هارون الكتاب المقدس. اللغة السنسكريتية هي سر كلمات الكتاب المقدس. هارون. التذمر على موسى

وبعد وفاة البطريرك يوسف تغير وضع اليهود بشكل كبير. بدأ الملك الجديد، الذي لم يكن يعرف يوسف، يخشى أن اليهود، بعد أن أصبحوا شعبًا كبيرًا وقويًا، سوف ينتقلون إلى جانب العدو في حالة الحرب. وأقام عليهم قادة ليرهقواهم بالتعب. كما أمر فرعون بقتل الأولاد الإسرائيليين حديثي الولادة. إن وجود الشعب المختار في حد ذاته مهدد. لكن العناية الإلهية لم تسمح بتنفيذ هذه الخطة. أنقذ الله قائد الشعب المستقبلي موسى من الموت. جاء هذا النبي الأعظم في العهد القديم من سبط لاوي. وكان والداه عمرام ويوكابد (خروج 6: 20). كان النبي المستقبلي أصغر من أخيه هارون وأخته مريم. وُلد الطفل عندما صدر أمر فرعون بإغراق الأولاد اليهود حديثي الولادة في النيل. أخفت الأم طفلها لمدة ثلاثة أشهر، لكنها اضطرت بعد ذلك إلى إخفائه في سلة بين القصب على ضفة النهر. رأته ابنة فرعون وأدخلته إلى بيتها.. عرضت أخت موسى، التي كانت تراقب من بعيد، إحضار ممرضة. وبمشيئة الله تم الترتيب لذلك أصبحت والدته ممرضته وتربيته في منزلها. ولما كبر الصبي أتت به أمه إلى ابنة فرعون. أثناء إقامته في قصر الملك كابن بالتبني، تعلم موسى كل حكمة مصر وكان مقتدرًا في القول والعمل (أعمال 7:22).

متى يجب عليه بلغ الأربعين من عمرهفخرج إلى إخوته. ولما رأى المصري يضرب اليهودي قتل المصري دفاعًا عن أخيه. خوفًا من الاضطهاد، هرب موسى إلى أرض مديان وتم استقباله في منزل الكاهن المحلي رعوئيل (المعروف أيضًا باسم يثرون)، الذي زوج ابنته صفورة لموسى.

وعاش موسى في أرض مديان أربعون سنة. على مدى هذه العقود، اكتسب ذلك النضج الداخلي الذي جعله قادرًا على إنجاز إنجاز عظيم. بعون ​​الله حرر الشعب من العبودية. كان شعب العهد القديم ينظر إلى هذا الحدث باعتباره حدثًا مركزيًا في تاريخ الشعب. وقد ورد ذكره في الكتاب المقدس أكثر من ستين مرة. في ذكرى هذا الحدث، تم إنشاء عطلة العهد القديم الرئيسية - عيد الفصح. النتيجة لها أهمية روحية وتعليمية. السبي المصري هو رمز العهد القديم لخضوع البشرية العبيد للشيطان حتى عمل يسوع المسيح الفدائي. يمثل الخروج من مصر التحرر الروحي من خلال العهد الجديد سر المعمودية.

سبق الخروج أحد أهم الأحداث في تاريخ الشعب المختار. عيد الغطاس. كان موسى يرعى غنم حميه في الصحراء. ووصل إلى جبل حوريب فرأى ذلك شجيرة الشوك مشتعلة بالنيران لكنها لا تحترق. وبدأ موسى يقترب منه. فناداه الله من وسط العليقة قائلاً: لا تأت إلى هنا؛ اخلع حذاءك من رجليك، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة. فقال: أنا إله أبيك، إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب.(خروج 3: 5-6).

تم تصوير الجانب الخارجي من الرؤية - شجيرة شوكية محترقة ولكنها غير مستهلكة محنة اليهود في مصر. النار، كقوة مدمرة، تشير إلى شدة المعاناة. وكما احترقت العليقة ولم تحترق، كذلك لم يهلك الشعب اليهودي، بل تم تطهيره فقط في بوتقة الكوارث. هذا هو نموذج أولي للتجسد. اعتمدت الكنيسة المقدسة رمز العليقة المشتعلة لوالدة الإله. وتكمن المعجزة في أن هذه الشجيرة التي ظهر فيها الرب لموسى بقيت حتى يومنا هذا. يقع في سور دير القديسة كاترين الشهيدة الكبرى في سيناء.

هكذا قال الرب الذي ظهر لموسى تصرخبنو إسرائيل يعانون من المصريين وصلت إليه.

يرسل الله موسى في مهمة عظيمة: أخرج شعبي بني إسرائيل من مصر(خروج 3: 10). يتحدث موسى بكل تواضع عن ضعفه. ويرد الله على هذا التردد بكلمات واضحة وقوية: سأكون معك(خروج 3: 12). بعد أن قبل موسى طاعة الرب العليا، سأل عن اسم المرسل. فقال الله لموسى: أنا الذي أنا (خروج 3: 14). في كلمة واحدة موجود في الكتاب المقدس السينودسي ينقل اسم الله المقدس، مكتوبًا في النص العبري بأربعة أحرف ساكنة ( رباعي): يهوه. يوضح المقطع أعلاه أن الحظر على نطق هذا الاسم السري ظهر في وقت لاحق بكثير من وقت الخروج (ربما بعد السبي البابلي).

أثناء القراءة بصوت عالٍ للنصوص المقدسة في خيمة الاجتماع، والمعبد، وبعد ذلك في المعابد، بدلاً من الرباعية، تم نطق اسم آخر لله - أدوناي. في النصوص السلافية والروسية، يتم نقل الرباعي بالاسم رب. بلغة الكتاب المقدس موجوديعبر عن البداية الشخصية للوجود المكتفي ذاتيًا المطلق، والذي يعتمد عليه وجود العالم المخلوق بأكمله.

وشدد الرب روح موسى عملان معجزة. وتحولت العصا إلى حية، وشفيت يد موسى التي كانت مصابة بالبرص. شهدت معجزة العصا أن الرب أعطى موسى سلطان قائد الشعب. إن الهزيمة المفاجئة ليد موسى بسبب الجذام وشفاءه تعني أن الله قد منح مختاره قوة المعجزات لتحقيق مهمته.

وقال موسى أنه كان معقود اللسان. وكان الرب يقويه: سأكون عند فمك وأعلمك ماذا تقول.(خروج 4: 12). يمنح الله قائد المستقبل أخاه الأكبر كمساعد هارون.

عند القدوم إلى فرعون، طالب موسى وهارون، نيابة عن الرب، بإطلاق سراح الناس إلى الصحراء للاحتفال بالعيد. وكان فرعون وثنيا. وأعلن أنه لا يعرف الرب وأن شعب إسرائيل لن يطلقهم. وأصبح فرعون مريرًا على الشعب اليهودي. لقد قام اليهود بعمل شاق في هذا الوقت - فقد صنعوا الطوب. أمر فرعون بجعل عملهم أكثر صعوبة. يرسل الله موسى وهارون مرة أخرى ليعلنا إرادته لفرعون. وفي نفس الوقت أمر الرب أن يصنع الآيات والعجائب.

فألقى هرون عصاه أمام فرعون وعبيده، فصارت حية. وكذلك فعل حكماء الملك وسحرة مصر وسحرة مصر بتعاويذهم، فألقوا صولجاناتهم فصارت ثعابين، ولكن ابتلعت عصا هرون عصيهم.

وفي اليوم التالي أمر الرب موسى وهرون أن يصنعا معجزة أخرى. ولما ذهب فرعون إلى النهر، ضرب هرون بعصاه الماء أمام وجه الملك وضربه تحول الماء إلى الدم. امتلأت جميع الخزانات في البلاد بالدم. وكان النيل عند المصريين أحد آلهة آلهتهم. وما حدث للمياه كان من المفترض أن ينيرهم ويظهر قوة إله إسرائيل. لكن هذا أول الضربات العشر في مصرفقط قسى قلب فرعون أكثر.

التنفيذ الثانيحدث بعد سبعة أيام. ومدّ هرون يده على مياه مصر. وخرج غطت الضفادع الأرض. دفعت الكارثة فرعون إلى أن يطلب من موسى أن يصلي إلى الرب ليزيل كل الضفادع. استجاب الرب لطلبات قديسه. الضفادع انقرضت. وبمجرد أن شعر الملك بالارتياح، سقط مرة أخرى في المرارة.

ولذلك اتبعت الطاعون الثالث. وضرب هرون بعصاه الأرض فظهروا البراغيش وبدأت في عض الناس والماشية.في العبرية الأصلية تسمى هذه الحشرات كينيم، في النصوص اليونانية والسلافية - اسكتشات. وفقًا للفيلسوف اليهودي فيلو الإسكندري وأوريجانوس في القرن الأول، كان هذا البعوض - آفة شائعة في مصر خلال فترة الفيضان. لكن هذه المرة وصار كل تراب الارض واسطة في كل ارض مصر(خروج 8: 17). ولم يتمكن المجوس من تكرار هذه المعجزة. قالوا للملك: هذا هو إصبع الله(خروج 8: 19). لكنه لم يستمع إليهم. يرسل الرب موسى إلى فرعون ليقول له عن الرب أن يطلق الشعب. وإذا لم يمتثل، فسيتم إرسالهم إلى جميع أنحاء البلاد ذباب الكلب. كان الطاعون الرابع. وكانت أدواتها يطير. تم تسميتهم الكلاب، على ما يبدو لأن لديهم لدغة قوية. يكتب فيلو الإسكندري أنهم تميزوا بشراستهم وإصرارهم. الطاعون الرابع له ميزتان. أولاً، الرب يصنع معجزة بدون وساطة موسى وهارون. ثانيًا، تحررت أرض جاسان التي كان يعيش فيها اليهود من الكارثة حتى يتمكن فرعون من رؤية واضحة. قوة الله المطلقة. عملت العقوبة. وعد فرعون بإطلاق اليهود إلى الصحراء وتقديم ذبيحة للرب الإله. وطلب الدعاء له وعدم الذهاب بعيداً. بصلاة موسى أبعد الرب ذباب الكلاب عن فرعون والشعب. ولم يسمح فرعون لليهود بالذهاب إلى الصحراء.

يتبع الطاعون الخامس - الوباءفضربت جميع مواشي مصر. الماشية اليهودية لم تعد في ورطة. كما أن الله نفذ هذا الإعدام مباشرة، وليس من خلال موسى وهارون. وظل إصرار فرعون على حاله.

الطاعون السادستم إنجازه من قبل الرب فقط من خلال موسى (في الثلاثة الأولى، كان هارون هو الوسيط). فأخذ موسى قبضة من الرماد فطرحها نحو السماء. تمت تغطية الناس والماشية الدمامل. هذه المرة قسّى الرب نفسه قلب فرعون. لقد فعل هذا، على ما يبدو، لكي يكشف بشكل أكبر عن قوته المنتصرة للملك وجميع المصريين. يقول الله لفرعون: وسأرسل غدا، في هذا الوقت بالذات، عاصفة برد قوية جدا، لم تشهد مصر مثلها منذ يوم تأسيسها حتى الآن.(خروج 9: 18). يشير الكاتب المقدس إلى أن عبيد فرعون هؤلاء، الذين خافوا كلام الرب، جمعوا على عجل عبيدهم وقطعانهم إلى البيوت. وكان البرد مصحوبًا بالرعد، وهو ما يمكن تفسيره بأنه صوت الله من السماء. يقدم المزمور 77 تفاصيل إضافية عن هذا الإعدام: ضربوا عنبهم بالبرد وجميزهم بالثلج. وأسلموا مواشيهم للبرد ومواشيهم للبرق(47-48). يشرح الطوباوي ثيئودوريت: “جلب الرب عليهم البرد والرعدمبيناً أنه رب العناصر كلها." وقد نفذ الله هذا الإعدام من خلال موسى. وأرض جاسان لم تتضرر. كان الطاعون السابع. فرعون يتوب: لقد أخطأت هذه المرة؛ الرب بار وأنا وشعبي مذنبون. صلوا إلى الرب: لتتوقف رعود الله والبرد، فأطلقكم ولا أعاقكم بعد(خروج 9: 27-28). لكن التوبة لم تدم طويلا. وسرعان ما سقط الفرعون مرة أخرى في حالة مرارة.

الطاعون الثامنكان مخيفا جدا. وبعد أن مد موسى العصا على أرض مصر، جلب الرب ريحا من المشرقوالتي استمرت ليلا ونهارا. فهاجم الجراد كل أرض مصر وأكل كل العشب وكل عشب الشجر.. تاب فرعون مرة أخرى، لكن على ما يبدو، كما كان من قبل، توبته سطحية. الرب يقسي قلبه.

خصوصية الطاعون التاسعمن حيث أن سبب ذلك هو العمل الرمزي الذي قام به موسى بمد يديه إلى السماء. تم التثبيت لمدة ثلاثة أيام ظلام كثيف. بمعاقبة المصريين بالظلام أظهر الله تفاهة معبودهم رع إله الشمس. فرعون استسلم مرة أخرى.

الطاعون العاشركان الأسوأ. لقد وصل شهر أبيب. قبل أن يبدأ الخروج، أمر الله بالاحتفال بعيد الفصح. أصبحت هذه العطلة هي العطلة الرئيسية في التقويم المقدس للعهد القديم.

أخبر الرب موسى وهارون أن كل عشيرة في اليوم العاشر من أبيب (بعد السبي البابلي بدأ يسمى هذا الشهر نيسان) أخذ خروف واحدفعزلوه إلى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر ثم ذبحوه. وعندما يذبح الخروف يأخذون من دمه ويذبحونه ويمسحونه على القائمتين وعلى عتبة الأبواب في البيوت التي يأكلونه فيها..

في منتصف ليل يوم 15 شعبان الرب وضرب كل بكر في أرض مصروكذلك جميع بكر الماشية. ولم يصب أبكار اليهود بأذى. لأن قوائم أبواب بيوتهم وأعتابها قد مسحت بدم الخروف، الملاك الذي ضرب أبكار مصر، مرت. العطلة التي أقيمت تخليدا لذكرى هذا الحدث كانت تسمى عيد الفصح (عبرانيين ١٥: ١٤). عيد الفصح; من معنى الفعل القفز فوق شيء ما، تمر بها).

كان دم الحمل نموذجًا أوليًا لدم المخلص الكفاري، دم التطهير والمصالحة. الفطير (الفطير)، الذي كان من المفترض أن يأكله اليهود في أيام عيد الفصح، كان له أيضًا معنى رمزي: في مصر، كان اليهود معرضين لخطر الإصابة بالشر الوثني. لكن الله أخرج الشعب اليهودي من أرض العبودية وجعله شعبًا طاهرًا روحيًا، مدعوًا إلى القداسة: وستكونون لي شعبًا مقدسًا(خروج 22، 31). يجب عليه أن يرفض الخميرة السابقة للفساد الأخلاقي و ابدأ حياة نظيفة. خبز فطير ينضج بسرعة يرمز إلى تلك السرعةالذي به أخرج الرب شعبه من أرض العبودية.

وجبة عيد الفصحأعربت الوحدة العامة للمشاركين مع الله وفيما بينهم. حقيقة أن الخروف قد تم طهيه بالكامل، بما في ذلك الرأس، كان لها أيضًا معنى رمزي. لا ينبغي أن يتم سحق العظم.

المعالج - يأخذ على عاتقه الاهتمام بمصلحة الناس بشرط أن يكون الناس مخلصين له.

مانح الحياة على شكل ماء يتدفق من الحجر: وحده الرب، بعنايته، يقود الناس بأعجوبة عبر الصحراء.

الفائز- في سد طريق شعب الله. أولئك الذين يلجأون إلى الله في الصلاة ينتصرون (وقف موسى يصلي رافعاً يديه).

الكتاب الثالث من أسفار موسى الخمسة - سفر اللاويين يتحدث عن تقديس الإنسان واستسلامه الكامل لله. الفكرة الرئيسية للكتاب: "كونوا أنتم قديسين لأني أنا قدوس يقول الرب."

كتاب موسى الرابع, أعداد، مكرس لمصائر الكنيسة وشعب الله . الاسم العبري "Vai-Edavver" ("وقال")، أو "Bemidbar" ("في الصحراء") مأخوذ من السطر الأول "وكلم الرب موسى في برية سيناء..."يرتبط الاسم اللاتيني "Numeri" واليوناني "Aritmoy" و "الأرقام" الروسية بوفرة حسابات الناس حسب القبائل والعشائر. يصور كتاب الأرقام مجتمعًا يتمحور حول ضريح. المواضيع الرئيسية: خدمة الرب باعتبارها ضرورية لتحقيق الخلاص المستقبلي؛ الحفاظ على النظام بين شعب الله؛ والتحذير من الظن الخاطئ والكفر.

إحصاء وتكريس اللاويين

بعد بناء المسكن، بتوجيه من الرب، تم إجراء إحصاء وطني - كعلامة على قرب المعارك من أجل أرض الموعد: "وجميع المعدودين من بني إسرائيل حسب عشائرهم، من ابن عشرين سنة فصاعدا، كلها صالحة للحرب في إسرائيل...ستمائة وثلاثة آلاف وخمسمائة وخمسون."(عدد ١: ٤٥-٤٦) وفي نفس الوقت، لم يُحسب اللاويون في الإحصاء العام، لأن ولم تكن خدمتهم عسكرية، بل كانت صلاة وروحية. في ذلك الوقت، أمر الله بتكريس كل بكر ذكر له؛ الآن أعلن الرب أن ممثلي سبط لاوي ينتمون إليه ويحلون محل الأبكار من سائر أسباط إسرائيل.

"كان يُنظر إلى الكهنة الوثنيين على أنهم كائنات تتمتع بقدرات سحرية، ينحدرون من الآلهة، ويمتلكون معرفة وقوى سرية. وكان يُفهم الكهنوت في كنيسة العهد القديم بشكل مختلف. يتم تقديم نسل هارون وجميع اللاويين الآخرين لله كذبيحة وعطية كبديل عن البكر، مكرّسًا للخالق. وبما أن إسرائيل كلها ليست قادرة بعد على أن تكون "مملكة كهنة"، فإن قسمًا معينًا من الشعب (اللاويين) يحل محلها في وجه الرب. وبذلك اللاويون يصبحون قادة شعب الله ويقدم المؤديون نيابة عن الكنيسة وجبة الذبائح وأنواع العبادة الأخرى.

وبقي هذا الفهم للكهنوت في كنيسة العهد الجديد، ولكن مع تغيير واحد مهم. "وبقي الكهنوت الملوكي لكل إسرائيل وعداً".(القوس ن. أفاناسييف "كنيسة الروح القدس"). تحول اللاويون تدريجياً إلى طبقة وراثية مغلقة. وفي الوقت نفسه، كانت عطية العهد الجديد الكريمة هي تحقيق الوعد. جميع أعضاء الكنيسة "الحجارة الحية"مبانيها (1 بطرس 1.5) - هي "الكهنوت المقدس"ويتحدد هيكلها الهرمي بالاختلاف في المواهب (1 كو 12: 28) والحاجة إلى الحفاظ على النظام في المجتمع. الكاهن، بصفته رئيس الكنيسة في سر الإفخارستيا، يمكن انتخابه ليس فقط من قبيلة معينة: أي شخص تعينه الكنيسة له الحق في أن يصبح كذلك.(أ. الرجال. إيساجوجيا. مقدمة للعهد القديم)
***

إسرائيل تغادر سيناء وتضرب الطريق

بعد إجراء الإحصاء وتكريس اللاويين والاحتفال بعيد الفصح الثاني في التاريخ، في اليوم العشرين من الشهر الثاني من السنة الثانية بعد (وبعد سنة من العطاء) يغادر الإسرائيليون سيناء وانطلقوا للتجول في الصحراء، ينال علامة من الله على شكل من يصعد فوق المسكن غيوم حضور الله : "وفي يوم نزول المسكن غطت السحابة خيمة الشهادة، ومن المساء كانت النار فوق المسكن كما هي إلى الصباح... حسب قول الرب بني إسرائيل" فرحلوا ووقفوا حسب قول الرب، كل هذا الزمان حين كانت السحابة على المسكن ووقفوا، وإذا طالت السحابة على المسكن زمانا، كان بنو إسرائيل فعملت وصية الرب هذه ولم تمض".(عدد 9: 15-23)

بدأ الإسرائيليون يشعرون وكأنهم جيش: سار ممثلو كل قبيلة تحت رايتهم بترتيب معين، وعلى رأس الموكب حمل اللاويون. "ولما صعد التابوت في رحلته قال موسى: قم يا رب، فيتبدد أعداؤك، ويهرب مبغضوك من وجهك.فلما توقف التابوت قال: ارجع يا رب إلى ألوف وألوف إسرائيل!(عدد 10: 35-36).

تتكرر كلمات صلاة موسى في عصر العهد الجديد في الصلاة الأرثوذكسية لصليب الرب الصادق المحيي: "ليقوم الله من جديد ويتفرق الأعداءلهوليهرب من وجهه جميع مبغضيه..."

التذمر على موسى

واجهت القبائل المفككة والمتناحرة، وكذلك الأجانب الذين انضموا إليها، صعوبة في الاعتياد على فكرة الوحدة وفهم رسالتهم وهدفهم، وبدأت مصاعب التجول في الصحراء (حيث أكلوا واحدة فقط) لإثارة استياء جماعي من موسى والتذمر على الرب نفسه. الوضع في المخيم يثير شكوى صلاة من روح موسى: "لماذا تعذب عبدك؟ ولماذا لم أجد رحمة في عينيك حتى أنك وضعت على عاتقي عبء جميع هذا الشعب؟ هل حملت كل هذا الشعب في بطني وهل ولدته، حتى تقول لي: احمله بين ذراعيك كما تحمل المربية طفلاً إلى الأرض التي وعدت بقسمها لآبائه؟ أين يمكنني الحصول على اللحوم لأعطيها لكل هذا الشعب؟ لأنهم يبكون أمامي ويقولون: أعطنا لحما لنأكل. أنا وحدي لا أستطيع أن أحمل كل هذا الشعب» (عدد 11: 11-14).

حتى إخوة موسى، هارون ومريم، بدأوا في تحدي سلطته: « هل كلم الرب موسى وحده؟ألم يخبرنا أيضًا؟”. استجاب الله نفسه لهذا من خلال مقارنة الموهبة النبوية التي يمكن أن يتمتع بها الإسرائيليون الآخرون بقربه الخاص من موسى، الأعظم بين أنبياء العهد القديم: "ونزل الرب في عمود سحاب ووقف عند باب المسكن ودعا هرون ومريم فخرجا كلاهما وقال: اسمعوا كلامي: إن كان في وسطكم نبي للرب فإني أستعلن له في الرؤيا، وأكلمه في الحلم، ولكن ليس هكذا مع عبدي موسى، فهو أمين في كل بيتي، فما إلى فم أكلمه وعلانية. ولا عرافة فيرى صورة الرب، فكيف لم تخف من توبيخ عبدي موسى؟" (أعداد 12: 1-8)

تحدث عقوبة التذمر: تندلع نار في المخيم (لكن النار تهدأ بصلاة موسى)، ثم يرسل الله قطيعًا من السمان إلى الصحراء، لكن اللحم المرغوب لا ينفع الناس ويموت كثيرون. أصيبت مريم بالجذام لمدة سبعة أيام - علامة الانفصال عن المجتمع (بحسب القانون، كان البرص "خارج المحلة").

استكشاف الأرض الموعودة وعواقبها

عندما وصل بنو إسرائيل إلى صحراء فاران في الجزء الشمالي الشرقي من شبه جزيرة سيناء، أرسل موسى 12 كشافًا - قادة كل قبيلة - إلى كنعان: "كان على الناس، في شخص ممثليهم الأكثر موثوقية - الأمراء، أن يقتنعوا بذلك حقًا تم الوفاء بالوعد حول منحه أفضل الأراضي وأكثرها خصوبة. كان على الأشخاص الذين شككوا دائمًا في كل شيء أن يروا أخيرًا الأرض المقدسة بأعينهم - ويشكروا الرب "يأكلون بإيمان" ثمارها مقدمًا. ...بالضبط الإيمان، أي الثقة في الله ووعوده، تعلمه إسرائيل في الصحراء . وهكذا كل مؤمن في تجواله على الأرض."(شيدروفيتسكي)

قاد الفرقة هوشع من سبط افرايم (ابن). في السابق، كان قد أثبت نفسه كقائد عسكري في وكمساعد لموسى (صعد الاثنان جبل سيناء للاستقبال)، والآن أعطاه موسى نعمة خاصة، فغير اسمه من هوشع إلى هوشع. عيسى نافين(نافين = ابن ناف، أو نونا):

"أوشيا أو جوشفا أو هوشعوسائل "التحرير/الخلاص". وأضاف موسى إلى هذا المصطلح اسم يهوه، "إياج"، النبوءة في يشوع أداة الله لخلاص إسرائيل . اسم ياغوشيا ("الرب يخلص")وضوحا نفس يشوع.قراءتنا عيسىمأخوذة من الترجمة اليونانية. بحسب رأي القديس. كان آباء الكنيسة ومعلموها، خليفة موسى، الذي قاد إسرائيل إلى أرض الموعد نوع من يسوع المسيح الذي فتح أبواب ملكوت السماوات للمؤمنين به."(لوبوخين. الكتاب المقدس التوضيحي).

في التقليد اللاتيني (ثم في التقليد الكاثوليكي والبروتستانتي)، يُترجم اسم يشوع بشكل مختلف عن اسم يسوع المسيح: Iosue(إنجليزي) يشوع - "يشوع" ) بدلاً من عيسى(إنجليزي) عيسى -"عيسى") ، بينما في التقليد الأرثوذكسي اليوناني (والروسي) يتم نطق كلا الاسمين كـ "عيسى"(لذلك، عادة ما يتم إضافة نافين أو ابن نافين إلى اسم الأول، بينما في التقليد الغربي هذا غير ضروري). (شكرًا ويكي).

النسخ العبري يهوشع بن نون; بالعربية يوشع بن نون.اسم لخبراء اسطنبول يوشا قد يكون مألوفًا، وإليكم السبب: "مقبرة القديس يوشا (طور حضرة يوشا توربيسي) الموجودة على قمة تل يوشا على الشاطئ الآسيوي لمضيق البوسفور هي مكان حج للصوفيين الأتراك الذين يعتقدون أن يوشع هو يوشع. يبقى السؤال عن كيفية انتهاء قبر النبي يوشع في بيكوز مفتوحا (عشاق "التسلسل الزمني الجديد" سعداء، لأنهم يعتقدون أن الجلجثة موجودة هناك، والقدس = القسطنطينية). الموقع التقليدي لقبر النبي يوشع يوشع موجود في فلسطين.

لكن لنعد إلى مهمة الاستطلاع الإسرائيلية: "وأرسلهم موسى ليتجسسوا أرض كنعان وقال لهم اذهبوا إلى أرض الجنوب هذه واصعدوا إلى الجبل وانظروا الأرض ما هي والشعب الساكن فيها هل هم أقوياء أم ضعفاء، قليلون أم كثيرون، وما نوعهم، الأرض التي يسكنها، هل هي جيدة أم رديئة، وما هي المدن التي يسكن فيها، هل يسكن في خيام أو في خيام؟ في تحصينات وكيف الارض هل هي سمينة ام هزيلة هل عليها شجر ام لا هل تجرؤ وخذ من ثمار الارض كان ذلك في وقت نضج العنب. "(عدد 13: 18-21).

وبعد أربعين يومًا عادت الكشافة، بعد أن فتشت أراضي كنعان الجنوبية في منطقة الخليل، حيث

"قطعوا غصن كرمة مع عنقود واحد وحمله اثنان على عمود"- أصبحت هذه المؤامرة ذات فرشاة العنب العملاقة شائعة بين الرسامين:

نيكولا بوسين، "الخريف. هدايا الأرض الموعودة"

وأدت نتائج المخابرات إلى ارتباك بين الإسرائيليين، وبدأ ضباط المخابرات، الذين تم استدعاؤهم لإلهام الناس، في زرع الذعر: «ذهبنا إلى الأرض التي أرسلتنا إليها. إنه يتدفق حقًا مع الحليب والعسلوهذه ثمارها. ولكن الشعب الساكن في تلك الأرض قوي والمدن المحصنة عظيمة جداً...ولكن كالب هدأ الشعب أمام موسى قائلاً: دعنا نذهب ونسيطر عليها لأننا نستطيع التغلب عليها. فقال الذين ساروا معه: لا نستطيع أن نقف ضد هذا الشعب، فهو أقوى منا." (عدد ١٣: ٢٨-٣٤ ).

بمعنى آخر، واجه الناس إغراءً جديدًا - الخوف من المجهول والعمل النشط. حاول يشوع أن يدعو أقاربه إلى الثقة غير المشروطة بالله (التي وحدها يمكنها أن تطرد الخوف): " إذا كان الرب رحيما بنا، فسيقودنا إلى هذه الأرض ويعطيها لنا - هذه الأرض التي يتدفق فيها اللبن والعسل؛ فقط لا تتمرد على الرب ولا تخافشعب هذه الأرض؛ لأنه سيقع إلينا لنفترسه: لا حماية لهم، والرب معنا; لا تخاف منهم"(عدد 14: 8-9).

يصر الشعب، وتنطلق الدعوات للتمرد على موسى وهرون ويسوع، والعودة إلى مصر - وبعد ذلك يهدد الله للمرة الثانية (بعد ذلك) بتدمير الشعب قليل الإيمان من أجل إنتاج شعب مختار جديد من موسى: "إلى متى يغيظني هذا الشعب؟ إلى متى لا يصدقني؟مع كل العلامات التي قمت بها في وسطها؟»ومرة أخرى يصلي موسى من أجل الحفاظ على بني إسرائيل رغم تهديداتهم برجمه: "اغفر خطية هذا الشعب حسب كثرة رحمتك كما غفرت لهذا الشعب من مصر إلى الآن."

استجاب دعاء موسى: "أنا أغفر حسب كلامك، ولكن حي أنا وامتلئت الأرض كلها من مجد الرب، كل الذين رأوا مجدي وآياتي التي عملتها في مصر وفي البرية، لقد أغريتني عشر مرات بالفعلولم يسمعوا لصوتي، لن يروا الأرض التي وعدت بها آبائهم بقسم; كل الذين اغاظوني لا يرون ذلك.لن يدخل أحد من الجيل الذي خرج من مصر إلى أرض الموعد التي اقتربوا منها كثيرًا، باستثناء من تقل أعمارهم عن 20 عامًا، وكذلك بقية المؤمنين يشوع وكالب (أيضًا عضو في المخابرات من مصر). سبط يهوذا). الكشافة الذين ينشرون الخطب المثبطة بين الناس "ماتوا قتلا من قبل الرب".

وبما أن شعب إسرائيل لم يكن مستعداً، أخلاقياً وروحياً، لتحرير أنفسهم من نفسية العبودية، وتحمل المسؤولية عن أنفسهم والنضال من أجل مستقبلهم، واثقين في الله، مخلصهم، فإن الله يحدد فترة يجب على الشعب خلالها أن يتحرروا. اكتسب هذا النضج والإيمان: "بالعدد أربعين يوماالتي بحثت فيها في الأرض، ستتحمل عقاب خطاياك أربعون سنة، سنة في يوم،لكي تعرفوا ما معنى أن أترككم".(عدد 14: 20-34). الرقم أربعون يعني رمزياً "فترة كافية لإنجاز شيء ما"؛ في الواقع، استمرت التجوال 38 عامًا أخرى، ولكن مع الفترة السابقة من بداية الخروج - أربعين عامًا فقط.

تعليق آخر مثير للاهتمام: "في هذه الليلة من التذمر والمقاومة العظيمة، الليلة من الثامن إلى التاسع من شهر آب (الموافق يوليو-أغسطس)، عيّن الله الصوم والبكاء لجميع أجيال بني إسرائيل، حتى الخلاص النهائي في "نهاية الزمان. في هذه الليلة، مع كل انسحاب لاحق للشعب، كان يتجدد أيضًا غضب الله السابق ونُفذت عقوبات جديدة: في ليلة 9 آب، تم تدمير الهيكل الأول على يد البابليين (586) قبل الميلاد)، والهيكل الثاني (70م) على يد الرومان. وفي كل مرة كان المعبد يتبعه الحرمان من دولة الشعب والطرد من الأرض المقدسة".(شيدروفيتسكي)

مذكور عشر مرات عندما تذمر الشعب على الرب : 1) في البحر الأحمر. 2) في مرح (حيث كان هناك ماء مر)؛ 3) في صحراء سين (حيث اشتكوا من الجوع قبل ظهور المن والسلوى)؛ 4) في حالة عدم الالتزام بقانون عدم ترك المن حتى الصباح؛ 5) في حالة عدم الالتزام بقانون عدم جمع المن يوم السبت؛ 6) في رفيديم (حيث اشتكوا من العطش، فاستقى موسى ماء من الصخرة)؛ 7) في سيناء (العجل الذهبي)؛ 8) في تافيرا (حيث عوقب التذمر بالنار في المعسكر)؛ 9) في كيبروت جاتاف (حيث مات من أكل السمان)؛ 10) إلى قادش برنيع (من حيث أرسل الجواسيس).

وبما أن اليهود لم يفهموا إرادة الرب بشكل قاطع منذ المرة الأولى، فقد قرروا القيام بغزوة عسكرية نحو كنعان، خلافاً لتعليمات الرب المباشرة وتحذير موسى، ودون مباركة تابوت العهد. (الذي كان من المفترض دائمًا أن يرافق بني إسرائيل)؛ فانهزمت أمام جيوش العمالقة والكنعانيين ورجعت مهزومة.

انتفاضة كورياوعصا هرون التي أزهرت

بدأت موجة جديدة من الصراع السياسي السخط بين الشعب وتحدي سلطة موسى الروحية وسلطة هارون الكهنوتية العليا مع تمرد قورح اللاوي، الذي كان مدعومًا أيضًا "وداثان وأبيرون ابنا رأوبين،وقاموا على موسى ومعهم من بني إسرائيل مئتان وخمسون رجلا رؤساء الجماعة المدعوين للجماعات ذوي اسم.فاجتمعوا على موسى وهرون وقالوا لهما: حسبكما.الجميعالمجتمع، الجميع مقدسون، والرب في وسطهم! لماذا تضع نفسكفوق شعب الرب؟ " (أعداد 16: 1-3 ).

"""كل المجتمع، كل القديسين""... من المثير للاهتمام أن الحكام الشموليين يستخدمون أساليب دعاية مماثلة من قرن إلى قرن: فهم يكررون بلا كلل أن الناس ككل "بلا خطيئة" أو "على حق دائمًا" أو "يرضي الله". كل هذا "يمنحهم الأسباب" للدوس على الوصايا الأخلاقية - "باسم الشعب". وينطبق الشيء نفسه على جميع أنواع المعلمين الكذبة الذين يلهمون أتباعهم بالثقة في اختيارهم الخاص وقداستهم..."(شيدروفيتسكي)

ومرة أخرى، من خلال صلاة موسى وهارون، لا يضرب الله الشعب بأكمله، بل يصيب المحرضين عقاب خارق للطبيعة: يسقط قورح وداثان وأبيرون على الأرض، ويحترق رفاقهم بالنار من المجامر التي كانوا يشعلونها. احترق، وتعدي على الحق المعطى فقط لعائلة هارون الكهنوتية.

ولإظهار بوضوح مرة أخرى أن الله يريد أن يرى فقط هارون ونسله ككهنة له، تم تنظيم "تجربة إلهية": في المسكن أمام تابوت العهد، تم وضع قضيب (عصا خشبية جافة) من وكل سبط، وعصا هرون تمثل اللاويين. وفي اليوم التالي عصا هارون "أزهرت، براعم، أعطت اللون وأحضرت لوز", وبعد ذلك، كدليل واضح على اختيار الله لعائلة هارون، تم حفظه في تابوت العهد مع المزارات الأخرى.

صورة "ثمر غير مخصب"عصا هارون في العصور الوسطى جعلت اللوز رمزا للنقاء العذراء. التفسير المسيحي لهذه الصورة مثير للاهتمام (وغير متوقع تمامًا بالنسبة لي!): مزدهر بأعجوبة وتعتبر عصا هارون رمزاً للسيدة العذراء مريم وغالبًا ما يتم العثور عليه في علم الأيقونات والترنيمة، كونه سمة لكل من هارون و يوسف الخطيب (وفقًا للقديس جيروم، تم اختيار يوسف زوجًا لمريم بالقرعة نفسها، حيث أزهرت عصاه التي تركت في الهيكل).

عصا هارون المزهرة كنموذج أولي للسيدة العذراء مريم:

• ولادة السيدة العذراء مريم من أبوين عاقرين (في التقليد الكاثوليكي – من خلال الحبل بلا دنس): " وكان نمو العصا اليابسة يشير لإسرائيل إلى انتخاب كاهن؛ والآن، فإن ميلاد العذراء المجيدة من العاقر يكشف بطريقة عجائبية عن كرامة الذين ولدوا. "من جذور داود وجيسي، بدأت آنا الآن في نمو العصا الإلهية، الزهرة الغامضة النباتية - المسيح، خالق الجميع.".


• ميلاد الرب من مريم العذراء بالحبل بلا دنس من الروح القدس: "أحيانًا تنبت عصا هرون رمزًا للميلاد الإلهي النقي، كما حبلت بغير زرع وبقيت غير قابلة للفساد، وبعد الميلاد ظهرت عذراء تطعم الطفل لكل الله."(قانون تكريما لإدخال والدة الإله المقدسة إلى الهيكل)


• طهارة والدة الإله نفسها: "العصا السرية، اللون المزدهر الذي لا يتلاشى", "لون عدم الفساد"، "اللون غير المضمحل"، "فروع العصا (الغصن) غير المضمحلة".

عصا هارون هي مجرد واحدة من نماذج العهد القديم لوالدة الإله. مثال على الانعكاس في الأيقونية: الأيقونة "سيدتنا مع الأنبياء" : حول مريم نرى موسى وإشعياء ويعقوب وهارون وفي أيديهم عصا مزهرة.
ومزيد من: "العصا المزهرة - شجرة ميتة تستعيد الحياة - يمكن اعتبارها الرمز المركزي للكتاب المقدس بأكمله. لأنها علامة القيامة من بين الأموات والمسيح وشعب الله، وأخيراً النفس. من كل إنسان، هارون هو رمز المسيح، "رئيس الكهنة إلى الأبد". لقد كانت عصاه هي التي أزهرت، والتي كانت علامة على قيامة المسيح في المستقبل."(شيدروفيتسكي)

خطيئة موسى وهارون

من بين التجارب التي شهدتها منطقة قادش، شعر موسى وهرون نفسيهما بعدم الإيمان عندما اضطرب الشعب مرة أخرى بسبب نقص المياه.

"وكلم الرب موسى قائلاً: خذ العصا واجمع الجماعة أنت وهرون أخوك، وكلم الصخرة قدام عيونهم فتعطي ماء: فتخرج لهم ماء من الصخرة وتسقي الجماعة ومواشيهم.فأخذ موسى العصا من وجه الرب كما أمره.وجمع موسى وهرون الشعب إلى الصخرة وقال لهم:اسمعوا أيها المتمردون هل نأتي لكم من هذه الصخرة بماء؟ورفع موسى يده وضرب الصخرة بعصاه مرتين فخرجت مياه كثيرة، فشربت الجماعة ومواشيهم.

وقال الرب لموسى وهرون: «لأنكما لم تصدقاني لتظهرا قدسي أمام عيون بني إسرائيل، لا تدخلان هذا الشعب إلى الأرض التي أنا أعطيهم إياها».(عدد 20: 7-12)

في البداية لم يكن واضحًا بالنسبة لي على الإطلاق سبب كون موسى، ناهيك عن هارون، مذنبًا إلى هذا الحد؛ فيما يلي التعليقات التي تتوسع حول هذا الموضوع؛ بالإضافة إلى ذلك، علينا أن نتذكر العلاقة الروحية الخاصة بين هؤلاء الإخوة الأنبياء، والتي بدأت بالخروج، عندما كان هارون "فم" موسى.

"يُطلب من موسى الآن أن ’يتكلم‘ مع الصخرة - على عكس حدث مماثل في رفيديم عندما كان عليه أن ’يضرب الصخرة‘".(خروج 17: 6). إن الصخرة التي تفيض ماءً هي صورة "القلب الحجري" الذي، تحت تأثير الروح، يصبح مصدر "ماء حي". ...ولكن موسى، الذي أنهكته سنوات طويلة من مقاومة الآباء (أي جيل الخروج)، لم يستطع أن يمنع أن يصب غضبه على أبنائهم (الجيل الجديد الذي نشأ أكثر من 40 عامًا في الصحراء). ). وفي هذه الحالة، هو غضبنا، وليس غضب الله. هذه هي المرة الوحيدة التي خاطب فيها موسى الشعب بكلامه، وليس كلام الرب”.(شيدروفيتسكي)

"إذا نظرنا من وجهة نظر ظهور العدالة الإلهية، فإن الحكم بالموت على موسى وهرون الشيخين يمكن اعتباره في نفس الوقت من وجهة نظر الرحمة الإلهية: تأثير المبدأ البشري - الجسد - لقد بدأ بالفعل يأخذ الأسبقية في موسى على روحه غير القابلة للتدمير سابقًا. إن بقاء القائد القديم مع شاب مملوء بالقوة والطاقة الجامحة، ربما كان الشعب الإسرائيلي يتجاوز قوة المشرع، وليس على نفس المستوى. ما فيه منفعة للناس، وكذلك هارون..."(لوبوخين. الكتاب المقدس التوضيحي).

في ذلك الوقت (بالفعل في نهاية 40 عامًا من التجوال في الصحراء)، اقترب الإسرائيليون من حدود مملكة أدوم (أدوم، أو أدوم، جنوب كنعان والبحر الميت، حيث عاشوا الأدوميون - نسل ابن إبراهيم وشقيق يعقوب) وطلبوا من الملك المحلي الإذن بالمرور عبر أراضيه لكنه لم يسمح لهم بالمرور. يمكن إجراء تشابه مع تاريخ أسلاف بني إسرائيل والأدوميين؛ وبطريقة مماثلة، عندما عاد يعقوب إلى كنعان مع عائلته وقطعانه التي وجدت في أرض غريبة، استقبل أخاه عيسو. كان بإمكان الأدوميين مساعدة بني إسرائيل أو حتى لم شملهم معهم، لكنهم لم يفعلوا ذلك؛ ومع ذلك، فإنهم يظلون شعبًا شقيقًا لا تبارك الحرب معه، ويسلك الإسرائيليون منعطفًا على طول الحدود الجنوبية الشرقية لأدوم.

في هذه الأجزاء، يرسم هارون ابنه إليازار رئيسًا للكهنة ويقبل موته. على جبل أور - حسب كلمة الرب، دون أن يروا أرض الموعد أبدًا. ومريم، أخت موسى وهرون، ماتت قبل ذلك في قادش.

يقع جبل أور في الأردن الحديثة:

(الصورة: romti.livejournal.com/1644084.html)

في الإسلام، يُبجل هارون كنبي، فهي ابنة القس متان).

حسب كلمة ap. بافل، هارون كرئيس كهنة - رائد يسوع المسيح ; لكن كهنوت هارون، على أساس الناموس، هو عابر، ويحل محله يسوع المسيح - الكاهن "على أمر ملكيصادق"(عب 7).
***

الثعبان النحاسي

على تخم مملكة أدوم الكنعانيون من مدينة عراد ساروا ضد بني إسرائيل. لكن بني إسرائيل يهزمونهم بالصلاة إلى الرب ويخونون مدنهم". يتهجى " (ما أُعلن أنه "أقسم" كان عرضة للتدمير ولا يمكن أن يكون فريسة ؛ ومع ذلك ، وفقًا لشيدروفيتسكي ، فإن اللعنة لا تعني تدمير الشعب ، بل الطرد من الأراضي المحتلة).

قريبا يرتفع آخرموجة الجبن: "وقال الشعب على الله وعلى موسى: لماذا أخرجتنا من مصر لنموت في البرية، لأنه ليس ههنا خبز ولا ماء، وقد شمرت نفوسنا من هذا الطعام الرديء".(أي المن من السماء!)". وكما يتم التأكيد عليه باستمرار في نصوص العهد القديم، يؤدي التمرد ضد إرادة الله دائمًا إلى أحداث مأساوية : هذه المرة تم الهجوم على المخيم ثعابين النار(عب. "ها نهاشم ها سيرافيم" -قد يشير الاسم إلى التهاب مميت من اللدغات).

يؤدي إلى التوبة : "فجاء الشعب إلى موسى وقالوا: لقد أخطأنا إذ تكلمنا على الرب وعليك، صل إلى الرب ليرفع عنا الحيات. فصلى موسى من أجل الشعب. فقال الرب لموسى : اصنع لك حية [نحاسية] واجعلها على الراية، [إذا لدغت حية إنسانا] فإن الذي لدغها ونظر إليها يبقى حيا." (عدد ٢١: ٥-٨ )

بالنسبة للعديد من الشعوب، بما في ذلك الإسرائيليين، كان الثعبان رمزا للقوى الشيطانية المظلمة (على وجه الخصوص، الشخص الذي أغوى حواء). وقد صور المصريون الثعبان المهزوم كعلامة على انتصار الشمس عليه. ربما كان الثعبان النحاسي المسمر على الراية علامة انتصار على الثعابين، مفهومة للناس. وبعد ذلك الحية النحاسية، عب. "نخوشتان"، أصبح واحدًا من رموز تجوال بني إسرائيل في الصحراء وعمل الله الخلاصي . وكان يُحفَظ في المسكن، ثم في الهيكل المبني مكانه. وفي مرحلة ما، بدأ الإسرائيليون يعبدونه باعتباره وثنًا، وتم تدميره في عهد الملك حزقيا.

وفي العهد الجديد يشبه المسيح صليبه بالحية النحاسية المرفوعة في البرية كراية للخلاص: "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان،لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."(يوحنا 3: 14). هكذا، الحية النحاسية هي رمز ليسوع المسيح الذي أخذ على عاتقه خطايا البشرية. لدغات الثعابين تمثل الجروح التي تسببها الخطية، والشفاء ممكن فقط بالإيمان، بالتوجه إلى صليب المسيح - كما نال الإسرائيليون الشفاء بالنظر إلى الحية النحاسية.

فيدور (فيديليو) بروني. الثعبان النحاسي، الرسم النهائي للوحة التي تحمل الاسم نفسه (1839).

الجميع أربعين عاما من التجوال ويمكن تقسيم إسرائيل حسب الصحراء على النحو التالي:

• من مصر إلى سيناء - شهرين


• في جبل سيناء - ما يزيد قليلاً عن عام


• تائه في البرية من سيناء إلى سهوب موآب - 38 سنة،


• في سهول موآب عشية أرض الموعد - حوالي 10 أشهر.

قائمة الأماكن التي أقام فيها الإسرائيليون (سأشير إلى تلك التي تم تحديدها على الخريطة). مائل):

• ستانس في مصر : مدينة رمسيس- نقطة البداية؛ سكوترحلة يوم من رعمسيس. إيثامبالقرب من القلعة التي تحمل الاسم نفسه. فم الحيروث قبل بعل صفون ومجدل عند البحر الأحمر.


• معسكرات على الطريق إلى سيناء : مرح (حيث كان هناك "ماء مُر")؛ إيليم؛ معسكر على البحر الأحمر. معسكر في شينغ الصحراء; دوفكافي المناجم المصرية؛ علوش؛ ريفيديم(حيث وقعت المعركة مع الأموليت)؛ في سهل الرها في جبل حوريب/سيناء.


• معسكرات على الطريق من سيناء إلى أرض الموعد : Kibrot-Gattaava ("توابيت الشهوة" - حيث مات أولئك الذين تناولوا الكثير من طيور السمان)؛ أسيروف ; قادش (في صحراء باران).

بعد أن استقر الإسرائيليون في الجزء الشمالي من صحراء باران في واحة قادش (قاديش اليونانية)، قام الإسرائيليون، خلافًا لإرادة موسى، بغزوة عسكرية نحو النقب (جنوب فلسطين)، لكنهم واجهوا مقاومة من الكنعانيين. بعد ذلك، يعودون إلى الصحراء إلى خليج أيلة ومن هناك، متجاوزين أدوم، يتجهون إلى شرق الأردن، إلى سهول موآب.

• ستانس خلال تجواله في الصحراء لمدة 38 عامًا : تمناع؛ ريمون فاريتز؛ ليفنا؛ ريسا. كيجيلاف. على جبل شيفر؛ هارادا. ماكلوف. تحاف؛ تارة؛ ميثكا. هاشمونا؛ موسيروف. بني يعكان؛ خور-أجيدجاد; يتفافا؛ افرونا. عصيون جابر; قادش


• آخر المعسكرات من قادش : في جبل هور، عند تخم أرض أدوم. سمك السالمون؛ بونون; أووف؛ ايم أفاريمعلى تخم موآب. ديفون جاد; علمون دفلفايم؛ على الجبال أفاريمسكيخ، قبل المدينة نيفو; على السهول موآبي، عند الأردن، ضد أريحا.

***يتبع...

تم نشر هذا الإدخال أصلا في

آرون

(عالٍ، جبل، جبل نور، معلم، مستنير، واسم شائع مع اسم هارون الشائع جدًا في المشرق) كان أول رئيس كهنة للشعب اليهودي والأخ الأكبر للنبي والمشرع موسى (خروج 28). :1). هو ابن أبرام ويوكابد، وهو من سبط لاوي، وكان أكبر من أخيه موسى بثلاث سنوات. بسبب لسان موسى كان عليه أن يتكلم نيابة عنه أمام الشعب وأمام فرعون ملك مصر، ولهذا دُعي الله على فم موسى ونبيه (خروج 4: 16، 7: 1)؛ وفي الوقت نفسه كان عليه أن يساعد أخيه أثناء رحلة اليهود من مصر إلى أرض كنعان. وأخذ هرون أليصابات ابنة أبيناداب زوجة له، وأنجب منها أربعة أبناء: ناداب وأبيهو والعازار وإيثامار. عوقب الله الاثنين الأولين بالموت لأنهما جلبا نارًا غريبة إلى الرب، وهكذا تأسس الكهنوت في نسل الأخوين الأخيرين الباقيين على قيد الحياة (خروج 6: 23). لقد دُعي هارون وأبناؤه بطريقة خاصة ومباشرة من الله نفسه للخدمة الكهنوتية (عبرانيين 5: 4)، ولكن حتى قبل التدشين، عندما ذهب موسى إلى سيناء لتلقي الشريعة من الله، سئم اليهود من الانتظار الطويل. بقي زعيمهم على الجبل وبدأ هارون يطالبه بأن يعطيهم تمثالاً لأحد الآلهة الوثنية كدليل. استجاب هارون لطلب الشعب المتهور، وأمر بإحضار الأقراط الذهبية لزوجاتهم وأطفالهم، وعندما تم إحضارها، سكب منهم عجلًا ذهبيًا، ربما على شكل المعبود المصري أبيس. فقال الشعب الراضي: هوذا إلهك يا إسرائيل الذي أخرجك من أرض مصر (خروج 27: 4). فلما رأى هرون ذلك، أقام مذبحا وصرخ قائلا: «غدا عيد للرب». وفي اليوم التالي قدم الشعب أمامه محرقات وابتدأوا يأكلون ويشربون ويلعبون (خروج 32: 1-6). بسبب هذا الضعف، وبخ موسى هرون بحق؛ ولكن بما أن هذا الجبن سرعان ما تم تخفيفه بالتوبة، فحتى بعد ذلك لم يُحرم هارون من نعمة الله. ورفعه موسى بمشيئة الله على نفس جبل سيناء إلى رتبة رئيس كهنة، أو رئيس كهنة، مع حق نقل الكهنوت الأعظم إلى الأكبر في عائلته، وعين أبنائه الأربعة كهنة أو كهنة. الكهنة (لاويين 8). ومع ذلك، بعد وقت قصير من التدشين، أخذ اثنان من أبناء هارون، ناداب وأبيهو، مجامرهما وأحضرا نارًا غريبة أمام الرب (أي لم تُؤخذ من المذبح، كما أمر الرب)، فقُتلا بسببها. النار المرسلة من الرب (لاويين 10: 1-7). ويشير سفر العدد (3: 4) إلى أن هذا حدث بينما كان الشعب لا يزال في برية سيناء. وبعد موتهما ذهب موسى إلى هرون ونقل إليه مشيئة الرب بخصوص الكهنة بالكلمات التالية: "في الذين يقتربون مني أتقدس وأتمجد أمام جميع الشعب" (لاويين 10: 3). ). وقبيل خروج اليهود من صحراء سيناء، كان لدى هارون، مع أخته مريم، الضعف في تحدي حق موسى في النبوة، مشيرًا إلى زواجه من حبشية. وبسبب هذا العار الذي لحق بموسى، عوقبت مريم بالبرص سبعة أيام (عدد 12). هارون، بعد أن اعترف بخطيته أمام الرب، غفر له. كونه متعاونًا دائمًا مع موسى، كان هارون مثله في كثير من الأحيان عرضة للتوبيخ والإهانات من اليهود الذين يغضبون بسهولة. ذات مرة وصل الأمر إلى حد تحدي حقه في منصب الكهنوت الأعظم. وحدث هذا الاضطراب بقيادة اللاويين قورح وداثان وأبيرون وعويان مع 250 شخصًا من أبرز بني إسرائيل من القبائل الأخرى. "الجماعة كلها كلها مقدسة والرب في وسطها! لماذا تتفضلون على شعب الرب (عدد 16: 3). قالوا لموسى وهرون. وكانت نتيجة السخط أن المحرضين ابتلعتهم الأرض، وأحرق شركاؤهم الـ 250 بالنار السماوية، لكن عقاب الله الرهيب لم يعيد المتمردين إلى رشدهم.وفي اليوم التالي تذمر الشعب مرة أخرى على موسى وهرون (عدد 16: 41). ): "أنت قتلت شعب الرب" صرخ، فخرج الغضب من الرب وبدأت الهزيمة في الشعب: مات 14.700 رجل. بأمر موسى أخذ هرون المجمرة ووضع البخور والنار. من المذبح إلى داخله، ووقف بين الأموات والأحياء، وتوقفت الهزيمة (عدد 42:16-49) وبعد هذا العقاب لمثيري الشغب، تم تثبيت الكهنوت الأعظم لهارون بالمعجزة الهامة التالية: من كل شيء. 12 سبطاً، وضع موسى 12 عصا في المسكن ليلاً مع نقش على كل اسم سلف السبط، وفي الصباح عصا سبط لاوي، على اسم هرون، أزهرت، وأنبتت براعم، وأعطت لوناً. وأخرجت لوزا (عد 17: 8)، ثم حفظت العصا الزهرية لفترة طويلة بعد ذلك مع تابوت العهد، كدليل واضح على أن الله كان لهرون وبنيه رضا الكهنوت إلى الأبد. ومع ذلك، لم يعش هارون ليرى بني إسرائيل يدخلون أرض الموعد. وبسبب عدم الإيمان بقدرة الله التي اكتشفها في صحراء الخطيئة، مات قبل هذا اليوم المقدس (عدد 20: 12). وفي السنة الأربعين بعد خروجه من مصر، أمره الرب أن يصعد هو وموسى أخوه والعازار ابنه إلى جبل هور، وأن يموتوا في أعين الجماعة كلها على قمته (عد 20: 28). في هذا الكتاب. في سفر التثنية، يُسمى مكان موت هارون موسر (10: 6)، ولا يزال العرب يطلقون على أغورا أور اسم جبل النبي هارون (جبل هارون). ولا يزال يظهر مكان دفنه. وكرم شعب إسرائيل موته بمناحة ثلاثين يومًا (عدد 20: 29). ومات هارون عن عمر يناهز 123 عامًا، في اليوم الأول من الشهر الخامس. في التقويم اليهودي، يشرع الصيام في هذا اليوم تخليدا لذكرى وفاته. وانتقل الكهنوت الأعظم بعده إلى ابنه الأكبر العازار. في هذا الكتاب. ويدعى في المزامير قدوس الرب (مز 105: 16). غالبًا ما كان يُطلق على الكهنة في العصور اللاحقة اسم بيت هرون وأبناء هارون، تكريمًا لجدهم العظيم. وبحسب التسلسل الزمني العام، فإن ميلاد هارون كان عام 1574 قبل الميلاد، والمدعو عام 1491، والإهداء عام 1490، والوفاة عام 1451.

هارون[عب. أهارون] – لم يتم تحديد معنى الاسم بشكل دقيق، ربما يعود لمصر. "اسم جيد"

هارونكان من نسل لاوي (الثالث في نسل لاوي - قهات - عمرام - هرون)، ابن عمرام ويوكابد (خر 6: 20؛ عدد 26: 59). وكان أصغر من أخته مريم، وأكبر من أخيه موسى بثلاث سنوات (خر 7: 7). وكان متزوجا من أليصابات ابنة أبيناداب وأخت نحشون من سبط يهوذا (عد 1: 7). فولدت له أربعة أبناء - ناداب وأبيهو والعازار وإيثامار (خر 6: 23).

بعد أن دعا موسى ليكون قائدًا ومحررًا لإسرائيل، عينه الله هارونفي السنة 83 من عمره تكلم مع الناس بدلاً من أخيه معقود اللسان. وكان عليه أن يصبح "فم" موسى (خروج 4: 16) ونبيه (خروج 7: 1).

هارونتم ذكره لأول مرة في سفر الخروج باسم "هارون اللاوي". فخرج للقاء أخيه موسى الذي عاد إلى مصر بعد أن كلمه الله من العليقة المشتعلة.

يجتمع الإخوة في البرية (خروج 4: 27)، ويظهرون أمام شيوخ إسرائيل (الآيات 28-31) وأمام فرعون. بالإضافة إلى كونه لسان حال موسى، هارونكما لعب دور صانع المعجزات: ففي يديه عصا تحولت إلى حية وامتصت عصي السحرة المصريين الذين صاروا أيضًا ثعابين (خروج 7: 8 وآخرون). هذا العصا مع موجة من اليد هارونحول مياه النيل إلى دم، ثم ملأ أرض مصر بالضفادع والهواء بالبراغيش (خروج 7: 19؛ 8: 5 وما يليها، 16 وما يليها) (فيما بعد، لا تعمل العصا إلا في يدي موسى) .

هارونوحصل موسى على إذن الله بالخروج من مصر (خروج 12: 31) وقيادة الشعب خلال فترة التيه في الصحراء (الفصل 16). عندما صلى موسى أثناء المعركة بين بني إسرائيل والعمالقة، هارونمع حور يسند يديه (خروج 17: 12). يصعد هو وموسى إلى جبل سيناء (خروج 19: 24)، ويرافق القائد وابنيه ناداب وأبيهو و70 شيخًا عند اختتام العهد مع الرب (خروج 24: 1، 9). وعندما صعد موسى على جبل سيناء مرة أخرى، عين مكانه هارونوأورا، الذي عهد إليه بإقامة العدل أثناء غيابه (الآية ١٤).

ومع ذلك، في المرة التالية التي صعد فيها موسى جبل سيناء، برفقة يسوع فقط (خروج 24: 12 وما يليها)، اقتنع الناس هارونليجعلهم صورة مرئية لحضور الله، فصنع عجلًا ذهبيًا، مما أثار غضب موسى (خر 32: 1 وما يليها). كلماته عندما قدم العجل للشعب: "هوذا إلهك يا إسرائيل الذي أصعدك من أرض مصر" (خر 32: 4)، استخدمها يربعام عندما أقام عجولًا ذهبية في بيت إيل ودان للعبادة (1مل 12: 28).

وفي الأربعين يومًا التالية، تلقى موسى من الله، من بين أمور أخرى، الأمر بالتكريس هارونوأبنائه كهنة (فصل 28؛ 29).

هارونتم تأكيده في هذا الاختيار، أولاً بعد موت قورح وأعوانه، ثم عندما توقفت الهزيمة، بعد أن "شفع الشعب" بالمجمرة، وأيضًا عندما أزهرت عصاه وأزهرت (عد 16: 17). . كان أمينًا وغير أناني في خدمته، وبقي صامتًا بخنوع عندما قُتل ابناه ناداب وأبيهو بنيران الرب (لاويين 10: 1-3).

أحفاد هارونحصل على حق وراثة الكهنوت الأعظم (خروج 29:29). غرض الكهنة وواجباتهم، وحقوق تقديم الذبائح وتوفيرها - كل هذا يقرره الله نفسه (عدد 4: 18).

في أسفار موسى الخمسة هارونالمعترف به كرئيس الكهنة، وأبنائه ككهنة للخدمة في القدس (خروج 28: 1 وما يليها؛ لاويين 8: 1 وما يليها). هارونمُسح بالزيت المقدس ولذلك اعتبر "الكاهن الممسوح" (لاويين 4: 3 وما إلى ذلك؛ راجع: الدهن الثمين النازل على اللحية). آرونوففي ملاحظة. 132:2). هارونويتلقى أبناؤه ملابس خاصة إلا الملابس هارونخاص. على لوحة الجبهة، تعلق على كيدار، غطاء الرأس هارونوقد نقشت عبارة "قدوس الرب" (خر 28: 36) (كما على الخاتم)؛ كان على كتفي ردائه درع القضاء (ترس على الصدر)، مزين باثني عشر حجرًا كريمًا (كل حجر كان محفورًا باسم أحد أسباط بني إسرائيل الاثني عشر)؛ تم وضع الأوريم والتميم على الصدرة، وبمساعدتها ألقوا القرعة المقدسة لمعرفة إرادة الله فيما يتعلق بشعبه (خروج 28: 15 وما يليها).

أهم يوم في السنة بالنسبة ل هارون(أما كل "كاهن ممسوح" من بعده) فكان يوم الكفارة (العاشر من شهر تشري)، إذ اجتاز من خلال الحجاب الذي يفصل خيمة الاجتماع عن الجزء الداخلي من القدس (قدس الأقداس)، ورش تابوت العهد دم ذبيحة الكفارة عن خطايا الشعب (لاويين 16: 1 وما يليها). وفي هذه المناسبة لم يلبس ثيابه الملونة ذات المجد والجمال، بل لبس فقط القميص الكتاني المقدس والملابس الداخلية من الكتان.

ومع ذلك، على الرغم من مكانة هارون العالية، ظل موسى نبي الله الرئيسي لإسرائيل والوسيط الرئيسي بين الله وبني إسرائيل، الأمر الذي أثار حسد هارون ومريم (عدد 12: 1 وما يليه). في السنة الثانية من التيه في الصحراء، عارض هارون ومريم موسى. لقد عاتبوا موسى على "زوجته الحبشية" وشككوا في مكانته الخاصة أمام الله. يمكن الافتراض أن المبادرة في هذا الخطاب كانت لمريم التي عاقبها الرب بالجذام. ويشفع لها هارون أمام موسى، وبفضل صلاة الأخير نالت الشفاء (عد 12).

نفسي هارون(مع موسى) أثار حسد العائلات اللاوية الأخرى، التي كان زعيمها قورح (عد 16: 1 وما يليها). إن تمرد قورح وداثان وأبيرون ليس موجهًا ضد قوة موسى فحسب، بل أيضًا ضد تثبيت الحق في الكهنوت هارونوأبنائه. عندما يتهم الشعب موسى و هارونفي موت المتمردين يرسل الرب الهزيمة لبني إسرائيل الذين هارونيمنع البخور من خلال الأضحية. ثم يؤكد الرب الكهنوت من جديد هارون: عصا لاوي التي كتب عليها الاسم هارونتحولت إلى اللون الأخضر وأزهرت (الفصل 16 ؛ 17). تم وضع هذه العصا بعد ذلك في تابوت العهد (عب 9: 4).

في قادش هارونتبين أنه متورط في ذنب موسى الذي ضرب الصخرة بعصاه مرتين، في حين كان ينبغي أن يقتصر على كلمة واحدة. ولهذا يفقد كلاهما حق الدخول إلى أرض الموعد (عدد 20). وسرعان ما يتذكر الرب هارون. موسى، في اتجاه الرب، يصعد إلى جبل هور هارونوالعازار. هناك يزيل من هارونوألبسها رئيس الكهنة وألبسها ابنه العازار الذي حل محل أبيه.

هارونمات عن عمر يناهز 123 عامًا (عدد 33: 39) وحزن عليه لمدة 30 يومًا (عدد 20: 23-29).

مثل رئيس الكهنة هارون"كان نموذجًا حيًا للمسيح، إذ دعاه الله، مُسحه بالزيت، وحمل أسماء الأسباط على صدره، وأعلن إرادة الله بالأوريم والتميم، ودخل قدس الأقداس في يوم المصالحة" ليس بلا دم، تشفع في شعب الله وباركهم. انظر عبرانيين 5: 4؛ 7:11؛ 9:7 وما يليها.

هارونيفتقر إلى الاستقلال، في أفعاله يعتمد بشكل كبير على الآخرين - موسى، مريم، الشعب. معنى هارونكشخص، لأنه هو الذي دعاه الله ليكون رئيس كهنة إسرائيل. لكن الخدمة هارونمحدودة، وهو ما يُرمز إليه بشكل خاص من خلال حقيقة أنه تخلى عن رداء الكهنوت الأعظم قبل وفاته. في عب. 7-9 يؤكد على ضيق الوقت وعدم الكمال آرونوفاالكهنوت مقابل الكهنوت المسيحاني "على رتبة ملكي صادق" (عبرانيين ٥: ٦؛ ٧: ١١).

تم تصنيف كهنة إسرائيل فيما بعد على أنهم "أبناء". هارون».

“أبناء صادوق” الذين خدموا كهنة في هيكل أورشليم منذ لحظة تكريسه في عهد سليمان حتى عام 171 ق.م. (باستثناء فترة السبي البابلي)، ينتمون أيضًا إلى أحفادهم هارون.

في العهد الجديد هارونيُسمى كجد أليصابات أم يوحنا المعمدان (لوقا 1: 5)، وذكره أيضًا استفانوس في مراجعته لتاريخ إسرائيل (أعمال الرسل 7: 40). ويقارن الرسول بولس، كاتب الرسالة إلى العبرانيين، بين الختان والكهنوت اللاوي الوراثي هارونخدمة يسوع الكاملة والأبدية في المقدس السماوي (عبرانيين ٥: ٤؛ ٧: ١١، إلخ).

قاموس الكتاب المقدس الجديد

هارونكان أول رئيس كهنة للشعب اليهودي والأخ الأكبر لموسى ومشرعه (خروج 28: 1). ابن عمرام ويوكابد، من سبط لاوي، وكان أكبر من أخيه موسى بثلاث سنوات. بسبب لسان موسى، كان عليه أن يتكلم نيابة عنه أمام الشعب وأمام ملك مصر فرعون، ولهذا دُعي الله بفم موسى ونبيه (خروج 4: 16؛ خروج 7: 1)؛ وفي الوقت نفسه كان عليه أن يساعد أخيه أثناء رحلة اليهود من مصر إلى أرض كنعان.

هارونوأخذ أليصابات بنت أبيناداب زوجة له، وأنجب منها أربعة بنين: ناداب وأبيهو والعازار وإيثامار. عوقب الله الاثنين الأولين بالموت لأنهما جلبا نارًا غريبة إلى الرب، وهكذا تأسس الكهنوت في نسل الأخوين الأخيرين الباقيين على قيد الحياة (خروج 6: 23).

هارونوقد دعا الله نفسه أبناءه بشكل خاص ومباشر للخدمة الكهنوتية (عب 5: 4). ولكن حتى قبل التكريس، عندما ذهب موسى إلى جبل سيناء لتلقي الشريعة من الله، سئم اليهود من بقاء قائدهم لفترة طويلة على الجبل وبدأوا هارونمطالبين بمنحهم تمثالًا لأحد الآلهة الوثنية كدليل إرشادي. هاروناستسلم لطلب الشعب المتهور، وأمر بإحضار الأقراط الذهبية لزوجاتهم وأطفالهم، وعندما تم إحضارها، سكب منهم عجلًا ذهبيًا، ربما على شكل المعبود المصري أبيس. وهتف الشعب الراضي: "هذا هو إلهك يا إسرائيل الذي أخرجك من أرض مصر" (خر 27: 4). رؤية هذا هارونوأقام مذبحا وصرخ قائلا: «غدا عيد للرب. وفي الغد قدم الشعب أمامه محرقات، وأكلوا وشربوا ولعبوا» (خر 32: 1، 6).

لمثل هذا الضعف هارونلقد عاتب موسى بحق. ولكن بما أن هذا الجبن سرعان ما تم تلطيفه بالتوبة، إذن هارونولم يحرم بعد ذلك من فضل الله. رفعه موسى بمشيئة الله على نفس جبل سيناء إلى رتبة رئيس كهنة، أو رئيس كهنة، مع الحق في نقل الكهنوت الأعلى إلى الأكبر في عائلته، وتعيين أبنائه الأربعة كهنة ( ليف 8). ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من البدء، اثنان من الأبناء هارونأخذ ناداب وأبيهو مجامرهما وأحضرا "نارًا غريبة" أمام وجه الرب، فقتلا بسببها بالنار المرسلة من الرب (لاويين 10: 1، 7). ويشير سفر العدد (عد 3: 4) إلى أن هذا حدث بينما كان الشعب لا يزال في برية سيناء. وبعد وفاتهم ذهب موسى إلى هارونونقل إليه مشيئة الرب بخصوص الكهنة بالكلمات التالية: "في المقربين مني أتقدس وأمجد أمام كل الشعب" (لاويين 10: 3).

وقبل وقت قصير من خروج اليهود من صحراء سيناء، هارونوكان مع أخته مريم ضعف في تحدي حق موسى في النبوة، في إشارة إلى زواجه من حبشية. وبسبب هذا العار الذي لحق بموسى، عوقبت مريم بالبرص سبعة أيام (عدد 12). هارونولكن باعترافه بخطيته أمام الرب غفر له.

كونك متعاونًا دائمًا مع موسى، هارون,مثله، كان يتعرض في كثير من الأحيان للتوبيخ والإهانات من اليهود الساخطين بسهولة. ذات مرة وصل الأمر إلى حد تحدي حقه في منصب الكهنوت الأعظم. وحدث هذا الاضطراب بقيادة اللاويين قورح وداثان وأبيرون وأفيان ومعهم 250 شخصًا من أبرز بني إسرائيل من القبائل الأخرى. "المجتمع كله، الجميع مقدسون والرب بينهم! لماذا تضعون أنفسكم فوق شعب الرب؟» (عد ١٦:٣) - قالوا لموسى وهرون. وكانت نتيجة السخط أن المحرضين على التمرد التهمتهم الأرض، وأحرق شركاؤهم الـ 250 بالنار السماوية. لكن عقاب الله الرهيب لم يعيد المتمردين إلى رشدهم. وفي اليوم التالي، تذمر الشعب مرة أخرى على موسى وهرون (عد 16: 41): "لقد قتلتم شعب الرب"، فخرج الغضب من الرب وبدأت الهزيمة في الشعب: 14700 مات الناس. تنفيذاً لأمر موسى. هارونوأخذ المجمرة ووضع فيها بخورًا ونارًا من المذبح، ووقف بين الأموات والأحياء، وتوقفت الهزيمة (عد 16: 42، 49).

وبعد هذه العقوبة لمثيري الشغب تم تثبيت الكهنوت الأعظم هارونالمعجزة الهامة التالية: من جميع الأسباط الـ 12، وضع موسى 12 عصا في خيمة الاجتماع طوال الليل مع نقش على كل اسم من أسلاف السبط؛ وفي الصباح عصا سبط لاوي بالاسم هارونوأزهرت وأنبتت براعم وأخرجت أزهاراً وأخرجت لوزاً (عد 17: 8). وقد تم الاحتفاظ بهذه العصا المزهرة لفترة طويلة بعد ذلك مع تابوت العهد، كدليل واضح على أن الله قد أقام الكهنوت إلى الأبد من أجله. هارونوأبنائه.

لكن، هارونلم يعش ليرى بني إسرائيل يدخلون أرض الموعد. وبسبب عدم الإيمان بقدرة الله التي اكتشفها في صحراء الخطيئة، مات قبل هذا اليوم المقدس (عد 20: 12). وفي السنة الأربعين بعد خروجه من مصر، أمره الرب أن يصعد هو وموسى أخوه والعازار ابنه إلى جبل هور، ويموت في أعين الجماعة كلها على قمته (عد 20: 28).

وفي سفر التثنية مكان الوفاة هارونيسمى موسر (تثنية 10: 6)، ولا يزال جبل أور يسمى عند العرب بجبل هارون(جبل هارون). ولا يزال يظهر مكان دفنه. وقد كرّم شعب إسرائيل موته بإقامة حداد ثلاثين يومًا (عدد 20: 29).

هارونتوفي وعمره 123 سنة في اليوم الأول من الشهر الخامس. في التقويم اليهودي، يشرع الصيام في هذا اليوم تخليدا لذكرى وفاته. وانتقل الكهنوت الأعظم بعده إلى ابنه الأكبر العازار. ويدعى في سفر المزامير قدوس الرب (مز 106: 16). غالبًا ما كان يُطلق على الكهنة في العصور اللاحقة اسم الوطن أهارونوفوابناء آرونوف، تكريما لجدهم العظيم.

وفقا للتسلسل الزمني العام، الولادة هارونكان عام 1574 قبل الميلاد، والدعوة عام 1491، والشروع عام 1490، والوفاة عام 1451.

شكل قصير من اسم هارون.ارن، ارن، ارني، رون، روني.
مرادفات اسم هارون.آرون، إيرون، إيرون، آرون، إيرون، آرون، أروني، آرو، هارون.
أصل اسم هارون.اسم هارون هو عبري ويهودي ومصري.

ورد اسم هارون في العهد القديم، وقد حمل هذا الاسم شقيق موسى أحد رؤساء كهنة اليهود الأوائل. أصل الاسم الكتابي غير مؤكد، ولكن الأصل المصري القديم قد يشير إلى "aha rw"، وتعني "الأسد المحارب". أو ظهر هذا الاسم من الأساطير المصرية، حيث أرو (في النسخ الروسي - إيارو، إيالو) يعني الجنة، مجال إيالو، حيث وجد الصالحون الحياة الأبدية والنعيم بعد محكمة أوزوريس.

وفقًا لنظريات أخرى مختلفة، قد يكون الاسم مشتقًا من جذور عبرية مختلفة، وتعني "الجبل العالي" أو "جبل القوة" أو "المرتفع" أو "المستنير". أيضًا، قد يكون اسم هارون في حد ذاته نوعًا مختلفًا من اسم آران (حاران، حران، جاران). هذا هو اسم الأخ الأكبر لإبراهيم في سفر التكوين، والد لوط الصديق.

تم استخدام الاسم من قبل اليهود والمسيحيين الأوائل، ثم أصبح يهوديًا حصريًا في العصور الوسطى. أصبح اسم هارون شائعًا في أواخر القرن العشرين. في الولايات المتحدة الأمريكية، ظهر اسم هارون في بداية القرن الحادي والعشرين، حيث احتل المناصب 41-46. وفي إنجلترا، وصلت مع بداية القرن الحادي والعشرين إلى المركز 30، وظهرت في ترتيب الأسماء عام 1985، وهي حاليًا في الترتيب 100 بين أسماء الذكور. كان أعلى تصنيف لاسم آرون هو المرتبة 28 في الولايات المتحدة في عام 1994، عندما بلغ الاسم ذروته في المرتبة 28. كما أن "هارون" هو لقب يهودي.

قد يبدو اسم هارون مختلفًا أيضًا. في إنجلترا، هناك خيارات للنطق - Eiron، Eron، Aron، Erron، Arron، في إيطاليا - Arrone، بين الفنلنديين - Aaro، ولكن الأكثر استخدامًا هما Aron و Aaron. وفي اللغة العربية يبدو الاسم مثل هارون.

هناك نسخة مفادها أن اسم أرينا هو الشكل المؤنث لاسم هارون.

صاحب اسم هارون هو رجل شجاع يمكن أن يكون قاسيا وصارما إلى حد ما في خطبه، ويظهر موقفا قويا، لكن كل هذا يخفي شخصيته الحساسة إلى حد ما. إنه يتطلب نشاطًا بدنيًا، وأي حركة وتنقل وتغيير جزء لا يتجزأ من حياته.

إنه مدروس ورجل متزن إلى حد ما. إنه ينظم نفسه جيدًا ويؤدب نفسه بشكل مستقل، دون توقع أي تأثير خارجي، ولكن بشكل عام، آرون أكثر انطوائيًا. تشجعه على المخاطرة مشاعر تكمن في أعماقه، وحتى لا تكون له علاقة بها، ولا يشعر بالاستياء والرغبة في الانفجار، عليه أن يتحكم في نفسه في كل مكان وفي كل شيء. لكنها يمكن أن تنفجر عندما لا تتوقعها على الأقل. غضبه كالبرق، مفاجئ وصادم، لكنه قصير الأمد.

بالضبط نفس السلوك يمكن ملاحظته في أنشطته المالية. يشتهر آرون بالبحث عن كل نقطة مئوية، ويراقب بصبر نمو حسابه المصرفي، ثم يندفع فجأة في فورة إنفاق بذخ دون تبديد أو حساب الخسارة الناتجة. في الشركة، يمكن أن يكون ثرثارًا للغاية عندما يثير الموضوع اهتمامه، أو يكاد يكون صامتًا تمامًا إذا كان العكس هو الصحيح.

هارون رجل عاطفي، فهو إما يستاء بمرارة أو يعشق بشدة. إذا لم يكن من الممكن التعبير عن أحد هذين المشاعرين، فإنه عادة ما يتجاهل ما يحدث بالبرودة الجليدية. بالنسبة لوالدي مثل هذا الصبي، قد لا تبدو الحياة سهلة تمامًا، لذا يجب عليهم توجيه أنشطة الشاب إلى الحد الأقصى من النشاط البدني، مما سيوجه طاقته الزائدة. التواصل بشكل عام ليس مصدر قوته الأكبر، لذا شجعيه على التحدث. سيستفيد آرون من التدريب إذا تم تعليمه المشاركة، فمن الممكن أن يكون جشعًا جدًا وغيورًا مع إخوته. علمه كيفية إدارة مصروف جيبه مبكرًا، وهذا سيجعله ينمو في عينيه.

صاحب اسم هارون يحب السلطة والمال والحب والممتلكات كما يعشق السفر والمغامرة والغزوات. إنه ليس من أرقى السادة، فهو في كثير من الأحيان لا يفهم النساء ومنطقهن وتماسكهن، ويكره التعقيدات. في أغلب الأحيان، يريد آرون أن يكون سيدًا ويطالب بأن يحظى بالإعجاب وحتى التبجيل. الحرية مهمة بالنسبة له، ولكن عندما يتعلق الأمر بشريكه، فهو ليس ليبراليًا جدًا.

إذا كان سيد حياته، فسوف يرغب في الارتقاء إلى المستويات العليا وتحقيق السلطة. العمل على نطاق واسع، مادياً واجتماعياً، ليس استثناءً بالنسبة له. من المرجح أن ينجذب إلى المهن التي تسمح له بممارسة نوع ما من السلطة (المهنة السياسية، وإنفاذ القانون، والشؤون العسكرية)، المتعلقة بمجال الأعمال (المالية، والإدارة، والخدمات المصرفية، والمحاسبة، والاقتصاد). من الممكن أن يكون عمله في شركة وطنية أو دولية كبيرة مرتبطة بالتغيير والابتكار والسفر.

عيد ميلاد هارون

مشاهير بإسم هارون

• هارون الثاني (حاكم خاقانية الخزر في 900-930)
• آرون فانانديتسي ((القرن التاسع / العاشر / الحادي عشر) كاتب ومؤرخ أرمني، مؤلف كتاب "تاريخ صليب نينا")
• هارون الأكبر هاروف بن يوسف ((1260-1320) عالم قرائي ورحالة وكاتب وشاعر. وهو أيضًا فيلسوف ديني وممارس لاهوتي ومحامي وطبيب.)
• آرون كاتسير (كاتشالسكي) ((1914-1972) عالم إسرائيلي، كيميائي فيزيائي وعالم أحياء، حائز على جائزة إسرائيل في علم الأحياء لعام 1961)
• آرون فونك، المعروف باسم Venetian Snares ((من مواليد 1975، موسيقي إلكتروني كندي (النوع - بريككور))
• آرون تيرينس داونز ((مواليد 1985، لاعب كرة قدم أسترالي)
• آرون ستاتون ((مواليد 1980، ممثل أمريكي)
• السير آرون كلوغ أوم ((من مواليد 1926) عالم كيمياء حيوية إنجليزي وجنوب أفريقي. حائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1982.)
• آرون جيت ((مواليد 1990، دراج نيوزيلندي في سباقات المضمار والطرق، كان حائزًا على ميدالية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012)
• آرون تسفي بروبيس ((1904-1978 شخصية عامة وثقافية إسرائيلية)
• آرون سبيلنج ((1923-2006) منتج ومخرج أمريكي، تم تحت قيادته أكثر من سبعين مسلسلًا تلفزيونيًا ومائة وأربعين فيلمًا وعرضًا مسرحيًا. حائز على رقمين قياسيين في موسوعة غينيس - باعتباره "المنتج الأكثر إنتاجية في كل العصور" و بصفته "صاحب أكبر المنازل في العالم" - يضم 123 غرفة ومساحته 3390 مترًا مربعًا.)
• آرون المخرج ((1901-2004) اقتصادي أمريكي)
• آرون تايلور جونسون ((مواليد 1990، ممثل إنجليزي)
• آرون بول ستورتيفانت (مواليد 1979، ممثل أمريكي، حائز على جائزة إيمي ثلاث مرات)
• إلفيس آرون بريسلي (1935-1977) مغني وممثل أمريكي، "ملك موسيقى الروك أند رول" الأمريكي. لقد جمع بين موسيقى الكانتري والبلوز، وخلق اتجاهًا جديدًا - موسيقى الروكابيلي. لقد حقق شعبية عالمية ليس فقط في مجال الغناء، ولكن أيضًا في مجال الغناء. صناعة السينما. لعب دور البطولة في 31 فيلما، وعشرات من الموسيقى التصويرية له، في معظمها، تم تقييمها من قبل النقاد على أنها ضعيفة للغاية. شارك بنشاط في أنشطة الحفلات الموسيقية، وعاد شغفه بالأداء. إلفيس بريسلي، الحائز على ثلاث جوائز جرامي تم إدراج الجوائز، وهو أحد الموسيقيين الأوائل، في قاعة مشاهير الروك أند رول في عام 1986. ولا يزال الطلب على أعماله حتى يومنا هذا - حيث يتم بيع أحدث الإصدارات من تسجيلاته.)
• آرون كوفمان ((مواليد 1982) صانع سيارات أمريكي، مصمم سيارات فريدة. عمل ميكانيكيًا في Gas Monkey Garage. شخصية تلفزيونية في التلفزيون الأمريكي.)

آخر