Jésus-Christ raconte la parabole du fils prodigue à ses disciples. Elle est donnée au quinzième chapitre de l'Évangile de Luc. L'intrigue de la parabole est utilisée dans de nombreuses œuvres d'art mondial.
Il sera discuté ci-dessous résumé paraboles du fils prodigue. Il est très populaire parmi les chrétiens, quelle que soit leur confession, car il enseigne le pardon.
Parabole biblique du fils prodigue : résumé
Le père avait deux fils. L'un d'eux a pris sa part de la propriété et l'a dilapidée loin de sa famille. Lorsque le besoin s'en fait sentir, il meurt de faim et décide de retourner chez son père pour devenir mercenaire pour lui, car il se sent coupable. Mais son père était heureux que son fils soit revenu indemne et ait organisé une fête à cette occasion. Le frère aîné n'était pas satisfait que son père accepte si bien le frère cadet dissolu. Mais son père a dit qu'il ne lui portait aucune atteinte, car il était toujours là dans le contentement et possédait tout avec son père ; le plus jeune fils était comme mort quelque part, et maintenant nous devons nous réjouir de son retour.
L'intrigue de la parabole, récit détaillé
Un homme avait deux fils. Le plus jeune demanda de lui donner l'héritage dû, et le père céda à son fils, partageant les biens entre les frères. Après quelque temps, le plus jeune prit le sien et partit pour un pays lointain, où il fit la fête et se dissipa.
Ayant dépensé tout ce qu’il possédait, il devint pauvre. Il s'est engagé dans le service et a commencé à élever des porcs. Et il serait heureux de manger au moins ce que mangeaient les cochons, mais il ne le lui donnait pas. Et puis il se souvint de son père, quel riche domaine il possédait et combien de serviteurs n'en avaient pas besoin, et il pensa : pourquoi mourir de faim, je retournerai chez mon père et lui demanderai de m'accepter comme mercenaire, car il n'est pas n'est plus digne d'être appelé fils.
Et il est allé chez son père. Et le père le vit de loin et eut pitié de son fils, courut à sa rencontre, le serra dans ses bras et l'embrassa. Le fils cadet dit : « Père, j’ai un péché devant le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d’être ton fils. » Et le père ordonna aux esclaves de lui apporter les meilleurs vêtements, des chaussures et une bague à la main et d'abattre un veau bien nourri pour le manger et faire la fête. Parce que son plus jeune fils était mort, mais il a repris vie, il a disparu, mais il a été retrouvé. Et tout le monde a commencé à s'amuser.
Pendant ce temps, le fils aîné était dans les champs ; à son retour, il entendit des chants et des acclamations venant de la maison. Appelant un domestique, il lui demanda ce qui s'était passé. Ils lui répondirent que son frère était revenu et que son père, heureux que son fils soit sain et sauf, avait abattu un veau entier. Le fils aîné s'est mis en colère et n'a pas voulu entrer parmi les célébrants, et le père est sorti pour l'appeler. Mais le fils aîné a dit : « Je suis avec toi depuis tant d'années, je travaille, je t'obéis toujours, mais tu ne m'as même pas donné une chèvre pour me régaler avec des amis et ce fils, qui a dilapidé tous tes biens ; avec des libertins, tu es revenu, et tu l'as immédiatement abattu pour lui une génisse bien nourrie. Le père répondit : « Mon fils, tu as toujours été là et tout ce qui est à moi t'appartient, mais tu dois te réjouir parce que ton jeune frère était mort et est revenu à la vie, a disparu et a été retrouvé.
Parabole du fils prodigue : à quoi ça sert ?
Une personne familiarisée avec le christianisme, qui croit en Dieu, qui est le Père de tous les êtres vivants, peut s'éloigner de la foi, tentée par les divertissements terrestres et la vanité. Prendre ses biens et partir dans un pays lointain, c'est s'éloigner de Dieu, perdre tout lien avec lui. Il aura une certaine réserve de grâce et de force spirituelle, tout comme le plus jeune fils prodigue (ou perdu) avait de l'argent au début. Mais avec le temps, vos forces se tariront, votre âme deviendra vide et triste. La faim viendra, tout comme elle est arrivée au plus jeune fils, non seulement physique, mais spirituelle. Après tout, selon l'enseignement chrétien, les hommes ont été créés par Dieu pour la communication et l'unité avec Lui et entre eux.
Et si une personne, désespérée, se souvient de son Père céleste, elle voudra revenir. Mais il ressentira du repentir et de l’indignité d’être le Fils de Dieu, tout comme le plus jeune fils de la parabole sentait qu’il était indigne d’être appelé fils. Puis nous retournons à Dieu avec repentance, en le suppliant de nous aider, de consoler notre âme dévastée, de la remplir au moins un peu de la lumière de la foi - non plus comme enfants de Dieu, mais au moins comme ses mercenaires (ce n'est pas pour rien que les prières orthodoxes disent « serviteurs de Dieu »).
Mais Dieu est Amour, comme le dit l’Évangile de Jean. Et lui, dans son amour, n'est pas en colère contre nous et ne se souvient pas de nos péchés - après tout, nous nous sommes souvenus de lui, avons désiré sa bonté, sommes revenus vers lui. Par conséquent, Il se réjouit de notre perspicacité et de notre retour à la vérité. Nous étions morts dans le péché, mais nous sommes rendus à la vie. Et le Seigneur donne beaucoup aux personnes qui se sont repenties et sont revenues à la foi, arrangeant souvent leur destin avec bonheur et envoyant toujours la paix et la grâce aux âmes tourmentées. Tout comme le père de la parabole a donné à son fils tout ce qu’il avait de mieux.
L'image du frère aîné ici est celle de personnes qui n'ont pas officiellement quitté la foi, n'ont pas commis de péchés graves, mais ont oublié le commandement principal - celui de l'amour. Le frère aîné, avec ressentiment et jalousie, dit à son père qu'il a essayé de tout faire correctement, mais pas le plus jeune fils. Pourquoi est-il honoré ? Cela arrive également avec les croyants qui condamnent les « pécheurs » et peuvent, à l’église, discuter des tenues d’autres personnes qui ne sont pas appropriées pour l’occasion ou d’un comportement incorrect. Et ils oublient que si une personne vient à l'église et se tourne vers la foi, nous devons nous réjouir pour elle, car tous les hommes sont nos frères et sœurs, également créés par le Seigneur, qui est infiniment heureux de leur retour des ténèbres.
Un autre sens de la parabole
La parabole du fils prodigue, en particulier le résumé, peut être consultée plus directement. Cela s’applique non seulement à la relation de Dieu avec les hommes, mais aussi à ceux qui s’aiment. On peut dire que c'est une parabole sur l'amour.
N'importe quelle personne proche peut nous quitter - un mari ou une femme, un enfant, un ami, même les parents abandonnent parfois leurs enfants. Mais si notre cœur est pur et qu’il y a de l’amour dans notre âme, alors nous deviendrons comme le père de la parabole et serons capables de pardonner la trahison. Et puis, lorsque nous rencontrons un fils dissolu, un mari infidèle, un père disparu, un ami qui nous a oublié, il ne nous viendra même pas à l'esprit de les blâmer ou d'écouter des gens méchants qui ne comprennent pas le pardon chrétien - cela le fera. il nous suffit qu'ils soient à proximité, retrouvés, restitués, vivants.
L'un des deux fils demanda à son père de lui céder la moitié des biens. Le père accéda à la demande, partageant ce qu'il avait entre ses fils.
Quelques jours passèrent et lui, emportant avec lui tout ce qu'il recevait, partit pour des pays lointains. Il a vécu, ne s’est pas soucié et a dilapidé son héritage.
Après avoir manqué d’argent, le pays est tombé dans la famine. Il avait besoin de chercher de la nourriture et un abri. Le plus jeune fils a trouvé un emploi comme s'occupant et élevant des porcs. Il était tellement dans le besoin qu'il était content de manger le ragoût de ces animaux domestiques, mais il n'était pas autorisé à prendre cette nourriture.
En réfléchissant à ce qui se passait, il réalisa que les esclaves de son père mangeaient mieux. J'irai demander pardon à mon père et je m'engagerai comme ouvrier pour lui. C’est ce qu’il a fait.
Même de loin, son père l'a vu, a eu pitié et lui a pardonné. Il serra son fils prodigue dans ses bras et l'embrassa.
- Père! Mon péché est grand et je suis indigne d'être ton fils ! - dit-il - Trouvez-moi un travail avec vos serviteurs !
Le père a ordonné à son fils de porter les meilleurs vêtements et chaussures. Apportez un gros veau et nous nous réjouirons, puisque mon fils est ressuscité des morts. Et la fête a commencé. Le frère aîné a travaillé aux champs toute la journée, s'approchant de la maison, il a demandé aux serviteurs : « Pourquoi tout le monde marche ? Et il n’aimait pas que son père accepte son jeune frère de cette façon. Il se leva et ne voulut pas franchir le seuil de la maison de son père.
Je travaille pour toi depuis tant d’années et je ne t’ai jamais désobéi, et tu ne m’as même pas donné d’enfant pour sortir avec tes amis.
Mais le père est sorti et a appelé son fils aîné.
Fils! Vous vivez inséparablement avec moi et tout ce qui est à moi est à vous, mais vous devriez être heureux que votre jeune frère ait été perdu et retrouvé. Mort et ressuscité !
La parabole enseigne : Menant une vie pécheresse, une personne détruit son âme et tous les dons (capacités, santé, vie) donnés par notre Père. Le Seigneur notre Père se réjouit avec les Anges du repentir des pécheurs, qui s'effectue humblement et avec espérance.
Image ou dessin Parabole du fils prodigue
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Trois amis boivent du thé et parlent de la pauvreté de la littérature. Nous parlons de la monotonie des histoires de Noël. L'un des amis décide de raconter une histoire qui est arrivée à son frère.
Luc, 79, XV, 11-32.
11 Un certain homme avait deux fils ; 12 Et le plus jeune d'entre eux dit à son père : Père ! donne-moi le prochain tome une partie du domaine. ET père partagea le domaine pour eux.
13 Et après quelques jours, le plus jeune fils, après avoir tout rassemblé, partit de l'autre côté et là dilapida ses biens, vivant dans la dissolution.
14 Et quand il eut épuisé tout son temps, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à être dans le besoin ; 15 Et il alla s'approcher d'un des habitants de ce pays, et il l'envoya dans ses champs pour nourrir les porcs ; 16 Et il était content de se remplir le ventre des cornes que mangeaient les porcs, mais personne ne lui en donnait.
17 Et quand il revint à lui-même, il dit : « Combien de mercenaires de mon père ont du pain en réserve, et moi, je meurs de faim ; 18 Je me lèverai, j'irai vers mon père et je lui dirai : Père ! J'ai péché contre le ciel et contre toi 19 et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires.
20 Il se leva et partit vers son père. Et tandis qu'il était encore loin, son père le vit et eut compassion ; et, courant, il tomba à son cou et l'embrassa.
21 Le fils lui dit : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.
22 Et le père dit à ses serviteurs : Apportez la plus belle robe et habillez-le, et mettez-lui un anneau à la main et des sandales aux pieds ; 23 Et amène le veau gras, et tue-le ; Mangeons et amusons-nous ! 24 Car mon fils était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé. Et ils ont commencé à s'amuser.
25 Et son fils aîné était dans les champs ; et en revenant, lorsqu'il s'approcha de la maison, il entendit des chants et des réjouissances ; 26 Et appelant l'un des serviteurs, il demanda : « Qu'est-ce que c'est ?
27 Il lui dit : « Ton frère est venu, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l'a reçu en bonne santé. »
28 Il se mit en colère et ne voulut pas entrer. Son père est sorti et l'a appelé.
29 Mais il répondit à son père : Voici, je t'ai servi pendant tant d'années et je n'ai jamais violé ton commandement, mais tu ne m'as jamais donné même un enfant pour que je puisse m'amuser avec mes amis ; 30 Et quand ton fils, qui avait dilapidé ses biens avec des prostituées, est arrivé, tu as tué pour lui le veau gras.
31 Il lui dit : Mon fils ! Tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi, 32 et en cela nous devions nous réjouir et nous réjouir, car ton frère était mort et il est de nouveau vivant, il était perdu et est retrouvé.
Interprétation de la parabole du fils prodigue
Dans la parabole du fils prodigue, le Seigneur compare la joie de Dieu face au repentir du pécheur à la joie d’un père aimant, à qui son fils prodigue est revenu (v. 11-32).
Un certain homme avait deux fils : Dieu est représenté sous l'image de cet homme ; les deux fils sont des pécheurs et des justes imaginaires – des scribes et des pharisiens. Le plus jeune, apparemment déjà majeur, mais bien sûr encore inexpérimenté et frivole, demande à se voir attribuer la part qui lui revient de la succession de son père, selon la loi de Moïse (Deut. 21 : 17), une troisième part, tandis que le frère aîné a reçu les deux tiers.
En recevant la succession, le plus jeune fils avait le désir de vivre librement, de son plein gré, et il partit dans un pays lointain, où il dilapida la succession reçue, vivant dans la fornication. Ainsi, une personne, dotée par Dieu de dons spirituels et physiques, ressentant une attirance pour le péché, commence à être accablée par la loi divine, rejette la vie selon la volonté de Dieu, se livre à l'anarchie et gaspille tout dans la débauche spirituelle et physique. les dons dont Dieu l'a doté.
"Une grande famine est arrivée" - c'est ainsi que Dieu envoie souvent des désastres extérieurs à un pécheur qui est allé trop loin dans sa vie pécheresse afin de le faire reprendre ses esprits. Ces désastres extérieurs sont à la fois le châtiment de Dieu et l’appel de Dieu à la repentance.
« Passer des cochons » est l'occupation la plus humiliante pour un vrai juif, car la loi juive abhorrait le cochon, considéré comme un animal impur. Ainsi, un pécheur, lorsqu'il s'attache à un objet par lequel il satisfait sa passion pécheresse, se retrouve souvent dans l'état le plus humiliant. Personne ne lui a même donné de cornes - ce sont les fruits d'un arbre poussant en Syrie et en Asie Mineure, qui servent à nourrir les porcs. Cela indique l’état extrêmement pénible du pécheur. Et maintenant, il « reprend ses esprits ».
« Revenir à mes sens » est une tournure de phrase extrêmement expressive. De même qu'un malade, se remettant d'une maladie grave accompagnée d'une perte de conscience, reprend ses esprits, de même un pécheur, complètement englouti dans le péché, peut être comparé à un tel malade qui a perdu connaissance, car il n'est plus conscient. des exigences de la loi de Dieu et sa conscience semble se figer en lui. Les graves conséquences du péché, combinées aux désastres extérieurs, l'obligent finalement à se réveiller : à son réveil, il reprend ses esprits de son état inconscient précédent, et une conscience sobre lui revient : il commence à voir et à comprendre toute la misère. de son état et cherche un moyen de s'en sortir.
« Je me lèverai et j’irai chez mon père » est la détermination du pécheur à abandonner le péché et à se repentir. "Ceux qui ont péché jusqu'au ciel", c'est-à-dire devant la sainte demeure de Dieu et des esprits purs et sans péché, « et devant vous » avec mépris pour un père aimant, « et votre fils n'est plus digne d'être appelé » - une expression d'humilité profonde et de conscience de son indignité, qui toujours accompagne le repentir sincère d'un pécheur.
« Faites de moi l’un de vos serviteurs » est une expression d’amour profond pour la maison et le refuge du père et le consentement, même dans les conditions les plus difficiles, à être accepté dans la maison du père. Toutes les autres représentations des événements visent à souligner l’amour illimité de Dieu pour le pécheur repentant, le pardon divin et la joie qui se produit, selon les paroles du Christ, au ciel pour le seul pécheur qui se repent (Luc 15 : 7).
Le père aîné, voyant de loin son fils revenir et ne sachant encore rien de son humeur intérieure, court à sa rencontre, le serre dans ses bras et l'embrasse, ne lui permettant pas de finir ses paroles de repentir, ordonne qu'il soit chaussé et habillé, à la place. en haillons, vêtu des plus beaux vêtements et organise une fête à la maison en l'honneur de son retour. Ce sont toutes des caractéristiques humaines qui montrent comment, par amour pour un pécheur repentant, le Seigneur accepte avec miséricorde son repentir et le récompense avec de nouveaux avantages et dons spirituels, en échange de ceux qu'il a perdus à cause du péché.
« Soyez mort et revenez à la vie » - un pécheur éloigné de Dieu est la même chose qu'un mort, car la vraie vie d'une personne ne dépend que de la source de la vie - Dieu : le retour du pécheur vers Dieu est donc présenté comme une résurrection du mort.
Le frère aîné, en colère contre son père pour sa miséricorde envers jeune frère, c'est une image vivante des scribes et des pharisiens, fiers en apparence de leur accomplissement exact et strict de la loi, mais dans leur âme froide et sans cœur par rapport à leurs frères, se vantant de faire la volonté de Dieu, mais ne voulant pas le faire. ayez de la communion avec les publicains repentants et les pécheurs. Tout comme le frère aîné « était en colère et ne voulait pas entendre », de même les pharisiens, censés accomplir exactement la loi, étaient en colère contre le Seigneur Jésus-Christ parce qu’il était entré en communication étroite avec des pécheurs repentants. Au lieu de sympathiser avec son frère et son père, le frère aîné commence à montrer ses mérites ; il ne veut même pas appeler son frère « frère », mais dit avec mépris : « ce fils est à toi ».
"Tu es toujours avec moi et tout ce qui est à moi est à toi" - cela indique que les pharisiens, entre les mains desquels est la loi, peuvent toujours avoir accès à Dieu et aux bénédictions spirituelles, mais ne peuvent pas gagner la faveur du Père céleste avec un tel humeur spirituelle et morale perverse et cruelle.
histoire des vacances
L'instauration de la semaine du Fils Prodigue remonte à l'Antiquité chrétienne. Outre la charte de l'Église, son ancienneté est attestée par les pères et écrivains de l'Église des IVe et Ve siècles, qui ont pris la parole au cours de cette semaine, comme saint. Chrysostome, Augustin, Asterius, évêque d'Amasia et autres. Au VIIIe siècle, Joseph le Studite écrivit un canon hebdomadaire sur le fils prodigue, désormais chanté par l'Église cette semaine-là.
Interprétations et paroles des saints pères :
- Jusqu'à ce que la mort vienne, jusqu'à ce que les portes soient fermées, jusqu'à ce que la possibilité d'entrer soit retirée, jusqu'à ce que l'horreur attaque l'univers, jusqu'à ce que la lumière s'éteigne..., demande, pécheur, la bonté du Seigneur (Saint Éphraïm le Syrien).
- Même si nous sommes haïs par Dieu pour nos péchés, nous serons à nouveau aimés pour notre repentir (Saint Naïl du Sinaï).
- Criez sur le péché, pour ne pas pleurer sur le châtiment, soyez justifié devant le juge avant de comparaître devant le tribunal... La repentance ouvre le ciel à une personne, elle l'élève au paradis, elle vainc le diable.
- Il n’y a aucun péché, aussi grave soit-il, qui triomphe de l’amour de Dieu pour l’humanité si, au moment opportun, nous nous repentons et demandons pardon.
- Grande est la puissance de la repentance si elle nous rend purs comme la neige et blancs comme une vague, même si le péché a déjà souillé nos âmes (Saint Jean Chrysostome).
- Que vous soyez dans la maison de votre père, ne vous précipitez pas vers la liberté. Vous voyez comment une telle expérience s'est terminée ! Si vous vous enfuyez et perdez votre temps, arrêtez-vous rapidement. Si vous avez tout gaspillé et que vous êtes dans la pauvreté, décidez de revenir le plus tôt possible et revenez. Toute l'indulgence, l'ancien amour et le contentement vous y attendent. La dernière étape est la plus nécessaire. Mais cela ne sert à rien de s’étendre sur lui. Tout est dit brièvement et clairement. Reprenez vos esprits, décidez de revenir, levez-vous et dépêchez-vous vers le Père. Ses bras sont ouverts et prêts à vous recevoir (Saint Théophane le Reclus).
Caractéristiques du service de la semaine (semaine) sur le fils prodigue
1) Aux Matines du dimanche de l'Enfant prodigue puis du dimanche des Viandes et Fromages, après avoir chanté les psaumes polyéléens (134 et 135) « Louez le nom du Seigneur » et « Confessez le Seigneur », le Psaume 136 est également chanté : « Sur les fleuves de Babylone… » « avec Alléluia rouge ». Ce psaume réveille les pécheurs qui sont captifs du péché et du diable et les fait prendre conscience de leur état misérable et pécheur, comme les Juifs qui ont réalisé leur amère situation en captivité à Babylone et se sont ensuite repentis. Ensuite, les tropaires du dimanche sont chantées - "Le Conseil des Anges...".
2) Chanter aux Matines après le 50e psaume des tropaires pénitentiels : « Ouvrez-moi les portes du repentir… ».
3) Lecture à la liturgie : Apôtre - Corinth., crédit. 135, Évangile - de Luc, comte. 79.
4) La semaine (dimanche) du fils prodigue comprend une semaine (sous le même nom), qui, comme déjà indiqué, est continue (l'abolition du jeûne le mercredi et le vendredi), communiquée : « Louez le Seigneur du ciel. .».
Sermon du patriarche Cyrille par semaine (semaine) sur le fils prodigue
Sermons de la semaine (semaine) sur le fils prodigue
Le métropolite Antoine de Sourozh à propos de la parabole du fils prodigue.
Le métropolite Antoine de Sourozh à propos de la parabole du fils prodigue.
Protopresbytre Alexander Schmemann à propos de la parabole du fils prodigue.
Prêtre Philippe Parfenov à propos de la parabole du fils prodigue.
Protodiacre Andrey Kuraev. Parabole du fils prodigue
Poèmes sur la parabole du fils prodigue
À propos du fils prodigue
Mon père et mon frère sont ma famille.
Notre maison est à la fois sainte et abondante.
Je ne connais ni la maladie ni les larmes
Et l'ennemi extérieur est impuissant pour nous,
Mais il y a quelque chose d'étranger en moi :
Le désir de vivre dans un pays étranger.
Oubliant cela seulement après être devenu orphelin,
Je peux hériter de la succession
Il demanda au Père, méprisant sa honte :
A pris part sans bénédiction
Il est parti immédiatement. Et le chemin était facile pour moi
Un croisement de quatre routes.
Pour insolence, l'ancêtre Adam
Il a été expulsé du paradis par une malédiction.
Personne ne m'a poursuivi. moi-même
Faire plaisir à ma fierté,
Quitté la maison. Adieu, Père.
Et frère. Pour eux, je suis devenu un homme mort.
Pour moi, Dieu est Baal païen,
Vin, libertins, vices...
J'ai goûté tout ce que je voulais,
Oublier les temps et les délais.
Mais la famine est tombée sur cette terre
Et j'ai connu la pauvreté.
Donc, je suis le fils prodigue de Dieu,
Dans l'incrédulité, dans les fêtes et les querelles,
Ayant dilapidé l'héritage, seul
Élevage de porcs. Dans les péchés et les punitions
Je vis. Les cornes sont ma nourriture
Et il n'y en a jamais assez.
Tout le monde m'a quitté d'un coup.
Dans une année de famine, un étranger n'est pas nécessaire.
Près du feu solitaire
Je prépare mon triste dîner.
La nuit arrive. Et avec elle
Les reproches de ma conscience.
Ce qu'il faut faire? Qui me donnera des conseils ?
Il n'y a pas d'oubli dans une tente délabrée,
Pas de sommeil. L'aube ne vient pas
Et il n'y a aucun espoir de salut.
Et entend mon sang affamé
Seulement les cris des cochons et les hurlements des loups.
Et en La maison du père tout le monde est rassasié :
Berger, chanteur, ministre, guerrier...
Père ne pardonnera pas la trahison.
Je ne suis pas digne d'être appelé fils.
Je dirai dans mon repentir :
"Père, engage-moi."
Je m'incline devant mon père, mais grand frère !
Comment puis-je supporter son mépris ?
Les reproches des serviteurs, si de retour
Vais-je venir ? Laisse-moi assez d'humilité
A la veille d'un nouveau chemin
Trouvez la détermination en vous
Inversez le cours de la vie,
Marchez du drain à la source,
L'essence mystérieuse du monde
Ressentez-le à nouveau en un clin d'œil,
Tombez à genoux près du porche,
Attends en larmes la miséricorde de ton père.
Le matin arrive, je dois
Aujourd'hui, le choix principal est de faire :
Dois-je retourner à la Patrie ?
Ou à la mort de l'âme et du corps
Rester? Mon Dieu, donne-moi du sens !
Je viens. Ayez pitié et acceptez.
Poussière, vent contraire, la maison est loin
Et mes jambes sont pleines de lourdeur,
Des ravines, des trous partout,
Les routes secrètes sont ouvertes,
La montée est rocheuse et raide,
Et les pécheurs rappellent.
Le premier chemin était long pour moi.
L'homme riche et fier est allé à la destruction...
Assez de force pour tourner.
Des têtes de cochon veillent sur moi...
Je rentre chez moi avec appréhension
Malheureux, pauvre, mais vivant.
Que puis-je dire comme excuse !
Je suis coupable envers mon père et le ciel.
Ayant acheté la débauche contre la grâce,
Il ne mérite plus d'être un fils.
Je dirai au Père, maudissant mon péché :
Prends-le comme esclave. Je suis désolé.
La journée étouffante obscurcit ma vision,
Les gens que je rencontre se moquent de moi la nuit
En face. Exil et honte
Ils prophétisent avec une joie mauvaise.
Mais voici les lieux de naissance.
Ici, je dois descendre de la croix.
Je vois notre maison. Il est riche
Et saint, et respire la bonté.
Mon frère n’est pas venu à ma rencontre.
Mais, Dieu, qui me rencontre !
Les pérégrinations sont terminées :
Lui-même se précipite vers moi. Père.
J'ai crié : « Père ! j'étais faible
J'étais dans le noir, sur mon lit de mort,
Comme un esclave pathétique et sans valeur
Tout devant Toi, me voici, ô Dieu !
Comme un esclave, sans foyer, sans parents.
Je prie en larmes : ne me chasse pas.
Voici, les écailles sont tombées de mes yeux,
L'audience est revenue. Et l'essence du monde
Je l'ai senti. Et la voix de Dieu :
"Ne fais pas de toi une idole !"
Je l'entends à nouveau. Et il s'est rouvert
Ce Dieu est Grâce et Amour.
...Fête à la maison. J'ai été pardonné par le Père
La bague au doigt est un symbole de pouvoir,
Chaussé, habillé et oint,
Le Taureau est poignardé. Fruits, bonbons,
Amis, contentement et réconfort,
Tout le monde s'amuse et chante.
Le frère aîné vient des champs.
Et, voyant des visages joyeux,
J'ai demandé au serviteur de quoi il était content,
J'ai découvert la réponse et une grande colère
Je l'ai serré dans mes bras. Je ne viendrai pas ici
Et demande le jugement du Père :
"Je suis toujours obéissant,
Je n'ai même pas pris d'enfant pour mon ami...
Et celui-là, qui ne connaît aucune honte,
Votre fils est venu avec un sac à dos vide,
Avec ses lèvres, il a menti !
Et tu l'invites à la fête !
Les fruits de votre travail
Vous êtes fier et recherchez la justice.
Mais surtout le jugement
L'amour et la grâce sont toujours debout !
Ne jugez personne :
Pas de serviteurs, pas de frère !
Mon père et mon frère sont ma famille.
Je suis dans la maison. La force est revenue.
Je connais ma vocation :
Servir le Père jusqu'à la tombe
Priez jusqu'à ma mort
À propos des pécheurs déchus dans le monde.
Léonid Alekseevich
Art basé sur la parabole du fils prodigue
La parabole du fils prodigue est l’une des paraboles évangéliques les plus fréquemment représentées dans l’art. Son intrigue comprend généralement les scènes suivantes : le fils prodigue reçoit sa part de l'héritage ; il quitte la maison; il fait la fête avec des courtisanes dans une auberge ; ils le chassent lorsqu'il n'a plus d'argent ; il s'occupe des cochons ; il rentre chez lui et se repent auprès de son Père.
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Gerrit van Honthorst. Fils prodigue. 1622
L'expulsion du fils prodigue. Bartolomé Murillo. 1660
Puis, ayant repris ses esprits, il se souvint de son père, se repentit de son acte et pensa : « Combien de salariés (ouvriers) de mon père mangent du pain en abondance, alors que je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père et je lui dirai : « Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires. »
Le retour du fils prodigue. Bartolomé Murillo. 1667-1670
Fils prodigue. James Tissot
Le retour du fils prodigue. Liz Escroquerie. 2005
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Le retour du fils prodigue
Le retour du fils prodigue
Images : Sources ouvertes
53. Théâtre scolaire. "La Comédie de la Parabole du Fils Prodigue."
Fin du XVIIe siècle. Le théâtre scolaire est né en Russie. Créées à partir des intrigues des livres des Saintes Écritures, les œuvres dramatiques scolaires étaient constituées de longs monologues écrits en syllabique ; ils étaient prononcés non seulement par des personnages bibliques, mais aussi par des images allégoriques (Miséricorde, Envie). Ces pièces ont été jouées à l'Académie Kiev-Mohyla, à l'école Zaikonospassky de Siméon de Polotsk, à l'Académie slave-greco-romaine de Moscou et à l'école de Dmitri Rostov. L'un des premiers éducateurs et poètes baroques russes fut Siméon de Polotsk. Ses pièces « La comédie de la parabole du fils prodigue » et « La tragédie du roi Nabuchodonosor » lui ont valu la renommée. La « Comédie » a été écrite sur une intrigue évangélique ; elle contenait un conflit typique de cette époque où les « enfants » n'écoutaient pas leurs parents, étaient accablés par leurs soins et quittaient la maison dans des rêves de découverte du monde. Le problème du comportement d'un jeune homme se reflète également dans les récits de la seconde moitié du XVIIe siècle, tels que « Le conte du malheur », « Le conte de Savva Gruditsine » et « Le conte de Frol Skobeev ». La pièce est de petite taille, sa composition est très simple, le décor est conventionnel, le nombre de personnages est petit et les personnages sont anonymes (par exemple, Père, Sue la plus jeune, Fils l'aîné, Serviteur de l'enfant prodigue, etc. .). Il n'y a pas d'allégories dans la pièce, et tout cela rapproche la « Comédie » des drames scolaires et assure son succès. La comédie commence par un prologue qui attire l'attention sur cette pièce. Puis commence la première partie, où le père distribue l'héritage à ses fils, pour lesquels ils remercient le père, mais le plus jeune demande des bénédictions et dit : « Abie, je veux commencer mon chemin. Qu'est-ce que je reçois dans la maison ? Que vais-je étudier ? Je préfère m’enrichir mentalement en voyageant. Dans la deuxième partie, le plus jeune fils quitte la maison et parle de sa consommation d'alcool et de ses réjouissances. La troisième partie ne comporte qu'une seule phrase : « Le fils prodigue sort avec la gueule de bois, les domestiques le consolent de diverses manières ; c'est déprimant." V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. Originalité poétique des recueils de poésie de Siméon de Polotsk.
L'un des premiers éducateurs et poètes baroques russes fut Siméon de Polotsk. Peu de temps avant sa mort, il a rassemblé ses écrits et ses poèmes dans d'immenses recueils - « Rhythmologion » et « Multicolored Vertograd ». Son travail intense était associé à la tâche d'enraciner une nouvelle culture verbale, de nature baroque, sur le sol russe. La « ville hélicoptère » qu'il a créée a émerveillé le lecteur avec ses « multicolores)). Les poèmes étaient consacrés à une variété de sujets et étaient classés dans le recueil selon des rubriques thématiques, où ils étaient classés par ordre alphabétique de titre. Dans ces recueils, il dénonce ce qui est en contradiction avec son idée de l'idéal, et loue inlassablement le roi, car. croyait que c'était son « service » envers la Russie. Siméon de Polotsk était un poète expérimental qui s'est tourné vers les moyens de la peinture et de l'architecture pour donner de la clarté à ses poèmes et capter l'imagination du lecteur. Dans « L'Aigle russe », il existe une forme de « poème acrostiche », dont les premières lettres forment la phrase : « Le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, Seigneur, accorde-lui de nombreux étés », ainsi que des poèmes rébus, « font écho » avec des questions rimées. et des réponses, et des poèmes figurés. Cela exigeait du poète de l'habileté et de l'acuité d'esprit. La poésie baroque a également cultivé des poèmes « multilingues », comme en témoigne le poème de Polotsky dédié à Noël, qu’il a écrit en slave, polonais et latin. Les traditions baroques se manifestaient également à travers le style élevé, orienté vers la langue slave de l'Église avec une prédilection pour les mots complexes. Siméon, par exemple, utilisait des adjectifs complexes, souvent inventés par lui-même : « bien fait », « divinement inspiré », etc. Les choses et les phénomènes qu'il représentait avaient souvent une signification allégorique ; ils « parlaient », ils étaient pédagogiques. Parfois, l’enseignement prenait la forme d’une histoire divertissante et satirique. Par exemple, le poème « Ivresse » (un ivrogne, rentré à la maison, a vu 4 fils au lieu de 2, parce qu'il voyait double ; il a commencé à accuser sa femme de débauche et lui a ordonné de ramasser un morceau de fer chauffé au rouge pour prouver son innocence. Mais la femme demande à son mari de lui donner un morceau du four, après quoi, s'étant brûlé, il se dégrise et comprend tout : « Les crapauds des obéissants » (les crapauds dans le). marais a crié et a dérangé le « moine en prière ». L'un d'eux se rend au marais et dit aux crapauds : « Au nom du Christ, je vous ordonne... de ne pas être ainsi », après quoi les crapauds n'ont plus été entendus. à la fin, une morale est donnée où le cri des crapauds est comparé au « blotti » des femmes et on dit qu'elles peuvent également être réduites au silence). Les scientifiques identifient 3 tendances principales dans l'œuvre de Siméon : didactique-éducative (« Vertograd multicolore »), panégrique (« Rhythmologion ») et polémique (traité « Le Bâton du Gouvernement », dirigé contre les schismatiques).
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Siméon a rempli sa comédie de divers numéros musicaux - vocaux et instrumentaux. Certes, le matériel musical n'a pas été conservé et on ne sait pas qui était l'auteur de cette musique.
La comédie de la parabole du fils prodigue est la première pièce de la vie de famille du théâtre professionnel russe, construite sur un affrontement dramatique aigu entre des représentants de deux générations différentes.
La position du dramaturge dans ce conflit est intéressante ; d'une part, il justifie la nécessité de s'éduquer et de voyager à l'étranger, prêche l'attitude douce et bon enfant des aînés envers les erreurs et les méfaits des jeunes hommes, et d'autre part, il est clairement conscient que les « fils prodigues » de Moscou », errant à l'étranger, compromettent l'éducation latine pour laquelle il prônait avec tant de zèle. Le drame de la pièce de Polotsky ne réside pas dans l'action (elle est assez statique et conditionnelle), ni dans les discours des personnages, mais dans cette conditionnalité fatale et la perte d'une personne libre-penseuse, dont les bonnes aspirations à la nouveauté dans la pratique conduisent à le triomphe d'une antiquité forte et inerte. Et Polotsk enseigne non seulement aux jeunes inexpérimentés, mais aussi aux plus âgés. En un mot, la comédie de la parabole du fils prodigue fut une leçon non seulement pour les fils, mais aussi pour les pères.
Pour la première fois dans le drame russe, le personnage principal de la pièce est un jeune homme accablé par la vie non seulement dans la maison de son père, mais aussi dans son pays natal en général. Il ne veut pas « détruire sa jeunesse dans son pays natal ». Ce qui caractérise Siméon est la conclusion qu'il a forcé le fils prodigue à tirer après sa tentative infructueuse de trouver son bonheur dans un pays étranger :
Je sais que c'est mauvais d'être dans la jeunesse maintenant,
Si quelqu'un veut vivre sans science...
Une fois de plus, cette fois depuis la scène, Polotsky prêche l'amour de l'apprentissage, de la science et de la connaissance. Le rôle pédagogique de cette comédie est évident.
Enfin, il faut dire quelque chose sur le langage de cette pièce - simple et clair, proche du langage familier. Les images bibliques qu'il contient sont devenues plus complètes, plus accessibles et compréhensibles pour le public, plus proches d'eux et de la vie.
Du vivant de Polotsky, ses pièces n'ont pas été publiées ; seules des copies manuscrites nous sont parvenues. La Comédie du fils prodigue a été publiée au moins cinq fois au XVIIIe siècle. Les premiers chercheurs de Lubok pensaient que la date figurant dans le titre de l'édition Lubok, 1685, signifiait la date de la première publication. Un expert de l'estampe populaire russe, D. A. Rovinsky, pensait que les planches à partir desquelles la comédie était imprimée étaient dessinées par Picard et gravées par L. Bounine et G. Tepchegorsky. Cependant, dans des ouvrages ultérieurs consacrés aux publications gravées russes, cette opinion a été réfutée. « L'histoire... du fils prodigue » a été gravée au plus tôt au milieu du XVIIIe siècle par un maître du cercle de M. Nekhoroshevsky. 1685 n'est pas la date de publication du livre, mais la date du manuscrit. En outre, en 1725, une réimpression fut réalisée à partir de l’une des estampes populaires, spécialement « pour les amateurs de littérature russe ».
Les éditions Lubok de la pièce de Polotsky étaient très populaires au XVIIIe siècle. Les propriétaires de ces livres ont essayé, dans des notes spéciales sur la couverture, non seulement de consolider leur droit de propriété (« Ce conte de fées appartient au village d'Usadishch au paysan Yakov Ulyanov, et il a été écrit par Yakov Ulyanov, un serviteur »), mais a également noté leur attitude à l'égard de ce qu'ils lisaient (« Ce livre a été lu par 1 du 1er bataillon Furshtat, 1ère compagnie, le soldat Stepan Nikolaev, fils de Shuvalov, et l'histoire est très utile pour tous les jeunes, enseignant l'abstinence du luxe et de l'ivresse. "). Ainsi, au XVIIIe siècle, les lecteurs soulignaient avant tout le sens moralisateur de la pièce et notaient son importance pour l'éducation des jeunes.
Les illustrations incluses dans les éditions de la pièce de Polotsky ne peuvent pas nous servir de source pour reconstituer l’histoire scénique de la pièce. Les personnages de ces images sont habillés de costumes et de chapeaux de style hollandais. Les spectateurs sont également représentés comme des étrangers : ils sont rasés et portent des chapeaux à bords incurvés.
Polotsky est le premier dramaturge russe que nous connaissons. Selon des sources documentaires, le début de la naissance du théâtre russe remonte au 17 octobre 1672 - à l'époque de la production de la première pièce sous la direction de l'Allemand Grégoire sur la scène du théâtre de cour russe. Il y a un demi-siècle, V. N. Peretz écrivait : « Siméon Polotsky a mis en scène ses pièces... après expérience de comédiens étrangers; ils lui ont ouvert la voie, ils lui ont donné la certitude que même à Moscou, on pouvait voir sur scène des adaptations dramatiques d'histoires bibliques. UN avant Siméon restait silencieux parmi les Allemands, n'osant pas jouer le rôle d'un dramaturge. Oui, c'est vrai, Polotsky a mis en scène ses pièces après Grégoire. Mais Gregory lui-même a mis en scène ses pièces après ces « déclamations » solennelles de Polotsk, qui résonnaient sous les arches du Kremlin en 1660. C’est après cette « déclamation », comme mentionné ci-dessus, qu’est né le désir d’Alexeï Mikhaïlovitch d’appeler les « maîtres de la comédie » d’Europe occidentale. Par conséquent, le rôle et la place de Polotsk dans l’histoire du théâtre russe doivent être clarifiés.
Fiodor, fils de quinze ans d'Alexeï Mikhaïlovitch, devint tsar de Russie le 30 janvier 1676. Quand le père mourut, le fils était malade : il gisait, enflé, au lit. Son tuteur, le prince Yuri Dolgoruky, et les boyards prirent Fedor dans leurs bras et le portèrent jusqu'au trône royal, puis le félicitèrent pour son accession au royaume. La veuve du tsar décédé, Natalya Kirillovna, ainsi que le jeune tsarévitch Pierre, furent transférées dans le village de Preobrazhenskoye et les proches de la tsarine Maria Ilyinichna, les Miloslavsky, commencèrent à dominer le palais. Le boyard A.S. Matveev a été envoyé en exil à Pustozersk, le patriarche Joachim a commencé à persécuter brutalement tous ceux qui sympathisaient avec les coutumes et les mœurs de l'Europe occidentale. Mais il ne pouvait rien faire avec le professeur royal Siméon de Polotsk : son autorité était trop grande pour le jeune devenu roi.
Avec l'avènement de Fiodor Alekseevich, Siméon bénéficie d'une totale liberté d'action. Siméon essaie même de renoncer au droit honoraire d'assister aux cérémonies du palais et aux fêtes cérémonielles ; il consacre tout son temps libre à composer de nouveaux poèmes. Le travail acharné de ce moine érudit est étonnant : toute la journée, il reste assis droit dans sa cellule désormais spacieuse du monastère Zaikonospassky, de la nourriture et des boissons lui sont apportées de la table royale ; Une plume finement aiguisée parcourt rapidement une feuille de papier, remplissant une page après l’autre. Son élève, S. Medvedev, a déclaré à propos de Polotsk qu'il écrivait chaque jour sur 8 feuilles de papier recto-verso de la taille d'un cahier d'écolier moderne.
Il a écrit ainsi : « Chaque jour, je m'engage à écrire à midi et demi dans un demi-cahier, et son écriture est extrêmement petite et fastidieuse... » Siméon a non seulement écrit, mais aussi, comprenant parfaitement le sens du imprimé, prit une part active à la publication de ses ouvrages.
Rien n'étend autant la renommée,
Comme un phoque... -
» a-t-il affirmé dans le poème « Le Désir du Créateur ».
Voulant accélérer la publication de ses œuvres, Siméon demande personnellement au tsar de créer une autre imprimerie à Moscou. Le nombre de livres publiés par l'imprimerie a sensiblement diminué et la littérature principalement liturgique y était imprimée. Même si le roi était alors occupé par ses affaires personnelles et que la maladie se rappelait de plus en plus souvent, il trouva néanmoins l'occasion de satisfaire la demande de son ancien professeur. En 1678, dans les locaux de la cour royale, au deuxième étage, fut créée une nouvelle imprimerie, qui reçut bientôt le nom de « Supérieure ». C'était une imprimerie inhabituelle pour l'époque - la seule en Russie qui avait le droit de publier des livres sans l'autorisation spéciale du patriarche. En d’autres termes, elle s’est libérée de la censure spirituelle.
Le premier livre imprimé publié par cette imprimerie était l'Abécédaire de la langue slovène. Il a été publié en 1679 et était destiné à Pierre Ier, qui avait alors 7 ans, et c'est à cet âge que dans la Russie du XVIIe siècle, ils ont commencé à étudier l'abécédaire.
Quels mots peuvent exprimer les sentiments qui ont submergé Siméon lorsqu'il tenait entre ses mains son idée imprimée - un livre de petite taille (1/8 de page), tapé dans une police claire, avec des lettres et des coiffes de cinabre, si élégant, si bien -ordonné et tentant même dans son apparence ?
