Hazarski kaganat je bio značajan fenomen u turskoj i svjetskoj istoriji. Ali istorija ove države se često opisuje kao pozadina ili kontekst za istoriju drugih naroda. Još uvijek nije uključen u sistem zajedničke turske civilizacije i državnosti tatarskog naroda, iako postoji mnogo znakova i kriterija (zajedničko istorijsko porijeklo, jezik, način života, itd.) koji nam omogućavaju da smatramo Hazariju važnom komponentom turske civilizacije i tatarske subkulture.

Stvaranje Hazarskog kaganata

Hazarski kaganat (od 7. do 10. veka) postao je prva ranofeudalna država u istočnoj Evropi, koja je nastala sredinom 7. veka. u kaspijskim stepama kao rezultat kolapsa zapadno-turskog kaganata.

Hazari koji govore turski - nomadi i stočari - pojavili su se ovdje nakon što su Huni "bacili" u Evropu. Prema sirijskom istoričaru Zahariji iz Mitilene, na prijelazu iz 5. u 6. st. U severozapadnom kaspijskom regionu naselilo se 13 plemena turskog govornog područja, uključujući Savire, Avare, Bugare i Hazare. Hazari su se zajedno sa Savirima pokazali kao uočljiva vojna sila, vršeći pohode na vizantijske i iranske posjede u Zakavkazju.

U 560-570-im godinama. Hazarska plemena potpala su pod uticaj Turskog kaganata. Zajedno sa glavnim turskim grupama Kaganata, koji su ušli u savez sa Vizantijom, Hazari su učestvovali u pohodima na Iran. Nakon slabljenja i propasti zapadno-turskog kaganata, Hazari su se ispostavili kao jedno od najvećih i najutjecajnijih plemena na Sjevernom Kavkazu, stvarajući novu zajednicu plemena - Hazarski kaganat. Turska (Turkut) dinastija Ashina zadržala je vlast u Kaganatu.

Plemena Hazarskog kaganata

U drugoj polovini 7. vijeka. Hazari su, iskoristivši podjelu Velike Bugarske između sinova kana Kubrata, pokorili dio bugarskih plemena. Hazarski kaganat je takođe uključivao Savire, Barsile, Belengere, Alane i druga lokalna plemena.

Teritorija Hazarskog kaganata

Krajem 7. - početkom 8. vijeka. Hazari su mogli pokoriti obližnja istočnoslovenska plemena i nametnuti im danak. Kao rezultat vojnog sukoba sa Vizantijskim Carstvom na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće. Hazari su zauzeli poluostrvo Taman, Bospor i veći deo poluostrva Krim, sa izuzetkom Hersonesa.

U vrijeme svog najvećeg procvata početkom 8. stoljeća. Hazarski kaganat je uključivao ogromna područja Sjevernog Kavkaza, cijeli Azovski region, veći dio Krima, i kontrolirao je stepska i šumsko-stepska prostranstva do Dnjepra. Uprkos jačanju hazarskog prisustva u crnomorskoj regiji, Vizantija je, uznemirena arapskim pohodima, uspostavila savezničke odnose sa Hazarijom.

VII - VIII vijeka bili su period eksplozivne ekspanzije arapske civilizacije, koja je stvorila ogromno carstvo - koje se proteže od rijeke Ind u Aziji do planina Pirineja u Evropi. Već u prvim vojnim pohodima Arapi su potisnuli moćne sile tog vremena - Bizantsko Carstvo i Sasanidski Iran, oslabljene unutrašnjim protivrječnostima i vječnom međusobnom borbom.

Sredinom 7. vijeka. Završeno je arapsko osvajanje Irana, a početkom 8.st. Zakavkazje i dio srednje Azije postali su dio arapske države. Bagdad je postao centar prosperitetnog kalifata.

Hazari su izvršili nekoliko pohoda na zemlje Transkavkazja pod arapskom kontrolom. Kao odgovor, Arapi su 735. godine, savladavši Kavkaske planine, porazili Hazare. Hazarski kagan i njegova pratnja preuzeli su islam od Arapa, koji su potom proširili među dio stanovništva Kaganata. To je rezultat arapskog civilizacijskog utjecaja, prodora arapskih propovjednika i muslimanskih trgovaca u zemlju.

Glavni grad Hazarskog kaganata

Nakon arapskih pohoda, centar Kaganata se pomjerio na sjever. Glavni grad Kaganata bio je prvo drevni grad Semender u sjeverno-kavkazskom kaspijskom regionu, a zatim grad Itil na Donjoj Volgi (nedaleko od modernog Astrahana). Grad se nalazio na obe obale Volge i na malom ostrvu gde se nalazila Kaganova rezidencija. Bio je opasan zidinama i imao je dobar sistem utvrđenja.

U istočnom dijelu grada (Hazaran) nalazio se zanatski trgovački centar sa velikim sajmovima, karavan-sarajima, radionicama, a zapadni dio je bio nastanjen službenom i vojnom aristokratijom, ovdje su se nalazile i upravne zgrade i kanova palata.

Stanovništvo glavnog grada, kao i čitavog Kaganata, bilo je etnički raznoliko: osim Hazara, ovdje su živjeli i Bugari i Alani, Turci i Sloveni, Arapi i Horezmijci, Jevreji i Vizantinci. Mnogi gostujući trgovci dugo su boravili u Hazariji. Muslimani su imali džamije, kršćanske crkve, Jevreji sinagoge, a pagani paganske hramove i mjesta za molitvu.

Prema kazivanju savremenika, u gradu je bilo najmanje 30 džamija, parohijskih škola i škola, a stambene zgrade su se sastojale od drvenih kuća ili šatora, jurta od filca i poluzemnica. Postojao je do 965. godine, kada ga je uništio kijevski knez Svjatoslav Igorevič.

Ekonomija Hazarskog kaganata

Glavno ekonomsko zanimanje stanovništva Hazarije ostalo je polunomadsko stočarstvo, ali su se aktivno razvijali poljoprivreda, vrtlarstvo i vinogradarstvo. Mnogo žitarica, povrća i baštenskih kultura dolazilo je poljoprivrednicima Hazarskog kaganata iz centralne i centralne Azije, sa Bliskog istoka, iz južne i centralne Evrope. Blizina Kaspijskog i Azovskog mora, Volge, Dona i drugih rijeka učinila je ribolov uobičajenim za stanovništvo Hazarije.

Ljeti su mnogi stočari odlazili u privremene nomadske logore, a zimi su živjeli u naseljima i gradovima. Zanat se brzo razvijao, usvajajući najprogresivnije tehnike i tehnologije raznih civilizacija i naroda.

Trgovina Hazarskog kaganata

Trgovina je odigrala posebnu ulogu u formiranju Hazarskog kaganata i širenju njegovih međunarodnih odnosa.

Kaganat se našao na raskrsnici tradicionalnih trgovačkih puteva od istoka prema zapadu () i od Baltika do Kaspijskog i Crnog mora (Veliki put Volge).

Sa sjevera su dolazila krzna, stoka, med i vosak, beluga ljepilo, sa juga su donosili arapski čelik i nakit, sa istoka - začini, drago kamenje, sa zapada - oružje, metalni proizvodi, tkanine. Kaganat je bio tranzitni put u trgovini robljem, ali ropstvo ovdje nije postalo primjetno rašireno i bilo je blisko patrijarhalnom ropstvu.

Tvrđava Sarkel Hazarskog kaganata

Najveći grad u Hazariji bio je grad Sarkel (od hazarske „bijele kuće“), podignut u 9. vijeku. na raskrsnici nekoliko trgovačkih karavanskih puteva sa plovnim putem. Godine 834. vizantijski car Teofil, na zahtjev hazarskog kagana, poslao je arhitektu na Don da sagradi kamenu tvrđavu, koju su podigli lokalni majstori. Tvrđava je štitila susjedni trgovački grad i od njega je bila odvojena jarkom. U unutrašnjosti tvrđave, koja je imala debele zidove i kule od cigle, nalazila se citadela sa dvije karaule.

Sarkel je brzo rastao i ubrzo postao najveći grad u Azovskoj regiji sa višejezičnim stanovništvom, od kojih su značajan dio bili Bugari. Nakon toga, grad je teško razoren od strane ratnika kneza Svjatoslava, ali je postojao kao južnorusko uporište Bela Veža do sredine 12. veka.

Vizantija i Hazarski kaganat

Hazarija, koja se našla u zoni geopolitičkog nadmetanja između najvećih imperija i civilizacija (Bizant, Arapski kalifat), bila je uvučena ne samo u njihovo vojno rivalstvo i politiku, već je postala i uzrok kulturnih i vjerskih sukoba. U vezi sa ovom ulogom Hazarskog kaganata u kaspijsko-crnomorskom regionu, pitanje državne religije dobija ključnu važnost. U početku su paganski Bugari i Hazari bili pod uticajem Arapa muslimana, a Vizantinci su uveli hrišćanstvo, stvarajući metropolu sa sedam lokalnih biskupija na teritoriji Kaganata u 8. veku.

Gotovo istovremeno s usvajanjem islama, dio Hazara sjevernog Dagestana počeo je ispovijedati judaizam, koji su na Kavkaz donijeli Židovi protjerani prvo iz Sasanijskog Irana, a zatim iz Vizantije.

Judaizam u Hazarskom kaganatu

Hazari su pokazali značajnu vjersku toleranciju, o čemu svjedoče mnogi savremenici. Vjerovatno zato pokušaji da se jedna od religija proglasi državnom nisu naišli na otpor u društvu. To se dogodilo kada je na prelazu iz 8. u 9. st. Kagan Obadija je raselio bivšu tursku dinastiju i proglasio judaizam državnom religijom.

Kaganova pratnja je prihvatila judaizam, a većina stanovništva nastavila je ispovijedati paganizam, islam i kršćanstvo. Došlo je do raskola među lokalnim feudalima, hazarski knezovi - protivnici novog kagana - odlučili su se osloniti na pomoć Mađara, koji su u to vrijeme lutali preko Volge, a Obadija je unajmio turske odrede Pečenega i Guza ( Oguzi). Počela je međusobna borba, usled čega su gubitnici otišli na Dunav, a neki od njih su, najverovatnije, migrirali u oblast Srednjeg Volga.

Poraz Hazarskog kaganata

Krajem 9. vijeka. Obale Dona i crnomorske stepe ispunjene su novim turskim nomadima - Pečenezima, koji su ozbiljno ometali vanjsku trgovinu Hazara. Još opasniju prijetnju hegemoniji Hazarskog kaganata i hazarskoj trgovini predstavljala je Kijevska Rus, koja je također nastojala staviti pod svoju kontrolu tranzitnu trgovinu istočne Europe: Veliki put svile i Baltičko-Crno more-Kaspijsku rutu. Kao rezultat brojnih ruskih kampanja, oslabljeni su glavni centri za održavanje života u gradovima Itil, Semender i Sarkel. Ispostavilo se da je nemoguće obnoviti kaganat.

Plemena i narodi Kaganata preselili su se ili su asimilirani od strane drugih etničkih grupa, uglavnom sa Pečenezima, a zatim i sa. Na Krimu je još neko vrijeme postojao etnonim „Hazari“, koji su talijanski izvori nazivali Hazarijom sve do 16. stoljeća.

Po svoj prilici, daleki potomci Hazara se mogu smatrati malim turskim govornim narodom Karaita, ispovedajući karaitsku verziju judaizma, koji je živeo na Krimu u srednjem veku i delimično se preselio u 14. veku u Poljsku, Litvaniju i Ukrajina.

Rus' i Kaganat

Trećeg jula 968. godine, knez Svjatoslav je okončao postojanje Hazarskog kaganata.

.

Glavni grad Hazarije bio je Godod Edel (יטל), najčešće transkribovan u modernoj literaturi kao Itil. Ova riječ je sa hebrejskog prevedena kao myt - carina na brodove i karavane koji prolaze. Ranije ime Itila bilo je Khamlykh. Khalmykh je postao Itil tek nakon što je glavni grad Hazara preseljen u njega, što se dogodilo nakon što su Arapi zauzeli grad Semender. Itil se nalazio u delti Volge na mestu modernog sela Samosdelka u Astrahanskoj oblasti, gde su trenutno u toku iskopavanja bivše prestonice Hazara. Glavni, središnji dio naselja nalazio se na ostrvu koje se pružalo duž starog, sada suvog korita Volge.

Hazarija nije stvarala bogatstvo, već je samo prisvajala tuđe. Hazari su se hranili i oblačili na račun susjednih naroda, iscrpljujući ih haračima, hajdučkim pohodima i trgovačkim dažbinama. Trgovački putevi su se ukrštali u gradu Itil, a sami Hazari nisu imali ništa za ponuditi stranim trgovcima osim robova i beluga ljepila.

Iz Kine u Evropu, preko koje se u Evropu uvozila svila u zamjenu za zlato i evropsku robu. Dio Velikog puta svile išao je duž Crnog mora i Dona, dopremajući svilu, začine i luksuznu robu od Kine do Vizantije.
Od Biarmije (Veliki Perm) do Bagdadskog kalifata preko Volge i Kaspijskog mora, duž kojih su se krzna mijenjala za srebro.
Hazari su od Nemaca kupovali slovenske robove zarobljene u slovenskim zemljama koje su osvojili, a potom su ih preprodavali muslimanskim zemljama. Put „od Nemaca do Hazara“ kroz Regensburg, Prag, Krakov i Kijev omogućio je Hazarima pristup tržištima zapadne Evrope.

Na pijacama Itila trgovali su bugarskim samurima, ruskim dabrovima i lisicama, mordovskim medom, horezmskim tkaninama, perzijskim posuđem i vizantijskim oružjem. Srebrni novčići s natpisima nerazumljivim za Hazare prelazili su iz ruke u ruku. Hazari su svoj glavni profit ostvarivali od trgovine robljem. Naredili su Mađarima i Pečenezima da zarobe ruske seljake u ropstvo i prodaju robove hrišćanskoj Vizantiji i muslimanskom Horezmu i Perziji. Za autohtone hazarske nomade koji su ispovijedali tengrizam i dali svoje ime Kaganatu, jevrejski grad Itil bio je samo mjesto privremenog boravka. S početkom proljeća otišli su sa svojim jurtama i stadima u stepe, u čuvene Crne zemlje u dolini rijeke Manče, na Don i na Volgu, i tumarali tamo do jeseni. Kagan je živio u velikoj palati od cigle sagrađenoj na ostrvu; Ostrvo je sa ostatkom grada povezivao samo most, kraj kojeg je uvijek bila straža. Samo su upravitelj palate, kender kagan, i vratar, čaušiar, dobili čast da vide kagana. Čak je i kralju, vođi vojske i suverenom vladaru Hazarije, samo povremeno puštali u palatu. Drugim ljudima je bilo zabranjeno da priđu zidovima crvene palate.

Samo tri puta godišnje Kagan je prekinuo svoju samoću. Na belom konju jahao je ulicama i trgovima glavnog grada, a stražari Nohčija su ga pratili u jednakim redovima. Bilo je zabranjeno gledati kagana. One koji su prekršili ovu zabranu Čečeni su odmah proboli kopljima.
Međutim, do vremena pada Kaganata, u Hazariji se razvio sistem dvojne vlasti, u kojem su vojnu vlast vršili bekovi, a kagani su zadržali svećeničke funkcije i nominalnu nadmoć. Izvršnu vlast vršio je pješački kralj. Posljednji kralj kaganata bio je Joseph ben Aaron. Joseph dozvolio je vizantijskim Jevrejima da se presele u Hazariju kada je počeo progon protiv njih pod carem Romanom.

Međutim, malo ljudi je upoznato s činjenicom da je Rusija neko vrijeme bila pod jarmom Hazarije, a aktivnosti kijevskog kneza kontrolirali su Hazari. tudun. Ne, Hazari nisu osvojili Rusiju. Jednostavno, kijevski trgovci su dugovali novac hazarskim lihvarima i prisiljavali kneza da ih plati nezavisnošću države. Kijev je odavao počast Hazarima ne samo u novcu, već iu novcu danak sa mačevima, odnosno ratnici. Slaveni su opskrbljivali Hazare prilično velikim vojnim jedinicama, a ako su pretrpjeli poraze, vojnici su bili pogubljeni.

Tuduni su bili stvarni vladari Kijeva, baš kao i u samoj Hazariji, u ime nominalnog turskog govornog područja kagan a vlast su vršili Jevreji kagal, u licu osobe zvane na turskom jeziku beck , i na hebrejskom ha-melech . Prvi tudun bio je hazarski guverner Almus 839. godine.

Jedan od tih tuduna bio je čuveni Dir, kojeg je ubio proročki Oleg zajedno sa knezom Askoldom prilikom zauzimanja Kijeva 882. godine. Nakon toga, Oleg se još dvije godine borio sa Hazarima i do 939. godine spasio Rusiju od njihove vlasti.

Međutim, baš te 939. godine, hazarski namjesnik Pesah je napao rusku vojsku koja se vraćala iz pohoda u zasjedi, porazio je, nakon čega je opustošila Kijev i obnovila hazarsku vlast u Rusiji. Prinčevi su ponovo postali pritoci Kaganata. Da bi odao počast Kaganatu, Igor je organizovao poliudje - skupljao je danak od slavenskih plemena podređenih Kijevu.

A onda je došla jesen 945. godine. Knez Igor je upravo platio još jedan danak Hazarima, ali ovaj put su Hazari smatrali da je veličina harača nedovoljna. Igor je morao ponovo ići među ljude i ponovo vaditi med i kože za hazarski danak. Tako se ponovo pojavio u zemlji Drevljana, gdje je ubijen.

Postoji još jedna verzija ovog događaja. Prema ovoj verziji, Drevljani su Igora ubili na poticaj Hazara. Činjenica je da je godinu dana prije toga Igor, koji se na zahtjev Kaganata borio s Vizantijom od 941. do 944. godine, neočekivano sklopio mir s Carstvom i s njim sklopio pakt o nenapadanju. Ovaj pakt je dopunjen tajnim protokolom o podjeli između Rusije i Carstva Krima i Sjevernog Crnog mora.

U to vrijeme, princ Mal je vladao Drevljanskom zemljom. Najvjerovatnije je riječ o slovenskoj iskrivljenosti hebrejskog imena Malchus, što znači "kralj". Riječ ima isti korijen kao i već spomenuta ha-melechom. Vjerovatno mu je majka bila Hazarka. Taj isti Malh je namamio Igorov odred u zasedu.

Kaganate Warrior

Stari Sloveni su imali ovaj običaj: ako neko ubije kneza, postaje knez. To je ono čemu se Malh nadao da će učiniti. Ubivši princa, namjeravao je da preuzme sve što je imao, uključujući i Igorovu ženu Olgu, ali ona nije namjeravala postati žena nekog Malha, čovjeka koji je ubio njenog muža. Stoga, odigravši komediju sa vjenčanjem, Olga je ubila sve ove Drevljane zajedno s njihovim princom.

Nakon toga, Olga je pokušala pridobiti podršku Vizantije u borbi protiv Kaganata, ali Grci su krštenje postavili kao uslov. Olga ga je prihvatila. Takođe je savetovala Svjatoslava da prihvati pravoslavlje, ali joj je on odgovorio: „Zašto želim da prihvatim jedan zakon? I moj tim će početi da se smeje ovome.” Prevedeno na savremeni jezik, zvuči ovako: „Šta radiš, majko, moji momci me prikopčavaju“.

Uprkos Olginom krštenju, pomoć nikada nije stigla iz Vizantije, a sazreli Svjatoslav se morao oslanjati samo na svoje snage.

Na kraju, 3. jula 968. godine, knez Svjatoslav Igorevič je porazio hazarsku vojsku i srušio Itil, Semender i druge hazarske gradove sa lica zemlje, a svo hazarsko zlato je bačeno u Volgu, budući da su Svjatoslavovi ratnici bili kao kažu, nesposobni da sebi uzmu bogatstvo, stvoreno od trgovine ljudima. Izraz "novac ne miriše" bio je, očigledno, još nepoznat našim precima u to vreme.

Nakon poraza Hazarije od strane naših slavnih predaka, formiran je jedan od njenih fragmenata sa centrom u prvoj prestonici Hazarije, Semenderu, pored sadašnjeg sela Šelkovskaja, koje se sada nalazi u Čečeniji. Još jedan fragment jevrejske Hazarije - Hazarska kneževina sa središtem u Kerču osvojena je 1016. godine u zajedničkom pohodu vizantijskih i ruskih trupa.
Mali politički entitet u regiji Donje Volge, ovisan o Horezmu, sa središtem u Saksinu, koji se nalazi na lokalitetu Itil, prošao je islamizaciju.

Hazarska država (650-969) bila je velika srednjovjekovna sila. Nastao je savezom plemena u jugoistočnoj Evropi. Hazarski kaganat se smatrao najopasnijom jevrejskom silom u istoriji. Kontrolisao je teritoriju Srednje i Donje Volge, Severnog Kavkaza, Azovskog regiona, sadašnjeg severozapadnog dela Kazahstana, severnog regiona Krima, kao i cele istočne Evrope do Dnjepra.

Khazar Khaganate. Priča

Ova plemenska zajednica proizašla je iz Zapadnoturskog saveza. U početku se jezgro hazarske države nalazilo u sjevernom području današnjeg Dagestana. Potom se preselio (pod pritiskom Arapa) u donji tok Volge. Politička dominacija Hazara se u jednom trenutku proširila i na neke

Treba napomenuti da porijeklo samih ljudi nije u potpunosti proučeno. Vjeruje se da su nakon usvajanja judaizma, Hazari sebe doživljavali kao potomke Kozara, koji je bio Togarmekhov sin. Prema Bibliji, potonji je bio Jafetov sin.

Prema nekim istoričarima, Hazarski kaganat ima neke veze sa izgubljenim izraelskim plemenima. Istovremeno, većina istraživača je sklona vjerovanju da nacionalnost još uvijek ima turske korijene.

Uspon naroda Hazara povezan je s razvojem sa vladarima od kojih su prvi (vjerovatno) imali 552. godine, Altajski Turci su formirali ogromno carstvo. Ubrzo je podijeljen na dva dijela.

Do druge polovine 6. veka Turci su proširili svoju vlast na kaspijsko-crnomorske stepe. Tokom Iransko-vizantijskog rata (602-628) pojavili su se prvi dokazi o postojanju Hazara. Tada su oni bili glavni dio vojske.

626. godine, Hazari su napali teritoriju modernog Azerbejdžana. Nakon što su opljačkali kavkasku Alaniju i ujedinili se sa Vizantincima, upali su u Tbilisi.

Do kraja 7. vijeka veći dio Krima, Sjeverni Kavkaz i Azovska oblast bili su pod kontrolom Hazara. Nema tačnih podataka o tome koliko se njihova moć prostirala istočno od Volge. Međutim, nema sumnje da je Hazarski kaganat, šireći svoj utjecaj, zaustavio dotok nomada koji su slijedili u Evropu iz Azije. To je, pak, stvorilo povoljne uslove za razvoj naseljenih slovenskih naroda i zapadnoevropskih zemalja.

Hazarski kaganat je kontrolisao teritoriju na kojoj je živelo dosta jevrejskih zajednica. Oko 740. Bulan (jedan od prinčeva) je prešao na judaizam. Očigledno je to doprinijelo jačanju njegovog klana. U isto vrijeme, vladajuća paganska dinastija Hazara počela je gubiti autoritet.

Potomak princa Bulana, Obadija, zauzeo je drugu poziciju u carstvu početkom devetog veka, koncentrišući stvarnu vlast u svojim rukama. Od tog trenutka formiran je sistem dvojne vlasti. Nominalno su predstavnici kraljevske porodice ostali glavni u zemlji, međutim, u stvarnosti su vladavinu u njihovo ime vršili bekovi porodice Bulanid.

Nakon uspostavljanja novog administrativnog poretka, Hazarski kaganat je počeo da razvija međunarodnu tranzitnu trgovinu, preorijentišući se od agresivnih kampanja.

U 9. veku, usled novog talasa, nova nomadska plemena su počela da prelaze Volgu.

Stara ruska država postala je novi neprijatelj Hazara. Varjaški odredi koji su došli u istočnu Evropu počeli su uspješno osporiti vlast nad Slovenima. Tako su Radimiči 885. godine, sjevernjaci 884. i Poljani 864. oslobođeni od hazarske vlasti.

U periodu od kraja 9. do prve polovine 10. veka, Hazarija je oslabila, ali je i dalje bila veoma uticajna imperija. To je u velikoj mjeri postalo moguće zahvaljujući vještoj diplomatiji i dobro obučenoj vojsci.

U smrti Hazarskog kaganata, odlučujuća je uloga pripala staroruskoj državi. Svjatoslav je oslobodio Vjatiče (poslednje zavisno pleme) 964. godine. Sljedeće godine princ je porazio hazarsku vojsku. Nekoliko godina kasnije (968.-969.) princ je porazio Semender i Itil (prijestolnice Hazarskog carstva u različitim periodima). Ovaj trenutak se smatra službenim krajem nezavisne Hazarije.

Hazarski kaganat je ranofeudalna državna formacija koja je nastala sredinom 7. stoljeća. na području Donje Volge i istočnog dijela Sjevernog Kavkaza kao rezultat kolapsa zapadno-turskog kaganata. Glavni grad Hazarskog kaganata do početka 8. vijeka. postojao je grad Semender u Dagestanu, a zatim grad Itil na Donjoj Volgi. U 2. polovini 7. vijeka. Hazari su potčinili dio azovskih Bugara, kao i Savire u primorskom Dagestanu; Kavkaska Albanija je postala pritoka Kaganata. Do početka 8. vijeka. Hazari su posedovali Severni Kavkaz, čitav Azovski region, veći deo Krima, kao i stepske i šumsko-stepske teritorije istočne Evrope do Dnjepra.

Tema ovog rada je “Hazarski kaganat-državna struktura, ekonomija, duhovna kultura i značaj u istoriji istočne Evrope”

Glavni cilj rada je analizirati nastanak, postojanje i raspad Hazarskog kaganata kao države koja je nastala sredinom 7. vijeka.

Za postizanje cilja identificirali smo sljedeće zadatke:

– razmotriti istoriju nastanka Hazarskog kaganata;

– opisati karakteristike društveno-političkog i ekonomsko-kulturnog sistema Kaganata;

Razmotrite istoriju raspada Hazarije i izvucite zaključke.

Da bih postigao cilj, koristio sam razne izvore, počevši od poznatog udžbenika R. Fakhrutdinova do radova L. Gumilyova. Takođe, veliku pažnju su proučavanju ovog pitanja posvetili autori kao što su Artamonov M.I. u "Historiji Hazara", Koestler A. u svom djelu "Trinaesto pleme: Slom Hazarskog carstva i njegovo naslijeđe", Magomedov M.G. „Formiranje Hazarskog kaganata“, Novoseltsev A.P. - „Hazarska država i njena uloga u istoriji istočne Evrope i Kavkaza, itd.

Glavnim izvorom smatram čuveno djelo M. Artamonova „Historija Hazara“. Uprkos činjenici da je ovo djelo napisano 60-ih godina dvadesetog stoljeća, ono i dalje ostaje jedna od najkompletnijih studija o historiji Hazarskog kaganata.

Pored glavnih radova Artamonova M.I., M.G. Khudyakova, Magomedova M.G., oslanjao sam se i na djela koja su se, na ovaj ili onaj način, odnosila na istoriju tatarskog naroda: pojedinačne članke modernih autora.

Trenutno, interesovanje za drevnu istoriju tatarskog naroda odražava probleme etnogeneze modernih Tatara. Stoga je relevantnost teme neosporna.

Hazarski kaganat, a potom i Hazarski Tatari, ostaju glavni nasljednici tradicije i kulture Volške Bugarske, a njihova povijest zahtijeva sve dublje proučavanje. Kako je napisao M.G Khudyakov: „Istorija Hazarskog kaganata je od izuzetnog interesa iz mnogo razloga. Pored opšteg prava na pažnju, kao istorija jedne države, ima poseban značaj za istoričare opšte, istočne i ruske kulture. Državni organizam, koji je nastao kalemljenjem snažne vojne moći na osnovu lokalne, antičke kulture, odmah je izronio potpuno naoružan svojom moći i, imajući sve šanse za dugo postojanje, ali dalji ekonomski razvoj istočne Evrope nije se završio. u njegovu korist.”

1.1 Državna struktura Hazarskog kaganata

Godine 1953., u časopisu „Sovjetska arheologija“, akademik, direktor dva istraživačka instituta Akademije nauka SSSR – i arheologije i istorije – B. A. Rybakov, u poučnom članku „O pitanju uloge Hazarskog kaganata u istoriju Rusije“, okarakterisao je Veliki Hazarski kaganat apsolutno pogrdno:

„Primitivna država hazarskih nomada, koja je dugo postojala samo zahvaljujući činjenici da se pretvorila u ogromnu carinsku ispostavu, blokirajući puteve duž Sjevernog Donjeca, Dona, Kerčkog prolaza i Volge.

U Gumiljovljevoj knjizi, hazarska tema zauzima neuporedivo važnije mjesto: povezana je s njegovom teorijom „etnogeneze“ i unosi nove elemente u ovu teoriju. Prema Gumiljovu, kombinacija etničkih grupa može dovesti do pojave superetničkih grupa, a može dovesti i do „himeričnih anti-sistema“. Takav „himerični antisistem“, prema autoru, bila je jevrejska Hazarija. Novopridošli Jevreji, po njemu, nisu se mešali sa Hazarima, jer su „voleli sebe, svoje poslove i svoje potomke na ovom svetu. Za trijumf svoje etničke grupe koristili su se tajnama, oružjem... i lažima, ali samo u odnosu na goje i akume.” Kao rezultat toga, nastala je posebna "himerična" država, neprijateljska prema svom glavnom turskom stanovništvu i susjednim narodima.

U okviru teme koju razmatramo i pridržavamo se gledišta N. Gumileva, definitivno ćemo reći da je relevantnost i temeljitost proučavanja istorije nacionalne državnosti Tatara u obliku Hazarskog kaganata neosporna. , pokušat ćemo to potkrijepiti u ovom radu: počnimo s državnom strukturom Kaganata.

Domovina Hazara su, očigledno, bile kaspijske stepe. Od druge polovine 4. veka. došli su pod vlast Huna, a nakon propasti hunske države sredinom 5. vijeka. stekao uporište na Severnom Kavkazu. Do 6. veka. zauzeli su zemlju Alana - Bersiliju (moderni Dagestan) i ušli u moćnu plemensku uniju koju su predvodili Saviri; borili su se u njenom sastavu u prvoj polovini 6. veka. sa sasanidskim Iranom. Nakon poraza koji je savezu nanio iranski šah Khosrow I sredinom 6. vijeka, Saviri su izgubili vodeću ulogu u njemu, a on je prešao na Hazare. Međutim, 567-571 Hazare je pokorio Sinjib (Istemi) iz klana Ashina, vladar turske sile koja je nastala 552. godine (Turski kaganat). Tokom međusobnog rata koji je izbio u Kaganatu 581-593, Hazari su privremeno stekli nezavisnost, ali početkom 7. veka. ponovo pao pod vlast Turaka. Poznato je da su njihove trupe aktivno učestvovale u napadima turskog kagana na Iran 626-630.

U početku je Hazarija bila tipičan nomadski kanat. Političku tradiciju i titule naslijedila je iz Turskog kaganata.

Na čelu Kaganata bio je Kagan - vrhovni vladar. Ova titula je bila nasljedna u klanu Ashina i prenosila se po muškoj liniji s oca na sina. Formalno je imao punu vojnu i administrativnu vlast, ali nije imao aparat za nametanje svojih odluka. Smatralo se da je njegova moć ustanovljena nebom. Kagan je mogao postati samo član jedne kraljevske porodice, u kojoj se vlast prenosila po sistemu ljestava koji su usvojili Turci sa starijeg brata na mlađeg. U nedostatku direktnih nasljednika, prešla je na braću pokojnika i njihovo potomstvo. U paganskom periodu (7.-8. vek), kagan je bio sveta figura i smatran je nosiocem natprirodne moći. Pre nego što je uzdignut u čin, prošao je poseban ritual: zadavljen je svilenim gajtanom, doveden u polusvesno stanje i primoran da odgovori na pitanje koliko mu je godina suđeno da vlada - odgovor se smatrao "glas bogova." Prema vjerovanjima Hazara, natprirodna moć kagana bila je ključ moći njihove države, ali nije bila stalno s njim; stoga, kada je kagan ostario ili ako bi zemlju zadesile nevolje (suša, vojni porazi, epidemije), bivao je ubijen i zamijenjen novim. Položaj Khagana ovisio je, prije svega, o sposobnosti da se uspješno pribave vojni plijen i distribuiraju među plemstvom. Drugi važan stub njihove moći bila je sakralizacija. Kagan je bio glava paganskog kulta i bio je obdaren natprirodnim sposobnostima u očima svojih podanika. Ponekad se retrospektivno vjeruje da je Hazarima vladala turska dinastija Ašina. Sredinom 10. vijeka porodica Kagan bila je na ivici degeneracije, a jedan od njenih predstavnika, prema izvorima, trgovao je na čaršiji.

Postupci kagana i subjekata povezanih s njim bili su tabu; Brojne zabrane koje su mu bile nametnute maksimalno su ograničile njegove političke mogućnosti i kontakte sa podanicima. Ovo je učinilo moć Kagana čisto reprezentativnom.

U predjevrejskom periodu, dinastija Kagan je čvrsto kontrolirala vojsku i stoga je lako izbjegavala sveta ograničenja. Međutim, nakon uspona drugog hazarskog klana koji je ispovijedao judaizam, stvarna moć je završila s drugom osobom u državi - bekom (u literaturi na ruskom jeziku mu je pripisano ime "car"). Na hebrejskom je nazvan "melech" - kralj, Arapi su prenijeli njegov položaj kao "kalifa" - doslovno "zamjenik" ili "malik" - vladar. Vlast unutar nove dinastije, očigledno pod uticajem judaizma, počela je da se prenosi striktno sa oca na sina. U novom sistemu, kagan je zadržao svete funkcije (formalno značajnije), a sve zemaljske poslove vodio je bek. Istovremeno, bek je kaganu pružao ritualne počasti, koje su se graničile sa poniženjem. Ušavši u njega, kleknuo je i u rukama držao zapaljenu granu. Kagan je živio u izolaciji u svojoj palati, obično je odlazio samo jednom godišnje na čelu svečane povorke ili u slučaju katastrofe koja bi zadesila zemlju. Priznati od susjednih paganskih naroda i s nepokolebljivim autoritetom među običnim Hazarima, kagani su služili kao važan faktor stabilizacije do samog kraja hazarske države.

Najviša klasa u državi bili su Tarkhani - plemenska aristokratija. Među njima su najviši sloj činili rođaci kraljevske porodice, a Elteberi, vladari vazalnih naroda, bili su nižeg ranga. Rana hazarska država nije imala posebnu birokratiju, ali je počela da se oblikuje kako su se Hazari upoznali sa strukturom susjednih visokorazvijenih država. U Zakavkazju, Hazari su usvojili sasanidsku poresku praksu i postavili nadzornike da nadgledaju zanatlije i trgovce. U krimskim gradovima, gdje je hazarska kontrola u nizu slučajeva koegzistirala sa vizantijskom kontrolom, poznati su kaganski namjesnici - tuduni, koji su obavljali nadzorne funkcije pod lokalnom upravom. Tokom jevrejskog perioda učinjen je značajan napredak u oblasti vlasti. Na ključnim trgovačkim putevima postojale su ispostave na kojima su posebni službenici prikupljali dužnosti. Glavni grad zemlje, Itil, imao je razvijen pravosudni sistem: bilo je sedam sudija za svaku religiju (dva za monoteističke religije, jedan za pagane). Sudije su bile podređene imenovanom kraljevskom službeniku. Stanovništvo glavnog grada je plaćalo poreze u naturi, a stranci zanatlije i trgovci podlijegali su godišnjem porezu.

Teritorija Hazarije se sastojala od nekoliko regija, koje su se razlikovale po stepenu kontrole od strane centralne vlade. Jezgro zemlje bila je oblast Donje Volge. Ovdje su živjeli i sami Hazari. Kroz ovu teritoriju prolazile su seobe kralja i hazarskog plemstva. Vladar je napravio godišnju turneju po centralnom regionu, počevši od aprila do septembra.

Strateške tačke kontrolisao je direktno centar. U njima su bili smešteni hazarski garnizoni. Od njih su dvije najpoznatije: Sarkel - predstraža na Donu i Samkerts - u blizini Kerčkog moreuza. Stari hazarski glavni grad Semender u Primorskom Dagestanu zauzimao je poseban položaj. Grad je bio naseljen Hazarima, ali nije bio direktno dio glavnog grada. Prema nekim izvorima, imala je svog vladara, prema drugima - rođaka hazarskog kralja - Jevreja.

Većim dijelom teritorije upravljano je bez administrativne intervencije. Podređeni narodi: Alani, Bugari, Burtasi, Mađari, Sloveni itd. zadržali su svoju društveno-političku strukturu. Imali su svoje vladare, koji su bili obavezni da prikupljaju i šalju danak Hazariji, daju svoje kćeri u kaganov harem i da ispolje vojsku. Poznato je da su Volški Bugari plaćali kožu krzna po kući, a slovensko pleme Vjatiči plaćalo je šljag (srebrnjak) po plugu.

Izuzetno važan faktor za istoriju Hazarskog kaganata bio je da je veliki broj jevrejskih zajednica živeo na teritoriji koju je kontrolisao, uključujući i domovinu Hazara - u Dagestanu. Oko 740. godine, jedan od hazarskih vojskovođa, Bulan, prešao je na judaizam. Očigledno je to ojačalo poziciju njegovog klana, dok je položaj vladajuće paganske dinastije počeo da se pogoršava zbog smanjenja vojnog plijena i nemogućnosti da nastavi tradicionalnu osvajačku politiku. U početku. 9. vek Bulanov potomak, Obadija, zauzeo je drugo mjesto u državi nakon Kagana i koncentrisao stvarnu vlast u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sistem dvojne vlasti, u kojem su državu i dalje nominalno vodili kagani iz stare kraljevske porodice, ali su stvarnu upravu u njihovo ime vršili bekovi iz klana Bulanid. Vrlo je vjerovatno da je uspostavljanje novog poretka bilo praćeno međusobnim sukobima. Dio Hazara, poznatih kao Kavari, pobunio se protiv vladajuće dinastije i, nakon gušenja pobune, prešao je u ruke Mađara. Obadijin sin, Ezekija, i unuk, Manasija, vladali su dovoljno kratko da imaju vremena da prenesu tron ​​na Obadijinog brata, Hanuku, iza čije linije je ostao do pada Kaganata.

1.2 Privreda Hazarskog kaganata

Uzimajući u obzir, prema temi koja se proučava, pitanja državnog ustrojstva Hazarije, ne može se ne zadržati na ekonomiji ove države, njenim kulturnim i duhovnim vrijednostima, bez ovih informacija, po mom mišljenju, slika neće biti potpuna .

Prvi oblik naseljenog naselja Hazara bili su neutvrđeni zimski logori. U stepskoj zoni većina zimskih koliba datira iz 6.-7. evoluirale u male tvrđave: okrugle ili ovalne osnove, bile su opasane zidovima od ćerpiča; U svakoj takvoj tvrđavi živela je posebna aristokratska porodica. U plodnim dolinama planinskih rijeka, na obalama Kaspijskog mora i jezera, na raskrsnici karavanskih puteva, nastala su trgovačka i zanatska naselja - i utvrđena i neutvrđena. Neki od njih su prerasli u gradove - Semender, Azar-kala na rijeci. Yaryksu (pritoka Aktash), itd.; njihovo stanovništvo je bilo multietničko (Hazari, Bugari, Alani). Uz rijeku Sulak formiran je cijeli kompleks gradova - "višegradski" Belenzher. Površina gradova dostigla je nekoliko hiljada kvadratnih metara. m. Zaštićeni su dubokim jarcima i snažnim zidovima (debljine do 10 m), koji su bili od kamena ili ćerpiča sa slojem trske i opremljeni su polukružnim kulama. Nastambe su bile jurte i male drvene ili ćerpičke kuće na kamenim temeljima; Pored njih su iskopane ogromne jame za skladištenje hrane. Neutvrđeno naselje ponekad je bilo uz grad; Oko njega su bile poljoprivredne parcele i groblja. Korištena su tri oblika ukopa - jednostavni jamski ukopi, katakombe bez humki i katakombne gomile; Grobne komore su ličile na šatore sa krečenim zidovima, a ulaz u njih bio je zatvoren kamenom pločom ili zazidan ćerpičkom opekom.

Za VIII-IX vijeka. karakterizira prerastanje aristokratskih dvoraca sa trgovačkim i zanatskim naseljima; Na taj način je nastala većina gradova tog vremena. Gradovi tog vremena odlikovali su se velikom populacijom i velikom veličinom: na primjer, Itil se protezao 6 km duž desne obale Volge, a u njemu je živjelo oko 10 hiljada ljudi. Gradovi su građeni bez ikakvog plana i bili su haotičan niz javnih zgrada (kupatila, trgovačkih i vjerskih objekata) i privatnih stanova koji se nalaze na znatnoj udaljenosti jedan od drugog i okruženi vrtovima.

Stanovništvo Kaganata bilo je podijeljeno na “bijele” (slobodne) i “crne” (koji plaćaju porez) Hazare. Vrh "bijelih" formirala je klanska aristokratija (vlasnici velikih stada). U njemu je postojala složena hijerarhija, budući da Hazari nisu uništili plemstvo pokorenih plemena, već su ih kroz sistem vazalnih odnosa uključili u vladajuću elitu. Nomadsko prelovarstvo bilo je od dominantnog značaja: zimi su stada pasla u stepi, a u proljeće su do jeseni tjerana na planinske livade. Zimi su Hazari živjeli u logorima (zimovnicima), a ljeti su lutali sa svojim stadima. Pašnjaci su bili podijeljeni među plemićke porodice i bili su u njihovom nasljednom vlasništvu. Najveći je bio lični nomadski logor Kagana, koji je zauzeo u 8.-9. vijeku. ogromna teritorija (90 hiljada kvadratnih kilometara) između Volge, Dona, Manycha i Kaspijskog mora. Kaganov zimski dom u to vrijeme bio je Itil (glavni grad); služio je i kao zimovanje svih njegovih pouzdanika, čiji su nomadski logori bili u blizini nomadskih logora njihovog gospodara.

Još u ranom periodu (VI-VII vijek) određeni dio stanovništva, isključen iz sfere stočarstva (siromašni ljudi, stari ljudi), okrenuo se poljoprivredi u potrazi za sredstvima za život; nastalo je vrtlarstvo i vinogradarstvo. Pojavili su se počeci zanata; Hazari su počeli da stupaju u trgovinske odnose sa svojim susjedima. Tradicionalne puteve za tjeranje stoke počeli su koristiti strani trgovci, prvenstveno iz Zakavkazja.

Hazarska religija prije usvajanja judaizma bila je politeistička po prirodi. Predmeti poštovanja bili su prirodni fenomeni i nebeska tijela. Na čelu panteona bio je Tengri Khan - bog neba i svjetlosti, vladar svemira, a istovremeno i heroj ogromne snage i divovske veličine. Konji su mu žrtvovani kod svetih hrastova: njihova krv je prolivena na korijenje, a koža okačena na grane. Kult je uključivao veliki element šamanizma: učesnici u vjerskim ritualima doveli su sebe u stanje ekstaze, izvodeći divlje plesove i priređujući takmičenja golim mačevima.

Nastavljajući temu vlade, smatram prikladnim govoriti o vojsci Kaganata, jer narod se smatrao militantnim, kao što ruske hronike jasno pokazuju:

U doba arapsko-hazarskih ratova, glavna snaga hazarske moći bila je milicija. Na zahtjev Hazara, zavisni narodi su rasporedili vojne kontingente. Broj vojnika mogao bi dostići 100-300 hiljada ljudi. Okosnica vojske bila je konjica. Vojna taktika bila je tipična za nomade: dio vojske se sakrio u zasjedi i ušao u bitku u pogodnom trenutku. Hazari su znali kako da zauzmu gradove koristeći opsadne mašine. Ispostavilo se da je vojska Kaganata sposobna da se suprotstavi regularnoj arapskoj vojsci, pod komandom najboljih zapovjednika kalifata.

U IX-X situacija se promijenila. Vlada je, nakon što je napustila velike osvajačke kampanje, počela da se oslanja na snage drugih etničkih grupa, koje nisu bile vezane lokalnim plemenskim interesima. Jezgro hazarske vojske činila je teška konjska garda, koju su činili Larisi, muslimansko pleme horezmijskog porijekla, koje se nastanilo u Itilu i služilo beku pod posebnim uslovima. Straža je imala svog vezira i određivala je pravo da se ne bori sa suvjernicima (većina protivnika Hazara u tom periodu bili su pagani). Vojnici su primali platu. Broj stražara dostigao je, prema različitim izvorima, od 7 do 12 hiljada ljudi. Godišnje mijenjan garnizon od 300 vojnika služio je u Sarkelu.

U suštini, hazarska vojska je postala profesionalna, što je omogućilo Kaganatu da izdrži 150 godina u borbi protiv mnogostruko nadmoćnijih protivnika. Garda je bila veoma uticajna, ali ne i jedina vojna sila u zemlji. Hazarski kraljevi su imali na raspolaganju plaćeničke kontingente Slovena i Rusa (također stacioniranih u glavnom gradu). Same hazarske snage sastojale su se od konjanika, koje su plemići bili dužni opskrbljivati ​​u skladu sa svojim položajem. Zavisni narodi (Burtas, Bugari) nastavili su sa terenskom milicijom.

Hazari nisu imali flotu, iako su znali napraviti male čamce koje su koristili za komunikaciju duž Volge.

Vojne operacije izvodili su lično kagan i njegovi najbliži rođaci, ili zapovjednici iz reda hazarskog plemstva. Nakon uklanjanja Khagana, funkcija komandovanja vojskom prešla je na Bek. .

Dakle, završavajući poglavlje, rezimiramo:

U početku, Hazari su bili jedno od mnogih nomadskih plemena koja su se doselila iz Azije tokom Velike seobe. Govorili su jednim od ranih turskih jezika i, kako se može suditi iz indirektnih dokaza, očigledno su pripadali plemenima grupe Oghuz. Prvi pouzdani spomen Hazara pojavljuje se u popisu plemena 555. godine. Regija Bersilia, lokalizirana u ravnom dijelu modernog Dagestana, pojavljuje se u izvorima kao njihova evropska domovina.

U prvoj polovini 6. veka. Hazari su bili pod utjecajem ujedinjenja Savira, te su kao dio svojih trupa izveli uspješne napade na Zakavkazje. Godine 562. Saviri su poraženi i, zajedno s dijelom Hazara, preseljeni u Zakavkazje. Dio Savirske unije nastavio je postojati u Dagestanu, gdje je kasnije bio poznat kao "Huni".

Uspon Hazara vezuje se za istoriju Turskog kaganata, sa čijim vladarima su hazarski vladari verovatno bili u srodstvu. Altajski Turci, predvođeni kaganima iz klana Ashina, stvorili su 552. godine ogromno carstvo, koje je ubrzo podijeljeno na istočni i zapadni dio. U 2. polovini 6. vijeka. Orbita zapadno-turskog kaganata dosegla je kaspijsko-crnomorske stepe i sva lokalna udruženja priznala su njegovu nadmoć.

Završavajući rad, rezimiramo i izvučemo odgovarajući zaključak:

Hazari su po porijeklu bili Tursko-Tatari. Ostajući polunomadi, oni su i dalje imali velike gradove za to vrijeme i vodili opsežnu trgovinu sa svim svojim susjedima. Trgovina „radnom snagom“, tj. robovi, bila je njihova glavna specijalnost. Da bi popunili zalihe, Hazari su često morali napadati slovenska plemena i krasti zarobljenike radi prodaje. U sedmom i osmom veku nove ere, judaizam je, preko carigradskih rabina, počeo da prodire u Hazariju, prvo u više slojeve stanovništva, a zatim se proširio među ljudima. Zanimljivo je napomenuti da se u ruskim epovima ponekad spominje i „Veliki Židovin“, sa kojim su se ruski junaci borili na „Divljem polju“. Podrazumeva se da ovaj „Židovin“ nije bio palestinski semitski Jevrejin, već je bio drski hazarski konjanik koji je pljačkao slovenska sela. Tolerantni prema drugim vjerama, kagani su pružili utočište hiljadama Jevreja iz Male Azije i Vizantijskog carstva, kao i muslimanima i kršćanima. Ove tri vjerske grupe su se međusobno nadmetale u preobraćenju Hazara koji su prakticirali svoju tradicionalnu religiju. Sredinom 8. vijeka. Kagan i njegova pratnja su prešli na islam, ali početkom 9. stoljeća. Kagan Bulan je judaizam proglasio državnom religijom.

Ekonomska osnova postojanja Hazarskog kaganata bila je trgovina sa narodima istočne Evrope, centralne Azije, Zakavkazja itd. U 2. polovini prvog milenijuma nove ere. U ogromnom evro-afro-azijskom regionu stvorena je situacija koja je radikalno promenila i geografiju međunarodne trgovine i njen značaj. Poticaj za to bila je pojava u Arabiji u 7. stoljeću nove religije zvane islam i kasnija arapska ekspanzija. Što je na kraju prekinulo trgovačke komunikacije koje su povezivale Evropu sa Bliskim, Srednjim i Dalekim istokom i koje su tradicionalno prolazile kroz Mediteran. Kao rezultat arapske ekspanzije, težište privrednog života Franačkog carstva pomjerilo se s južnih regija na obalu Sjevernog mora. Od 8. stoljeća, francusko-frizijski gradovi počeli su kovati svoje novčiće, dok su iskusili akutnu potrebu za srebrom, što je bilo povezano s općim opadanjem rudarstva tokom ere Velike seobe stanovništva i pogoršano arapskim zauzimanjem Iberijskog poluotoka. , odakle je Evropa dobila najveći deo zlata i srebra.

U 9. veku, jugoistočna slovenska plemena su plaćala danak Hazarima. Nakon zauzimanja Kijeva od strane Olega 882. godine i formiranja staroruske države, čiji je centar postao, Hazari su dosljedno bili protjerani iz zemalja sjevernjaka i Radimiča.

U vremenskom periodu koji razmatramo u 7.-10. veku, odnosi između Rusa i Hazara bili su determinisani trgovinskim rivalstvom. Hazarski kaganat je kontrolisao početak „srebrnog puta“ do Srednje Volge, dok je preostali deo, koji je gledao na Baltik, bio pod vlašću Rusije. Sredinom 9. veka, grad Bugar je izrastao u najveće trgovačko središte u srednjoj Volgi, postajući glavni grad Volško-kamske Bugarske.

1. Artamonov M.I. Istorija Hazara. - L., 1962. 2nd Ed. Sankt Peterburg, 2001.

2. Bakhtin A.T. Narodi srednjeg Volge - Kazan: Tatarska izdavačka kuća, 1980.P. 50-51.

3. Zlatni P. B. Država i državnost među Hazarima: moć hazarskih kagana. - U knjizi: Fenomen istočnog despotizma: struktura kontrole i moći. M., 1993

4. Gumilev L.N. Otkriće Hazarije // Gumiljovljev svijet. Vol. 6. Otkriće Hazarije. M., 1996. str. 122-125.

5. Imamov V. Skrivena istorija Tatara. – Nab. Chelny: Izdavačka kuća KamAZ, 1994.

7. Koestler A. Trinaesto pleme: Kolaps Hazarskog carstva i njegovo naslijeđe. - Sankt Peterburg, 2001.

8. Magomedov M.G. Formiranje Hazarskog kaganata: Na osnovu arheoloških istraživanja i pisanih podataka. - M., 1983.

9. Novoseltsev A.P. Hazarska država i njena uloga u istoriji istočne Evrope i Kavkaza. - M., 1990.

10. Pletneva S. A. Hazari - M., 1976.

11. Fakhrutdinov R. T. Eseji o istoriji Volške Bugarske. – Kazan: Izdavačka kuća Tatar Book, 1984.

12. Fakhrutdinov R.G. Istorija tatarskog naroda i Tatarstana (antika i srednji vijek): Udžbenik. za srednje škole, gimnazije, liceje. – Kazanj: Magarif, 2000. – 255 str.

13. Khudyakov M.G. Eseji o istoriji Hazarskog kaganata. – M.: Insan, 1991. – 320 str.

Dinastičke informacije su izuzetno oskudne zbog nedostatka stvarnih hazarskih spomenika 7.-9. stoljeća. U porukama iz hronika na stranom jeziku, umjesto imena, obično se pojavljuju jako iskrivljeni naslovi. Pouzdano su poznata imena tri kagana koji su vladali u 8. veku. Poznat je jedan vladar iz 7. stoljeća (u periodu kada se Hazari još nisu odvojili od Turaka) i 9. stoljeća (njegova pouzdanost postavlja pitanja). Relativno nedavno, u dva turska memorijalna spomenika u Mongoliji, otkriveno je spominjanje vođe Kadira Kasara, koji se s velikim stepenom vjerovatnoće može prepoznati kao vladar Hazara u periodu prije Kaganata.

Period prije kaganata

Hazar (u vizantijskoj verziji Khazarig) - Mitski rodonačelnik Hazara

Kadir Kasar (Uznesenje), prema natpisu na steli Terkhin, savremenik turskog kagana Bumyn, 2. pol. VI vek

Džebukagan (u vizantijskoj verziji Zievil) - vođa Hazara tokom Iransko-vizantijskog rata, 626-630. Možda se pod ovim imenom krije kagan zapadnih Turaka, Ton Yabgu.

Khagani

Bardžil, sin kagana, komandovao je vojskom u pohodu 721/722 i čuvenom pohodu 730/731. U istom pohodu učestvovao je i princ Bulan, osnivač buduće dinastije Bek, navodi Jevrejsko-hazarska prepiska.

Virkhor -Prema jermenskom izdanju života Stefana od Souroža, ime kagana, čija se ćerka Čičak 732. godine udala za budućeg cara Konstantina V. Vladao je do 50-ih godina. VIII vijek

Bagatur je vladao tokom kampanje 763/764. Njegova ćerka se udala za arapskog guvernera Jermenije nekoliko godina ranije.

Zaharija (?) -Prema Konstantinovom životu, Kagan za vreme Konstantinovog poslanstva 861.

Becky

U književnosti na ruskom jeziku, bekovi se obično nazivaju kraljevima. Iz Josifovog pisma Hasdaiju ibn Šaprutu poznat je spisak od 10 generacija dinastije, počevši od Obadije. Detaljnije informacije o aktivnostima posljednja tri kralja date u Pismu nepoznatog hazarskog Jevreja. Tamo je prvi vladar koji je prešao na judaizam (nije jasno Bulan ili Obadija) nazvan hebrejskim imenom Sabrijel. Arapski pisac iz 9. veka. al-Ya kubi (prije 891.) očigledno imenuje prvo (tursko) ime zamjenika kagana koji je tada vladao - Yazid Bulash. A u Istoriji Derbenta sačuvano je iskrivljeno ime malika koji je vladao 901. godine - K-sa ibn Buljan.

Obadija - vjerovatno savremenik arapskog halife Haruna al-Rašida (786-809)

Manaseh I

Manaseh II

Veniamin 880-900

Aron II 900-930

Joseph nakon 932-960 - napisao je pismo Hasdaiju ibn Shaprutu najkasnije 961.

Istorija nacionalne državnosti u Tatarstanu: Udžbenik. Izdavačka kuća Univerziteta Kazan, 1982.

Saviri su poraženi i, zajedno s dijelom Hazara, preseljeni u Zakavkazje. Dio Savirske unije nastavio je postojati u Dagestanu, gdje je kasnije bio poznat kao "Huni".

Uspon Hazara povezan je sa istorijom, sa čijim vladarima su hazarski vladari vjerovatno bili u srodstvu. Altajski Turci su stvorili ogromno carstvo, koje je ubrzo podijeljeno na dva dijela. U 2. poluvremenu. Orbita zapadno-turskog kaganata dosegla je kaspijsko-crnomorske stepe.

Hazari kao značajna vojna sila prvi put se spominju u vezi sa iransko-vizantijskim ratom 602-628, u kojem je hazarski vladar Džebukagan postao glavni dirigent tursko-vizantijskog saveza usmjerenog protiv. Hazarska vojska je opljačkala (teritoriju moderne) i, ujedinivši se sa Vizantincima, zauzela ga na juriš.

Međutim, resursi suprotstavljenih strana nisu bili uporedivi. Arapski komandant Merwan ibn Muhammad (budući halifa), na čelu vojske od 120 hiljada, iznenada je napao Hazariju istovremeno kroz Derbent i Daryal. Trupe su upali u hazarsku prestonicu Semender. Kagan je pobjegao u dubinu svog posjeda. Arapi su ga, progoneći ga, otišli dalje na sjever nego ikada prije: sve do "slavenske rijeke", očigledno, ili Volge. Kao rezultat toga, hazarska vojska je poražena, a kagan je bio prisiljen zatražiti mir. U zamjenu za zadržavanje prijestolja, obećao je da će preći na islam, ali se čini da je ovaj postupak bio nominalni.

Arapi nisu stekli uporište na Sjevernom Kavkazu, a nakon njihovog odlaska Hazarija je ostala nezavisna država. Ubrzo su ponovo nastala previranja u kalifatu, zbog čega je na vlast došla dinastija Abasida, odbijajući dalje širenje na sjever. U 2. poluvremenu. VIII vijek nakon dvadesetpetogodišnje pauze, Hazari su pokrenuli još dva napada na Zakavkazje, 762-764. i 799. godine. Nakon čega je njihovo miješanje u poslove regije prestalo. Dakle, Hazarski kaganat je igrao ulogu barijere, koja je, prvo, fizički zaustavila arapsko napredovanje u Istočnu Evropu, a drugo, pomogla je Bizantu da preživi.

Cijeli članak: Arapsko-hazarski ratovi

Geopolitička posljedica arapskog napada bilo je kretanje stanovništva Hazarije iz opasnog kavkaskog pograničnog područja u unutrašnje regije - područje Dona, gdje su se naselila alanska plemena i. Nova hazarska prijestolnica nastala je u donjem toku Volge, koja se ubrzo pretvorila u veliki trgovački centar. Dagestan sa svojom starom prijestolnicom pretvorio se iz centralne regije u južne periferije Hazarije. Vjerovatno se, u skladu s tim istim procesima, pojavila pojava Bugara i Savira u području Srednjeg Volge i, gdje u sredini. nastao . Uspostavljanje hazarske zavisnosti nad regijom često se povezuje sa preusmjeravanjem pažnje na sjever, iako nema vijesti o tačnom datumu ovog događaja.

Blizina vizantijskih posjeda na poluostrvu Krim dovela je do učešća Hazara u politici Carstva. UREDU. Svrgnuti car, koji je bio u izgnanstvu u Rusiji, obratio se kaganu za pomoć. Kagan mu je dao kćer za ženu i obećao pomoć. Međutim, tada su predstavnici sadašnjeg cara nagovorili kagana da promijeni svoju odluku i ubije Justinijana. Osramoćeni car je, saznavši za zaveru, pobegao pred podunavske Bugare i uz njihovu pomoć vratio se na vlast. Bojeći se njegovog gnjeva, stanovnici Hersona su dobrovoljno došli pod zaštitu Hazara, a u gradu se pojavio hazarski guverner, koji je zadržao samoupravu. Kao rezultat toga, Justinijan je ponovo svrgnut, a hersonski prognanik Vardan Filipik postao je car uz podršku Hazara. Saveznički odnos između ove dve sile zapečaćen je brakom između naslednika vizantijskog prestola (budućeg Konstantina V) i Kaganove kćeri, princeze, po imenu Irina na krštenju. Hazari su ugušili ustanak u Gotiji (područje Krimskih planina), a njenog pokretača - lokalnog biskupa - stavili u zatvor. Hazarska kontrola nad istočnim Krimom ostala je otprilike do sredine. ., i preko Tamana () do pada Kaganata.

Izuzetno važan faktor za historiju Hazarskog kaganata bilo je to što je na teritoriji koju je kontrolirao živio veliki broj zajednica, uključujući i domovinu Hazara, Dagestan. Otprilike jedan od hazarskih prinčeva - preselio se u. Očigledno je to ojačalo poziciju njegovog klana, dok je položaj vladajuće paganske dinastije počeo da se pogoršava zbog smanjenja vojnog plijena i nemogućnosti da nastavi tradicionalnu osvajačku politiku. U početku. . potomak Bulana - zauzeo je drugo mjesto u državi nakon Kagana i koncentrisao stvarnu vlast u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sistem dvojne vlasti, u kojem su državu i dalje nominalno vodili kagani iz stare kraljevske porodice, ali su stvarnu upravu u njihovo ime vršili bekovi iz klana. Vrlo je vjerovatno da je uspostavljanje novog poretka bilo praćeno međusobnim sukobima. Dio Hazara, poznatih kao Kavari, pobunio se protiv vladajuće dinastije, a nakon gušenja pobune prešao je na. Sin Obadije, Ezekija, i unuk Manasija vladali su dovoljno kratko da imaju vremena da prenesu tron ​​na Obadijinog brata, Hanuku, iza čije linije je ostao do pada Kaganata.

Cijeli članak: Usvajanje judaizma od strane Hazara

Od tog trenutka, politika Hazarije se preorijentisala sa agresivnih kampanja na razvoj međunarodne tranzitne trgovine. Međutim, vanjskopolitička situacija za Kaganat bila je nepovoljna. Počeo je novi val i novi azijski nomadi počeli su prelaziti Volgu. Prvi koji su izbačeni bili su . U zauzeli su područje Crnog mora. Nije poznato koliko je pozicija Hazara u ovom procesu bila dobrovoljna ili iznuđena, ali su Mađari priznali svoju vlast. Ugarskog vođu Levediju potvrdio je hazarski kagan i oženio se plemenitom Hazarkom. Nakon toga, Mađari su učestvovali u hazarskim ratovima. Mađari su bili prisiljeni da se povuku pod napadima, koje su opet pritiskali Guze, a oni oni sami. Kao rezultat toga, Hazari su po prvi put izgubili kontrolu nad crnomorskim stepama, a komunikacija s posjedima Krima postala je otežana. Poznato je da su hazarski kraljevi povremeno vršili pohode na Pečenege.

Novi neprijatelj se pojavio među Hazarima formiranjem. Pitanje tzv., koje se prvi put spominje u izvorima pod. Titulu kagana kasnije su nosili kijevski knezovi, a njegova vladavina se obično smatra tvrdnjom o jednakosti sa Hazarima. Bilo kako bilo, odredi koji su prodrli u istočnu Evropu počeli su uspješno osporiti hegemoniju Hazara nad slavenskim plemenima. (), () i () su oslobođeni od Hazara.

Cijeli članak: Rusko-hazarski odnosi

Odgovarajući na izazove koji su se pojavili, Hazari su uz pomoć Vizantije podigli niz tvrđava na sjeveroistočnim granicama. Kagan i bek su se obratili caru sa molbom za pomoć u izgradnji tvrđave. Tvrđava se nalazila na lijevoj obali Dona i postala je glavno uporište Hazara u regiji. Pored Sarkela, o čemu svjedoče arheološki podaci, stvorena je mreža sličnih utvrđenja duž pritoka Dona.

Do određenog vremena, Hazari su uspješno preusmjeravali agresiju ruskih odreda na Zakavkazje. Za dio plijena, Hazari su pustili rusku flotu u Kaspijsko more, a kada se prorijeđena vojska vratila, napali su je i ubili. 30-ih godina jedan od ruskih vođa Helgu (moguće knez ili), na poticaj Vizantije, napao je hazarsku ispostavu na Tamanskom poluotoku. Hazarska vojska pod komandom Jevreja pobedila je Ruse i opljačkala vizantijske posede na Krimu. Nakon ovog poraza, Rusi su okrenuli ruke prema Vizantiji (). A onda su ponovo izvršili raciju u Zakavkazju (). Za razliku od prethodnog prepada, koji je bio praćen običnom pljačkom, ovoga puta Rusi su prešli na sistematsko osvajanje teritorije, ali se nisu uspjeli dugo učvrstiti.

Cijeli članak: Pohodi Rusa u Zakavkazju

Za Hazariju se razvila nepovoljna situacija na južnoj granici, gdje su na mjestu kalifata nastali nezavisni islamski. Na pocetak V. čitava južnokaspijska regija bila je ujedinjena kao dio države Samanida. Nova vlast je postala aktivni promotor islama. Pod njenim uticajem, Muhamedova religija se počela širiti među Guzovima i Karlucima u srednjoj Aziji, a zatim i u Volškoj Bugarskoj. Hazarija se našla okružena islamom, što je bilo dvostruko opasno zbog prisustva jake islamske stranke na dvoru beka. U -, Hazari su, u savezu s lokalnim dagestanskim udruženjima, napravili nekoliko kampanja protiv Derbenta. Odnosi sa muslimanskim svijetom formalno su ostali mirni sve do pada Kaganata, a zatim je Samanidski vazal neko vrijeme pokorio Hazariju.

Volška Bugarska koja se dinamično razvijala je takođe nastojala da se oslobodi hazarske dominacije. Njeni vladari su prešli na islam, računajući na pomoć svojih suvjernika. Ambasador kalifa Bagdada posjetio je ovu zemlju.

Uoči svoje smrti, Hazarski kaganat je uspio uspostaviti odnose sa Kordobskim kalifatom. Potonji ministar i hazarski kralj Josif razmijenili su pisma. Iz sačuvanog Josifovog pisma (c.) jasno je da on situaciju u svojoj zemlji nije smatrao katastrofalnom i da je sebe ipak smatrao vladarom ogromne teritorije od Horezma do Dona.

Staroruska država odigrala je odlučujuću ulogu u smrti Hazarije. Knez je oslobodio posljednje zavisno slovensko pleme, a zatim je porazio hazarsku vojsku koju je predvodio kagan i zauzeo je. Zatim, 965. ili, prema drugim izvorima, 968/969. godine, Rusi su u savezu sa Guzom porazili Itila i Semendera. Ovaj trenutak se smatra krajem nezavisne hazarske države.

Neko vrijeme Rusi su, očigledno, dominirali donjim tokom Volge. Kraljevski dvor se u to vrijeme skrivao negdje na ostrvima Kaspijskog mora. Nakon odlaska Rusa, god hazarski vladar je dobio pomoć od Horezma (prema drugim izvorima) i vratio se u Itil. U zamjenu za podršku, većina Hazara je prešla na islam, a kasnije (nakon još jedne pomoći) to je učinio i sam kralj. Knez Vladimir je napravio novi pohod na Hazariju i nametnuo joj danak. U nastavku se izvještava o ambasadi hazarskih Jevreja u Vladimiru sa ponudom da prihvati njihovu vjeru.

Dalja istorija Hazarije nije jasno praćena i razvija se izolovano u centru i bivšim provincijama. Hazari iz oblasti Volge konačno su zbrisani, očigledno, u sredini. tokom invazije novog nomadskog talasa - i. Na lokalitetu Itil u donjem toku Volge u - stoljećima. Postojao je grad po imenu Saksin, u kojem je živeo Guz. U Dagestanu izvori ne pominju nikakvu značajnu ulogu Hazara. Nekoliko stotina hazarskih porodica preseljeno je izvan Derbenta na inicijativu lokalnih vladara. Hazari Donske oblasti (Sarkela) i Crnog mora potpali su pod rusku vlast. Hazarske trupe bile su deo vojske tokom njegove bitke sa njegovim bratom Jaroslavom. Posljednji put u ruskoj hronici Hazari se spominju u vezi s djelovanjem kneza, kojeg su zarobili i predali Vizantiji. Postoje neki dokazi o migraciji hazarskih Jevreja u zemlje srednje Evrope, gde su oni postali deo Jevreja.

Nakon pada Kaganata, južnoruske stepe pale su pod nepodijeljenu dominaciju nomada. U regiji Volge dominantna uloga prešla je na Volšku Bugarsku, a na Sjevernom Kavkazu - na Alaniju. Ponovo pod jednom vlašću, ova teritorija je ujedinjena kao dio Zlatne Horde.

Cijeli članak: Pad Hazarskog kaganata

Državna struktura

U početku je Hazarija bila tipičan nomadski kanat. Političku tradiciju i titule naslijedila je iz Turskog kaganata. Bio je na čelu države. Formalno je imao punu vojnu i administrativnu vlast, ali nije imao aparat za nametanje svojih odluka. Položaj Khagana ovisio je, prije svega, o sposobnosti da se uspješno pribave vojni plijen i distribuiraju među plemstvom. Drugi važan stub njihove moći bila je sakralizacija. Kagan je bio glava paganskog kulta i bio je obdaren natprirodnim sposobnostima u očima svojih podanika. Nebo je smatralo da je njegova moć uspostavljena. Kagan je mogao postati samo član jedne kraljevske porodice, u kojoj se vlast prenosila po sistemu ljestava koji su usvojili Turci sa starijeg brata na mlađeg. Ponekad se retrospektivno vjeruje da je Hazarima vladala turska porodica Ašina. K ser. Porodica Kagan bila je na ivici degeneracije, a jedan od njenih predstavnika, prema izvorima, trgovao je na čaršiji.

Vjerovanje u božansku moć vladara dovelo je do činjenice da bi se u slučaju nesreće u zemlji mogao okriviti za neuspjehe i ukloniti. Njegov život je bio podvrgnut strogoj regulaciji; zapravo, mogao se pretvoriti u potpune zabrane. Prilikom svog ustoličenja, kagan je zadavljen svilenom gajtanom, a u polusvesnom stanju morao je da imenuje broj godina svoje vladavine. Nakon tog perioda, ubijen je. U predjevrejskom periodu, dinastija Kagan je čvrsto kontrolirala vojsku i stoga je lako izbjegavala sveta ograničenja. Međutim, nakon uspona još jednog hazarskog klana koji je ispovijedao judaizam, prava moć došla je od druge osobe u državi - beka. Zvali su ga "melech" - kralj, Arapi su prenijeli njegovu poziciju kao "kalifa" - doslovno "zamjenik" ili "malik" - vladar. Vlast unutar nove dinastije, očigledno pod uticajem judaizma, počela je da se prenosi striktno sa oca na sina. U novom sistemu, kagan je zadržao svete funkcije (formalno značajnije), a sve zemaljske poslove vodio je bek. Istovremeno, bek je kaganu pružao ritualne počasti, koje su se graničile sa poniženjem. Ušavši u njega, kleknuo je i u rukama držao zapaljenu granu. Kagan je živio u izolaciji u svojoj palati, obično je odlazio samo jednom godišnje na čelu svečane povorke ili u slučaju katastrofe koja bi zadesila zemlju. Priznati od susjednih paganskih naroda i s nepokolebljivim autoritetom među običnim Hazarima, kagani su služili kao važan faktor stabilizacije do samog kraja hazarske države.

Cijeli članak: Dvovlast u Hazariji

Najviša klasa u državi bili su Tarkhani - plemenska aristokratija. Među njima, najviši sloj činili su rođaci kraljevske porodice, a vladari vazalnih naroda stajali su niže po rangu. Rana hazarska država nije imala posebnu birokratiju, ali je počela da se oblikuje kako su se Hazari upoznali sa strukturom susjednih visokorazvijenih država. U Zakavkazju, Hazari su usvojili sasanidsku poresku praksu i postavili nadzornike da nadgledaju zanatlije i trgovce. U krimskim gradovima, gdje je hazarska kontrola u nizu slučajeva koegzistirala sa vizantijskom kontrolom, poznati su kaganski namjesnici - tuduni, koji su obavljali nadzorne funkcije pod lokalnom upravom. Tokom jevrejskog perioda učinjen je značajan napredak u oblasti vlasti. Na ključnim trgovačkim putevima postojale su ispostave na kojima su posebni službenici prikupljali dužnosti. Glavni grad zemlje imao je razvijen pravosudni sistem: bilo je sedam sudija za svaku religiju (dva za monoteističke religije, jedan za pagane). Sudije su bile podređene imenovanom kraljevskom službeniku. Stanovništvo glavnog grada je plaćalo poreze u naturi, a stranci zanatlije i trgovci podlijegali su godišnjem porezu.

Teritorija Hazarije se sastojala od nekoliko regija, koje su se razlikovale po stepenu kontrole od strane centralne vlade. Jezgro zemlje bila je oblast Donje Volge. Ovdje su živjeli i sami Hazari. Kroz ovu teritoriju prolazile su seobe kralja i hazarskog plemstva. Vladar je napravio godišnju turneju po centralnom regionu, počevši od aprila do septembra.

Strateške tačke kontrolisao je direktno centar. U njima su bili smešteni hazarski garnizoni. Od njih su dvije najpoznatije: - predstraža na Donu i - u blizini Kerčkog moreuza. Stari hazarski glavni grad u Primorskom Dagestanu zauzimao je poseban položaj. Grad je bio naseljen Hazarima, ali nije bio direktno dio glavnog grada. Prema nekim izvorima, imala je svog vladara, prema drugima - rođaka hazarskog kralja - Jevreja.

Većim dijelom teritorije je upravljano bez ikakve administrativne intervencije. Podređeni narodi: , i drugi zadržali su vlastitu društveno-političku strukturu. Imali su svoje vladare, koji su bili obavezni da prikupljaju i šalju danak Hazariji, daju svoje kćeri u kaganov harem i da ispolje vojsku. Poznato je da su Volški Bugari plaćali kožu krzna po kući, a slovensko pleme Vjatiči plaćalo je shchelyag (srebrnjak) po plugu.

Vojska

U doba arapsko-hazarskih ratova, glavna snaga hazarske moći bila je milicija. Na zahtjev Hazara, zavisni narodi su rasporedili vojne kontingente. Broj vojnika mogao bi dostići 100-300 hiljada ljudi. Okosnica vojske bila je konjica. Vojna taktika bila je tipična za nomade: dio vojske se sakrio u zasjedi i ušao u bitku u pogodnom trenutku. Hazari su znali kako da zauzmu gradove koristeći opsadne mašine. Ispostavilo se da je vojska Kaganata sposobna da se suprotstavi regularnoj arapskoj vojsci, pod komandom najboljih zapovjednika kalifata.

Ekonomija

U ranom periodu privreda se zasnivala na nomadskom stočarstvu i vojnoj pljački susjednih zemalja, kasnije više na poljoprivredi i posebno trgovini. Drevni naseljeni centar Hazarije bio je Dagestan, gdje se razvilo vinogradarstvo. U priobalnim područjima Krima, Tamanu, u donjem toku Kubana i Dona, važna posljedica hazarske dominacije bio je proces naseljavanja nomada na kopno.

U svjetskim razmjerima u 2. pol. - početak međunarodna trgovina je počela da raste. Kroz Hazariju je prolazilo nekoliko međunarodnih trgovačkih puteva. U istočnoj Evropi, Volga je postala glavna trgovačka arterija, čiji su donji i srednji tok bili pod hazarskom kontrolom. Put Volge išao je od ušća do Dona (preko Perevoloke), zatim do zemalja Slavena i susjednih zemalja. Ovaj put obilježavaju brojne riznice arapskih dirhema. Od nekog vremena Rusi su počeli da igraju ključnu ulogu. Od ušća Volge, gdje se nalazio Itil, trgovci su ulazili u Kaspijsko more i, iskrcavajući se na njegove južne obale, mogli su putovati kopnom do Bagdada ili Centralne Azije. Arheološka istraživanja su otkrila postojanje kopnenih puteva: lanca karavan-saraja od Horezma do regije Donje Volge. Preko lučkih gradova Krima, Hazarija je učestvovala i u crnomorskoj trgovini sa Vizantijom.

Kontrola nad važnim tranzitnim rutama dovela je do činjenice da su glavni (ali ne i jedini) izvor prihoda za Hazariju počele biti trgovinske dažbine. pretvorio u najveću trgovačku tačku. U isto vrijeme, sami Hazari su zadržali svoj tradicionalni nomadski način života i nisu se bavili međunarodnom trgovinom. Bio je u rukama jevrejske i muslimanske zajednice. Hazarija je bila poznata kao veliko tržište za preprodaju robova. Vlastiti izvoz uključivao je riblje ljepilo i ovce.

Hazarija je kovala svoje novčiće, iako je pitanje regularnosti ovog procesa i dalje otvoreno. Na teritoriji regije Hazar Don otkrivena je serija imitacija arapskih dirhema s natpisom "zemlja Hazara". Nekoliko kovanica pripada 2. katu. - početak stoljeća, ostatak - do 30-ih godina. V. Iz istog vremena datira i dirham pronađen na ostrvu Gotland. Na njemu, umjesto natpisa "Božiji poslanik", stoji "Božiji poslanik".

Religija

Hazari su se u početku pridržavali tradicionalnih turskih vjerovanja. Glavno mjesto u panteonu zauzimao je bog neba. Žrtvovane su mu u svetim šumarcima. Kagan se smatrao oličenjem njegovog pokroviteljstva. Posjedovao je kut - posebnu vitalnu snagu koja je osiguravala sreću ljudi. Paganski kult vladara je na kraju pretvorio kagana u neaktivnog, super-sakraliziranog poluboga.

Međutim, lokacija na spoju oba svijeta, kao i isključivi utjecaj jevrejskih zajednica, doveli su do formiranja jedinstvene konfesionalne situacije u Hazariji: prodora i suživota triju monetističkih religija. Poznati su pozitivni odgovori o Hazariji od predstavnika svih ovih vjera. Prema izvorima, u Itilu su mirno živjeli kršćani, muslimani, Jevreji i pagani.

Hronološki gledano, bio je prvi koji je prodro u granice Hazarije. Tome je olakšala i blizina Vizantije i poznavanje Hazara s kršćanskim državama Zakavkazja. Već u Pojava kršćanskih crkava zabilježena je u Dagestanu. Kao jedan od hazarskih vazala, kršten je princ dagestanskih Huna Alp-Ilitver i prihvatio jermenskog katalikosa Viroa, koji je uništio pagansko svetište - sveti hrast. Na tradicionalno hrišćanskom Krimu, za vreme vladavine Hazara, nastavljena je izgradnja hramova. Vizantija je pridavala ozbiljan značaj misionarskoj djelatnosti, što ju je nagnalo da osnuje vojnu ustanovu. V. posebna metropola, čiji je centar bio u gradu na Krimu, a teritorija je pokrivala posjede Hazara. U Semenderu je postojala velika hrišćanska zajednica. Od hazarskih vazala najveća novokonvertovana teritorija bila je Kavkaska Alanija, iako je među njenom elitom bila i jevrejska partija.

Migracije Jevreja u Hazariju dolazile su iz dva izvora: sa Bliskog istoka i iz Vizantije. Unutar Dagestana, jevrejske zajednice našle su se u VI kao rezultat ustanka Mazdakita u Iranu. Izvori su sačuvali legendu o vjerskom sporu, koji je na zahtjev hazarskog kralja dogovoren između propovjednika triju religija. Judaizam je izabran jer su njegove odredbe prihvatili i islam i kršćanstvo. Jedinstvenost situacije leži u činjenici da judaizam ne uključuje obraćenje nejevreja. Moderni naučnici među razlozima za hazarski izbor navode želju da se održi nezavisnost i od Vizantije i od kalifata ili ukazuju na veze Jevreja s dijelom hazarskog plemstva.

Prema sačuvanim podacima, proces judaizacije bio je dug i, po svemu sudeći, judaizam nije odmah postao vladajuća religija. Uspostavljanje pravoslavnog (rabinskog) judaizma vezuje se za djelovanje kralja Obadije, koji je gradio sinagoge i uveo i. Jevreji iz drugih zemalja počeli su da se sele u Hazariju. Migracije tokom vladavine bile su posebno masovne kada je u Vizantiji počeo progon Jevreja. Hazarski kralj je odgovorio progonom hrišćana. U naučnoj literaturi, usvajanje judaizma često se neosnovano povezuje sa padom Kaganata (u stvari, kriza je počela oko 100 godina kasnije). A ova tema je često predmet beskrupuloznih spekulacija. Što se tiče rasprostranjenosti ove religije u Hazariji, stavovi istraživača se veoma razlikuju. Uravnoteženije procene, navodeći samo gornji sloj vladajuće klase, zasnovane su na arheološkim izvorima, gde su tragovi jevrejskog kulta zanemarljivi. Očigledno, jednostavno nije bilo dovoljno vremena da hazarski judaizam prodre dublje.

Spisak hazarskih vladara

Khagani

Dinastičke informacije su izuzetno oskudne zbog nedostatka stvarnih hazarskih spomenika - c. U porukama iz hronika na stranom jeziku, umjesto imena, obično se pojavljuju jako iskrivljeni naslovi. Postoji samo nekoliko slučajeva u kojima možemo sa sigurnošću govoriti o pojedinačnim kaganima.

• Dzhebukagan Zievil
  • Vođa Hazara tokom iransko-vizantijskog rata. Imao sina Shada, -
• • Kagan za vrijeme egzila Justinijana II, (-).
• Barjeel
  • Kaganov sin, komandovao je vojskom u pohodu/i čuvenom pohodu/. U istoj kampanji, prema „Jevrejsko-hazarskoj korespondenciji“, učestvovao je i princ, osnivač buduće dinastije Bek.
• Parsbit
  • Prema informacijama jermenskog autora, regent za mladog nasljednika u /.
• • Prema jermenskom izdanju života Stefana od Souroža, ime kagana, čija se kćerka udala za budućeg cara Konstantina V.
• Bagatur
  • Kagan tokom kampanje /. Njegova ćerka se udala za arapskog guvernera Jermenije nekoliko godina ranije.
• Zachariah (?)
  • Prema životu kagana za vreme Konstantinovog poslanstva u .

Becky

U književnosti na ruskom jeziku, bekovi se obično nazivaju kraljevima. Iz jevrejsko-hazarske prepiske poznat je spisak od 10 generacija dinastije, počevši od Obadije. Različite verzije se donekle razlikuju u detaljima. U potpunijoj verziji postoji još jedno ime - Aron I između Nisija i Menahema. Detaljnije informacije o aktivnostima posljednja tri kralja date u Pismu nepoznatog hazarskog Jevreja. U istom pismu prvi vladar koji je prešao na judaizam (nejasno je Bulan ili Obadija) nazvan je jevrejskim imenom. Arapski autor al-Ya "kubi (do) navodi, po svemu sudeći, prvo (tursko) ime zamjenika kagana koji je vladao u to vrijeme - Yazid Bulash. A u istoriji Derbenta iskrivljeno ime malika koji je vladao u... K-sa ibn Buljan.

• Obadija je navodno savremenik arapskog halife Haruna al-Rašida (-)

• Jezekija
• Manaseh I
• Hanuka
• Isaac
• Zebulun
• Manaseh II
• Nissi
• Aron I
• Menachem
• Benjamin -
• Aron II -
• Joseph je napisao pismo Hasdaiju ibn Šaprutu najkasnije do .

glavni izvori

Istorija Hazara se ogleda u raznim pisanim izvorima. Većinu podataka ostavili su narodi susjedni Hazarima, koji su imali stabilnu pisanu tradiciju. Pokrivanje hazarske istorije nije jednoobrazno. Hazari su praktički nepoznati izvorima, jer su u to vrijeme bili u sjeni moćnijih naroda. U kasnijim hronikama postoje podaci o Hazarima u vezi sa ovom erom, ali su često anahroni. U periodu -., kada je hazarska moć bila na vrhuncu moći, preovladavaju informacije vezane za hazarska osvajanja. Veliki dio ovih podataka zabilježen je kasnije, ne ranije od ser. U 2. poluvremenu. sa formiranjem arapske geografske nauke pojavili su se opisi unutrašnje strukture Hazarije. Najinformativniji u pogledu izvornih studija je, jer su od njega potekli, prvo, originalni hazarski spomenici, a drugo, nekoliko radova koje su napisali savremenici događaja i posebno posvećeni opisu stranih država, uključujući Hazariju (,).

• hazarski izvori

Tekstovi na hazarskom jeziku nisu pronađeni, iako su neke hazarske hronike možda postojale. Međutim, postoje njihovi vlastiti hazarski spomenici. Predstavljaju ih tzv. Jevrejsko-hazarska prepiska, uključujući dva pisma, od kojih je jedno napisao hazarski kralj Josif (c.), a drugo njegov podanik - anonimni Jevrej (c.). Oba dokumenta pružaju informacije o poreklu Hazara, okolnostima njihovog usvajanja judaizma, vladajućim kraljevima i njihovim aktivnostima, kao i geografiji Hazarije. Nedavno je otkriven još jedan izvor jevrejsko-hazarskog porijekla - autogram iz jevrejske zajednice Kijev (10. vek), čiji su neki potpisnici, uz jevrejska, nosili hazarska (turska) imena, što je potvrdilo praksu prozelitizma u Kaganate. Posljednja fraza u pismu je napisana u . Slični natpisi (vrlo kratki) otkriveni su tokom arheoloških istraživanja. Još ih nije moguće dešifrirati.

• arapsko-perzijski izvori

Najveći i najraznovrsniji niz informacija, i kvantitativno i kvalitativno, sadržan je u izvorima iz zemalja kalifata. Predstavljaju ih dvije žanrovske grupe: historijska i geografska djela, koja odražavaju dvije vrste kontakata između Hazarije i islamskog svijeta. Istorijski radovi se fokusiraju na hazarsko-perzijske i hazarsko-arapske sukobe, dok se geografski radovi fokusiraju na mirne interakcije zasnovane na trgovini. U prvom slučaju govorimo o eri - ., kada su se Arapi sukobili sa Hazarima u bitkama za Zakavkazje, u drugom - oko - ser. ., kada je uspostavljena trgovina preko Hazarije i nastala muslimanska zajednica u Itilu. Za raniji period (), Arapi su crpili informacije iz sasanidskih hronika, koje nisu preživjele do danas. Među autorima, istoričari su Belazuri, al-Yakubi, at-Tabari, al-Kufi i dr. Regionalna istoriografija kaspijskih oblasti koje graniče sa Hazarijom je slabo očuvana. Hronike Derbenta i susjednih regija djelomično su sačuvane kao dio djela turskog autora Munadži-Bašija. Sadrži informacije o ulozi Hazara na Kavkazu tokom propadanja Kaganata.

Mnoga pitanja hazarske istorije bilo bi nemoguće rekonstruisati bez geografskih radova. Ova grupa izvora ima izuzetnu izvoroslovnu vrijednost, budući da su djela, prvo, stvarali suvremenici događaja, a drugo, bila su posebno posvećena opisu unutrašnjeg ustroja stranih naroda, čega u kršćanskoj historiografiji nije bilo. Ovi radovi su preživjeli do danas u kasnijim i skraćenim izdanjima, zahvaljujući činjenici da je svaka generacija geografa reproducirala podatke svojih prethodnika u modernim radovima. Prema Arapima, Hazarija se nalazila u pretposljednjoj naseljenoj regiji - šestoj klimi Zemlje. Njena teritorija je u početku bila predstavljena kao zemlja demonskih naroda, ali kako su se kontakti razvijali, fantastični pogled je zamijenjen stvarnim. Iz arapske geografije su poznati detalji hazarskog dvojstva (o kaganu i beku lišenim vlasti), neke okolnosti judaizacije Hazara i stepen širenja judaizma, poznati su opisi hazarskih gradova. , čiji je glavni grad detaljnije opisan. Direktne i indirektne indicije o etničkoj pripadnosti Hazara su od velike važnosti. Među geografskim radovima, knjige puteva i zemalja posvećene opisu trgovačkih puteva su od najveće važnosti. Prvo sačuvano djelo ove vrste je rad (). Informacije od Ibn-Rusta sežu do ovog vremena. Situacija se ogleda u geografima tzv. "klasična škola": , Muqaddisi). Ovaj krug uključuje radove poznatih putnika - i Mas'udija, koji su posjetili granice Hazarije. (Prvi je posetio Volšku Bugarsku, a drugi Južnokaspijsku regiju).

• Vizantijski izvori

Grčke vijesti o Hazarima su relativno rijetke, budući da je vizantijska historiografija tog vremena bila u opadanju. Za prvi period istorije Kaganata značajna je Teofanova hronika, napisana na početku. i „Brevijar“ (Kratka istorija) patrijarha Nikifora, nastao nešto ranije. Bizantinci su zadržali najjasniju definiciju trenutka uspona Hazara, koji su povezivali s porazom Velike Bugarske. Ovo gledište (podržano hazarskom tradicijom u Josifovom pismu) prešlo je u modernu nauku. Podatke o kasnoj Hazariji dugujemo caru. B - napisao je raspravu “O upravljanju carstvom” kao uputstvo za svog sina Romana. Djelo govori o narodima koji okružuju Vizantiju i daje iskrene savjete kako se nositi s njima. Među izvještajima o Hazariji nalazi se potvrda arapskih podataka o judaizaciji Hazara i dvojnoj vlasti, te jedinstveni dokazi o izgradnji sarkelskih, hazarsko-ugarskih, hazarsko-pečeneških i hazarsko-alanskih odnosa, kao i možda jedino spominjanje nekakvih nemira u Kaganatu u vezi s Kavarskom pobunom.

Drugi važan izvor informacija predstavlja hagiografska literatura, čiji junaci, unatoč specifičnostima žanra, djeluju u realnoj političkoj situaciji. Spomenici su sačuvani u grčkom i slovenskom izdanju. Hazarija se spominje u Žitiju (za događaje), Žitiju (.) i, posebno, Žitiju Konstantina-Ćirila (dugo izdanje), koje opisuje posjetu misionara Hazariji u - i pruža kršćansku verziju hazarske kontroverze .

• Transcaucasian sources

Važni su izvori na drevnim jermenskim i starogruzinskim jezicima. Oni odražavaju period 7.-8. vijeka, kada su Hazari, koji su ovdje nazivani "sjevernim varvarima", vladali Zakavkazjem. Jermenska historiografija je napustila najranije opise Hazara, ali su jermenski autori bili skloni prenijeti djelovanje Hazara u prva stoljeća nove ere. Neizostavan izvor o početnoj hazarskoj istoriji je delo Movsesa Kalankatvacsija „Istorija zemlje Agvana“, posvećeno istoriji kavkaske Albanije. Sadrži jedinstvene informacije o životu i vjeri Hazara. Vrijedi istaknuti i Levondovu “Historiju”, gdje su arapsko-hazarski ratovi opisani sa pozicije nezavisnog posmatrača. Iz gruzijskih izvora postoje vrijedni podaci o hazarskim događajima u 2. polugod. VIII vijek sadržano u Hronici Kartlija i u hagiografskom djelu „Mučeništvo sv. Aboa Tbilisijskog.

• sirijski izvori

Vjeruje se da je prva neosporno pouzdana vijest o Hazarima sadržana u sirijskoj kronici, 2. pol. VI vek Bogata istorija Hazara ogledala se u delima kasnijih autora Mihaila Sirijskog (XI vek) i Bar Gebreja (XII vek).

• ruski izvori

Malo je dokaza o Hazarima istočnoslovenskog porijekla. To je zbog činjenice da su drevne ruske hronike počele nakon pada Kaganata. Glavni izvor je odakle dolaze podaci o Hazarima, dijelom iz vizantijske književnosti, au izvornom dijelu vjerovatno iz usmenog predanja. Sa stanovišta karakteristika rusko-hazarskih odnosa, podaci su krajnje lakonski, ali bacaju važno svjetlo na sistem odnosa između Hazara i zavisnih naroda. I sami takvi podaci su vrlo rijetki. Nakon godine u kojoj se u hronici datira poraz hazarske vojske od Svjatoslava, pominje se poslanstvo hazarskih Jevreja u Vladimiru, a zatim se Hazari pojavljuju samo u vezi sa događajima u Tmutarakanskoj kneževini. Još jedan drevni ruski izvor koji pominje Hazare je „Spomen i pohvala knezu Vladimiru“ Jakova Mniha (druga polovina 11. veka), koji daje detalje Vladimirove hazarske politike nepoznate u hronici. U staroruskoj književnosti postoji priča, sačuvana u helenskom hroničaru iz 15. veka, „O caru Kozarinu i njegovoj ženi“, koja je verzija vizantijskog dela o Justinijanu II, koji se oženio hazarskom princezom.

• Jevrejski izvori

Jevrejski autori odvojeno pominju Hazare. Među njegovim savremenicima - Španac Eldad ha-Dani, za kojeg se vjeruje da je posjetio Hazariju u 2. polugod. 9. vek i u pismima poglavara vavilonske dijaspore -, kao i u italijanskom hronografu (10. vek). Od kasnijih izvora, najveća po obimu je knjiga „Kuzari“, koja za radnju ima religioznu polemiku tokom preobraćenja Hazara. Autor je nastojao da dokaže trijumf judaizma i konstruisao je narativ u obliku fiktivnih dijaloga između hazarskog kralja i jevrejskog propovednika. Halevi se poziva na hazarske hronike i navodi datum hazarskog preobraćenja.

• zapadnoevropski izvori

Radovi nastali u kršćanskoj Europi praktički ne sadrže originalne vijesti o Hazarima, ali su zanimljivi sa stanovišta potvrđivanja nekih činjenica i pomažu da se shvati kako su se informacije o Hazarima širile u vanjskom svijetu. Po prvi put u spisima na latinskom jeziku, Hazari se pominju c.