Pourquoi Dobrolyubov a-t-il qualifié Katerina de rayon de lumière dans un royaume sombre ? Pourquoi Dobrolyubov a-t-il appelé Katerina « un rayon de lumière dans un royaume sombre » ? Qui et pourquoi Dobrolyubov a-t-il appelé le royaume des ténèbres ?

Le caractère consiste en la capacité d’agir selon des principes.
I. Kant
A. N. Ostrovsky a écrit de nombreuses pièces de théâtre sur les marchands. Ils sont si véridiques et brillants que Dobrolyubov les a qualifiés de « pièces de la vie ». Dans ces œuvres, la vie des marchands est décrite comme un monde de chagrin caché et soupirant doucement, un monde de douleur sourde et douloureuse, un monde de prison, un silence de mort. Et si un murmure sourd et dénué de sens apparaît, il s'éteint à sa naissance. Le critique N.A. Dobrolyubov a intitulé son article consacré à l’analyse des pièces d’Ostrovsky « Le Royaume des Ténèbres ». Il exprime l'idée que la tyrannie des marchands ne repose que sur l'ignorance et l'humilité. Mais une issue sera trouvée, car le désir de vivre dignement ne peut être détruit chez une personne. Il ne sera pas maîtrisé longtemps.
« Qui sera capable de jeter un rayon de lumière dans les horribles ténèbres du royaume des ténèbres ? - a demandé Dobrolyubov. La réponse à cette question a été la nouvelle pièce du dramaturge « L’Orage ».
Écrite en 1860, la pièce, tant dans son esprit que dans son titre, semble symboliser le processus de renouveau de la société qui sort de sa torpeur. Et dans la pièce, l'orage n'est pas seulement un phénomène naturel, mais aussi une image vivante de la lutte interne qui a commencé dans une vie sombre.
Il y a beaucoup de choses dans la pièce personnages. Mais la principale est Katerina. L'image de cette femme n'est pas seulement la plus complexe, elle est très différente de toutes les autres. Il n’est pas étonnant que les critiques l’aient qualifié de « rayon de lumière dans royaume des ténèbres" En quoi Katerina est-elle si différente des autres habitants de ce royaume ?
Il n’y a pas de personnes libres dans ce monde ! Ni les tyrans ni leurs victimes ne sont ainsi. Ici, vous pouvez tromper, comme Varvara, mais vous ne pouvez pas vivre selon la vérité et la conscience sans trahir votre âme.
Bien que Katerina ait été élevée dans une famille de marchands, elle « vivait à la maison et ne se souciait de rien, comme un oiseau dans la nature ». Mais après le mariage, cette nature libre tomba dans la cage de fer de la tyrannie de sa belle-mère.
Dans la maison de Katerina, il y avait toujours de nombreux pèlerins et mantes religieuses, dont les histoires (et toute la situation dans la maison) la rendaient très religieuse, croyant sincèrement aux commandements de l'église. Il n'est pas surprenant qu'elle perçoive son amour pour Boris comme un péché grave. Mais Katerina en religion est une « poète » (selon les mots du héros de Gorki). Elle est dotée d'une imagination débordante, elle est rêveuse et émotive. En écoutant diverses histoires, c'est comme si elle les voyait en réalité. Elle rêvait souvent de jardins paradisiaques et d’oiseaux, et lorsqu’elle entrait dans l’église, elle voyait des anges. Même son discours est musical et mélodieux, rappelant les contes et chansons populaires.
Cependant, la religion, une vie isolée et le manque d'exutoire pour sa nature extraordinaire ont contribué à l'éveil d'une sensibilité malsaine chez Katerina. C'est pourquoi, pendant un orage, entendant les malédictions de la folle, elle se mit à prier. Lorsqu'elle a vu sur le mur un dessin de «l'enfer de feu», ses nerfs n'ont pas pu le supporter et elle a avoué à Tikhon son amour pour Boris.
Sa religiosité met même en valeur des traits tels que le désir d'indépendance et de vérité, le courage et la détermination. Le tyran Dikoy et Kabanikha, qui font toujours des reproches à ses proches, ne sont généralement pas capables de comprendre les autres. En comparaison avec eux ou avec le veule Tikhon, qui ne se permet que parfois de faire une virée pendant quelques jours, avec son bien-aimé Boris, qui est incapable d'apprécier l'amour vrai, Katerina devient particulièrement attirante. Elle ne veut pas et ne peut pas tromper et déclare directement : « Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher ! L'amour pour Boris est tout pour Katerina : désir de liberté, rêves de vrai vie. Et au nom de cet amour, elle entre dans un duel inégal avec le « royaume des ténèbres ». Elle ne perçoit pas sa protestation comme une indignation contre l’ensemble du système, elle n’y pense même pas. Mais le « royaume des ténèbres » est structuré de telle manière que toute manifestation d’indépendance, d’autonomie et de dignité personnelle est perçue par eux comme un péché mortel, comme une rébellion contre leurs fondements de régime tyrannique. C'est pourquoi la pièce se termine par la mort de l'héroïne : après tout, elle est non seulement seule, mais aussi divisée par la conscience intérieure de son « péché ».
La mort d’une telle femme n’est pas un cri de désespoir. Non, il s’agit d’une victoire morale sur le « royaume des ténèbres » qui entrave la liberté, la volonté et la raison. Le suicide, selon les enseignements de l’Église, est un péché impardonnable. Mais Katerina n'en a plus peur. Tombée amoureuse, elle déclare à Boris : « Si je n'avais pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain. » Et ses derniers mots furent : « Mon ami ! Ma joie! Au revoir!"
On peut justifier ou blâmer Katerina pour sa décision, qui a conduit à une fin tragique, mais on ne peut s'empêcher d'admirer l'intégrité de sa nature, sa soif de liberté et sa détermination. Sa mort a choqué même des gens comme Tikhon, qui accuse déjà sa mère de la mort de sa femme.
Cela signifie que l’acte de Katerina était véritablement un « terrible défi au pouvoir tyrannique ». Cela signifie que dans le « royaume des ténèbres » peuvent naître des natures lumineuses qui, par leur vie ou leur mort, peuvent éclairer ce « royaume ».

La définition de l'image de l'héroïne du drame « L'Orage » de A. N. Ostrovsky par Katerina Kabanova comme « un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres » appartient à N. A. Dobrolyubov et a été donnée par lui dans un article critique consacré à l'analyse du drame. . Pourquoi Dobrolyubov appelle-t-il ainsi l'héroïne ? Selon le critique, Katerina est une « Russe un caractère fort», frappant « par son opposition à tous les principes tyranniques ». Du point de vue de son entourage, elle est « étrange, extravagante, « sophistiquée » en quelque sorte, car « elle ne peut tout simplement pas accepter leurs opinions et leurs inclinations ». Elle est véridique : elle ne sait rien faire et ne juge pas nécessaire de se cacher, elle ne peut tolérer les « vains mensonges », s'opposant hardiment à sa belle-mère. Elle n’accepte pas le double standard de comportement : « que ce soit devant des gens ou sans personne, je suis toute seule, je ne prouve rien de moi-même ». Elle est déterminée et fière, depuis son enfance elle n'a pas toléré le ressentiment, et donc, si elle ne veut pas vivre dans la maison de son mari, « si je me sens très dégoûtée ici, ils ne me retiendront par aucune force » ». ..même si tu me coupes ! Dobrolyubov y voit un désir de liberté, d'émancipation spirituelle - d'où l'image d'un oiseau en captivité, rêvant de liberté : « Pourquoi les gens ne volent-ils pas ? Mais ses aspirations et ses actions naturelles sont si contraires aux règles de l'environnement qu'elles entrent en conflit irréconciliable avec celles-ci. Considérant le rôle et la place des femmes dans la société, N.A. Dobrolyubov affirme qu'elle est le membre le plus faible et le plus opprimé de la société et estime à juste titre que la protestation la plus forte naît précisément dans le sein des plus opprimés. C’est exactement ainsi qu’il considère les événements qui ont conduit au suicide de Katerina. Elle a épousé Tikhon à la demande de ses parents et essaie sincèrement d'aimer son mari. Mais il est si faible, si insignifiant qu’il est tout simplement indigne de l’amour de Katerina. Il insulte grossièrement ses sentiments, répétant les instructions de sa mère à Katerina avant son départ. Elle demande à l'emmener avec elle, mais entend un irrité : "... tu m'imposes toujours." Bien sûr, elle est offensée : « Comment puis-je t'aimer quand tu dis de tels mots ? Et sa demande à Tikhon de lui prêter un « terrible serment » est la dernière tentative de l'héroïne de rester fidèle à son mari dans ses pensées et ses sentiments, et de ne pas succomber au besoin d'amour qu'elle éprouve. Mélancolie et monotonie la vie de famille, le harcèlement constant de sa belle-mère, l'humiliation, le désir de « volonté » et de liberté de ses sentiments et de ses pensées - c'est tout ce qui l'a poussée à éprouver un sentiment « interdit » pour un homme étranger. L'amour pour Boris est né « dans le désert » : il semble si poli, sensible et compréhensif. Et la lutte qui se déroule dans l'âme de l'héroïne (dans la scène avec la clé) est révélatrice - de la résistance au péché au fait qu'elle le justifie intérieurement et rêve de bonheur. Le pire pour Katerina est le jugement de sa propre conscience, car elle est profondément religieuse et la conscience du péché empoisonne le bonheur de son amour interdit. C'est pourquoi Katerina a si peur des orages : elle a peur de comparaître devant le tribunal de Dieu avec toutes ses pensées pécheresses, sans se repentir en confession. Les affres de la conscience, combinées à l'incapacité de mentir, à l'émotivité, à la sensibilité à toutes les manifestations extérieures de condamnation de ce qui se passe dans son âme - tout cela conduit la femme exaltée au repentir public dans l'ancienne chapelle. Après une telle honte, sa vie dans la famille Kabanov devient encore plus dure : Marfa Ignatievna la tyrannise avec beaucoup de zèle, après avoir reçu la confirmation de ses vues : « Ici, mon fils, où mène la volonté ! En disant au revoir à Boris, Katerina devient convaincue qu'il ne l'aide en rien : il ne l'emmènera pas avec lui, ne la protégera pas - il est trop faible. Dobrolyubov évalue plus en détail lutte mentale Katerina et sa décision désespérée de se suicider pour protester contre les principes tyranniques qui tuent une âme vivante. « Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les conceptions morales de Kabanov - une protestation portée jusqu'au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et contre l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée. Elle ne veut pas le supporter, ne veut pas profiter de la misérable végétation qu’on lui donne en échange de son âme vivante. « La fin du drame semble « agréable » à Dobrolyubov précisément parce qu'apparaît une héroïne capable de protester, de « se révolter contre l'oppression et la tyrannie de ses aînés ». La critique décrit cette libération comme « triste » et « amère », mais c’est la meilleure chose que l’héroïne trouve dans une telle vie, « où les vivants envient les morts ». Le critique D.I. Pisarev n'était pas d'accord avec le point de vue de N.A. Dobrolyubov, qui considérait son suicide comme l'une de ces « contradictions internes » caractéristiques de sa nature déséquilibrée et exaltée. Il estime qu'« un rayon de lumière dans le « royaume du tempo » peut être qualifié de caractère complètement différent - raisonnable,
développé, transportant quelques « idées lumineuses » dans le « royaume des ténèbres ». Katerina, selon D.I. Pisarev, ne peut pas être un « phénomène aussi brillant » : malgré sa passion, sa tendresse et sa sincérité, elle commet de nombreuses « absurdités » et, de manière inattendue pour elle-même, décide de se suicider. Un tel illogisme dans les actions, un tel passage d'un extrême à l'autre ne sont pas approuvés par la critique. Mais on peut difficilement convenir que « Dobrolyubov s'est trompé dans son évaluation du caractère d'une femme », Pisarev lui-même se trompe plutôt : il ne prend pas en compte l'émotivité de l'héroïne, son attitude irrationnelle et fémininement sensible envers la vie, sa réaction aiguë à insultes et humiliations. Au contraire, Pisarev ne connaît pas les traits caractéristiques du caractère d'une femme - la vie des sentiments, la vie de l'âme. Le suicide de Katerina peut donc s'expliquer par son désespoir, mais il ne faut pas oublier ce que l'héroïne a dit à propos de son personnage : « Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga ! Je ne veux pas vivre ici, je ne ferai pas ça, même si tu me coupes !

Par conséquent, le point de vue de N.A. Dobrolyubov semble plus justifié : le suicide de Katerina peut être considéré précisément comme une protestation, comme un « terrible défi au pouvoir tyrannique », et donc Katerina elle-même, bien sûr, est « un rayon de lumière dans le « royaume des ténèbres ». », preuve visuelle de l’effondrement imminent du vieux monde.

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Le drame de A. N. Ostovsky «L'Orage» a une profonde signification sociale. Dedans nous parlons de pas même une histoire privée qui s'est produite dans une ville de province.

« L’Orage » est lu comme une tragédie des relations sociales et comme la tragédie d’une femme russe dans le « royaume des ténèbres ». Dans ce « royaume très sombre », surgit une personnalité lumineuse, légère, capable de protester. Elle, c'est personnage principal Drame Katerina, ne veut pas céder Sous la pression du despotisme patriarcal et déclare ouvertement protester.

Il se trouve que tout dans la vie s'est retourné contre Katerina. Elle, une femme fière et volontaire, a été donnée en mariage à Tikhon, faible et volontaire, qui obéissait sans aucun doute à sa mère oppressive.

La nature spirituelle, rêveuse et brillante de Katerina a été capturée par l’hypocrisie, les lois cruelles et les mensonges. De plus, elle a eu le malheur de tomber amoureuse de Boris, autonome et sans ailes. Le monde intérieur de Boris est complètement inconnu de Katerina et, dans ses rêves, elle l'a doté de toutes sortes de vertus, mais en réalité, Boris n'a ni principes moraux clairs, ni directives de vie, ni estime de soi. La relation avec Katerina ne l'a pas élevé, ne l'a pas inspiré.

Katerina aime fortement, profondément et de manière altruiste. L'amour lui provoque une énorme poussée émotionnelle et un désir naît de devenir un oiseau et de voler en déployant ses ailes.

L'héroïne se sent très seule à Kalinov. Elle aime les enfants, mais est privée de la joie de la maternité. En se souvenant de son enfance, elle parle avec poésie de l'époque où elle vivait dans la maison de ses parents. La nature de ses souvenirs d’enfance témoigne de la spiritualité de Katerina et de sa sensibilité à la beauté. Même dans ses rêves, elle voit une beauté extraordinaire : « Soit des temples dorés, soit des jardins extraordinaires... C'est comme si je volais, et je vole dans les airs. »

Katerina aime la liberté, mais subit constamment l'oppression domestique et des reproches injustes sans fin. Kabanova ne s'écarte jamais de ses postulats, et épris de liberté, avec une estime de soi développée, Katerina ne se laisse pas moquer. Elle s'oppose à juste titre à Kabanova, et en même temps adhère à sa propre culture interne, se rend compte qu'elle a raison : « Pour moi, maman, c'est pareil, comme ma propre mère, comme toi, et Tikhon t'aime aussi » ; « C'est en vain que tu dis cela de moi, maman. Que ce soit devant ou sans personne, je suis toujours seul, je ne prouve rien de moi-même » ; « Qui aime tolérer les mensonges ? »

Elle ne trouve ni soutien ni compréhension de la part de son mari, Tikhon. Alors, avant de partir, à la demande de sa mère, il donne à Katerina des ordres humiliants. Les paroles de Tikhon ont profondément blessé l'héroïne : « Je ne te comprends pas, Katya ! Soit vous n'obtiendrez pas un mot de votre part, encore moins... d'affection, sinon vous vous gênerez. Vous m'avez vraiment poussé trop loin ! Je n'ai aucune idée de comment m'en sortir ; et tu m'imposes toujours. Tikhon n'est pas en mesure de subvenir aux besoins de sa femme. Katerina pressent que des problèmes surviendront après le départ de Tikhon.

Katerina a un grand rêve : devenir libre dans ses actions, dans ses sentiments, se libérer de l'esclavage quotidien, « où tout semble sortir de l'esclavage ». L'héroïne a une idée très claire des actions dont elle peut être capable, ce qui indique son attitude objective envers elle-même : « Et si j'en ai vraiment marre d'être ici, ils ne me retiendront d'aucune force. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne ferai pas ça, même si tu me coupes ! Et c’est ce qui s’est passé. Chaque mot de l'héroïne est motivé par son caractère, les circonstances de la vie et la situation générale qui régnait dans la ville. Katerina, déjà au début de la pièce, apparaît avec des mots qui prédisent sa mort imminente : « Je vais bientôt mourir... Il m'arrive quelque chose de grave, une sorte de miracle !... Il y a quelque chose de si extraordinaire chez moi. C’est comme si je recommençais à vivre. Katerina parle du sentiment qui émerge en elle et elle prévoit que cela lui causera des ennuis. En effet, les adieux à Boris ont mis un terme à la vie de Katerina. Elle se rend compte qu'elle n'est tout simplement pas capable de retourner à son ancienne vie étouffante. Revenir dans le passé signifie pour elle la mort spirituelle. L'héroïne a choisi la mort plutôt que la violence physique plutôt que sa volonté. Elle, de nature profondément religieuse, n'avait pas peur de commettre le péché le plus terrible - le suicide, car Katerina perçoit la mort comme une transition vers un nouvel état, un état de bonheur et de liberté.

Ce n'est pas un hasard si Dobrolyubov a qualifié Katerina de « rayon de lumière dans un royaume sombre ». "Ray of Light" est l'âme vivante et pure de Katerina, mais, hélas, elle ne correspondait pas aux lois du sombre mode de vie patriarcal-despotique. Cependant, avec la mort de Katerina, ce rayon ne s'est pas éteint - on voit que l'acte de l'héroïne a eu un impact sur de nombreux citadins. Tikhon, par exemple, choqué par la mort de sa femme, ose lancer une accusation à la face de sa mère : « Maman, tu l'as ruinée, toi, toi, toi... » Varvara s'enfuit de chez elle avec Kudryash. L’exigence d’une obéissance inconditionnelle et d’une soumission inconditionnelle suscite des protestations. Les changements à venir dans la société semblent déjà proches. Dobrolyubov a écrit : « Cette fin nous semble gratifiante... elle représente un terrible défi pour le pouvoir des tyrans. Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les conceptions morales de Kabanov, une protestation portée jusqu'au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et contre l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée.

La définition de l'image de l'héroïne du drame « L'Orage » de A. N. Ostrovsky par Katerina Kabanova comme « un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres » appartient à N. A. Dobrolyubov et a été donnée par lui dans un article critique consacré à l'analyse du drame. . Pourquoi Dobrolyubov appelle-t-il ainsi l'héroïne ? Selon le critique, Katerina est un « caractère fort russe », frappant « par son contraire à tous les principes tyranniques ». Du point de vue de son entourage, elle est « étrange, extravagante, « sophistiquée » en quelque sorte, car « elle ne peut tout simplement pas accepter leurs opinions et leurs inclinations ». Elle est véridique : elle ne sait rien faire et ne juge pas nécessaire de se cacher, elle ne peut tolérer les « vains mensonges », s'opposant hardiment à sa belle-mère. Elle n’accepte pas le double standard de comportement : « que ce soit devant des gens ou sans personne, je suis toute seule, je ne prouve rien de moi-même ». Elle est déterminée et fière, depuis son enfance elle n'a pas toléré le ressentiment, et donc, si elle ne veut pas vivre dans la maison de son mari, « si je me sens très dégoûtée ici, ils ne me retiendront par aucune force » ». ..même si tu me coupes ! Dobrolyubov y voit un désir de liberté, d'émancipation spirituelle - d'où l'image d'un oiseau en captivité, rêvant de liberté : « Pourquoi les gens ne volent-ils pas ? Mais ses aspirations et ses actions naturelles sont si contraires aux règles de l'environnement qu'elles entrent en conflit irréconciliable avec celles-ci. Considérant le rôle et la place des femmes dans la société, N.A. Dobrolyubov affirme qu'elle est le membre le plus faible et le plus opprimé de la société et estime à juste titre que la protestation la plus forte naît précisément dans le sein des plus opprimés. C’est exactement ainsi qu’il considère les événements qui ont conduit au suicide de Katerina. Elle a épousé Tikhon à la demande de ses parents et essaie sincèrement d'aimer son mari. Mais il est si faible, si insignifiant qu’il est tout simplement indigne de l’amour de Katerina. Il insulte grossièrement ses sentiments, répétant les instructions de sa mère à Katerina avant son départ. Elle demande à l'emmener avec elle, mais entend un irrité : "... tu m'imposes toujours." Bien sûr, elle est offensée : « Comment puis-je t'aimer quand tu dis de tels mots ? Et sa demande à Tikhon de lui prêter un « terrible serment » est la dernière tentative de l'héroïne de rester fidèle à son mari dans ses pensées et ses sentiments, et de ne pas succomber au besoin d'amour qu'elle éprouve. La mélancolie et la monotonie de la vie de famille, les lamentations constantes de sa belle-mère, l'humiliation, le désir de « volonté » et de liberté de ses sentiments et de ses pensées - ce sont toutes ces choses qui l'ont poussée à un sentiment « interdit » de un homme étrange. L'amour pour Boris est né « dans le désert » : il semble si poli, sensible et compréhensif. Et la lutte qui se déroule dans l'âme de l'héroïne (dans la scène avec la clé) est révélatrice - de la résistance au péché au fait qu'elle le justifie intérieurement et rêve de bonheur. Le pire pour Katerina est le jugement de sa propre conscience, car elle est profondément religieuse et la conscience du péché empoisonne le bonheur de son amour interdit. C'est pourquoi Katerina a si peur des orages : elle a peur de comparaître devant le tribunal de Dieu avec toutes ses pensées pécheresses, sans se repentir en confession. Les affres de la conscience, combinées à l'incapacité de mentir, à l'émotivité, à la sensibilité à toutes les manifestations extérieures de condamnation de ce qui se passe dans son âme - tout cela conduit la femme exaltée au repentir public dans l'ancienne chapelle. Après une telle honte, sa vie dans la famille Kabanov devient encore plus dure : Marfa Ignatievna la tyrannise avec beaucoup de zèle, après avoir reçu la confirmation de ses vues : « Ici, mon fils, où mène la volonté ! En disant au revoir à Boris, Katerina devient convaincue qu'il ne l'aide en rien : il ne l'emmènera pas avec lui, ne la protégera pas - il est trop faible. Dobrolyubov considère la poursuite des difficultés mentales de Katerina et sa décision désespérée de se suicider comme une protestation contre les principes tyranniques qui tuent une âme vivante. « Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les conceptions morales de Kabanov - une protestation portée jusqu'au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et contre l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée. Elle ne veut pas le supporter, ne veut pas profiter de la misérable végétation qu’on lui donne en échange de son âme vivante. « La fin du drame semble « agréable » à Dobrolyubov précisément parce qu'apparaît une héroïne capable de protester, de « se révolter contre l'oppression et la tyrannie de ses aînés ». La critique décrit cette libération comme « triste » et « amère », mais c’est la meilleure chose que l’héroïne trouve dans une telle vie, « où les vivants envient les morts ». Le critique D.I. Pisarev n'était pas d'accord avec le point de vue de N.A. Dobrolyubov, qui considérait son suicide comme l'une de ces « contradictions internes » caractéristiques de sa nature déséquilibrée et exaltée. Il estime qu'« un rayon de lumière dans le « royaume du tempo » peut être qualifié de caractère complètement différent - raisonnable,
développé, transportant quelques « idées lumineuses » dans le « royaume des ténèbres ». Katerina, selon D.I. Pisarev, ne peut pas être un « phénomène aussi brillant » : malgré sa passion, sa tendresse et sa sincérité, elle commet de nombreuses « absurdités » et, de manière inattendue pour elle-même, décide de se suicider. Un tel illogisme dans les actions, un tel passage d'un extrême à l'autre ne sont pas approuvés par la critique. Mais on peut difficilement convenir que « Dobrolyubov s'est trompé dans son évaluation du caractère d'une femme », Pisarev lui-même se trompe plutôt : il ne prend pas en compte l'émotivité de l'héroïne, son attitude irrationnelle et fémininement sensible envers la vie, sa réaction aiguë à insultes et humiliations. Au contraire, Pisarev ne connaît pas les traits caractéristiques du caractère d'une femme - la vie des sentiments, la vie de l'âme. Le suicide de Katerina peut donc s'expliquer par son désespoir, mais il ne faut pas oublier ce que l'héroïne a dit à propos de son personnage : « Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga ! Je ne veux pas vivre ici, je ne ferai pas ça, même si tu me coupes !

Drame A.N. "L'Orage" d'Ostovsky a une profonde signification sociale. Il ne s’agit même pas d’une histoire privée qui s’est produite dans une ville de province.
« L’Orage » est lu comme une tragédie des relations sociales et comme la tragédie d’une femme russe dans le « royaume des ténèbres ». Dans ce « royaume très sombre », surgit une personnalité lumineuse, légère, capable de protester. Elle, c'est-à-dire le personnage principal du drame Katerina, ne veut pas céder sous la pression du despotisme patriarcal et déclare ouvertement protester.
Il se trouve que tout dans la vie s'est retourné contre Katerina. Elle, une femme fière et volontaire, a été donnée en mariage à Tikhon, faible et volontaire, qui obéissait sans aucun doute à sa mère oppressive.

Katerina aime fortement, profondément et de manière altruiste. L'amour lui provoque une énorme poussée émotionnelle et un désir naît de devenir un oiseau et de voler en déployant ses ailes.
L'héroïne se sent très seule à Kalinov. Elle aime les enfants, mais est privée de la joie de la maternité. En se souvenant de son enfance, elle parle avec poésie de l'époque où elle vivait dans la maison de ses parents. La nature de ses souvenirs d’enfance témoigne de la spiritualité de Katerina et de sa sensibilité à la beauté. Même dans ses rêves, elle voit une beauté extraordinaire : « Soit des temples dorés, soit des jardins extraordinaires... Sinon, c'est comme si je volais, et je vole dans les airs. »
Katerina aime la liberté, mais subit constamment l'oppression domestique et des reproches injustes sans fin. Kabanova ne s'écarte jamais de ses postulats, et épris de liberté, avec une estime de soi développée, Katerina ne se laisse pas moquer. Elle s'oppose à juste titre à Kabanova, et en même temps adhère à sa propre culture interne, se rend compte qu'elle a raison : « Pour moi, maman, c'est pareil, comme ma propre mère, comme toi, et Tikhon t'aime aussi » ; « C'est en vain que tu dis cela de moi, maman. Que ce soit devant ou sans personne, je suis toujours seul, je ne prouve rien de moi-même » ; « Qui aime tolérer les mensonges ? »
Elle ne trouve ni soutien ni compréhension de la part de son mari, Tikhon. Alors, avant de partir, à la demande de sa mère, il donne à Katerina des ordres humiliants. Les paroles de Tikhon ont profondément blessé l'héroïne : « Je ne te comprends pas, Katya ! Soit vous n’obtiendrez pas un mot de votre part, encore moins d’affection, soit vous vous gênerez. (...) Vous m'avez vraiment poussé trop loin ! Je n'ai aucune idée de comment m'en sortir ; et tu m'imposes toujours. Tikhon n'est pas en mesure de subvenir aux besoins de sa femme. Katerina pressent que des problèmes surviendront après le départ de Tikhon.
Katerina a un grand rêve : devenir libre dans ses actions, dans ses sentiments, se libérer de l'esclavage quotidien, « où tout semble sortir de l'esclavage ». L'héroïne a une idée très claire des actions dont elle peut être capable, ce qui indique son attitude objective envers elle-même : « Et si j'en ai vraiment marre d'être ici, ils ne me retiendront d'aucune force. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne ferai pas ça, même si tu me coupes ! Et c’est ce qui s’est passé. Chaque mot de l'héroïne est motivé par son caractère, les circonstances de la vie et la situation générale qui régnait dans la ville. Katerina, déjà au début de la pièce, apparaît avec des mots qui prédisent sa mort imminente : « Je vais bientôt mourir... Il m'arrive quelque chose de grave, une sorte de miracle !... Il y a quelque chose de si extraordinaire chez moi. C’est comme si je recommençais à vivre. Katerina parle du sentiment qui émerge en elle et elle prévoit que cela lui causera des ennuis. En effet, les adieux à Boris ont mis un terme à la vie de Katerina. Elle se rend compte qu'elle n'est tout simplement pas capable de retourner à son ancienne vie étouffante. Revenir dans le passé signifie pour elle la mort spirituelle. L'héroïne a choisi la mort plutôt que la violence physique plutôt que sa volonté. Elle, de nature profondément religieuse, n'avait pas peur de commettre le péché le plus terrible - le suicide, car Katerina perçoit la mort comme une transition vers un nouvel état, un état de bonheur et de liberté.
Ce n'est pas un hasard si Dobrolyubov a qualifié Katerina de « rayon de lumière dans un royaume sombre ». "Ray of Light" est l'âme vivante et pure de Katerina, mais, hélas, elle ne correspondait pas aux lois du sombre mode de vie patriarcal-despotique. Cependant, avec la mort de Katerina, ce rayon ne s'est pas éteint - on voit que l'acte de l'héroïne a eu un impact sur de nombreux citadins. Tikhon, par exemple, choqué par la mort de sa femme, ose lancer une accusation à la face de sa mère : « Maman, tu l'as ruinée, toi, toi, toi... » Varvara s'enfuit de chez elle avec Kudryash. L’exigence d’une obéissance inconditionnelle et d’une soumission inconditionnelle suscite des protestations. Les changements à venir dans la société semblent déjà proches. Dobrolyubov a écrit : « Cette fin nous semble gratifiante... elle représente un terrible défi pour le pouvoir des tyrans. (...) Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les conceptions morales de Kabanov, une protestation menée à son terme, proclamée à la fois sous la torture domestique et contre l'abîme dans lequel la pauvre femme s'est jetée.»