Leçon d'introduction à la littérature « La littérature comme art des mots et son rôle dans la vie humaine. Quel est le rôle de la littérature dans la vie spirituelle d'une personne (littérature, essai) ?

Cible: approfondir la compréhension des étudiants de la littérature en tant qu'art de la parole, son rôle dans la vie spirituelle d'une personne.

Pendant les cours.

I. Échange de vues sur des expériences personnelles de lecture.

1. Quels livres que vous avez lus cet été vous ont intéressé ?

3. Comment les connaissances, compétences et aptitudes acquises dans les cours de littérature les années précédentes vous ont-elles aidé à lire et à comprendre des livres ?

4. Quels dictionnaires et ouvrages de référence littéraires, encyclopédiques et linguistiques se trouvent dans votre bibliothèque personnelle ? Lesquels recommanderiez-vous à vos camarades de classe ?

II. Lecture de l'article d'introduction « Un mot aux élèves de neuvième année » (p. 3).

Conversation sur l'article.

Comment comprenez-vous l’expression « éducation de base » ?

Pourquoi le programme de 9e année comprend-il, au moins par extraits, les œuvres les plus significatives de la littérature russe ?

Pourquoi la maîtrise de ce programme nécessite-t-elle indépendance, initiative et créativité de la part des étudiants ?

Quel type de lecture les œuvres étudiées nécessiteront-elles ? Êtes-vous prêt pour cette lecture ?

III. Revue du cours de littérature de 9e.

L'objectif principal du cours de littérature de 9e est de vous faire découvrir la richesse de la littérature russe et l'infinie variété de ses formes. Tournons les pages du manuel pour nous familiariser avec les composantes de notre cours.

La première page du calendrier de bureau s'ouvre sur le tableau avec une inscription colorée : « Littérature russe ancienne ».

Les scientifiques ont tendance à considérer la fin du Xe siècle comme l’époque de l’émergence de la littérature russe ancienne. Et nous commençons le programme de 9e année par la connaissance de la création la plus ancienne, qui a conservé jusqu'à nos jours le charme vivant de l'art, créée à la fin du XIIe siècle.

Le sort de l’ancien poème russe « Le conte de la campagne d’Igor » est unique. Le poème attire les gens avec une force irrésistible, comme un aimant mystérieux.

En plongeant dans cette création, vous apprendrez ce que sont la valeur et le courage, la bravoure et la loyauté... Longtemps après la lecture, des mirages du passé bruyant mais si proche se dresseront devant vos yeux. Vous verrez l'infinie steppe du sud, dans laquelle les boucliers militaires sont rouges comme des coquelicots sauvages en fleurs, des aubes sanglantes se lèvent, des éclairs bleus courent dans le ciel, le vent souffle des bannières brodées d'or. Vous entendrez comment les charrettes grincent dans la nuit, comment les renards alarmés aboient, comment le cliquetis du rossignol ne s'arrête pas, comment les épées sonnent et se croisent, comment se fait entendre le piétinement d'un cheval, comment retentissent les lamentations funéraires et comment la harpe gronde la gloire des soldats. de retour de campagne.

« La Parole... » est une perle précieuse, extraite du fond des temps, épargnée par les siècles, dont l'éclat mystérieux a la propriété magique d'attirer les regards et les cœurs. Dans de nombreuses années, les enfants de vos enfants, les petits-enfants de vos petits-enfants liront la chanson d’Igor.

La deuxième page du « calendrier » s’ouvre : « Littérature XVIIIe siècle. Classicisme. Sentimentalisme" (écrire dans un cahier).

Un exemple vivant du sort de personnes talentueuses dans des conditions de tyrannie autocratique était le sort de M. V. Lomonossov - un réformateur de la langue littéraire et de la versification russes, un grand scientifique, poète et artiste, à propos duquel Pouchkine a écrit : « Combinant une volonté extraordinaire avec la Pouvoir conceptuel extraordinaire, Lomonossov a embrassé toutes les branches des Lumières. Après avoir découvert « les véritables sources de notre langue poétique », Lomonossov a indiqué la seule voie correcte pour son développement : la voie consistant à rapprocher la langue littéraire de la langue populaire.

A. S. Griboïedov et A. S. Pouchkine, M. Yu. Lermontov et N. V. Gogol, F. I. Tyutchev et A. A. Fet, A. N. Ostrovsky et F. M. Dostoïevski, N. A. Nekrasov et L. N. Tolstoï, A. P. Tchekhov. Que de rencontres et de découvertes étonnantes nous attendent !

Professeur (ouvre le derniercmpaprostréoui - "LittératureXXsiècle").

Le XXe siècle - le siècle des bouleversements militaires et révolutionnaires - a donné naissance à une réflexion puissante et multiforme sur les situations de la vie dans la poésie, la prose, le théâtre et le journalisme.

Il y a un « appel nominal » de sujets et de noms.

Jusqu'en 1917, la littérature russe était unie. Dans la poésie de cette époque, A. Blok, N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin occupaient une place forte, en prose - I. Bounine, M. Gorky, L. Andreev.

Après 1917, certains écrivains émigrèrent de Russie et la littérature russe fut divisée en deux branches, se développant parallèlement. Parmi les écrivains de la diaspora russe - I. Bounine, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich et autres.

Dans la littérature soviétique des années 20. Le thème de la guerre civile a dominé ; dans les années 1930, l'interprétation artistique des événements survenus dans le pays a commencé - dans les œuvres de M. Gorky, M. Sholokhov, N. Ostrovsky, A. Makarenko, A. Tvardovsky.

Depuis 1941, le thème de la Grande Guerre patriotique est devenu global.

Dans la littérature des années 50-70. De nombreux événements de la guerre sont repensés et les contradictions de la nouvelle vie paisible se reflètent.

Le sort tragique des prisonniers des camps de Staline a donné vie au livre d’A. Soljenitsyne « L’archipel du Goulag », aux histoires de V. Shalamov et à de nombreux autres ouvrages.

IV. Derniers mots du professeur.

Seuls les jalons individuels de la grande histoire tragique et contradictoire de la littérature russe moderne du XXe siècle sont indiqués ici, que le bétail apprendra à connaître ; tous les noms des écrivains qui ont joué un rôle important dans cette littérature ne sont pas nommés ; Vous en saurez plus plus tard , en attendant, je vous souhaite le bonheur incomparable de reconnaître une œuvre littéraire, lorsque vous commencerez à comprendre quelles distances s'ouvrent derrière chaque détour de l'intrigue, derrière chaque métaphore, allusion humaine.

Devoirs: lire « Le conte de la campagne d'Igor » ; récit de l'article « Littérature russe ancienne », p. 4-6.

Sujet : Signification littérature russe ancienne. « Le Conte de la campagne d’Igor » est le plus grand monument de la littérature russe ancienne.

Cible: montrer le caractère original de la littérature russe ancienne, la richesse et la diversité de ses genres ; présenter l’histoire de la découverte de « Le conte de la campagne d’Igor ».

Pendant les cours

I. Répétition de ce qui a été étudié de la 5e à la 8e année.

je. Conversation sous l'article « Littérature russe ancienne ».

1) Quand et comment est née la littérature russe ? (OccurrenceLittérature russe fait référence à la finXsiècle, lorsqu'avec l'adoption du christianisme comme religion d'État en Russie, des œuvres religieuses et des œuvres narratives historiques sont apparues dans la langue slave de l'Église.)

2) Quelles ont été ses premières œuvres ? (« Le Conte des années passées », vies des princes Boris et Gleb, « Sermon sur la loi et la grâce », « Promenade » de l'abbé Daniel, « Enseignements » de Vladimir Monomakh, etc.)

3) Les noms de leurs auteurs sont-ils connus ? (Chronique Nestor, abbé du monastère Kiev-Petchersk de Feodosia, métropolite de Kiev Hilarion, abbé Daniel, prince Vladimir Monomakh, moine Kirill de Turov, voyageur Afanasy Nikitin, etc.)

2. Questionnaire"Reconnaissez l'œuvre à partir du passage et déterminez son genre."

De quels genres de la littérature russe ancienne vous souvenez-vous ?

Enseignement est une conversation sincère sur les valeurs spirituelles.

(Vladimir Monomakh.)

Conte, En règle générale, il raconte des événements historiques importants. (« Le Conte de la ruine de Riazan de Batu. »)

Mot est un exemple d'éloquence solennelle.

DANS marche des informations sur les voyages longue distance sont fournies.

DANShagiographie - description des exploits spirituels et des bonnes actions des saints. (B. Zaitsev « Révérend Serge de Radonezh », « La légende de la vie d'Alexandre Nevski ».)

Définissez le mot « genre ».

(Genre- un type d'œuvres littéraires historiquement émergent qui présentent des caractéristiques et des modèles qui les distinguent des autres œuvres.)

Une hagiographie peut-elle être consacrée à décrire la vie et les exploits des voleurs ? (Non, car cela serait contraire aux lois du genre.)

Le genre qui a aidé Rus à comprendre son objectif et sa propre histoire était la chronique.

la chronique - un récit d'événements d'importance historique, classés « par années », c'est-à-dire par ordre chronologique.

Questions du quiz :

1) « Et il leur dit :

Récupérez au moins une poignée d’avoine, de blé ou de son.

Ils ont collecté. Et il ordonna aux femmes de faire une purée à partir de laquelle on fait bouillir la gelée, de creuser un puits, de verser la purée dans une cuve et de la descendre dans le puits. Et il ordonna de creuser un autre puits, d'y insérer une cuve et de chercher du miel. Nous avons trouvé un panier de miel dans le garde-manger du prince. Et il ordonna que le miel soit dilué et versé dans une cuve située dans le deuxième puits. (« La légende de la gelée de Belgorod. »)

2) « Un certain homme marchait de Jérusalem à Jéricho et a été attrapé par des voleurs qui l'ont volé, lui ont ôté ses vêtements, l'ont blessé et sont partis, le laissant à peine en vie. Par hasard, un prêtre marchait sur le même chemin, l'a vu et est passé par là. L'assistant du prêtre marchait aussi, s'approchait, regardait et passait. Et puis un Samaritain est passé par cette route, l'a vu et a eu pitié. Il s'approcha, pansa ses blessures et versa de l'huile dans le vin. Et il l'a mis sur son âne, l'a amené à l'hôtel et a pris soin de lui. (« La parabole du bon Samaritain. »)

3) « Et il trouva un taureau gros et fort. Et il a ordonné de le mettre en colère. Ils brûlèrent le taureau avec un fer chaud et le laissèrent partir, et le taureau courut devant lui, et il attrapa le taureau par le côté avec sa main et arracha la peau et la viande, autant que sa main l'attrapait. Et Vladimir lui dit : « Tu peux le combattre. » (« Le Conte de Kozhemyak. »)

4) « Et le père ordonna aux serviteurs : « Apportez les plus beaux vêtements et habillez-le, et mettez-lui une bague à la main et des chaussures aux pieds. Et tue le veau gras, et nous nous régalerons et nous nous réjouirons. Car mon fils était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé. (« La parabole du fils prodigue. »)

5) « Serge a vécu à l'époque tatare. Elle ne l'a pas touché personnellement : les forêts de Radonezh le couvraient. Mais les Tatars ne lui étaient pas indifférents. Ermite, il a calmement, comme il a tout fait dans la vie, levé sa croix pour la Russie et a béni Dmitri Donskoï pour cette bataille, Koulikovo, qui prendra pour nous à jamais une connotation symbolique et mystérieuse.

Dans le duel entre Rus et Khan, le nom de Sergius est à jamais associé à la création de la Russie.» (Genre de vie. B. Zaitsev « Saint Serge de Radonezh. »)

II. Introduction au Conte de la campagne d'Igor.

Il n’existe pas beaucoup d’œuvres dans toute la littérature mondiale qui susciteraient un intérêt aussi intense et durable. La chanson d'Igor est publiée et rééditée. Une immense bibliothèque poétique de variations sur le thème « Mots » a été créée. Les scientifiques de divers pays du monde discutent du poème, qui a été traduit à plusieurs reprises dans de nombreuses langues européennes et orientales. Au cours des dernières décennies, des études sur ces travaux sont apparues non seulement chez nos voisins slaves, mais aussi aux États-Unis, en Australie, en Angleterre, en France, en Italie... Quel est l'attrait du « Laïc » ?

1. 
   Lecture expressive du texte russe ancien (le début du poème).

2. Connaissance de la prose (D. S. Likhachev) et des traductions poétiques du même passage (V. A. Zhukovsky).

« Est-il juste pour nous, frères, de commencer vieux ? (antique) expressions d'une triste histoire sur la campagne d'Igor, Igor Sviatoslavich ? - (Non), nous devons commencer cette chanson à la suite des événements réels de notre époque, et non selon (antique) plan (méthode, plan, méthode) Boyana. Pour le prophétique Boyan, s'il voulait composer une chanson pour quelqu'un, alors (au lieu de suivre exactement les événements réels- "les épopées de cette époque") les pensées se répandent à travers l'arbre, comme un loup gris sur le sol, comme un aigle gris sous les nuages (son manière créativeétait très pompeux et pompeux). Il se souvenait, comme il le disait, des premiers temps de la guerre (Et) puis il a relâché dix faucons (des doigts)à un troupeau de cygnes (9 cordes) : lequel (des faucons) rattrapé quoi (cygne), ce premier (Et) chanté une chanson ("gloire") vieux Iaroslav (au sage) courageux Mstislav (à Vladimirovitch), qui a poignardé Rededya (Prince Kasozh) devant les régiments de Kasozh (en Tmutorokan), au merveilleux Roman Sviatoslavich (fils de Sviatoslav Yaroslavich, prince de Tmutorokansky). Que, frères, Boyan n'a pas laissé dix faucons voler dans un troupeau de cygnes, mais il a posé ses doigts prophétiques sur des cordes vivantes ; ils sont eux-mêmes (sans aucun effort, dans des expressions anciennes familières, « vieux mots ») ils ont grondé la gloire des princes.

(Traduction de D. S. Likhachev)

3. Le mot du professeur.

Comme vous l'avez vu, les nombreuses traductions des Laïcs sont variées : des traductions précises, réalisées par des scientifiques, aux traductions gratuites. Bien entendu, les traductions poétiques prédominent. Mais toute traduction est conditionnelle, puisque la « Parole » ne peut être considérée comme une œuvre poétique du point de vue actuel. Jusqu'au XVIIIe siècle. en Russie, ils ne connaissaient pas la différence entre la prose et la poésie. Certains textes étaient destinés à être chantés, d'autres à être parlés. Le légendaire Boyan a chanté ses œuvres. L’auteur de l’histoire de la campagne d’Igor l’appelle « la parole », mais nous avons déjà noté son rythme. Il s’agit d’un couplet spécial de chanson folklorique.

4. Lecture de l'article du manuel « De l'histoire du manuscrit » (p. 8).

Pour la leçon, vous pouvez préparer une exposition de livres sur la « Parole » et donner un aperçu des études les plus intéressantes.

Professeur. Par exemple, un livre un écrivain célèbre Evgenia Osetrova se consacre à cette grande création. Sur ses pages, des images sont recréées, monde de l'art, les circonstances de la création et l'histoire de l'étude du brillant poème du XIIe siècle. L'auteur présente aux lecteurs le système artistique de la Chanson d'Igor, parle des débats en cours autour de cette œuvre et de l'impact que la création ancienne a eu sur la culture russe. (Esturgeon E.I. Le monde de la chanson d'Igor. Etudes. - M : Sovremennik, 1977.)

5. Le message de l’enseignant sur le fondement historique de la « Parole ».

Au début des années 80. XIIe siècle Le prince Sviatoslav de Kiev repoussa les Polovtsiens grâce à leurs efforts combinés. En 1185, sans prévenir le prince de Kiev Sviatoslav et d'autres princes, le prince de Novgorod-Seversky Igor Sviatoslavovich se rendit dans la steppe polovtsienne avec son fils, son frère et son neveu. Ils partirent en campagne le 23 avril et le 1er mai, une éclipse solaire les surprit en chemin, mais, malgré le terrible présage, Igor ne fit pas reculer son armée. Lors du premier affrontement avec les Polovtsiens, Igor fut victorieux, mais lors de la deuxième bataille, il fut vaincu et les princes furent capturés pour la première fois depuis de nombreuses années. Après avoir remporté une victoire sur Igor, les Polovtsiens se précipitent sur les terres russes, assiègent Pereyaslavl et brûlent les fortifications près de Putivl. Peu de temps avant le retour des Polovtsiens, Igor parvient à s'échapper de captivité.

Les contemporains ont évalué différemment les événements de 1185. Nous connaissons les deux estimations de deux chroniques anciennes - Laurentienne et Ipatiev. La Chronique Laurentienne condamne sévèrement Igor, le décrivant comme un prince arrogant et ambitieux, un commandant myope. Dans le « Conte Chronique », qui se trouve dans la Chronique Ipatiev, il n'y a pas de condamnation directe du prince ; il suscite même de la sympathie - non seulement par son comportement digne pendant la bataille, mais aussi par le repentir d'avoir participé à des guerres intestines et d'avoir causé beaucoup de souffrances à la terre russe.

III. Résumé de la leçon.

Devoirs: lire « La Parole » traduit par N. A. Zabolotsky, p. 9-31 ; préparez votre passage préféré pour une lecture expressive (ou par cœur) ; tâche individuelle : préparer des plans comparatifs pour le récit de la campagne d'Igor selon le « Conte » et selon la Chronique Ipatiev.

Thème : « La Parole... » comme œuvre hautement patriotique. Idée, système figuratif, paysage de « La Parole… », influence du folklore.

Cible: introduire le système figuratif de la « Parole », son idée principale ; donner les notions de patriotisme, d'ambition ; travailler la lecture expressive.

Équipement: projecteur, écran, ordinateur.

Déroulement des cours

I. Vérification des devoirs.

Analyse comparative de la Chronique Ipatiev et du Laïc.

En quoi le récit du Laïc diffère-t-il de la Chronique d'Ipatiev ? (C’est plus lyrique, émotionnel, coloré par l’attitude de l’auteur envers le matériel présenté.)

Quelles sont les parties de composition les plus frappantes, non liées à l'intrigue, caractéristiques uniquement de « The Lay » ? (Digression lyrique sur la guerre civile, la « parole d'or » de Sviatoslav, le cri de Yaroslavna.)

2. Lecture expressive (ou lecture par cœur) de passages favoris suivie de commentaires.

II. Apprendre du nouveau matériel.

- Comment le « patriotisme perçant » de l’auteur inconnu s’est-il manifesté en eux ?

Quelle est la signification humaine universelle de l’histoire de la campagne du prince Igor ? (Ce sont des pensées non seulement sur l'ambition et la fierté humaine, mais aussi sur l'amour pour la patrie.)

2. Caractéristiques du système figuratif des « Mots ».

1) De quelles images de « La Parole » vous souvenez-vous ?

2) Comment les imaginez-vous ?

3) Comparez votre idée avec les illustrations de V. A. Favorsky (p. 10 du manuel).

4) Qui personnage principal« Contes de la campagne d'Igor » ? Échange d'opinions.

Le prince Igor ? Non. On parle plus de lui que des autres princes, mais presque toujours sur un ton de reproche affectueux.

Le régiment d'Igor ? Mais ce dernier fut vaincu, ouvrant la route vers la steppe russe.

Iaroslavna ? Elle est belle, touchante, héroïque, mais elle reste une personne épisodique, un personnage, peut-être le meilleur, mais le seul chapitre du poème.

Sviatoslav Kyiv ? Il est l'incarnation de la sagesse d'État et de la noblesse paternelle, un exprimeur de jugements sur l'actualité, il est le deuxième « je » poétique, ce n'est pas sans raison que son discours, appelé le Mot d'Or, se transforme imperceptiblement en un appel de l'auteur au princes.

Professeur. Le véritable héros du poème est la terre russe. Le chanteur lui offre toute la chaleur de son cœur, un amour incommensurable, une affection filiale et une fidélité.

Pour l'auteur, les escouades princières sont des « fils russes », des « régiments russes », qu'attendent les « épouses russes ». Les braves guerriers mentionnés quatre fois dans le poème sont des « Rusichi ». Dans le contexte du poème, ce mot a une sonorité épique, c'est comme s'il était gravé à jamais dans le granit : "... les grands Russes, les champs de boucliers infestés, sont clôturés." Ou : « ... cette fête est la fin des courageux Russes. »

L'auteur est une figure extraordinaire de la Rus' pré-mongole ; son pathos patriotique n’était pas le produit de sentiments et de croyances personnels. La valeur du poème à cette époque était qu'il exprimait sous une forme artistique inégalée ce qui mûrissait dans l'esprit Les meilleurs gensère. Ainsi, dans la Chronique d'Ipatiev, dans l'entrée sous l'année 1168, le prince s'exclame : « À Dieu ne plaise que nous baissions la tête pour les paysans et pour la terre russe.

Dans le Laïc, la terre russe apparaît dans toute sa dimension historique et beauté naturelle. À travers les yeux de l'auteur, les gens semblaient pour la première fois regarder leurs lieux d'origine et de longue vie. S'étendant sur de vastes étendues - du Volkhov à la mer Noire - la terre russe était « magnifiquement décorée » de villes, de villages et de forteresses.

On peut dire que la Rus' a grandi et s'est endurcie dans la lutte contre la steppe. En défendant, et souvent en passant à l'offensive, la Russie a défendu son peuple, son État et sa culture jeune, sans aucun doute extraordinaire, et a servi de bouclier à l'Europe de l'Est. Ce n'est pas pour rien que la chanson d'Igor rappelle avec tant de fierté la « campagne de Sviatoslav » - le formidable et grand qui, avançant sur la terre polovtsienne, a piétiné les collines et les ravins, a agité les rivières et les lacs, a asséché les ruisseaux et les marécages. , et captura Khan Kobyak.

Mais un moment triste est arrivé où, selon Igor le chanteur, le frère a commencé à défier son frère et les princes ont commencé à parler de petites choses « qui sont grandes ». À cause des conflits, les « sales » de tous bords ont commencé à remporter des victoires sur la terre russe. L'auteur ne se contente pas de rappeler les victoires passées, il ne pleure pas seulement les malheurs des temps modernes qui ont frappé la terre russe. Le poète appelle à défendre « l’insulte de cette époque », pour la terre russe.

On suppose même que la « Parole » prononcée lors de la réunion des princes les a obligés à cesser de se battre pendant plusieurs années et à surveiller avec vigilance les machinations des nomades, c'est-à-dire qu'elle leur a donné un bref répit militaire.

Le chanteur de « The Lay », au regard de faucon examinant tous les bords de sa terre natale, se plongeant dans les siècles passés, était un fils actif d’une époque mouvementée, il a connu toutes les joies, les peines, les défaites et les victoires de ses années.

Il fut le premier à choisir la terre russe comme personnage principal de l'œuvre, jetant ainsi les bases d'une tradition héroïque qui perdure depuis des siècles.

3. Etude de la composition « Mots ».

Quelle est la composition des « Mots » ?

Bien sûr, c’est complexe, on l’appelle incohérent, émotionnel, mosaïque. L'auteur passe constamment d'un sujet à l'autre, transfère la scène d'action de la terre russe à la steppe polovtsienne et vice-versa, puis parle des événements de 1185, puis interrompt l'histoire avec des souvenirs du passé. Cependant, cette incohérence a sa propre logique artistique. Regardons le texte.

Lecture expressive du fragment (partie I, chapitre 12, pp. 16-17).

L'auteur gère le temps à sa manière et, au milieu de la bataille, où chaque instant est précieux, il fait une digression lyrico-historique, rappelant les actes des années précédentes et, surtout, la lutte déclenchée par l'ancêtre du les Olegovich actuels qui combattent maintenant, Oleg Sviatoslavich. Une distraction temporaire n'est pas seulement nécessaire pour comprendre la prédétermination historique de ce qui se passe - l'inévitabilité de la défaite comme conséquence des conflits princiers. « Aide-pause » sert également ici un objectif artistique. Nous voyons l'insouciance et le caractère déraisonnable d'Igor dans un large contexte historique. Igor est ce que le temps l'a fait, le poème convainc.

Ce n'est pas un hasard si, dans l'abstrait, est donnée la maxime morale selon laquelle, dans le passé, les vantardises ont déjà amené les princes au jugement de Dieu et se sont transformées en voile funéraire. Un message significatif nous prépare à comprendre : Igor est dans la même position que les participants aux conflits passés, et il n'échappera pas à la punition pour son incursion audacieuse sur le terrain, pour son désir de gloire personnelle, pour sa réticence à modérer son ardeur et soyez avec d'autres princes « pour un seul cœur ».

Voyons, comment la nature « réagit » aux événements actuels ?

Dans « Le Laïc », nous assistons au miracle de la naissance de ce sentiment de la nature, qui, des siècles plus tard, trouvera sa pleine expression dans la strophe poétique de Tioutchev :

Ce n’est pas ce que vous pensez, la nature ;

Pas un plâtre, pas un visage sans âme, -

Elle a une âme, elle a la liberté,

Il a de l'amour, il a un langage...

Regardons de plus près l'apparence et le caractère de la steppe dans laquelle se déroulent les principales actions de la campagne.

La steppe accueille l'armée marchant le long de la route avec le rugissement d'un orage, le hurlement des loups à travers les ravins, le hurlement des aigles ; l'armée entend comment les renards « brisent » les boucliers rouges. La nuit, la steppe résonne des « chatouilles » des rossignols, le matin l'escouade est réveillée par le bavardage des choucas... 24 heures sur 24, la steppe sonne, parle avec un discours d'herbe à plumes, plein de sens inhabituellement important. Le poète aime le paysage symbolique des champs, lorsque la nature elle-même - « amicale » envers « les siens » - tente d'avertir les braves chevaliers du massacre à venir. À cette fin, des traits de couleurs vives sont projetés sur la toile artistique. De loin, des couleurs changeantes sont visibles : « des aubes sanglantes annoncent la lumière », « des nuages ​​noirs viennent de la mer », « des éclairs bleus tremblent ». La pluie venant du Don inonde l'armée de flèches...

Au moment de la fuite d'Igor - avec tout le drame de l'histoire - notre regard s'arrête sur les rivières de steppe répandant l'herbe verte, sur les rives sablonneuses, où cygnes, mouettes et canards pullulent dans les roselières. Le tout est marqué par une expressivité picturale aiguisée et un dynamisme intense.

Lecture expressive du fragment (Partie III, Ch. 2-5, pp. 28-30).

En divisant le « Mot » en parties, titrez-les :

1) Une histoire sur la campagne d’Igor.

2) Rêve et « parole d'or » de Sviatoslav.

3) La plainte de Yaroslavna.

4) L’histoire de l’évasion d’Igor de captivité.

Où commence la « Parole » ? (D'après une courte introduction dans laquelle l'auteur réfléchit à la manière de conduire son histoire. Mais, encpillant l’art du vieux chanteur de Bonn, il refuse de mener son récit-récit « selon le plan de Bonn », il entend raconter « selon les histoires de cette époque »- plus proche des événements réels.)

Pourquoi pensez-vous que l’auteur nous invite à voir la campagne d’Igor à travers les yeux de personnes ayant des expériences de vie différentes, à l’évaluer avec différents points vision? (L'histoire de la campagne d'Igor est structurée de telle manière que nous avons pu le voir à travers les yeux d'un guerrier et admirer le courage audacieux du prince ; nous avons entendu la voix d'un sage dirigeant de l'État et avons réfléchi au sort du terre russe, étaient imprégnés de la justesse de son appel passionné à défendre la terre russe ; nous étions touchés et captivés par le chagrin de Yaroslavna, pleurant son mari et s'efforçant de l'aider. Et dans chacune de ces visions des événements, il y a sa propre. sa propre vérité, sa propre « réalité ».- douleur. L’âme de l’auteur souffre pour Igor, pour le sort de la terre russe.)

Conclusion.

L'idéal de l'auteur est la puissance de la terre russe, l'unité des princes. Il veut voir les princes comme des frères, capables de ressentir la douleur de quelqu'un d'autre et d'aider dans son chagrin. « La Parole » est une leçon de compassion, d’empathie et d’amour pour sa terre. (Écrivez dans un cahier.)

4. Etude de l'influence du folklore sur la « Parole ».

Lorsqu’ils parlent de la nature folklorique des laïcs, ils se souviennent généralement de la richesse de la créativité pré-lettrée, et même de tout l’élément poétique oral qui a toujours vécu parmi le peuple, et réfléchissent à la façon dont cette richesse se reflétait dans la chanson d’Igor.

Dans la littérature populaire orale, des idées stables sur le caractère populaire se sont développées. Il suffit de comparer la passion et la jeunesse d'Igor et les prouesses de Vsevolod avec les actions de Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Aliocha Popovich, et il deviendra clair que leurs actions - violence au combat, refus d'équilibrer force et danger - sont pas exception. Ils se comportent comme des fils de l’époque.

Yaroslavna, pleurant sur les murs de la ville, incarnait les meilleurs traits des héroïnes épiques.

Le héros le plus frappant du laïc est Vseslav de Polotsk, dont l'image combine les traits d'un véritable prince (« chronique ») avec le sorcier Volkh Vseslavich, un loup-garou folklorique qui dirigeait les gens le jour et régnait sur les animaux la nuit.

En utilisant n'importe quel fragment comme exemple, montrez la base folklorique de la « Parole ». (Écrivez des exemples d'épithètes constantes, de motifs de contes de fées, de répétitions, de méthodes d'animation de la nature, etc.).

III. Résumé des leçons.

Devoirs: rédiger un essai à domicile sur l'un des sujets :

L'image de la terre russe dans les pages du Laïc ;

Lamentation de Yaroslavna dans la traduction de Joukovski et Zabolotsky (analyse comparative) ;

Quel épisode de The Word vous a le plus intéressé et pourquoi ?

(Rapport du chef du Département d'éducation religieuse et de catéchèse de la métropole de Iaroslavl, l'archiprêtre Pavel Rakhlin, dans la section « Le rôle de la littérature spirituelle de la région de Iaroslavl dans la formation de la culture spirituelle et morale de l'individu »)
L'homme ne peut pas vivre uniquement de pain,

mais avec chaque parole de Dieu.

(Évangile de Luc ; 4.4)

L'importance des livres dans la vie de chaque personne et de la société dans son ensemble ne peut être surestimée. Un livre en tant que source de connaissances et d’expériences peut sérieusement influencer la vision du monde d’une personne, donnant lieu à sentiments profonds dans l'âme humaine et l'incite à une réflexion sérieuse.

Mais le pouvoir et l’influence du livre sont bien plus grands qu’il n’y paraît à première vue. Tout livre n'est pas seulement une collection passive d'informations, mais avant tout une certaine vision de la réalité appartenant à l'auteur du livre : il se forme dans son esprit certaines idées sur le monde, les connaissances, les compétences et, transmettant ces connaissances et compétences , partage ses réflexions, son expérience avec les autres. Et si nous tenons compte du fait que le contenu du livre, en résonance avec les pensées du lecteur, affecte non seulement son esprit, mais aussi son âme, alors la signification du livre orthodoxe en tant que littérature spirituelle dans monde moderne joue un rôle particulier dans la vie culturelle, spirituelle et morale de la société.

La littérature classique, et principalement russe, peut bien sûr devenir un pont vers la littérature spirituelle. Il convient ici de rappeler que l'orthodoxie et le christianisme en général ont joué l'un des rôles principaux, sinon principaux, dans le développement de la littérature russe.

Le baptême de la Russie antique a donné au peuple russe à la fois l'écriture et la littérature (littérature). Cette coïncidence historique a déterminé l'importance exceptionnelle et la haute autorité de la littérature russe dans la vie spirituelle du peuple et de l'État. Compilé par des moines byzantins - les saints frères égaux aux apôtres Cyrille et Méthode - l'alphabet cyrillique s'est rapidement répandu sur tout le territoire des Slaves orientaux. Mais les saints Cyrille et Méthode ont donné à la Russie non seulement langue écrite, mais aussi traduit en slave de l'Église les livres nécessaires au culte : l'Évangile, l'Apôtre, le Psautier. Ces livres ont joué un rôle important dans le développement du caractère du peuple russe.

Grâce aux données événements historiques tout russe littérature classique imprégné de la lumière des hautes vérités de l’Orthodoxie. Elle est la gardienne et la représentante des valeurs chrétiennes et de la vision chrétienne du monde. Dans les œuvres des grands écrivains et poètes russes, on pose souvent au lecteur des questions auxquelles seule la religion peut répondre. Étant un art possédant le pouvoir d’impact émotionnel le plus puissant, la littérature, lorsqu’elle pose ces questions, fait appel non seulement à l’esprit, mais aussi au cœur du lecteur. Pour beaucoup, l’importance des questions théologiques est devenue évidente grâce à la littérature classique russe.

Cependant, pour qu'une personne comprenne la vérité sur elle-même, elle doit lire de la littérature spirituelle - et surtout le Saint Évangile et les œuvres patristiques. C'est dans ces livres, selon la confession inspirée de l'écrivain spirituel et philosophe orthodoxe N.E. Pestova « Comme dans un vase précieux, la vérité est surtout recueillie. Celui qui veut la sanctification de son âme, la purification de son cœur et l’illumination de son esprit doit s’accrocher avec des lèvres avides à ce vase afin de se nourrir constamment de la vérité.(N.E. Pestov, « Pratique moderne de la piété orthodoxe », tome deux).

Selon l'un des plus grands ascètes du XIXe siècle, Mgr Théophane le Reclus « Sans lire, c’est étouffant et l’âme meurt de faim ». Il a également fait la remarque suivante : « Vous ne pouvez pas trouver et acheter le Royaume des Cieux, les joies futures et la paix éternelle avec autre chose qu'avec cette chose. C'est lire en privé et écouter avec attention et diligence la parole de Dieu, les écrits des Pères et d'autres livres qui aident l'âme. Personne ne peut être sauvé s’il ne lit ou n’écoute pas les saints écrits qui sauvent les âmes. Tout comme un oiseau sans ailes ne peut pas voler en hauteur, de même un esprit sans livres saints ne peut pas comprendre comment être sauvé.(Le Testament de saint Théophane le Reclus sur la lecture des écrits des pères et d'autres livres (saints) qui aident l'âme).

Les livres spirituels sont meilleurs amis personne, ses dirigeants, éducateurs et mentors. Il faut les lire, les relire, les étudier. Dans de tels livres, nous découvrons l'expérience inestimable des saints - porteurs du Saint-Esprit de Dieu, héros d'esprit, de conscience et de persévérance.

Une personne qui étudie la littérature spirituelle et applique ses vérités dans sa vie personnelle ouvre, pour ainsi dire, une troisième dimension du monde. Il commence à regarder le monde qui l'entoure du point de vue du bien et du mal et voit ainsi un autre côté de la vie, auparavant vaguement perceptible. La compréhension des raisons des actes – les siens et ceux des autres – et l’impact de leurs conséquences sur la vie d’une personne et sur son environnement devient de plus en plus claire. Par conséquent, une bonne bibliothèque spirituelle a toujours été le trésor le plus précieux sur terre, pour l'acquisition duquel les gens réfléchis n'ont épargné ni argent ni temps.

Aujourd’hui, la littérature spirituelle est accessible à tous ceux qui souhaitent s’y tourner. Il n’y a aucun obstacle à recevoir le trésor inestimable de l’expérience spirituelle pleine de grâce des saints de l’Église orthodoxe.

Cependant, il ne faut pas oublier qu'en lisant uniquement de la littérature spirituelle, il est impossible d'accomplir le miracle de la transformation complète de l'âme humaine, car lire des livres spirituels sans appliquer dans la vie ce qu'on y apprend crée l'illusion que la croissance spirituelle a commencé. La vie spirituelle est remplacée par l'imagination, "puisque la connaissance de la vérité n'est pas la même chose que la connaissance de la vérité".

En conclusion, citons encore les propos de N.E. Pestov, écrit par lui sur le trésor de vérité contenu dans les livres spirituels :

« La vérité - bonne et joyeuse - est la nourriture de l'âme, sans elle l'âme meurt. L’âme a besoin de pensées revigorantes, réchauffantes, édifiantes et inspirantes.

C’est bon pour ceux qui savent s’en nourrir constamment. Il est facile de vivre avec eux, avec eux il est facile de surmonter toutes les tentations, les crises de mélancolie, de découragement, de paresse et de négligence.

En même temps, la vérité profondément perçue ne peut rester inactive : elle oblige non seulement à penser différemment, mais aussi à vivre différemment.

La littérature est un immense réservoir de valeurs spirituelles et morales.

Il semblerait que chacun de nous connaisse depuis longtemps le concept de « littérature ». Mais parfois, nous ne pensons même pas à quel point la littérature est polysyllabique et aux valeurs multiples. Mais la littérature est un phénomène grandiose, elle a été créée par le génie de l'homme, elle est le fruit de son esprit.

Quel est le rôle et l’importance de la littérature dans la vie humaine ?

La littérature est un moyen de comprendre le monde ; elle nous aide à comprendre « ce qui est bien et ce qui est mal » et pointe vers les origines des conflits humains universels.

La littérature nous aide à voir la beauté intérieure d'une personne, à apprendre à la comprendre et à l'apprécier.

La littérature est une puissante source d’éducation de l’esprit et de la personnalité. À travers la divulgation d'images artistiques, la littérature nous donne des concepts de bien et de mal, de vérité et de mensonge, de vérité et de mensonge. Aucun raisonnement, le plus éloquent, aucun argument, le plus convaincant, ne peut avoir un tel impact sur l'esprit humain qu'une image fidèlement dessinée. Et c’est là le pouvoir et la signification de la littérature.

Il existe un concept très important en littérature : le « texte ». Un travail approprié sur le texte par les meilleurs auteurs et écrivains est d'une grande importance. Il élargit les horizons d’une personne, lui apprend à lire de manière réfléchie, à comprendre les idées que l’auteur exprime à travers des images. Un travail compétent sur le texte enrichit le vocabulaire d'une personne et développe la capacité d'utiliser langue littéraire et diverses techniques artistiques.

La littérature est une arme puissante qui peut guérir.

La littérature nous montre des moyens de nous améliorer.

Dites un mot sur la littérature russe. Parmi les avantages de la littérature russe, il y en a un, peut-être le plus précieux. C'est son désir constant de semer du « raisonnable, du bien, de l'éternel », son élan persistant vers la lumière et la vérité. La littérature russe ne s'est jamais limitée au domaine des intérêts purement artistiques. Ses créateurs ont toujours été non seulement des artistes décrivant des phénomènes et des événements, mais aussi des professeurs de vie, des défenseurs des « humiliés et insultés », des combattants contre la cruauté et l'injustice, des adeptes de la vérité et de la foi.

La littérature russe est extrêmement riche à la fois positive et images négatives. En les regardant, le lecteur a l'occasion de ressentir toute la gamme des sentiments - de l'indignation et du dégoût pour tout ce qui est bas, grossier et trompeur, à une profonde admiration et admiration pour ceux qui sont vraiment nobles, courageux et honnêtes.

La littérature efface les frontières du temps. Elle nous présente l'esprit d'une époque particulière, la vie d'un environnement social particulier - du tsar Nicolas au professeur de gymnase Belikov, du propriétaire foncier Zatrapeznaya à la paysanne pauvre - la mère d'un soldat.

La divulgation d'images artistiques est la partie principale lecture littéraire, sa base. N'importe lequel image artistique, comme on le sait, est à la fois un reflet de la réalité et une expression de l’idéologie de l’écrivain. Il ne suffit pas de faire connaissance Travail littéraire. Nous devons essayer de pénétrer les secrets du plan, de connaître le contexte de la création de l'essai.

La littérature développe l'esprit et les sentiments. Elle est notre professeur, mentor, guide. Un guide du monde du réel et de l'irréel. La capacité d'exprimer ses pensées avec des mots est une caractéristique distinctive d'une personne. Les mots sont un miroir qui reflète clairement le degré de développement spirituel. Tout ce qui entre dans notre âme de l'extérieur s'imprime dans nos sentiments, nos pensées et dans la manière même de leur expression.

Dans les œuvres d'un écrivain, on trouve des tableaux rieurs, des images pittoresques : c'est que son esprit a été élevé au sein de la nature, où elle répand ses dons d'une main généreuse.

Un autre chante sur la lyre ses combats et ses combats, les horreurs, les tristes phénomènes d'une vie souffrante : c'est que l'âme du créateur a connu bien des gémissements.

Dans les œuvres du troisième, la nature humaine apparaît dans la contradiction la plus pathétique avec l'idée de beauté : parce que, d'une part, le mal, toujours en guerre avec le bien, et de l'autre, l'incrédulité dans le but élevé de l'homme. , ont aigri le propriétaire du stylo.

La littérature est multiforme, ses créateurs sont très différents. La littérature a grandi avec Pouchkine et Lermontov, Gogol et Tchekhov, Blok et Akhmatova. Il est encore en développement maintenant. Ses idées continuent de vivre et de se battre sur notre planète, elles aident à débarrasser le monde de la saleté, de la cruauté et de l'insignifiance.

Littérature comme l'art des mots et son rôle dans la vie spirituelle humaine

Cours de littérature en 9e année

Subbotina I.K.,

professeur de langue et littérature russes, école secondaire n° 448, Saint-Pétersbourg

A part la littérature, qu'y a-t-il à respirer en s'enfonçant au fond de la mer...

M. Chtcherbakov

Littérature -

Ce sont toutes des œuvres écrites qui ont une certaine signification sociale. La littérature peut être scientifique, de fiction, épistolaire.

Dans un sens très simplifié et philistin, la littérature, ce sont des livres. Le plus souvent, nous parlons de produits écrits artistiques. En ce sens, la littérature est un phénomène culturel, une forme d’art.

Étudie la littérature, branche de la science de la philologie,

ce qu'on appelle la critique littéraire.

Art -

c'est un reflet créatif de la réalité, sa reproduction en images artistiques.

Toutes les créations ne sont pas appelées une œuvre d'art ; elles doivent être quelque chose de très haute qualité, le plus intéressant et capable de changer la conscience du spectateur (auditeur). L'art est perçu par une personne avec tous ses sens.

Devoirs

RÉPONDRE À L’UNE DES QUESTIONS PAR ÉCRIT :

Comment les gens et l'histoire sont-ils liés dans " La fille du capitaine"A.S. Pouchkine ?

Quelles valeurs morales le poème de M. Yu. affirme-t-il ? Lermontov "Mtsyri" ?

Ce qui est « mauvais en Russie » est ridiculisé par N.V. Gogol dans la pièce « L'Inspecteur général » et M.E. Saltykov-Shchedrin dans les contes de fées ?

Le cours commence par un échauffement traditionnel dont le but est de différencier les moyens linguistiques d'expression artistique dans une œuvre poétique. Une grande attention est accordée à la familiarisation avec le manuel. L’analyse d’un extrait de l’ouvrage de V. Lidin permet de tirer une conclusion sur le rôle de la littérature dans le développement spirituel d’une personne. Lors d'une enquête frontale, les étudiants donnent des exemples tirés de l'histoire qui, avec la littérature, constituent les meilleures qualités d'une personne. Il est de tradition de commenter les notes et de résumer les résultats à la fin de la leçon. Les devoirs visent à développer le discours des élèves et à identifier les intérêts de lecture en classe.

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Date Leçon n°1

La littérature comme art des mots et son rôle dans la vie spirituelle de l'homme

Le but de la leçon : se faire une idée de la littérature comme l'art des mots et son rôle dans la vie spirituelle d'une personne.

Tâches:

Répéter les moyens linguistiques d'expression artistique étudiés,

Travail sur le développement discours monologueétudiants sur un sujet donné,

Poursuivre le travail visant à inculquer un sentiment de fierté à l’égard de notre littérature autochtone.

Équipement: manuel, documents à distribuer, tableau blanc interactif, épigraphe.

Pendant les cours.

1) Organisation du temps. Réchaufferdéterminer les moyens linguistiques d'expression artistique (travail sur la tâche n°3 de l'OGE en langue russe)

La cloche endormie

J'ai réveillé les champs

J'ai souri au soleil

Terre endormie.

Vallée tranquille

Chasse le sommeil

Quelque part sur la route

La sonnerie s'arrête.

Les élèves doivent identifier les épithètes, les métaphores, les personnifications, les inversions. En même temps, souvenez-vous de l'auteur des lignes et de ses œuvres.

2) Travailler avec des documentsbasé sur un extrait de l'œuvre de Vladimir Lidin. Lecture, analyse.

«Les Allemands ont été expulsés d'Ouman, et dans les rues de la ville, des voitures, des véhicules blindés de transport de troupes et des chars, abandonnés par eux en fuite, se tenaient dos à dos. Dans l'une des rues, à travers une fenêtre brisée de l'étage inférieur, j'ai vu des piles de livres empilés sur le sol. ...J'ai identifié la bibliothèque grâce aux étagères. ... En regardant attentivement, j'ai vu les silhouettes tristes de deux femmes d'âge moyen triant des livres dans la pièce voisine. Certains livres étaient déjà sur les étagères. Je me suis approché des femmes et nous nous sommes rencontrés : l'une s'est avérée être une professeure de russe, Zinaida Ivanovna Valyanskaya, l'autre, une bibliothécaire à la bibliothèque du district, Yulia Alexandrovna Panasevich, et elles ont traîné les livres qui traînaient sur le sol depuis le sous-sol, où ils ont survécu à toute l’occupation. J'ai pris l'un des livres - c'était un manuel de géographie économique, mais après avoir feuilleté quelques pages, je me suis tourné avec perplexité vers le titre du livre : il ne correspondait pas au contenu.

Nous avons beaucoup de travail devant nous", a déclaré l'une des femmes, "le fait est que, sur ordre du Gebietskommissar Opp, nous avons dû détruire tous les livres de la liste ci-jointe... Nous avons recollé les pages de titre. à partir de vieux manuels scolaires et de divers autres livres, et nous avons réussi à sauver presque tout ce qui était sujet à la destruction... alors ne soyez pas surpris si un volume des œuvres de Pouchkine, par exemple, est appelé un manuel de broderie.

... Deux femmes courageuses ont sauvé une bibliothèque de quartier entière en les collant dans celles qui allaient être détruites. Des livres avec des titres différents ou en les mettant dans des reliures différentes. Et maintenant, ils faisaient le tri dans leurs richesses, restauraient ce qu'ils avaient dû déchirer sur ordre du directeur désigné de la bibliothèque, Kramm.

A Ouman, dans les locaux de la bibliothèque régionale, j'ai été convaincu de l'immortalité du livre.

Questions pour la consolidation :

Pourquoi pensez-vous que l’action de ces deux femmes peut être considérée comme héroïque ou courageuse ?

Amener les élèves à la conclusion que pendant la Grande Guerre patriotique, les femmes ont risqué leur vie pour sauver les livres ; Les traitons-nous correctement maintenant ?

3) Travaillez sur le sujet. Une épigraphe nous aidera à comprendre le sujet d'aujourd'hui. Ce sont les paroles de M. Gorki. Le grand écrivain russe a dit : « La littérature est un manuel de vie. » Comment comprenez-vous cette affirmation ? …. (Amenez les étudiants à la conclusion que le but principal de la littérature est de cultiver la spiritualité chez une personne et de développer ses meilleures qualités)

4) Introduction au manuel. En 9e année, nous étudierons des œuvres de la littérature russe ancienne des XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Les époques vont changer, tendances littéraires, courants, auteurs. La littérature a toujours couvert et couvrira les événements qui reflètent l'histoire de notre patrie. Et nous avons suffisamment d'événements qui enseignent l'honneur, la décence, la noblesse, le courage, la générosité, la miséricorde. De quels événements pensez-vous que je parle maintenant ? (Libération du joug mongol-tatar, Guerre patriotique 1812, soulèvement des décembristes du 14 décembre 1825, abolition du servage en 1861, Révolution d'Octobre, Guerre civile, Grande Guerre Patriotique de 1941-1945....) Nous pouvons « essayer » les actions des héros par nous-mêmes, cela nous aidera à distinguer le bien du mal, le noir et le blanc, la vérité et le mensonge. Prenons comme exemple des œuvres précédemment étudiées et déterminons ce que tel ou tel héros peut enseigner. (« Taras Bulba » de N. Gogol, « Chef de gare"A. Pouchkine, "Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom", "Chanson sur le marchand Kalachnikov", "Mtsyri" de M. Lermontov...)

Ainsi, nous sommes une fois de plus convaincus de l'importance du rôle du livre dans la vie spirituelle d'une personne. Et encore une fois, je voudrais revenir sur la déclaration de M. Gorki. Il écrivait autrefois : « Je dois tout ce qu’il y a de bon en moi aux livres. » Expliquez comment vous comprenez cette affirmation en 3 à 5 phrases (Travail indépendant - consolidation pendant 5 à 7 minutes).

5) Réserve. Enquête frontale.

Quels livres avez-vous lu cet été et qui vous ont intéressé ?

Quels livres avez-vous lu seul et de quoi vous souvenez-vous ?

Qui a sa propre bibliothèque, son livre préféré, son auteur à la maison ?

6) Synthèse, commentaire des notes.

7) Devoirs :préparer un message de 5 à 7 phrases sur le thème « Ce livre doit être lu »