديهم إجابة لسؤال مباشر. يقول الله: “لا أريد أن أستمع إلى كلامك الذكي، كما يبدو لك. أريد أن أرى ماذا تفعل! وتحديداً: ماذا فعلت فيما ائتمنتك عليه؟ ربما تكون هذه الكلمات الذكية قد بررتك، وأوقفتك، ووجدت لنفسك عذرًا، عذرًا لعدم القيام بأي شيء. لكن الله لا يستمع إلى هذه الأعذار. فيسأل: أين ما أعطيتك؟ شيء كان عليك أن تضاعفه. أرني، لا أريد الاستماع إلى حديثك الذكي.
ثم يبدأ هذا الشخص في إلقاء اللوم على السيد. أولئك الذين لا يفعلون شيئًا عادةً ما يلومون الآخرين دائمًا، ويرون العيوب والمشاكل والأفعال الخاطئة في الآخرين. فيقول الله: "إني لم أدعوك لتكون ناقدًا لتكثر انتقادًا. لقد عهدت إليك بمهمة محددة ". يمكننا بسهولة انتقاد الآخرين والحكم والعثور على العيوب. ولكن عندما نأتي إلى دينونة الله، فإن الله لن يستمع إلى هذا. سيسأل: ماذا فعلت بالضبط؟ انا مهتم بك. أنا مهتم بالمواهب التي قدمتها لك. ماذا فعلتم بها؟ ماذا فعلت بحياتك التي قدمتها لك؟
غير لامع. 25:24، 25"السيد! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هذا لك". يقول الرجل للسيد: "أنت سيء، أنت قاس، خفت، ذهبت وأخفيت موهبتي". وفي ترجمة أخرى (التدليك)، تبدو محادثتهم مختلفة بعض الشيء.
"سيدي، كنت أعلم أن معاييرك كانت عالية جدًا وأنك تكره الإهمال." أي أنك تطلب مني الكثير، وتطلب الكثير. لكن الله لا يطلب الكثير، لأنه قال: "أعطيت حسب القدرة".
"أنتم تطلبون الأفضل دائمًا ولا تسمحوا لنا بارتكاب الأخطاء" ألا يسمح لنا الله بارتكاب الأخطاء؟ انه يسمح بذلك. يطلب منك أن تفعل شيئا!
"كنت أخشى أن أخيب ظنك. لذلك وجدت مكانًا آمنًا واحتفظت بأموالك. يبدو الأمر كما يلي: أنت غير عادل للغاية، أنت سيء، مخطئ، وأنا جيد جدًا، لقد وفرت أموالك! ها هم!
لو حدث هذا في العالم الحديث، لكان هناك من يقول: لقد انتهكت حقوق الإنسان هنا! ما هو اتهام هذا الرجل؟! هل قتل شخصًا ما، أو سرق شخصًا ما، أو سرق شخصًا ما؟ لا! لقد أبقى كل شيء على حاله. هذا هو الفهم البشري. لكن فهم الله مختلف تمامًا. ولم يعط الله ليحفظه.
"هنا، لقد أنقذت أموالك. هنا لديك كل شيء سليمًا حتى آخر قرش. لم أنفق أي شيء. وأصبح السيد غاضبا للغاية. قال: “إنه أمر فظيع أن تعيش هكذا. إنها جريمة أن تكون هكذا!" ووصف الرجل هذا الموقف بأنه جريمة. ربما لا تعتبر هذه جريمة في نظر العالم، لكنها في نظر الله جريمة. في عينيه رهيب أن تفعل هذا.
"وإذا كنت تعلم أنني أريد الأفضل، فلماذا لم تفعل أي شيء على الإطلاق؟ لماذا لم تفعل أي شيء على الإطلاق؟ حتى لو فعلت القليل، سأحقق بعض الربح على الأقل.
ماذا تعني كلمة "الشر"؟ وتعني "غير أمين" - شخص بلا شرف، ومخادع، ولئيم، وماكر، ومزدوج العقل، وكسول أيضًا. لم يحاول. ولم يفعل شيئًا ليستثمر ما أعطاه إياه الرب في التجارة ويجلب له الربح. يجب أن نفهم أنه في ملكوت الله يجب أن يأتي كل شيء بثمر. ليس هناك عقم في ملكوت الله! لقد تحررنا من العقم. وكان العقم لعنة على شعب إسرائيل. لقد أزال يسوع اللعنات، وأزال العقم، ويتوقع من كل واحد منا أن يكون مثمرًا. يقول: ستأتي بثمر كثير، وبهذا تمجدني (يوحنا 15: 8).
مثل شجرة التين التي لم تثمر.
بصلة. 13: 6-9"وقال هذا المثل: كانت لرجل شجرة تين مغروسة في كرمه، فأتى يطلب فيها ثمرا فلم يجد. فقال للكرام: «إني آتي للسنة الثالثة أبحث عن ثمر في هذه التينة ولم أجد. قطعوها: لماذا تحتل الأرض؟ لكنه أجابه: يا معلم! اتركها هذا العام أيضًا حتى أحفرها وأغطيها بالسماد وأرى ما إذا كانت تؤتي ثمارها أم لا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تقطعه في العام المقبل.. ما يجب القيام به؟ هذه هي السنة الثالثة التي لم أجد فيها أي فاكهة! فيقول للعبد: اقطعها، لماذا تغزو الأرض؟ سؤال عملي جدا. لكن الخادم أجابه:
«يا سيد، اتركها هذه السنة أيضًا حتى أنقبها وأغطيها بالسماد وأرى هل تأتي بثمر أم لا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تقطعه في العام المقبل.تأجيل لمدة سنة. لم يضيع كل شيء. أنت أيضا يمكن أن تتحسن. يمكنك تغيير كل شيء جذريًا في حياتك، وفي غضون عام ستجلب الكثير من الثمار والفرح والبركات.
وسام الموهبة له وجهان: أحدهما يخصنا شخصياً، والآخر يتعلق بالناس. والخادم الذي جاء بخمس وزنات بارك الشعب. إن ما يعطينا الله إياه ضروري حتى نتمكن من نقله إلى الآخرين، حتى إذا خلصنا، يمكن للآخرين أن يخلصوا. إذا شُفينا، فيمكن أن يُشفى الآخرون. إذا باركنا، يمكن أن يبارك الآخرون. نحن تلاميذ يسوع وعلينا أن نتلمذه. ثم يحدث الضرب. نحن ننقل ما لدينا. لا يوجد شيء معقد. لقد أحضر ديفيد ببساطة الطعام الذي كان لديه - ولم يكن هناك شيء معقد. لقد ضرب ببساطة جالوت الذي كان هناك. لم يكن هناك شيء صعب بالنسبة له. كان لديه موهبة في إطلاق النار على جالوت! وكان لديه هذه الهدية. ما هي الموهبة؟ هذا هو ما تحصل عليه.
قال شاول لداود أنه ليس من اللائق للمحارب أن يحارب بالحجارة. عرض عليه سيفه وخوذته ودرعه.
١ صموئيل ١٧: ٣٨، ٣٩ "وألبس شاول داود ثيابه ووضع خوذة من نحاس على رأسه وألبسه درعا. وتقلد داود بسيفه على ثيابه وابتدأ يمشي لأنه لم يكن معتادا مثل هذه الأسلحة. فقال داود لشاول: لا أستطيع أن أسير في هذا، لأني لم أعتده. فخلع داود كل ذلك بنفسه.". لقد جرب ديفيد كل شيء ورفض العرض. لقد اعتاد أكثر على التصرف بشكل مختلف. وكان لديه مواهب أخرى، ومواهب أخرى. نريد أن يتصرف الآخرون بنفس الطرق التي نتصرف بها. كان هناك هدف واحد فقط: هزيمة جالوت، لكن الرب يمنحنا ما يمكننا القيام به بشكل أفضل. لم يكن داود لينجح بالسيف، لكن بالحجارة كان الأمر سهلاً. لقد نجحت حتى بحجر واحد.
في إحدى المدن، كانت لدى امرأة موهبة الطبخ. خطرت لها فكرة: يمكنني تعليم الآخرين كيفية صنع الكعك. أعلنت أن الجميع مرحب بهم لتعلم كيفية الخبز. بدأ الناس في القدوم وبدأوا في الهروب. ثم تذكر الآخرون أنهم يعرفون أيضًا كيفية القيام بشيء ما. لقد عرفوا كيف يفعلون شيئًا ما ومن خلال هذا بدأ الآخرون في الخلاص. كل منا لديه شيء. وهذه أيضًا أخبار جيدة. قد نشعر بالحرج من اتخاذ أي خطوات - نبدأ في الإخفاء، ونبدأ في تبرير أنفسنا، والعثور على الأسباب. نحن لا نريد أن نفعل ذلك، نحن كسالى. ماذا سيقول لنا الرب حينها؟ سيقول: "لقد أعطيتك، اتصلت بك، أخبرتك، لكنك لا تريد!"
حرية الاختيار موضع تقدير في ملكوت الله. ما هو ذو قيمة هو ما نختاره بأنفسنا، وما نريده. نحن لا نتعرض للاضطهاد، ولا أحد يجبرنا - ليس عليك أن تفعل أي شيء، إنه اختيارك. يقول الله: “أنا لا أجبرك، لأنني أقدر مبادرتك. وأنا أقدر ذلك عندما تريد أن تفعل ذلك بنفسك. وهذا هو الشيء الأكثر قيمة في ملكوت الله. إن الله يحب المعطي المسرور. أولئك الذين يريدون أن يفعلوا ذلك، يفعلون ذلك بفرح ورغبة. إن القيام بالفرح والرغبة يختلف تمامًا عن القيام بشيء ما تحت الإكراه. عندما تُجبر، فهذه عقلية العبيد، وروح العبيد. لكن روح الله يلهمك.
دعونا نقف ونصلي بينما لا يزال لدينا وقت قبل الأبدية. في الوقت الحالي، لا يزال من الممكن تخصيب أشجار التين لدينا. الشيء الرئيسي هو أننا لا نتوقف ولا نشعر بالإهانة. نضع كلمة "خصبك" حتى تتفتح وتزدهر.
وسوف نعترف أمام الله بأننا لم نفعل ما كان ينبغي لنا أن نفعله.
دعاء
رب! نشكركم. أنت إله صالح، أنت محب، أنت لطيف. يا رب، أسألك أن أتوب إذا لم أقم بالدعوة، إذا لم أستخدم المواهب التي أعطيتني إياها. أسألك: أعطني فرصة أخرى. أعدك يا رب أني سأخدمك بفرح. سأخدمك بالحب. سأخدمك بامتنان. أعطيك حياتي كما أعطيتني حياتك.
يا رب حررني من كل روح الشر والكسل. دع شخصيتي تتغير حتى لا أدفن الهدايا، ولا أدفنها، بل على العكس من ذلك، أضاعفها. أدعو الله أن يساعدني الروح القدس على رؤية وكشف تلك الكنوز، تلك المواهب التي أعطاها الرب لتحقيق إرادته ودعوته. أصلي أن أحمل ثمرًا كثيرًا لتمجيدك يا رب، فتتحول صحرائي إلى جنة مزهرة. أشكرك يا رب لأنك سمعت لي، لأني أفعل هذا أمامك. باسم يسوع المسيح، آمين!
