Formiranje orijentacije ličnosti. Orijentacije ličnosti: vrste, oblici i njihove karakteristike Šta se odnosi na orijentaciju ličnosti

Orijentacija ličnosti je tema koja zanima mnoge ljude. Karakteristike orijentacije ličnosti uključuju mnoge aspekte formiranja individualnih potreba. Integralna osoba nikada ne poriče nikakve značajne manifestacije svog života, čak i ako mu se u nekom trenutku čine besmislenim ili pogrešnim. Koncept orijentacije ličnosti i motivacije za aktivnost proučavaju savremeni naučnici i dolaze do zanimljivih zaključaka. Određivanje orijentacije osobe omogućava nam da identificiramo suštinu ovog koncepta. Orijentacija ličnosti predstavlja određene oblasti života osobe koje za njega imaju neosporan značaj. Razmotrimo detaljnije vrste orijentacije ličnosti.

Individualni fokus

Osnova orijentacije ličnosti je, naravno, njen unutrašnji svet. Svako ima svoje individualne preferencije, koje razlikuju jednu osobu od druge. Individualne težnje, želje, snovi čine sliku holističke ličnosti koja teži novim horizontima i želi postići određeni cilj. Nivo svijesti osobe zavisi od toga koliko dobro razumije svoje najdublje potrebe.

Svest o ličnim motivima vodi do otkrivanja istinske radosti. Takva osoba živi punim plućima, obraćajući pažnju na svoje istinske težnje i motive. Razvijajući svoje prirodne darove i talente, čovjek se može približiti razumijevanju suštine svoje sudbine. Izvodeći ovu ili onu radnju, on donosi izbor koji ga vodi do nečega specifičnog.

Socijalna orijentacija

Svakoj osobi je potrebno prijateljsko učešće, da bi bila shvaćena. Da biste postigli takav cilj, morate zaista djelotvorno komunicirati s ljudima. Socijalna orijentacija je orijentacija ličnosti u kojoj se osoba vodi mišljenjima drugih i želi ostaviti povoljan utisak u društvu. U psihologiji ličnosti postoji koncept potreba, koji određuje glavne oblike ličnog razvoja.

Individualni rast je često vođen društvenom interakcijom. Izvan tima i neposrednog okruženja, osoba se neće moći u potpunosti razviti, neće moći razumjeti šta joj je zaista potrebno. Njegove psihološke manifestacije ukazuju na izraz lične zrelosti. Metoda utvrđivanja socijalne orijentacije pojedinca omogućava vam da na vrijeme prepoznate svoje najdublje potrebe i učinite sve da postignete efikasnu samorealizaciju.

Poslovna orijentacija

To je vrsta orijentacije u kojoj osoba doživljava veliku potrebu za poslovnim kontaktima. Ako osoba osjeća karakterističnu perspektivu u sebi, onda svakako želi da se što bolje izrazi. Aktivnosti pružaju takvu priliku i pomažu u proširenju granica postojećih mogućnosti. Lični posao pomaže u jačanju karaktera i izgradnji samopouzdanja.

Mnogi istraživači smatraju da je poslovna orijentacija pojedinca najviši oblik orijentacije, jer pomaže u razvoju, postavljanju realno ostvarivih ciljeva i nastojanju da ih se postigne. Svaka osoba, bez obzira na godine, ima priliku da poveća svoj nivo postignuća. Pokazatelj ličnog rasta je sposobnost da se bude zadovoljan svojom ličnošću, a takvih je primjera mnogo.

Emocionalni fokus

Orijentacija ličnosti je prilično duboka i višestruka tema. Treba ga proučavati pomoću posebnih shema i metoda orijentacije ličnosti. Smjer ličnosti nije ograničen na društvenu interakciju i individualne težnje. Svaka osoba ima sposobnost, na ovaj ili onaj način, da reaguje na manifestacije sopstvenih osećanja. Emocije ljudi oko nas takođe imaju određeni uticaj na ovo područje.

Emocionalni pravac je poseban svijet osobe, u koji ne dopušta strance. Ponekad je nemoguće čak ni ukratko zamisliti šta osoba doživljava kada se nađe u određenoj situaciji. Svako stanje njeguje i oblikuje nešto u čovjeku. Emocije ovdje igraju primarnu ulogu. Oni vam omogućavaju da razumete druge i formirate sopstveni stav prema onome što se dešava.

Posebnosti

Oblici orijentacije ličnosti su od velikog interesa. One odražavaju stepen zadovoljstva osobe sobom i svojim odnosom prema drugima. Ako se jedno područje razvija manje od drugih, onda pojedinac neizbježno počinje da pati. Zbog toga svaka potreba mora biti zadovoljena. Razmotrimo detaljnije karakteristike orijentacije ličnosti.

Nivo vrijednosti

Nivo vrijednosti određuje orijentaciju pojedinca, njegove potrebe i motive. Ono na šta se čovjek prije svega fokusira, za njega je od primarnog značaja. Svako ima svoje vrednosti. Ne možete upoređivati ​​jednu osobu s drugom i pokušavati povući bilo kakve paralele između njih. Duhovne i moralne vrijednosti pokazuju koliko se čovjek razvija i obraća pažnju na svoj unutrašnji svijet. Psihologija orijentacije ličnosti proučava motive čovjekovih postupaka, njegove životne smjernice. Čovjekove vrijednosti postaju glavna smjernica u životu i podstiču ga na traženje novih mogućnosti.

Odlučnost

Bez ove komponente nemoguće je postići bilo kakav uspjeh. Što više osoba zamišlja šta joj je zaista potrebno, prije može postići zadovoljavajući rezultat. Odlučnost vam pomaže da savladate prepreke i značajne prepreke. Ako osoba ne razumije zašto treba poduzeti određene radnje, tada potrebni koraci nikada neće biti poduzeti. Samo oni koji istinski shvate potrebu za daljim djelovanjem počeće ulagati napore za samoostvarenje, kako bi na sebi osjetili vidljive promjene.

Imajući jasan cilj, mnogo je lakše ostvariti svoje snove. Čovek počinje da zamišlja šta mu je zaista potrebno. Odlučnost vam pomaže da ostanete vjerni sebi čak i kada je prepreka previše da biste ih pokušali izbjeći.

Harmonija sa samim sobom

Biti u jedinstvu sa svojom unutrašnjom suštinom jednako je važno kao i sposobnost da postignete svoj cilj. Što je osoba zadovoljnija svojim životom, to više potencijala može otključati da se osjeća istinski srećno. Harmonija sa samim sobom važan je aspekt orijentacije ličnosti, doprinoseći boljem razumijevanju suštine stvari. Osjećaj unutrašnje vrijednosti često vodi ka boljem samoizražavanju. Osoba koja zaista voli sebe neće dozvoliti da je drugi povrijede.

Sposobnost da završite ono što ste započeli

Važna vještina koju nemaju svi. Činjenica je da mnogi ljudi započinju neku akciju, podlegnuvši prvom impulsu. Ali često im nedostaje unutrašnja snaga da zaista aktivno donose odluke, budu odgovorni i razumni. Sposobnost da ono što započnete dovedete do svog logičnog zaključka je važna vještina koju biste trebali pokušati njegovati u sebi. U suprotnom, dobri poduhvati neće završiti nikakvim zadovoljavajućim rezultatom.

Do željenog cilja treba ići korak po korak, na osnovu uloženih napora. Što više osoba shvati potrebu da prihvati promjene u svom životu, lakše će djelovati u budućnosti. Sposobnost da završite ono što započnete je, naravno, važna vještina koja se ne može izbjeći ako planirate neko značajno postignuće. Ljudi se ponekad previše plaše neuspjeha. Iz tog razloga izbjegavaju da nešto pokušaju ponovo. Novim pokušajima možete povećati svoje šanse za postizanje željenog rezultata. Ne treba odustati od svojih ciljeva samo zato što se iz nekog razloga ne mogu odmah ostvariti.

Dakle, orijentacija ličnosti predstavlja njen fokus na određene aspekte života i aktivnosti. Osoba je svestrano stvorenje, potrebno mu je da prelazi između mnogih sfera da bi se osjećao sretnim. Samospoznaja ovdje igra veliku ulogu.

Karakteristike orijentacije ličnosti

Lična orijentacija je skup stabilnih motiva, pogleda, uvjerenja, potreba i težnji koji čovjeka usmjeravaju na određeno ponašanje i aktivnosti, te postizanje relativno složenih životnih ciljeva. Orijentacija je uvijek socijalno uvjetovana i formirana u ontogenezi u procesu obuke i obrazovanja, djeluje kao osobina ličnosti, manifestira se u ideološkoj, profesionalnoj orijentaciji, u aktivnostima vezanim za lične hobije, radeći nešto u slobodno vrijeme od glavne aktivnosti. U svim ovim vrstama ljudskih aktivnosti, usmjerenje se manifestira u karakteristikama interesa pojedinca: ciljevima koje si osoba postavlja, potrebama, sklonostima i stavovima koji se provode u nagonima, željama, sklonostima, idealima itd.

Usmjereni oblici:

Potrebe, motivi

cilj - željeni i zamišljeni rezultat određene aktivnosti osobe ili grupe ljudi

ideal - slika koja je utjelovljenje savršenstva i primjer najvišeg cilja u težnjama pojedinca

uvjerenje je najviši oblik orijentacije ličnosti, koji se manifestuje u svjesnoj potrebi da se djeluje u skladu sa svojim vrijednosnim orijentacijama na pozadini emocionalnih iskustava i voljnih težnji

stav - spremnost pojedinca za određenu aktivnost, koja se aktualizira u trenutnoj situaciji. Manifestira se u stabilnoj predispoziciji za određenu percepciju, razumijevanje i ponašanje pojedinca. Stav izražava poziciju osobe, njene stavove, vrijednosne orijentacije u odnosu na različite činjenice svakodnevnog života, društvenog života i profesionalne djelatnosti. Može biti pozitivan, negativan ili neutralan.
Interes je mentalno stanje koje daje smjer Ličnosti. Interes, kao i motiv, nastaje u uslovima nedostatka informacija, kada osoba ne dobije dovoljno znanja koja bi želela da ima.

svjetonazor - sistem pogleda i ideja o svijetu, odnosu osobe prema društvu, prirodi i sebi

Karakteristike orijentacije ličnosti

• Nivo usmjerenja– ovo je odnos viših i nižih potreba; što je viši nivo fokusa, to je ličnost zrelija i duhovno bogatija.
• Širina fokusa karakteriše raznovrsnost njegovih glavnih komponenti i ima odlučujući uticaj na bogatstvo unutrašnjeg sveta i svestranost pojedinca.
• Usmjereni intenzitet– ovo je stepen svesti o potrebama i motivima: nizak intenzitet orijentacije karakteriše orijentaciju kao sistem nesvesnih nagona, visok intenzitet – kao sistem fundamentalnih uverenja.
• Usmjerena stabilnost određen je postojanošću i konzistentnošću njegovih pojedinačnih komponenti, integritet pojedinca zavisi od stabilnosti orijentacije.
• Usmjerena efektivnost- to je stepen istrajnosti pojedinca u ostvarivanju ciljeva, motiva i sl., koji određuje aktivnost životne pozicije pojedinca.

Postoje tri glavna tipa orijentacije ličnosti: lična, kolektivistička i poslovna.
Ličnu orijentaciju stvara prevlast motiva za vlastito blagostanje, želja za ličnom superiornošću i prestižom. Takva osoba je najčešće zauzeta sobom, svojim osjećajima i iskustvima i slabo reaguje na potrebe ljudi oko sebe. Posao, prije svega, vidi kao priliku da zadovolji svoje težnje, bez obzira na interese drugih zaposlenih. Utvrđeno je da osobe sa samousmjerenom ličnošću imaju sljedeće karakterne osobine:

– više zaokupljeni sobom i svojim osećanjima, problemima
– donositi neutemeljene i ishitrene zaključke o drugim ljudima, takođe se ponašati u diskusijama
– pokušavaju da nametnu svoju volju grupi
– oni oko njih se ne osjećaju slobodnima u njihovom prisustvu

Orijentacija na međusobne akcije - javlja se kada je djelovanje osobe određeno potrebom za komunikacijom, željom da se održe dobri odnosi sa kolegama i studentima. Takva osoba pokazuje interes za zajedničke aktivnosti, iako ne može doprinijeti uspješnom završetku zadatka, često svojim postupcima čak i otežava izvršavanje grupnog zadatka, a njegova stvarna pomoć može biti minimalna. Ljudi sa fokusom na međusobno djelovanje:

- izbjegavajte direktno rješenje problema
– popuštanje grupnom pritisku
– ne izražavajte originalne ideje i nije lako shvatiti šta takva osoba želi da izrazi
– ne preuzimajte vođstvo kada je u pitanju izbor zadataka

Poslovna orijentacija - odražava prevlast motiva koje stvara sama aktivnost, strast za procesom aktivnosti, nesebičnu želju za znanjem, ovladavanjem novim vještinama i sposobnostima. Tipično, takva osoba traži saradnju i postiže najveću produktivnost grupe, te stoga pokušava dokazati stanovište koje smatra korisnim za završetak zadatka. Poslovno orijentisani ljudi:

– pomoći pojedinim članovima grupe da izraze svoje misli
– podržati grupu da postigne svoj cilj
– lako i jasno izražavaju svoje misli i razmišljanja
– preuzmite vodstvo kada je u pitanju odabir zadatka
– ne bježite od direktnog rješavanja problema

Postoje mnoge naučne definicije pojma „lične orijentacije“ psiholozi ga različito shvataju. Ali ono što je sigurno je to fokus– jedna od vodećih karakteristika i najvažnija osobina ličnosti, koja izražava dinamiku razvoja pojedinca kao društvenog bića.

Mnogi sovjetski psiholozi dali su značajan doprinos proučavanju fenomena orijentacije ličnosti. Koncepti S.L. su svjetski poznati. Rubinstein (o dinamičkoj tendenciji), A. N. Leontjev (o motivu za stvaranje značenja), B.G. Ananjev (o glavnom pravcu života).

Zapravo, orijentacija ličnosti je ukupnost motiva ili motiva osobe. jednostavno rečeno, fokus – to je ono što čovek želi i čemu je toliko navikao da teži da su te težnje postale „oslonac“, „jezgro“ njegove ličnosti. Orijentacija osobe, poput trenda u modi, određuje stil u kojem će osoba živjeti.

Focus– ovo je složeno svojstvo ličnosti koje vam omogućava da shvatite ciljeve i motive ponašanja osobe, kao i da ih predvidite. Uostalom, znajući na šta je subjekt orijentisan u životu, kakvi su njegovi stavovi i orijentacija, može se pretpostaviti kako će se ponašati u datoj situaciji. Nasuprot tome, posmatrajući osobu u bilo kojoj značajnoj situaciji, možete razumjeti njenu ličnu orijentaciju.

Focus se formira u procesu obrazovanja i samoobrazovanja i uvijek je društveno uslovljen, odnosno zavisi od temelja društva i procjenjuje se sa stanovišta morala, etike i tradicije.

Forms orijentacija ličnosti:

• ciljevi,
• motivi,
• potrebe,
• stalni subjektivni stav,
• vrijednosne smjernice,
• ideali,
• interesi,
• principi,
• sviđa i ne sviđa,
• ukusi,
• sklonosti,
• prilozima i tako dalje.

Focus uticaji na karakter, sposobnosti, privremena psihička stanja, pa čak i na temperament, koji je praktično nesposoban da se menja tokom života.

Najvažnija funkcija orijentacije ličnosti je formiranje značenja. Čovjek je stvorenje kojem je potreban smisao. Ako nema smisla, nema ni motiva, a bez motiva nema ni aktivnosti. Režija organizira ljudsku aktivnost i čini je smislenom u svim oblastima, bilo da se radi o privatnom životu ili poslu.

Smjer osobe, kao i želja osobe za određenim ciljem, ne pojavljuje se niotkuda i nije nešto stabilno.

Pravac se formira korak po korak. Korak po korak, korak po korak se pojavljuju strukturne komponente orijentacija ličnosti:

Interesi kao strukturne komponente orijentacije ličnosti mogu reći mnogo više o osobi od njenih nagona, želja i težnji. Znajući šta osobu zanima, već možete dobiti grubu predstavu o njoj.

1. Ovisnost. Sklonosti određuju ne kontemplativnu, već aktivnu orijentaciju. Tendencija vas podstiče da djelujete u jednom smjeru ne samo jednom, već vraćanjem određenoj aktivnosti iznova i iznova. Sklonost se javlja kada je interes podržan voljom; to se može nazvati interesom za određenu vrstu aktivnosti.
2. Idealno. Ovo je konkretna slika krajnjeg cilja sklonosti, lična smjernica, podrška u donošenju važnih odluka i osnova svjetonazora.
3. Pogled na svijet. Ovo je skup pogleda na svijet, društvo i sebe, spojenih u jedan, holistički model. Pogled na svijet je skup ličnih zakona života koji vam pomažu da se prilagodite u sadašnjosti i planirate budućnost.
4. Vjerovanje. Najviši oblik orijentacije, koji predstavlja sistem svjesnih životnih motiva koji podstiču na djelovanje u skladu sa principima i svjetonazorom. Bez uvjerenja, osoba bi morala učiti i razumjeti iz vlastitog iskustva kako da djeluje iznova i iznova. Uvjerenja vam pomažu da brzo odredite ispravan model ponašanja u datoj situaciji. Skup vjerovanja je skup grupa stabilnih motiva, koji čine „jezgro“ čovjekove orijentacije.

Ovaj niz - od privlačnosti do vjerovanja - je sličan matryoshka: svaka sljedeća strukturna komponenta sadrži prethodne.

Orijentacija ličnosti, ovisno o glavnom objektu težnje, može biti nekoliko vrste:

1. Lični ili smjer sebi. Ovakvom orijentacijom osoba teži samoostvarenju, zadovoljavanju ličnih potreba i ostvarivanju vlastitih ciljeva.

To su svrsishodne, odgovorne, organizirane, samostalne osobe koje razmišljaju i planiraju, a ujedno i aktivne osobe.

Takvi ljudi su jaki i samouvjereni, ali izvana može izgledati da su samouvjereni i sebični. Njihov problem je često nemogućnost delegiranja ovlasti, traženje pomoći i želja za usamljenošću.

1. Kolektivista ili smjer na drugima. Osnovna potreba ljudi sa ovom vrstom orijentacije je komunikacija i kontakt sa drugim pojedincima.

Takve osobe su nekonfliktne, ljubazne, respektabilne, spremne da pomognu, saosećaju i učestvuju, fokusiraju se na druge, slušaju tuđa mišljenja i čekaju na odobrenje. Kolektivistička orijentacija čini osobu odličnim partnerom, pouzdanim i lako se slaže sa ljudima kako u timu tako i u porodici.

Problemi onih koji su usmjereni na druge osobe leže u njihovoj nesposobnosti da izraze vlastito mišljenje, da se odupru manipulaciji i da se bore za ličnu sreću. Nažalost, takvi ljudi ne znaju planirati, boje se ozbiljne odgovornosti i nisu u stanju da odrede lične ciljeve.

1. Posao, smjer do tačke. Ljudi orijentisani na aktivnosti kombinuju ličnu korist sa dobrobitima društva.

Oni su samozahtjevni, ozbiljni, pouzdani, druželjubivi, druželjubivi, ali u isto vrijeme nezavisni i vrlo slobodoljubivi pojedinci. Vole da uče i uče nešto novo.

Da bi se odredila vrsta lične orijentacije, razvijena je (autor tehnike B. Bass), jer je njeno precizno određivanje prilično problematično.

Postoje i druge klasifikacije tipova orijentacije ličnosti. Na primjer, suicidalne i depresivne tendencije razlikuju se odvojeno. Ova vrsta orijentacije ima izraženu negativnu konotaciju i nesumnjivo zahtijeva psihološku korekciju.

Što se tiče tri glavne orijentacije (prema sebi, drugima i uzroku), one se ne mogu ocijeniti kao jasno pozitivne ili negativne. Sve što sa sigurnošću možemo reći je da orijentacija osobe direktno utiče na uspjeh bilo koje ljudske aktivnosti i na njegov život općenito.

Preporučujemo čitanje klasičnog djela B.G. Ananjeva “Čovek kao predmet znanja”; za roditelje koji žele uspješno odgajati svoje dijete - knjiga A. Moiseeve "Altruistička orijentacija pojedinca i njegovo formiranje u porodici"; Preporučujemo nastavnicima – A.V. Zosimovski

Ministarstvo obrazovanja Republike Bjelorusije

Obrazovne ustanove

"Vitebski državni tehnološki univerzitet"

Katedra za istoriju i pravo

Test

u disciplini "Osnovi psihologije"

Izvedeno:

Student, grupa Zkd-25

Shidlovskaya K.P.

adresa: 210000, Vitebsk,

Ulica generala Ivanovskog, 16, ap

1. Koncept orijentacije ličnosti u savremenoj psihologiji

2.Potrebe i motivi pojedinca

Ljudski interesi

Vrijednosne orijentacije pojedinca

Praktični zadaci

Zaključak

Spisak korišćene literature

1. Koncept orijentacije ličnosti u savremenoj psihologiji

U savremenoj psihologiji postoje različiti pristupi proučavanju ličnosti. Međutim, uprkos razlikama u tumačenju ličnosti, svi pristupi ističu orijentaciju kao svoju vodeću karakteristiku. Postoje različite definicije ovog koncepta, na primjer, "dinamička tendencija" (S. L. Rubinstein), "motiv za formiranje značenja" (A. N. Leontiev), "dominantni stav" (V. N. Myasishchev), "glavna životna orijentacija" (B G. Ananyev ), „dinamička organizacija suštinskih snaga čoveka“ (A. S. Prangišvili). Najčešće se u naučnoj literaturi pod orijentacijom podrazumijeva skup stabilnih motiva koji usmjeravaju aktivnost pojedinca i relativno su nezavisni od trenutne situacije. Treba napomenuti da je orijentacija pojedinca uvijek socijalno uslovljena i formirana u procesu obrazovanja. Orijentacija su stavovi koji su postali crte ličnosti i manifestiraju se u oblicima kao što su privlačnost, želja, težnja, interes, sklonost, ideal, pogled na svijet, uvjerenje. Štaviše, osnova svih oblika orijentacije ličnosti su motivi aktivnosti. Okarakterizirajmo ukratko svaki od identificiranih oblika orijentacije po redoslijedu njihove hijerarhije. Prije svega, trebali biste se fokusirati na privlačnost. Općenito je prihvaćeno da je privlačnost najprimitivniji, inherentno biološki oblik orijentacije. Sa psihološke tačke gledišta, to je mentalno stanje koje izražava nediferenciranu, nesvjesnu ili nedovoljno svjesnu potrebu. Privlačnost je po pravilu prolazna pojava, jer potreba koja je u njoj predstavljena ili nestaje ili se ostvaruje, pretvarajući se u želju. Želja je svjesna potreba i privlačnost za nešto vrlo specifično. Treba napomenuti da želja, budući da je dovoljno svjesna, ima motivirajuću snagu. Izoštrava svijest o svrsi buduće akcije i izgradnji njenog plana. Ovaj oblik fokusa karakteriše svijest ne samo o vlastitim potrebama, već io mogućim načinima da se ona zadovolji. Sljedeći oblik fokusa je aspiracija. Težnja nastaje kada je voljna komponenta uključena u strukturu želje. Stoga se želja često smatra vrlo specifičnom motivacijom za aktivnost. Orijentaciju osobe najjasnije karakterišu njeni interesi. Interes je specifičan oblik ispoljavanja kognitivne potrebe koji osigurava da je pojedinac usmjeren na razumijevanje ciljeva aktivnosti i na taj način doprinosi orijentaciji pojedinca u okolnoj stvarnosti. Subjektivno, interes se otkriva u emocionalnom tonu koji prati proces spoznaje ili pažnje na određeni predmet. Jedna od najznačajnijih karakteristika interesovanja je da kada je zadovoljena, ne nestaje, već, naprotiv, izaziva nova interesovanja koja odgovaraju višem nivou kognitivne aktivnosti. Interesi su najvažnija motivirajuća snaga za razumijevanje okolne stvarnosti. Pravi se razlika između direktnog interesa uzrokovanog privlačnošću objekta i indirektnog interesa za predmet kao sredstvo za postizanje ciljeva aktivnosti. Indirektna karakteristika svijesti o potrebama koje se ogledaju u interesima je stabilnost interesa, koja se izražava u trajanju njihovog očuvanja i intenzitetu. Takođe treba naglasiti da širina i sadržaj interesovanja mogu poslužiti kao jedna od najupadljivijih karakteristika osobe. Interes za dinamiku njegovog razvoja može se pretvoriti u sklonost. To se dešava kada je voljna komponenta uključena u interes. Sklonost karakterizira orijentaciju pojedinca prema određenoj aktivnosti. Osnova sklonosti je duboka, stabilna potreba pojedinca za određenom aktivnošću, tj. interesovanje za određenu vrstu aktivnosti. Osnova sklonosti može biti i želja za unapređenjem vještina vezanih za ovu potrebu. Općenito je prihvaćeno da se sklonost koja se javlja može smatrati preduvjetom za razvoj određenih sposobnosti. Sljedeći oblik ispoljavanja orijentacije ličnosti je ideal. Ideal je objektivni cilj sklonosti pojedinca, konkretiziran u slici ili predstavi, tj. čemu teži, čemu je usmjeren. Čovjekovi ideali mogu djelovati kao jedna od najznačajnijih karakteristika čovjekovog svjetonazora, odnosno njegovog sistema pogleda na objektivni svijet, na mjesto osobe u njemu, na odnos osobe prema stvarnosti oko sebe i prema sebi. . Pogled na svijet odražava ne samo ideale, već i vrednosne orijentacije ljudi, njihove principe znanja i aktivnosti i njihova uvjerenja. Uvjerenje je najviši oblik orijentacije – to je sistem individualnih motiva koji je podstiču da djeluje u skladu sa svojim stavovima, principima i svjetonazorom. Uvjerenja se temelje na svjesnim potrebama koje podstiču osobu na djelovanje i formiraju njenu motivaciju za djelovanje. Budući da smo pristupili problemu motivacije, treba napomenuti da u ljudskom ponašanju postoje dvije funkcionalno povezane strane: poticajna i regulatorna. Mentalni procesi i stanja o kojima smo ranije govorili pružaju uglavnom regulaciju ponašanja. Što se tiče njegove stimulacije, odnosno motiva koji osiguravaju aktivaciju i usmjeravanje ponašanja, oni su povezani sa motivima i motivacijom. Motiv je motivacija za aktivnost koja se odnosi na zadovoljenje potreba subjekta. Motiv se takođe često shvata kao razlog za izbor radnji i radnji, skup spoljašnjih i unutrašnjih uslova koji izazivaju aktivnost subjekta Pojam „motivacija“ je širi pojam od pojma „motiv“. Riječ „motivacija“ se u modernoj psihologiji koristi u dvostrukom smislu: kao označavanje sistema faktora koji određuju ponašanje (ovo uključuje, posebno, potrebe, motive, ciljeve, namjere, težnje i još mnogo toga), i kao karakteristika proces koji stimuliše i podržava aktivnost ponašanja na određenom nivou. Najčešće se u naučnoj literaturi motivacija smatra skupom psiholoških razloga koji objašnjavaju ljudsko ponašanje, njegov početak, smjer i djelovanje. Pitanje motivacije za aktivnost postavlja se svaki put kada je potrebno objasniti razloge za nečije postupke. Štaviše, svaki oblik ponašanja može se objasniti i unutrašnjim i eksternim razlozima. U prvom slučaju, polazne i završne tačke objašnjenja su psihološka svojstva subjekta ponašanja, au drugom spoljašnji uslovi i okolnosti njegove aktivnosti. U prvom slučaju govore o motivima, potrebama, ciljevima, namjerama, željama, interesima itd., au drugom o poticajima koji proizlaze iz postojeće situacije. Ponekad se svi psihološki faktori koji, takoreći, iznutra određuju njegovo ponašanje, nazivaju ličnim dispozicijama. Zatim, shodno tome, govore o dispozicionim i situacionim motivacijama kao analogama unutrašnjeg i eksternog određenja ponašanja. Interne (dispozicione) i eksterne (situacione) motivacije su međusobno povezane. Dispozicije se mogu ažurirati pod uticajem određene situacije, a aktiviranje određenih dispozicija (motiva, potreba) dovodi do promene percepcije subjekta o situaciji. U tom slučaju njegova pažnja postaje selektivna, a subjekt pristrasno percipira i procjenjuje situaciju na osnovu trenutnih interesa i potreba. Stoga se svako ljudsko djelovanje smatra dvostruko determiniranim: dispozicijskim i situacijskim. Trenutačno ponašanje osobe ne treba posmatrati kao reakciju na određene unutrašnje ili vanjske podražaje, već kao rezultat kontinuirane interakcije njegovih dispozicija sa situacijom. Stoga se ljudska motivacija može predstaviti kao ciklični proces kontinuiranog međusobnog utjecaja i transformacije, u kojem subjekt djelovanja i situacija međusobno utječu jedni na druge i čiji je rezultat zapravo promatrano ponašanje. Sa ove tačke gledišta, motivacija je proces kontinuiranog izbora i donošenja odluka na osnovu odmeravanja bihejvioralnih alternativa. Zauzvrat, motiv je, za razliku od motivacije, nešto što pripada samom subjektu ponašanja, njegovo je stabilno lično svojstvo, koje ga iznutra podstiče na obavljanje određenih radnji. Motivi mogu biti svjesni i nesvjesni. Glavna uloga u oblikovanju čovjekove orijentacije pripada svjesnim motivima. Treba napomenuti da se sami motivi formiraju iz ljudskih potreba. Potreba je stanje potrebe osobe za određenim uslovima života i aktivnosti ili materijalnim objektima. Potreba, kao i svako stanje ličnosti, uvijek je povezana s čovjekovim osjećajem zadovoljstva ili nezadovoljstva. Sva živa bića imaju potrebe i po tome se živa priroda razlikuje od nežive prirode. Druga razlika, također vezana za potrebe, je selektivnost odgovora živog bića upravo na ono što čini subjekt potreba, odnosno na ono što tijelu nedostaje u datom trenutku. Potreba aktivira tijelo, stimulira njegovo ponašanje usmjereno na pronalaženje onoga što je potrebno. Količina i kvalitet potreba živih bića zavisi od nivoa njihove organizacije, od načina i uslova života, od mesta koje odgovarajući organizam zauzima na evolucionoj lestvici. Najmanje potrebe imaju biljke kojima su potrebni samo određeni biohemijski i fizički uslovi postojanja. Čovjek ima najrazličitije potrebe, koji pored fizičkih i organskih ima i duhovne i društvene. Društvene potrebe se izražavaju u želji osobe da živi u društvu i komunicira sa drugim ljudima. Glavne karakteristike ljudskih potreba su snaga, učestalost javljanja i način zadovoljenja. Dodatna, ali vrlo značajna karakteristika, posebno kada je u pitanju pojedinac, jeste sadržajni sadržaj potrebe, odnosno ukupnost onih predmeta materijalne i duhovne kulture uz pomoć kojih se data potreba može zadovoljiti faktor aktivnosti je cilj. Cilj je svjestan rezultat prema kojem je trenutno usmjerena radnja povezana s aktivnošću koja zadovoljava aktualiziranu potrebu. Ako čitavu sferu svjesnog ponašanja zamislimo kao svojevrsnu arenu u kojoj se odvija šarena i višestruka predstava ljudskog života, pa pretpostavimo da je najsjajnije osvijetljeno mjesto koje treba da privuče najveću pažnju gledaoca (sam subjekt). u ovom trenutku, onda će to biti cilj. Psihološki, cilj je onaj motivacijski sadržaj svijesti koji čovjek percipira kao neposredan i neposredni očekivani rezultat svoje aktivnosti. Cilj je glavni predmet pažnje, koji zauzima određenu količinu kratkoročne i radne memorije; misaoni proces koji se odvija u datom trenutku i većina svih vrsta emocionalnih iskustava je povezana s njim. Uobičajeno je praviti razliku između svrhe aktivnosti i svrhe života. To je zbog činjenice da osoba tijekom svog života mora obavljati mnogo različitih aktivnosti, od kojih svaka ostvaruje određeni cilj. Ali cilj svake pojedinačne aktivnosti otkriva samo jednu stranu orijentacije ličnosti koja se manifestuje u ovoj aktivnosti. Životni cilj djeluje kao generalizirajući faktor svih privatnih ciljeva povezanih s individualnim aktivnostima. Istovremeno, ostvarenje svakog od ciljeva aktivnosti je delimična realizacija opšteg životnog cilja pojedinca. Nivo postignuća pojedinca povezan je sa životnim ciljevima. U životnim ciljevima pojedinca dolazi do izražaja „koncept vlastite budućnosti“, koji on prepoznaje. Čovjekova svijest ne samo o cilju, već i o realnosti njegovog ostvarenja smatra se ličnom perspektivom. Stanje frustracije i depresije karakteristično za osobu koja je svjesna nemogućnosti realizacije perspektive naziva se frustracija. Ovo stanje se javlja u slučajevima kada osoba na putu ka ostvarenju cilja naiđe na zaista nepremostive prepreke, barijere ili kada ih se takvima doživljava. Motivaciona sfera osobe, sa stanovišta njenog razvoja, može se ocijeniti prema sljedećim parametrima: širina, fleksibilnost i hijerarhija. Pod širinom motivacione sfere podrazumeva se kvalitativna raznolikost motivacionih faktora – dispozicija (motiva), potreba i ciljeva. Što više motiva, potreba i ciljeva osoba ima, to je njena motivaciona sfera razvijenija. Fleksibilnost motivacione sfere izražava se u činjenici da se za zadovoljavanje motivacionog impulsa opštije prirode (višeg nivoa) mogu koristiti raznovrsniji motivacioni podsticaji nižeg nivoa. Na primjer, motivacijska sfera osobe je fleksibilnija u zavisnosti od okolnosti zadovoljavanja istog motiva, on može koristiti raznovrsnija sredstva od druge osobe. Recimo, za jednog pojedinca potreba za znanjem se može zadovoljiti samo uz pomoć televizije, radija i bioskopa, dok su za drugoga sredstva za njeno zadovoljenje i razne knjige, časopisi i komunikacija sa ljudima. Motivacijska sfera potonjeg, po definiciji, bit će fleksibilnija. Treba napomenuti da širina i fleksibilnost karakteriziraju motivacijsku sferu osobe na različite načine. Širina je raznolikost potencijalnog raspona objekata koji datoj osobi mogu poslužiti kao sredstvo za zadovoljenje stvarne potrebe, a fleksibilnost je mobilnost veza koje postoje između različitih nivoa hijerarhijske organizacije motivacione sfere: između motiva i potrebe, motivi i ciljevi, potrebe i ciljevi. Sljedeća karakteristika motivacione sfere je hijerarhizacija motiva. Neki motivi i ciljevi su jači od drugih i javljaju se češće; drugi su slabiji i rjeđe se ažuriraju. Što su veće razlike u snazi ​​i učestalosti aktualizacije motivacionih formacija određenog nivoa, to je veća hijerarhizacija motivacione sfere. Treba napomenuti da je problem proučavanja motivacije oduvijek privlačio pažnju istraživača. Stoga postoji mnogo različitih koncepata i teorija posvećenih motivima, motivaciji i orijentaciji ličnosti.

2. Potrebe i motivi pojedinca

Preduslov za ovu ili onu radnju, izvor ljudske aktivnosti je potreba. Ljudi obavljaju razne vrste aktivnosti, a da ih ne izmišljaju, ali im trebaju njihovi rezultati. U “Dijalektici prirode” F. Engels je napisao:

“Ljudi su navikli da svoje postupke objašnjavaju svojim razmišljanjem, umjesto da ih objašnjavaju svojim potrebama...”*.

Potreba određuje orijentaciju organizma, pojedinca, ličnosti, društvene zajednice ka stvaranju i ostvarivanju uslova postojanja i razvoja. Uslovi neophodni za život i razvoj čoveka dele se u tri grupe:

a) uslovi za život i razvoj čovjeka kao prirodnog organizma (dakle prirodne ili organske potrebe);

b) uslove za život i razvoj ličnosti kao pojedinca, kao predstavnika ljudskog roda (uslovi za komunikaciju, znanje, rad);

* Marx K., Engels F. Op. T. 20. P 493.

c) uslove za život i razvoj date osobe kao pojedinca, da zadovolji širok sistem njegovih individualizovanih potreba. Sva ova stanja čine optimalne parametre ljudskog života, njegovu psihofiziološku homeostazu.

Potreba je potreba koju osoba doživljava da otkloni odstupanja od parametara života koji su za njega kao biološko biće, pojedinca i ličnost optimalni.

Najznačajnije, osnovne potrebe određuju smjer cjelokupne ljudske psihe – njegovih osjećaja, mišljenja, volje i osjetilnih sistema.

Postoje razlike između potencijalnih (neostvarenih) i aktualizovanih potreba – trenutnog psihičkog stanja napetosti, nelagode, uzrokovane neusklađenošću unutrašnjih i spoljašnjih uslova života date osobe. Ova kontradikcija između unutrašnjeg i spoljašnjeg, izražena u potrebi, glavni je faktor ljudske aktivnosti.

Potrebe se mogu podijeliti prema glavnim vrstama ljudskih aktivnosti:

) potrebe vezane za rad,- potrebe znanja i stvaranja;

) potrebe vezane za razvoj,- potreba za igrom, učenjem, samorealizacijom;

) potrebe vezane za društvene komunikacija,društvena identifikacija, - moralne i duhovne potrebe.

Sve ove potrebe su društveno uslovljene, generisane u određenom ljudskom društvu i stoga se nazivaju sociogena.

Osim toga, veliki raspon ljudskih potreba određen je biološkom nužnošću. Ove potrebe se nazivaju biogeni(vitalno, od lat.vita - život). To uključuje: 1) potrebu za sigurnošću, samoodržanjem; 2) potreba za obnavljanjem energije i fizičkom aktivnošću; 3) potrebu pripreme za savladavanje prepreka (jedno od oblasti realizacije ove potrebe je učenje i fizička igra); 4) potreba za razmnožavanjem (Sl. 91).

Rice. 91. Hijerarhija (piramida) ljudskih potreba (prema A. X. Maslowu).

Abraham Harold Maslow (1908-1970), američki psiholog, predložio je koncept sistematskog proučavanja psihologije ličnosti zasnovane na analizi hijerarhije njenih vrijednosti i semantičkih formacija. Maslow je stvorio hijerarhijski model lične motivacije ("Motivacija i ličnost", 1954) i vjerovao je da više potrebe usmjeravaju ponašanje osobe u mjeri u kojoj su njene potrebe nižeg nivoa zadovoljene.

Prirodne, organske ljudske potrebe nastaju bez posebne formacije, dok sve društvene potrebe nastaju tek u procesu obrazovanja. Međutim, čak i organske ljudske potrebe podliježu socijalizaciji. Ovisno o tome s kojim su društvenim vrijednostima povezane potrebe, razlikuju se njihovi različiti nivoi - sve više i niže.

Antisocijalno ponašanje je povezano sa prevazilaženjem granica takozvanih razumnih potreba. Nerazumne potrebe su hipertrofirane potrebe nižih nivoa koje ometaju razvoj potreba viših nivoa. Samo naporan rad pojedinca i čitavog društva na podizanju potreba može ograničiti nerazumne potrebe - hipertrofiju materijalizma, poslovnosti i utilitarizma.

Materijalna potrošnja za socijalizovanog pojedinca je prvenstveno uslov njegove stvaralačke aktivnosti. Ako životinje djeluju samo da bi konzumirale, onda čovjek troši da bi djelovao, stvarao i osigurao napredak društvenog razvoja.

Prekomjerna potrošnja materijala, koja je postala sama sebi svrha, znak je desocijalizacije pojedinca.

Potrebe ljudi zavise od istorijskog nivoa proizvodnje i potrošnje, od uslova života ljudi, tradicije i preovlađujućih ukusa u datoj društvenoj grupi.

Za razliku od životinja, koje imaju stabilan raspon potreba, ljudske potrebe se stalno šire (kako se šire njegove proizvodne sposobnosti).

Istorijski proces ljudskog razvoja karakterizira objektivni zakon porasta ljudskih potreba. Za pojedinca je moguća regresija potreba – „širenje“ potreba nižih nivoa.

Sve potrebe imaju smjer, intenzitet i cikličnost.

Sa neurofiziološke tačke gledišta, potreba predstavlja formiranje dominante – stabilnu ekscitaciju određenih moždanih mehanizama koji organizuju i regulišu potrebne radnje ponašanja.

Potrebe se konsoliduju u procesu njihovog zadovoljavanja. Zadovoljena potreba prvo nestaje, ali se onda javlja sa većim intenzitetom. Slabe potrebe postaju sve upornije u procesu njihovog ponovnog zadovoljenja.

Potreba postaje osnova čina ponašanja samo ako su sredstva i uslovi dostupni ili se mogu stvoriti za njeno zadovoljenje (predmet aktivnosti, instrument aktivnosti, znanje i metode delovanja). Što su različita sredstva za zadovoljenje date potrebe, to su ona čvršće fiksirana.

Potreba određuje čitav adaptivni mehanizam psihe. Objekti stvarnosti se reflektuju kao mogući uslovi (ili prepreke) za zadovoljenje potrebe. Kako napominje P. Milner, potrebe su opremljene svojim detektorima i efektorima*.

Pojava određenih urgentnih potreba i njihova aktualizacija organizira psihu da postavi odgovarajuće ciljeve. U ovom slučaju, vanjski utjecaji se selektivno pokrivaju dominantnom motivacionom aktivnošću pojedinca.

Motivacija ponašanja ličnosti

Motivacija je uzbuđenje određenih nervnih struktura (funkcionalnih sistema) uzrokovano aktualiziranom potrebom, što uzrokuje usmjerenu aktivnost tijela. (Na primjer, može se pojaviti hrana, seksualna, kognitivna, zaštitna i druge vrste motivacije.)

Prijem određenih senzornih stimulacija u koru velikog mozga, njihovo jačanje ili slabljenje ovisi o motivacijskom stanju. Efikasnost spoljašnjeg stimulusa zavisi ne samo od njegovih objektivnih kvaliteta, već i od motivacionog stanja organizma. (Dobro uhranjeno tijelo ne reagira na najatraktivniju hranu.) Vanjski stimulansi postaju stimulansi, tj. signali za akciju samo ako tijelo ima odgovarajuće motivacijsko stanje. Istovremeno, mozak modelira parametre objekata koji su neophodni da bi se zadovoljila potreba i obrasce aktivnosti za ovladavanje traženim objektom. Ovi obrasci - programi ponašanja - mogu biti ili urođeni, instinktivni ili zasnovani na individualnom iskustvu.

Motivacija za ponašanje je uvijek emocionalno nabijena. Ono čemu težimo nas emotivno uzbuđuje. Istovremeno, neke emocije obavljaju stratešku funkciju - one su pokazatelj potreba, značaja određene klase objekata, druge su povezane s određivanjem značaja pojedinačnih uslova koji osiguravaju postizanje objekta potrebe. Kao direktan „determinator“ značaja, korisnosti ili štetnosti određenih pojava, emocije obezbeđuju odgovarajuću energetsku mobilizaciju tela za odgovarajuću interakciju pojedinca sa ovim objektima.

Ljudska motivaciona stanja značajno se razlikuju od motivacionih stanja životinja po tome što su regulisana drugim signalom, generalizovanim sistemom vrednosnih orijentacija pojedinca. Sva motivaciona stanja su modifikacije stanja potreba.

Motivacijska stanja osobe uključuju interesovanja, želje, težnje, namjere, nagoni, strasti, stavovi.

Interes - emocionalno intenzivan fokus na objekte koji su povezani sa stabilnim ljudskim potrebama (od latinskog interesa - stvari). Interes se manifestuje u povećanju pažnje prema objektu od trajnog značaja.

„Ako je fizički svijet podložan zakonu kretanja, onda i duhovni svijet nije ništa manje podložan zakonu interesa. Na zemlji je interes svemoćni mag, koji mijenja izgled svakog objekta u očima svih bića *.

Interes je motivacioni i regulatorni mehanizam ljudskog ponašanja, određen hijerarhijom formiranih potreba.

Međutim, veza između interesa i potreba nije jednoznačna, a ponekad se i ne ostvaruje. Interesi mogu biti direktni ili indirektni, nastali u vezi sa sredstvima za postizanje ciljeva.

Interes kao psihičko stanje značajno utiče na mentalne procese i aktivira ih. Prema potrebama, interesi se dijele na sadržaj(materijalno i duhovno), geografska širina(ograničen i svestran) i održivost(kratkoročno i održivo).

Zadovoljenje interesa ne samo da ga ne gasi, već formira još razgranatiji sistem interesa.

Djelujući kao orijentacijska osnova ponašanja osobe, interesi postaju glavni psihološki mehanizam ponašanja. Interesi ne samo da potiču osobu na aktivnost, već se i sami u njoj formiraju.

Širina i dubina interesovanja osobe određuju punoću njegovog života. Interese asocijalne ličnosti karakteriše, po pravilu, skučenost, sebična orijentacija, merkantilizam i utilitarizam. Karakteristike ličnosti uključuju određivanje opsega interesovanja date osobe. Nečiji interesi su usko povezani sa njegovim željama, strastima i nagonima.

Želja je motivaciono stanje u kojem su potrebe u korelaciji sa određenim objektom radi njihovog zadovoljenja. Želja predstavlja određenu fazu u sazrevanju potrebe, povezujući je sa ciljem i planom delovanja. Epikur je također podijelio sve ljudske želje u tri grupe: 1) prirodne i neophodne (želja za hranom, pićem, spavanjem, odmorom itd.), 2) prirodne, ali ne nužne (na primjer, seksualne želje), 3) želje koje nisu prirodni, niti neophodni. Lista ove treće grupe želja je beskonačna: želje povezane sa ambicijom, žeđom za slavom, moći, vođstvom, primatom, superiornošću nad drugim ljudima itd.

* Helvetius K. A.O umu. M., 1938. P. 34.

Međutim, prve dvije grupe ljudskih želja nisu besprijekorne - one mogu biti hipertrofirane, pretjerano intenzivne, ne poznavajući granice svom zadovoljenju. Želja je povezana sa želja- povećana emocionalna privlačnost prema objektu želje.

Strast je vrlo uporna afektivna želja za određenim objektom, potreba za kojom dominira nad svim ostalim potrebama i daje odgovarajući smjer cjelokupnom ljudskom životu.

Strast integriše voljne i emocionalne nagone; može biti pozitivan i negativan u zavisnosti od društvene vrednosti onoga čemu osoba teži. Mnoge negativne strasti (prema sticanju, kockanju, itd.) dovode do degradacije ličnosti i često su preduslov za kriminalno ponašanje. Pozitivne strasti mobiliziraju snagu osobe za postizanje društveno značajnih ciljeva (na primjer, strast za umjetnošću, naukom, određenim vrstama posla itd.). „Potpuno odsustvo strasti, kada bi se to moglo postići, dovelo bi do potpunog zaprepašćenja, a čovek je bliži ovom stanju, što je nepristrasniji, zaista, strasti su nebeska vatra koja oživljava moralni svet Svoja otkrića duguju strastima, a duša - plemenitosti"*.

Stanje opsesivne privlačnosti prema određenoj grupi objekata naziva se atrakcija.Atrakcije mogu biti prirodne i formirane u društvenim uslovima.

Prirodne sklonosti se ne ostvaruju uvijek. Oni su povezani sa organskim procesima i samo u maloj meri ih može regulisati svest. Sami nagoni mogu značajno utjecati na organizaciju i smjer svijesti. „Pogon postavlja zadatke intelektu za njegovo zadovoljstvo i koristi ga kao radni aparat On vrši pritisak na razmišljanje, vezuje ga za pronalaženje načina da se zadovolji i tjera ga da radi u pravom smjeru dok se ne pronađe uspješan ishod.

* Helvetius K. A. O umu. P. 138.

U nizu instinktivnih, organskih nagona, utvrđen je sljedeći redoslijed po rastućoj jačini njihovog intenziteta: 1) indikativne reakcije, 2) seksualni nagon, 3) glad (nagon za hranom), 4) žeđ, 5) nagon za majčinstvom .

Ljudski instinkti, za razliku od životinjskih, društveno su uslovljeni. Što je osoba dublje socijalizirana, to su njeni nagoni discipliniraniji. Slabljenje psihe, mentalna degradacija dovode do jačanja instinktivnih impulsa. (Dakle, u strukturi kriminala značajno mjesto zauzimaju neobuzdane seksualne želje, zadovoljene na kriminalan, nasilan način.)

Jedna od glavnih karakteristika razvijene ljudske svijesti je sposobnost razumnog izbora između vlastitih sklonosti. Da bi to učinio, pojedinac se mora izdići iznad svojih nagona i, odvraćajući se od njih, napraviti izbor između njih. Ovaj izbor čini hijerarhijski organizovan sistem vrednosti pojedinca.

Motivacija osobe može biti svjesna i podsvjesna.

Svjesna motivacija je povezana s namjerom. Namjera(u pravnoj terminologiji - "namjera") je svjesno donesena odluka za postizanje određenog cilja s jasnom idejom o sredstvima i metodama djelovanja.

Namjera kombinuje nagon za akcijom i njeno svjesno planiranje. Namjere, kao i potrebe, imaju dinamička svojstva - snagu, napetost, itd. Namjere organiziraju ponašanje osobe, osiguravaju proizvoljnost njegovih postupaka i djeluju kao svjesni čin ponašanja. Svjesno opravdanje namjere je motiv.

Izraz "motiv" u prijevodu s latinskog znači motivacija, ali nije svaka motivacija motiv; ponašanje može biti motivisano osećanjima i stavovima. Neki impulsi su svjesni, drugi nisu. Motiv je svesni impuls za postizanjem određenog cilja, koji pojedinac shvata kao ličnu potrebu.

Ako pojam motivacije uključuje sve vrste motivacija ljudskog ponašanja (uključujući i one malosvjesne i podsvjesne), onda je motiv svjesno formirana, konceptualno formalizirana motivacija.

Ljudsku djelatnost obično motivira nekoliko motiva – hijerarhija motiva. U ovom slučaju određeni motivi dobijaju vodeću važnost.

Vodeći motivi daju aktivnosti, njenim objektima i uslovima lično značenje - značenje.

Motivi mogu biti u sukobu sa objektivnim mogućnostima njihovog sprovođenja, sa društvenom regulacijom ponašanja. U takvim slučajevima socijalizirani pojedinac doživljava ili potiskivanje motiva ili njegovu promjenu – potragu za novim, društveno prihvatljivim ciljevima aktivnosti. (Motive treba razlikovati od motivacije – opravdavajućih izjava o preduzetoj radnji. Oni se možda ne poklapaju sa stvarnim motivima, maskiraju ih.) Sve malo svjesne impulsivne radnje izvode se na osnovu stava (ponekad pogrešno tumačenog kao „nesvjesni motivi ”).

Instalacija -stanje spremnosti za određeni način ponašanja u određenim situacijama; to je neurodinamički kodiran stabilan obrazac ponašanja. Stav je najstalnija, stabilnija osnova ljudskog ponašanja.

Postoje dvije vrste instalacije - opšte i diferencirano(fiksno). Generalni stav se javlja u odnosu na velike klase pojava; diferenciran - u odnosu na individualizovane objekte.

Stav je u osnovi integriteta i dosljednosti čovjekovog ponašanja, objedinjuje njegovu svjesnu i podsvjesnu sferu, određuje mjeru mogućeg ponašanja osobe u različitim životnim situacijama, "normu njegove reakcije".

Stavovi su u osnovi bihejvioralnih stereotipa koji stabiliziraju ponašanje pojedinca, oslobađajući ga od potrebe da donosi odluke i proizvoljno kontrolira provođenje aktivnosti u za njega standardnim (generaliziranim u iskustvu date osobe) situacijama (. sa niskim nivoom kritičnosti pojedinca), stavovi izazivaju inerciju ponašanja, a ne S obzirom na promene u okruženju, ljudi se ponašaju po šablonu.

Stavovi se mogu povezati s različitim komponentama aktivnosti. Postoje različite semantičke, ciljne i operativne postavke.

Smisleni stavoviodređuju lično značenje konkretnih predmeta, pojava, spremnost da se na određeni način postupi u odnosu na značajan predmet. Semantički stavovi pojedinca posebno se intenzivno formiraju u mikrookruženju koje je za njega referentno (značajno). U napetim situacijama stavovi počinju da dominiraju.

Nastali u okviru jedne aktivnosti, stavovi se prenose u druga područja aktivnosti i određuju interakciju subjekata sa sličnim objektima u širokom spektru sličnih situacija.

Postavke ciljadaju stabilan smjer djelovanja, izražavaju se u težnji da se radnja dovrši pod bilo kojim okolnostima, što ponekad dovodi do rigidnosti i nefleksibilnosti ponašanja.

Postavke radaobezbeđuju psihofiziološko predpodešavanje pojedinca za izvođenje radnji na određene načine, konzistentan sistem uobičajenih operacija korišćenjem sredstava poznatih pojedincu.

U složenom mehanizmu regulacije ponašanja, njegove svjesne komponente (ciljevi, motiv, odluke, programiranje, izbor sredstava implementacije) kontinuirano stupaju u interakciju sa podsvjesnim, stereotipnim komponentama stava.

Dakle, mehanizam podsticanja i formiranja ciljeva ljudskog ponašanja sastoji se od složenog skupa međusobno povezanih ličnih faktora - orijentacije pojedinca, njegovih potreba, čije su modifikacije interesi, želje, težnje, strasti, nagoni i podsvesni stavovi svjesna komponenta voljnog, ciljno usmjerenog ponašanja su motivi ponašanja ponašanja koji integriraju sadrži opštu orijentaciju ličnosti

Orijentacija osobe u velikoj mjeri određuje njegove sposobnosti i karakter.

3. Ljudski interesi

Riječ "interes" ima mnogo značenja. Možete biti zainteresovani za nešto i biti zainteresovani za nešto. To su različite stvari, iako nesumnjivo povezane. Možemo biti zainteresovani za osobu za koju nismo nimalo zainteresovani, a možemo, zbog određenih okolnosti, biti zainteresovani za osobu koja nam uopšte nije interesantna.

Kao što potrebe, a sa njima i društveni interesi – interesi u smislu u kojem govorimo o interesima u društvenim naukama – određuju „interes” u psihološkom smislu, određuju njegov pravac i njegov su izvor. Budući da je u tom smislu izveden iz javnih interesa, interes po svom psihološkom značenju nije identičan ni javnom interesu u cjelini, ni njegovoj subjektivnoj strani. Interes u psihološkom smislu te riječi je specifična orijentacija pojedinca, koja je samo posredno određena sviješću o njenim društvenim interesima.

Specifičnost interesa, koja ga razlikuje od drugih tendencija koje izražavaju orijentaciju osobe, leži u činjenici da je interes koncentracija na određeni predmet mišljenja, izazivajući želju da se bolje upozna s njim, da se prodre dublje u njega. , i da to ne izgubim iz vida. Interes je sklonost ili orijentacija osobe koja se sastoji u koncentraciji njegovih misli na određenu temu. Pod mišlju podrazumijevamo složenu i nerazložljivu formaciju – usmjerenu misao, misaonu brigu, misaonu participaciju, misaonu uključenost, koja u sebi sadrži specifičnu emocionalnu obojenost.

Interes se kao orijentacija misli bitno razlikuje od orijentacije želja, u kojoj se prvenstveno očituje potreba. Interes utiče na smer pažnje, misli, misli; potreba - u nagonima, željama, volji. Potreba izaziva želju da se, na neki način, posjeduje neki predmet, interes izaziva želju da se s njim upozna. Interesi su dakle specifični motivi kulturne, a posebno kognitivne aktivnosti osobe. Pokušaj da se interes svede na potrebu, definirajući je isključivo kao svjesnu potrebu, je neodrživ. Svijest o potrebi može pobuditi zanimanje za predmet koji je može zadovoljiti, ali je nesvjesna potreba kao takva i dalje potreba (transformacija u želju), a ne interes. Naravno, u jednoj, raznolikoj orijentaciji ličnosti, sve strane su međusobno povezane. Koncentracija želja na objektu obično povlači koncentraciju interesa za njega; koncentrisanje na predmet interesovanja i misli pobuđuje specifičnu želju da se predmet bolje upozna, da se dublje prodre u njega; ali se želja i interes ipak ne poklapaju.

Bitno svojstvo interesa je da je uvijek usmjereno na jedan ili drugi objekt (u širem smislu riječi). Ako o nagonima i potrebama u fazi nagona možemo govoriti i kao o unutrašnjim impulsima koji odražavaju unutrašnje organsko stanje i u početku nisu svjesno povezani s objektom, onda je interes nužno interes za ovaj ili onaj objekt, za nešto ili za nekoga: Ne postoje besmisleni interesi.<...>“Objektivnost” interesa i njegova svijest su usko povezani; tačnije, to su dvije strane iste stvari; U svijesti o objektu na koji je interes usmjeren najprije se manifestuje svjesna priroda interesa.

Interes je motiv koji djeluje zbog svog uočenog značaja i emocionalne privlačnosti. Svaki interes obično u određenoj mjeri predstavlja oba aspekta, ali odnos između njih na različitim nivoima svijesti može biti različit. Kada je opći nivo svijesti ili svijesti o datom interesu nizak, dominira emocionalna privlačnost. Na ovom nivou svijesti, na pitanje zašto je neko nešto zainteresovan, može postojati samo jedan odgovor: zainteresovan je zato što je zainteresovan, voli jer voli.

Što je viši nivo svijesti, to veću ulogu u interesu igra svijest o objektivnom značaju zadataka u kojima se osoba bavi. Međutim, koliko god visoka i jaka bila svijest o objektivnom značaju odgovarajućih zadataka, to ne može isključiti emocionalnu privlačnost onoga što izaziva interesovanje. U nedostatku manje ili više neposredne emocionalne privlačnosti, postojaće svijest o važnosti, obavezi, dužnosti, ali neće biti interesa.

Samo emocionalno stanje izazvano interesom, tačnije emocionalna komponenta interesovanja, ima specifičan karakter, posebno drugačiji od onog koji prati ili u kojem je potreba izražena: kada potreba nije zadovoljena, ona teško se živi; kada se interesi ne hrane ili ih nema, život je dosadan. Očigledno je da su specifične manifestacije u emocionalnoj sferi povezane sa interesovanjem.

Budući da je uslovljen emocionalnom privlačnošću i percipiranim značajem, interesovanje se prvenstveno manifestuje u pažnji. Kao izraz opšte orijentacije pojedinca, interes obuhvata sve mentalne procese – percepciju, pamćenje, mišljenje. Usmjeravajući ih u određenom smjeru, interes istovremeno aktivira aktivnost pojedinca. Kada osoba radi sa interesovanjem, zna se da radi lakše i produktivnije.

Interesovanje za određeni predmet – nauku, muziku, sport – podstiče odgovarajuće aktivnosti. Dakle, interes izaziva sklonost ili se pretvara u nju. Razlikujemo interesovanje kao fokus na predmet, koji nas potiče da se bavimo njime, i sklonost kao fokus na odgovarajuću aktivnost. Dok razlikujemo, u isto vrijeme ih povezujemo na najintimniji način. Ali ipak se ne mogu prepoznati kao identični. Dakle, kod jedne ili druge osobe, interesovanje za tehnologiju može biti kombinovano sa nedostatkom sklonosti ka aktivnostima inženjera, čiji je neki aspekt njemu neprivlačan; Tako je unutar jedinstva moguća i kontradikcija između interesa i sklonosti. Međutim, budući da su predmet na koji je aktivnost usmjerena i aktivnost usmjerena prema ovom objektu neraskidivo povezani i transformiraju se jedno u drugo, interes i sklonost su također međusobno povezani i često je teško uspostaviti granicu između njih.

Interesi se razlikuju prvenstveno po sadržaju; to najviše određuje njihovu društvenu vrijednost. Nečiji su interesi usmjereni na društveni rad, nauku ili umjetnost, tuđi interesi su usmjereni na skupljanje maraka ili mode; ovo, naravno, nisu jednaki interesi.

U interesu za određeni predmet obično se pravi razlika između direktnog i indirektnog interesa. Oni govore o direktnom interesovanju kada je student zainteresovan za sam studij, predmet koji se proučava, kada ga pokreće želja za znanjem; govore o indirektnom interesu kada ono nije usmjereno na znanje kao takvo, već na nešto što je s njim povezano, na primjer, na prednosti koje obrazovna kvalifikacija može pružiti... Sposobnost pokazivanja interesa za nauku, umjetnost i javne poslove , bez obzira na ličnu korist je jedno od najvrednijih svojstava osobe. Međutim, potpuno je pogrešno suprotstaviti direktni i indirektni interes. S jedne strane, svaki neposredni interes obično je posredovan svešću o važnosti, značaju, vrednosti datog predmeta ili materije; s druge strane, ništa manje važna i vrijedna od sposobnosti pokazivanja interesa, bez lične koristi, jeste sposobnost da se učini nešto što nije od neposrednog interesa, ali je neophodno, važno i društveno značajno. Zapravo, ako zaista shvatite značaj posla koji radite, onda će on neminovno postati zanimljiv; tako se indirektni interes pretvara u direktan interes.

Interesi se, dalje, mogu razlikovati u stepenu formalizacije. Amorfni nivo se izražava u difuznom, nediferenciranom, manje ili više lako pobuđenom (ili ne pobuđenom) interesovanju za sve uopšte i ništa posebno.

Obim interesovanja vezan je za njihovu distribuciju. Kod nekih je njihovo interesovanje u potpunosti koncentrisano na jednu temu ili usko ograničeno područje, što dovodi do jednostranog razvoja ličnosti i istovremeno je rezultat takvog jednostranog razvoja.<...>Drugi imaju dva ili čak nekoliko centara oko kojih se grupišu njihovi interesi. Samo uz vrlo uspješnu kombinaciju, naime kada ti interesi leže u potpuno različitim oblastima (npr. jedno u praktičnoj djelatnosti ili nauci, a drugo u umjetnosti) i međusobno se značajno razlikuju po snazi, ova bifokalnost interesa ne uzrokuje nikakve komplikacije. U suprotnom, lako može dovesti do dualnosti, koja će ometati aktivnost i u jednom i u drugom smjeru: osoba neće u ništa ući u potpunosti, sa iskrenom strašću, i nigdje neće uspjeti. Konačno, moguća je i situacija u kojoj su interesi, prilično široki i višestruki, koncentrisani u jednom području i, štaviše, toliko povezani najbitnijim aspektima ljudske aktivnosti da se oko ovog jedinstvenog jezgra može grupirati prilično razgranat sistem interesa. Upravo je ova struktura interesa očigledno najpovoljnija za sveobuhvatan razvoj pojedinca i istovremeno koncentraciju koja je neophodna za uspješno djelovanje.<...>

Različiti obim i distribucija interesa, izraženih u jednoj ili drugoj njihovoj širini i strukturi, kombinovani su sa jednom ili drugom njihovom snagom ili aktivnošću. U nekim slučajevima interes se može izraziti samo u nekom preferencijalnom smjeru, odnosno zaokretu ličnosti, zbog čega je vjerojatnije da će osoba obratiti pažnju na ovaj ili onaj predmet ako se javlja pored njegovih napora. U drugim slučajevima, interes može biti toliko jak da osoba aktivno nastoji da ga zadovolji. Mnogo je primjera (M.V. Lomonosov, A.M. Gorki) kada je interesovanje za nauku ili umjetnost među ljudima koji žive u uslovima u kojima se ne mogu zadovoljiti bilo toliko da su obnovili svoje živote i išli na najveće žrtve, samo da zadovolje taj interes. . U prvom slučaju govore o pasivnom, u drugom - o aktivnom interesu; ali pasivni i aktivni interesi nisu toliko kvalitativna razlika između dvije vrste interesa koliko kvantitativne razlike u njihovoj snazi ​​ili intenzitetu, dopuštajući mnoge gradacije. Istina, ta kvantitativna razlika, dostižući određenu mjeru, prelazi u kvalitativnu, izraženu u tome što u jednom slučaju interes izaziva samo nehotičnu pažnju, u drugom postaje direktan motiv za stvarne praktične radnje. Razlika između pasivnog i aktivnog interesa nije apsolutna: pasivni interes lako prelazi u aktivan, i obrnuto.

Snaga interesovanja se često, iako ne nužno, kombinuje sa njegovom postojanošću. Kod vrlo impulzivne, emotivne, nestabilne prirode dešava se da jedno ili drugo zanimanje, dok dominira, bude intenzivno i aktivno, ali je vrijeme njegove dominacije kratkog vijeka: jedno zanimanje brzo se zamjenjuje drugim. Stabilnost interesa se izražava u trajanju tokom kojeg zadržava svoju snagu: vrijeme služi kao kvantitativna mjera stabilnosti interesa. U vezi sa snagom, stabilnost interesa u osnovi je određena ne toliko njome koliko dubinom, tj. stepen povezanosti interesovanja sa glavnim sadržajem i karakteristikama ličnosti. Dakle, prvi preduslov za samu mogućnost da osoba ima stabilna interesovanja jeste postojanje jezgra, opšte životne linije za datu individuu. Ako ga nema, nema ni održivih interesa; ako postoji, oni interesi koji su povezani s njim će biti stabilni, dijelom ga izražavaju, dijelom ga oblikuju.

Pritom, interesi, obično međusobno povezani u snopove ili, bolje rečeno, u dinamičke sisteme, raspoređeni su kao u gnijezda i razlikuju se po dubini, jer među njima uvijek ima osnovnih, opštijih, i izvedenih, specifičnijih. Opći interes je obično i stabilniji.

Prisustvo takvog opšteg interesa ne znači, naravno, da je to interesovanje, na primer za slikarstvo ili muziku, uvek relevantno; to samo znači da on to lako postaje (muzika se generalno može zanimati, ali trenutno nema želju da je sluša). Zajednički interesi su latentni interesi koji se lako ostvaruju.

Stabilnost ovih zajedničkih, generalizovanih interesa ne znači njihovu rigidnost. Upravo zbog njihove generalizacije stabilnost zajedničkih interesa može se savršeno kombinovati s njihovom labilnošću, mobilnošću, fleksibilnošću i promjenjivosti. U različitim situacijama isti opšti interes se javlja kao različit interes u odnosu na promenjene specifične uslove. Dakle, interesovanja za opštu orijentaciju pojedinca formiraju sistem pokretnih, promenljivih, dinamičnih tendencija sa pokretnim centrom gravitacije.

Kamata, tj. usmjeravanje pažnje i misli može biti uzrokovano svime što je na ovaj ili onaj način povezano sa osjećajem, sa sferom ljudskih emocija. Naše misli se lako fokusiraju na stvar koja nam je draga, na osobu koju volimo.

Formirano na osnovu potreba, interesovanje u psihološkom smislu te riječi ni na koji način nije ograničeno na objekte koji su direktno povezani s potrebama. Već kod majmuna jasno se ispoljava radoznalost, koja nije direktno podređena hrani ili nekoj drugoj organskoj potrebi, žudnja za svim novim, sklonost manipulaciji svakim predmetom koji naiđe, što daje povoda da se govori o indikativnom, istraživačkom refleksu ili impulsu. Ova radoznalost, sposobnost obraćanja pažnje na nove objekte koji uopšte nisu u vezi sa zadovoljenjem potreba, ima biološki značaj, kao suštinski preduslov za zadovoljenje potreba.<.. >

Sklonost majmuna da manipuliše bilo kojim predmetom pretvorila se u radoznalost kod ljudi, koja je vremenom poprimila oblik teorijske aktivnosti za sticanje naučnog znanja. Čovjeka može zanimati sve novo, neočekivano, nepoznato, neriješeno, problematično – sve što mu postavlja zadatke i što zahtijeva njegov rad misli. Kao motiv i poticaj za aktivnosti usmjerene ka stvaranju nauke i umjetnosti, interesi su ujedno i rezultat ove aktivnosti. Interes za tehnologiju se kod čoveka formirao nastankom i razvojem tehnologije, interesovanje za likovnu umetnost - nastankom i razvojem vizuelne delatnosti, a interesovanje za nauku - nastankom i razvojem naučnih saznanja.

U toku individualnog razvoja formiraju se interesovanja kako djeca dolaze u sve svjesniji kontakt sa svijetom oko sebe i u procesu učenja i odgoja ovladavaju historijski utvrđenom kulturom koja se razvija. Interesi su i preduslov za učenje i njegov rezultat. Obrazovanje se zasniva na interesovanjima djece, a i oblikuje ih. Interesi stoga služe, s jedne strane, kao sredstvo koje nastavnik koristi da učini nastavu efikasnijom, s druge strane interesi i njihovo formiranje su cilj pedagoškog rada; formiranje punopravnih interesovanja je najvažniji zadatak učenja.

Interesi se formiraju i konsoliduju u procesu aktivnosti kroz koje osoba ulazi u određeno područje ili predmet. Dakle, mala djeca nemaju uspostavljene stabilne interese ili kanale koji bi određivali njihov smjer za bilo koji vremenski period. Obično imaju samo određeni pokretni, lako uzbudljivi i brzo blijedi smjer.

Zamagljen i nestabilan pravac djetetovih interesovanja u velikoj mjeri odražava interese društvene sredine. Relativno veću stabilnost stiču ona interesovanja koja su povezana sa dečjim aktivnostima. Kao rezultat toga, djeca starijeg predškolskog uzrasta razvijaju „sezonska“ interesovanja, hobije koji traju određeno, ne tako dugo, a zatim ih zamjenjuju drugi. Za razvijanje i održavanje aktivnog interesa za određenu aktivnost vrlo je važno da aktivnost proizvede materijalizirani rezultat, novi proizvod i da se njene individualne karike djetetu jasno prikažu kao koraci koji vode do cilja.

Značajno novi uslovi za razvoj djetetovih interesovanja nastaju kada ono krene u školu i počne da uči različite predmete.

Tokom obrazovno-vaspitnog rada, interesovanje školaraca često je fiksirano na temu koja je posebno dobro predstavljena i u kojoj deca sama sebi čine posebno opipljive, očigledne uspehe. Mnogo toga zavisi od nastavnika. Ali u početku su to uglavnom kratkotrajna interesovanja. Srednjoškolac počinje razvijati donekle stabilna interesovanja. Rana pojava stabilnih interesovanja koja traju do kraja života primećuje se samo u slučajevima kada postoji bistar, rano determinisan talenat. Takav talenat, uspješno razvijen, postaje poziv; ostvaren kao takav, određuje stabilan pravac osnovnih interesa.

Najznačajnije u razvoju interesovanja tinejdžera je: 1) početak uspostavljanja niza interesovanja, ujedinjenih u mali broj međusobno povezanih sistema koji stiču određenu stabilnost; 2) prebacivanje interesovanja sa privatnog i konkretnog (sakupljanje u školskom uzrastu) na apstraktno i opšte, posebno rast interesovanja za pitanja ideologije i pogleda na svet; 3) istovremeno javljanje interesovanja za praktičnu primenu stečenog znanja, u pitanjima praktičnog života; 4) sve veće interesovanje za mentalna iskustva drugih ljudi, a posebno sopstvena (dnevnici mladih); 5) početak diferencijacije i specijalizacije interesovanja. Fokus interesovanja na određenu oblast delatnosti, profesiju - tehnologiju, određenu naučnu oblast, književnost, umetnost itd. nastaje pod uticajem čitavog sistema uslova u kojima se adolescent razvija.

Dominantna interesovanja se manifestuju u pretežno čitljivoj literaturi - u tzv. čitalačkim interesima. Tinejdžeri imaju značajno interesovanje za tehničku i naučnopopularnu literaturu, kao i za putovanja. Interes za romane, i za fikciju općenito, raste uglavnom u adolescenciji, što se dijelom objašnjava interesom za unutrašnja iskustva i lične trenutke karakteristične za ovo doba. Interesi u fazi njihovog formiranja su labilni i podložniji uticaju uslova sredine. Stoga se interes za tehnologiju obično svojstven tinejdžerima posebno povećao u vezi s industrijalizacijom zemlje.

Interesi nisu proizvod djetetove naizgled samozatajne prirode. Oni nastaju iz kontakta sa okolnim svijetom; Ljudi oko njih imaju poseban uticaj na njihov razvoj. Svjesno korištenje interesovanja u pedagoškom procesu ni na koji način ne znači da nastavu treba prilagođavati postojećim interesovanjima učenika. Pedagoški proces, izbor predmeta itd. zasnivaju se na ciljevima obrazovanja, na objektivnim razmatranjima, a interesi moraju biti usmjereni u skladu sa ovim objektivno opravdanim ciljevima. Interesi se ne mogu fetišizirati ili zanemariti: moraju se uzeti u obzir i formirati.

Razvijanje interesovanja ostvaruje se dijelom i njihovim zamjenom: na osnovu postojećeg interesa razvijaju onaj koji je potreban. Ali to, naravno, ne znači da je formiranje interesa uvijek prijenos postojećih interesa sa jednog subjekta na drugi ili transformacija istog interesa. Čovek ima nova interesovanja koja zamenjuju umiruće, stara, jer se u toku svog života uključuje u nove zadatke i na novi način shvata značaj zadataka koje mu život postavlja; Razvoj interesovanja nije zatvoren proces. Uz zamjenu postojećih interesa mogu nastati novi interesi bez direktne sukcesivne veze sa starima, uključivanjem pojedinca u interese novog tima kao rezultat novih odnosa koje razvija sa drugima. Formiranje interesovanja kod dece i adolescenata zavisi od čitavog sistema uslova koji određuju formiranje ličnosti. Vješt pedagoški utjecaj je od posebnog značaja za formiranje objektivno vrijednih interesovanja. Što je dijete starije, to veću ulogu može odigrati njegova svijest o društvenom značaju zadataka koji se pred njega postavljaju.

Od interesa koji se razvijaju u adolescenciji, veliki značaj imaju interesovanja koja igraju značajnu ulogu u izboru profesije i određivanju budućeg životnog puta osobe. Pažljiv pedagoški rad na formiranju interesovanja, posebno u adolescenciji i mladosti, u vrijeme kada se bira zanimanje, prijem u posebnu visokoškolsku ustanovu, koja određuje budući životni put, izuzetno je važan i odgovoran zadatak.<...>

4. Vrijednosne orijentacije pojedinca

vrijednosti -ovo je srž strukture ličnosti, određuje njen pravac, najviši nivo regulacije društvenog ponašanja pojedinca .

Razvoj vrijednosti odvija se na prilično složen način. Neke vrijednosti su se formirale historijski, tokom mnogih generacija, i stalno su učvršćivale živote ljudi, osiguravajući njihov opstanak i razvoj. Sloboda, mir, saradnja, jednakost, demokratija su one društvene vrednosti koje se smatraju poželjnim u našoj kulturi. Ove vrijednosti nisu fiksne, one se mijenjaju, ali proces ove promjene je veoma dug.

Vrijednosti pojedinca uglavnom se formiraju u ranom djetinjstvu. Njihov izvor su, prije svega, oni ljudi koji okružuju dijete. Prve ideje o tome šta je ispravno, a šta lažno najčešće se formiraju pod uticajem ponašanja i mišljenja roditelja, a osnova vrednosnih orijentacija, po pravilu, postavlja se unutar porodice. Uočavajući ponašanje roditelja u mirnim i napetim trenucima, u trenucima tuge i radosti, upoređujući njihove postupke i riječi, djeca počinju mnogo oponašati. Kroz svijet porodice pokušavaju razumjeti razlike između dobra i zla, dobra i zla, traže načine za prevazilaženje problema iz djetinjstva. Do određene dobi, stavovi djeteta su vrlo slični onome što njegovi roditelji rade i govore. Dakle, svijest o dobrom i lošem, ispravnom i pogrešnom oblikuje kod djeteta specifične vrijednosti koje su samo njemu svojstvene. Zatim se vrijednosti ugrađuju u određenu strukturu i postaju vrijednosni sistem ili orijentacija pojedinca. Kako dijete odrasta, ono je sve više izloženo drugim sistemima vrijednosti, a to neizbježno mijenja neke, a ponekad i mnoge, njegove vrijednosti.

U adolescenciji se počinje formirati stabilan krug interesovanja, koji je psihološka osnova vrijednosnih orijentacija adolescenata. Dolazi do prebacivanja interesa sa posebnog i konkretnog na apstraktno i opšte, a povećava se i interesovanje za pitanja svjetonazora, religije, morala i etike. Razvija se interesovanje za sopstvena psihološka iskustva i iskustva drugih ljudi. Zauzvrat, skup vrijednosti uspostavljenih u strukturi određene ličnosti formira vrijednosne orijentacije pojedinca ili vrednosnu strukturu pojedinca.

Vrijednosne orijentacije- najvažnija komponenta čovjekove svijesti, koja značajno utječe na percepciju okoline, odnos prema društvu, društvenoj grupi i predstave osobe o sebi. Kao element strukture ličnosti, odražavaju njenu unutrašnju spremnost da preduzme akciju kako bi zadovoljila svoje potrebe i ciljeve i daju smjer njenom ponašanju u svim područjima djelovanja.

Relevantnost problema utjecaja grupne inkluzije na formiranje vrijednosnih orijentacija osobe povezana je s rješavanjem problema u formiranju osobe kao nosioca vrijednosti u savremenom obrazovanju. Učinkovito osposobljavanje i obrazovanje nezamislivo je bez psiholoških znanja o obrascima razvoja ličnosti, o posebnostima tranzicije društvenih vrijednosti u vrijednosti pojedinca.

Već poznate studije inkluzije u vanjskom društvenom okruženju uglavnom su posvećene analizi problema inkluzije pojedinca, njegovih funkcionalnih stanja i utjecaja inkluzije na određene psihološke fenomene povezane s individuom. Čini se potrebnim produbiti proučavanje psihologije grupe koja je povezana s njenim uključivanjem u okolno društveno okruženje. Naučna analiza inkluzije grupe i njenog uticaja na pojedinca, na formiranje njegovih vrednosnih orijentacija, kao i vrednosnih orijentacija grupe, omogućava produbljivanje razumevanja grupnih pojava, otkrivanje grupnih potencijala i volja. produbiti proučavanje jednog od najvažnijih problema moderne socijalne psihologije - problema socio-psihološke determinacije psihološkog sastava ličnosti.

Kao što je poznato, jedna od najvažnijih formacija u strukturi čovjekove orijentacije, koja određuje njegov odnos prema objektima društvenog okruženja, jesu vrijednosne orijentacije. Proučavanje suštine i funkcija vrijednosnih orijentacija dio je šireg problema koji opisuje koncept dispozicionog sistema ličnosti, koji je jedan od bitnih regulatora ponašanja pojedinca i koji se formira u procesu njegovog djelovanja kroz refleksiju. i dodjeljivanje društvenih vrijednosti.

Do danas ne postoji konsenzus o definiciji pojma „vrijednosti“, au modernoj psihološkoj literaturi postoje dva glavna pristupa. U prvom se koncept „vrijednosti” odnosi na društveno odobrena ili neodobrena sredstva organiziranja i regulacije ljudskog ponašanja, djelujući kao vanjski uvjet ili skup društveno definiranih samoopravdanja za vlastitu aktivnost, a u drugom, „vrijednost ” se shvata kao idealan odraz društvenih odnosa ljudi, kao poseban slučaj procesa objektivizacije društvenih odnosa u društvenim institucijama i strukturama. Sa stanovišta geneze i funkcija koje se obavljaju, vrijednosti su društvene prirode. Individualni sistem vrijednosti ima hijerarhijsku strukturu. Zajedno sa drugim faktorima, vrijednosti predodređuju formiranje dispozicionog sistema ličnosti.

Studije stranih i domaćih autora koje se bave problemom dispozicija uglavnom ispituju karakteristike društvenih stavova. U manjoj mjeri se proučavaju formacije viših nivoa – orijentacija pojedinca i drugi elementi dispozicionog sistema koji imaju slične karakteristike kao društveni stav pojedinca.

Strukturalni nivo, funkcionalni aspekt procesa orijentacije, teorijski je određen na osnovu vodećih psiholoških i pedagoških principa o pojedincu kao subjektu vrednosnog razvoja stvarnosti.

Orijentacija je proces ličnog razvoja u kojem formiranje, promjena, integracija njegovih komponenti dovodi do višeg integriteta u fazama. Akumulacija razvojnih komponenti, njihovo očuvanje, obogaćivanje i reorganizacija, podjela njihovih funkcija, hijerarhija i integracija osiguravaju nastanak novih strukturnih formacija i novih funkcija vrednosne slike svijeta, slike „ja“ i slika budućnosti.

Proces orijentacije može se posmatrati kao uspon pojedinca do društvenih vrijednosti na osnovu dijalektičkog zakona porasta potreba. Pedagoška projekcija zakona rastućih potreba omogućava nam da okarakteriziramo suštinu procesa orijentacije školaraca u svijetu vrijednosti kao samostalno kretanje pojedinca, adekvatno vodećim vrijednostima društva, da se definira Vrednosna funkcija obrazovanja kao potreba da se vrijednosti transformišu u život škole i aktualiziraju lične potrebe školaraca, uzimajući u obzir njihovu dob i socijalnu situaciju njihovog razvoja, ovladane vrijednosti.

Od fundamentalnog značaja za proučavanje procesa orijentacije su zaključci kompleksnih psiholoških studija koji daju odgovor na pitanje šta je u strukturi ličnosti nepromenljivo, a šta relativno promenljivo. Praktični značaj ovog pitanja je očigledan. Ona leži u činjenici da se samo uticajem na relativno promenljive lične formacije mogu efikasno rešavati problemi obrazovanja, formiranja, razvoja i samorazvoja pojedinca.

Prilikom analize koncepta razvoja, za razliku od jednostavne promjene, naglašava se potreba nepovratnosti i usmjerenosti u obrascima promjena koje se dešavaju.

Problem ličnih promena razvija se u okviru psihologije ličnosti i životnog puta pojedinca.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya je napravila poseban pokušaj da napravi razliku između promjena ličnosti i razvoja ličnosti. Smatrajući ličnost kao stabilan sistem odnosa karakterističnih za nju, smatra da je razvoj ličnosti povezan sa osnovnim ličnim odnosima; ovi odnosi su relativno stabilni i čine „jezgro“ ličnosti; promjena ovih odnosa nije parcijalna, kao kod eksternih, nasumičnih promjena, već se provodi na sistematski način. Promjene ličnosti u procesu njenog životnog djelovanja nastaju kako pod utjecajem vremena, okolnosti i "kritičnih", "preokretnih" događaja u životu osobe, ali i pod utjecajem razvojnih bitnih snaga samog subjekta.

Proces orijentacije može se posmatrati iz različitih perspektiva. Može se okarakterisati kao radnja koja se sastoji od elemenata: objekta (orijentira) prema kojem je radnja usmjerena; objektivnu stranu, odnosno način (metod) izvođenja radnje; subjektivnu stranu, odnosno stav subjekta prema radnji i njenom rezultatu, te sam subjekt koji radnju izvodi. Za pedagogiju je, po našem mišljenju, produktivan dinamički pristup, koji nam omogućava proučavanje ljudskog ponašanja i aktivnosti u razvoju. Sa ove tačke gledišta, orijentacija je proces koji se odvija i u prostoru i u vremenu. Može se pretpostaviti da je proces orijentacije složen, kontradiktoran i istovremeno prirodan, razvijajući se „spiralno“. To je proces koji sam priprema uslove za njegov kasniji razvoj i na neki način služi kao uzrok vlastitog samopokretanja. Dugoročna zapažanja i analize sopstvenih i nastavnikovih iskustava sugerišu da se proces orijentacije sastoji od niza faza.

faza - prisvajanje vrijednosti društva od strane pojedinca. Osigurava stvaranje vrijedne “slike svijeta”. Na toj osnovi dolazi do formiranja vrijednosnog stava prema pojavama okolne stvarnosti, formiranju i razvoju vrijednosnih orijentacija pojedinca u svim sferama njegovog života. Teorijsko opravdanje za izolaciju ove faze procesa orijentacije dolazi iz istraživanja problema formiranja uvjerenja.

faza - transformacija ličnosti zasnovana na dodeljivanju vrednosti. Ovo je period u razvoju procesa orijentacije kada osoba usmjerava pažnju na sebe, dolazi do samospoznaje i samopoštovanja i formira se slika „ja“. U ovoj fazi, u procesu razvijanja vrednosnog stava prema svetu, prepliće se samosvest, proces dobija kvalitativno nove karakteristike: prevrednovanje vrednosti, njihova veća diferencijacija, stabilizacija. Teorijska osnova za predlaganje i opravdanje ove faze orijentacije je psihološka teorija „Ja-koncepta“.

faza - prognoza, postavljanje ciljeva, dizajn, koji osigurava formiranje „slike budućnosti“. U ovoj fazi razvoja procesa orijentacije odvija se koordinacija, sistematizacija i izgradnja hijerarhije, sopstvene skale vrednosti i sistema vrednosnih orijentacija pojedinca. Produbljivanjem vrijednosnog odnosa prema okolnoj stvarnosti i procesom orijentacije stiču se nove karakteristike - prostorno-vremenska trodimenzionalnost, vrijednosne orijentacije i samosvijest jure u budućnost - formira se životna perspektiva. Teorijska osnova za unapređenje ove pozicije je teorija predviđanja.

Važno je napomenuti da u svim fazama razvoja orijentacije kao procesa sve faze rade sinhrono. Međutim, njihova uslovna podjela omogućava prodiranje u mehanizme vrednosnog razvoja stvarnosti, učenikovo prihvaćanje sebe kao intrinzične vrijednosti i sagledavanje komponenti bliskih, srednjih i dalekih ličnih perspektiva.

Kompletnost faza procesa orijentacije zavisi od mnogih faktora: od opsega vrednosne spoznaje, od sposobnosti predviđanja, dubine samosvesti i refleksije. Štaviše, najopipljivije manifestacije su manifestacije vezane za uzrast (sposobnosti vezane za uzrast) učenika. S tim u vezi, treba reći da su najsavršenije i najotvorenije za promatranje one karakteristike faze koje se poklapaju, rezonirajući u procesu orijentacije sa osjetljivim novoformacijama starosti. Tako se faza aproprijacije vrijednosti najjasnije i najjasnije uočava u osnovnoškolskom uzrastu, faza transformacije u adolescenciji, a prognoza u adolescenciji.

Smatramo da na svim nivoima razvoja procesa lične orijentacije funkcionišu isti vrednosni mehanizmi: traženje - evaluacija - izbor - projekcija, međutim, u različitim fazama možemo uočiti različite stepene opterećenja pojedinih mehanizama: dodeljivanje vrednosti. se u većoj mjeri osigurava pretraživanjem i evaluacijom, u kasnijim fazama su izbor i projekcija. Definiranjem konceptualne suštine pojma mehanizam ističemo kako njegovu psihološku osnovu tako i njihovu pedagošku suštinu, a samim tim i realnu mogućnost da se utiče na razvoj ovih ličnih mehanizama u posebno organiziranim situacijama studentskog života.

Vjerujem da su posebnosti razvoja procesa orijentacije određene kako individualnim uvjetima razvoja ličnosti, prirodom njene životne aktivnosti, tako i dobnim obrascima. Međutim, faze procesa orijentacije mogu biti bliže ili značajno udaljene od faza uzrasnog razvoja učenika, zbog čega je pedagogiji potrebno posebno proučavanje osobina, kontradiktornosti i tendencija orijentacije školaraca prema društveno značajnom. vrijednosti u obrazovnom procesu.

U najopćenitijem obliku, proces orijentacije se može predstaviti kao životni prostor koji se vremenom širi, u kojem osoba gradi i stiče određenu „traktoriju svog kretanja“ u skladu sa smjernicama: vrijednostima vanjskog svijeta i vrijednosti samospoznaje, samopoštovanja, samorazvoja. Čovjek bira životne ciljeve, planove, izglede na osnovu poznavanja okolnosti i sebe, neprestano procjenjujući, upoređujući i suprotstavljajući sebe i druge ljude, okrećući se prošlosti, živeći u sadašnjosti, fokusirajući se na budućnost. Vrijednosne orijentacije pojedinca, dakle, daju jezgro, zajedničku liniju, određenu osovinu koja balansira akcije, ponašanje, aktivnosti koje u jednom ili drugom smjeru odstupaju od opće jezgre, linije, smjera (vidi dijagram).

Ovaj proces nije jednokratno stjecanje kvalitete, on se produžava tokom vremena, ima svoje faze, dosljedno povezane s općim rastom i razvojem osobe vezanim za uzrast, formiranjem njegovih ličnih svojstava.

Ja sam faza procesa - dodeljivanje vrednosti od strane pojedinca, formiranje slike sveta. Druga faza procesa je transformacija ličnosti zasnovana na vrijednostima, formiranje Imidža „ja“. 3. faza procesa - dizajn - samodizajn, formiranje slike budućnosti.

Predloženi dijagram procesa orijentacije, prije svega, ilustrira takvu osobinu orijentacije kao što je prisutnost objektno-subjektnog odnosa između pojedinca i društva, posredovanog prisutnošću individualnih potreba i vrijednosti društva. Potrebe pojedinca, smještene na horizontalnoj ravni, mogu težiti porastu na osnovu njihovog pristupa vrijednostima, formirajući u pojedincu određenu vrijednosnu „os svijesti“ (pojam Yadova i Zdravomyslova) - vrijednosne orijentacije. Razvoj vrednosnih orijentacija pojedinca na osnovu dodeljivanja vrednosti, njihovo usklađivanje sa rastućim potrebama, zauzvrat, određuju pravac svesti, samosvesti, a samim tim i životnu perspektivu, koja je vrednosni vektor ličnog razvoja. , pretočeno u cilj života, koji upotpunjuje lično samoopredeljenje čoveka u svetu rada, komunikacije, umetnosti, znanja – u okolnoj stvarnosti i u sebi.

Drugo, predložena shema nam omogućava da u procesu orijentacije vidimo mnoštvo opcija za interakciju potreba i vrijednosti pojedinca. Potvrđuje da je haotična priroda čovjekovih težnji sputana granicom njihove interakcije s vrijednostima. Vrijednost u određenoj mjeri stabilizira potrebu ili joj daje smjer razvoja.

Treće, dijagram omogućava snimanje takve karakteristike orijentacije kao što je procesnost. Ugrađivanjem faktora vremena, koji ukazuje na stepen razvoja, određuje se i prostorne i vremenske linije razvoja orijentacije. U ovom slučaju, vremenski opseg orijentacije je u skladu sa starosnim promjenama u ličnosti učenika. Međutim, smatramo da stepen do kojeg je osoba orijentisana u okolnu stvarnost i u spoznaji sebe u budućnosti ne zavisi u potpunosti od starosti osobe.

Prisutnost orijentacije na društveno značajne vrijednosti karakteriše ličnu zrelost i samostalnost, što se možda neće pojaviti ne samo u školskim godinama, već i kasnije.

Smatramo da je odlučujući faktor u ovom slučaju interakcija potreba i vrijednosti, a što se one manje uzdižu po vertikalnoj liniji, manje zavise od vrijednosti, to je perspektiva kraća. Istovremeno, ugrađivanjem faktora vremena određujemo stepen razvoja ličnosti.

Četvrto, dijagram otkriva takvu osobinu procesa orijentacije kao što je širenje prostora životne aktivnosti, a samim tim i širi raspon interakcije potreba i vrijednosti, što također podrazumijeva proširenje raspona, slobodu traženja izbora. , evaluacija, projekcija - svi mehanizmi orijentacije.

Peto, odražavajući dinamiku orijentacije, dijagram nam omogućava da vidimo da se podizanje potreba pojedinca za vrijednostima ne odvija linearno, pravolinijski, već spiralno - ima udubljenja, zaokrete i uzdignuća.

Šesto, dijagram daje vizualni prikaz faza svojstvenih svakom zavoju spirale (faza orijentacije): faze prisvajanja, transformacije i dizajna, i općenito - postepenog uspona pojedinca do vrijednosti - kao da utvrđivanje proceduralnog kontinuiteta u razvoju orijentacije. Svaka faza je određeni završeni ciklus orijentacije, određena kvalitativna originalnost svih komponenti koje se mijenjaju u orijentaciji: vrijednosti, potrebe, lični mehanizmi, priroda interakcije, lične novoformacije. I, konačno, shematski prikaz orijentacije u ovom obliku omogućava nam da smatramo da je proces kontinuiran, da se ne završava, da se ne prekida na nekom koraku, kao što duhovne potrebe nemaju svoje zasićenje kako se razvijaju i uzdižu do vrijednosti. Shodno tome, ne može se pretpostaviti da do trenutka kada učenik završi školu, proces orijentacije treba da bude završen. Ispravnije bi bilo pretpostaviti da tokom školskog života svaki učenik može, u procesu orijentacije, „podignuti svoju visinu“ – uzdići se na određeni nivo od orijentacije u vrednosnom razvoju stvarnosti.

Predložena apstraktna verzija vizuelnog prikaza procesa orijentacije odražava samo njegove najopštije karakteristike, koje ne otkrivaju faktore koji utiču na orijentaciju.

Među faktorima koji najviše utiču na razvoj vrednosti okolne stvarnosti kod školaraca, vodeći je sadržaj. Smatramo da je sadržaj orijentacije školaraca uvijek određen (prema univerzalnom zakonu pedagogije) sociokulturnom situacijom razvoja društva. Trenutno, skup društveno značajnih vrijednosti određen je prioritetom univerzalnih ljudskih vrijednosti i uključuje vrijednosti koje se dosljedno čuvaju u svim društvenim sistemima - istina, dobrota (humanizam) i ljepota; globalno i lično značajna vrijednost – život; posebno relevantno za sadašnju fazu razvoja društva – Otadžbinu; prioritetna vrijednost koja osigurava napredak i prosperitet društva i pojedinca je rad.

Jedan od najvažnijih problema moderne filozofije, socioloških i psiholoških istraživanja je problem strukturne strukture i regulatornih funkcija vrijednosnih orijentacija.

Analiza njihove strukture uključuje odnos između značetvornih i stimulativnih funkcija, sadržajnih i dinamičkih aspekata, trenutnih i perspektivnih semantičkih formacija.

Problem ličnih značenja, njihovog formiranja i međusobne interakcije jedan je od najzanimljivijih u psihologiji i privlači pažnju istraživača iz raznih škola i pravaca, gdje lične vrijednosti igraju ključnu ulogu u samoregulaciji. subjekta koji je aktivno povezan sa spoljašnjim i unutrašnjim svetom. Okrećući se značenjskim strukturama višeg hijerarhijskog ranga - ličnim vrijednostima, V.V. Stolin (1983) uključuje emocionalno-vrednosni stav u ravan čovekove samosvesti. Smislene formacije postoje ne samo u svjesnom, već često iu nesvjesnom obliku, po riječima L.S. Vigotskog, „skrivene“ ravni svesti. Čovjekovo razumijevanje značenja određenog odnosa prema svijetu nije mu dato direktno i automatski, već zahtijeva složenu i specifičnu unutrašnju aktivnost, procjenu života i rješavanje posebnog „problema značenja“ koji se javlja tek u određeni stupanj razvoja svijesti (A.N. Leontiev, 1971).

U domaćoj psihologiji tradicija shvatanja ličnosti podržava se na ontološkim osnovama njene životne aktivnosti: spoljašnje i unutrašnje, individualno i društveno shvataju se u njihovoj neodvojivosti i jedinstvu (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontyev, F.E. Vasilyuk, D.A. Leontyev i drugi) .

Dakle, vrijednosti, kao proizvod životne aktivnosti društva i društvenih grupa, zauzimaju posebno mjesto u strukturi ličnosti svakog pojedinog subjekta. Delujući kao izvori formiranja značenja koji su autonomni u odnosu na potrebe (prema psihološkim zakonima, formiranju i fenomenologiji), oni „povezuju” individualnu životnu aktivnost sa životnom aktivnošću društva, „osvetljavaju životni smisao predmeta i pojava stvarnosti iz gledište održivih interesa razvoja društvene cjeline, prelomljene i poimane od strane subjekta kao vrijednosne smjernice njegovog života, formuliraju se kao ideali, modeli onoga što bi trebalo biti, postavljajući spektar invarijantnih graničnih parametara poželjnih transformacija. stvarnosti” (D.A. Leontyev 1987; str. 182).

Svi objekti prirode imaju, takoreći, dvostruko postojanje - prirodno, materijalno i vrijednosno, aksiogeno. Otuda i različiti pristupi njihovom razvoju. Ako se u toku naučno-teorijskog razvoja predmet posmatra onakvim kakav je izvan i nezavisno od svesti subjekta, onda u toku razvoja vrednosti kakav je njegov značaj za zadovoljenje potreba i interesa čoveka.

Teškoća utvrđivanja suštine fenomena „vrijednost“ povezana je sa njegovom polisemijom, sa njegovim objektivnim obilježjima. U literaturi postoji više od stotinu definicija pojma „vrijednosti“, u kojima se predlažu različiti pristupi i aspekti ovog problema za razmatranje.

U suštini vrednosti, po našem mišljenju, potrebno je istaći dve tačke:

povezanost sa pojedincem kao subjektom ocjenjivanja;

sankcionisanje vrednosti od strane društva ili grupe (kada je ovaj uslov ispunjen, vrednosti se primenjuju kao norme i ideali).

Jedan broj domaćih autora karakteriše pripisivanje vrednosti sferi onoga što bi trebalo da bude, što deluje kao norma, cilj, ideal, ali se ne sprovodi u stvarnom životu. Prema O.M. Bakuradze, „sud o vrijednosti je teleološke prirode, tj. označava stanje definisano ciljem. Vrijednost nije ono što jeste, već ono što bi trebalo biti.” Blizu takođe imenovane pozicije I.S. Barsky, koji napominje da su “vrijednosti uglavnom ideali javnog života, a na osnovu toga i lična aktivnost”; I JA. Razin, vrijednost shvaća kao “nezavisnu invarijantu evaluativnog iskustva u odnosu na individualni subjekt, objektiviziranu u umjetnim oblicima specifične objektivnosti”.

Proces transformacije društvenih vrijednosti u lične odvija se kroz trenutak praktične uključenosti subjekta u društvene odnose, u specifično “mikro okruženje” – društvenu grupu koja je “relej” vrijednosti društvo. S jedne strane, to je posrednička karika u uključivanju subjekta u kolektivnu djelatnost, u proces asimilacije i implementacije vrijednosti određenog društva, tj. pruža funkcije reguliranja društvenog ponašanja pojedinca u skladu s vrijednostima i ciljevima razvoja društva i funkcioniranja društvenih grupa (L.P. Bueva, 1968; G.A. Pogosyan, 1979, itd.). S druge strane, subjektu otvara mogućnost društvenog razvoja (A.I. Dontsov, 1974; E.A. Arutyunyan, 1979, itd.) ili, barem, socijalne adaptacije, na primjer, zaštitne identifikacije sa grupom, što je posebno relevantan u uslovima društvene krize (V.A. Yadov, 1993).

Mehanizam lične asimilacije grupnih vrijednosti je društvena identifikacija kao proces formiranja društvenog identiteta osobe, koji se ne svodi na grupni (ulogovni) identitet (vidi, na primjer, Yu.L. Kachanov, N.A. Shmatko, 1993. ). Društveni identitet je jedan od mehanizama subjektivno-ličnog ovladavanja društvenom stvarnošću, koji je u osnovi formiranja stabilnog sistema ličnih značenja, stabilne strukture odnosa sa svijetom (Leontyev A.N., 1975).

Vrijednost kao svojstvo predmeta ili pojave mu je svojstvena ne po prirodi, ne zbog unutrašnje strukture predmeta, već zato što je nosilac određenih društvenih odnosa, uključen u sferu ljudskog društvenog postojanja. Međutim, dat objektu ili fenomenu od strane određene osobe, on je individualan i stoga može postojati onoliko evaluacija istog objekta koliko i subjekata koji ocjenjuju. Prava osnova njihove raznolikosti su individualne karakteristike subjekta ocjenjivanja, specifičnost njegovih potreba i interesovanja. Istovremeno, procjena je odraz objektivne stvarnosti. Na osnovu toga, ponovljene procjene stvaraju norme i principe svakog sociokulturnog entiteta (grupe, društva u cjelini), koje predstavljaju stabilne procjene u njihovom uticaju na ljudsko ponašanje. Oni imaju ogromno „lično značenje“ za subjekta, budući da je „psihološko značenje ono što je postalo vlasništvo moje svesti: generalizovani odraz stvarnosti, razvijen od strane čovečanstva i zabeležen u obliku koncepta, znanja ili čak u oblik veštine kao generalizovani „način delovanja“, norme ponašanja itd. .P. Čovek pronalazi gotov, istorijski uspostavljen sistem značenja i ovladava njime: „Stvarna psihološka činjenica mog života je da ovladavam ili ne ovladavam datim značenjem, savladao li ga ili ne, i koliko ga ovladavam. i šta to postaje za mene.” , za moju ličnost, ovo drugo zavisi od subjektivnog ličnog značenja za mene” (Leontyev, 1972, str. 290).

Ako je A.N. Leontjev u svojoj teoriji koristi koncept "ličnog značenja" kao sličan konceptu "stava" (D.N. Uznadze) ili "raspoloženja" (V.A. Yadov), L.I. Bozhovich (1968) je izneo stav da je sistemsko-formirajuća karakteristika strukture ličnosti „unutrašnja pozicija ličnosti“, inače njen pravac, koji je uglavnom emocionalni fenomen. B.D. Parygin (1971) je razvio koncept mentaliteta, kombinujući svesne i emocionalne komponente holističke orijentacije ličnosti u opštiju kategoriju.

Orijentacija je najvažniji aspekt ličnosti, koji određuje njenu društvenu i moralnu vrijednost. To je integralni fenomen koji otkriva tendencioznost ponašanja i karakteriše pojedinca kao subjekta odnosa.

Smjer nalazi svoju manifestaciju u unutrašnjim elementima ličnosti: potrebama, stavovima, vrijednosnim orijentacijama, interesima, ciljevima, idealima. Sve se to odnosi na motivacionu sferu pojedinca, odnosno može ga potaknuti na djelovanje.

Važno je da ponašanje pojedinca ne određuje neki motiv, već njihov složen hijerarhijski sistem, čija je generalizovana društvena karakteristika njegov pravac. Ona, prema definiciji G.L. Smirnov, „postoji određeni generalizujući princip koji pokriva sve sfere, sve „podove” ljudske psihe - od potreba do ideala” (G.L. Smirnov, 1980).

Pristup ličnim vrijednostima sa stanovišta analize odnosa razvio je V.N. Myasishchev. Prema njemu, predmeti i pojave stvarnosti povezane sa osobom kroz društvene odnose deluju kao objektivno uključeni u njen životni svet i u njene aktivnosti, u kojima dobijaju lični značaj i vrednost.

Koncept vrijednosne orijentacije osobe nastaje kako bi se objasnilo društveno značajno ponašanje. Ali pitanje porijekla ovog koncepta nije jednoznačno riješeno među psiholozima. Prema brojnim autorima (Kolb U.L. Promjena značenja koncepta vrijednosti u modernoj sociološkoj teoriji // Becker G., Boškov A. Moderna sociološka teorija. - M., 1961. P. 113-157) povijest kategorije „vrednosna orijentacija identična istorijskom „stavu” (društveni stavovi). Lyubimova T.B. i S.I. Popov uvođenje koncepta „vrednosne orijentacije“ u društvene i psihološke nauke povezuje sa teorijom T. Parsonsa.

U svjetskoj psihologiji postoji ogromna količina radova posvećenih vrijednostima i vrijednosnim orijentacijama, te se proučava njihova hijerarhija (Cantril, 1965; Kluckhohn 1951; Rokeach 1973). Izražavajući određene kvalitete ličnosti, vrednosna orijentacija je istovremeno i sredstvo za ostvarivanje određenih društvenih ciljeva. Normativno-vrednosni pristup proučavanju društveno-političkog mentaliteta društva potiče od E. Durkheima, T. Parsonsa, M. Webera, A. Marshalla, V. Pareta. Američki naučnici već dugi niz godina proučavaju ovo pitanje: W. Thomas, F. Znaniecki, J. Mead. Oni se zasnivaju na ideji da je odlučujuća snaga za razvoj i transformaciju društva divergencija ciljeva i interesa ljudi ili određenih relevantnih grupa. U okviru ovog pristupa istražuje se opšte fundamentalno pitanje prirode interesa i načina na koji ih subjekt koji glumi percipira. E. Durkheim (1900,1912, 1914) je vjerovao da je osnova društva, koja ga integrira, društvena svijest: zajednička uvjerenja, vrijednosti i norme. Slabljenje zajedničkih uvjerenja i osjećaja prijeti raspadom društva, njegovim kolapsom. Dirkem je predstavio moć društvene svesti i njen uticaj na pojedinca kao najvažnije sredstvo za obezbeđivanje stabilnosti društvenog sistema i njegovog normalnog funkcionisanja.

U većini modernih studija, vrijednosti se sagledavaju iz socio-psihološkog ugla i predstavljaju se kao društveni fenomen, kao proizvod života društva i društvenih grupa. (A.I. Dontsov 1975, D.A. Leontyev 1988, Ajzen, Fishbein 1975,1980; Rokeach 1968,1973).

Dakle, prema Rokeachu, vrijednost je stabilno uvjerenje da je određeni način ponašanja ili postojanja individualno ili društveno poželjniji od, ili zajedno s bilo kojim drugim načinom ponašanja ili postojanja u sličnoj situaciji. Sistem vrijednosti je stabilan skup vjerovanja. Identificirajući tri tipa uvjerenja: egzistencijalna, evaluativna i prognostička, Rokeach klasifikuje vrijednosti kao posljednju, treću vrstu, koja omogućava navigaciju u poželjnosti ili nepoželjnosti ponašanja (operativne, instrumentalne vrijednosti) i postojanja (semantičke, terminalne vrijednosti).

Hajde da povežemo koncept centralnog fokusa ličnosti sa konceptom stava. Ovaj termin se najčešće shvata kao „dinamičko stanje spremnosti za određeni oblik reagovanja (Asmolov „Aktivnost i stav”). Mehanizam djelovanja vrijednosnih komponenti svijesti na ponašanje pojedinca ne uklapa se u krutu shemu uzročno-posljedičnih veza. Osim toga, kada karakteriziraju stav, istraživači češće ističu njegove dinamičke karakteristike: principe energije i usmjeravanja aktivnosti, „stabilizator aktivnosti“. CO se prije odnosi na kognitivne strukture svijesti i indirektno utječe na ponašanje.

Neki domaći radovi (videti, na primer, Popova, 1984), zasnovani na marksističkoj metodologiji, veruju da je unutrašnja predispozicija subjekta da prihvati ili odbaci vrednosne orijentacije određena prvenstveno ekonomskim i klasnim dispozicijama. Uglavnom su proučavani stavovi prema studijama, profesionalnoj djelatnosti, domovini, materijalnom blagostanju i moralnim vrijednostima.

Dakle, vrednosne orijentacije pojedinca nastaju kada pojedinac u procesu socijalizacije internalizuje grupne (društvene) ideale i principe. Recenzirao L.S. Vygotsky (1983) međusobne tranzicije planova vanjskog govora kao govora za druge, unutrašnjeg govora kao govora za sebe i mišljenja, kao što podrazumijeva nastanak misli iz motivacijske sfere svijesti, omogućile su nam da kažemo da komunikacione planove ne treba razumjeti. samo kao spoljašnji oblici refleksije govora, izražavanja, imenovanja ili saopštavanja misli. Komunikacija pomaže u razumijevanju vlastitih ličnih značenja, koja se ne mogu predstaviti kao "poruka" ili "imenovanje". Prevođenje plana individualnog predstavljanja značenja u plan vanjskog govora pretpostavlja i vezu s ličnim semantičkim strukturama planova nadindividualnih značenja, uključujući normativne vrednosne skale koje su ranije bile samo „poznate“. Kao funkcija društvenog okruženja, vrednosne orijentacije su istovremeno i holistička karakteristika koja čini suštinu ličnosti i otkriva unutrašnje sklonosti ka njenom postojanju i formiranju (Doncov 1975), za razliku od tvrdnje, na primer, D. Gurneyja da je “cijena društvenog prihvatanja konformizam i gubitak nezavisnosti” (Chudnovsky 1971). Lične vrijednosti koje određuju ponašanje u slučajevima kada pojedinac ima niz mogućnosti djeluju kao funkcionalno autonomne u odnosu na potrebe izvora formiranja značenja. Vrijednosti se formiraju kao ideali, odnosno modeli onoga što bi trebalo biti, definirajući spektar invarijantnih graničnih parametara željenih transformacija stvarnosti.

Veza između vrednosnih orijentacija i društvenih stavova (stavova) ima dugu istoriju i veoma je detaljno razrađena (Shikhirev 1973, Yadov 1974, Asmolov, Kovalchuk 1977; Nadirashvili 1978; Thomas, Znaniecki 1918-1920, 30; Thurstone; Ostro 111 Unpshaw 1935; Sherif and Hovland 1969; Njihova dinamika: sposobnost aktualizacije i promjene svoje napetosti, sposobnost bledenja i reprodukcije ponovo se istražuje u radovima V.G. Aseeva.

Primjećuje se vodeća uloga vrijednosnih orijentacija u formiranju i razvoju dinamičkih procesa svijesti (Antsyferova 1992; Kravchenko). Važne ideje o dinamici svijesti razvijene su u radovima A. Bergsona (1914). On smatra osnovom mentalnog života živu, kontinuiranu, stalno promjenjivu fluidnost mentalne stvarnosti. Ta se fluidnost javlja kao tok „blisko prožimajućih slika“, kao promena osećanja, formirajući „neprestanu melodiju našeg unutrašnjeg života“, kao prelazak jedno u drugo mentalnih stanja, od kojih svako sadrži ono što mu prethodi i priprema sljedeći (sa .179). Po analogiji sa A. Bergsonom, koji je tvrdio da se u vidu fluidnosti mentalnih stanja dešava stalna promena ličnosti, jer „svako mentalno stanje odražava ličnost kao celinu“, možemo govoriti o refleksiji u mentalnom stanju svesti. i, prema tome, o kontinuiranoj, fluidnoj promeni svesti, „toku svesti” (James, 1991). Postavljajući tezu o kontinuitetu svijesti, o „kontinuitetu“ ličnosti, koja je uvijek svjesna svog kontinuiteta sa određenim dijelovima prošlosti, kao „jedini ispravan psihološki metod, Džejms je predložio analizu integralnih, specifičnih stanja svesti koje zamenjuju jedna drugu.”

Proceduralni pristup analizi psihe i svijesti, koji je razvio S.L. Rubinstein i njegovi sljedbenici, pokazali su se prilično plodonosnim za proučavanje ne samo eksplicitno priznatih mehanizama (na primjer, rješavanje intelektualnih problema), već i dubljih ličnih struktura, razvoja motivacije, samopoštovanja i drugih „suptilnih pokreta duše“. (Rubinstein 1946; Brushlinsky 1983; 1988; Abulkhanova-Slavskaya, Brushlinsky 1989).

Osvještavanje, eksplikacija osnovnih vrijednosnih stavova, njihova objektivizacija u vrijednosne orijentacije uklanja barijere između stvarnog i potencijalnog, doprinosi proširenju i složenosti kategorijalne strukture svijesti. Na nivoima zrele svijesti, ova dinamika je oličena u uređenju i preuređenju nečijeg unutrašnjeg svijeta.

Istorijski gledano, koncept „vrednosne orijentacije” (VA) pojedinca razvijao se kao koncept koji otkriva vezu između „individualnog” i „društvenog” u ljudskom umu, kao jedinstvo kognitivnih i afektivnih procesa. CO sistem čini suštinsku osnovu za motivaciju ponašanja i izražava unutrašnju osnovu odnosa pojedinca prema stvarnosti.

Vrijednosne orijentacije su širok sistem vrednosnih odnosa pojedinca, pa se manifestuju kao selektivan i preferencijalni odnos ne prema pojedinačnim predmetima i pojavama, već prema njihovoj ukupnosti, odnosno izražavaju opštu orijentaciju pojedinca prema određenim vrstama društvene vrijednosti. Vrijednosne orijentacije se ne implementiraju uvijek direktno u aktivnosti, kontrolišući opći, „strateški“ pristup sadržaju aktivnosti, oblicima ponašanja pojedinca, predstavljajući potporni kriterijum za donošenje vitalnih odluka pojedinca. Od stavova se razlikuju, prije svega, po nivou generalizacije objekta dispozicije. Vrijednosne orijentacije se odvijaju u ciljevima, idealima, interesima, životnim planovima, principima, uvjerenjima, oni su formiranje ideološkog i ciljnog plana, generalne linije čovjekovog života. Svoju manifestaciju nalaze u verbalizovanim programima i stvarnom ponašanju ljudi.

Sistem stabilnih vrednosnih orijentacija pojedinca je pokazatelj šta se od pojedinca može očekivati. Društveno-politički položaj, duhovni svijet pojedinca može se suditi po postizanju kojih vrijednosti usmjerava svoje napore, koji su predmeti za nju najznačajniji, odnosno vrijednosne orijentacije djeluju kao opći pokazatelj orijentacije. interesa, potreba, zahtjeva pojedinca, društvenog položaja i stepena duhovnog razvoja

Za prevazilaženje postojeće kontradikcije između objektivne potrebe za proučavanjem psihološkog sadržaja vrijednosnih orijentacija i nedovoljnosti metoda adekvatnih ovom cilju, potrebno je riješiti sljedeće probleme. Prvo, da se strožije ocrta predmetno područje vrijednosnih orijentacija, izdvajajući njihovo mjesto i ulogu u strukturi svijesti od drugih regulatora aktivnosti. Takva analiza, sa naše tačke gledišta, omogućiće nam da pojmove koji se koriste uporedo posmatramo kao fiksiranje značajnih i funkcionalno različitih strukturnih elemenata jedinstvenog, složenog sistema motivacione i vrednosne regulacije ljudske delatnosti.

Drugo, razviti alat koji bi omogućio otkrivanje psihološkog sadržaja i strukture vrijednosnih orijentacija kako pojedinca tako i grupnog subjekta aktivnosti.

Kontekstualna heterogenost sadržaja pojma “vrijednost” prirodna je za svakodnevnu upotrebu riječi i svakodnevni svjetonazor, ali onemogućava dalji razvoj teorijskih koncepata, konzervirajući pojam u kontekstu njegove upotrebe i konceptualno izolujući različite naučne pristupe. Put ka razvoju jedinstvenog teorijskog konteksta, problemskog polja koje bi omogućilo produktivno korišćenje dostignuća različitih izolovanih oblasti, leži kroz sistematsku analizu pristupa dostupnih u nauci.

Ovakva analiza je van okvira ovog rada. Vrijednosne orijentacije nas zanimaju kao kategorija koja se koristi za proučavanje motivacije aktivnosti. Kratak istorijski pregled bio je neophodan kao neka pozadina za definisanje predmetnog područja vrednosnih orijentacija. Kako su vrednosna i motivaciona komponenta svesti u korelaciji? Zar ne opisuju istu stvarnost? Ovo su pitanja na koja treba odgovoriti.

Analiza radova u kojima se pravi razlika između vrijednosnih i motivacijskih komponenti svijesti omogućava nam da razlikujemo dva glavna pristupa.

Prvi se može nazvati „strukturno-funkcionalnim“. Njegovi autori motive i vrednosne orijentacije smatraju najnižim i najvišim nivoima u strukturi svesti. Štaviše, svaki od ovih nivoa igra značajnu ulogu u regulaciji ponašanja pojedinca.

Drugi pristup se zasniva na „bitnoj osobini“. Razmatrajući motive i CO, prije svega, kao rezultate mentalne refleksije predmetno-praktične aktivnosti subjekta, pristalice ovog pristupa identifikuju različite bitne osnove vrijednosnih i motivacionih komponenti svijesti.

Aktivni zagovornik prvog pristupa je američki sociolog T. Parsons. Prema njegovim riječima, značenje “motivacionih orijentacija” je da direktno povezuju situaciju sa glumcem. Mehanizam djelovanja CO je posredovan cjelokupnim sociokulturnim iskustvom pojedinca. “Centralni centri su fokusirani na usklađenost sa normama, standardima i kriterijumima odabira. To su, takoreći, orijentacije drugog reda.” Sličnu ideju o CO kao najvišem nivou regulacije ponašanja izražava filozof i sociolog A.G. Zdravomyslov.

Otkrivajući karakteristike drugog pristupa, možemo navesti primjer stava sociologa i filozofa I.M. Popova: ona pravi razliku između vrijednosti i središnjih ciljeva. Vrijednosti su generalizirane ideje koje djeluju kao generalizirani ideali, stereotipi društvene i individualne svijesti, koji funkcioniraju kao idealni kriteriji za procjenu i orijentaciju pojedinca i društva. Kada je u pitanju empirijska istraživanja, CO djeluju kao neka vrsta zamjene. Osnova za motivirajuće ponašanje su neposredne potrebe pojedinca. Motivacione komponente svesti, za razliku od vrednosnih, više se zasnivaju na stvarnim potrebama čoveka i karakteriše ih veća individualnost, pragmatizam i delotvornost.

Odnos između kognitivnih elemenata svijesti (znanje, ideje, norme) i vrijednosnih elemenata (društvene vrijednosti, vrijednosne orijentacije pojedinca) nije jednoznačan. Pozovimo se na obrazloženje Lyubimove T.B. “Ono što je zajedničko vrijednostima i kognitivnim elementima kulture je da su oboje standardi. Sadržaj kognitivnog standarda ili znanja je svaki odnos između objekata ili u objektu. Subjekt je, takoreći, stavljen izvan zagrada kognitivnog standarda: Standard vrijednosti mijenja smjer pažnje osobe koja ga izvodi; više nije usmjerena na odnose u objektu po sebi, već na odnos objekta prema subjektu. Vrijednost je ono zbog čega se nešto događa ili radi. Odnosi u objektu i između objekata ovdje su prisutni samo u onoj mjeri u kojoj mogu biti bitni za djelovanje. Smatraju se u njihovoj sposobnosti da budu uključeni u lanac ciljeva i sredstava."

Dakle, problem strukture i funkcija vrijednosnih orijentacija osobe u filozofskom, sociološkom i psihološkom aspektu aktivno se razvija u modernoj domaćoj i stranoj nauci, a izgledi za njihov konstruktivan razvoj povezani su s rješavanjem niza filozofskih, metodoloških i praktični problemi determinacije ljudskog ponašanja.

Praktični zadatak

Uporedite definicije orijentacije ličnosti, pronađite zajedništvo i razlike u ovim definicijama

Odgovorite na pitanje: da li orijentacija osobe utiče na nečiju sudbinu? Formulirajte glavne ciljeve svog života

Možete odgovoriti da, jer... Naša budućnost zavisi od toga. To je pravac koji određuje naša interesovanja u životu.

“Trebalo bi sebi postaviti dva cilja u životu.

Prvi cilj je da postignete ono čemu ste težili.

Drugi cilj je sposobnost uživanja u postignutom.

Samo najmudriji predstavnici čovječanstva

sposoban da postigne drugi cilj."

Smith Logan Pearsall

Najvažniji cilj u mom životu je da steknem visoko obrazovanje, jer... to je ono što mi može dati stabilnost u budućnosti. drugi cilj je imati dobro plaćen posao, ali bez postizanja prvog cilja to se teško može postići.

Orijentacija ličnosti, njena uloga u ljudskom životu

U ljudskoj psihi takođe postoji skup stabilnih bitnih svojstava koja se manifestuju u svim vrstama aktivnosti.

Karakter je opšti način interakcije pojedinca sa okruženjem stečen u specifičnim društvenim uslovima, koji čini tip njegove životne aktivnosti.

Jedinstveni karakter svake osobe određen je njegovom orijentacijom (stabilna motivaciona sfera pojedinca) i karakteristikama aktivnosti - voljnim kvalitetima.

Ljudska aktivnost i ponašanje vođeni su stabilnim sistemom odnosa. Ako se kod životinja motivacija ponašanja stalno mijenja ovisno o stanju tijela i vanjskim uvjetima, onda je ljudska aktivnost usmjerena stabilnim sistemom odnosa. Stoga se karakterne osobine određuju i klasifikuju, prije svega, ovisno o orijentaciji pojedinca, prema sistemu stabilnih odnosa osobe prema različitim pojavama stvarnosti.

Ova sfera ličnosti kombinuje dominantne potrebe, osećanja, stavove, nagone, interese, želje, ideale, uverenja i pogled na svet datog pojedinca. Sistem odnosa osobe je njegov glavni kvalitet. Temelj na kojem se gradi sistem odnosa osobe su potrebe.

Čitav sistem odnosa ličnosti, njegova orijentacija je motivaciono-regulatorna podstruktura ličnosti, koja određuje opšte karakteristike njenog ponašanja.

Sistem stabilnih odnosa ličnosti podeljen je u sledeće grupe:

Odnos osobe prema društvu, mikrookruženju i pojedincima.

Odnos čoveka prema sebi je njegova samosvest.

Samosvijest ima svoju strukturu – sistem samoodnosa, koji je određen sposobnošću pojedinca da samospoznaje.

Odnos prema poslu i drugim aktivnostima.

Tretiranje stvari kao proizvoda ljudskog rada.

Uz navedenu podjelu odnosa ličnosti, sadržajno se razlikuju svojstva ovih odnosa, koja se manifestuju i u vidu individualnih osobina ličnosti.

Razlikuju se sljedeća svojstva odnosa ličnosti.

Društveni značaj međuljudskih odnosa, nivo njihove društvene vrijednosti, koji određuje moralne kvalitete osobe, moralnost njegovog svakodnevnog ponašanja, korespondencija orijentacije ličnosti prema progresivnim društvenim idejama.

Raznolikost potreba pojedinca, širina njegovih interesa i svijest o središnjim ključnim interesima koji određuju individualnu odlučnost.

Stepen stabilnosti odnosa, koji određuje dosljednost i istrajnost pojedinca u postizanju cilja - integritet karaktera.

Širok sistem pogleda, ideja i koncepata o okolnoj stvarnosti, poznavanje njenih osnovnih međuodnosa predstavlja najvišu motivacionu i vodeću osnovu čovjekovog ponašanja – njegov pogled na svijet. Osobine svjetonazora kao najvažnije karakterološke osobine osobe su stepen njene svijesti, integritet i naučni karakter. Razvijen pogled na svijet pokazatelj je zrelosti ličnosti.

Sa svjetonazorom je povezano formiranje sistema vjerovanja - stabilne motivacijske formacije u kojoj se znanje sintetizira s osjećajima, s dubokom vjerom u njih. Uvjerenja su znanje koje je postalo princip djelovanja.

Odnosi se formiraju na osnovu njegovog znanja, ideja i životnog iskustva. Dakle, iskustvo pojedinca, sistem njegovog znanja su najvažnija podstruktura karaktera.

Druga podstruktura karaktera su razne generalizirane vještine ponašanja i aktivnosti.

Karakterne osobine i tipovi. Karakter je individualno-tipološka kombinacija vrijednosnih orijentacija i regulatornih karakteristika pojedinca.

Postoje različite karakterne osobine i tipovi karaktera. Osobine karaktera se izražavaju u određenim opštim karakteristikama ponašanja, a tip karaktera se izražava u opštim načinima interakcije sa okolinom. Različite osobine karaktera su kombinovane u sledeće grupe.

Voljne osobine karaktera su stabilne individualno-tipološke karakteristike svjesne, konceptualno posredovane regulacije aktivnosti i ponašanja. To uključuje: fokus, nezavisnost, odlučnost, upornost, itd.

Emocionalne karakterne osobine su stabilne individualno-tipološke karakteristike direktne, spontane regulacije ponašanja.

Intelektualne osobine karaktera su stabilne individualno-tipološke karakteristike mentalnih sposobnosti.

Karakter svake osobe je bogata paleta boja, tonova i polutonova, jedinstven, jedinstven identitet.

Ali glavna stvar u čovjeku su njegove središnje životne težnje i sposobnost da ih ostvari.

Dakle, karakter se sastoji od dvije grupe osobina - motivacijskih i izvedbenih. Stabilna motivaciona svojstva, odnosno orijentacija pojedinca, pokazatelj su nivoa ličnog razvoja. Ovo područje ličnosti najviše je povezano s intelektom, emocijama i osjećajima.

Izvođačka sfera ličnosti – karakteristike njene svesne samoregulacije – određuju se voljnim kvalitetima pojedinca. Ali različiti voljni kvaliteti osobe mogu se razviti u različitom stepenu. Tako se velika snaga karaktera može kombinovati sa nekom nestabilnošću, snaga karaktera sa nedovoljnom odlučnošću, itd. Zavisi od životnih okolnosti, od zahtjeva koji su se pred čovjeka na njegovom životnom putu pretežno postavljali.

Uz individualne karakterne osobine, može se razlikovati opći način prilagođavanja osobe stvarnosti - karakterni tip osobe. Prilikom određivanja tipa karaktera ističe se ono što je suštinski zajedničko u karakterima pojedinih grupa ljudi, što određuje stil njihovog života, način prilagođavanja okruženju.

Tipovi znakova:

Harmonično integralni tip, dobro prilagodljiv u raznim situacijama. Ovu vrstu karaktera odlikuje stabilnost odnosa i istovremeno visoka prilagodljivost okruženju. Osoba sa ovim tipom karaktera nema unutrašnjih sukoba; Društvena je osoba, snažne volje, principijelna osoba.

Unutrašnji konfliktni tip, ali eksterno konzistentan sa okruženjem. Ovaj tip karaktera karakteriše nedoslednost između unutrašnjih motivacija i spoljašnjeg ponašanja, koje se, u skladu sa zahtevima okoline, odvija uz veliku napetost.

Konfliktni tip sa smanjenom adaptacijom. Ovu vrstu karaktera karakteriše sukob između emocionalnih impulsa i društvenih odgovornosti, impulsivnost, dominacija negativnih emocija i nedovoljno razvijena komunikativna svojstva.

Varijabilni tip, prilagođava se svim uslovima kao rezultat nestabilnosti pozicija, neprincipijelnosti. Ova vrsta karaktera ukazuje na nizak nivo razvoja ličnosti, odsustvo stabilnog opšteg načina ponašanja. Nekarakternost, stalno prilagođavanje vanjskim okolnostima surogat je plastičnosti ponašanja; ne treba ga brkati sa istinskom plastičnošću ponašanja, sa sposobnošću uzimanja u obzir okolnosti. Ostvarenje svojih glavnih ciljeva, bez odstupanja od društveno pozitivnih normi i zahtjeva Dakle, karakter je opća regulatorna osobina pojedinca, koja se formira u odgovarajućim životnim uslovima. Osnova vaspitanja karaktera je sistem uticaja na orijentaciju pojedinca i odgovarajuću organizaciju načina ljudskog života.

Zaključak

Dakle, analiza psiholoških istraživanja o problemu formiranja vrijednosnih orijentacija omogućava nam da izvučemo niz zaključaka:

ne postoji jedinstven, opšteprihvaćen pristup definisanju pojmova „vrednosti“ i „vrednosne orijentacije“ u psihološkoj nauci u celini ili u bilo kojoj njenoj grani;

neki istraživači se fokusiraju na genetski aspekt ovih koncepata, drugi na funkcionalni, a treći na strukturalni;

kako u stranoj tako i u domaćoj psihologiji, problem ovakvih vrednosnih orijentacija, kao elementa dispozicionog sistema, ostaje na periferiji zbog naglaska na proučavanju društvenih stavova;

Gotovo svi istraživači primjećuju složenost i složenost formiranja takvih vrijednosnih orijentacija kao psihološkog fenomena.

većina istraživača psiholoških aspekata formiranja vrednosnih orijentacija njihovo formiranje povezuje sa uticajem na članstvo u grupama velikih društvenih grupa koje formiraju primarne grupe;

Socio-psihološki mehanizmi formiranja vrijednosnih orijentacija nisu dovoljno proučeni.

S obzirom na to da formiranje čovjekovih vrijednosnih orijentacija ovisi o interakciji glavnog tima sa članskom grupom, pitanje socio-psihološke povezanosti male grupe i glavnog tima čini se važnim.

Pitanje uticaja uključivanja male grupe članstva u širu društvenu sredinu na prirodu formiranja vrednosnih orijentacija njenih članova deo je šireg pitanja interakcije pojedinca i društvene sredine. Proces socijalizacije pojedinca uglavnom se svodi na uključivanje u jednu ili drugu malu grupu i preko nje u određenu društvenu instituciju, koja je „prevodilac“ društvenog iskustva i u kojoj se pojedinac uvodi u sistem normi i vrijednosti. . Takva društvena ustanova u ranoj adolescenciji je uglavnom škola, kao i zdravstveni i sportski kampovi, centri za obuku itd. Sa stanovišta socijalne psihologije, ovdje je posebno zanimljivo pitanje kako uključivanje pojedinca u različite društvene zajednice utiče na proces socijalizacije.

Važnost ovog pitanja proizlazi iz činjenice da se uključenost osobe u različite društvene zajednice, formiranje njegovog direktnog ili indirektnog (kroz grupu) uključenosti u određene društvene zajednice u mnogo čemu pokazuje kao važan uslov za uticaj na pojedinca. .

za orijentaciju ličnosti potrebna je motivacija interesovanja

Spisak korišćene literature

1.Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psihologija aktivnosti i ličnosti. M., 1980.

2.Avduevskaya E.P. Članstvo u grupi kao faktor individualne samopercepcije. Diss. dr.sc. psihol. Sci. - M., 1988.

.Ageev V.S. Intergrupna interakcija: socio-psihološki problemi. - M., 1990.

.Ananyev B.G. Odabrani psihološki radovi. U 2 toma - M., 1980.

.Andreeva G.M. Social Psychology. - M., 1994.

.Bozhovich L.I. Psihološka analiza uslova za formiranje i strukturu harmonične ličnosti // Psihologija formiranja i razvoja ličnosti. - M., 1981. - P.257-284.

.Dontsov A.I. Psihologija kolektiva. - M., 1984.

.Duberman Yu.E. Uloga kohezije malih grupa u funkcionisanju primarnog tima. Autorski sažetak. diss. ...cand. psihol. Sci. - M., 1973.

.Elizarov S.G. Efikasnost uticaja referentne grupe na formiranje vrednosnih orijentacija pojedinca. Autorski sažetak. diss. ...cand. psihol. Sci. - M., 1994.

.Kon I.S. Psihologija adolescencije. - M., 1979.

.Lebedev L.K. Kroneveld N.I. Utjecaj kulturnih potreba na vrijednosne orijentacije pojedinca // Motivacija studentskog života. - M., 1971.

.Leontyev A.N. Aktivnost, svijest, ličnost. - M., 1978.

.Lunev Yu.A. Socio-psihološki faktori u određivanju grupnog ponašanja u međugrupnoj interakciji. Diss. dr.sc. psihol. Sci. - M., 1991.

.Bodalev A.A. Psihologija ličnosti. M., 1988

.Uvod u opću psihologiju/Ur. A.V. Petrovsky. M., 1995

.Gamezo M.V., Domašenko I.A. Atlas psihologije. M., 1986

.Zaporožec A.V. Psihologija. Moskva, 1965.

.Ivanchik T. F. O pitanju formiranja značajne orijentacije pojedinca // Aktualni problemi socijalne psihologije: Zbornik radova Svesaveznog simpozija. Kostroma, 1986. - str. 46 - 48.

.Kolomensky Ya.L. Opća psihologija. Moskva, „Prosvetljenje“, 1986.

.Krysko V.G. Opća psihologija u dijagramima i komentarima na njih. Nastavno-metodički priručnik. M.: "Kremen". 1998

.Nemov R.S. Psihologija. U 3 knjige. - 4. izd. M.: Humanite. Izdavački centar VLADOS, 2001

.Opća psihologija /Kompozicija. E.I. Rogov - M. VLADOS, 1995

.Petrovsky A.V. Ličnost. Aktivnost. Tim. - M.: Politizdat, 1982

.Psihologija. Udžbenik. /Ed. A.A.Krylova. - M.: Prospekt. - 2000

.Psihologija: udžbenik za humanitarne univerzitete / ur. V.N. Družinina - Sankt Peterburg: Petar, 2003

.Praktična psihologija u testovima ili kako naučiti razumjeti sebe i druge. - M.: AST-PRESS KNIGA, 2001

.Praktična psihodijagnostika. Samara, 2001

.Reinwald R.S. Psihologija ličnosti. Monografija. Ed. UDN, 1987

.Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Psihologija i pedagogija u pitanjima i odgovorima (za studente). - M.: AST, R

U metričkim sertifikatima pišu,

gdje je osoba rođena, kada je rođena,

i jednostavno ne pišu zašto je rođen

M. Safir

Smjer zauzima najvažnije mjesto u strukturi ličnosti.

ORIJENTACIJA LIČNOSTI- sistem potreba, motiva, interesovanja, uvjerenja, ideala, vrijednosnih orijentacija osobe, dajući njenom životu smisao i selektivnost.

Orijentacija djeluje kao najviši nivo ličnosti, koji je društveno najuslovljeniji i najpotpunije odražava ideologiju zajednice u koju je osoba uključena.

NEED- potreba koju osoba doživljava za nečim što se nalazi izvan nje, otkriva povezanost osobe sa svijetom oko sebe i njegovu ovisnost o njemu.

Pored stvari neophodnih za postojanje, postoje i oni čije prisustvo nije neophodno, ali su od interesa za ljude. Ideali se uzdižu iznad potreba i interesa.

Motivi su direktno povezani sa potrebama.

MOTIVE - motivacije za aktivnosti vezane za zadovoljavanje potreba subjekta.

Ponekad se motiv ukratko definira kao percipirana potreba. One. kako se potrebe prepoznaju i objektiviziraju, one postaju motivi.

Smjer uključuje dvije blisko povezane tačke:

a) sadržajni sadržaj, budući da je fokus uvijek fokus na nešto (interese, ciljeve, vrijednosti);

b) mentalni stres koji nastaje (energija koju stvaraju nezadovoljene potrebe).

Pravo ponašanje retko je uzrokovano samo jednim motivom (čovek ide na posao i zbog novca, i zbog samopotvrđivanja, i zbog toga što voli posao, i iz mnogo drugih razloga). Ovako složena uslovljenost ponašanja u psihologiji se naziva multimotivacija.

Postoje tri glavna tipa orijentacije ličnosti: lična, kolektivistička i poslovna.

Lični orijentacija - nastaje prevlašću motiva za vlastitu dobrobit, željom za ličnim primatom, prestižom. Takva osoba je najčešće zauzeta sobom, svojim osjećajima i iskustvima i slabo reaguje na potrebe ljudi oko sebe: ignoriše interese zaposlenih ili posao koji mora da radi. Posao, prije svega, vidi kao priliku da zadovolji svoje težnje, bez obzira na interese drugih zaposlenih.

Fokusiraj se međusobne akcije- javlja se kada su postupci osobe determinisani potrebom za komunikacijom, željom za održavanjem dobrih odnosa sa kolegama na poslu i učenju. Takva osoba pokazuje interes za zajedničke aktivnosti, iako ne može doprinijeti uspješnom završetku zadatka, često svojim postupcima čak i otežava izvršavanje grupnog zadatka, a njegova stvarna pomoć može biti minimalna.

Posao orijentacija - odražava prevlast motiva koje stvara sama aktivnost, strast za procesom aktivnosti, nesebičnu želju za znanjem, ovladavanjem novim vještinama i sposobnostima. Tipično, takva osoba traži saradnju i postiže najveću produktivnost grupe, te stoga pokušava dokazati stanovište koje smatra korisnim za završetak zadatka.

Utvrđeno je da osobe sa dominantnim fokusom na sebe imaju sljedeće karakterne osobine:

Zauzetiji sobom i svojim osjećajima, problemima;

O drugim ljudima donose neosnovane i ishitrene zaključke i pretpostavke, a ponašaju se iu diskusijama;

Oni pokušavaju da nametnu svoju volju grupi;

Ljudi sa dominantnim fokusom na međusobno djelovanje:

Izbjegavajte direktno rješavanje problema;

Popuštanje pritisku grupe;

Ne izražavajte originalne ideje i nije lako shvatiti šta takva osoba želi da izrazi;

Oni ne preuzimaju vodstvo kada je u pitanju odabir zadataka.

Ljudi sa pretežnom poslovnom orijentacijom:

Pomozite pojedinim članovima grupe da izraze svoje misli;

Podržite grupu da postigne svoje ciljeve;

Izrazite svoje misli i razmišljanja lako i jasno;

Preuzmite kontrolu kada je u pitanju odabir zadatka;

Ne zaziru od direktnog rješavanja problema.

Treći nivo sistema je opšta (dominantna) orijentacija interesa pojedinca. Formira se na osnovu viših društvenih potreba

i predstavlja predispoziciju za identifikaciju sa određenim područjem društvenog djelovanja. Kod nekih ljudi nalazimo dominantnu orijentaciju interesovanja u sferi profesionalne aktivnosti, kod drugih - u porodici, kod trećih - u slobodnom vremenu (hobijima) itd.

Najviši nivo dispozicionog sistema formira sistem vrednosnih orijentacija prema ciljevima života i sredstvima za njihovo postizanje. Formira se na osnovu najviših društvenih potreba pojedinca (potreba za uključivanjem u društvenu sredinu) iu skladu sa životnim stilom u kojem se mogu ostvariti društvene i individualne vrijednosti pojedinca. Upravo ovaj nivo igra odlučujuću ulogu u samoregulaciji ponašanja.

Svi elementi i nivoi dispozicionog sistema nisu izolovani jedni od drugih. Naprotiv, oni su usko međusobno povezani, a sam mehanizam međusobne povezanosti, prema V. A. Yadovu, treba smatrati „mehanizmom motivacije koji osigurava svrsishodno upravljanje ponašanjem pojedinca i njegovu samoregulaciju“.

Najvažnija funkcija dispozicionog sistema je da reguliše društveno ponašanje pojedinca. Samo ponašanje je složena struktura, unutar koje se može razlikovati nekoliko hijerarhijski lociranih nivoa.

Prvi nivo su postupci ponašanja, reakcije subjekta na trenutnu objektivnu situaciju. Njihova izvodljivost određena je potrebom uspostavljanja adaptivnih odnosa između okoline i pojedinca.

Sljedeći nivo ponašanja je uobičajena radnja ili djelo, formirano iz niza ponašanja. Čin je elementarna društveno značajna jedinica ponašanja, čija je svrha uspostavljanje korespondencije između društvene situacije i društvene potrebe.

Svrhoviti slijed radnji formira ponašanje u određenom području aktivnosti koje se osobi čini najznačajnijim. Na primjer, izraženo profesionalno ponašanje koje se ostvaruje u stilu profesionalne aktivnosti.

Konačno, integritet ponašanja u različitim sferama ljudskog života zapravo je manifestacija aktivnosti u njenoj cjelini. Postavljanje ciljeva na ovom nivou predstavlja neku vrstu „životnog plana“.

Završavajući karakterizaciju svog koncepta ličnosti, V. A. Yadov naglašava da je „dispozicijska regulacija društvenog ponašanja istovremeno i dispoziciona motivacija, odnosno mehanizam koji osigurava svrsishodnost formiranja različitih stanja spremnosti za ponašanje. Istovremeno, regulacija društvenog ponašanja mora se tumačiti u kontekstu cjelokupnog dispozicionog sistema pojedinca.”

Životni put pojedinca kao prostor ličnog razvoja.

Jedan od glavnih principa psihologije tradicionalno je princip razvoja, koji identifikuje varijabilnost kao glavnu karakteristiku ličnosti. Govor o varijabilnosti ličnosti i njenom stalnom razvoju postaje sve aktuelniji u vezi sa sve većom varijabilnosti savremenog sveta. Tehnološke i društvene promjene koje su trajale decenijama u prošlim stoljećima sada se mogu dogoditi za nekoliko mjeseci ili čak sedmica. Ubrzanje i složenost svih aspekata ljudskog života naglo pogoršava kontradikcije između pojedinca i uslova njegovog postojanja. U situaciji kada se u cijelom svijetu gube tradicionalne smjernice za lični razvoj i moralne norme, u situaciji zamagljenih društvenih prioriteta, čovjek mora sam odlučiti čemu će težiti, čemu se smatra važnim u svom životu, a šta sporednim. . Ove odluke često nisu određene toliko opštim karakteristikama starosti, koliko iskustvom doživljavanja događaja bogatih, ključnih trenutaka u individualnoj istoriji osobe. Zato je neophodno identifikovati svojstva životnog puta u vezi sa problemom ličnosti i njenog razvoja.

Lični životni put

Proučavati razvoj ličnosti u kontekstu nečije individualne istorije ili životnog puta, u sovjetskoj psihologiji je jedan od prvih koji je predložio S.L. Rubinstein .

On je prvi progovorio o osobi kao subjektu životnog puta - osobi sposobnoj da svjesno, aktivno i samostalno određuje svoju sudbinu. Štaviše, razvoj svijesti, prema Rubinsteinu, posredovan je praktičnom stvarnošću. On piše da „prikladnom organizacijom individualne prakse društvo oblikuje i sadržaj i formu individualne ljudske svijesti“. Ali postoji i inverzna ovisnost aktivnosti o svojstvima subjekta, na primjer, o nasljednim preduvjetima i, naravno, o potrebama, sposobnostima i karakternim osobinama koje su se razvile u povijesti pojedinca.

Ova pozicija dovela je Rubinštajna do njegove čuvene formule: „spoljašnje kroz unutrašnje“. Zatim, da bi se razumjelo koje se specifične karakteristike aktivnosti mogu očekivati ​​od konkretnog subjekta u konkretnoj situaciji, važno je proučiti čisto individualnu životnu povijest koju ovaj subjekt ima. Na taj način nećemo samo proučavati karakteristike aktivnosti pojedinca, već i razumjeti njegovu bitne karakteristike ličnosti. Naučnik naglašava da ljudska ličnost „nalazi svoj konačni izraz u tome što se ne samo razvija kao svaki organizam, već ima i svoju istoriju“.

U izvještaju na Svesaveznoj konferenciji o pedagoškim naukama (april 1941.) S.L. Rubinštajn razvija ideju da „efekat koji nastavnik primećuje prateći bilo koji pedagoški događaj... nikada nije rezultat izolovanog pedagoškog uticaja, on je uvek proizvod celokupnog razvoja deteta, donekle uslovljenog celokupnim životnim putem“; . Ovim primjerom Rubinštajn pokazuje kako se princip „spoljašnjeg kroz unutrašnje“ utjelovljuje u pedagoškoj praksi. U tom smislu, događaji („slučajni“ ili planirani od strane) postaju značajni upravo u zavisnosti od „unutrašnjih“ uslova pojedinca, uključujući istoriju celokupnog ličnog razvoja, od značenja koje taj događaj ima lično za određenu osobu.

Prema Rubinštajnu, „zbog činjenice da spoljašnji uzroci deluju samo kroz unutrašnje uslove, spoljašnja uslovljenost razvoja ličnosti prirodno se kombinuje sa njegovom „spontanošću” sve je u psihologiji ličnosti u razvoju na ovaj ili onaj način spoljašnje uslovljeno. ali ništa u njegovom razvoju ne može biti izvedeno direktno iz vanjskih utjecaja." U tom pogledu Rubinštajn se ne slaže sa teorijom internalizacije L. S. Vigotskog, prigovarajući „pretvorbi osobe u stvorenje učitelja“. Međutim, ova kritika nam se ne čini sasvim primjerena, budući da je ideja interiorizacije u teoriji Vigotskog usko povezana s dvije druge: društvenom situacijom razvoja i zonama stvarnog i proksimalnog razvoja. Uostalom, upravo ove teorijske odredbe L.S. Vigotski naglašava da je utjecaj vanjskih uvjeta na osobu uvijek posredovan njegovim unutrašnjim odnosom prema njima.

Dakle, teorijski stavovi S.L. Rubinštajnova dela otkrivaju svoju ogromnu plodnost zbog isticanja „unutrašnjih“ faktora razvoja, zbog uslovljenosti ovih faktora individualnom istorijom, koja ima i svoje „događaje“ – ključne momente u životu pojedinca, ali i zbog razumevanja. pojedinca kao subjekta njegovog životnog puta.

S. L. Rubinsteinov koncept ličnosti kao subjekta životnog puta dalje je razvijen u sovjetskoj psihologiji B. G. Ananjev. Posebno zaslužuju pažnju njegove ideje o transformaciji pojedinca u subjekta vlastitog razvoja kroz formiranje životnog plana u ljudskom umu. Ovaj životni plan predstavlja određeni sistem ličnih dispozicija, koji je logičan zaključak razvoja ličnosti u pubertetu/tranzicijskom dobu, i uključuje skup vrednosnih orijentacija koje karakterišu složen sistem odnosa mladog čoveka prema sebi, prema prirodnom i društvenom svijetu, njegovoj budućnosti. Sadržaj adolescencije je upravo proces formiranja vlastitog individualnog životnog plana, koji za mladog čovjeka često ima intimno i lično značenje.

Nezavisnost i subjektivnost u ličnom razvoju prirodno zavise, koliko god to bilo paradoksalno formulisati, od društvene situacije u kojoj se osoba nalazi. Dijalektika odnosa ličnosti i okruženja B.G. Ananjev pokazuje kroz postojeću vezu između interindividualne strukture kojoj ličnost pripada i introindividualne strukture same ličnosti: „Različitost veza pojedinca sa društvom u celini, sa različitim društvenim grupama i institucijama određuje introindividualnu strukturu ličnosti. ličnost, organizacija ličnih svojstava i njen unutrašnji svet, kompleksi ličnih svojstava koji su se formirali i postali stabilne formacije regulišu obim i stepen aktivnosti pojedinca, utiču na formiranje sopstvenog razvojnog okruženja , štaviše, prekid društvenih veza pojedinca narušava normalan tok ljudskog života i može biti jedan od razloga za nastanak neuroza.” Dakle, struktura ličnosti je, prema Ananjevu, rezultat društvenog razvoja, „učinak čitavog životnog puta osobe“.

Sljedbenici ideja o važnosti proučavanja životnog puta pojedinca za potpunije i adekvatnije razumijevanje logike njegovog razvoja su i L.I. Antsyferova, K.A. Abulhanova-Slavskaya, N.A. Loginova i drugi.

dakle, L.I. Antsyferova, raspravljajući o metodološkim problemima razvojne psihologije, ističe da je razvoj ličnosti glavni način njenog postojanja, da se, shodno tome, ličnost „konstantno ekstrapolira u svoju budućnost, a svoju daleku budućnost projektuje na svoju sadašnjost“. Ona takođe napominje da proces razvoja ličnosti prati (između ostalih promena) širenje „vrednosno-semantičkih odnosa čoveka prema svetu, koji se ostvaruju u njegovom stvaralačkom delovanju, komunikaciji, estetskom iskustvu...“.

Ovi vrijednosno-semantički odnosi su dinamične prirode. Pa čak i u latentnom obliku, kada dovoljno dugo nisu izloženi promijenjenim životnim okolnostima, „funkcionišu, da tako kažem, na subdominantnom nivou, karakterizira ih funkcionalni razvoj s vlastitim mikrofazama i mikrofazama , pretvarajući se u određenoj fazi u strukturalni razvoj." Napominjemo da ovaj opis dijelom otkriva mehanizam personogene situacije razvoja. Zaista, prije nastanka ličnog događaja, mnoge lične formacije funkcioniraju i sazrijevaju na “subdominantnom” nivou, odnosno u skrivenom obliku. Promijenjena situacija drastično mijenja „postrojenje ličnih snaga“ i do izražaja dolaze dotad nepotvrđene osobine ličnosti koje su, da tako kažem, bile u sjeni.

U radovima K. A. Abulhanova-Slavskaya Napominje se da se integralne strukture ličnosti (karakter, talenat, orijentacija, životno iskustvo) formiraju i manifestuju u ljudskom životu. Potreba za uvođenjem pojma „životne aktivnosti“ opravdana je činjenicom da je „za otkrivanje specifičnosti razvoja ličnosti, za razliku od jednostavne promjene, potrebna analiza njenog „kretanja“ u životnoj aktivnosti “prostor” i skala analize ličnosti u kojoj je zapravo zahvaćena životna aktivnost je i “vrijeme” u kojem se dešavaju promjene ličnosti, podjela na “sadašnjost”, “prošlost” i “budućnost”. životnu aktivnost karakterizira kontinuirani povratni učinak rezultata prethodne faze na sljedeću, a takva povratna informacija o utjecaju životnih postignuća na pojedinca, kako formuliše K.A sposobnosti" su već sekundarni uslovi za njegov razvoj. (Šala psihologa: važno je ne samo šta je u glavi, već i šta, gde se glava nalazi).

Svojevrsna kvintesencija „sovjetskih“ teorija razvoja ličnosti u kontekstu životnog puta je rad NA. Loginova"Razvoj ličnosti i njegov životni put." I kao rezultat rasprave o ovoj grupi teorija, predlažemo logiku razvoja ličnosti koju je autor predstavio u gornjem članku.

Ukratko to izgleda ovako:

Životni put - priča o individualnom razvoju; ovaj razvoj je moguć samo u društvu;

Društvo određuje bitne momente životnog puta osobe i predstavlja makrookruženje ljudskog razvoja;

Karakteristika društva je njegov način života; kroz način života postoje direktne veze između pojedinca i makrookruženja;

Način života se razvija kao rezultat delovanja pojedinca; njegova individualizacija ide uz stvaranje od strane pojedinca vlastitog razvojnog okruženja;

Lični razvoj je određen životnim stilom ne direktno, već indirektno - kroz psihološki način života pojedinca;

Subjektivna strana promjena u okruženju, odnosno promjena njihovog značaja za razvoj pojedinca, obuhvaćena je konceptom „društvene situacije razvoja“ (prema L.S. Vygotskyju);

Individualni stil života je stabilan, ali postoje prekretnice u biografiji osobe koje uzrokuju značajne promjene u načinu života; ti trenuci su biografski događaji;

Događaj je osnovna jedinica biografije osobe, događaj je trenutak u životu, iako može imati pripremnu fazu i dugoročne posljedice; događaj je diskretan, vremenski ograničen u poređenju sa okolnostima života koje se razvijaju;

Neposredne psihološke posljedice događaja nastaju u obliku mentalnih stanja koja odražavaju subjektivni sadržaj događaja i odgovaraju karakteru osobe;

Postoji bliska veza između stanja i karaktera: mentalna stanja se akumuliraju i postaju karakteristična; ovo je dugoročni efekat životnog događaja;

Osoba se razvija u pravcu povećanja subjektivnosti života; proizvod je biografije, jer biografski događaji imaju objektivne posljedice i možda ne zavise od osobe porijekla, ali se u isto vrijeme, kako se ličnost razvija, povećava njena uloga u vlastitoj sudbini; Dokazano je da se tokom života povećava „specifična težina“ biografskih događaja povezanih s vlastitom aktivnošću pojedinca.

Ovaj slijed razmišljanja, iako prepoznaje dinamičku prirodu životnog puta, ipak zanemaruje iste dinamičke, često trenutne promjene u samoj ličnosti. Po našem mišljenju, to se ne događa slučajno: činjenica je da nedostatak koncepta koji na odgovarajući način odražava određenu pojavu dovodi do ignorisanja samog fenomena. U ovom slučaju, da bi se označio čvor pojava u ličnom razvoju koji odražavaju razmjer, trenutnost, jedinstvenost, integritet i sociokulturnu prirodu promjena uzrokovanih osjetljivošću pojedinca na njih i događajem na životnom putu, preporučljivo je koristiti koncept „situacije ličnog razvoja“. Uostalom, ono što nije imenovano jednostavno ne postoji. Da parafraziramo poznatu izjavu L. Wittgensteina („granice mog jezika određuju granice mog svijeta“), možemo reći: granice psihološke terminologije određuju granice psihološke stvarnosti.

Među Zapadni koncepti Pre svega, pažnju privlači humanistička psihologija, ali u onom njenom delu koji je proučavao probleme razvoja ličnosti u kontekstu njenog životnog puta.

Najistaknutija figura u ovom pravcu je Charlotte Buehler. Njeni prvi radovi bili su posvećeni proučavanju unutrašnjeg sveta ličnosti adolescenata i mladića na osnovu njihovih dnevnika. Kasnije je život pojedinca proglasila individualnom pričom, čija dinamika čini životni put. Jedno od glavnih djela S. Bühlera je monografija „Životni put čovjeka kao psihološki problem“, napisana 1933. godine.

Da bi odredila glavne faktore koji utiču na razvoj ličnosti, identifikovala je niz strana ili aspekata života. Prvi red je slijed „spoljašnjih“ događaja, ovo je linija promjena u objektivnim okolnostima života osobe; drugi red opisuje dinamiku iskustava, vrijednosti, promjene u kojima predstavljaju „unutrašnje“ događaje; Treća Buhlerova linija analize su rezultati ljudske aktivnosti, nivo objektivizacije svijesti. Proučavanje brojnih biografija najrazličitijih ljudi omogućilo je Bühleru da iznese ideju o višefaznoj prirodi životnog puta osobe, kojih je, prema njenom konceptu, bilo pet. Prva faza obuhvata uzrast od 16 do 20 godina i karakteriše je prisustvo u unutrašnjem svetu mladog čoveka planova i nada, koji su skice mogućih puteva u kasnijem životu.

Sam proces odabira životnih ciljeva i puteva često je, prema Buhleru, praćen zbunjenošću, neizvjesnošću i istovremeno žeđu za velikim stvarima. U drugoj fazi (od 16-20 do 25-30 godina) osoba se okušava u različitim vrstama radnih aktivnosti, sklapa poznanstva u potrazi za životnim partnerom. Treća faza počinje nakon 30 godina, kada osoba pronađe svoj poziv ili samo stalno zanimanje. U četvrtoj fazi, osoba koja stari doživljava teško doba biološkog pada, napuštanja posla i skraćivanja budućeg životnog vijeka. Put ka samospoznaji se završava, samoopredjeljenje prestaje funkcionirati. U petoj fazi (nakon 65-70 godina) stari ljudi žive u prošlosti, ostvaruju besciljnu egzistenciju, stoga Bühler ne svrstava posljednju fazu života kao stvarni put života.

U literaturi se kritikuje Bühlerova pozicija, koja definiše jasnu podelu događaja na spoljašnje i unutrašnje, budući da njene linije spoljašnjih i unutrašnjih događaja teku paralelno, nikada se ne ukrštaju, i nije moguće uočiti njihovu povezanost. To objašnjava potrebu i mogućnost konkretnijeg istraživanja, koje se sastoji u uspostavljanju ove veze, odnosno uslovljenosti promjena unutrašnjih autoriteta (koji djeluju kao „unutrašnji“ događaji) „spoljašnjim“ događajima (uspostavljanje ili uništavanje prijateljstava, smrt voljene osobe, sukobi sa roditeljima, sa nastavnicima, sa voljenima itd.)

Takođe, u okviru humanističke psihologije, nemački psiholog je razvio svoj koncept razvoja ličnosti Hans Thome. Ovaj koncept je nazvao "biografski zasnovanom kognitivnom teorijom ličnosti". Kao psiholog humanističke orijentacije, H. Thome napominje da se jedinstvenost ličnosti „može shvatiti ne u okviru genetskog programiranja, već na osnovu činjenice aktivnog „dijaloga“, interakcije djeteta, tinejdžera ili odrasle osobe sa društveni svijet oko njega.” Thome također raspravlja o problemu postojanosti i varijabilnosti ličnosti, važnom za razvojnu psihologiju, te navodi da promjene u strukturi ličnosti u velikoj mjeri zavise „od onih faktora okoline koji su okvir za aktivnu interakciju pojedinca s njegovom situacijom“.

Za opisivanje načina življenja životnih događaja vrlo je plodna teorija „tematskog strukturiranja“ Tomea, koja „vidi blisku vezu između dominantnih motiva i vrijednosnih orijentacija u određenoj situaciji, s jedne strane, i unutrašnjih i vanjskih djelovanja, s jedne strane. drugi." Odnosno, posebnosti percepcije stvarnih situacija u velikoj mjeri određuju dominantne "teme" osobe. Thome smatra da je koncept “teme” sinonim za koncepte “vrijednosti” i “značaja”.

Sljedeća karika u njegovoj teoriji je ideja "tehnike" bića. Čak je i Teofrast, u svojim „Likovima“, na koje se Tome poziva, bio prvi koji je identifikovao različite tipove ljudi prema kriterijumu njihove dominantne tehnologije postojanja. Inače, i Šopenhauer i Niče su u svojim radovima nastavili isti metod analize ljudi. Tehnike “bića” su oblici čovjekovih reakcija na životne okolnosti, njegove postupke, koji mogu promijeniti i njegovu životnu situaciju, sebe, pa čak i smjer vlastitih misli. Istovremeno, Thome je naglasio da značenje svake tehnike leži u temi kojoj služi. Specifična kombinacija „tehnika“ i „tema“ formira određene stilove razvoja.

Tako je, na osnovu longitudinalnih studija, Tome identifikovao sledeće razvojne stilove za period adolescencije (14-18 godina)::

a) sve veća problematizacija, odnosno stalna traženja i pitanja o značenju tradicije i tako dalje;

b) povećanje prilagođavanja normama koje postoje u društvu;

c) izmjena visoke problematiziranosti i dobre adaptacije u različitim periodima razvoja;

d) sve veća zavisnost od veštačke stimulacije (na primer, narkomanija, alkoholizam).

Dakle, istraživanje H. Thomea postulira glavne parametre razvoja ličnosti, koji su društveno-istorijski uslovljeni. Najznačajniji su parametri razvoja kao što su „teme“ („značaj“, vrednosne orijentacije) i „tehnike“ postojanja (načini reagovanja na promjenjive životne okolnosti). Ovdje je sasvim očigledna veza između događaja na životnim putevima ljudi i postojećeg sistema njihovih ličnih dispozicija.

Među stranim teorijama koje navode važnost utjecaja prošlih događaja u čovjekovom životu na njegov trenutni mentalni život, možda je najpoznatija psihoanaliza. Međutim, u razumijevanju prošlih događaja iz života osobe kao jedinih faktora njegovog razvoja, to je poništavanje aktivnosti samog pojedinca. Međutim, to nije spriječilo neke naučnike koji rade u skladu s psihoanalizom da formulišu odredbe koje su bile vrijedne za psihologiju životnog toka. Takvi naučnici prvenstveno uključuju Eric Ericson. Njegova teorija opisuje razvoj ličnosti i periodizaciju života od rođenja do starosti (više o tome vidi u paragrafu 2.2). Centralna tema u ovoj teoriji razvoja ličnosti je proučavanje identiteta, što je Erikson smatrao psihološkim zadatkom svakog doba. Na primjer, mladić koji je stekao sposobnost generalizacije suočava se sa zadatkom da spoji sve što zna o sebi kao školarcu, sinu, sportisti, prijatelju, izviđaču, novinaru i tako dalje. On sve te uloge mora sabrati u jednu cjelinu, shvatiti je, povezati s prošlošću i projektirati u budućnost. (Zapamtite ideju strukture ličnosti sa više uloga iznesene u paragrafu 4.1.)

Takođe, prema Eriksonovim stavovima, lični razvoj je stalno prevazilaženje krize koja je specifična za dato doba. Istovremeno, kriza nije katastrofa, već kritična tačka povećane ranjivosti i istovremeno širenja mogućnosti. Što se više kriza na životnom putu bude uspješno savladalo, to će razvoj pojedinca biti uspješniji.

Dakle, možemo zaključiti da se proces razvoja ličnosti u aspektu životnog puta može proučavati sa različitih teorijskih pozicija. Treba napomenuti da su koncepti životnog puta S.L. od velike važnosti za razumijevanje razvoja ličnosti u događajima njenog života i nastalim situacijama vezanim za osobu. Rubinstein i drugi naučnici koji su ga razvili (B.G. Ananyev, N.A. Loginova, itd.). Vrlo su vrijedni stavovi S. Bühlera, koji je primijetio da je jedinica životnog puta osobe događaj, i H. Thomea, koji je razvio ideje o „temama“ postojanja i „tehnikama“ odgovora na krizne događaje. Problemi samoodređenja i ličnog identiteta, o kojima se govori u radovima E. Eriksona, omogućavaju otkrivanje prirode mnogih ličnih dispozicija osobe. Potpunije razumijevanje razvoja ličnosti tokom života može se dobiti proučavanjem njegovih značajnih događaja.

Koncept “životnog puta” je ključan za psihologiju ličnosti ako ličnost shvatimo kao istorijski entitet. „Uz pomoć ovog koncepta možemo razumjeti prirodu iskustva onih događaja koji su postali odlučujući u njegovoj biografiji“, piše L. A. Pergamenshchik.

Događaji na životnom putu

Koncept „događaja“ prenet je u psihologiju iz svakodnevnog života i, budući da nije bio podvrgnut rigoroznoj analizi, još uvek zadržava element svakodnevnog koncepta.

Ovaj izraz se najčešće koristi unutar događajno-biografski pristup, i situacioni pristup.

Karakteristika prvog teorijskog pravca je prepoznavanje jedinstvenosti životnog puta svake osobe. Ova jedinstvenost je određena načinima na koji se događaji doživljavaju. Događajno-biografski koncept naglašava višesmjernost i diskontinuitet životnog puta.

Posebnost situacionog pristupa je proučavanje situacionih determinanti (faktora) ponašanja. Ovaj pravac je razvijen u okviru interakcionističke psihologije, koja je za svoje glavne funkcije proglasila opis, klasifikaciju i analizu stimulusa i situacija, kao i proučavanje interakcije ličnosti i situacije u ponašanju. Zapravo, situacioni pristup se razvio u polemici sa “personolozima” koji su branili primat osobina ličnosti u predviđanju ponašanja. U posljednje vrijeme, u razvoju situacijskog pristupa, kako primjećuje J. Forgas, pojavila su se dva trenda: prvo, naglasak, koji je ranije bio stavljen na fizičko ili okolišno okruženje, sada se primjetno pomjera na društveno ili kulturno okruženje; drugo, ako su se ranije u većini teorija situacije smatrale objektivnim, mjerljivim entitetima, sada su teorije postale kognitivnije i fenomenološki orijentirane, jedna od glavnih točaka u njima bila je pojava situacije kao percipirane pojave.

Međutim, značajan nedostatak situacionog pristupa i dalje je laboratorijska priroda istraživanja, što čini problematičnim poređenje događaja u stvarnom životu osobe i situacija odabranih za potrebe istraživanja.

Situacioni pristup proučava situaciju (događaj) u obliku jednostavnog (stimulativnog) faktora i sve složenije (situacija, okruženje) fenomena. „Koncept „životne situacije“ se pojavljuje kao najsloženiji i najzanimljiviji na ovom kontinuumu, svojim uvođenjem predmet istraživanja situacionog pristupa stapa se sa predmetom psihologije životnog puta osobe. I već sa pozicije ovakvog pristupa, vodi se aktivan istraživački rad kako u domaćoj tako i u stranoj psihologiji.

U sovjetskoj i postsovjetskoj psihologiji ova se pitanja proučavaju u okviru pravca poznatog kao „životni put pojedinca“ (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananyev). Za proučavanje životnog puta koristi se biografska metoda (B.G. Ananyev). U okviru ove metode razvijene su metode „Psihološka autobiografija“, kauzometrija, itd. Glavna jedinica analize je događaj, jer se smatra najjednostavnijim elementom životnog puta.

Broj uzročno-ciljnih veza u koje su uključeni životni događaji određuje značaj događaja. Ali posljednja činjenica nije sporna, jer postoje i druge vrste veza između događaja (i to ne samo uzročne), kao što postoji značajan događaj koji ima malo veze s drugima.

U izvorima o psihijatriji možete pronaći i opis rezultata dobijenih biografskom metodom, jer je klinička povijest najčešći oblik autobiografije. Ali ovdje je naglasak na ulozi različitih životnih događaja u nastanku i toku bolesti.

Značajan broj radova koji se bave problemima uticaja događaja na lični razvoj karakteriše specifičnost. Tako se pri proučavanju životnih situacija najveća pažnja poklanja stresnim životnim događajima i načinima suočavanja s njima. koncept " strategija suočavanja"(Suočavanje) se shvaća kao proces konstruktivne adaptacije, "kao rezultat kojeg je data osoba sposobna da se nosi sa zahtjevima koji su postavljeni na način da se poteškoće prevaziđu i da se javi osjećaj rasta vlastitih sposobnosti." Koncept suočavanja posebno je tražen u posljednje vrijeme – vrijeme temeljnih sociokulturnih transformacija. Promjena skale vrijednosti, brzi slom stereotipa, kriza samosvijesti uklapaju se u izuzetno značajnu karakteristiku za građenje slike o svijet - nestabilnost društvene situacije. Nova stvarnost zahtijeva ne samo prilagođavanje, već kopiranje sa njom, odnosno stvaranje odgovarajućih obrazaca ponašanja.

Proces prevazilaženja poteškoća teče na sljedeći način: a) dolazi do „primarne procjene“ situacije – kognitivni proces sa emocionalnim komponentama; b) procijeniti vlastite sposobnosti, uključujući moguću podršku drugih; c) na osnovu neuspjeha ili novih informacija može se doći do tercijarne procjene problema, uključujući novu formulaciju problema i nove alternative ponašanja.

Ovdje napominjemo da suočavanje sa teškim događajem može zahtijevati restrukturiranje ličnog sistema ili nekih njegovih nivoa. Krutost ove strukture ne može dovesti do efektivne adaptacije. Stoga bi mogle biti korisne studije koje ispituju konstruktivne strategije suočavanja naglasak na odnosu između suočavanja i razvoja.

A na osnovu ovog pristupa možemo identificirati tri opcije za posljedice sudara osobe s teškim životnim događajem:

Konsolidacija dokazanih stavova, uvjerenja i vrijednosnih orijentacija, koji su stabilizirani pred novim zahtjevima (u internom dijalogu to se može predstaviti na sljedeći način: "Bio sam upravu");

Dalji razvoj postojećih dispozicija, osobina ličnosti, uzrokovan nedostatkom postojećeg nivoa lične strukture ( „Ispostavilo se da je život bogatiji nego što sam mislio!“);

Uništavanje programa ponašanja, posebno u slučaju potpuno neobičnih, potpuno novih ili vrlo teških zahtjeva, koji se mogu osjetiti kao „gubitak sebe“, „gubitak smisla života“ ("Ni za šta sam dobar") kada se obezvrijede rezultati prethodnih faza ličnog razvoja ( “Kada sam shvatio šta bih zaista mogao postići u ovom životu, shvatio sam koje male stvari sam radio sve ovo vrijeme.”

Destruktivni utjecaj može biti toliko velik da proces destrukcije postaje nepovratan, što dovodi do patologije i akcentuacije. K. Leongard, a zatim A.E. Ličko je u svom istraživanju pokazao da se akcentuacije ličnosti mogu razviti pod uticajem posebne vrste mentalne traume ili teških situacija u životu koje postavljaju povećane zahtjeve na najranjivije mjesto u karakteru.

Ovo je, međutim, krajnja opcija. U pravilu, osjetivši početak ovog procesa, osoba obavlja intenzivan posao, koji bi se mogao nazvati procesom „pronalaženja sebe“. Ovakav odnos prema životnim iskušenjima zabilježio je F. Nietzsche: “Ono što me ne ubije učinit će me jačim.”

Glavna kontradikcija sa kojom se osoba suočava je kontradikcija između motivacione sfere i promijenjenih „spoljašnjih“ faktora, koju, s obzirom na postojeći regulatorni sistem (postojeći lični potencijal), ne može riješiti. To jest, prije svega, ugroženi su stavovi, vrijednosne orijentacije i cijeli dispozicioni sistem koji je „služio“ regulatornom mehanizmu života pojedinca. Kao rezultat rješavanja ove kontradikcije, osoba se može prebaciti na kvalitativno novi način života: ono što je poslužilo kao povod i razlog za iskustvo transformiše se kao rezultat savladavanja reakcije u unutrašnje iskustvo, čija će svest regulisati dalje principe, kreirati nove vrednosti i program života.

Očigledno, u tom smislu, M.K. Mamardašvili je o čovjeku pisao da je „jedino stvorenje na svijetu koje je u stanju stalnog ponovnog rađanja...“, a M.M. Bahtin formulira ideju nepotpunosti, nepotpunosti čovjeka, njegovog neslaganja sa samim sobom. Nazivajući osobu “beskonačnom funkcijom”, autor naglašava stalno kretanje u kojem se osoba nalazi, “fluidnost” pojava njenog unutrašnjeg svijeta.

Grupa teorija suočavanja uključuje brojne studije psihološkog stresa. Od fiziološkog shvaćanja stresa kao nespecifične (odnosno iste, bez obzira na podražaj) reakcije tijela na bilo kakav vanjski utjecaj, sada se prelazi na prepoznavanje specifičnosti reakcije u smislu da se ona nosi. na značajan stimulans. Uz pomoć koncepta „značaja“ možemo objasniti razlike u uticaju sličnih događaja na različite ljude. Odnosno, osoba je uključena u doživljavanje događaja kroz njegovo značenje.

Teorije stresa procjenjuju odnos između velikih životnih promjena i stepena do kojeg one utiču na tijelo. T. Holmes i R. Rahe sastavili su skalu-upitnik nedavnog iskustva, koji se danas široko koristi. Ova skala sadrži listu od 38 životnih promjena (događaja) u zdravlju, poslu, porodici, ličnom životu i finansijskoj sferi (vidi tabelu 5.1). Događaji ovdje mogu biti ili sa akcentom na objektivne okolnosti (promjena mjesta studiranja, mjesta stanovanja) ili na subjektivne (promjena ličnih navika, donošenje važnih odluka vezanih za budućnost). Ispitanici su ocjenjivali događaje u bodovima koji odgovaraju ozbiljnosti stresa događaja, koristeći kao uzorak događaj „brak“, koji je imao pre-skor od 500 bodova. Rezultati za svaki događaj su zatim podijeljeni sa 10 i nazvani "jedinice promjene života" (LCU). Ukupan rezultat će poslužiti kao pokazatelj težine životnog stresa. Slične "termometarske" skale za određivanje nivoa stresa razvili su i drugi istraživači.