Archimandrite Jean (Paysan) : gardien de la foi. Archimandrite Jean (Paysan): biographie

Le 5 février 2006, l'archimandrite Jean (Krestyankin), ancien de toute la Russie, a reposé dans le Seigneur. Sa vie terrestre est une chaîne ininterrompue d'exploits spirituels et humains au nom du renforcement de la foi orthodoxe dans notre pays qui souffre depuis longtemps et parmi notre peuple tourmenté et pécheur...

Le temps n'est pas loin où nous distinguerons dans une cohorte spéciale les membres du clergé qui ne sont pas morts sous les balles des pelotons d'exécution, qui ne sont pas morts de maladie et de privations dans les camps et les prisons des temps difficiles athées (nous les commémorons comme de nouveaux martyrs), mais ont survécu malgré tout et malgré tout, ne se sont pas pliés ni brisés, restant des lumières inextinguibles dans la longue et morne nuit athée qui s'est abattue sur notre Russie. Il s'agit d'une catégorie particulière de personnes qui, tout au long de leur vie, ont résisté à la violence et à la répression imposées par l'État Moloch et ont survécu grâce à la foi et pour la gloire de la foi. Dieu merci, beaucoup d'entre eux, y compris le Père Jean (Krestyankin), ont eu la chance de voir d'autres temps, qu'ils ont rapprochés avec toute leur ascétisme spirituel.

Archimandrite Jean (paysan)

L'archimandrite Jean (Krestyankin) est décédé tout récemment et, au milieu des années 1990, déjà à un âge très avancé, il recevait volontiers des visiteurs venus de toute la Russie au monastère de la Sainte Dormition de Pskov-Pechersky. Cette proximité dans le temps la rend particulièrement proche, compréhensible et moderne pour nous. Au cours des dernières années de sa vie, il a volontiers partagé ses souvenirs, on en sait tellement plus sur le prêtre que sur des milliers de saints martyrs et confesseurs qui ont terminé leurs jours dans les lieux d'où le Père Jean était destiné à revenir. De plus, il reste des centaines de souvenirs sincères de lui. Les gens qui ont eu l’occasion de voir le père John se souviennent de la façon dont il a servi dans l’Église. Comment il marchait depuis le temple, entouré de gens, vieux et jeunes, qui venaient souvent juste pour le voir - il marchait vite, volait presque, réussissant à répondre aux questions et à offrir des cadeaux qui lui étaient destinés. Comment il a assis ses enfants spirituels sur un vieux canapé dans sa cellule et en quelques minutes a résolu les doutes, les a consolés, les a exhortés, leur a présenté des icônes, des brochures de contenu spirituel (dans les années 1980, il y en avait une grande pénurie), a généreusement versé eau bénite sur eux et les oignit d’« huile ». Avec quelle élévation spirituelle les gens rentrèrent ensuite chez eux. Le père Jean a répondu aux lettres, dont le sac se trouvait invariablement dans le coin de sa cellule, jusqu'à sa mort (ces derniers mois, il a dicté les réponses à la gardienne de cellule Tatyana Sergeevna Smirnova), et même le dernier Noël de sa vie, beaucoup de ses spirituels les enfants ont célébré la fête en recevant l'habituelle carte postale du prêtre avec leurs félicitations personnelles. Combien de ces cartes envoyait-il chaque année – des centaines ? milliers?

Le père Jean (Krestyankin) était appelé «l'ancien de toute la Russie» - et en fait, la volonté de Dieu pour les gens lui a été révélée, pour laquelle il existe plusieurs dizaines de témoignages. Il était également un confesseur qui a enduré la prison, la torture, un camp sous le régime soviétique et a frôlé la mort à plusieurs reprises. Et aussi l'auteur de sermons inspirés, qui se sont aujourd'hui vendus à des millions d'exemplaires. Il a également laissé plusieurs livres merveilleux, dont « L'expérience de construire une confession », avec lesquels de nombreuses personnes de la génération des années 1970 ont lu. a commencé le voyage vers la foi.

Enfin, le Père Jean était un homme de prière unique ; dans sa prière, il se souvenait de toutes les personnes qu'il avait rencontrées au moins une fois dans sa vie.

Palme de Saint Tikhon

« Jusqu'à l'âge de 14 ans, je n'ai rencontré aucun incroyant », a admis le père Jean. Il est né le 29 mars (11 avril, nouveau style) 1910 dans la famille des habitants d'Orel Mikhaïl Dmitrievitch et Elizaveta Ilarionovna Krestyankin et était le huitième enfant. Le garçon a reçu son nom en l'honneur de saint Jean l'Ermite, le jour de sa naissance. Le même jour, l'Église célèbre la mémoire des révérends pères Marc et Jonas de Pskov-Petchersk, il est donc difficile de considérer comme un accident que le père Jean ait vécu les 38 dernières années de sa vie au monastère de Pskov-Petchersk. et c'est à cette époque qu'il acquit une renommée dans toute la Russie.

Le père de Vanya est décédé lorsque le garçon avait deux ans et il a été élevé principalement par sa mère, qui a été aidée de toutes les manières possibles par des proches, notamment l'oncle de Vanya, le marchand Ivan Alexandrovich Moskvitin. Jusqu'en 1917, Vanya vécut à Orel sans interruption et garda de nombreux souvenirs touchants de son enfance. Par exemple, sur la façon dont la mère Elizaveta Ilarionovna a partagé entre ses plus jeunes enfants - Tanya et Vanya - le dernier testicule qui lui était destiné, citant le fait qu'elle "avait mal à la tête". L'une des personnes importantes pour la petite Vanya était le prêtre local, le père Nikolai (Azbukin), qui l'a baptisé alors qu'il était enfant. Un jour, lors d'une visite, la petite Vanya a été gênée par le manque de nourriture maigre sur la table - c'était un vendredi. Il ne mangeait pas, ce qui le rendait malade, mais très vite la raison de sa « mauvaise santé » fut révélée. Il est rentré chez lui avec son père Nikolaï, qui, contrairement au garçon, n'a pas refusé la nourriture offerte aux invités et, en chemin, a gentiment expliqué à Vanya que l'erreur des propriétaires était involontaire, elle « aurait donc dû être couverte d'amour ». " et je n'y ai pas prêté attention.

Déjà à l'âge de six ans, Vanya a commencé à servir dans l'église - peu de temps après, l'entrepreneur de pompes funèbres local et l'assistant à temps partiel du marguillier de l'église ont cousu un surplis pour le garçon en brocart d'or, qui était utilisé pour décorer les cercueils. Vanya a été nommé sacristain et sa mère l'a aidé à nettoyer les lampes et les ustensiles de l'église.

À l'âge de 12 ans, en 1922, Vanya exprima pour la première fois son désir de devenir moine. Cela s'est produit lors du départ de l'évêque d'Eletsk, futur confesseur de Nicolas (Nikolsky), vers un nouveau lieu de service : en disant au revoir au troupeau d'Orel, il a demandé, entre autres, au sous-diacre John Krestyankin, pour quoi le bénir. Il demanda la bénédiction de devenir moine, qu'il reçut 44 ans plus tard.

Et l'année suivante, étant arrivé à Moscou et étant au monastère de Donskoï, Vanya a reçu une autre bénédiction, dont il s'est souvenu par la suite toute sa vie - de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon, qui a passé les dernières années de sa vie en état d'arrestation. En 1990, alors que le père Jean vivait au monastère de Pskov-Pechersky, le patriarche Tikhon lui apparut et le mit en garde contre la division imminente de l'Église russe (qui se produisit bientôt en Ukraine). A la fin de sa vie, après la glorification de saint Tikhon en 1998, le Père Jean dit sentir encore sa paume sur sa tête.

Orel – Moscou – Tchernaya Rechka

En 1929, Ivan Krestyankin est diplômé de l'école et s'est inscrit à des cours de comptabilité. Il a travaillé comme comptable jusqu'en 1944, mais son cœur a toujours appartenu à l'Église. C'est pour cette raison qu'en 1932 il dut quitter Orel pour Moscou : dès son premier emploi à Orel, il fut licencié pour sa réticence à participer aux « travaux urgents » réguliers du dimanche et, à cette époque, il était difficile de trouver une place pour quelqu'un a tiré. Au cours des premières semaines, ne voulant pas contrarier sa mère, Ivan se levait régulièrement le matin et « allait travailler », et à la fin du mois, il rapportait même à la maison un « salaire » - l'argent reçu de la vente du violon. . Mais aucun nouvel emploi n'a été trouvé, et avec la bénédiction de la célèbre aînée d'Orel, Mère Vera (Loginova), le jeune homme part pour la capitale.

Ivan Mikhaïlovitch n'a pas été enrôlé au front en 1941 en raison d'une mauvaise vue - il souffrait d'une forte myopie. Mais les difficultés de la guerre ne lui échappent pas. Le futur père John a dû cacher chez lui pendant plusieurs jours son cousin Vadim, qui était resté derrière la colonne d'évacuation - selon les lois de la guerre, il aurait très bien pu être reconnu comme déserteur et abattu. Pendant la journée, Vadim se cachait dans un coffre où des trous étaient percés pour permettre à l'air d'entrer, et la nuit, avec son cousin, il priait Saint Nicolas le Wonderworker. Finalement, Ivan s'est rendu au bureau du commandant avec une déclaration concernant le choc d'obus subi par Vadim. L'affaire a été résolue favorablement : Vadim a été envoyé à l'hôpital et tous deux ont reçu des coupons pour des rations militaires - cela a temporairement sauvé Ivan de l'existence affamée qu'il menait au cours des premières années de la guerre.

En juillet 1944, Ivan Mikhaïlovitch devient psaume à l'église de la Nativité d'Izmailovo. Il avait récemment vu ce temple en rêve : il fut conduit à l'intérieur par le moine Ambroise d'Optina et demanda au moine qui les accompagnait d'apporter deux vêtements pour servir. À peine six mois plus tard, le métropolite Nicolas (Yarushevich) a ordonné diacre Jean Krestyankin, et neuf mois plus tard, il est devenu prêtre - l'un des premiers à être ordonné par le nouveau patriarche Alexis Ier.

Les premières années d’après-guerre furent une période de courte renaissance de l’Église orthodoxe russe : les persécutions s’atténuèrent pendant une courte période et les gens affluèrent vers les églises. Cette fois-ci, les prêtres étaient soumis à des exigences particulières : il fallait faire preuve d'une sensibilité et d'une compassion particulières, aider les gens dans les circonstances quotidiennes, et le père Jean, resté pour servir dans l'église d'Izmailovsky, s'est donné aux gens sans réserve. Jusque tard dans la soirée, il allait aux services religieux, se confessait, se faisait baptiser, se mariait et améliorait le temple. Il y avait des jours où le seul temps libre qu'il pouvait trouver pour se reposer était une demi-heure avant le service du soir, qu'il passait à l'autel.

Le recteur du temple n'a pas encouragé les impulsions du jeune prêtre - elles pourraient attirer inutilement l'attention des représentants autorisés, qui ont continué à surveiller avec vigilance l'Église. Le temple pouvait être fermé à tout moment et les ministres trop zélés pouvaient être exilés sur les chantiers du socialisme. Bien plus tard, le père Jean raconta comment un jour, ayant douté de l'opportunité de son zèle à cette époque, il partagea ses pensées avec le patriarche Alexis (Simansky).

- Cher père! Qu'est-ce que je t'ai donné quand je t'ai ordonné ? – lui a demandé le patriarche en réponse. - Missel. - Alors voilà. Faites tout ce qui y est écrit et supportez tout ce qui vient ensuite.

Déjà au début de son ministère, à la fin des années 1940, le Père John avait pris l'habitude de composer des sermons à l'avance. Il ne s'est séparé de cette règle qu'à la fin de son ministère et pendant la liturgie, en règle générale, il lisait des sermons dans des cahiers. Mais ces textes n’ont jamais été quelque chose d’abstraitement théorique. Déjà dans ses années de maturité, le prêtre a rappelé comment, une fois dans sa jeunesse, emporté par l'écriture d'un sermon sur l'amour, il s'était enfermé dans une pièce et, ne voulant pas se laisser distraire, avait ignoré à plusieurs reprises les coups à la porte. Puis, en sortant dans le couloir, il aperçut une voisine qui s'excusa et lui expliqua qu'elle voulait emprunter de l'argent pour du pain. Le remords de conscience était tel que le prêtre ne prêcha même pas ce sermon en chaire.

En 1950, le père Jean est diplômé de l'Académie théologique de Moscou de la Laure Trinité-Serge et a rédigé sa thèse de doctorat sur saint Séraphin de Sarov. Il n'était pas nécessaire de la protéger. Dans la nuit du 29 au 30 avril, les enquêteurs ont perquisitionné son appartement et le père Jean lui-même a été emmené à Loubianka.

Prêtre John Krestyankin, photo de l'affaire de 1950.

Le père John a passé les cinq années suivantes dans les prisons et les camps et est revenu avec les doigts cassés à la main gauche et dans un état pré-crise cardiaque. « Le Seigneur m'a transféré dans une autre obédience », dit-il à propos de son emprisonnement. Mais c'est précisément cette période, passée d'abord à l'isolement à Loubianka, puis à la prison de Lefortovo (là et là, il a été beaucoup interrogé et torturé), puis dans la caserne froide d'un camp de sécurité maximale au poste frontière de Chernaya Rechka (Arkhangelsk). Territoire) et, enfin, il a qualifié le camp de handicapés près de Samara de peut-être le plus heureux de sa vie. «Dieu est proche là-bas», a expliqué le père John. Et encore une chose - "il y avait une vraie prière là-bas, maintenant je n'ai plus une telle prière."

"L'essentiel est de prier"

Le père Jean a été arrêté suite à une dénonciation écrite par le recteur, régent et protodiacre de l'église où il servait. L'archimandrite Tikhon (Shevkunov), qui a eu l'occasion de communiquer pendant de nombreuses années avec le père Jean au monastère de Pskov-Petchersk, raconte dans son livre "Les saints impies" que le prêtre était même d'accord avec une partie des accusations portées contre lui. Par exemple, il n'a pas nié que des jeunes se rassemblaient autour de lui, qu'en tant que berger, il ne se considérait pas comme ayant le droit de chasser, et qu'il ne les avait pas bénis pour qu'ils rejoignent le Komsomol, car c'est un organisation athée. Il a seulement nié sa prétendue participation à l'agitation antisoviétique : « des activités de ce genre » ne l'intéressaient pas du tout en tant que prêtre.

Cinq ans plus tard, lorsque le père Jean sera libéré (il a été condamné à sept ans, mais libéré deux ans plus tôt grâce à une amnistie), le chef du camp lui demandera : « Père, comprends-tu pourquoi tu as été emprisonné ? - Non, je ne comprends toujours pas. "Il faut, mon père, suivre le peuple." Et non pour diriger le peuple.

Mais même dans le camp, où se trouvaient de nombreux criminels, les gens eux-mêmes étaient attirés par le père Jean. Un jour, il fut chargé de distribuer aux prisonniers leurs gains - quelques pièces chacun, mais à la veille de leur distribution, quelqu'un vola une valise contenant de l'argent. Le père Jean s'est préparé au pire et n'a crié à Dieu que mentalement : « porte cette coupe devant moi, mais pas ce que je veux, mais ce que tu veux. Le lendemain, la valise avec son contenu a été retrouvée : elle a été saisie des malfaiteurs et restituée au curé par leur principale « autorité », dont la parole faisait loi pour le reste.

Un autre prisonnier, l’archiprêtre Veniamin Sirotinsky, a raconté comment un jour la fille du directeur du camp est tombée gravement malade. « En désespoir de cause, le patron nous a fait venir, nous avons demandé à tout le monde de partir, avons baptisé l'enfant avec un rite raccourci, nous avons donné de l'eau bénite à boire, avons prié et - un miracle ! "Le lendemain, l'enfant était en bonne santé."

À plusieurs reprises, le père John lui-même était sur le point de mourir : il a failli être tué par un travail éreintant sur le chantier forestier, qui a ensuite été remplacé par « faire frire » les vêtements des condamnés contre les insectes dans une caserne très chauffée. Cependant, il n’a condamné personne, pas même ceux qui l’avaient dénoncé. Même lors des interrogatoires à Moscou, l'enquêteur a convoqué le recteur de l'église où servait le père Jean pour une confrontation avec l'accusé. En voyant l'informateur, le prêtre était si heureux qu'il s'est précipité pour le serrer dans ses bras, mais il s'est effondré sur le sol, perdant connaissance à cause de l'excitation. Plus tard, déjà dans le camp, le père Jean apprit que les paroissiens boycottaient le prêtre informateur et un jour il leur envoya une note avec la libération du prochain homme. La note contenait la bénédiction de Dieu et une demande de « pardonner au prêtre informateur, comme le père Jean lui a pardonné, et d'assister aux services qu'il accomplissait ».

Toute sa vie, le prêtre s'est souvenu de l'enquêteur dont le nom, comme lui, était Ivan Mikhaïlovitch. « C’était un homme bon, bon, mais est-il vivant ? – son gardien de cellule a ensuite répété les paroles du prêtre. Il réfléchit et se répondit : « Il est vivant, il est vivant, mais il est très vieux. »

Le père John fut libéré lors de la Présentation du Seigneur, le 15 février 1955, mais il ne le quitta jamais des yeux, de sorte que le risque de retourner en prison ne disparut jamais vraiment. Un jour, c'est presque arrivé. Au printemps 1956, alors que le prêtre servait depuis près d'un an dans la cathédrale de la Trinité de Pskov, les autorités locales et le commissaire ne l'aimaient pas pour ses longs sermons et pour le fait qu'il avait amélioré la cathédrale, explique l'archiprêtre Oleg Teor. . Un jour, le père Jean fut prévenu : « Préparez-vous et partez une nuit, sinon vous finirez là où vous êtes déjà allé. » Le prêtre obéit et, comme il devint vite clair, ce n'était pas en vain : ils se préparaient déjà à l'arrêter, attribuant le vol de biens de l'État.

Plusieurs décennies plus tard, un neveu est venu chez le résident du monastère de Pskov-Pechersky, le hiéromoine Raphaël, se cachant de la police qui le recherchait sur de faux soupçons. L'adolescent a été amené au Père John, et il a confirmé : il était innocent du crime attribué au garçon, mais il devrait quand même aller en prison. Après une demi-heure de confession, le garçon lui-même a accepté cette pensée, mais a quand même demandé au prêtre : « comment se comporter en prison ? Et j'ai entendu : « C'est simple : ne crois pas, n'aie pas peur, ne demande pas. Et surtout, priez » (voir « Saints impies » de l'archimandrite Tikhon).

Cette prière spéciale, que le Père Jean a prononcée dans des conditions de danger mortel, n'est pas restée sans réponse. Ayant déjà été libéré et revenu au ministère (il servait désormais dans les paroisses rurales, principalement dans la région de Riazan), le père Jean a commencé à attirer involontairement l'attention des paroissiens dotés de dons spirituels évidents - un don étonnant de raisonnement et de perspicacité. Il existe des preuves de Siméon (Zhelnin), désormais glorifié parmi les saints, qui a travaillé dans le monastère de Pskov-Petchersk avant même que le père Jean ne devienne moine du même monastère. Un jour, lorsque le gardien de cellule du vénérable aîné Siméon a commencé à demander du temps libre pour se rendre dans les « lieux saints » et en même temps rendre visite au Père Jean, il s'est redressé et a répondu : « Allez le voir. C'est un ange terrestre et un homme céleste. »

Six paroisses

Sous Khrouchtchev, la persécution de l’Église reprit avec une vigueur renouvelée. Le nouveau dirigeant du pays a promis de montrer le "dernier prêtre" à la télévision, les églises ont commencé à être fermées partout, soit en mettant des serrures sur les portes, soit en les transformant en entrepôts (le monastère de Pskov-Pechersky était presque le seul en Russie à avoir échappé à la fermeture pendant la période soviétique). Les arrestations massives de membres du clergé ont repris. Pour le Père John Krestyankin, c'était une période d'errance dans les paroisses. Partout où il est apparu, des sermons ont été prêchés et des églises ont été restaurées – souvent contrairement aux interdictions officielles. Avec les paroissiens, le curé a lui-même enduit les murs, remplacé le toit et peint les sols.

La hiérarchie est obligée de « prendre des mesures » : en 11 ans, le curé change six paroisses.

Au cours de ces années, sa parenté spirituelle avec l'un des saints qu'il vénérait particulièrement, les Séraphins de Sarov, devint évidente. Le Seigneur a permis au Père Jean de subir presque la même épreuve que saint Séraphin avait subie 150 ans plus tôt. Dans la nuit du 1er janvier 1961 (le père Jean servait alors dans l'église de Côme et Damien du village de Letovo, région de Riazan), des hooligans sont entrés par effraction dans la maison du prêtre, ont battu le prêtre, l'ont ligoté, bâillonné et jeté lui sur le sol. Il resta donc là jusqu'au matin, lorsque ses voisins le trouvèrent à moitié mort, et quelques heures plus tard, le Père Jean servait déjà la liturgie, priant entre autres pour « ceux qui ne savent pas ce qu'ils font ». De plus, le moine Séraphin, qui a subi des coups de la part de voleurs qui cherchaient de l'argent dans sa cellule, a demandé de ne pas les punir lorsqu'ils ont été dénoncés.

Malgré les adversités et les difficultés quotidiennes, il était rare dans ces années-là de rencontrer un prêtre aussi ouvert et bienveillant que l'était le Père John Krestyankin. Le restaurateur Savely Yamshchikov, qui dans sa jeunesse a participé à une expédition dans la région de Riazan, a visité des églises et enregistré des icônes uniques. « Nous rencontrions souvent soit des prêtres indifférents, soit des prêtres très méfiants », se souvient-il. Le prêtre de l'église du village de Nekrasovka s'est avéré complètement différent : il est sorti à la rencontre des étrangers « avec une démarche légère et étonnante - comme s'il ne marchait pas, mais flottait dans les airs - avec un sourire bienveillant » et "Ses yeux brillaient d'amour, comme si ce n'étaient pas des étrangers qui venaient vers lui, mais ses proches."

De la même manière, des dizaines de personnes qui allaient le voir au monastère de Pskov-Pechersky décriraient plus tard le père Jean, aujourd'hui âgé de 70 et 80 ans. L'un d'eux, Alexandre Bogatyrev, raconte que le prêtre, qui était arrivé pour la première fois, l'a reçu comme un vieil ami, "lui a tenu la main et l'a regardé affectueusement à travers d'épaisses lunettes". «Je ne pouvais pas détourner mes yeux de son regard», écrit-il. "Ce n'étaient pas des lunettes, mais un microscope fantastique à travers lequel il voyait mon âme souillée." Un autre exemple est donné par Tatyana Goricheva, parlant d'une connaissance qui est venue à Petchory pour la première fois : « Nicolas se tenait avec hésitation tout au bout de la longue file, mais l'aîné l'a immédiatement remarqué, s'est approché, l'a serré dans ses bras (il l'a vu pour la première fois), l'embrassa sur le front, sur les joues, derrière la tête - seule une mère peut ainsi caresser son enfant souffrant. L'aîné a demandé d'où venait Nicolas et quand il pourrait venir le voir pour se confesser.

"Il n'y a plus d'anciens maintenant"

Le rêve d'enfance du père John s'est réalisé en 1966 : il a été tonsuré moine. Un an plus tard, le patriarche Alexis Ier a béni le hiéromoine Jean (Krestyankin) pour qu'il serve au monastère de Pskov-Petchersk.

Cette période de la vie du prêtre est particulièrement connue. À cette époque, il écrivit « L’expérience de la construction d’une confession », analysant chaque commandement en détail et montrant comment apprendre à voir « vos péchés comme le sable de la mer ». Il s'avère que même le commandement « Tu ne tueras pas », dont les gens ne se considèrent généralement pas comme des transgresseurs, est souvent violé par nous : « Tout le monde a expérimenté comment un mot mauvais, cruel et caustique tue. Comment alors pouvons-nous nous-mêmes infliger des blessures cruelles aux gens avec cette arme verbale ?! Seigneur, pardonne-nous, pécheurs ! Nous avons tous tué nos voisins avec nos paroles.

C'est durant cette période, qui s'étend sur près de 40 ans, que le père Jean (élevé au rang d'archimandrite en 1973) devient un « ancien de toute la Russie », vers qui affluent les gens et les lettres de tout le pays et même de l'étranger. Le prêtre lui-même s'est cependant résolument opposé à un tel nom : « Il n'y a plus d'anciens maintenant. Tout le monde est mort.<…>Il n’est pas nécessaire de confondre l’aîné et le vieil homme.<…>Nous devons apprendre que nous sommes tous fondamentalement inutiles et que personne n’a besoin de nous sauf Dieu. Peut-être que le prêtre lui-même n'a pas toujours réalisé que derrière nombre de ses paroles et de ses réponses, il y avait quelque chose de plus que l'expérience et la sagesse humaine. L'archimandrite Tikhon (Shevkunov) appelle le père Jean « l'une des rares personnes sur terre pour qui les limites de l'espace et du temps sont élargies, et le Seigneur leur permet de voir le passé et l'avenir comme le présent » : « Nous avons été convaincus avec surprise et non sans crainte, d'après notre propre expérience, que devant ce vieil homme, que les méchants appelaient par moquerie « Docteur Aibolit », les âmes humaines sont ouvertes avec tous leurs secrets les plus intimes, avec leurs aspirations les plus chères, avec des affaires et des pensées soigneusement cachées et secrètes. . Dans les temps anciens, ces personnes étaient appelées prophètes.

L'un des exemples frappants donnés par le père Tikhon est l'histoire de la création du métochion de Pskov-Petchersk dans le monastère de Sretensky, qui a commencé avec le fait que le père Jean, sans écouter aucune objection, l'a envoyé - le futur archimandrite Tikhon - à Le patriarche Alexis II demandera la bénédiction de créer un métochion à Moscou. Peu de temps auparavant, le patriarche avait strictement interdit à quiconque de lui adresser de telles demandes, mais lorsque le père Tikhon suivait « la volonté de Dieu » (c'est ainsi que le père Jean lui-même expliquait son ordre), aucun obstacle ne se présentait.

Habituellement, le père Jean n'insistait pas sur la mise en œuvre inconditionnelle de ses conseils et ne conseillait pas tant qu'il guidait doucement et soigneusement la personne elle-même vers le bon raisonnement. Mais s'il insistait néanmoins sur quelque chose et que l'enfant spirituel le faisait à sa manière, il était très triste - la volonté personnelle conduisait plus d'une fois à des tragédies. Par exemple, Valentina Pavlovna Konovalova, directrice d'une grande épicerie à Moscou, est décédée subitement, après avoir décidé, contrairement à l'interdiction catégorique de son père, de lui enlever une cataracte de l'œil : au cours de l'opération, elle a subi un accident vasculaire cérébral et une paralysie complète.

Le Père Jean a prié devant ces icônes

Dans les mémoires des gens, le Père Jean apparaît le plus souvent comme une personne douce, affectueuse et très aimante. "Enfants de Dieu" - c'est ainsi qu'il appelait nombre de ses visiteurs. « J’ai pensé : si une personne peut aimer une personne comme ça et se réjouir ainsi de chaque pécheur, alors comme le Seigneur nous aime ! - L'abbé Nikolai (Paramonov) écrit sur le prêtre. Mais dans ses sermons et ses lettres, le Père Jean affiche très souvent des qualités qui complètent sa gentillesse et sa bienveillance : rigueur (parfois même sévérité), fidélité aux canons et intransigeance envers le péché. Dans son sermon de la semaine sur le Jugement dernier, il exige une « attention particulière » de la part des paroissiens et parle en détail des tourments de la Géhenne dont a souffert pendant de nombreuses années Nikolaï Motovilov, disciple de saint Séraphin de Sarov, qui a décidé de combattre les démons seul. Et voici un extrait typique d’une lettre écrite par le prêtre : « C’est tout simplement fou pour moi d’entendre et de lire ce que vous écrivez. Au moins, vous avez d'abord pris connaissance du catéchisme orthodoxe, mais vous vous auriez mieux examiné et mieux connu, et je suis sûr que vous seriez parvenu à la seule conclusion correcte : vous devez vous-même apprendre à vivre comme un chrétien. Les lettres révèlent l’essence même du Père Jean, qui appelle à « défendre la foi jusqu’à la mort ».

Au cours de ses années monastiques, le Père Jean, qui a toujours eu un grand respect pour le clergé, a eu plus d'une fois l'occasion de s'humilier : il arrivait que les gouverneurs du monastère lui interdisaient de recevoir des visiteurs, ils pouvaient même dire un mot sarcastique. Et à la fin de ses jours, le père John a dû endurer des incompréhensions de la part de nombreux anciens admirateurs, au point même d'être accusé de trahison - après avoir distribué le fameux message sur le numéro d'identification fiscale, que beaucoup avaient peur de prendre. , le prenant pour le sceau de l'Antéchrist. Le Père Jean a exhorté à ne pas avoir peur des chiffres ou des cartes, mais à faire entièrement confiance à Dieu : « Le Seigneur ne sait-il pas comment sauver ses enfants des moments de cruauté, pourvu que nos cœurs lui soient fidèles ? Il a développé la même idée dans des lettres privées : « Le sceau suivra uniquement le renoncement personnel d’une personne à Dieu, et non la tromperie. Cela ne sert à rien de tromper. Le Seigneur a besoin de notre cœur qui l’aime.

« Accepter ou ne pas accepter un numéro individuel - à un moment donné, il semblait qu'il n'y avait pas de problème plus important dans la communauté orthodoxe », se souvient l'archimandrite Zachée (Bois), qui a rendu visite à plusieurs reprises au Père Jean depuis les États-Unis et l'a considéré comme « une autorité spirituelle incontestée. « Mais sur cette question aussi, l'aîné a dit sa parole importante. Bien sûr, c’est une grâce du Seigneur de savoir tout ce qui concerne la vie des gens ordinaires vivant hors des murs des églises.» Le fait est que l'archimandrite John l'est depuis le début des années 1990. Ne quittant pratiquement jamais les murs du monastère, il était conscient de tout ce qui se passait à l'extérieur, ce qui est vraiment étonnant, écrit le Père Zachée. Cependant, cela peut paraître plus compréhensible si l’on se souvient du flux de personnes et de lettres qui transitaient chaque année par la cellule du Père Jean.

La cellule où vivait le père John

Le mystère de la mort

Le père Jean s'est reposé dans le Seigneur le 5 février 2006, jour du souvenir du Conseil des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie - il considérait lui-même cette fête comme l'une des plus importantes pour la Russie moderne. « Les persécutions incessantes dans lesquelles l'Église universelle est née semblent avoir contourné la Russie », a déclaré le prêtre dans un célèbre sermon consacré à cette fête peu après sa création, en 1994. « La Russie a accepté le christianisme tout fait, subi par d'autres, des mains de son grand prince-souverain Vladimir, égal aux apôtres, et a grandi jusqu'à lui au prix de très petits sacrifices. Mais l’Église russe aurait-elle pu éviter la voie commune à tous les chrétiens, tracée par le Christ ? Ils imposeront les mains sur vous et vous persécuteront, vous livreront en prison et dirigeront des dirigeants à cause de mon nom.(Luc 21 : 12). Cette définition divine de l'Église a été clairement révélée depuis les temps apostoliques. Et pour la Russie, l’heure de l’épreuve de sa foi, l’heure de l’exploit pour le Christ est arrivée au XXe siècle, car ce n’est pas sans la Russie que l’Église universelle a dû atteindre la plénitude de l’âge et de la perfection spirituelles.

Le Père Jean lui-même était un tel confesseur qui a traversé ces épreuves, en a été purifié et, de son vivant, a fait preuve de sainteté.

Le départ du Père Jean du monde fut progressif et semblable à ceux que l'on retrouve dans la vie des saints. Voici quelques extraits du journal de son gardien de cellule.

« Le 2 décembre 2004, le Père Jean m'a appelé au milieu de la nuit et m'a demandé de veiller avec lui dans la prière : « Il vous sera difficile de survivre si vous me trouvez le matin déjà parti. » A ma question : « Quoi, avez-vous déjà reçu une notification à ce sujet ? - Il a répondu évasivement : "J'ai déjà nagé la rivière de ma vie et aujourd'hui j'ai vu ça."

« Le 29 novembre, à deux heures de l'après-midi, le prêtre chanta soudain avec joie : « Isaïe, réjouis-toi, la Vierge est enceinte... » et répéta ce tropaire à plusieurs reprises.<…>Le visage du père John brillait d'une lumière surnaturelle. Doucement et avec détachement, il dit : « Elle est venue. » - OMS? "La Reine du Ciel est venue."

« Depuis le 18 décembre, le Père Jean communiquait quotidiennement.<…>Dix jours plus tard, le 28 décembre, il devint évident que la vie s'en allait. C'est ce jour-là qu'une commande arriva de l'imprimerie - des disques audio des sermons du prêtre, réunis sous le titre « Bienheureux les morts mourant dans le Seigneur ». Et la main de quelqu’un, obéissant à une pensée tournée vers l’avenir, écrivit sur les coffrets une phrase décisive : « Ensemble funéraire ».<…>Du 30 au 31 décembre, à 3h30 du matin, le Père Jean était complètement épuisé et, rassemblant ses forces, il dit trois fois haut et fort : « Je meurs ». Ils commencèrent à lire le rapport sur les déchets. Nous avons vécu jusqu'au matin.<…>En chantant le canon pascal, le visage du prêtre changea.<…>Ainsi, dans les dernières minutes de la vie terrestre, lorsque l’âme était prête à quitter le corps en décomposition, l’Esprit de Dieu a arrêté la séparation.<…>A la fin du chant de la stichera pascale en réponse à l'exclamation : « Le Christ est ressuscité ! - tout le monde entendit le murmure calme et confus du mourant : « En effet, Vosk-rese ! Au deuxième cri : « Le Christ est ressuscité ! » - Le Père Jean leva la main avec effort, se signa et dit plus clairement : « En vérité, il est ressuscité ! » Et l'action puissante et surnaturelle de l'Esprit de Dieu chez le Père Jean est devenue particulièrement évidente pour tous ceux qui étaient réunis dans la cellule lorsque, à la troisième exclamation, il a confirmé doucement mais joyeusement avec ses intonations habituelles le témoignage du Christ ressuscité : « En vérité, le Christ est Ressuscité ! » - et s'est fermement signé.

« Le matin du 5 février, je me préparais à la communion. Tôt le matin, il était habillé : une soutane blanche, une étole de fête. L'épuisement des forces était couvert d'une langueur endormie. J’ai mesuré ma tension artérielle et, sans révéler les préparatifs secrets de mon père, elle était normale.<…>Lorsqu'on nous demande si nous allons communier, il y a un hochement de tête silencieux. Il a communié et bu<…>Il ferma les yeux et se tourna légèrement vers la droite.<…>Et à ce moment-là, j'ai réalisé, j'ai vu que le prêtre n'ouvrirait plus les yeux. Il est parti. Le mystère de la mort est accompli. »

« Habituellement, le Seigneur prend une personne au meilleur moment de sa vie<…>« pour qu'il n'abaisse pas son niveau », a déclaré l'archiprêtre Dimitri Smirnov, qui connaissait personnellement l'archimandrite Jean (Krestyankin), « mais ici, c'est l'inverse : le père Jean a depuis longtemps atteint la perfection chrétienne et n'a vécu que pour nous tous. Ces personnes étaient autrefois appelées les piliers de l’Église.

« Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle », a promis le Seigneur à Pierre (Matthieu 16 : 18). Et Il préserve Son Église, mais non sans la participation humaine. Grâce à des personnes aussi rares et étonnantes que l'archimandrite Jean (Krestyankin), nous, de retour à l'Église aujourd'hui, après que plusieurs générations précédentes aient été élevées dans l'athéisme et que la continuité de la foi ait été presque perdue à jamais, nous avons encore un endroit où revenir. Cette continuité a néanmoins été préservée.

Tombeau de l'archimandrite Jean (paysan)

Archimandrite Jean (Krestyankin) 5 février 2016

« Bénédiction du Seigneur sur la Russie, sur notre sainte Église orthodoxe,
sur le peuple de Dieu et sur nous ». (c) Archimandrite Jean

Parmi les prêtres célèbresLe père John Krestyankin occupe une place particulière au XXe siècle. Il a laissé une marque si brillante que pour des milliers de personnes en Russie, même maintenant qu'il n'est plus sur terre, un souvenir de cet homme incroyablement clair, un coup d'œil sur sa photographie, un court extrait de son sermon ou de sa lettre, est assez pour trouver la force d’avancer. Il se caractérise par cette gentillesse particulière et cet optimisme particulier dans la vie qui naît de la souffrance vécue pour la confession de foi, pour la dévotion à l'Église et la proximité avec le Christ.

Original tiré de filin_dimitry dans le Livre des Vivants... il y a dix ans, l'archimandrite Jean Krestyankin est décédé pour le Seigneur...

Il y a dix ans, l'archimandrite John Krestyankin est décédé au Seigneur...

Enfance et jeunesse

Le père John a déclaré qu'il était le huitième et dernier enfant de la famille des habitants d'Orel, Mikhaïl Dmitrievitch et Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Né le 29 mars (11 avril, Nouveau Style) 1910, ce jour tombait alors le lundi de la cinquième semaine du Carême. Vanya a été baptisée dans le temple du saint prophète de Dieu Élie, communément appelé l'église Saint-Nicolas. Le baptême a eu lieu le 31 mars (13 avril, nouveau style). Cette année-là, c'était le jour de la Station de Marie d'Egypte. Le bébé a été baptisé par le prêtre Nikolai Azbukin. Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, la sœur de sa mère, est devenue la marraine et le frère aîné, Alexandre Mikhaïlovitch Krestyankin, est devenu le parrain.

D’après les histoires de mon père, il est devenu clair que l’amour pour tous les êtres vivants s’est manifesté en lui dès la petite enfance. Il a pleuré sur le poulet mort, lui a organisé un « enterrement chrétien », a nourri des souris aveugles, protégeant ainsi leur vie des attaques des membres adultes de la famille. " Lisa, pourquoi tu le regardes, donne-lui juste une pause et c'est tout. Élevez des souris dans la maison ici ! - Oncle était en colère. Mais la mère n'a pas tant protégé les souris que son fils de la sobriété dure et cruelle de la vie, laissant dans son cœur les germes de pitié et d'amour pour tout ce qui est faible et offensé.

Le futur aîné de l'enfance a servi dans l'église, était novice auprès du célèbre archevêque d'Orel Seraphim (Ostroumov) (futur martyr, canonisé en 2001). Déjà à l'âge de six ans, il était sacristain, puis sous-diacre. À l’âge de douze ans, il exprima pour la première fois son désir de devenir moine. Dans la biographie de l’aîné, cette histoire est décrite comme suit :

L'évêque d'Eletsk Nikolai (Nikolsky) a dit au revoir aux pèlerins et est parti pour un nouveau lieu de service. Les adieux touchaient à leur fin et le sous-diacre Jean souhaitait également recevoir les paroles d'adieu pour la vie de la part de l'évêque. Il se tenait à côté de lui et osait lui toucher la main pour attirer l'attention. L'évêque se pencha vers le garçon (il était de petite taille) et lui demanda : « Pourquoi dois-je te bénir ? Et Vanya dit avec enthousiasme : « Je veux être moine. Posant sa main sur la tête du garçon, l'évêque s'arrêta, scrutant son avenir. Et il dit sérieusement : « Vous terminerez d'abord vos études, travaillerez, puis vous serez ordonné et servirez, et en temps voulu vous deviendrez certainement moine. Tout dans la vie a été décidé. La bénédiction de l'évêque Nicolas (Nikolsky), confesseur et martyr, a décrit dans son intégralité le style de vie d'Ivan Krestyankin.

Plus tard, cette bénédiction a été confirmée par l'évêque d'Orel Seraphim (Ostroumov).

En 1923, Vanya eut une rencontre qui devint une étape importante dans sa vie. Le chef de l'église Elias, Piotr Semenovich Antoshin, a invité Vanya à se rendre à Moscou. Moscou et ses sanctuaires ont fait une très profonde impression sur le garçon de treize ans. Mais surtout, j'ai été inspiré par la rencontre au monastère de Donskoï avec Sa Sainteté le Patriarche Tikhon et par la bénédiction reçue de lui. La grâce de la fonction patriarcale, la grâce de la confession, était vivement ressentie par l'âme. Le père, déjà âgé, a dit qu'il sentait encore la paume du saint Patriarche sur sa tête.

Ce n'est qu'en 1929 que Vanya a obtenu son diplôme, ce qui n'a laissé aucune impression durable. Car, comme le prêtre l'a rappelé, à cette époque, il était complètement absorbé par la vie de l'Église et comprenait ce qui était en conflit avec elle.

Après avoir terminé ses études et suivi des cours de comptabilité, il a commencé à travailler, restant toujours un pèlerin zélé et un homme d'église. Mais il n'a pas fallu longtemps pour que cela fonctionne. La fièvre de contrition universelle toucha petits et grands. Les fréquents travaux précipités au travail perturbaient toutes les règles de la vie, ne laissant pratiquement aucune possibilité d'assister aux services religieux. Et le jeune homme, qui n’était pas par essence un rebelle, objecta soudain : « Je ne suis pas la cause de votre retard, ni la victime de son élimination. ».
Le lendemain matin, un ordre de licenciement fut affiché.

Toutes les tentatives pour trouver un emploi dans ma ville natale ont échoué. Ivan Krestyankin faisait partie des personnes peu fiables. Mais ce n’était pas un accident ; le Seigneur transforme même les erreurs humaines en bien si vous faites confiance à sa Providence.

La question s'est posée, que faire ensuite ? Et Ivan se souvient de sa première visite à Moscou alors qu'il avait treize ans, de ses sanctuaires et de sa rencontre inoubliable avec le patriarche. De plus en plus souvent, à la maison, Vanya commençait à parler de Moscou. Maman, n'osant pas répondre elle-même à la question de son fils, l'envoya chez Mère Vera (Loginova) pour découvrir la volonté de Dieu des lèvres de la gracieuse vieille femme. La mère a béni Ivan pour qu'il vive à Moscou et a programmé une rencontre avec elle à l'avenir sur la terre de Pskov. Et ses paroles prophétiques sur le séjour du Père Jean dans les grottes créées par Dieu se sont réalisées plus de quarante ans plus tard. Le souvenir de son cœur gardait l'image de la vieille femme, et la prière pour elle et la prière pour elle l'accompagnaient toute sa vie.

Prêtre de Moscou

À Moscou, Ivan a obtenu un emploi de chef comptable dans une petite entreprise. L'équipe était majoritairement féminine et très vite le jeune homme commença ses premières expériences tacites au sein du clergé. Les employés ont développé une telle confiance en Ivan Mikhaïlovitch, comme ils l'appelaient, qu'ils lui ont confié leurs secrets de famille et leurs expériences. Parfois, devenus trop francs, ils se rappelaient que devant eux se trouvait un jeune homme. Ils ont demandé pardon, mais tout s'est produit encore et encore.

Mon père a rappelé qu'à cette époque, il visitait rarement son Orel natal. En 1936, pendant ses vacances, sa mère tombe gravement malade. Les vacances sont terminées, mais il n'y a pas eu de reprise. Il a fallu choisir entre le besoin de partir et l’envie de rester avec ma mère. Ivan, comme toujours, est allé chez la mère aînée Vera (Loginova), et elle, cachant ses dons spirituels, l'a envoyé chez le pharmacien Ananyev : « Docteur Ananyev, lui, il vous dira tout " Ananiev, dans son pantalon à carreaux habituel et avec un vélo en déplacement, a prescrit une sorte de médicament en disant : « Demain à midi quarante tu viendras me voir et tu me raconteras tout " Le médecin, sans le savoir, à travers les prières de Mère Vera, prononça des paroles prophétiques. Le lendemain, à midi exactement quarante minutes, maman est décédée. Après avoir accompagné sa mère lors de son dernier voyage, Ivan retourna à Moscou.

La vie ecclésiale de la capitale fascinait le jeune homme. Les sanctuaires de Moscou, les fêtes patronales et les fêtes en l'honneur des icônes vénérées, les services remplis de grâce du clergé, les futurs nouveaux martyrs et confesseurs - tout cela a inspiré la vie et appelé à l'action. Des amis unanimes partageant les mêmes idées sont apparus, unis par le désir de servir Dieu.

En 1939, tout change de la manière la plus inattendue. Un jour, de retour chez lui, Ivan ne put frapper à la porte et, grimpant de la rue à la fenêtre, il aperçut l'hôtesse allongée sur le sol. Le médecin arrivé, désolé pour le jeune homme, lui dit : « Priez, ma chérie, pour qu'elle ne traîne pas, elle est paralysée ».

Le Seigneur fut miséricordieux : trois jours plus tard, Ivan ferma les yeux d’Anastasia Vasilievna. Après l'avoir enterrée chrétiennement et revenant du cimetière, il vit que sa porte était remplie de sacs à dos. De vieilles femmes de toute la maison lui apportèrent leurs paquets funéraires et le poursuivirent longtemps avec des demandes et des testaments pour les enterrer de la même manière qu'Anastasia Vasilievna.

Le résultat de sa vie impuissante dans la ruelle Bolchoï Kozikhinsky fut que le bureau du logement lui-même a demandé l'enregistrement d'Ivan Mikhaïlovitch Krestyankin dans la chambre vacante. Il est donc devenu moscovite.

Au début de la guerre, Ivan n'a pas été emmené au front : une maladie oculaire l'a laissé à l'arrière. Il a continué à travailler à Moscou. Le 20 juillet 1944, Ivan Mikhaïlovitch Krestyankin est libéré de la fonction publique et devient lecteur de psaumes dans l'église de la Nativité de Moscou à Izmailovo.

Six mois plus tard, une dépêche arriva : le métropolite Nicolas avait convoqué Ivan. L'évêque l'a salué avec ces mots : « Qu'est-ce que tu faisais là? « Ivan était interloqué, les pensées se bousculaient dans sa tête : « Vous vous êtes plaint ?« Il ne se souvenait pas de sa culpabilité et restait embarrassé et silencieux. " Je te demande, qu'est-ce que tu as fait là-bas ? « - l'évêque a répété sa question. Bégayant, Ivan dit : « Je ne sais pas, je n'ai rien fait " Et puis le métropolite Nicolas a déclaré que pour la première fois dans tout son service hiérarchique, le recteur de l'église lui était venu avec une pétition pour ordonner un lecteur de psaume, qui n'avait pas encore servi un an dans l'église, comme diacre. Et il transmet les paroles du père de l’archiprêtre : « Maître, ordonnez-le, laissez-le grincer ».

Le 14 janvier 1945, jour de la mémoire de Basile le Grand, le métropolite Nicolas a ordonné Ivan Krestyankin diacre dans l'église de la Résurrection du Christ au cimetière de Vagankovskoye. Le premier jour du service indépendant du père Jean en tant que diacre tombait le jour de la fête de saint Séraphin de Sarov, et l'Évangile de Luc, que le jeune diacre lisait, tomba dans son cœur comme un formidable avertissement pour le reste de sa vie : Je vous envoie comme des agneaux parmi les loups…
En octobre 1945, Jean réussit les examens d'un cours de séminaire théologique en tant qu'étudiant externe et le 25 octobre 1945, le patriarche Alexis Ier l'ordonna prêtre. Le jeune prêtre Père Jean est resté pour servir à la paroisse d'Izmailovo, où on l'a déjà reconnu.

La journée de travail du jeune prêtre était remplie à pleine capacité. Après le service, il se rendait aux services religieux chez les paroissiens sans faute et sans se plaindre, à cette époque c'était encore possible ; Un jour, il resta tard dans l'église, et lorsqu'il vint à l'appel pour communier à la malade, il s'avéra qu'elle ne l'attendait pas et mourut. Au lieu de la communion, il lui servit la première litanie funéraire. Le père était bouleversé. La fille de la vieille femme le consolait, car ils lui donnaient la communion tous les jours. De retour de la défunte, le père Jean approfondit ses pensées sur tout ce qui s'était passé : n'était-ce pas de sa faute s'il n'avait pas réussi à la retrouver vivante ?

Il fut tiré de sa profonde rêverie par une femme debout devant le portail de sa maison. Elle était habillée à la hâte et elle avait les larmes aux yeux. Le prêtre, vêtu d'un habit ordinaire surmonté d'une soutane, ressemblait à un laïc. Il s’approche de la femme avec une vive participation : « Ce qui s'est passé?« Et elle, accablée par le chagrin, a parlé franchement de son jeune fils mourant. La principale tristesse de la mère était qu'il ne s'était jamais avoué ni communié. Mon père s'est immédiatement déclaré prêt à entrer dans cette maison de douleur. Sans se déshabiller, pour ne pas révéler son rang, il s’assit à côté du lit du malade et, après avoir fait sa connaissance, entama une conversation amicale, qui ne semblait pas concerner personnellement le jeune homme. Il a parlé de la joie de la foi, de la lourdeur d'une âme impénitente. Ni le prêtre ni le patient ne connaissaient le temps. Ils parlaient déjà comme des proches. Et quelque part, le jeune homme a pris des forces, il a commencé à poser des questions, il a commencé à parler de lui-même, de ses erreurs, de ses délires, de ses péchés. Il faisait déjà nuit dehors et seule la lampe près de l'icône éclairait la conversation intime de deux jeunes. Nous sommes parvenus à un tel accord que le patient a été inspiré par le désir de communier. Les légers sanglots de la mère se faisaient entendre derrière la cloison, mais c'étaient déjà des larmes de consolation. Le Père Jean ouvrit son manteau, le jeta sur une chaise et se présenta devant le malade non pas comme un simple interlocuteur, mais comme un prêtre en épitrachélion, avec les Saints Dons sur la poitrine. Il n’était pas nécessaire de répéter l’aveu ; tout s’est répandu dans la conversation. Après avoir lu la prière de permission, le Père Jean a administré la communion au malade.

C'était donc la Providence de Dieu ! Le Seigneur ne l'a pas appelé à la vieille femme, mais au jeune homme aux Saints Dons ! Et c’était la réponse aux larmes et aux supplications de la mère. Et le lendemain matin, la mère du patient d’hier s’est approchée du père Jean à l’église et a appelé le prêtre au tombeau de son fils. Merveilleuses sont tes œuvres, ô Seigneur !

En 1946, Jean était sacristain dans la Laure Trinité-Serge, mais six mois plus tard, il continuait à servir dans l'église d'Izmailovo. Parallèlement, il étudie au secteur par correspondance de l'Académie théologique de Moscou et rédige sa thèse sur le sujet : « Le vénérable Séraphin de Sarov, le Wonderworker et son importance pour la vie religieuse et morale russe de cette époque" Cependant, peu avant sa défense, en avril 1950, il fut arrêté.

Conclusion

Lors du tout premier interrogatoire, mené par le jeune enquêteur Ivan Mikhaïlovitch Joulidov, il a présenté à Ivan Mikhaïlovitch Krestyankin un dossier solide contre lui et une dissidence flagrante. Une surprise totale pour le Père John ont été les extraits de ses conversations avec la vieille religieuse, dont il prenait soin avec amour, tant spirituellement que financièrement. Il est allé vers elle, puisant dans sa riche expérience spirituelle l'eau vive de la vie vécue dans le Christ. Ils n'ont pas spécifiquement parlé de politique, non, mais ils ont abordé confidentiellement et ouvertement tout ce qui a vécu l'âme pendant cette période. Ils se réjouissaient, pleuraient et étaient ensemble perplexes. Tous deux connaissaient déjà l’histoire de l’Église orthodoxe dans sa période post-révolutionnaire et, observant son époque actuelle, faisaient des prédictions pour l’avenir. Mais il s'est avéré que depuis quelque temps, plus d'un père John s'occupait de sa mère. Des ouvriers du gaz, des électriciens ou certains agents venaient périodiquement la voir, devant lesquels elle ne pouvait pas fermer la porte. Ne se doutant pas du véritable but de leurs visites, elle les accepta cordialement, soucieuse de son grand âge. C'est de là que proviennent les enregistrements des conversations entre la vieille femme et le père John.

Les dénonciations, provocations et calomnies qui composent l'affaire devraient, de l'avis de l'enquêteur, contraindre le curé simple d'esprit à changer son regard sur l'environnement et les gens qui l'entourent. Et les opposants idéologiques se sont affrontés. L'assurance et la ténacité de l'enquêteur Ivan Mikhaïlovitch Joulidov ont été brisées par la bonne volonté silencieuse du père Jean. Et tout ce qui s’est passé ne pouvait pas obscurcir le cœur aimant et confiant de Dieu. Lorsqu'un prêtre, qui accomplissait des missions spéciales des autorités, fut invité à une confrontation, le prêtre, avec une joie sincère, se précipita pour embrasser son frère. Le même, qui accepta de travailler pour deux messieurs, ne put résister au reproche douloureux de sa conscience, s'échappa des bras du Père Jean et, perdant connaissance, tomba à ses pieds.

Et au cours de l'enquête, le prêtre a reçu un programme de vie pour toute la durée de sa détention. C’était bref mais complet : « Ne fais pas confiance, n'aie pas peur, ne demande pas ».

Il a été détenu pendant quatre mois à Loubianka et à la prison de Lefortovo. Depuis août, il a été détenu à la prison de Butyrka, dans une cellule avec des criminels. Le 8 octobre 1950, il est condamné en vertu de l'article 58-10 du Code pénal (« agitation antisoviétique ») à sept ans de prison à purger dans un camp à sécurité maximale. Il a été envoyé dans la région d'Arkhangelsk, à Kargopollag au passage de Chernaya Rechka.

Les années d’emprisonnement étaient presque toujours rappelées dans la mémoire du prêtre à l’occasion de conversations et de questions sur la prière. " Maintenant quelle prière - disait-il avec une pointe d'amertume, - La prière est mieux enseignée par une vie dure. En conclusion, j'ai eu une vraie prière, et c'est parce que chaque jour j'étais au bord de la mort. La prière était cette barrière infranchissable par laquelle les abominations de la vie extérieure ne pénétraient pas. Il est impossible de répéter une telle prière aujourd’hui, à une époque de prospérité. Même si l'expérience de prière et de foi vivante acquise là-bas dure toute une vie ».

Sur la Rivière Noire, le prêtre dut endurer une autre tentation sérieuse : la tentation d'améliorer son propre sort, la tentation de la liberté. Pendant l'hiver rigoureux, un appel a été annoncé dans le camp pour travailler sur le rafting en bois. Ceux qui le souhaitaient se voyaient promettre une belle récompense : leur peine de prison serait réduite de moitié. En pensée, le prêtre se mit à prier : « Envie de liberté ! Mais est-ce la voie de Dieu ? Est-ce sa miséricorde ou la tentation de l'ennemi ? « Et le Seigneur a rendu son serviteur sage. Le père Jean a décidé de ne pas interférer avec son désir dans la Providence de Dieu. Il a refusé l'offre. Et le temps n’a pas tardé à confirmer la justesse de cette décision. Tous ceux qui allaient travailler n'avaient pas à réduire leur peine : leur durée de vie était expirée.

Au printemps 1953, pour des raisons de santé et sans sa demande, il fut transféré dans une unité distincte du camp pour handicapés près de Kuibyshev - Gavrilov Polyana, où il travailla comme comptable. Le 15 février 1955, il fut libéré prématurément.

Dix ans sur les terres de Riazan...

En 1957, le père John Krestyankin a été amené sur les terres de Riazan. Initialement, il était le deuxième prêtre de l'église de la Trinité du village de Trinity-Pelenitsa.
En décembre 1959, le père Jean devient le deuxième prêtre de l'église de Côme et Damien du village de Letovo. Le recteur était le père Jean Smirnov (futur évêque Gleb). Les gens les appelaient Ivan le Grand et Ivan le Petit. Le curé a passé deux ans et demi dans cette paroisse.

À Letov, le Père Jean a commencé à prendre particulièrement soin des croyants des environs où les églises avaient été détruites. Lors de la fête patronale de la maison de Dieu qui n'existe plus, le prêtre se rendait dans ce village, vers ces pèlerins privés de la joie des services religieux. Dans chaque village où se trouvait autrefois un temple, le père Jean avait le sien » commissaires aux affaires ecclésiastiques " Il s’agissait pour la plupart de vieilles femmes qui préparaient leur cabane pour l’arrivée du curé, et des mamies du village pour recevoir les sacrements et pour le service.

Comme ces fêtes, ces rencontres avec le peuple de Dieu ont été bénies. Des visages vieux et ridés, une vie maigre et difficile. Mais sous les mouchoirs blancs, les yeux clairs des mères et des sœurs regardaient le monde, qui n'avait pas perdu sa foi vivante et sa prière vivante à Dieu, et souvent c'était la prière de Jésus.

Par l'arrivée du curé dans la cabane" autorisé"Les pèlerins se sont rassemblés. De grands bassins de sable étaient entièrement remplis de bougies de cire allumées, presque tout le monde gardait son rucher et le prêtre apportait de l'encens. Le service a commencé par un service de prière au patron du temple qui existait autrefois ici. Tous ceux qui étaient rassemblés chantaient d'une voix sénile et rauque, mais avec beaucoup d'enthousiasme. Après le service de prière, la confession, l'onction et la communion ont été célébrées, et la prière s'est terminée par un service de requiem - le tout pour les besoins urgents du peuple de Dieu. Et quelles confessions ! Les vieilles femmes ont lavé leurs méfaits et leurs farces d'enfance avec des larmes.

L’année 1961 fut une année de confrontation intense pour l’Église. Les commissaires locaux aux affaires religieuses se sont montrés zélés dans la mise en œuvre des directives données d'en haut. Et l'ennemi du genre humain, qui a déclenché un nouveau pogrom du christianisme par l'intermédiaire du pouvoir, n'est pas resté à la traîne des dirigeants, inspirant des atrocités contre l'Église et les croyants. Les jeunes ruraux - membres du Komsomol - ont participé à la lutte contre le prêtre et à sa surveillance. Les « activistes », avec un abandon imprudent, ont commencé à perturber vigoureusement la vie paroissiale. Pendant les offices, des célébrations bruyantes avaient désormais lieu près de l'église, et des boules de billard volaient au-dessus de la tête des fidèles avec un bruit de verre brisé. Leurs propres grands-mères ont pris sur elles d'apaiser leurs petits-enfants. Le bruit cessa, mais les prêtres commencèrent à recevoir des lettres de menaces, laides dans la forme et le contenu.

Dans la nuit du 1er janvier 1961, des ombres masquées et en robes pénètrent dans la maison du curé, située à la périphérie, non loin de l'église. Après s'être moqués de lui en lui exigeant les clés de l'église et de l'argent, et ayant reçu la réponse qu'il n'avait ni l'un ni l'autre, les visiteurs enragés lui ont attaché les mains derrière le dos, lui ont mis une cape dans la bouche et ont mis en scène un pogrom de recherche, accompagné de propos obscènes et de passages à tabac de l'homme lié. Une fois la recherche infructueuse terminée, une sentence a été prononcée : tuer le témoin. Se moquant de la foi du prêtre, il fut jeté lié devant les icônes" implorer le paradis " Allongé sur le côté, le prêtre leva les yeux vers l'image de Jean le Théologien debout au centre et se perdit dans la prière. Il ne se souvenait pas combien de temps il avait prié, mais à l’aube, il entendit du mouvement dans la pièce. Alexey tomba sur lui, pensant que le prêtre était mort, mais, s'assurant qu'il était vivant, il commença, les mains tremblantes, à dérouler le fil qui s'était enfoncé dans son corps. Sans reprendre immédiatement ses esprits, il dégagea la bouche du prêtre du chiffon. Ensemble, ils remettent rapidement de l'ordre dans la pièce en ruine, remerciant le Seigneur : Le Seigneur m'a puni et ne m'a pas mis à mort .

Et le matin, le prêtre servait. Et tout le monde dans l’église a noté avec surprise le début inhabituel du service. Le Père a commencé le service par une prière d'action de grâce et s'est souvenu de ses visiteurs nocturnes, dont les noms « Toi, Seigneur, pèse-toi " Et presque personne ne comprenait qu'il priait pour les voleurs qui ils ne savent pas ce qu'ils font .

Au printemps 1966, par décret de l'évêque, le père Jean fut transféré de Nekrasovka à la petite ville de Kasimov. Le directeur énergique de la seule église Saint-Nicolas de la ville a réussi à briser la résistance du commissaire et à faire en sorte qu'un prêtre actif et bien connu dans le diocèse, le père John Krestyankin, soit nommé recteur de l'église.

Il existe des Mémoires de l'archiprêtre Vladimir Pravdolyubov, qui a eu l'occasion de concélébrer avec le futur ancien, sur le père Jean Krestyankin et en particulier sur la période de son service dans le diocèse de Riazan.

Aîné

Le père Jean est arrivé au monastère de la Sainte Dormition Pskovo-Pechersky le 5 mars 1967, le jour du souvenir du vénérable martyr Cornelius, avec son ami universitaire, l'évêque Pitirim (Nechaev).

La première obédience monastique du père Jean fut celle de prêtre hebdomadaire. Et très très bientôt le sens du mot « pendre"a été révélé par la vie elle-même. Les déplacements fréquents dans les paroisses rurales deviennent le lot du curé. Et dans sa cellule, pour rappeler constamment que Dieu lui avait déterminé une telle vie, un moulage d'un ange est apparu sous le plafond. Et chaque fois, fatigué, il tombait d'épuisement, des paroles prophétiques résonnaient dans son esprit d'une manière encourageante : « Tu vas errer toute ta vie ».

Le Père Jean a dû passer très peu de temps dans la solitude et la prière. Un peu plus d'un an s'écoula et les pèlerins affluèrent au monastère depuis les paroisses où il servait autrefois. Les Pecheryans ne lui sont pas restés indifférents. Et le moment est venu où les pèlerins du monde entier se sont rendus au monastère.

Immédiatement après la fin de la liturgie, la réception a commencé. Dans l'autel, les problèmes avec le clergé en visite ont été résolus, dans le chœur les serviteurs arrivés avec les prêtres attendaient leur tour, les paroissiens locaux et les pèlerins en visite attendaient dans l'église. Le curé quittait l'église entouré de nombreuses personnes à l'heure du déjeuner. Mais même dans la rue, des questionneurs tardifs et des curieux accouraient, dont l'attention était attirée par la foule rassemblée. Et les curieux, devenus curieux, trouvèrent au centre de la foule, d'abord un auditeur attentif, et plus tard un père spirituel.

Il priait la nuit, mais il gardait le silence sur la durée de son sommeil. Il gardait le silence sur lui-même, mais le conseil concernant la durée du repos nocturne était précis. Le prêtre a recommandé aux moines d'adhérer à la règle de saint Séraphin de Sarov : dormir pendant sept heures : trois heures avant minuit de neuf à midi et une heure après minuit (l'horloge avance deux heures avant minuit). Chez lui, l'accueil des visiteurs durait souvent longtemps après minuit.

Les huit premières années de son séjour au monastère, sous l'abbé Père Alypius, furent définies par le prêtre en ces termes : « La crainte de Dieu et l’amour de Dieu étaient les guides de vie des habitants. " Les frères du monastère et leur gouverneur ont résisté à la pression extérieure exercée par les autorités athées. Réunis au monastère à l'appel de Dieu, ils ont tous traversé des épreuves de vie difficiles, certains à travers la guerre, d'autres à travers l'emprisonnement et l'exil, et certains ont littéralement erré à travers les montagnes et les gorges de la terre.

En 1970, à l'occasion de la fête de Pâques, le père Jean est élevé au rang d'abbé. Le père, sincèrement gêné par son indignité, dit : « Non, non, la vie ne m'a pas encore appris à porter dignement une croix dorée sur la poitrine. " Et en 1973, lors de la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, ils lui mirent une mitre, l'élevant au rang d'archimandrite. Ils lisèrent une prière au-dessus de sa tête, mais il n'eut qu'une pensée : « Seigneur, que vais-je faire à ce sujet ? « Son esprit est devenu complètement timide, comme il l'explique : « Ils ne m’ont pas donné ce que je méritais, mais il fallait que quelqu’un s’en aille, alors je suis devenu nécessaire en tant qu’archimandrite. Et ils m'ont mis une mitre, comme sur un blanc, mais ce n'est censé être qu'après quarante ans, et puis pour des mérites particuliers ».

Le père Jean a longtemps résisté à la faiblesse imminente. Jusqu’en 1999, sa routine ne différait guère de la vie monastique statutaire. Il priait à l'église, servait la liturgie les jours fériés, recevait des visiteurs, prêchait docilement des sermons et répondait aux lettres. Il se réjouissait avec impatience de l’enseignement sacramentel du père du doyen, qui le bénissait pour prêcher de tels sermons, qui formaient finalement un cercle d’enseignements d’un an pour les grandes fêtes. En voyant cet aspect extérieur de la vie du prêtre, nous avons oublié qu’il a 89 ans et que ce qu’il fait dépasse déjà les capacités humaines. En 1999, pour la dernière fois, la parole catéchétique de Jean Chrysostome, lue par le prêtre, et sa réjouissance avec une joie surnaturelle, ont résonné pour la dernière fois avec inspiration dans l'église de Pâques. Le Christ est ressuscité! »

Depuis 2000, le père John a souvent parlé de sa double nationalité, qu'il est déjà plus citoyen du ciel que de la terre. Il a témoigné de la même chose avec sa vie. Et le jour de son 90e anniversaire, il a annoncé publiquement pour la première fois : « L'âme aspire déjà au ciel et l'aime plus que la terre ».

En 2000, le président russe Vladimir Poutine était en visite dans la région de Pskov, a visité le monastère de Pskov-Pechersky et a eu une conversation avec le père l'archimandrite Jean (Krestyankin). De cette époque subsiste une photographie rare.

En 2001, le père John s'est prononcé contre la campagne visant à refuser l'acceptation du TIN, qui a eu lieu dans les cercles ecclésiastiques et para-ecclésiaux. Les militants ont notamment justifié leur position par le fait que les gens se voient attribuer un numéro au lieu de leur prénom. Dans son discours aux croyants, l'archimandrite Jean a écrit :

Mes chers, comment avons-nous succombé à la panique - perdre notre prénom en le remplaçant par un numéro ? Mais comment cela peut-il arriver aux yeux de Dieu ? Quelqu'un s'oubliera-t-il lui-même et son patron céleste donné au moment du baptême à la Coupe de Vie ? Et ne nous souvenons-nous pas de tous ces membres du clergé, des laïcs chrétiens qui, pendant une longue période de leur vie, ont dû oublier leurs noms et prénoms, ils ont été remplacés par un numéro, et beaucoup sont allés dans l'éternité avec un numéro. Et Dieu les accepta dans Son étreinte paternelle en tant que saints martyrs et martyrs, et les robes blanches de la victoire cachaient les cabans des prisonniers. Il n’y avait pas de nom, mais Dieu était là, et Sa guidance conduisait chaque jour le prisonnier croyant à travers l’ombre de la mort. Le Seigneur n'a pas de conception d'une personne comme un nombre, un nombre n'est nécessaire que par la technologie informatique moderne, mais pour le Seigneur, il n'y a rien de plus précieux qu'une âme humaine vivante, pour laquelle il a envoyé son Fils unique, le Christ. le sauveur. Et le Sauveur est entré dans le monde avec un recensement.

D'après les notes du gardien de cellule :
En 2001 " Père de Pâques" - c'était le nom des habitants du monastère ; pour la dernière fois de sa vie, il servit les matines de Pâques et la liturgie dans l'église. Mais la miséricorde de Dieu lui a rendu visite pendant les offices de la nuit de Pâques et plus tard, quel que soit le calendrier de l’église.
Ainsi, le 29 décembre 2000, il a célébré le service de Pâques la nuit dans son monastère céleste. Et le matin, il n'a pas pu cacher l'exceptionnalité de son état, me saluant avec un salut de Pâques : « Le Christ est ressuscité! » Continuant à vivre avec les sentiments et les expériences de la nuit passée, il a parlé de la grâce surnaturelle, quand tout se réjouissait : le ciel, la terre et tous, tous ceux qui étaient honorés d'être à ce service divin. « Quelle joie, quelle joie ! Le Christ est ressuscité! » - le prêtre répéta et répéta.

C’est à partir de ce jour que les premiers mots qu’il prononça le matin, en se réveillant du sommeil, furent : « Le Christ est ressuscité! »

Le 26 août 2003, dans la nuit, le Père John s'est exclamé à trois reprises très fort : « Le monde est en train de mourir ! Le monde est en train de mourir ! Le monde est en train de mourir ! »

Le 6 septembre 2003, à trois heures du matin, le Père Jean m'a appelé et, lorsque je m'approchais, il m'a lancé une exclamation d'une voix forte et joyeuse : « La bénédiction du Seigneur sur la Russie, sur notre sainte Église orthodoxe, sur le peuple de Dieu et sur nous " C'était une déclaration indéniable. Il a parlé par l'Esprit. Et c'était la voix de Dieu.

En train de mourir

D'après les notes du gardien de cellule :

Le 5 février 2005, en un instant, sans raison apparente, pendant la prière, une pâleur mortelle, comme un linceul, le recouvrit. De grosses gouttes de sueur froide trempaient sa soutane. J'ai crié désespérément : « Quoi, tu vas mourir ? « Une légère ombre de vie glissa sur le visage du prêtre, et il murmura à peine audible : « Non, non, je vivrai un peu plus longtemps ».

Le 29 novembre, à deux heures de l'après-midi, le curé chanta soudain avec joie : « Isaïe, réjouis-toi, tu as une vierge enceinte... - et répété ce tropaire plusieurs fois. L'infirmière présente dans la cellule se joint à ses chants. Le visage du père John brillait d'une lumière surnaturelle. D’une voix calme et détachée, il dit :

- Je suis venu.
- OMS?
- La Reine du Ciel est venue.

À partir du 18 décembre, le Père Jean communiquait quotidiennement.
Le matin du 5 février 2005, je me préparais à la communion. Tôt le matin, il était habillé : une soutane blanche, une étole de fête. Tout s'est passé dans un silence complet. Lorsqu'on nous demande si nous allons communier, il y a un hochement de tête silencieux. Il communia et but. Le Père Filaret lut : « Maintenant, libère ton serviteur, ô Maître… - et je suis parti pour la liturgie tardive.
Père ferma les yeux et se tourna légèrement vers la droite.

Neuf heures et demie. Quinze minutes plus tard, la cloche sonnait pour le service et la sonnerie festive remplissait la cellule. Père ferma les yeux...

Le Père Jean a fait son dernier voyage à travers le monastère, de sa cellule à l'église, dans un cercueil, le visage ouvert et une croix élevée au-dessus du cercueil dans ses mains.

Seigneur, par les prières du Père Jean, aie pitié de nous, tes indignes serviteurs !

L'archimandrite Jean (dans le monde Ivan Mikhaïlovitch Krestyankin) est né le 11 avril 1910 dans la ville d'Orel dans une famille nombreuse, il était le huitième et dernier enfant. Depuis son enfance, Vanya a servi dans l'église, déjà à l'âge de six ans, il était sacristain, puis sous-diacre. À l’âge de douze ans, il exprima pour la première fois son désir de devenir moine. Dans la biographie de l’aîné, cette histoire est racontée comme suit.

L'évêque d'Eletsk Nikolai a dit au revoir aux pèlerins et est parti pour un nouveau lieu de service. Les adieux touchaient à leur fin et le sous-diacre John Krestyankin souhaitait également recevoir les mots d'adieu à vie de l'évêque. Il lui toucha le bras pour attirer son attention. L'évêque se pencha vers le garçon et lui demanda : « Pourquoi dois-je te bénir ? Et Vanya dit avec enthousiasme : « Je veux être moine. Posant sa main sur la tête du garçon, l'évêque s'arrêta, scrutant son avenir. Et il dit sérieusement : « Vous terminerez d'abord vos études, travaillerez, puis vous serez ordonné et servirez, et en temps voulu vous deviendrez certainement moine. Tout dans la vie s'est passé ainsi.

En 1929, Ivan Krestyankin est diplômé du lycée, puis a suivi une formation professionnelle en comptabilité. Il travaillait dans sa spécialité à Orel, mais de fréquentes heures supplémentaires l'empêchaient d'aller à l'église et, lorsqu'il s'est opposé à de tels ordres, il a été immédiatement licencié. Pendant un certain temps, il ne trouva pas de travail et, en 1932, il s'installa à Moscou, où il devint chef comptable dans une petite entreprise. Le travail ne l'empêchait pas d'assister aux offices. Bientôt, Ivan entra dans le cercle des jeunes orthodoxes, discuta avec eux des questions de vie spirituelle, et cette amitié le renforça encore plus dans son intention de suivre le chemin spirituel.

En 1944, il devient lecteur de psaumes à l'église de la Nativité de Moscou à Izmailovo, et en 1945, il est ordonné diacre dans la même paroisse, et bientôt prêtre.

Le père Jean a servi avec enthousiasme, prêché avec inspiration, traité les paroissiens avec amour et une attention extraordinaire - et pour cette raison a éveillé les soupçons et les persécutions de la part des autorités. L'« activité excessive » d'un prêtre à cette époque était un motif pour fabriquer une affaire pénale.

Parallèlement à son service dans l'Église, le père Jean a étudié par contumace à l'Académie théologique de Moscou et a rédigé une thèse de doctorat sur le thème « Le révérend Séraphin de Sarov, le faiseur de miracles et son importance pour la vie religieuse et morale russe de cette époque. Cependant, peu avant sa défense, en avril 1950, il fut arrêté et se trouvait en détention provisoire à la prison de Loubianka et de Lefortovo.

Le prêtre a immédiatement confondu l'enquêteur autoritaire et dur avec sa bonne volonté. Sans réagir en aucune façon à la colère et à l'impolitesse, il s'est comporté simplement et ouvertement et, de plus, a rejeté la calomnie et n'a pas assumé de reproches inutiles. Lorsqu'un prêtre recruté par les autorités lui fut amené pour un affrontement, le Père Jean fut si sincèrement ravi et se précipita pour le saluer si chaleureusement qu'il ne put résister aux reproches de sa conscience et, perdant connaissance, tomba...

Depuis août 1950, le père John était détenu à la prison de Butyrka, dans une cellule avec des criminels. Ici, il s'est particulièrement immergé dans la prière, grâce à laquelle il a toujours maintenu une bonne humeur et une attitude cordiale envers les autres. Sa concentration intérieure était remarquée, mais non comprise par les gardiens, si bien que lors des promenades dans la cour de la prison, on pouvait parfois entendre depuis la tour : « Numéro de prisonnier tel ou tel ! Marchez sans hésiter !

En octobre, il a été condamné à sept ans de prison pour « agitation antisoviétique » et sera purgé dans un camp à sécurité maximale. Il a été envoyé dans la région d'Arkhangelsk, à Kargopollag. Au début, le père John travaillait dans un camp de bûcherons. Les conditions de vie et de travail y étaient extrêmement difficiles, mais c'est ainsi que le Père Jean lui-même rappelait son état intérieur à cette époque :

« La vie difficile enseigne mieux la prière. En conclusion, j'ai eu une vraie prière, et c'est parce que chaque jour j'étais au bord de la mort. La prière était cette barrière infranchissable par laquelle les abominations de la vie extérieure ne pénétraient pas. Il est impossible de répéter une telle prière aujourd’hui, à une époque de prospérité. Même si l’expérience de prière et de foi vivante acquise là-bas demeure pour la vie.

Dans le camp, beaucoup se souviennent du Père Jean pour la force intérieure qui émanait de lui et la constance de sa bonté. L'un des prisonniers se souvient :

«Je me souviens comment il marchait avec sa démarche légère et rapide - non pas en marchant, mais en volant - le long des passerelles en bois menant à notre caserne. Son visage pâle et maigre était dirigé vers l’avant et vers le haut. J'ai été particulièrement frappé par ses yeux pétillants, des yeux de prophète. Mais quand il vous parlait, ses yeux, tout son visage rayonnaient d'amour et de gentillesse. Et dans ce qu'il disait, il y avait de l'attention et de la participation ; il pouvait aussi y avoir une instruction paternelle, agrémentée d'un humour doux. Il adorait les blagues..."

Sa bonté de cœur impressionnait tout le monde, et même les criminels le traitaient chaleureusement et l'appelaient « notre père ». Le père Jean lui-même ne voyait pas en eux des criminels, mais des gens paralysés par leur propre péché. Il avait pitié des malheureux, priait pour eux, et la plupart d'entre eux se montraient amicaux envers le jeune prêtre, sentant en lui la profondeur de son amour chrétien pour les gens qui leur étaient inconnus. Se souvenant de cette époque bien des années plus tard, déjà âgé, le père Jean écrivait : « Je voudrais prier et vous demander le don de l'amour. Cet amour est donc la boussole qui indiquera la bonne direction dans n’importe quelle situation et transformera toute personne en ami. Cela a également été vérifié par moi, même en exil.

Lorsqu'on lui a demandé s'il était offensé par l'impolitesse et le traitement injuste, ce qui suffisait en prison, le prêtre a répondu merveilleusement : « Quand peut-on être offensé ? Je n’ai pas assez de temps pour que l’amour le gaspille en rancune.

Le travail acharné dans l'exploitation forestière a miné sa santé et, au printemps 1953, le père John, sans sa demande, a été transféré dans une unité de camp pour handicapés. En 1955, il fut libéré prématurément.

Et puis il y a eu des années de travail dans diverses paroisses des diocèses de Pskov et de Riazan, et partout le prêtre portait la lumière de l’amour du Christ, qui réchauffait tout le monde autour de lui. Il ne reste pas longtemps nulle part : les déplacements fréquents d'une paroisse à l'autre (6 paroisses en 10 ans) sont liés à l'attitude des autorités qui, comme auparavant, ne veulent pas d'un prêtre actif.

En 1966, il devint moine sous le nom de Jean et fut bientôt transféré au monastère de Pskov-Pechersky, où il vécut les quarante dernières années de sa vie. En 1970, il a été ordonné hégumène et depuis 1973, il est archimandrite.

Presque immédiatement après l'installation du père Jean à Pechory, des gens de tout le pays et de l'étranger ont commencé à lui demander conseil et une orientation spirituelle. Et bien sûr, ses nombreux anciens paroissiens se sont battus pour lui.

Chaque jour, immédiatement après la liturgie, il commençait la réception et la poursuivait, avec de courtes pauses pour les repas, jusque tard dans la soirée, et parfois même après minuit. Il ne se promenait pas dans le monastère, mais courait presque - mais s'attardait à proximité de tous ceux qui recherchaient son attention, et pour cela, ils l'appelaient avec bonne humeur "un train rapide avec tous les arrêts". Lorsque le prêtre était pressé, n'ayant pas le temps de poser des questions et de parler longtemps, il commençait parfois immédiatement à répondre à une question qui avait été préparée mais qui ne lui avait pas encore été posée, révélant ainsi involontairement son étonnante perspicacité.

L'archimandrite Jean était vénéré par toute la Russie orthodoxe comme un père spirituel aîné. La période de sa vie ascétique, où il recevait et consolait chaque jour des dizaines de personnes, dura plus de trente ans, presque jusqu'à l'âge de 90 ans.

Il y a des mentors réservés et d’autres sévères. Et Père, comme s'en souviennent ceux qui l'ont vu au moins une fois, était tout amour et joie...

Depuis son enfance, il était en mauvaise santé, souvent malade, toujours mal nourri, il ne s'apitoyait jamais sur son sort et ne prenait même tout simplement pas soin de lui-même. Et il a vécu 95 ans, et jusqu'à 90 ans, il était fort et servait toujours. Dieu (2 Cor. 12 : 9) et cela veut tout dire. Le Père Jean lui-même, peu avant sa mort, a dit ceci : « L’amour divin, installé dans un cœur humain petit et faible, le rendra grand, fort et intrépide devant tout le mal d’un monde rendu fou par l’apostasie de Dieu. Et la puissance de Dieu vaincra tout en nous.

Ces dernières années, pour cause de maladie, le père John n'a presque pas reçu de visiteurs, mais il a reçu de nombreuses lettres du monde entier et a répondu à beaucoup d'entre elles - soit lui-même, soit avec l'aide de ses gardiens de cellule.

L'aîné est décédé le 5 février 2006 et a été enterré dans les grottes du monastère de l'Assomption Pskov-Pechersky.

Ils l'appellent « l'aîné de tous les Rus », en se souvenant de l'incroyable gentillesse et de l'amour qui émanaient de lui.

L'archimandrite Jean (Krestyankin) était l'un des membres du clergé moderne les plus vénérés de l'Église orthodoxe russe à la fin du XXe et au début du XXIe siècle. Par contumace, il était surnommé « l’Ancien de toute la Russie ». L'héritage qu'il a laissé à ses descendants touche l'âme. Au milieu des années 90, déjà à un âge assez avancé, le moine Jean Krestyankin recevait très volontiers des visiteurs de toute la Russie qui venaient chez lui au monastère de Pskov-Petchersk. Cette proximité nous l’a fait comprendre très clairement. Dans les dernières années de sa vie, il aimait partager ses souvenirs. Par conséquent, nous avons beaucoup de chance d'en savoir plus sur le Père Jean que sur d'autres et confesseurs qui ont souffert le martyre dans les lieux d'où le futur archimandrite était destiné à revenir.

Confession de John Krestyankin

Les personnes qui ont eu la chance de rencontrer le Père John au moins une fois gardent de lui les souvenirs les plus sincères et les plus agréables. Ils racontent avec quel enthousiasme il accomplissait les offices religieux et comment il sortait toujours de l'église, entouré d'une foule de personnes âgées et de jeunes qui venaient parfois juste pour le voir. Comment l'archimandrite Jean (Krestyankin) marchait vite, comme s'il volait, tout en parvenant à répondre aux questions et à distribuer des cadeaux qui lui étaient destinés. Comment il a chaleureusement accueilli ses enfants spirituels dans sa cellule, les a assis sur un vieux canapé, et en quelques minutes de conversation, les doutes et les inquiétudes de la personne ont immédiatement disparu. En même temps, l'aîné a donné des icônes, des livres spirituels et des brochures, généreusement aspergés d'eau bénite et oints d'« huile ». Après une telle nourriture spirituelle, il est impossible d’imaginer quel genre d’élévation spirituelle les gens ressentaient à leur retour chez eux.

Prendre soin de vos enfants spirituels

Dans le coin de la cellule du père John se trouvait un sac de lettres auxquelles il répondait de sa propre main. Quelques mois seulement avant sa mort, la gardienne de cellule Tatiana Sergueïevna Smirnova l'a aidé à répondre aux messages. Même lors du dernier Noël du Père Jean, ses enfants spirituels ont également reçu des cartes si familières et si douces avec des félicitations personnelles.

John Krestiankin. Sermons

Ce n'est pas pour rien qu'on l'appelait «l'Ancien de toute la Russie», parce qu'il avait le don de prévoyance, et il existe de nombreuses preuves de cela. L'ancien John Krestyankin a enduré la torture dans les camps sous le régime soviétique et a miraculeusement échappé à la mort à plusieurs reprises. Il devient l'auteur de nombreux sermons très inspirés, qui se vendent aujourd'hui à des millions d'exemplaires. John Krestyankin semblait savoir à l'avance que de nombreuses personnes de la génération des années 70 commenceraient avec eux leur chemin vers la foi orthodoxe et à quel point ils en auraient besoin. Dans l'un des premiers livres, John Krestyankin commence sa construction de la confession en expliquant le secret principal que tous les croyants doivent connaître. Elle nous a été révélée par Jésus-Christ lui-même et elle est contenue dans les paroles de l’Écriture Sainte : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ».

L'aîné perspicace était un homme de prière extraordinaire, puisque dans ses prières il mentionnait toujours les personnes qu'il avait l'occasion de rencontrer au moins une fois.

courte biographie

Vanya est née dans la ville d'Orel le 11 avril 1910 (29 mars, style ancien), dans la famille bourgeoise des paysans (Mikhail et Elizabeth). Et il était déjà leur huitième enfant. Il a reçu son nom en l'honneur de saint Jean l'Ermite, puisqu'il est né le jour de sa mémoire. Cependant, il est également intéressant de noter que ce jour-là, la mémoire des saints pères Marc et Jonas de Pskov-Petchersk est également honorée. Et ce n'est probablement pas un hasard, puisqu'il vivra alors une quarantaine d'années au monastère de Pskov-Petchersk, où il deviendra célèbre comme un vieil homme perspicace.

Le père de Vanya est décédé très tôt et sa mère l'a élevé. Des proches ont aidé la famille, dont leur oncle, le marchand Alexandrovitch.

Dès l'âge de 6 ans, le garçon a servi dans l'église et, déjà à 12 ans, il a exprimé le désir de devenir moine, mais cela arrivera beaucoup plus tard.

En 1929, après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, Ivan Krestyankin entreprend des cours de comptabilité. Puis il a commencé à travailler dans sa spécialité à Orel. Mais dans son cœur, il a toujours voulu servir Dieu. Il avait beaucoup de travail et, à cause de cela, il n'avait souvent pas le temps d'assister aux services religieux. C'est pourquoi, sur les conseils de l'aînée Vera Loginova, il fut contraint de démissionner et, en 1932, il s'installa à Moscou. Puis la guerre commença. Il n'a pas été emmené au front en raison d'une mauvaise vue.

Moscou. Années d'après-guerre

À Moscou, en juillet 1944, Ivan Krestyankin devient lecteur de psaumes à l'église Izmailovsky. C'est ce temple que le futur archimandrite a vu en rêve. Après 6 mois, John Krestyankin a été ordonné diacre et après 9 mois, il est devenu prêtre avec la bénédiction du patriarche Alexis I.

Après la guerre, un puissant renouveau de l'Église orthodoxe a commencé et de plus en plus de croyants ont afflué vers les églises. À cette époque, les gens avaient plus que jamais besoin d’une sensibilité et d’une compassion particulières, ainsi que d’une aide matérielle. Le père Jean se consacra entièrement au service de l'Église et du peuple et étudia en même temps par correspondance à l'Académie théologique de Moscou. Puis il commença à rédiger une thèse de doctorat sur le saint faiseur de miracles Séraphin de Sarov, mais n'eut pas le temps, car en 1950 il fut arrêté.

Camp

Il a passé plusieurs mois en détention provisoire à et sur la Loubianka. Il a été condamné à 7 ans de prison pour agitation antisoviétique et envoyé dans un camp à sécurité maximale dans la région d'Arkhangelsk. Au début, il a coupé du bois dans le camp et, au printemps 1953, il a été transféré dans la salle des handicapés du camp près de Kuibyshev à Garilova Polyana, où il a commencé à travailler comme comptable. Au cours de l'hiver 1955, le père John fut libéré prématurément.

Le codétenu Vladimir Kabo a rappelé à quel point ses yeux et tout son visage rayonnaient de gentillesse et d'amour, surtout lorsqu'il parlait à quelqu'un. Dans toutes ses paroles, il y avait une grande attention et une grande participation, parfois aussi une instruction paternelle, agrémentée d'un humour doux. Le révérend père John Krestyankin aimait beaucoup plaisanter, et il y avait quelque chose d'intellectuel dans ces manières.

Diocèse de Pskov

Lorsqu'il a été libéré, il lui a été strictement interdit de retourner à Moscou. Par conséquent, il a commencé à servir dans le diocèse de Pskov de la cathédrale de la Trinité. Les autorités ont gardé un œil vigilant sur les activités actives de l'église du père John et ont recommencé à menacer d'arrestation. Puis il quitta Pskov et continua à servir dans le diocèse de Riazan.

C'est ainsi que le 10 juin 1966, il devint moine sous le nom de Jean. En 1967, je l'ai transféré au monastère de Pskov-Pechersky.

Révérend aîné

John Krestyankin a vécu dans ce monastère jusqu'à sa mort. Au début, il était abbé du monastère et depuis 1973, archimandrite. Un an plus tard, des croyants même de l'étranger ont commencé à venir dans son monastère. Tout le monde aimait beaucoup l'aîné pour sa haute spiritualité et sa sagesse.

En 2005, l'archimandrite Jean (Krestyankin), 95 ans, a reçu l'Ordre ecclésiastique de Saint-Séraphin de Sarov, 1er degré. Au même âge, l'aîné s'est présenté ; c'était le 5 février 2006. Son corps repose dans les grottes du monastère de Pskov-Petchersk.

"Saints impies"

Dans son livre « Saints impies et autres histoires », il décrit de manière très captivante et intéressante des fragments de la vie et des cas de perspicacité du célèbre aîné et prédicateur panrusse John Krestyankin.

En 2007, il a même réalisé un film documentaire intitulé « Monastère de Pskov-Pecherkaya ». Dans son film, il a utilisé des images documentaires uniques de 1986, qui ont capturé les grands ascètes encore en vie, qui ont passé la plupart de leur temps dans la persécution. Parmi eux se trouvait John Krestyankin. Alors qu’ils luttaient pour un grand exploit, ils préservaient les trésors de la foi.

En conclusion, il conviendrait de rappeler les paroles de l'archimandrite Jean (Krestyankin) : « Il arrive parfois qu'une personne commence à languir et à aspirer sans raison. Cela signifie que son âme s’est ennuyée d’une vie pure, a ressenti son caractère pécheur, était fatiguée du bruit et de l’agitation et a commencé (souvent inconsciemment) à chercher Dieu et à communiquer avec lui.

Et raisonner avec des conseils

Avec Dieu, tout arrive à temps pour qui sait attendre.

Nos ailes pendent parfois et nous n’avons pas la force de voler dans le ciel. Ce n'est rien, c'est la science des sciences que nous traversons - tant que le désir de voir le ciel au-dessus de nos têtes, le ciel clair et étoilé, le ciel de Dieu, ne disparaît pas.

Pourquoi ne deviens-tu pas pianiste, chirurgien, artiste ? Réponse : vous devez étudier. Et pour enseigner aux autres la science de la science - la vie spirituelle - à votre avis, il n'est pas nécessaire d'étudier ?

Si le péché est initialement posé dans le fondement de la vie, alors il est douteux d’attendre de bons fruits dans ce cas.

L'amour pour l'humanité est une fornication verbale. L'amour pour une personne spécifique, sur notre chemin de vie donné par Dieu, est une question pratique, qui demande du travail, des efforts, une lutte avec soi-même, avec sa paresse.

Tentations du temps, numéro d'identification fiscale, nouveaux documents

1. 70 ans de captivité ne pouvaient que laisser des traces sur les hommes. La captivité est terminée, mais un nouveau malheur est à nos portes : la liberté et la permissivité envers tout mal.
2. L'expérience montre que ceux qui sont arrivés au trône grâce à la musique rock ne peuvent pas servir au salut... Certains ne peuvent pas du tout se tenir debout sur le trône, et certains sombrent au fond de l'enfer avec des iniquités comme ils ne l'avaient pas fait avant d'entrer dans les ordres sacrés.
3. Certains publient de la littérature religieuse sur ordinateur, tandis que d’autres créent la honte. Et, grâce à la même technique, certains sont sauvés, tandis que d'autres meurent ici sur terre.
4. Se tourner vers la bioénergétique, c'est se tourner vers l'ennemi de Dieu
5. Vous ne pouvez pas absorber simultanément le Sang et le Corps du Seigneur et l'urine. Il n'y a pas de bénédiction de l'Église pour le traitement par l'urine
6. Prenez les cartes : on ne vous interroge pas encore sur votre foi et n'êtes pas obligé de renoncer à Dieu
7. Le sceau apparaîtra lorsqu'il règnera et prendra le pouvoir, et il n'y aura qu'un seul et unique dirigeant sur terre, et désormais chaque État a son propre chef. Et donc, ne paniquez pas prématurément, mais craignez maintenant les péchés qui ouvrent et orientent le chemin du futur Antichrist.

Chagrin, maladie, vieillesse

1. Le temps est venu où l’homme n’est sauvé que par le chagrin. Ainsi, tout le monde doit se mettre debout et se baiser les mains.
2. Il ne faut pas chercher la joie, mais ce qui contribue au salut de l'âme
3. On ne descend pas de la Croix donnée par Dieu, on l'enlève
4. Le fait d’être en deuil est une bonne chose, c’est une sorte de prière. Ne permets pas de grogner
5. En conclusion, j'ai eu une vraie prière - et c'est parce que chaque jour j'étais au bord de la mort
6. Les derniers croyants seront plus grands aux yeux de Dieu que les premiers, qui ont accompli des exploits impensables à notre époque.
7. Les maladies - avec la permission de Dieu - contribuent au bien de l'homme. Ils ralentissent notre course folle dans la vie et nous font réfléchir et demander de l'aide. En règle générale, l'aide humaine est impuissante, s'épuise très rapidement et la personne se tourne vers Dieu
8. Nous devons remplir les exigences de l’âge, elles nous sont données d’en haut, et quiconque y résiste résiste à la détermination de Dieu à notre égard.
9. Rassemblez-vous, confessez-vous et communiez – et avec Dieu, donnez-vous aux médecins. Les médecins et les médicaments viennent de Dieu et nous sont donnés pour nous aider.

Dieu, sa Providence et son salut

1. Le monde est gouverné uniquement par la Providence de Dieu. C'est le salut d'un croyant et c'est la force d'endurer les peines terrestres
2. Dieu ne consulte personne et ne rend compte à personne. Une chose est sûre : tout ce qu'Il fait est bon pour nous, une seule bonté, un seul amour
3. Sans tout, tout fait peur et la vie elle-même n’est pas la vie.
4. La vie est particulièrement difficile maintenant, et savez-vous pourquoi ? Oui, parce qu'ils se sont complètement éloignés de la Source de la vie – de Dieu
5. Il est important de ne pas Quoi faire, mais Comment et au nom Qui. C'est le salut
6. Il n'y a aucun obstacle pour ceux qui souhaitent être sauvés à tout moment, car ceux qui souhaitent être sauvés sont guidés sur le chemin du salut par le Sauveur lui-même.

Famille, éducation des enfants, avortement, travail et études

1. Si vos sentiments incluent la définition apostolique de l'amour (1 Cor. 13), alors vous ne serez pas loin du bonheur
2. Par l’ordre de Dieu, vous devriez tous deux recevoir de vos parents la première et la plus importante bénédiction pour la création. Ils reçoivent une connaissance sacramentelle sur leurs enfants, à la limite de la providence
3. Il faut connaître les canons de l'église : une éventuelle différence d'âge de plus ou moins 5 ans, plus est inacceptable
4. Pour chaque bébé - selon la volonté de la mère de l'enfant à naître - les autres qu'elle met au monde « pour sa joie » le récompenseront par des chagrins, des maladies et des détresses émotionnelles.
5. Si les voix sont partagées au conseil de famille, la voix du conjoint doit prévaloir.
6. Vous devez traiter le travail comme une obéissance et être professionnellement toujours au bon niveau, et non en dessous de la moyenne.
7. Étudier pour gagner du temps est un péché. Le temps doit être précieux

Monachisme

1. Vous devez aller dans un monastère non pas parce que votre famille s'est effondrée, mais parce que votre cœur brûle du désir d'être sauvé à la dure et de servir Dieu sans partage.
2. Aux yeux du Seigneur, le mariage salvateur et honnête est louable. Et chacun choisit pour lui-même. Mais les deux sont une crucifixion, c’est sûr.
3. Il convient qu'un moine combatte les tentations sur place : dans un lieu nouveau, le même démon prendra les armes contre vous avec une force redoublée, à juste titre, car il a déjà une fois remporté une victoire sur vous, vous chassant du lieu. de bataille

Ancien, clergé, prêtrise

1. Les aînés que vous recherchez n’existent pas aujourd’hui. Parce qu'il n'y a pas de novices, mais seulement des co-questionneurs
2. se retire lorsqu’ils n’acceptent pas Dieu la première fois, puis se tait
3. Je ne vois pas l’intérêt ni l’avantage de penser à tout pour toi et de te guider comme un aveugle par la main : tu deviendras détendu
4. Allez à l’église, allez à la confession, interrogez beaucoup de gens sur les questions qui vous concernent. Et seulement lorsque vous comprendrez que parmi tant d'autres, l'un est le plus proche de votre âme, vous vous tournerez uniquement vers lui.
5. Un ministre de l’Église a besoin d’un compagnon-assistant, pas d’un obstacle
6. Il n'est pas approprié qu'un prêtre agisse - c'est un péché grave pour lui
7. Sa Sainteté le Patriarche Alexis Ier (il a ordonné Père Jean - NDLR) a dit : « Faites tout ce qui est écrit dans le Trebnik et supportez tout ce qui va avec. Et tu seras sauvé"

église orthodoxe, prêchant l'Orthodoxie

1. S'il avait été planté avec un poing, il n'aurait pas été sur terre il y a longtemps
2. Il n’est pas nécessaire de parler de Dieu aux autres quand ils n’ont pas encore envie d’entendre parler de Lui. Tu les provoqueras au blasphème
3. La foi viendra à votre conjoint en réponse à vos travaux et à votre comportement sage avec lui en tout
4. Ne nous flattons pas de penser que nous pouvons être plus justes que le Seigneur, mais écoutons ses commandements que nous donnent les saints Apôtres et les saints Pères, et cette obéissance nous sera salutaire et utile à nos proches.
5. Ayez peur de vous éloigner de l’Église Mère : elle seule retient actuellement la lave des réjouissances antichrétiennes dans le monde !