L'orientation de la personnalité est un sujet qui intéresse de nombreuses personnes. Les caractéristiques de l'orientation de la personnalité incluent de nombreux aspects de la formation des besoins individuels. Une personne intégrale ne nie jamais les manifestations significatives de sa vie, même si à un moment donné elles lui semblent dénuées de sens ou fausses. Le concept d'orientation de la personnalité et de motivation pour l'activité est étudié par les scientifiques modernes et aboutit à des conclusions intéressantes. Déterminer l'orientation d'une personne permet d'identifier l'essence de ce concept. L’orientation de la personnalité représente certains domaines de la vie d’une personne qui ont pour elle une importance indéniable. Examinons plus en détail les types d'orientation de la personnalité.
Orientation individuelle
La base de l’orientation d’une personnalité est bien entendu son monde intérieur. Chacun a ses propres préférences individuelles, qui distinguent une personne d’une autre. Les aspirations, les désirs et les rêves individuels constituent l'image d'une personnalité holistique qui aspire à de nouveaux horizons et veut atteindre un objectif spécifique. Le niveau de conscience d’une personne dépend de sa compréhension de ses besoins les plus profonds.
La conscience des motivations personnelles conduit à la découverte de la vraie joie. Une telle personne vit pleinement sa vie, en prêtant attention à ses véritables aspirations et motivations. En développant ses dons et talents naturels, une personne peut se rapprocher de la compréhension de l'essence de son destin. En accomplissant telle ou telle action, il fait un choix qui le mène à quelque chose de précis.
Orientation sociale
Chaque personne a besoin d’une participation amicale pour être comprise. Pour atteindre un tel objectif, vous devez interagir vraiment efficacement avec les gens. L'orientation sociale est une orientation de personnalité dans laquelle une personne est guidée par les opinions des autres et souhaite faire bonne impression dans la société. En psychologie de la personnalité, il existe un concept de besoins qui détermine les principales formes de développement personnel.
La croissance individuelle est souvent motivée par l'interaction sociale. En dehors de l'équipe et de l'environnement immédiat, une personne ne pourra pas s'épanouir pleinement, ne pourra pas comprendre ce dont elle a réellement besoin. Ses manifestations psychologiques indiquent l'expression d'une maturité personnelle. La méthode de détermination de l'orientation sociale d'un individu vous permet de reconnaître à temps vos besoins les plus profonds et de tout faire pour parvenir à une réalisation de soi efficace.
Orientation commerciale
Il s’agit d’un type d’orientation dans lequel une personne éprouve un grand besoin de contacts professionnels. Si une personne ressent en elle-même des perspectives caractéristiques, elle veut certainement s'exprimer le mieux possible. Les activités offrent une telle opportunité et contribuent à repousser les limites des prospects existants. Les affaires personnelles aident à renforcer le caractère et à développer la confiance en soi.
De nombreux chercheurs considèrent l'orientation commerciale d'un individu comme la forme d'orientation la plus élevée, car elle aide à se développer, à fixer des objectifs réels réalisables et à s'efforcer de les atteindre. Chaque personne, quel que soit son âge, a la possibilité d’augmenter son niveau de réussite. Un indicateur de croissance personnelle est la capacité d’être satisfait de sa personnalité, et il existe de nombreux exemples de ce type.
Concentration émotionnelle
L'orientation de la personnalité est un sujet assez profond et multiforme. Il doit être étudié à l'aide de schémas et de méthodes spéciaux d'orientation de la personnalité. L’orientation de la personnalité ne se limite pas aux interactions sociales et aux aspirations individuelles. Chaque personne a la capacité, d’une manière ou d’une autre, de réagir aux manifestations de ses propres sentiments. Les émotions des personnes qui nous entourent ont également une certaine influence sur ce domaine.
La direction émotionnelle est le monde spécial d’une personne, où elle n’autorise pas les étrangers. Parfois, il est impossible d'imaginer, même brièvement, ce qu'une personne éprouve lorsqu'elle se trouve dans une situation particulière. Chaque condition nourrit et façonne quelque chose chez une personne. Les émotions jouent ici un rôle primordial. Ils vous permettent de comprendre les autres et de former votre propre attitude face à ce qui se passe.
Particularités
Les formes d'orientation de la personnalité sont d'un grand intérêt. Ils reflètent le degré de satisfaction d’une personne envers elle-même et son attitude envers les autres. Si un domaine se développe moins que d’autres, alors l’individu commence inévitablement à souffrir. C'est pourquoi chaque besoin doit être satisfait. Examinons plus en détail les caractéristiques de l'orientation de la personnalité.
Niveau de valeur
Le niveau de valeurs détermine l'orientation de l'individu, ses besoins et ses motivations. Ce sur quoi une personne se concentre en premier est pour elle d'une importance primordiale. Chacun a ses propres valeurs. Vous ne pouvez pas comparer une personne à une autre et essayer de faire des parallèles entre elles. Les valeurs spirituelles et morales montrent à quel point une personne se développe et prête attention à son monde intérieur. La psychologie de l’orientation de la personnalité étudie les motivations des actions d’une personne, ses orientations de vie. Les valeurs d’une personne deviennent sa principale ligne directrice dans la vie et l’encouragent à rechercher de nouvelles opportunités.
Détermination
Sans cet élément, il est impossible de réussir. Plus une personne imagine ce dont elle a réellement besoin, plus vite elle pourra obtenir un résultat satisfaisant. La détermination vous aide à surmonter les obstacles et les obstacles importants. Si une personne ne comprend pas pourquoi elle doit prendre certaines mesures, les mesures nécessaires ne seront jamais prises. Seuls ceux qui comprennent vraiment la nécessité d'agir davantage commenceront à faire des efforts pour se réaliser afin de ressentir des changements visibles en eux-mêmes.
Avoir un objectif clair permet de réaliser beaucoup plus facilement vos rêves. Une personne commence à imaginer ce dont elle a réellement besoin. La détermination vous aide à rester fidèle à vous-même même lorsque les obstacles sont trop nombreux pour essayer d’éviter.
Harmonie avec soi
Être en unité avec votre essence intérieure est aussi important que de pouvoir atteindre votre objectif. Plus une personne est satisfaite de sa propre vie, plus elle peut libérer le potentiel pour se sentir vraiment heureuse. L'harmonie avec soi-même est un aspect important de l'orientation de la personnalité, contribuant à une meilleure compréhension de l'essence des choses. Un sentiment de valeur intérieure conduit souvent à une meilleure expression de soi. Une personne qui s’aime vraiment ne permettra pas aux autres de lui faire du mal.
Capacité à terminer ce que vous avez commencé
Une compétence importante que tout le monde ne possède pas. Le fait est que beaucoup de gens se lancent dans une action en succombant à la première impulsion. Mais ils n’ont souvent pas la force intérieure nécessaire pour prendre des décisions réellement actives, être responsables et raisonnables. La capacité de mener à bien ce que vous avez commencé est une compétence importante que vous devriez essayer de cultiver en vous-même. Autrement, les bonnes entreprises n’aboutiront à aucun résultat satisfaisant.
Vous devez avancer étape par étape vers l’objectif souhaité, en fonction des efforts déployés. Plus une personne réalise la nécessité d'accepter les changements dans sa vie, plus il lui sera facile d'agir à l'avenir. La capacité de terminer ce que vous avez commencé est, bien entendu, une compétence importante qui ne peut être évitée si vous envisagez une réalisation significative. Les gens ont parfois trop peur de l’échec. Pour cette raison, ils évitent de réessayer quelque chose. En faisant de nouvelles tentatives, vous pouvez augmenter vos chances d'obtenir le résultat souhaité. Vous ne devriez pas abandonner vos objectifs simplement parce que, pour une raison quelconque, ils ne peuvent pas être réalisés immédiatement.
Ainsi, l'orientation d'une personnalité représente sa concentration sur certains aspects de la vie et de l'activité. Une personne est une créature polyvalente ; elle a besoin de basculer entre de nombreux domaines pour se sentir heureuse. La réalisation de soi joue ici un grand rôle.
Caractéristiques de l'orientation de la personnalité
L'orientation personnelle est un ensemble de motivations, de points de vue, de croyances, de besoins et d'aspirations stables qui orientent une personne vers certains comportements et activités, ainsi que vers la réalisation d'objectifs de vie relativement complexes. L'orientation est toujours socialement conditionnée et formée dans l'ontogenèse au cours du processus de formation et d'éducation, agit comme un trait de personnalité, se manifestant par une orientation idéologique et professionnelle, dans des activités liées aux loisirs personnels, en faisant quelque chose pendant son temps libre par rapport à l'activité principale. Dans tous ces types d’activité humaine, la direction se manifeste dans les caractéristiques des intérêts de l’individu : les objectifs qu’une personne se fixe, les besoins, les préférences et les attitudes traduits en pulsions, désirs, inclinations, idéaux, etc.
Formes directionnelles :
Besoins, motivations
objectif - le résultat souhaité et imaginé d'une activité spécifique d'une personne ou d'un groupe de personnes
idéal - une image qui incarne la perfection et un exemple du but le plus élevé dans les aspirations de l'individu
la conviction est la forme la plus élevée d’orientation de la personnalité, qui se manifeste par le besoin conscient d’agir conformément à ses orientations de valeurs sur fond d’expériences émotionnelles et d’aspirations volontaires.
attitude - la préparation d'un individu à une certaine activité, qui s'actualise dans la situation actuelle. Elle se manifeste par une prédisposition stable à une certaine perception, compréhension et comportement d'un individu. Une attitude exprime la position d’une personne, ses opinions, ses orientations de valeurs par rapport à divers faits de la vie quotidienne, de la vie sociale et de l’activité professionnelle. Cela peut être positif, négatif ou neutre.
L’intérêt est un état mental qui oriente la personnalité. L'intérêt, comme le motif, surgit dans des conditions de déficit d'information, lorsqu'une personne ne reçoit pas suffisamment de connaissances qu'elle aimerait avoir.
vision du monde - un système de points de vue et d'idées sur le monde, la relation d'une personne avec la société, la nature et elle-même
Caractéristiques de l'orientation de la personnalité
- Niveau directionnel– c'est le rapport entre les besoins supérieurs et inférieurs ; plus le niveau de concentration est élevé, plus la personnalité est mature et spirituellement riche.
- Étendue de la concentration caractérisé par la diversité de ses principales composantes et a une influence décisive sur la richesse du monde intérieur et la polyvalence de l'individu.
- Intensité directionnelle– c'est le degré de conscience des besoins et des motivations : une faible intensité d'orientation caractérise l'orientation comme un système de pulsions inconscientes, une intensité élevée - comme un système de croyances fondamentales.
- Stabilité directionnelle est déterminé par la constance et la cohérence de ses composantes individuelles ; l'intégrité de l'individu dépend de la stabilité de l'orientation.
- Efficacité directionnelle- c'est le degré de persévérance de l'individu dans la réalisation des objectifs, des motivations, etc., qui détermine l'activité de la position de vie de l'individu.
Il existe trois principaux types d'orientation de la personnalité : personnelle, collectiviste et professionnelle.
L’orientation personnelle est créée par la prédominance de motivations pour son propre bien-être, le désir de primauté et de prestige personnels. Une telle personne est le plus souvent occupée par elle-même, par ses sentiments et ses expériences, et réagit peu aux besoins de son entourage. Il voit le travail avant tout comme une opportunité de satisfaire ses propres aspirations, quels que soient les intérêts des autres salariés. Il a été établi que les individus ayant une personnalité autonome possèdent les traits de caractère suivants :
– plus préoccupé par eux-mêmes, leurs sentiments et leurs problèmes
– tirer des conclusions infondées et hâtives sur d’autres personnes, se comporter également dans les discussions
– essayer d’imposer sa volonté au groupe
– leur entourage ne se sent pas libre en leur présence
Orientation vers des actions mutuelles - se produit lorsque les actions d'une personne sont déterminées par le besoin de communication, le désir d'entretenir de bonnes relations avec ses collègues et ses étudiants. Une telle personne s'intéresse aux activités communes, même si elle ne contribue pas à la réussite de la tâche ; souvent, ses actions rendent même difficile l'accomplissement de la tâche de groupe et son aide réelle peut être minime. Personnes axées sur l’action mutuelle :
- éviter une solution directe au problème
– céder à la pression du groupe
– n’exprime pas d’idées originales et il n’est pas facile de comprendre ce qu’une telle personne veut exprimer
– ne faites pas preuve de leadership lorsqu’il s’agit de choisir des tâches
Orientation commerciale - reflète la prédominance des motivations générées par l'activité elle-même, la passion pour le processus d'activité, un désir altruiste de connaissances, la maîtrise de nouvelles compétences et capacités. En règle générale, une telle personne recherche la coopération et atteint la plus grande productivité du groupe, et essaie donc de prouver un point de vue qu'elle considère utile pour accomplir la tâche. Personnes orientées affaires :
– aider les membres individuels du groupe à exprimer leurs pensées
– accompagner le groupe pour atteindre son objectif
– exprimer ses pensées et ses considérations facilement et clairement
– prendre les devants dans le choix d’une tâche
– n’hésitez pas à résoudre directement le problème
Il existe de nombreuses définitions scientifiques du concept d'« orientation personnelle » ; les psychologues l'entendent différemment. Mais ce qui est sûr c'est que se concentrer– l’une des principales caractéristiques et le trait de personnalité le plus important, qui exprime la dynamique du développement de l’individu en tant qu’être social.
De nombreux psychologues soviétiques ont apporté une contribution significative à l'étude du phénomène d'orientation de la personnalité. Les concepts de S.L. sont mondialement connus. Rubinstein (à propos de la tendance dynamique), A. N. Leontyev (à propos du motif générateur de sens), B.G. Ananyev (à propos de la direction principale de la vie).
En fait, orientation de la personnalité est la totalité des motivations ou des motivations d’une personne. Tout simplement, se concentrer - c'est ce qu'une personne veut et ce à quoi elle est tellement habituée à lutter que ces aspirations sont devenues le « soutien », le « noyau » de sa personnalité. L'orientation d'une personne, comme une tendance de la mode, détermine le style dans lequel une personne vivra.
Se concentrer– il s’agit d’une propriété de personnalité complexe qui vous permet de comprendre les objectifs et les motivations du comportement d’une personne, ainsi que de les prédire. Après tout, sachant vers quoi le sujet est orienté dans la vie, quelles sont ses attitudes et son orientation, on peut deviner comment il agira dans une situation donnée. A l’inverse, en observant une personne dans une situation significative, on peut comprendre son orientation personnelle.
Se concentrer est en train de se former dans le processus d'éducation et d'auto-éducation et est toujours socialement conditionné, c'est-à-dire qu'il dépend des fondements de la société et est évalué du point de vue de la moralité, de l'éthique et des traditions.
Formes orientation de la personnalité :
- objectifs,
- motifs,
- besoins,
- attitude subjective constante,
- des lignes directrices en matière de valeurs,
- les idéaux,
- intérêts,
- des principes,
- aime et n'aime pas,
- goûts,
- les inclinaisons,
- pièces jointes et ainsi de suite.
Se concentrer influence sur le caractère, les capacités, les états mentaux temporaires et même sur le tempérament, qui est pratiquement incapable de changer au cours de la vie.
La fonction la plus importante de l'orientation de la personnalité est formation de sens. L'homme est une créature en manque de sens. S’il n’y a pas de sens, il n’y a pas de motif, et sans motif il n’y a pas d’activité. La direction organise l'activité humaine et lui donne du sens dans tous les domaines, qu'il s'agisse de la vie personnelle ou professionnelle.
La direction d’une personne, ainsi que son désir d’atteindre un objectif spécifique, n’apparaissent pas de nulle part et ne sont pas quelque chose de stable.
La direction se forme étape par étape. Pas à pas, pas à pas apparaissent les composants structuraux orientation de la personnalité :
Les intérêts en tant que composants structurels de l’orientation de la personnalité peuvent en dire beaucoup plus sur une personne que ses motivations, ses désirs et ses aspirations. Sachant ce qui intéresse une personne, vous pouvez déjà vous faire une idée générale d'elle.
- Dépendance. Les inclinations déterminent non pas une orientation contemplative, mais une orientation active. Cette tendance vous encourage à agir dans une direction non pas une seule fois, mais en revenant encore et encore à une certaine activité. Une inclination apparaît lorsque l'intérêt est soutenu par la volonté ; on peut l'appeler intérêt pour un type spécifique d'activité.
- Idéal. Il s'agit d'une image concrète du but ultime de l'inclination, d'une ligne directrice personnelle, d'un soutien pour prendre des décisions importantes et de la base d'une vision du monde.
- Vision du monde. Il s’agit d’un ensemble de visions du monde, de la société et de soi-même, combinées en un modèle unique et holistique. La vision du monde est un ensemble de lois personnelles de la vie qui vous aident à vous adapter au présent et à planifier l'avenir.
- Croyance. La forme la plus élevée d'orientation, qui est un système de motivations de vie conscientes qui encouragent à agir conformément aux principes et à la vision du monde. Sans croyances, une personne devrait apprendre et comprendre, à partir de sa propre expérience, comment agir encore et encore. Les croyances vous aident à déterminer rapidement le bon modèle de comportement dans une situation donnée. Un ensemble de croyances est un ensemble de groupes de motivations stables, qui forment le « noyau » de l’orientation d’une personne.
Cette séquence - de l'attraction à la croyance - est similaire matriochka: chaque composant structurel suivant contient les précédents.
L'orientation d'une personnalité, selon l'objet principal d'aspiration, peut être plusieurs espèces:
- Personnel ou direction à moi-même. Avec cette orientation, une personne s'efforce de se réaliser, de satisfaire ses besoins personnels et d'atteindre ses propres objectifs.
Ce sont des individus déterminés, responsables, organisés, autonomes, réfléchis et planifiants, et en même temps actifs.
Ces personnes sont fortes et sûres d'elles, mais de l'extérieur, il peut sembler qu'elles sont sûres d'elles et égoïstes. Leur problème est souvent l’incapacité de déléguer des pouvoirs, de demander de l’aide et le désir de solitude. 
- Collectiviste ou direction sur les autres. Le principal besoin des personnes ayant ce type d’orientation est la communication et le contact avec d’autres personnes.
Ces personnes ne sont pas en conflit, courtoises, respectables, prêtes à aider, à faire preuve d’empathie et à participer, à se concentrer sur les autres, à écouter les opinions des autres et à attendre l’approbation. Une orientation collectiviste fait d'une personne un excellent partenaire, fiable et facile à vivre aussi bien en équipe qu'en famille.
Les problèmes de ceux qui s’adressent à d’autres individus résident dans leur incapacité à exprimer leurs propres opinions, à résister à la manipulation et à lutter pour leur bonheur personnel. Malheureusement, ces personnes ne savent pas planifier, ont peur des responsabilités sérieuses et ne sont pas en mesure de déterminer leurs objectifs personnels.
- Entreprise, direction jusqu'au point. Les personnes orientées vers l'activité combinent le gain personnel avec le bénéfice de la société.
Ce sont des individus exigeants, sérieux, fiables, sociables, amicaux, mais en même temps indépendants et très épris de liberté. Ils aiment étudier et apprendre quelque chose de nouveau.
Pour déterminer le type d'orientation personnelle, il a été développé (par l'auteur de la technique B. Bass), car la déterminer avec précision par vous-même est assez problématique.
Il existe d'autres classifications des types d'orientation de la personnalité. Par exemple, les tendances suicidaires et dépressives sont distinguées séparément. Ce type d’orientation a une connotation négative prononcée et nécessite sans aucun doute une correction psychologique.
Quant aux trois orientations principales (vers soi, vers les autres et vers la cause), elles ne peuvent être évaluées comme clairement positives ou négatives. Tout ce que nous pouvons dire avec certitude, c'est que l'orientation d'une personne affecte directement le succès de toute activité humaine et sa vie en général.
Nous vous recommandons de lire l'ouvrage classique de B.G. Ananyeva « L'homme comme objet de connaissance » ; pour les parents qui souhaitent réussir à élever leur enfant - le livre de A. Moiseeva « Orientation altruiste de l'individu et sa formation dans la famille » ; Nous recommandons aux enseignants – A.V. Zosimovsky
Ministère de l'Éducation de la République de Biélorussie
Établissement d'enseignement
"Université technologique d'État de Vitebsk"
Département d'histoire et de droit
Test
dans la discipline "Fondements de la psychologie"
Effectué :
Étudiant, groupe Zkd-25
Shidlovskaïa K.P.
adresse : 210000, Vitebsk,
Rue Général Ivanovsky, 16, app.
1. Le concept d'orientation de la personnalité en psychologie moderne
2.Besoins et motivations de l'individu
Intérêts humains
Orientations de valeurs de l'individu
Tâches pratiques
Conclusion
Liste de la littérature utilisée
1. Le concept d'orientation de la personnalité dans la psychologie moderne
En psychologie moderne, il existe diverses approches de l’étude de la personnalité. Cependant, malgré les différences dans les interprétations de la personnalité, toutes les approches mettent en avant l’orientation comme sa caractéristique principale. Il existe différentes définitions de ce concept, par exemple « tendance dynamique » (S. L. Rubinstein), « motif générateur de sens » (A. N. Leontiev), « attitude dominante » (V. N. Myasishchev), « orientation principale de la vie » (B. G. Ananyev), « organisation dynamique des forces essentielles de l'homme » (A. S. Prangishvili). Le plus souvent dans la littérature scientifique, l'orientation est comprise comme un ensemble de motivations stables qui orientent l'activité d'un individu et sont relativement indépendantes de la situation actuelle. Il convient de noter que l'orientation de l'individu est toujours socialement conditionnée et formée au cours du processus d'éducation. L'orientation est une attitude qui est devenue un trait de personnalité et se manifeste sous des formes telles que l'attraction, le désir, l'aspiration, l'intérêt, l'inclination, l'idéal, la vision du monde, la croyance. De plus, toutes les formes d’orientation de la personnalité reposent sur les motivations de l’activité. Caractérisons brièvement chacune des formes d'orientation identifiées dans l'ordre de leur hiérarchie. Tout d’abord, vous devez vous concentrer sur l’attraction. Il est généralement admis que l’attraction est la forme d’orientation la plus primitive, intrinsèquement biologique. D'un point de vue psychologique, c'est un état mental qui exprime un besoin indifférencié, inconscient ou insuffisamment conscient. En règle générale, l'attraction est un phénomène transitoire, puisque le besoin qui y est représenté s'estompe ou se réalise, se transformant en désir. Le désir est un besoin conscient et une attirance pour quelque chose de très spécifique. Il convient de noter que le désir, étant suffisamment conscient, a une force motivante. Elle aiguise la conscience de la finalité de l'action future et de la construction de son projet. Cette forme de concentration se caractérise par la conscience non seulement de son besoin, mais aussi des moyens possibles de le satisfaire. La prochaine forme de concentration est l’aspiration. L'aspiration survient lorsqu'une composante volitive est incluse dans la structure du désir. Le désir est donc souvent considéré comme une motivation très spécifique à l’activité. L'orientation d'une personne est caractérisée le plus clairement par ses intérêts. L’intérêt est une forme spécifique de manifestation d’un besoin cognitif qui garantit que l’individu se concentre sur la compréhension des objectifs de l’activité et contribue ainsi à son orientation dans la réalité environnante. Subjectivement, l'intérêt se révèle dans le ton émotionnel qui accompagne le processus de cognition ou d'attention porté à un certain objet. L’une des caractéristiques les plus significatives de l’intérêt est que lorsqu’il est satisfait, il ne s’efface pas, mais évoque au contraire de nouveaux intérêts qui correspondent à un niveau d’activité cognitive plus élevé. Les intérêts constituent la force motivante la plus importante pour comprendre la réalité environnante. Une distinction est faite entre l'intérêt direct provoqué par l'attractivité de l'objet et l'intérêt indirect pour l'objet comme moyen d'atteindre les buts de l'activité. Une caractéristique indirecte de la conscience des besoins reflétés dans les intérêts est la stabilité des intérêts, qui s'exprime dans la durée de leur préservation et dans leur intensité. Il convient également de souligner que l'étendue et le contenu des intérêts peuvent constituer l'une des caractéristiques les plus frappantes d'une personne. L'intérêt pour la dynamique de son développement peut se transformer en inclination. Cela se produit lorsque la composante volontaire est incluse dans les intérêts. La propension caractérise l’orientation d’un individu vers une certaine activité. La base de l'inclination est le besoin profond et stable de l'individu pour une activité particulière, c'est-à-dire intérêt pour un certain type d’activité. La base de l’inclination peut aussi être le désir d’améliorer les compétences liées à ce besoin. Il est généralement admis que l'inclination émergente peut être considérée comme une condition préalable au développement de certaines capacités. La prochaine forme de manifestation de l'orientation de la personnalité est l'idéal. Un idéal est le but objectif de l’inclination d’un individu, concrétisé dans une image ou une représentation, c’est-à-dire ce à quoi il aspire, vers quoi il est orienté. Les idéaux d'une personne peuvent constituer l'une des caractéristiques les plus significatives de la vision du monde d'une personne, c'est-à-dire son système de vues sur le monde objectif, sur la place d'une personne dans celui-ci, sur l'attitude d'une personne envers la réalité qui l'entoure et envers elle-même. . La vision du monde reflète non seulement les idéaux, mais aussi les orientations de valeurs des personnes, leurs principes de cognition et d'activité et leurs croyances. La conviction est la forme d'orientation la plus élevée - c'est un système de motivations individuelles qui l'encouragent à agir conformément à ses points de vue, ses principes et sa vision du monde. Les croyances sont basées sur des besoins conscients qui encouragent une personne à agir et forment sa motivation pour l'activité. Puisque nous avons abordé le problème de la motivation, il convient de noter qu'il existe deux aspects fonctionnellement interconnectés dans le comportement humain : l'incitation et la régulation. Les processus et états mentaux dont nous avons parlé plus tôt assurent principalement la régulation du comportement. Quant à sa stimulation, ou aux motivations qui assurent l'activation et l'orientation du comportement, elles sont associées aux motivations et à la motivation. Le motif est la motivation pour une activité liée à la satisfaction des besoins du sujet. Le motif est aussi souvent compris comme la raison qui sous-tend le choix des actions et des actions, l'ensemble des conditions externes et internes qui provoquent l'activité du sujet. Le terme « motivation » est un concept plus large que le terme « motif ». Le mot « motivation » est utilisé dans la psychologie moderne dans un double sens : comme désignant un système de facteurs qui déterminent le comportement (cela inclut notamment les besoins, les motivations, les objectifs, les intentions, les aspirations et bien plus encore), et comme caractéristique de le processus qui stimule et soutient l’activité comportementale à un certain niveau. Le plus souvent dans la littérature scientifique, la motivation est considérée comme un ensemble de raisons psychologiques qui expliquent le comportement humain, son début, sa direction et son activité. La question de la motivation à l’activité se pose à chaque fois qu’il est nécessaire d’expliquer les raisons des actes d’une personne. De plus, toute forme de comportement peut s’expliquer à la fois par des raisons internes et externes. Dans le premier cas, les points de départ et d'arrivée de l'explication sont les propriétés psychologiques du sujet du comportement, et dans le second cas, les conditions et circonstances extérieures de son activité. Dans le premier cas, ils parlent de motivations, de besoins, d'objectifs, d'intentions, de désirs, d'intérêts, etc., et dans le second, ils parlent d'incitations émanant de la situation actuelle. Parfois, tous les facteurs psychologiques qui, pour ainsi dire, déterminent son comportement de l'intérieur d'une personne, sont appelés dispositions personnelles. Ensuite, en conséquence, ils parlent de motivations dispositionnelles et situationnelles comme d'analogues à la détermination interne et externe du comportement. Les motivations internes (dispositionnelles) et externes (situationnelles) sont interconnectées. Les dispositions peuvent s’actualiser sous l’influence d’une certaine situation, et l’activation de certaines dispositions (motifs, besoins) conduit à un changement dans la perception de la situation par le sujet. Dans ce cas, son attention devient sélective et le sujet perçoit et évalue la situation de manière biaisée en fonction des intérêts et des besoins actuels. Par conséquent, toute action humaine est considérée comme doublement déterminée : dispositionnellement et situationnellement. Le comportement momentané d'une personne ne doit pas être considéré comme une réaction à certains stimuli internes ou externes, mais comme le résultat d'une interaction continue de ses dispositions avec la situation. Ainsi, la motivation humaine peut être représentée comme un processus cyclique d'influence et de transformation mutuelles continues, dans lequel le sujet de l'action et la situation s'influencent mutuellement et dont le résultat est un comportement réellement observé. De ce point de vue, la motivation est un processus de choix et de prise de décision continu basé sur l’évaluation des alternatives comportementales. À son tour, un motif, contrairement à la motivation, est quelque chose qui appartient au sujet du comportement lui-même, c'est sa propriété personnelle stable, qui l'encourage intérieurement à accomplir certaines actions. Les motivations peuvent être conscientes ou inconscientes. Le rôle principal dans la formation de l’orientation d’une personne appartient aux motivations conscientes. Il convient de noter que les motivations elles-mêmes sont issues des besoins humains. Le besoin est l’état du besoin d’une personne de certaines conditions de vie et d’activité ou d’objets matériels. Un besoin, comme tout état de personnalité, est toujours associé à un sentiment de satisfaction ou d’insatisfaction d’une personne. Tous les êtres vivants ont des besoins, et c'est en cela que la nature vivante diffère de la nature inanimée. Une autre différence, liée également aux besoins, est la sélectivité de la réponse du vivant à ce qui constitue précisément l’objet des besoins, c’est-à-dire à ce qui manque au corps à un instant donné. Le besoin active le corps, stimule son comportement visant à trouver ce qui est recherché. La quantité et la qualité des besoins des êtres vivants dépendent du niveau de leur organisation, du mode et des conditions de vie, de la place occupée par l'organisme correspondant sur l'échelle évolutive. Les plantes qui n’ont besoin que de certaines conditions biochimiques et physiques d’existence sont celles qui en ont le moins besoin. Une personne a les besoins les plus divers, qui en plus des besoins physiques et organiques ont également des besoins spirituels et sociaux. Les besoins sociaux s’expriment dans le désir d’une personne de vivre en société et d’interagir avec les autres. Les principales caractéristiques des besoins humains sont la force, la fréquence d'apparition et la méthode de satisfaction. Une caractéristique supplémentaire, mais très significative, surtout lorsqu'il s'agit de l'individu, est le contenu substantiel du besoin, c'est-à-dire l'ensemble des objets de culture matérielle et spirituelle à l'aide desquels un besoin donné peut être satisfait. le facteur de motivation pour l’activité est l’objectif. Un objectif est un résultat conscient vers lequel vise actuellement une action associée à une activité qui satisfait un besoin actualisé. Si nous imaginons toute la sphère du comportement conscient comme une sorte d'arène dans laquelle se déroule une performance colorée et multiforme de la vie humaine, et que nous supposons que l'endroit qui devrait attirer le plus l'attention du spectateur (le sujet lui-même) est le plus brillamment éclairé. pour le moment, ce sera l’objectif. Psychologiquement, un objectif est ce contenu motivationnel de la conscience qui est perçu par une personne comme le résultat immédiat et immédiat attendu de son activité. L'objectif est l'objet principal de l'attention, qui occupe une certaine quantité de mémoire à court terme et de travail ; le processus de pensée qui se déroule à un moment donné et surtout toutes sortes d'expériences émotionnelles y sont associées. Il est d'usage de faire la distinction entre le but de l'activité et le but de la vie. Cela est dû au fait qu'une personne doit effectuer de nombreuses activités différentes tout au long de sa vie, chacune réalisant un objectif spécifique. Mais le but de toute activité individuelle ne révèle qu’un seul côté de l’orientation de la personnalité, manifestée dans cette activité. L'objectif de vie agit comme un facteur généralisateur de tous les objectifs privés associés aux activités individuelles. Dans le même temps, la réalisation de chacun des objectifs de l'activité est une réalisation partielle de l'objectif général de vie de l'individu. Le niveau de réussite d'un individu est associé aux objectifs de vie. Dans les objectifs de vie de l’individu, le « concept de son propre avenir », qu’il reconnaît, trouve son expression. La conscience d’une personne non seulement de l’objectif, mais aussi de la réalité de sa mise en œuvre est considérée comme une perspective personnelle. L'état de frustration, de dépression, caractéristique d'une personne consciente de l'impossibilité de réaliser une perspective, est appelé frustration. Cette condition se produit dans les cas où une personne, sur le chemin pour atteindre un objectif, rencontre des obstacles, des barrières vraiment insurmontables, ou lorsqu'elle est perçue comme telle. La sphère motivationnelle d'une personne, du point de vue de son développement, peut être évaluée selon les paramètres suivants : ampleur, flexibilité et hiérarchie. L'étendue de la sphère motivationnelle est comprise comme la diversité qualitative des facteurs de motivation - dispositions (motifs), besoins et objectifs. Plus les motivations, les besoins et les objectifs d'une personne sont diversifiés, plus sa sphère de motivation est développée. La flexibilité de la sphère motivationnelle s'exprime dans le fait que pour satisfaire une impulsion motivationnelle de nature plus générale (d'un niveau supérieur), des incitations motivationnelles plus diverses d'un niveau inférieur peuvent être utilisées. Par exemple, la sphère motivationnelle d'une personne est plus flexible ; selon les circonstances de satisfaction du même motif, elle peut utiliser des moyens plus divers qu'une autre personne. Disons que, pour un individu, le besoin de connaissance ne peut être satisfait qu'avec l'aide de la télévision, de la radio et du cinéma, tandis que pour un autre, les moyens de le satisfaire sont également une variété de livres, de périodiques et de communications avec les gens. La sphère motivationnelle de ce dernier, par définition, sera plus flexible. Il convient de noter que l’ampleur et la flexibilité caractérisent de différentes manières la sphère motivationnelle d’une personne. L'étendue est la diversité de la gamme potentielle d'objets qui peuvent servir à une personne donnée comme moyen de satisfaire un besoin réel, et la flexibilité est la mobilité des connexions qui existent entre les différents niveaux de l'organisation hiérarchique de la sphère motivationnelle : entre les motivations et besoins, motivations et objectifs, besoins et objectifs. La caractéristique suivante de la sphère motivationnelle est la hiérarchisation des motivations. Certains motifs et objectifs sont plus forts que d’autres et surviennent plus souvent ; d'autres sont plus faibles et sont mis à jour moins fréquemment. Plus les différences dans la force et la fréquence d'actualisation des formations motivationnelles d'un certain niveau sont grandes, plus la hiérarchisation de la sphère motivationnelle est élevée. Il convient de noter que la problématique de l’étude de la motivation a toujours retenu l’attention des chercheurs. Il existe donc de nombreux concepts et théories différents consacrés aux motivations, à la motivation et à l’orientation de la personnalité.
2. Besoins et motivations de l'individu
La condition préalable à telle ou telle action, la source de l’activité humaine, est le besoin. Les gens réalisent différents types d’activités sans les inventer, mais en ayant besoin de leurs résultats. Dans « Dialectique de la nature », F. Engels écrivait :
« Les gens ont l’habitude d’expliquer leurs actions à partir de leur réflexion, au lieu de les expliquer à partir de leurs besoins… »*.
Le besoin détermine l'orientation de l'organisme, de l'individu, de la personnalité, de la communauté sociale vers la création et la mise en œuvre des conditions d'existence et de développement. Les conditions nécessaires à la vie et au développement humain sont divisées en trois groupes :
a) les conditions de vie et de développement de l'homme en tant qu'organisme naturel (d'où les besoins naturels ou organiques) ;
b) les conditions de vie et de développement d'une personne en tant qu'individu, en tant que représentant du genre humain (conditions de communication, de connaissance, de travail) ;
* Marx K., Engels F. Op. T. 20. P 493.
c) les conditions de vie et de développement d'une personne donnée en tant qu'individu, pour satisfaire un large système de ses besoins individualisés. Toutes ces conditions constituent les paramètres optimaux de la vie humaine, son homéostasie psychophysiologique.
Le besoin est le besoin ressenti par une personne d'éliminer les écarts par rapport aux paramètres de vie qui sont optimaux pour elle en tant qu'être biologique, individu et personnalité.
Les besoins fondamentaux les plus importants déterminent l'orientation de l'ensemble de la psyché humaine - ses sentiments, sa pensée, sa volonté et ses systèmes sensoriels.
Il existe des différences entre les besoins potentiels (non actualisés) et actualisés - l'état mental actuel de tension, d'inconfort, causé par une inadéquation entre les conditions de vie internes et externes d'un individu donné. Cette contradiction entre interne et externe, exprimée dans le besoin, est le facteur principal de l'activité humaine.
Les besoins peuvent être répartis selon les principaux types d’activités humaines :
) besoins liés à travail,- les besoins de connaissance et de création ;
) besoins liés à développement,- le besoin de jouer, d'apprendre, de se réaliser ;
) besoins liés au social communication,identification sociale, - besoins moraux et spirituels.
Tous ces besoins sont socialement conditionnés, générés dans une certaine société humaine et sont donc appelés sociogénique.
En outre, un large éventail de besoins humains sont déterminés par des nécessités biologiques. Ces besoins sont appelés biogénique(vital, de lat.vita - vie). Ceux-ci incluent : 1) le besoin de sécurité, d’auto-préservation ; 2) le besoin de restauration énergétique et d'activité physique ; 3) le besoin de se préparer à surmonter les obstacles (l'un des domaines de réalisation de ce besoin est l'apprentissage et le jeu physique) ; 4) le besoin de procréation (Fig. 91).
Riz. 91. Hiérarchie (pyramide) des besoins humains (d'après A. X. Maslow).
Abraham Harold Maslow (1908-1970), psychologue américain, a proposé le concept d'une étude systématique de la psychologie de la personnalité basée sur une analyse de la hiérarchie de ses valeurs et de ses formations sémantiques. Maslow a créé un modèle hiérarchique de motivation personnelle (« Motivation and Personality », 1954) et croyait que les besoins supérieurs guident le comportement d'une personne dans la mesure où ses besoins de niveau inférieur sont satisfaits.
Les besoins humains naturels et organiques surviennent sans formation particulière, alors que tous les besoins sociaux ne surviennent que dans le processus d'éducation. Cependant, même les besoins humains organiques sont sujets à la socialisation. Selon les valeurs sociales auxquelles les besoins sont associés, leurs différents niveaux diffèrent - plus haut et plus bas.
Le comportement antisocial est associé au dépassement des limites des besoins dits raisonnables. Les besoins déraisonnables sont des besoins hypertrophiés des niveaux inférieurs qui entravent le développement des besoins des niveaux supérieurs. Seul le travail acharné de l’individu et de la société entière pour élever les besoins peut limiter les besoins déraisonnables – l’hypertrophie du matérialisme, de l’esprit d’entreprise et de l’utilitarisme.
La consommation matérielle pour un individu socialisé est avant tout une condition de son activité créatrice. Si les animaux n’agissent que pour consommer, alors l’homme consomme pour agir, créer et assurer le progrès du développement social.
La consommation matérielle excessive, devenue une fin en soi, est le signe d’une désocialisation de l’individu.
Les besoins des gens dépendent du niveau historique de production et de consommation, des conditions de vie humaines, des traditions et des goûts dominants dans un groupe social donné.
Contrairement aux animaux, qui ont une gamme stable de besoins, les besoins humains sont en constante expansion (à mesure que ses capacités productives augmentent).
Le processus historique du développement humain est caractérisé par la loi objective de la montée des besoins humains. Pour un individu, une régression des besoins est possible - une « propagation » des besoins des niveaux inférieurs.
Tous les besoins ont une direction, une intensité et une cyclicité.
D'un point de vue neurophysiologique, un besoin représente la formation d'un dominant - une excitation stable de certains mécanismes cérébraux qui organisent et régulent les actes comportementaux nécessaires.
Les besoins se consolident dans le processus de leur satisfaction. Le besoin satisfait s’estompe d’abord, puis surgit avec plus d’intensité. Les besoins faibles deviennent plus persistants dans le processus de leur satisfaction répétée.
Un besoin ne devient la base d'un acte comportemental que si des moyens et des conditions sont disponibles ou peuvent être créés pour le satisfaire (sujet d'activité, instrument d'activité, connaissances et modalités d'action). Plus les moyens de satisfaire un besoin donné sont diversifiés, plus ils sont solidement fixés.
Le besoin détermine tout le mécanisme adaptatif de la psyché. Les objets de la réalité sont reflétés comme des conditions possibles (ou des obstacles) pour satisfaire le besoin. Comme le note P. Milner, les besoins sont équipés de ses détecteurs et effecteurs*.
L'émergence de certains besoins urgents et leur actualisation organisent le psychisme pour se fixer des objectifs appropriés. Dans ce cas, les influences externes sont sélectivement couvertes par l'activité motivationnelle dominante de l'individu.
Motivation du comportement de la personnalité
La motivation est l'excitation de certaines structures nerveuses (systèmes fonctionnels) provoquée par un besoin actualisé, provoquant une activité dirigée du corps. (Par exemple, des motivations alimentaires, sexuelles, cognitives, protectrices et autres peuvent survenir.)
L'admission de certaines stimulations sensorielles dans le cortex cérébral, leur renforcement ou leur affaiblissement, dépend de l'état motivationnel. L'efficacité d'un stimulus externe dépend non seulement de ses qualités objectives, mais aussi de l'état motivationnel de l'organisme. (Un corps bien nourri ne réagit pas à la nourriture la plus attrayante.) Les stimuli externes ne deviennent des stimuli, c'est-à-dire des signaux d'action, que si le corps a un état de motivation approprié. Dans le même temps, le cerveau modélise les paramètres des objets nécessaires pour satisfaire le besoin et les modèles d'activité pour maîtriser l'objet requis. Ces modèles – programmes comportementaux – peuvent être innés, instinctifs ou basés sur une expérience individuelle.
La motivation pour un comportement est toujours chargée d’émotion. Ce que nous recherchons nous excite émotionnellement. Dans le même temps, certaines émotions remplissent une fonction stratégique - elles sont un indicateur des besoins, de l'importance d'une certaine classe d'objets, d'autres sont associées à la détermination de l'importance des conditions individuelles qui assurent la réalisation de l'objet du besoin. Étant un « déterminant » direct de la signification, de l'utilité ou de la nocivité de certains phénomènes, les émotions assurent la mobilisation énergétique appropriée du corps pour l'interaction appropriée de l'individu avec ces objets.
Les états de motivation humaine diffèrent considérablement des états de motivation des animaux dans la mesure où ils sont régulés par le deuxième signal, un système généralisé d'orientations de valeurs de l'individu. Tous les états de motivation sont des modifications des états de besoin.
Les états de motivation d'une personne comprennent intérêts, désirs, aspirations, intentions, pulsions, passions, attitudes.
Intérêt - une concentration émotionnellement intense sur les objets associés à des besoins humains stables (du latin intérêt - questions). L'intérêt se manifeste par une attention accrue portée à un objet d'une importance durable.
« Si le monde physique est soumis à la loi du mouvement, alors le monde spirituel n'est pas moins soumis à la loi des intérêts. Sur terre, l'intérêt est un magicien tout-puissant, changeant l'apparence de chaque objet aux yeux de tous les êtres. *.
L'intérêt est un mécanisme de motivation et de régulation du comportement humain, déterminé par la hiérarchie des besoins formés.
Cependant, le lien entre les intérêts et les besoins n’est pas simple et parfois il n’est pas réalisé. Les intérêts peuvent être directs ou indirects, liés aux moyens d'atteindre les objectifs.
L'intérêt en tant qu'état mental influence considérablement les processus mentaux et les active. Selon les besoins, les intérêts sont répartis en contenu(matériel et spirituel), latitude(limité et polyvalent) et durabilité(à court terme et durable).
Satisfaire un intérêt non seulement ne l’éteint pas, mais forme un système d’intérêts encore plus ramifié.
Agissant comme base d’orientation du comportement d’une personne, les intérêts deviennent le principal mécanisme psychologique du comportement. Les intérêts non seulement stimulent une personne à l'activité, mais s'y forment eux-mêmes.
L’étendue et la profondeur des intérêts d’une personne déterminent la plénitude de sa vie. Les intérêts d'une personnalité asociale se caractérisent généralement par l'étroitesse, l'orientation égoïste, le mercantilisme et l'utilitarisme. Les caractéristiques de la personnalité incluent la détermination de l'éventail des intérêts d'une personne donnée. Les intérêts d’une personne sont étroitement liés à ses désirs, ses passions et ses motivations.
Le désir est un état motivationnel dans lequel les besoins sont corrélés à un objet spécifique pour leur satisfaction. Le désir représente une certaine étape dans la maturation d'un besoin, le corrélant à un objectif et un plan d'action. Épicure a également divisé tous les désirs humains en trois groupes : 1) naturels et nécessaires (le désir de manger, de boire, de dormir, de repos, etc.), 2) naturels, mais non nécessaires (par exemple, les désirs sexuels), 3) les désirs qui ne sont ni naturels, ni nécessaires. La liste de ce troisième groupe de désirs est interminable : désirs associés à l'ambition, soif de gloire, de pouvoir, de leadership, de primauté, de supériorité sur les autres, etc.
* Helvétius K. A.À propos de l'esprit. M., 1938. P. 34.
Cependant, les deux premiers groupes de désirs humains ne sont pas parfaits : ils peuvent être hypertrophiés, excessivement intenses, ne connaissant aucune limite à leur satisfaction. Le désir est associé à désir- une attirance émotionnelle accrue pour l'objet du désir.
La passion est un désir affectif très persistant pour un certain objet, dont le besoin domine tous les autres besoins et donne une direction correspondante à toute la vie humaine.
La passion intègre les pulsions volontaires et émotionnelles ; cela peut être positif et négatif selon la valeur sociale de ce à quoi une personne aspire. De nombreuses passions négatives (acquisition, jeu, etc.) conduisent à une dégradation de la personnalité et constituent souvent une condition préalable à un comportement criminel. Les passions positives mobilisent la force d’une personne pour atteindre des objectifs socialement significatifs (par exemple, la passion pour l’art, la science, certains types de travail, etc.). « L'absence totale de passions, si elle pouvait être réalisée, conduirait à une stupéfaction complète, et une personne est plus proche de cet état, plus elle est impartiale. En effet, les passions sont le feu céleste qui anime le monde moral ; doivent leurs découvertes aux passions, et l'âme à la noblesse"*.
L'état d'attraction obsessionnelle vers un certain groupe d'objets est appelé attirance.Les attractions peuvent être naturelles et formées dans des conditions sociales.
Les inclinations naturelles ne se réalisent pas toujours. Ils sont associés à des processus organiques et ne peuvent être régulés par la conscience que dans une faible mesure. Les pulsions elles-mêmes peuvent influencer de manière significative l’organisation et la direction de la conscience. "La pulsion fixe des tâches à l'intellect pour sa satisfaction et l'utilise comme un appareil de travail. Elle exerce une pression sur la pensée, l'enchaîne à la recherche de moyens de se satisfaire et l'oblige à travailler dans la bonne direction jusqu'à ce qu'un résultat positif soit trouvé."
* Helvétius K. A.À propos de l'esprit. P. 138.
Dans la série des pulsions instinctives et organiques, la séquence suivante a été établie par ordre croissant d'intensité : 1) réactions indicatives, 2) pulsion sexuelle, 3) faim (pulsion alimentaire), 4) soif, 5) pulsion maternelle. .
Les instincts humains, contrairement aux instincts animaux, sont socialement conditionnés. Plus une personne est profondément socialisée, plus ses motivations sont disciplinées. L'affaiblissement du psychisme, la dégradation mentale conduisent au renforcement des impulsions instinctives. (Ainsi, dans la structure du crime, une place importante est occupée par les désirs sexuels débridés, satisfaits de manière criminelle et violente.)
L’une des principales caractéristiques de la conscience humaine développée est la capacité de faire des choix raisonnables selon ses propres inclinations. Pour ce faire, l'individu doit s'élever au-dessus de ses pulsions et, en s'en distrayant, faire un choix entre elles. Ce choix est fait par le système de valeurs organisé hiérarchiquement de l'individu.
La motivation d'une personne peut être consciente et subconsciente.
La motivation consciente est associée à l'intention. Intention(dans la terminologie juridique - « intention ») est une décision prise consciemment pour atteindre un certain objectif avec une idée claire des moyens et des méthodes d'action.
L'intention combine l'envie d'agir et sa planification consciente. Les intentions, comme les besoins, ont des propriétés dynamiques - force, tension, etc. Les intentions organisent le comportement d'une personne, assurent le caractère arbitraire de ses actions et agissent comme un acte de comportement conscient. La justification consciente de l'intention est le motif.
Le terme « motif » traduit du latin signifie motivation, mais toute motivation n'est pas un motif ; Le comportement peut être motivé par des sentiments et des attitudes. Certaines motivations sont conscientes, d’autres non. Un motif est une impulsion consciente pour atteindre un objectif spécifique, compris par un individu comme une nécessité personnelle.
Si le concept de motivation inclut tous les types de motivations du comportement humain (y compris les motivations peu conscientes et subconscientes), alors un motif est une motivation consciemment formée et formalisée conceptuellement.
L'activité humaine est généralement motivée par plusieurs motifs - une hiérarchie de motifs. Dans ce cas, certains motifs acquièrent une importance primordiale.
Les motivations principales donnent à l'activité, à ses objets et à ses conditions un sens personnel - signification.
Les motivations peuvent entrer en conflit avec les possibilités objectives de leur mise en œuvre, avec la régulation sociale du comportement. Dans de tels cas, l'individu socialisé subit soit une suppression du motif, soit un changement de celui-ci - la recherche de nouveaux objectifs d'activité socialement acceptables. (Les motivations doivent être distinguées de la motivation - les déclarations justifiant l'action entreprise. Elles peuvent ne pas coïncider avec les motivations réelles, les masquant.) Toutes les actions impulsives peu conscientes sont exécutées sur la base d'une attitude (parfois interprétée à tort comme des « motivations inconscientes »). »).
Installation-un état de préparation à un certain comportement dans certaines situations ; il s’agit d’un modèle de comportement stable codé neurodynamiquement. L'attitude est la base la plus constante et la plus stable du comportement humain.
Il existe deux types d'installation - général et différencié(fixé). Une attitude générale apparaît à l'égard de grandes classes de phénomènes ; différencié - par rapport aux objets individualisés.
L'attitude sous-tend l'intégrité et la cohérence du comportement d'une personne, unit ses sphères conscientes et subconscientes, détermine la mesure du comportement possible d'une personne dans diverses situations de la vie, « la norme de sa réaction ».
Les attitudes sont à la base de stéréotypes comportementaux qui stabilisent le comportement d'un individu, le libérant du besoin de prendre des décisions et de contrôler arbitrairement la mise en œuvre d'activités dans des situations standards pour lui (généralisées dans l'expérience d'un individu donné) dans un certain nombre de cas (. avec un faible niveau de criticité de l'individu), les attitudes provoquent une inertie du comportement, et non Compte tenu des changements dans l'environnement, les gens agissent selon un modèle.
Les attitudes peuvent être associées à diverses composantes de l’activité. Il existe différents paramètres sémantiques, cibles et opérationnels.
Des attitudes significativesdéterminer la signification personnelle d'objets spécifiques, de phénomènes, la volonté d'agir d'une certaine manière par rapport à un objet significatif. Les attitudes sémantiques d’un individu se forment de manière particulièrement intense dans le microenvironnement qui est pour lui une référence (significative). Dans les situations tendues, les attitudes commencent à dominer.
Apparues dans le cadre d'une activité, les attitudes sont transférées à d'autres domaines d'activité et déterminent l'interaction de sujets avec des objets similaires dans un large éventail de situations similaires.
Paramètres ciblesassurent une direction d'action stable, elles s'expriment par une tendance à achever l'action en toutes circonstances, ce qui conduit parfois à une rigidité et une inflexibilité du comportement.
Paramètres de fonctionnementfournir un préréglage psychophysiologique de l'individu pour effectuer des actions de certaines manières, un système cohérent d'opérations habituelles utilisant des moyens familiers à l'individu.
Dans un mécanisme complexe de régulation du comportement, ses composants conscients (objectifs, motivations, décisions, programmation, choix des moyens de mise en œuvre) interagissent en permanence avec des composants stéréotypés subconscients et comportementaux.
Ainsi, le mécanisme d'incitation et de formation d'objectifs du comportement humain consiste en un ensemble complexe de facteurs personnels interdépendants - l'orientation de l'individu, ses besoins, dont la modification sont les intérêts, les désirs, les aspirations, les passions, les pulsions et les attitudes subconscientes. la composante consciente du comportement volontaire et orienté vers un objectif est constituée des motivations des actes comportementaux qui intègrent l'orientation générale de la personnalité
L'orientation d'une personne détermine en grande partie ses capacités et son caractère.
3. Intérêts humains
Le mot « intérêt » a plusieurs significations. Vous pouvez vous intéresser à quelque chose et vous intéresser à quelque chose. Ce sont des choses différentes, bien que sans aucun doute liées. Nous pouvons être intéressés par une personne qui ne nous intéresse pas du tout, et nous pouvons, en raison de certaines circonstances, être intéressés par une personne qui ne nous intéresse pas du tout.
De même que les besoins et, avec eux, les intérêts sociaux - les intérêts au sens où nous parlons d'intérêts en sciences sociales - déterminent « l'intérêt » au sens psychologique, déterminent son orientation et en sont la source. Étant en ce sens dérivé de l'intérêt public, l'intérêt dans sa signification psychologique ne se confond ni avec l'intérêt public dans son ensemble, ni avec son côté subjectif. L'intérêt au sens psychologique du terme est une orientation spécifique de l'individu, qui n'est qu'indirectement déterminée par la conscience de ses intérêts sociaux.
La spécificité de l'intérêt, qui le distingue des autres tendances exprimant l'orientation d'une personne, réside dans le fait que l'intérêt est une concentration sur un sujet de pensée spécifique, provoquant le désir de se familiariser avec lui, d'y pénétrer plus profondément. , et ne pas le perdre de vue. L'intérêt est une tendance ou une orientation d'une personne, qui consiste en la concentration de ses pensées sur un sujet précis. Par pensée, nous entendons une formation complexe et indécomposable - une pensée dirigée, une pensée-soin, une pensée-participation, une pensée-implication, qui contient en elle une coloration émotionnelle spécifique.
En tant qu'orientation des pensées, l'intérêt diffère considérablement de l'orientation des désirs, dans laquelle le besoin se manifeste principalement. L'intérêt affecte la direction de l'attention, des pensées, des pensées ; besoin - en pulsions, désirs, volonté. Un besoin provoque le désir, en un certain sens, de posséder un objet ; l’intérêt provoque le désir de s’en familiariser. Les intérêts sont donc des motivations spécifiques de l’activité culturelle et, en particulier, cognitive d’une personne. Une tentative de réduire l’intérêt à un besoin, en le définissant uniquement comme un besoin conscient, est intenable. La conscience d'un besoin peut susciter de l'intérêt pour un objet capable de le satisfaire, mais un besoin inconscient en tant que tel reste un besoin (se transformant en désir), et non un intérêt. Bien entendu, dans une orientation de personnalité unique et diversifiée, tous les aspects sont interconnectés. La concentration des désirs sur un objet entraîne généralement une concentration de l'intérêt pour celui-ci ; se concentrer sur un sujet d'intérêt et de réflexion fait naître un désir spécifique de mieux connaître le sujet, de l'approfondir ; mais le désir et l’intérêt ne coïncident toujours pas.
Une propriété essentielle de l'intérêt est qu'il est toujours dirigé vers l'un ou l'autre objet (au sens large du terme). Si l'on peut aussi parler des pulsions et des besoins au stade pulsionnel comme d'impulsions internes qui reflètent l'état organique interne et qui ne sont initialement pas consciemment associées à un objet, alors l'intérêt est nécessairement un intérêt pour tel ou tel objet, pour quelque chose ou pour quelqu'un : Il n’y a pas d’intérêts inutiles.<...>L'« objectivité » de l'intérêt et sa conscience sont étroitement liées ; plus précisément, ce sont les deux faces d’une même chose ; C'est dans la conscience de l'objet vers lequel l'intérêt est dirigé que la nature consciente de l'intérêt se manifeste en premier lieu.
L’intérêt est un motif qui agit en raison de sa signification perçue et de son attrait émotionnel. Chaque intérêt représente généralement les deux aspects dans une certaine mesure, mais la relation entre eux à différents niveaux de conscience peut être différente. Lorsque le niveau général de conscience ou de conscience d’un intérêt donné est faible, l’attraction émotionnelle domine. A ce niveau de conscience, à la question de savoir pourquoi on s'intéresse à quelque chose, il ne peut y avoir qu'une seule réponse : on s'intéresse parce qu'on s'intéresse, on l'aime parce qu'on l'aime.
Plus le niveau de conscience est élevé, plus le rôle d'intérêt joué par la conscience de la signification objective des tâches dans lesquelles une personne est impliquée est important. Cependant, aussi élevée et forte que soit la conscience de la signification objective des tâches correspondantes, elle ne peut exclure l'attrait émotionnel de ce qui suscite l'intérêt. En l’absence d’attraction émotionnelle plus ou moins immédiate, il y aura une conscience de l’importance, de l’obligation, du devoir, mais il n’y aura aucun intérêt.
L'état émotionnel lui-même provoqué par l'intérêt, ou, plus précisément, la composante émotionnelle de l'intérêt, a un caractère spécifique, différent notamment de celui qui accompagne ou dans lequel s'exprime le besoin : lorsque le besoin n'est pas satisfait, il est difficile à vivre ; quand les intérêts ne sont pas nourris ou qu’il n’y en a pas, la vie est ennuyeuse. De toute évidence, des manifestations spécifiques dans la sphère émotionnelle sont associées à l’intérêt.
Conditionné par l’attrait émotionnel et l’importance perçue, l’intérêt se manifeste principalement par l’attention. Étant une expression de l'orientation générale de l'individu, l'intérêt couvre tous les processus mentaux - perception, mémoire, pensée. En les dirigeant dans une certaine direction, l'intérêt active en même temps l'activité de l'individu. Lorsqu’une personne travaille avec intérêt, on sait qu’elle travaille plus facilement et de manière plus productive.
L'intérêt pour une matière particulière - science, musique, sport - encourage les activités correspondantes. Ainsi, l’intérêt donne naissance à l’inclination ou se transforme en inclination. Nous distinguons l’intérêt en tant que focalisation sur un sujet, nous incitant à nous y engager, et l’inclination en tant que focalisation sur une activité correspondante. Tout en les différenciant, nous les connectons en même temps de la manière la plus intime. Mais ils ne peuvent toujours pas être reconnus comme identiques. Ainsi, chez l'une ou l'autre personne, l'intérêt pour la technologie peut se conjuguer avec un manque d'inclination envers les activités d'ingénieur, dont certains aspects ne l'intéressent pas ; Ainsi, au sein de l’unité, une contradiction entre intérêt et inclination est également possible. Cependant, étant donné que l'objet vers lequel l'activité est dirigée et l'activité dirigée vers cet objet sont inextricablement liés et se transforment l'un dans l'autre, l'intérêt et l'inclination sont également interconnectés et il est souvent difficile d'établir une ligne de démarcation entre eux.
Les intérêts diffèrent principalement par leur contenu ; c'est avant tout celui qui détermine leur valeur sociale. Les intérêts de l'un sont dirigés vers le travail social, la science ou l'art, les intérêts d'un autre sont dirigés vers la collection de timbres ou de mode ; ce ne sont bien entendu pas des intérêts égaux.
Dans l'intérêt pour un objet particulier, une distinction est généralement faite entre l'intérêt direct et indirect. Ils parlent d'avoir un intérêt direct lorsqu'un étudiant s'intéresse à l'étude elle-même, au sujet étudié, lorsqu'il est animé par le désir de connaître ; ils parlent d'intérêt indirect lorsqu'il ne porte pas sur la connaissance en tant que telle, mais sur quelque chose qui s'y rapporte, par exemple sur les avantages qu'un diplôme peut offrir... La capacité de manifester de l'intérêt pour la science, l'art et les affaires publiques. , quel que soit l'avantage personnel, est l'une des propriétés les plus précieuses d'une personne. Cependant, il est totalement faux d’opposer intérêts directs et intérêts indirects. D'une part, tout intérêt direct est généralement médiatisé par la conscience de l'importance, de la signification, de la valeur d'un objet ou d'une matière donnée ; d’un autre côté, la capacité de faire quelque chose qui ne présente pas un intérêt immédiat, mais qui est nécessaire, important et socialement significatif, n’est pas moins importante et précieuse que la capacité de manifester de l’intérêt, sans aucun gain personnel. En fait, si vous réalisez réellement l’importance du travail que vous faites, alors il deviendra inévitablement intéressant ; ainsi, l’intérêt indirect se transforme en intérêt direct.
En outre, les intérêts peuvent différer selon les niveaux de formalisation. Le niveau amorphe s'exprime par un intérêt diffus, indifférencié, plus ou moins facilement suscité (ou non) pour tout en général et rien en particulier.
L'étendue des intérêts est liée à leur répartition. Pour certains, leur intérêt est entièrement concentré sur un sujet ou sur un domaine étroitement limité, ce qui conduit à un développement unilatéral de la personnalité et est en même temps le résultat d'un tel développement unilatéral.<...>D'autres ont deux, voire plusieurs centres autour desquels se regroupent leurs intérêts. Ce n'est qu'avec une combinaison très réussie, c'est-à-dire lorsque ces intérêts se situent dans des domaines complètement différents (par exemple, l'un dans l'activité pratique ou la science, et l'autre dans l'art) et diffèrent considérablement les uns des autres en termes de force, que cette bifocalité des intérêts ne provoque aucun complication. Sinon, cela peut facilement conduire à une dualité, qui entravera l'activité dans un sens comme dans l'autre : une personne ne s'engagera dans rien entièrement, avec une véritable passion, et ne réussira nulle part. Enfin, une situation est également possible dans laquelle des intérêts assez larges et multiformes sont concentrés dans un seul domaine et, de plus, tellement liés par les aspects les plus essentiels de l'activité humaine qu'un système d'intérêts assez ramifié peut être regroupé autour de ce noyau unique. C'est cette structure d'intérêts qui est évidemment la plus favorable au développement global de l'individu et en même temps à la concentration nécessaire au succès de l'activité.<...>
Les différentes étendues et répartitions des intérêts, exprimées dans l'une ou l'autre de leur ampleur et de leur structure, se combinent avec l'une ou l'autre de leur force ou de leur activité. Dans certains cas, l'intérêt ne peut s'exprimer que dans une direction ou un virage préférentiel de la personnalité, de sorte qu'une personne est plus susceptible de prêter attention à tel ou tel objet s'il surgit en plus de ses efforts. Dans d’autres cas, l’intérêt peut être si fort que la personne cherche activement à le satisfaire. Il existe de nombreux exemples (M.V. Lomonossov, A.M. Gorky) où l'intérêt pour la science ou l'art parmi des personnes vivant dans des conditions dans lesquelles il ne pouvait être satisfait était si grand qu'ils ont reconstruit leur vie et ont fait les plus grands sacrifices, juste pour satisfaire cet intérêt. . Dans le premier cas, ils parlent d'intérêt passif, dans le second, d'intérêt actif ; mais les intérêts passifs et actifs ne constituent pas tant une différence qualitative entre deux types d’intérêts que des différences quantitatives dans leur force ou leur intensité, permettant de nombreuses gradations. Certes, cette différence quantitative, atteignant une certaine mesure, se transforme en une différence qualitative, exprimée par le fait que dans un cas l'intérêt ne suscite qu'une attention involontaire, dans le second il devient un motif direct d'actions pratiques réelles. La différence entre intérêt passif et actif n’est pas absolue : l’intérêt passif se transforme facilement en intérêt actif, et vice versa.
La force de l’intérêt est souvent, mais pas nécessairement, combinée à sa persistance. Chez les natures très impulsives, émotives et instables, il arrive que tel ou tel intérêt, bien qu'il domine, soit intense et actif, mais le temps de sa domination est de courte durée : un intérêt est rapidement remplacé par un autre. La stabilité de l'intérêt s'exprime dans la durée pendant laquelle il conserve sa force : le temps sert de mesure quantitative de la stabilité de l'intérêt. Associée à la force, la stabilité de l'intérêt est fondamentalement déterminée non pas tant par celle-ci que par la profondeur, c'est-à-dire le degré de lien entre l'intérêt et le contenu et les caractéristiques principales de la personnalité. Ainsi, la première condition préalable à la possibilité même qu’une personne ait des intérêts stables est la présence d’un noyau, d’une ligne de vie générale, pour un individu donné. Si ce n’est pas le cas, il n’y a pas d’intérêts durables ; s’il existe, les intérêts qui y sont associés seront stables, l’exprimant en partie, en partie le façonnant.
Dans le même temps, les intérêts, généralement interconnectés en faisceaux ou, plutôt, en systèmes dynamiques, sont disposés comme en nids et diffèrent en profondeur, puisque parmi eux il y en a toujours des fondamentaux, plus généraux, et des intérêts dérivés, plus spécifiques. Un intérêt plus général est généralement aussi plus stable.
La présence d’un tel intérêt général ne signifie bien entendu pas que cet intérêt, par exemple pour la peinture ou la musique, soit toujours d’actualité ; cela signifie seulement qu'il le devient facilement (on peut généralement s'intéresser à la musique, mais pour le moment n'avoir aucune envie de l'écouter). Les intérêts communs sont des intérêts latents qui s’actualisent facilement.
La stabilité de ces intérêts communs généralisés ne signifie pas leur rigidité. C’est précisément grâce à leur généralisation que la stabilité des intérêts communs peut parfaitement se combiner avec leur labilité, leur mobilité, leur flexibilité et leur variabilité. Dans différentes situations, le même intérêt général apparaît comme un intérêt différent par rapport à des conditions spécifiques modifiées. Ainsi, les intérêts dans l'orientation générale de l'individu forment un système de tendances mobiles, changeantes et dynamiques avec un centre de gravité mobile.
L'intérêt, c'est-à-dire la direction de l'attention et des pensées peut être causée par tout ce qui est d'une manière ou d'une autre lié au sentiment, à la sphère des émotions humaines. Nos pensées se concentrent facilement sur ce qui nous est cher, sur la personne que nous aimons.
Formé à partir des besoins, l’intérêt au sens psychologique du terme ne se limite en rien aux objets directement liés aux besoins. Déjà chez les singes, la curiosité se manifeste clairement, non directement subordonnée à la nourriture ou à tout autre besoin organique, une soif de tout ce qui est nouveau, une tendance à manipuler chaque objet qui se présente, ce qui donne lieu à parler d'un réflexe ou d'une impulsion indicatif, exploratoire. Cette curiosité, la capacité de prêter attention à de nouveaux objets qui ne sont pas du tout liés à la satisfaction des besoins, a une signification biologique, étant une condition préalable essentielle à la satisfaction des besoins.<.. >
La tendance du singe à manipuler n'importe quel objet s'est transformée en curiosité chez l'homme, qui a pris au fil du temps la forme d'une activité théorique pour acquérir des connaissances scientifiques. Une personne peut s'intéresser à tout ce qui est nouveau, inattendu, inconnu, non résolu, problématique - tout ce qui lui pose des tâches et nécessite son travail de pensée. En tant que motivations et incitations pour les activités visant à créer de la science et de l'art, les intérêts sont en même temps le résultat de cette activité. L'intérêt pour la technologie s'est formé chez une personne avec l'émergence et le développement de la technologie, l'intérêt pour les beaux-arts - avec l'émergence et le développement de l'activité visuelle, et l'intérêt pour la science - avec l'émergence et le développement des connaissances scientifiques.
Au cours du développement individuel, des intérêts se forment à mesure que les enfants entrent en contact de plus en plus conscient avec le monde qui les entoure et, dans le processus d'apprentissage et d'éducation, maîtrisent la culture historiquement établie et en développement. Les intérêts sont à la fois une condition préalable à l’apprentissage et son résultat. L’éducation est basée sur les intérêts des enfants et elle les façonne également. Les intérêts servent donc, d'une part, de moyen que l'enseignant utilise pour rendre l'enseignement plus efficace, d'autre part, les intérêts et leur formation sont le but du travail pédagogique ; la formation d'intérêts à part entière est la tâche la plus essentielle de l'apprentissage.
Les intérêts se forment et se consolident au cours du processus d'activité par lequel une personne entre dans un domaine ou un sujet particulier. Par conséquent, les jeunes enfants n’ont pas d’intérêts stables ni de canaux établis qui détermineraient leur orientation à long terme. Ils n'ont généralement qu'une certaine direction mobile, facilement excitée et s'estompant rapidement.
L’orientation floue et instable des intérêts de l’enfant reflète largement les intérêts de l’environnement social. Les intérêts associés aux activités des enfants acquièrent une stabilité relativement plus grande. En conséquence, les enfants d'âge préscolaire plus avancé développent des intérêts « saisonniers », des passe-temps qui durent pendant une certaine période, pas très longue, et sont ensuite remplacés par d'autres. Pour développer et maintenir un intérêt actif pour une activité particulière, il est très important que l'activité produise un résultat matérialisé, un nouveau produit, et que ses liens individuels apparaissent clairement à l'enfant comme des étapes menant au but.
De nouvelles conditions significatives pour le développement des intérêts d’un enfant apparaissent lorsqu’il entre à l’école et commence à apprendre diverses matières.
Lors du travail éducatif, l'intérêt des écoliers est souvent fixé sur un sujet particulièrement bien présenté et dans lequel les enfants se réalisent des réussites particulièrement tangibles et évidentes. Ici, beaucoup dépend de l'enseignant. Mais au début, il s’agit pour la plupart d’intérêts éphémères. Un lycéen commence à développer des intérêts quelque peu stables. L'émergence précoce d'intérêts stables qui durent toute une vie n'est observée que dans les cas où il existe un talent brillant et déterminé tôt. Un tel talent, développé avec succès, devient une vocation ; réalisé comme tel, il détermine l’orientation stable des intérêts fondamentaux.
L’élément le plus significatif dans le développement des intérêts d’un adolescent est : 1) le début de l’établissement d’une gamme d’intérêts, réunis en un petit nombre de systèmes interconnectés qui acquièrent une certaine stabilité ; 2) le passage des intérêts du privé et du concret (collectionner à l'âge scolaire) à l'abstrait et au général, en particulier l'intérêt croissant pour les questions d'idéologie et de vision du monde ; 3) l'émergence simultanée d'un intérêt pour l'application pratique des connaissances acquises, dans les questions de la vie pratique ; 4) intérêt croissant pour les expériences mentales des autres et surtout la sienne (journaux de jeunesse) ; 5) début de différenciation et de spécialisation des intérêts. Concentration des intérêts sur un certain domaine d'activité, un métier - technologie, un certain domaine scientifique, littérature, art, etc. se produit sous l'influence de l'ensemble du système de conditions dans lequel l'adolescent se développe.
Les intérêts dominants se manifestent dans une littérature essentiellement lisible - dans ce qu'on appelle les intérêts du lecteur. Les adolescents manifestent un intérêt marqué pour la littérature technique et scientifique ainsi que pour les voyages. L'intérêt pour les romans, et pour la fiction en général, augmente principalement à l'adolescence, ce qui s'explique en partie par l'intérêt pour les expériences intérieures et les moments personnels caractéristiques de cet âge. Les intérêts au stade de leur formation sont labiles et plus sensibles à l’influence des conditions environnementales. Ainsi, l'intérêt pour la technologie, habituellement inhérent aux adolescents, s'est particulièrement accru en lien avec l'industrialisation du pays.
Les intérêts ne sont pas le produit de la nature apparemment autonome de l’enfant. Ils naissent du contact avec le monde environnant ; Les personnes qui les entourent ont une influence particulière sur leur développement. L'utilisation consciente des intérêts dans le processus pédagogique ne signifie en aucun cas que l'enseignement doit être adapté aux intérêts existants des étudiants. Processus pédagogique, choix des matières, etc. sont fondés sur les objectifs de l'éducation, sur des considérations objectives, et les intérêts doivent être orientés conformément à ces buts objectivement justifiés. Les intérêts ne peuvent être fétichisés ou ignorés : ils doivent être pris en compte et formés.
Le développement des intérêts s'accomplit en partie en les changeant : sur la base d'un intérêt existant, ils développent celui qui est nécessaire. Mais cela ne signifie évidemment pas que la formation d’intérêts soit toujours un transfert d’intérêts existants d’un sujet à un autre ou une transformation du même intérêt. Une personne a de nouveaux intérêts qui remplacent les anciens mourants, à mesure qu'elle s'implique dans de nouvelles tâches au cours de sa vie et qu'elle réalise d'une manière nouvelle la signification des tâches que la vie lui impose ; Le développement des intérêts n’est pas un processus fermé. Parallèlement au changement d'intérêts existants, de nouveaux intérêts peuvent surgir sans lien direct successif avec les anciens, en incluant l'individu dans les intérêts de la nouvelle équipe grâce aux nouvelles relations qu'il développe avec les autres. La formation des intérêts chez les enfants et les adolescents dépend de l'ensemble du système de conditions qui déterminent la formation de la personnalité. Une influence pédagogique habile est particulièrement importante pour la formation d'intérêts objectivement précieux. Plus l'enfant est âgé, plus grand peut jouer le rôle que peut jouer sa conscience de la signification sociale des tâches qui lui sont confiées.
Parmi les intérêts qui se forment à l’adolescence, ceux qui jouent un rôle important dans le choix d’une profession et dans la détermination du futur chemin de vie d’une personne sont d’une grande importance. Un travail pédagogique minutieux sur la formation des intérêts, en particulier à l'adolescence et dans la jeunesse, au moment du choix d'une profession, l'admission dans un établissement d'enseignement supérieur spécial, qui détermine le futur chemin de vie, est une tâche extrêmement importante et responsable.<...>
4. Orientations de valeurs de l'individu
Valeurs -c'est le noyau de la structure de la personnalité, déterminant son orientation, le plus haut niveau de régulation du comportement social de l'individu .
Le développement des valeurs se produit de manière assez complexe. Certaines valeurs se sont formées historiquement, au fil de nombreuses générations, et ont été constamment renforcées par la vie des personnes, assurant leur survie et leur développement. La liberté, la paix, la coopération, l'égalité, la démocratie sont ces valeurs sociales considérées comme souhaitables dans notre culture. Ces valeurs ne sont pas fixes, elles changent, mais le processus de ce changement est très long.
Les valeurs d'un individu se forment principalement dans la petite enfance. Leur source est avant tout les personnes qui entourent l'enfant. Les premières idées sur ce qui est juste et ce qui est faux se forment le plus souvent sous l'influence du comportement et des opinions des parents, et la base des orientations de valeurs est généralement posée au sein de la famille. En voyant le comportement des parents dans les moments calmes et tendus, dans les moments de chagrin et de joie, en comparant leurs actions et leurs paroles, les enfants commencent à beaucoup imiter. À travers le monde de la famille, ils essaient de comprendre les différences entre le bien et le mal, le bien et le mal, ils cherchent des moyens de surmonter les problèmes de l'enfance. Jusqu’à un certain âge, les opinions d’un enfant sont très similaires à ce que ses parents agissent et disent. Ainsi, la conscience du bien et du mal, du bien et du mal forme chez l'enfant des valeurs spécifiques qui lui sont propres. Ensuite, les valeurs sont intégrées dans une certaine structure et deviennent un système de valeurs ou une orientation de l'individu. À mesure qu'un enfant grandit, il est de plus en plus exposé à d'autres systèmes de valeurs, ce qui modifie inévitablement certaines, voire plusieurs, de ses valeurs.
C'est à l'adolescence qu'un cercle d'intérêts stable commence à se former, qui constitue la base psychologique des orientations de valeurs des adolescents. Il y a un déplacement des intérêts du particulier et du concret vers l'abstrait et le général, et on constate un intérêt croissant pour les questions de vision du monde, de religion, de moralité et d'éthique. L’intérêt pour ses propres expériences psychologiques et celles des autres se développe. À son tour, un ensemble de valeurs établies dans la structure d'une personnalité particulière forme les orientations de valeurs de l'individu ou la structure de valeurs de l'individu.
Orientations de valeur- la composante la plus importante de la conscience d'une personne, influençant de manière significative la perception de l'environnement, l'attitude envers la société, un groupe social et les idées qu'une personne a sur elle-même. En tant qu'élément de la structure de la personnalité, ils reflètent sa volonté interne d'agir pour satisfaire ses besoins et ses objectifs, et orientent son comportement dans tous les domaines d'activité.
La pertinence du problème de l’influence de l’inclusion de groupe sur la formation des orientations de valeurs d’une personne est associée à la résolution de problèmes liés à la formation d’une personne en tant que porteur de valeurs dans l’éducation moderne. Une formation et une éducation efficaces sont impensables sans connaissances psychologiques sur les modèles de développement de la personnalité, sur les particularités de la transition des valeurs de la société vers les valeurs individuelles.
Les études déjà connues sur l'inclusion dans l'environnement social externe sont principalement consacrées à l'analyse du problème de l'inclusion de l'individu, de ses états fonctionnels et de l'influence de l'inclusion sur certains phénomènes psychologiques associés à l'individu. Il semble nécessaire d'approfondir l'étude de la psychologie d'un groupe associée à son inclusion dans le milieu social environnant. L'analyse scientifique de l'inclusion d'un groupe et de son influence sur l'individu, sur la formation de ses orientations de valeurs, ainsi que des orientations de valeurs du groupe, permet d'approfondir la compréhension des phénomènes de groupe, de révéler les potentiels du groupe et la volonté approfondir l'étude de l'un des problèmes les plus importants de la psychologie sociale moderne - le problème de la détermination socio-psychologique de la constitution psychologique de la personnalité.
Comme on le sait, l’une des formations les plus importantes dans la structure de l’orientation d’une personne, qui détermine son attitude envers les objets de l’environnement social, est l’orientation des valeurs. L'étude de l'essence et des fonctions des orientations de valeurs fait partie d'un problème plus large décrit par le concept de système dispositionnel de la personnalité, qui est l'un des régulateurs essentiels du comportement d'un individu et qui se forme au cours de son activité à travers la réflexion et l'attribution de valeurs sociales.
À ce jour, il n'y a pas de consensus sur la définition du concept de « valeur » et dans la littérature psychologique moderne, il existe deux approches principales. Dans le premier, le concept de « valeur » fait référence à des moyens socialement approuvés ou désapprouvés d'organiser et de réguler le comportement humain, agissant comme une condition externe ou un ensemble d'autojustifications socialement définies pour sa propre activité, et dans le second, « valeur » » est compris comme un reflet idéal des relations sociales des personnes, comme un cas particulier du processus d'objectivation des relations sociales dans les institutions et structures sociales. Du point de vue de la genèse et des fonctions exercées, les valeurs sont de nature sociale. Le système de valeurs individuel a une structure hiérarchique. Avec d’autres facteurs, les valeurs prédéterminent la formation du système dispositionnel d’une personnalité.
Les études d'auteurs étrangers et nationaux traitant du problème des dispositions examinent principalement les caractéristiques des attitudes sociales. Dans une moindre mesure, les formations de niveaux supérieurs sont étudiées - l'orientation de l'individu et d'autres éléments du système dispositionnel qui ont des caractéristiques similaires à l'attitude sociale de l'individu.
Le niveau structurel, l'aspect fonctionnel du processus d'orientation, a été théoriquement déterminé sur la base des principes psychologiques et pédagogiques fondamentaux concernant l'individu en tant que sujet du développement des valeurs de la réalité.
L'orientation est un processus de développement personnel dans lequel la formation, le changement et l'intégration de ses composantes conduisent à une intégrité plus élevée par étapes. L'accumulation des composantes du développement, leur préservation, leur enrichissement et leur réorganisation, la division de leurs fonctions, leur hiérarchie et leur intégration assurent l'émergence de nouvelles formations structurelles et de nouvelles fonctions de l'Image du Monde fondée sur les valeurs, l'Image du « Je », et l'image du futur.
Le processus d'orientation peut être considéré comme l'ascension de l'individu vers les valeurs de la société sur la base de la loi dialectique de la montée des besoins. La projection pédagogique de la loi des besoins croissants permet de caractériser l'essence du processus d'orientation des écoliers dans le monde des valeurs comme un mouvement indépendant de l'individu, adéquat aux valeurs phares de la société, pour définir le fonction de valeur de l'éducation comme la nécessité de transformer les valeurs dans la vie de l'école et d'actualiser les besoins personnels des écoliers, en tenant compte de leur âge et de la situation sociale de leur développement, des valeurs maîtrisées.
Les conclusions d'études psychologiques complexes qui répondent à la question de savoir ce qui est immuable dans la structure de la personnalité et ce qui est relativement changeant sont d'une importance fondamentale pour l'étude du processus d'orientation. L’importance pratique de cette question est évidente. Cela réside dans le fait que ce n'est qu'en influençant des formations personnelles relativement changeantes que l'on peut résoudre efficacement les problèmes d'éducation, de formation, de développement et d'auto-développement de l'individu.
Lors de l'analyse du concept de développement, contrairement au simple changement, la nécessité d'irréversibilité et de directionnalité dans les modèles de changements qui se produisent est soulignée.
La problématique des changements personnels se développe dans le cadre de la psychologie de la personnalité et du chemin de vie de l'individu.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya a fait une tentative particulière pour faire la distinction entre les changements de personnalité et le développement de la personnalité. Considérant la personnalité comme un système stable de relations qui lui est caractéristique, elle estime que le développement de la personnalité est associé aux relations personnelles de base ; ces relations sont relativement stables et constituent le « noyau » de la personnalité ; le changement dans ces relations n'est pas partiel, comme dans le cas des changements externes et aléatoires, mais s'effectue de manière systématique. Les changements de personnalité au cours de son activité de vie se produisent à la fois sous l'influence du temps, des circonstances et des événements « critiques » et « tournants » de la vie d'une personne, et sous l'influence des forces essentielles en développement du sujet lui-même.
Le processus d’orientation peut être envisagé sous différents angles. Elle peut être caractérisée comme une action composée d'éléments : un objet (repère) vers lequel l'action est dirigée ; le côté objectif, c'est-à-dire la méthode (méthode) de réalisation d'une action ; le côté subjectif, c’est-à-dire l’attitude du sujet face à l’action et à son résultat, et le sujet lui-même exécutant l’action. Pour la pédagogie, à notre avis, une approche dynamique est productive, permettant d'étudier le comportement humain et l'activité en développement. De ce point de vue, l’orientation est un processus qui se déroule à la fois dans l’espace et dans le temps. On peut supposer que le processus d’orientation est à la fois complexe, contradictoire et naturel, se développant « en spirale ». Il s’agit d’un processus qui prépare lui-même les conditions de son développement ultérieur et sert, en quelque sorte, de cause à sa propre auto-propulsion. Les observations à long terme et l'analyse des expériences des enseignants et des enseignants suggèrent que le processus d'orientation comprend une série de phases.
phase - l'appropriation des valeurs de la société par l'individu. Il garantit la création d’une « image du monde » précieuse. Sur cette base, se produit la formation d'une attitude de valeur envers les phénomènes de la réalité environnante, la formation et le développement des orientations de valeur de l'individu dans toutes les sphères de sa vie. La justification théorique de l’isolement de cette phase du processus d’orientation vient des recherches sur le problème de la formation des croyances.
phase - transformation de la personnalité basée sur l'attribution de valeurs. Il s'agit d'une période dans le développement du processus d'orientation où une personne concentre son attention sur elle-même, où se produisent la connaissance de soi et l'estime de soi et où l'image du « je » se forme. À ce stade, dans le processus de développement d'une attitude envers le monde fondée sur des valeurs, la conscience de soi s'entremêle, le processus acquiert des caractéristiques qualitativement nouvelles : réévaluation des valeurs, leur plus grande différenciation, stabilisation. La base théorique pour proposer et justifier cette phase d’orientation est la théorie psychologique du « concept de soi ».
phase - prévision, définition d'objectifs, conception, qui assure la formation d'une « image du futur ». À ce stade du développement du processus d’orientation, la coordination, la systématisation et la construction d’une hiérarchie, de sa propre échelle de valeurs et d’un système d’orientations de valeurs de l’individu ont lieu. L'approfondissement de la relation de valeur avec la réalité environnante et le processus d'orientation acquièrent de nouvelles caractéristiques - tridimensionnalité spatio-temporelle, orientations de valeur et conscience de soi se précipitent vers l'avenir - une perspective de vie se forme. La base théorique pour avancer cette position est la théorie de la prévision.
Il est important de noter qu'à toutes les étapes du développement de l'orientation en tant que processus, toutes les phases fonctionnent de manière synchrone. Cependant, leur division conditionnelle permet de pénétrer dans les mécanismes de développement des valeurs de la réalité, d'acceptation par l'étudiant de lui-même comme valeur intrinsèque et de voir les composantes des perspectives personnelles proches, moyennes et lointaines.
L'exhaustivité des phases du processus d'orientation dépend de nombreux facteurs : de l'étendue de la cognition des valeurs, de la capacité de prédire, de la profondeur de la conscience de soi et de la réflexion. De plus, les manifestations les plus tangibles sont les manifestations liées à l'âge (capacités liées à l'âge) de l'élève. À cet égard, il faut dire que les plus parfaites et les plus ouvertes à l'observation sont les caractéristiques de la phase qui semblent coïncider, résonnant dans le processus d'orientation avec de nouvelles formations sensibles de l'âge. Ainsi, la phase d'appropriation des valeurs s'observe le plus clairement et le plus clairement à l'âge de l'école primaire, la phase de transformation à l'adolescence et le pronostic à l'adolescence.
Nous pensons qu'à tous les niveaux de développement du processus d'orientation personnelle, les mêmes mécanismes de valeurs fonctionnent : recherche - évaluation - choix - projection, cependant, à différentes phases, nous pouvons voir différents degrés de charge de travail des mécanismes individuels : l'attribution de valeurs est assurée dans une plus large mesure par la recherche et l'évaluation, les étapes suivantes sont le choix et la projection. En définissant l’essence conceptuelle du terme mécanisme, nous soulignons à la fois sa base psychologique et son essence pédagogique et, par conséquent, la réelle opportunité d’influencer le développement de ces mécanismes personnels dans des situations spécialement organisées de la vie d’un étudiant.
Je crois que les particularités du développement du processus d'orientation sont déterminées à la fois par les conditions individuelles de développement de la personnalité, par la nature de son activité vitale et par les modèles liés à l'âge. Cependant, les étapes du processus d'orientation peuvent être plus proches ou considérablement éloignées des étapes du développement lié à l'âge de l'élève, c'est pourquoi la pédagogie nécessite une étude particulière des caractéristiques, des contradictions et des tendances de l'orientation des écoliers vers des orientations socialement significatives. valeurs dans le processus éducatif.
Sous la forme la plus générale, le processus d'orientation peut être présenté comme un espace de vie s'étendant dans le temps, dans lequel une personne construit et acquiert une certaine « trajectoire de son mouvement » selon des lignes directrices : les valeurs du monde extérieur et les valeurs de connaissance de soi, d'estime de soi, de développement personnel. Une personne fait un choix d'objectifs de vie, de projets, de perspectives sur la base de la connaissance des circonstances et d'elle-même, évaluant, comparant et juxtaposant constamment elle-même et les autres, se tournant vers le passé, vivant dans le présent, se concentrant sur l'avenir. Les orientations de valeurs de l'individu fournissent ainsi un noyau, une ligne commune, un certain axe qui équilibre les actions, les comportements, les activités qui s'écartent dans un sens ou dans l'autre du noyau général, de la ligne, de la direction (voir schéma).
Ce processus n'est pas une acquisition ponctuelle de qualité, il s'étend dans le temps, comporte ses propres étapes, constamment corrélées à la croissance générale et au développement lié à l'âge d'une personne, à la formation de ses propriétés personnelles.
Je suis la phase du processus - l'attribution de valeurs par l'individu, la formation de l'Image du Monde. La 2ème phase du processus est la transformation de la personnalité basée sur les valeurs, la formation de l'Image du « Je ». 3ème phase du processus - conception - auto-conception, formation d'une image du futur.
Le schéma proposé du processus d'orientation illustre tout d'abord une caractéristique de l'orientation telle que la présence d'une relation objet-sujet entre l'individu et la société, médiée par la présence de besoins individuels et des valeurs de la société. Les besoins de l'individu, situés sur le plan horizontal, peuvent tendre à augmenter en fonction de leur approche des valeurs, formant chez l'individu un certain « axe de conscience » de valeurs (terme de Yadov et Zdravomyslov) - orientations de valeurs. Le développement des orientations de valeurs de l'individu sur la base de l'attribution de valeurs, leur harmonisation avec des besoins croissants, déterminent à leur tour l'orientation de la conscience, de la conscience de soi et, par conséquent, de la perspective de vie, qui est le vecteur de valeurs du développement personnel. , traduit dans le but de la vie, qui complète l'autodétermination personnelle d'une personne dans le monde du travail, de la communication, de l'art, de la connaissance - dans la réalité environnante et en soi-même.
Deuxièmement, le schéma proposé permet de voir dans le processus d'orientation la multiplicité des options pour l'interaction des besoins et des valeurs d'un individu. Confirme que la nature chaotique des aspirations d’une personne est limitée par les limites de son interaction avec les valeurs. La valeur stabilise dans une certaine mesure le besoin ou lui donne une direction de développement.
Troisièmement, le diagramme permet d'enregistrer une caractéristique d'orientation telle que la processivité. En incorporant le facteur temps, indiquant l’étendue du développement, il détermine à la fois les lignes spatiales et temporelles du développement de l’orientation. Dans ce cas, l’étendue temporelle de l’orientation est cohérente avec les changements de personnalité de l’élève liés à l’âge. Cependant, nous pensons que le degré d’orientation d’une personne dans la réalité environnante et dans sa connaissance de soi dans le futur ne dépend pas entièrement de son âge.
La présence d'une orientation vers des valeurs socialement significatives caractérise la maturité personnelle et l'indépendance, qui peuvent survenir non seulement pendant les années scolaires, mais aussi plus tard.
Nous pensons que le facteur déterminant dans ce cas est l’interaction des besoins et des valeurs, et que moins ils s’élèvent le long de la ligne verticale, moins ils dépendent des valeurs, plus la perspective est courte. En même temps, en intégrant le facteur temps, nous déterminons l’étendue du développement de la personnalité.
Quatrièmement, le diagramme révèle une caractéristique du processus d'orientation telle que l'expansion de l'espace d'activité de la vie et, par conséquent, un éventail plus large d'interactions de besoins et de valeurs, ce qui implique également un élargissement de l'éventail, une liberté de recherche de choix. , évaluation, projection - autant de mécanismes d'orientation.
Cinquièmement, reflétant la dynamique de l'orientation, le diagramme nous permet de voir que l'élévation des besoins de valeurs de l'individu ne se déroule pas de manière linéaire, en ligne droite, mais de manière spirale - elle comporte des récessions, des virages et des élévations.
Sixièmement, le schéma donne une représentation visuelle des phases inhérentes à chaque tour de spirale (étape d'orientation) : les phases d'appropriation, de transformation et de conception, et en général - l'ascension progressive de l'individu vers les valeurs - comme si déterminer la continuité procédurale dans le développement de l'orientation. Chaque étape est un certain cycle d'orientation complété, une certaine originalité qualitative de toutes les composantes qui changent d'orientation : valeurs, besoins, mécanismes personnels, nature de l'interaction, nouvelles formations personnelles. Et enfin, une représentation schématique de l'orientation sous cette forme permet de considérer que le processus est continu, qu'il ne se termine pas, qu'il ne s'interrompt pas à un moment donné, tout comme les besoins spirituels ne trouvent pas leur saturation à mesure qu'ils se développent et s'élèvent. valeurs. Par conséquent, on ne peut pas supposer qu’au moment où un étudiant obtient son diplôme d’études, le processus d’orientation soit terminé. Il serait plus juste de considérer qu'au cours de la vie scolaire, chaque élève peut, dans le processus d'orientation, « prendre sa hauteur » - s'élever à un certain niveau d'orientation dans le développement des valeurs de la réalité.
La version abstraite proposée de la représentation visuelle du processus d'orientation ne reflète que ses caractéristiques les plus générales, qui ne révèlent pas les facteurs influençant l'orientation.
Parmi les facteurs qui influencent le plus le développement des valeurs de la réalité environnante par les écoliers, le principal est le contenu. Nous pensons que le contenu de l’orientation des écoliers est toujours déterminé (selon la loi universelle de la pédagogie) par la situation socioculturelle du développement de la société. Actuellement, l'ensemble des valeurs socialement significatives est déterminé par la priorité des valeurs humaines universelles et comprend des valeurs qui sont systématiquement préservées dans tous les systèmes sociaux - la vérité, la bonté (humanisme) et la beauté ; valeur globale et personnelle significative - la vie ; particulièrement pertinent pour le stade actuel de développement de la société - la Patrie ; la valeur prioritaire qui assure le progrès et la prospérité de la société et de l’individu est le travail.
L'un des problèmes les plus importants de la philosophie moderne, de la recherche sociologique et psychologique est le problème de la structure structurelle et des fonctions régulatrices des orientations de valeurs.
L'analyse de leur structure comprend la relation entre les fonctions formatrices de sens et stimulantes, le contenu et les aspects dynamiques, les formations sémantiques actuelles et prometteuses.
Le problème des significations personnelles, de leur formation et de leur interaction les unes avec les autres est l'un des plus intéressants en psychologie et attire l'attention des chercheurs de diverses écoles et directions, où les valeurs personnelles jouent un rôle crucial dans l'autorégulation. d'un sujet qui est activement lié au monde externe et interne. En ce qui concerne les structures créatrices de sens d'un rang hiérarchique supérieur - les valeurs personnelles, V.V. Stolin (1983) inclut une attitude de valeur émotionnelle dans le plan de la conscience de soi d’une personne. Les formations significatives existent non seulement sous une forme consciente, mais souvent aussi sous une forme inconsciente, selon les mots de L.S. Vygotsky, le plan de conscience « caché ». La compréhension par une personne du sens d'une relation particulière avec le monde ne lui est pas donnée directement et automatiquement, mais nécessite une activité interne complexe et spécifique, une évaluation de sa vie et la solution d'un « problème de sens » particulier qui se pose seulement à un certain stade de développement de la conscience (A.N. Leontiev, 1971).
En psychologie domestique, la tradition de compréhension de la personnalité est soutenue sur la base des fondements ontologiques de son activité de vie : externe et interne, individuel et social sont compris dans leur inséparabilité et leur unité (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontyev, F.E. Vasilyuk, D.A. Leontyev et autres) .
Ainsi, les valeurs, étant un produit de l'activité vitale de la société et des groupes sociaux, occupent une place particulière dans la structure de la personnalité de chaque sujet spécifique. Agissant comme sources de formation de sens autonomes par rapport aux besoins (selon les lois psychologiques, de formation et de phénoménologie), ils « relient » l'activité de vie individuelle à l'activité de vie de la société, « éclairent le sens de vie des objets et des phénomènes de la réalité à partir de le point de vue des intérêts durables du développement de l'ensemble social, réfracté et compris par le sujet comme lignes directrices de valeur de sa vie, est formulé comme des idéaux, des modèles de ce qui devrait être, fixant un spectre de paramètres limites invariants de transformations souhaitables de la réalité » (D.A. Leontyev 1987 ; p. 182).
Tous les objets de la nature ont pour ainsi dire une double existence - naturelle, matérielle et fondée sur des valeurs, axiogène. D’où les différentes approches de leur développement. Si, au cours du développement scientifique et théorique, un objet est considéré tel qu'il est en dehors et indépendamment de la conscience du sujet, alors au cours du développement des valeurs, quelle est sa signification pour satisfaire les besoins et les intérêts d'une personne.
La difficulté de déterminer l'essence du phénomène « valeur » est liée à sa polysémie, à ses traits objectifs. Dans la littérature, il existe plus d'une centaine de définitions du concept de « valeur », dans lesquelles diverses approches et aspects de ce problème sont proposés à la réflexion.
Dans l’essence de la valeur, à notre avis, il faut souligner deux points :
lien avec l'individu en tant que sujet d'évaluation ;
sanction d'une valeur par la société ou un groupe (lorsque cette condition est remplie, les valeurs se déploient comme normes et idéaux).
Un certain nombre d'auteurs nationaux se caractérisent par l'attribution d'une valeur à la sphère de ce qui devrait être, qui agit comme une norme, un objectif, un idéal, mais n'est pas mise en œuvre dans la vie réelle. Selon O.M. Bakuradze, « le jugement de valeur est de nature téléologique, c'est-à-dire indique un état défini par un objectif. La valeur n’est pas ce qui est, mais ce qui devrait être. » Proche de la position également nommée d'I.S. Barsky, qui note que « les valeurs sont principalement les idéaux de la vie publique, et sur cette base, l'activité personnelle » ; ET MOI. Razin, comprend la valeur comme « un invariant indépendant de l’expérience évaluative par rapport à un sujet individuel, objectivé dans des formes artificielles d’objectivité spécifique ».
Le processus de transformation des valeurs sociales en valeurs personnelles s'effectue à travers le moment d'implication pratique du sujet dans les relations sociales, dans un « microenvironnement » spécifique - un groupe social qui est un « relais » des valeurs de société. D'une part, c'est un maillon médiateur dans l'inclusion du sujet dans l'activité collective, dans le processus d'assimilation et de mise en œuvre des valeurs d'une société particulière, c'est-à-dire assure les fonctions de régulation du comportement social d'un individu conformément aux valeurs et aux objectifs du développement de la société et du fonctionnement des groupes sociaux (L.P. Bueva, 1968 ; G.A. Pogosyan, 1979, etc.). D'autre part, cela ouvre au sujet la possibilité d'un développement social (A.I. Dontsov, 1974 ; E.A. Arutyunyan, 1979, etc.) ou, du moins, d'une adaptation sociale, par exemple une identification protectrice à un groupe, ce qui est particulièrement pertinent dans des conditions de crise sociale (V.A. Yadov, 1993).
Le mécanisme d'assimilation personnelle des valeurs de groupe est l'identification sociale en tant que processus de formation de l'identité sociale d'une personne, qui n'est pas réductible à l'identité de groupe (de rôle) (voir, par exemple, Yu.L. Kachanov, N.A. Shmatko, 1993 ). L'identité sociale est l'un des mécanismes de maîtrise subjective-personnelle de la réalité sociale, qui sous-tend la formation d'un système stable de significations personnelles, une structure stable de relations avec le monde (Leontyev A.N., 1975).
La valeur en tant que propriété d'un objet ou d'un phénomène lui est inhérente non pas par nature, non pas en raison de la structure interne de l'objet, mais parce qu'elle est porteuse de certaines relations sociales, étant impliquée dans la sphère de l'existence sociale humaine. Cependant, attribué à un objet ou à un phénomène par un individu spécifique, il est individuel et il peut donc y avoir autant d'évaluations du même objet qu'il y a de sujets évaluateurs. Le véritable fondement de leur diversité réside dans les caractéristiques individuelles du sujet évaluateur, la spécificité de ses besoins et de ses intérêts. En même temps, l'évaluation est le reflet de la réalité objective. Sur cette base, des évaluations répétées créent des normes et des principes de toute entité socioculturelle (groupes, société dans son ensemble), qui représentent des évaluations stables de leur impact sur le comportement humain. Ils ont une immense « signification personnelle » pour le sujet, puisque « la signification psychologique est ce qui est devenu la propriété de ma conscience : un reflet généralisé de la réalité, développé par l'humanité et enregistré sous la forme d'un concept, d'une connaissance, ou encore dans le forme d'une compétence comme « mode d'action » généralisé, normes de comportement, etc. Une personne trouve un système de significations tout fait, historiquement établi et le maîtrise : « Le fait psychologique réel de ma vie est que je maîtrise ou ne maîtrise pas un sens donné, que je le maîtrise ou non, et dans quelle mesure je le maîtrise. et ce qu'elle devient pour moi. » Pour ma personnalité, cette dernière dépend de la signification personnelle subjective qu'elle a pour moi » (Leontyev, 1972, p. 290).
Si un. Léontiev, dans sa théorie, utilise le concept de « signification personnelle » comme similaire au concept d'« attitude » (D.N. Uznadze) ou de « disposition » (V.A. Yadov), L.I. Bozhovich (1968) a avancé la position selon laquelle la caractéristique systémique de la structure de la personnalité est la « position interne de la personnalité », autrement dit sa direction, qui est principalement un phénomène émotionnel. B.D. Parygin (1971) a développé le concept de mentalité, combinant les composantes conscientes et émotionnelles de l'orientation holistique de la personnalité dans une catégorie plus générale.
L'orientation est l'aspect le plus important d'une personnalité, déterminant sa valeur sociale et morale. C'est le phénomène intégral qui révèle le caractère tendancieux des comportements et caractérise l'individu comme sujet de relations.
La direction trouve sa manifestation dans les éléments internes de la personnalité : besoins, attitudes, orientations de valeurs, intérêts, objectifs, idéaux. Tout cela concerne la sphère motivationnelle de l’individu, c’est-à-dire que cela peut l’inciter à agir.
Il est important que le comportement d'un individu ne soit pas déterminé par un motif unique, mais par son système hiérarchique complexe, dont la caractéristique sociale généralisée est sa direction. Elle, telle que définie par G.L. Smirnov, « il existe un certain principe généralisateur qui couvre toutes les sphères, tous les « étages » de la psyché humaine - des besoins aux idéaux » (G.L. Smirnov, 1980).
Une approche des valeurs personnelles du point de vue de l'analyse relationnelle a été développée par V.N. Myassichtchev. Selon lui, les objets et phénomènes de la réalité associés à une personne à travers les relations sociales agissent comme étant objectivement inclus dans son monde de vie et dans ses activités, dans lesquels ils acquièrent une signification et une valeur personnelles.
Le concept d’orientation de valeur d’une personne apparaît pour expliquer un comportement socialement significatif. Mais la question des origines de ce concept n’est pas résolue sans ambiguïté parmi les psychologues. Selon plusieurs auteurs (Kolb U.L. Changer le sens du concept de valeurs dans la théorie sociologique moderne // Becker G., Boskov A. Théorie sociologique moderne. - M., 1961. P. 113-157) l'histoire de la catégorie « orientation de valeurs identique à l’« attitude » historique (attitudes sociales). Lyubimova T.B. et S.I. Popov associe l'introduction du concept d'« orientation par les valeurs » dans les sciences sociales et psychologiques à la théorie de T. Parsons.
En psychologie mondiale, de nombreux travaux sont consacrés aux valeurs et aux orientations de valeurs, et leur hiérarchie est étudiée (Cantril, 1965 ; Kluckhohn 1951 ; Rokeach 1973). Exprimant certaines qualités de la personnalité, l'orientation vers les valeurs est en même temps un moyen d'atteindre certains objectifs sociaux. L'approche normative de l'étude de la mentalité socio-politique de la société vient de E. Durkheim, T. Parsons, M. Weber, A. Marshall, V. Pareto. Des scientifiques américains étudient cette question depuis de nombreuses années : W. Thomas, F. Znaniecki, J. Mead. Ils reposent sur l'idée que la force déterminante du développement et de la transformation de la société est la divergence des objectifs et des intérêts des personnes ou de certains groupes concernés. Dans le cadre de cette approche, la question fondamentale générale de la nature des intérêts et de la manière dont le sujet agissant les perçoit est explorée. E. Durkheim (1900,1912, 1914) croyait que la base de la société, qui l'intègre, est la conscience sociale : croyances, valeurs et normes communes. L'affaiblissement des croyances et des sentiments communs menace la désintégration de la société, son effondrement. Durkheim a présenté le pouvoir de la conscience sociale et son impact sur l'individu comme le moyen le plus important d'assurer la stabilité du système social et son fonctionnement normal.
Dans la plupart des études modernes, les valeurs sont envisagées sous un angle socio-psychologique et sont présentées comme un phénomène social, comme un produit de la vie de la société et des groupes sociaux. (A.I. Dontsov 1975, D.A. Leontyev 1988, Ajzen, Fishbein 1975,1980 ; Rokeach 1968,1973).
Ainsi, selon Rokeach, la valeur est une croyance stable selon laquelle une certaine manière de se comporter ou d’exister est individuellement ou socialement préférable à, ou avec, toute autre manière de se comporter ou d’exister dans une situation similaire. Un système de valeurs est un ensemble stable de croyances. Identifiant trois types de croyances : existentielles, évaluatives et pronostiques, Rokeach classe les valeurs comme le dernier, troisième type, ce qui permet de naviguer dans l'opportunité ou l'indésirabilité du comportement (valeurs opérationnelles, instrumentales) et de l'existence (valeurs sémantiques, terminales).
Corrélons le concept de centre d'intérêt d'une personnalité avec le concept d'attitude. Ce terme est le plus souvent compris comme « un état dynamique de préparation à une certaine forme de réponse (Asmolov « Activité et attitude »). Le mécanisme d'action des composantes de valeur de la conscience sur le comportement d'un individu ne s'inscrit pas dans un schéma rigide de relations de cause à effet. De plus, lorsqu’ils caractérisent une attitude, les chercheurs mettent plus souvent en avant ses caractéristiques dynamiques : principes énergétiques et directeurs d’activité, « stabilisateur d’activité ». CO fait plutôt référence aux structures cognitives de la conscience et influence indirectement le comportement.
Certains travaux nationaux (voir, par exemple, Popova, 1984), basés sur la méthodologie marxiste, pensaient que la prédisposition interne d'un sujet à accepter ou à rejeter des orientations de valeur est déterminée principalement par des dispositions économiques et de classe. Les attitudes envers les études, les activités professionnelles, la patrie, le bien-être matériel et les valeurs morales ont été principalement étudiées.
Ainsi, les orientations de valeurs d'un individu se forment lorsque l'individu intériorise les idéaux et principes (sociaux) du groupe, dans le processus de socialisation. Commenté par L.S. Vygotsky (1983) les transitions mutuelles des plans de la parole externe comme parole pour autrui, de la parole interne comme parole pour soi et de la pensée, comme impliquant l'émergence de la pensée de la sphère motivante de la conscience, nous ont permis de dire que les plans de communication ne doivent pas être compris uniquement en tant que formes externes de réflexion, d'expression, de dénomination ou de communication de pensées. La communication aide à comprendre ses propres significations personnelles, qui ne peuvent pas être représentées comme un « message » ou une « nomination ». La traduction du plan de représentation individuelle des significations dans le plan du discours extérieur présuppose également la connexion aux structures sémantiques personnelles des plans de significations supra-individuelles, y compris les échelles de valeurs normatives qui étaient auparavant seulement « connues ». Étant fonction de l'environnement social, les orientations de valeurs sont en même temps une caractéristique holistique qui constitue l'essence de la personnalité et révèle des tendances internes vers son existence et sa formation (Dontsov 1975), contrairement à l'affirmation, par exemple, de D. Gurney que « le prix de l’acceptation sociale est le conformisme et la perte d’indépendance » (Chudnovsky 1971). Les valeurs personnelles qui déterminent le comportement dans les cas où un individu dispose d'un éventail de possibilités agissent de manière fonctionnellement autonome par rapport aux besoins et aux sources de formation du sens. Les valeurs sont formées comme des idéaux, c'est-à-dire des modèles de ce qui devrait être, définissant un spectre de paramètres limites invariants des transformations souhaitées de la réalité.
Le lien entre les orientations de valeurs et les attitudes sociales (attitudes) a une longue histoire et a été étudié de manière très détaillée (Shikhirev 1973, Yadov 1974, Asmolov, Kovalchuk 1977 ; Nadirashvili 1978 ; Thomas, Znaniecki 1918-1920 ; Thurstone 1930 ; Ostrom, Unpshaw 1968 ; Allport 1935 ; Sarnoff 1960 ; Leur dynamisme : la capacité d'actualiser et de changer leur tension, la capacité de s'estomper et de se reproduire est à nouveau explorée dans les œuvres de V.G. Aseeva.
Le rôle majeur des orientations de valeurs dans la formation et le développement des processus dynamiques de conscience est noté (Antsyferova 1992 ; Kravchenko). Des idées importantes sur la dynamique de la conscience ont été développées dans les travaux de A. Bergson (1914). Il considère la fluidité vivante, continue et en constante évolution de la réalité mentale comme la base de la vie mentale. Cette fluidité apparaît comme un flux « d'images étroitement pénétrantes », comme un changement de sentiments, formant « la mélodie incessante de notre vie intérieure », comme une transition les unes dans les autres d'états mentaux dont chacun contient ce qui le précède et prépare le le suivant (avec .179). Par analogie avec A. Bergson, qui a soutenu que sous la forme de fluidité des états mentaux, un changement continu de la personnalité se produit, car « chaque état mental reflète la personnalité dans son ensemble », on peut parler de réflexion dans l'état mental de conscience. et, par conséquent, d’un changement continu et fluide dans la conscience, « flux de conscience » (James, 1991). En avançant la thèse sur la continuité de la conscience, sur la « continuité » de la personnalité, qui est toujours consciente de sa continuité avec certaines parties du passé, comme « la seule méthode psychologique correcte, James a proposé l'analyse des états intégraux et spécifiques de conscience qui se remplacent.
Une approche procédurale de l'analyse du psychisme et de la conscience, développée par S.L. Rubinstein et ses disciples se sont révélés très fructueux pour l'étude non seulement de mécanismes explicitement reconnus (par exemple, la résolution de problèmes intellectuels), mais aussi de structures personnelles plus profondes, du développement de la motivation, de l'estime de soi et d'autres « mouvements subtils de l'esprit ». âme » (Rubinstein 1946 ; Brushlinsky 1983 ; 1988 ; Abulkhanova-Slavskaya, Brushlinsky 1989).
La prise de conscience, l'explication des attitudes de valeur fondamentales, leur objectivation en orientations de valeurs suppriment les barrières entre l'actuel et le potentiel et contribuent à l'expansion et à la complexité de la structure catégorielle de la conscience. Aux niveaux de conscience mature, cette dynamique s’incarne dans l’organisation et la réorganisation du monde intérieur de chacun.
Historiquement, le concept d'« orientations de valeurs » (VA) d'un individu s'est développé comme un concept qui révèle le lien entre « individuel » et « social » dans l'esprit humain, en tant qu'unité de processus cognitifs et affectifs. Le système CO constitue la base substantielle de la motivation du comportement et exprime la base interne de la relation de l’individu avec la réalité.
Les orientations de valeurs sont un vaste système de relations de valeurs d'un individu, elles se manifestent donc comme une attitude sélective et préférentielle non pas envers des objets et phénomènes individuels, mais envers leur totalité, c'est-à-dire qu'elles expriment l'orientation générale de l'individu vers certains types de valeurs sociales. Les orientations de valeurs ne sont pas toujours mises en œuvre directement dans l'activité, contrôlant l'approche générale « stratégique » du contenu de l'activité, les formes de comportement individuel, représentant les critères de soutien permettant à un individu de prendre des décisions vitales. Elles se distinguent des attitudes tout d'abord par le niveau de généralisation de l'objet de disposition. Les orientations de valeurs se déploient dans les objectifs, les idéaux, les intérêts, les projets de vie, les principes, les croyances ; elles constituent la formation d'un plan idéologique et d'objectifs, la ligne générale de la vie d'une personne. Ils trouvent leur manifestation dans des programmes verbalisés et dans le comportement réel des personnes.
Le système d'orientations de valeurs stables d'un individu est un indicateur de ce que l'on peut attendre d'un individu. La position socio-politique, le monde spirituel d'un individu peut être jugé par la réalisation des valeurs sur lesquelles il dirige ses efforts, quels objets sont les plus importants pour lui, c'est-à-dire que les orientations de valeurs agissent comme un indicateur général de l'orientation. des intérêts, des besoins, des exigences de l'individu, de la position sociale et du niveau de développement spirituel
Pour surmonter la contradiction existante entre la nécessité objective d'étudier le contenu psychologique des orientations de valeurs et l'insuffisance de méthodes adéquates pour atteindre cet objectif, il est nécessaire de résoudre les problèmes suivants. Premièrement, décrire plus strictement le domaine des orientations de valeurs, en distinguant leur place et leur rôle dans la structure de la conscience des autres régulateurs de l'activité. Une telle analyse, de notre point de vue, nous permettra de considérer les concepts utilisés côte à côte, comme fixant de manière significative et fonctionnellement différents éléments structurels d'un système unique et complexe de régulation de la motivation et des valeurs de l'activité humaine.
Deuxièmement, développer une boîte à outils qui permettrait de révéler le contenu psychologique et la structure des orientations de valeurs tant d'un sujet d'activité individuel que collectif.
L'hétérogénéité contextuelle du contenu du concept de « valeur » est naturelle pour l'usage quotidien des mots et la vision du monde quotidienne, mais elle empêche le développement ultérieur des concepts théoriques, en conservant le concept dans le contexte de son utilisation et en isolant conceptuellement diverses approches scientifiques. La voie vers le développement d'un contexte théorique unifié, d'un domaine problématique qui permettrait d'utiliser de manière productive les réalisations de divers domaines isolés, passe par une analyse systématique des approches disponibles en science.
Une telle analyse dépasse le cadre de ce travail. Les orientations de valeurs nous intéressent en tant que catégorie utilisée pour étudier la motivation de l'activité. Un bref aperçu historique était nécessaire pour définir le domaine des orientations de valeurs. Comment les composantes de valeur et de motivation de la conscience sont-elles corrélées ? Ne décrivent-ils pas la même réalité ? Telles sont les questions auxquelles il faut répondre.
L'analyse des travaux dans lesquels une distinction est faite entre les composantes valeur et motivationnelle de la conscience permet de distinguer deux approches principales.
Le premier peut être qualifié de « structurel-fonctionnel ». Ses auteurs considèrent les motivations et les orientations de valeurs comme les niveaux les plus bas et les plus élevés de la structure de la conscience. De plus, chacun de ces niveaux joue un rôle important dans la régulation des comportements individuels.
La deuxième approche est basée sur la « caractéristique essentielle ». Considérant les motivations et le CO, tout d'abord, comme le résultat d'une réflexion mentale de l'activité sujet-pratique du sujet, les partisans de cette approche identifient différents fondements essentiels de la valeur et des composantes motivationnelles de la conscience.
Un partisan actif de la première approche est le sociologue américain T. Parsons. Selon lui, le sens des « orientations motivationnelles » est qu’elles relient directement la situation à l’acteur. Le mécanisme d'action du CO est médiatisé par l'ensemble de l'expérience socioculturelle de l'individu. « Les centres centraux se concentrent sur le respect des normes, standards et critères de sélection. Ce sont pour ainsi dire des orientations de second ordre. Une idée similaire du CO comme niveau le plus élevé de régulation du comportement est exprimée par le philosophe et sociologue A.G. Zdravomyslov.
Révélant les caractéristiques de la deuxième approche, nous pouvons donner un exemple de la position du sociologue et philosophe I.M. Popova : elle fait la distinction entre les valeurs et les objectifs centraux. Les valeurs sont des idées généralisées qui agissent comme des idéaux généralisés, des stéréotypes de conscience sociale et individuelle, fonctionnant comme des critères idéaux d'évaluation et d'orientation de l'individu et de la société. Lorsqu’il s’agit de recherche empirique, les CO agissent comme une sorte de substitut. La base d’un comportement motivant réside dans les besoins immédiats de l’individu. Les composantes motivationnelles de la conscience, contrairement aux composantes de valeur, sont davantage basées sur les besoins réels d'une personne et se caractérisent par une plus grande individualité, pragmatisme et efficacité.
La relation entre les éléments cognitifs de la conscience (connaissances, idées, normes) et les éléments de valeur (valeurs sociales, orientations de valeurs de l'individu) n'est pas sans ambiguïté. Renvoyons-nous au raisonnement de Lyubimova T.B. « Ce que les valeurs et les éléments cognitifs de la culture ont en commun, c’est qu’ils sont tous deux des normes. Le contenu d'une norme cognitive ou d'une connaissance est toute relation entre des objets ou dans un objet. Le sujet est en quelque sorte placé en dehors des parenthèses de la norme cognitive : la norme de valeur change la direction de l'attention de celui qui l'exécute ; elle ne vise plus les relations dans l'objet en soi, mais la relation de l'objet au sujet. La valeur est ce pour quoi quelque chose arrive ou est fait. Les relations dans un objet et entre objets ne sont présentes ici que dans la mesure où elles peuvent être essentielles à l'action. Ils sont considérés dans leur capacité à s’insérer dans la chaîne des fins et des moyens. »
Ainsi, le problème de la structure et des fonctions des orientations de valeurs d'une personne dans les aspects philosophiques, sociologiques et psychologiques est activement développé dans la science nationale et étrangère moderne, et les perspectives de leur développement constructif sont associées à la résolution d'un certain nombre de problèmes philosophiques, méthodologiques. et les problèmes pratiques de la détermination du comportement humain.
Tâche pratique
Comparez les définitions de l'orientation de la personnalité, trouvez des points communs et des différences dans ces définitions
Répondez à la question : l’orientation d’une personne influence-t-elle son destin ? Formulez les principaux objectifs de votre vie
Vous pouvez répondre oui, parce que... Notre avenir en dépend. C'est la direction qui détermine nos intérêts dans la vie.
« Vous devriez vous fixer deux objectifs dans la vie.
Le premier objectif est de réaliser ce pour quoi vous vous efforcez.
Le deuxième objectif est la capacité de se réjouir de ce qui a été accompli.
Seuls les représentants les plus sages de l'humanité
capable d'atteindre le deuxième objectif.
Smith Logan Pearsall
Le but le plus important de ma vie est de faire des études supérieures, parce que... c'est cela qui peut me donner de la stabilité dans le futur. le deuxième objectif est d’avoir un emploi bien rémunéré, mais sans atteindre le premier objectif, il est difficile d’y parvenir.
L'orientation de la personnalité, son rôle dans la vie humaine
Dans la psyché humaine, il existe également un ensemble de propriétés essentielles stables qui se manifestent dans tous les types d'activités.
Le caractère désigne les modes généraux d'interaction d'un individu avec l'environnement acquis dans des conditions sociales spécifiques, constituant le type de son activité de vie.
Le caractère unique de chaque personne est déterminé par son orientation (sphère de motivation stable de l'individu) et les caractéristiques de l'activité - qualités volitives.
L'activité et le comportement humains sont guidés par un système de relations stable. Si chez les animaux, la motivation du comportement change constamment en fonction de l'état du corps et des conditions extérieures, alors l'activité humaine est dirigée par un système de relations stable. Par conséquent, les traits de caractère sont déterminés et classés, tout d'abord, en fonction de l'orientation de l'individu, du système de relations stables d'une personne avec divers phénomènes de la réalité.
Cette sphère de la personnalité combine les besoins, sentiments, attitudes, pulsions, intérêts, désirs, idéaux, croyances et vision du monde dominants d’un individu donné. Le système relationnel d'une personne est sa principale qualité. Le fondement sur lequel repose le système relationnel d’une personne est constitué par les besoins.
L'ensemble du système de relations personnelles, son orientation est une sous-structure motivationnelle-régulatrice de la personnalité, déterminant les caractéristiques générales de son comportement.
Le système de relations de personnalité stables est divisé en les groupes suivants :
L’attitude d’une personne envers la société, le microenvironnement et les individus.
L'attitude d'une personne envers elle-même est sa conscience de soi.
La conscience de soi a sa propre structure - un système de relations avec soi, qui est déterminé par la capacité de l'individu à se connaître.
Attitude envers le travail et d'autres activités.
Traiter les choses comme des produits du travail humain.
Parallèlement à la division ci-dessus des relations de personnalité, les propriétés de ces relations diffèrent par leur contenu, qui se manifeste également sous la forme de traits de personnalité individuels.
On distingue les propriétés suivantes des relations de personnalité.
L'importance sociale des relations d'une personne, le niveau de leur valeur sociale, qui détermine les qualités morales d'une personne, la moralité de son comportement quotidien, la correspondance de l'orientation de la personnalité avec les idées sociales progressistes.
La diversité des besoins de l’individu, l’étendue de ses intérêts et la conscience des intérêts fondamentaux qui déterminent la détermination de l’individu.
Le degré de stabilité des relations, qui détermine la cohérence et la persévérance d'un individu dans la réalisation d'un objectif - l'intégrité de caractère.
Un vaste système de points de vue, d'idées et de concepts sur la réalité environnante, la connaissance de ses interrelations fondamentales représente la base de motivation et d'orientation la plus élevée du comportement d'une personne - sa vision du monde. Les caractéristiques de la vision du monde en tant que propriété caractérologique la plus importante d'une personne sont son degré de conscience, son intégrité et son caractère scientifique. Une vision du monde développée est un indicateur de maturité de la personnalité.
La vision du monde est associée à la formation d'un système de croyances - une formation de motivation stable dans laquelle la connaissance est synthétisée avec des sentiments, avec une foi profonde en eux. Les croyances sont des connaissances devenues le principe de l'activité.
Les relations d’une personne se forment sur la base de ses connaissances, de ses idées et de son expérience de vie. Ainsi, l’expérience d’un individu, le système de ses connaissances, constituent la sous-structure la plus importante du caractère.
Une autre sous-structure du caractère est constituée d'une variété de compétences généralisées en matière de comportement et d'activité.
Traits et types de caractères. Le caractère est une combinaison individuelle-typologique d'orientations de valeurs et de caractéristiques réglementaires de l'individu.
Il existe différents traits de caractère et types de caractères. Les traits de caractère s'expriment dans certaines caractéristiques générales du comportement, et le type de caractère s'exprime dans les manières générales d'interagir avec l'environnement. Divers traits de caractère sont combinés dans les groupes suivants.
Les traits de caractère volontaires sont des caractéristiques typologiques individuelles stables d'une régulation consciente et conceptuellement médiée de l'activité et du comportement. Ceux-ci incluent : la concentration, l’indépendance, la détermination, la persévérance, etc.
Les traits de caractère émotionnels sont des caractéristiques typologiques individuelles stables de régulation directe et spontanée du comportement.
Les traits de caractère intellectuels sont des caractéristiques typologiques individuelles stables des capacités mentales.
Le caractère de chaque personne est une riche palette de couleurs, de tons et de demi-teintes, une identité unique et unique.
Mais l'essentiel chez une personne, ce sont ses aspirations centrales dans la vie et sa capacité à les réaliser.
Ainsi, le caractère se compose de deux groupes de propriétés : la motivation et la performance. Les propriétés de motivation stables, c'est-à-dire l'orientation de l'individu, sont un indicateur du niveau de développement personnel. Ce domaine de la personnalité est le plus associé à l'intellect, aux émotions et aux sentiments.
La sphère d'action de la personnalité – les caractéristiques de son autorégulation consciente – sont déterminées par les qualités volitives de l'individu. Mais diverses qualités volitives d'une personne peuvent être développées à différents degrés. Ainsi, une grande force de caractère peut se conjuguer avec une certaine instabilité, une force de caractère avec une détermination insuffisante, etc. Cela dépend des circonstances de la vie, des exigences qui ont été imposées à une personne sur son chemin de vie.
Outre les traits de caractère individuels, on peut distinguer une manière générale d'adapter une personne à la réalité : le type de caractère d'une personne. Lors de la détermination du type de caractère, ce qui est essentiellement commun dans les caractères de groupes individuels de personnes est mis en évidence, ce qui détermine le style de leur vie, la méthode d'adaptation à l'environnement.
Types de caractères :
Un type harmonieusement intégral, bien adaptable dans diverses situations. Ce type de caractère se distingue par la stabilité des relations et en même temps une grande adaptabilité à l'environnement. Une personne avec ce type de caractère n’a pas de conflits internes ; ses désirs coïncident avec ce qu’elle fait. C'est une personne sociable, volontaire et de principe.
Type intérieurement conflictuel, mais extérieurement cohérent avec l'environnement. Ce type de caractère se caractérise par une incohérence entre les motivations internes et le comportement externe, qui, conformément aux exigences de l'environnement, s'effectue avec une grande tension.
Type de conflit avec adaptation réduite. Ce type de caractère se caractérise par un conflit entre les impulsions émotionnelles et les responsabilités sociales, l'impulsivité, une prédominance d'émotions négatives et des propriétés communicatives sous-développées.
Type variable, s'adaptant à toutes les conditions en raison de l'instabilité des positions, du manque de principes. Ce type de caractère indique un faible niveau de développement de la personnalité, l'absence d'un comportement général stable. Le manque de caractère, l'adaptation constante aux circonstances extérieures sont un substitut à la plasticité du comportement ; il ne faut pas la confondre avec une véritable plasticité des comportements, avec la capacité de prendre en compte les circonstances. Pour atteindre ses objectifs principaux, sans s’écarter des normes et exigences socialement positives, le caractère est donc une caractéristique régulatrice générale de l’individu, qui se forme dans des conditions de vie appropriées. La base de l'éducation du caractère est un système d'influences sur l'orientation de l'individu et l'organisation correspondante des modes de vie humaine.
Conclusion
Ainsi, l'analyse des recherches psychologiques sur le problème de la formation des orientations de valeurs permet de tirer un certain nombre de conclusions :
il n'existe pas d'approche unique et généralement acceptée pour définir les concepts de « valeur » et d'« orientations de valeurs » dans la science psychologique dans son ensemble ou dans l'une de ses branches ;
certains chercheurs se concentrent sur l'aspect génétique de ces concepts, d'autres sur l'aspect fonctionnel, et d'autres encore sur l'aspect structurel ;
tant dans la psychologie étrangère que nationale, le problème de ces orientations de valeurs, en tant qu'élément du système dispositionnel, reste à la périphérie en raison de l'accent mis sur l'étude des attitudes sociales ;
Presque tous les chercheurs notent la complexité et la complexité de la formation de telles orientations de valeurs en tant que phénomène psychologique.
la plupart des chercheurs sur les aspects psychologiques de la formation des orientations de valeurs associent leur formation à l'influence sur les groupes d'appartenance de grands groupes sociaux formés par des groupes primaires ;
Les mécanismes socio-psychologiques de la formation des orientations de valeurs n'ont pas été suffisamment étudiés.
Du fait que la formation des orientations de valeurs d’une personne dépend de l’interaction de l’équipe principale avec le groupe de membres, la question du lien socio-psychologique entre le petit groupe et l’équipe principale semble importante.
La question de l'influence de l'inclusion d'un petit groupe de membres dans un environnement social plus large sur la nature de la formation des orientations de valeurs de ses membres fait partie d'une question plus large de l'interaction de l'individu et de l'environnement social. Le processus de socialisation d'un individu se résume principalement à l'inclusion dans l'un ou l'autre petit groupe et, à travers lui, dans une certaine institution sociale, qui est un « traducteur » de l'expérience sociale et dans laquelle l'individu est introduit dans un système de normes et de valeurs. . Une telle institution sociale au début de l'adolescence est principalement l'école, ainsi que les camps de santé et sportifs, les centres de formation, etc. Du point de vue de la psychologie sociale, la question de savoir comment l'inclusion d'un individu dans diverses communautés sociales affecte ici le processus de socialisation est ici particulièrement intéressante.
L'importance de cette question est due au fait que l'implication d'une personne dans diverses communautés sociales, la formation de son implication directe ou indirecte (à travers un groupe) dans certaines communautés sociales s'avère à bien des égards une condition importante pour influencer l'individu. .
personnalité orientation besoin motivation intérêt
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Dans les certificats métriques, ils écrivent,
où la personne est née, quand elle est née,
et ils n'écrivent tout simplement pas pourquoi il est né
M. Safir
La direction occupe la place la plus importante dans la structure de la personnalité.
ORIENTATION DE LA PERSONNALITÉ- un système de besoins, de motivations, d'intérêts, de croyances, d'idéaux, d'orientations de valeurs d'une personne, donnant à sa vie un sens et une sélectivité.
L'orientation agit comme le niveau le plus élevé de la personnalité, qui est le plus conditionné socialement et reflète le plus pleinement l'idéologie de la communauté dans laquelle une personne est incluse.
BESOIN- le besoin ressenti par une personne pour quelque chose qui lui est extérieur, il révèle le lien d'une personne avec le monde qui l'entoure et sa dépendance à son égard.
En plus des objets nécessaires à l'existence, il y a ceux dont la présence n'est pas nécessaire, mais qui intéressent l'homme. Les idéaux s’élèvent au-dessus des besoins et des intérêts.
Les motivations sont directement liées aux besoins.
MOTIF - motivations pour l'activité liée à la satisfaction des besoins du sujet.
Parfois, le motif est brièvement défini comme un besoin perçu. Ceux. à mesure que les besoins sont reconnus et objectivés, ils deviennent des motivations.
La direction comprend deux points étroitement liés :
a) le contenu substantiel, puisque l'accent est toujours mis sur quelque chose (intérêts, objectifs, valeurs) ;
b) le stress mental qui survient (énergie générée par des besoins non satisfaits).
Le comportement réel est rarement causé par un seul motif (une personne va travailler à cause de l'argent, et à cause de son affirmation de soi, et parce qu'elle aime son travail, et pour bien d'autres raisons). Un conditionnement aussi complexe du comportement en psychologie est appelé multimotivation.
Il existe trois principaux types d'orientation de la personnalité : personnelle, collectiviste et professionnelle.
Personnel orientation - est créée par la prédominance des motivations pour son propre bien-être, le désir de primauté personnelle, le prestige. Une telle personne est le plus souvent occupée par elle-même, par ses sentiments et ses expériences et réagit peu aux besoins de son entourage : elle ignore les intérêts des salariés ou le travail qu'elle doit effectuer. Il voit le travail avant tout comme une opportunité de satisfaire ses propres aspirations, quels que soient les intérêts des autres salariés.
Se concentrer sur actions mutuelles- se produit lorsque les actions d'une personne sont déterminées par le besoin de communication, le désir d'entretenir de bonnes relations avec ses collègues de travail et d'études. Une telle personne s'intéresse aux activités communes, même si elle ne contribue pas à la réussite de la tâche ; souvent, ses actions rendent même difficile l'accomplissement de la tâche de groupe et son aide réelle peut être minime.
Entreprise orientation - reflète la prédominance des motivations générées par l'activité elle-même, la passion pour le processus d'activité, un désir altruiste de connaissances, la maîtrise de nouvelles compétences et capacités. En règle générale, une telle personne recherche la coopération et atteint la plus grande productivité du groupe, et essaie donc de prouver un point de vue qu'elle considère utile pour accomplir la tâche.
Il a été établi que les personnes qui se concentrent principalement sur elles-mêmes présentent les traits de caractère suivants :
Plus occupé avec eux-mêmes, leurs sentiments et leurs problèmes ;
Ils tirent des conclusions et des hypothèses infondées et hâtives sur les autres et se comportent également dans les discussions ;
Ils tentent d'imposer leur volonté au groupe ; ceux qui les entourent ne se sentent pas libres en leur présence.
Personnes privilégiant l’action mutuelle :
Évitez de résoudre directement le problème ;
Céder à la pression du groupe ;
N'exprimez pas d'idées originales et il n'est pas facile de comprendre ce qu'une telle personne veut exprimer ;
Ils ne font pas preuve de leadership lorsqu’il s’agit de choisir des tâches.
Personnes ayant une orientation commerciale prédominante :
Aidez les membres individuels du groupe à exprimer leurs pensées ;
Soutenir le groupe pour atteindre ses objectifs;
Exprimer leurs pensées et considérations facilement et clairement ;
Prenez le contrôle du choix d’une tâche ;
Ils n’hésitent pas à résoudre directement le problème.
Le troisième niveau du système est l'orientation générale (dominante) des intérêts de l'individu. Il est formé sur la base de besoins sociaux plus élevés
et représente une prédisposition à s'identifier à un domaine particulier d'activité sociale. Chez certaines personnes, nous trouvons une orientation dominante des intérêts dans le domaine de l'activité professionnelle, chez d'autres - en famille, chez d'autres - dans les loisirs (passe-temps), etc.
Le niveau le plus élevé du système dispositionnel est formé par un système d'orientations de valeurs vers les objectifs de la vie et les moyens de les atteindre. Il est formé sur la base des besoins sociaux les plus élevés de l'individu (le besoin d'inclusion dans l'environnement social) et conformément au mode de vie dans lequel les valeurs sociales et individuelles de l'individu peuvent être réalisées. C'est ce niveau qui joue un rôle déterminant dans l'autorégulation des comportements.
Tous les éléments et niveaux du système dispositionnel ne sont pas isolés les uns des autres. Au contraire, ils interagissent étroitement les uns avec les autres et le mécanisme d'interconnexion lui-même, selon V. A. Yadov, doit être considéré comme « un mécanisme de motivation qui assure la gestion opportune du comportement d'un individu et son autorégulation ».
La fonction la plus importante du système dispositionnel est de réguler le comportement social de l'individu. Le comportement lui-même est une structure complexe, au sein de laquelle plusieurs niveaux hiérarchiques peuvent être distingués.
Le premier niveau est celui des actes comportementaux, des réactions du sujet à la situation objective actuelle. Leur faisabilité est déterminée par la nécessité d'établir des relations adaptatives entre l'environnement et l'individu.
Le niveau de comportement suivant est une action ou un acte habituel, formé d'un certain nombre d'actes comportementaux. Un acte est une unité élémentaire de comportement socialement significative, dont le but est d'établir une correspondance entre la situation sociale et le besoin social.
Une séquence d'actions ciblée forme un comportement dans un domaine d'activité particulier qui semble le plus important pour une personne. Par exemple, un comportement professionnel prononcé qui se réalise dans le style d'activité professionnelle.
Enfin, l'intégrité du comportement dans diverses sphères de la vie humaine est en réalité la manifestation de l'activité dans son ensemble. L’établissement d’objectifs à ce niveau représente une sorte de « plan de vie ».
En conclusion de sa caractérisation de son concept de personnalité, V. A. Yadov souligne que « la régulation dispositionnelle du comportement social est en même temps une motivation dispositionnelle, c'est-à-dire un mécanisme qui assure l'opportunité de la formation de divers états de préparation au comportement. En même temps, la régulation du comportement social doit être interprétée dans le contexte de l’ensemble du système dispositionnel de l’individu.
Le chemin de vie d’un individu comme espace de développement personnel.
L'un des principes fondamentaux de la psychologie est traditionnellement le principe de développement, qui identifie la variabilité comme la principale caractéristique de la personnalité. Parler de la variabilité de la personnalité et de son développement constant devient de plus en plus pertinent en lien avec la variabilité croissante du monde moderne. Les changements technologiques et sociaux qui ont nécessité des décennies au cours des siècles passés peuvent désormais se produire en quelques mois, voire quelques semaines. L'accélération et la complexité de tous les aspects de la vie humaine exacerbent fortement les contradictions entre l'individu et les conditions de son existence. Dans une situation où les directives traditionnelles de développement personnel et les normes morales se perdent partout dans le monde, dans une situation de priorités sociales floues, une personne elle-même doit décider vers quoi s'efforcer, ce qui est considéré comme important dans sa vie et ce qui est secondaire. . Ces décisions sont souvent déterminées non pas tant par les caractéristiques générales de l’âge que par l’expérience vécue par des moments clés et mouvementés de l’histoire individuelle d’une personne. C'est pourquoi il est nécessaire d'identifier les propriétés du chemin de vie en lien avec la problématique de la personnalité et de son développement..
Chemin de vie personnel
Étudier le développement de la personnalité dans le contexte de l’histoire individuelle ou du chemin de vie d’une personne, en psychologie soviétique a été l'un des premiers à suggérer S.L. Rubinstein .
C'est lui qui a parlé pour la première fois d'une personne en tant que sujet du chemin de vie - une personne capable de déterminer consciemment, activement et indépendamment son destin. De plus, selon Rubinstein, le développement de la conscience est médiatisé par la réalité pratique. Il écrit que « grâce à l’organisation appropriée de la pratique individuelle, la société façonne à la fois le contenu et la forme de la conscience humaine individuelle ». Mais il existe également une dépendance inverse de l'activité aux propriétés du sujet, par exemple aux prérequis héréditaires et, bien sûr, aux besoins, aux capacités et aux traits de caractère qui se sont développés au cours de l'histoire de l'individu.
Cette position a conduit Rubinstein à sa célèbre formule : « l’externe par l’interne ». Ensuite, afin de comprendre quelles caractéristiques spécifiques d'activité peuvent être attendues d'un sujet spécifique dans une situation spécifique, il est important d'étudier l'histoire de vie purement individuelle de ce sujet. De cette manière, nous étudierons non seulement les caractéristiques de l’activité d’un individu, mais nous comprendrons également son caractéristiques essentielles de la personnalité. Le scientifique souligne que la personnalité humaine « trouve son expression finale dans le fait qu’elle se développe non seulement comme n’importe quel organisme, mais qu’elle a aussi sa propre histoire ».
Dans un rapport présenté à la Conférence de toute l'Union sur les sciences pédagogiques (avril 1941), S.L. Rubinstein développe l’idée que « l’effet qu’un enseignant observe à la suite de tout événement pédagogique… n’est jamais le résultat d’une influence pédagogique isolée ; il est toujours le produit de tout le développement de l’enfant, conditionné dans une certaine mesure par l’ensemble de son chemin de vie » ; . Avec cet exemple, Rubinstein montre comment le principe « de l'externe par l'interne » s'incarne dans la pratique pédagogique. En ce sens, les événements (« aléatoires » ou planifiés par quelqu'un) deviennent significatifs précisément en fonction des conditions « internes » de l'individu, y compris l'histoire de tout son développement personnel, du sens que cet événement a personnellement pour une personne particulière.
Selon Rubinstein, « du fait que les causes externes agissent uniquement par le biais de conditions internes, la conditionnalité externe du développement de la personnalité se combine naturellement avec sa « spontanéité ». Tout dans la psychologie du développement de la personnalité est, d'une manière ou d'une autre, conditionné de l'extérieur. mais rien dans son développement ne peut être dérivé directement d’influences extérieures. » C’est à cet égard que Rubinstein n’est pas d’accord avec la théorie de l’intériorisation de L. S. Vygotsky, s’opposant à « la transformation d’une personne en créature d’enseignant ». Cependant, cette critique ne nous semble pas tout à fait appropriée, puisque l’idée d’intériorisation dans la théorie de Vygotsky est étroitement liée à deux autres : la situation sociale de développement et les zones de développement actuel et proximal. Après tout, ce sont précisément ces dispositions théoriques de L.S. Vygotsky souligne que l'impact des conditions extérieures sur une personne est toujours médiatisé par son attitude interne à leur égard.
Ainsi, les positions théoriques de S.L. Les œuvres de Rubinstein révèlent leur énorme fécondité en raison de l'accent mis sur les facteurs « internes » du développement, en raison du conditionnement de ces facteurs par l'histoire individuelle, qui a également ses propres « événements » - moments clés de la vie d'un individu, et aussi en raison de la compréhension de l'individu comme sujet de son chemin de vie.
Le concept de S. L. Rubinstein selon lequel la personnalité est un sujet du parcours de vie a été développé plus avant dans la psychologie soviétique. B.G. Ananyev. En particulier, ses idées sur la transformation de l'individu en sujet de son propre développement à travers la formation d'un projet de vie dans l'esprit humain méritent attention. Ce projet de vie représente un certain système de dispositions personnelles, qui est la conclusion logique du développement de la personnalité à la puberté/à l'âge de transition, et comprend un ensemble d'orientations de valeurs qui caractérisent un système complexe de relations d'un jeune homme avec lui-même, avec le naturel et monde social, à son avenir. Le contenu de l’adolescence est précisément le processus de formation de son propre projet de vie individuel, qui a souvent une signification intime et personnelle pour le jeune homme.
L'indépendance et la subjectivité dans le développement personnel dépendent naturellement, aussi paradoxal que cela puisse être formulé, de la situation sociale dans laquelle se trouve une personne. Dialectique de la relation entre personnalité et environnement B.G. Ananyev montre à travers le lien existant entre la structure interindividuelle à laquelle appartient la personnalité et la structure introindividuelle de la personnalité elle-même : « La variété des liens de l'individu avec la société dans son ensemble, avec divers groupes sociaux et institutions détermine la structure introindividuelle de la la personnalité, l'organisation des propriétés personnelles et son monde intérieur. À leur tour, les complexes de propriétés personnelles qui se sont formés et sont devenus des formations stables régulent le volume et le degré d'activité des contacts sociaux d'un individu, influencent la formation de son propre environnement de développement, ou plus encore, la rupture des liens sociaux d'un individu perturbe le cours normal de la vie humaine et peut être l'une des causes des névroses. Ainsi, selon Ananyev, la structure de la personnalité est le résultat du développement social, « l’effet de tout le chemin de vie d’une personne ».
Les adeptes des idées sur l'importance d'étudier le chemin de vie d'un individu pour une compréhension plus complète et adéquate de la logique de son développement sont également L.I. Antsyferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, N.A. Loginova et autres.
Donc, L.I. Antsyférova, discutant des problèmes méthodologiques de la psychologie du développement, souligne que le développement de la personnalité est le principal mode d’existence de celle-ci et que, par conséquent, la personnalité « s’extrapole constamment dans son avenir et projette son avenir lointain sur son présent ». Elle note également que le processus de développement de la personnalité s’accompagne (entre autres changements) de l’expansion « des relations valeur-sémantiques d’une personne avec le monde, réalisées dans son activité créatrice, sa communication, son expérience esthétique… ».
Ces relations valeur-sémantique sont de nature dynamique. Et même sous une forme latente, lorsqu'ils ne sont pas exposés pendant une période suffisamment longue à des circonstances de vie modifiées, ils « fonctionnent, pour ainsi dire, à un niveau sous-dominant. Ils se caractérisent par un développement fonctionnel avec leurs propres microphases et microstades. , se transformant à un certain stade en développement structurel. A noter que cette description révèle en partie le mécanisme de la situation de développement personogène. En effet, avant la survenance d'un événement personnel, de nombreuses formations personnelles fonctionnent et mûrissent au niveau « sous-dominant », c'est-à-dire sous une forme cachée. Le changement de situation modifie radicalement « l'alignement des forces personnelles » et des traits de personnalité auparavant non revendiqués, qui étaient, pour ainsi dire, dans l'ombre, sont passés au premier plan.
Dans les ouvrages K.A. Abulkhanova-Slavskaya Il est à noter que les structures intégrales de la personnalité (caractère, talent, orientation, expérience de vie) se forment et se manifestent dans la vie humaine. La nécessité d'introduire le concept d'« activité de vie » est justifiée par le fait que « pour révéler les spécificités du développement de la personnalité, contrairement au simple changement, une analyse de son « mouvement » dans l'activité de vie est nécessaire. « l'espace » et l'échelle d'analyse de la personnalité dans laquelle le développement est réellement capturé ; l'activité de la vie est également le « temps » dans lequel les changements de personnalité se produisent, cette ligne temporelle se produit. de l'activité de la vie se caractérise par une influence inverse continue des résultats de l'étape précédente sur la suivante, l'impact des réalisations de la vie sur une personne, comme le formule K.A. Abulkhanova-Slavskaya, « multiplie les réalisations de la vie par ses propres capacités croissantes ». conditions secondaires de son développement (Blague des psychologues : ce n'est pas seulement ce qu'il y a dans la tête qui est important, mais aussi cela. , où se trouve la tête).
Une sorte de quintessence des théories « soviétiques » du développement de la personnalité dans le contexte du chemin de vie est l'ouvrage SUR LE. Connexionnova"Le développement de la personnalité et son chemin de vie." Et à la suite de la discussion de ce groupe de théories, nous proposons la logique du développement de la personnalité, que l'auteur a présentée dans l'article ci-dessus.
En bref, cela ressemble à ceci :
Chemin de vie - l'histoire du développement individuel ; ce développement n'est possible que dans la société ;
La société détermine les moments essentiels du chemin de vie d’une personne et constitue le macro-environnement du développement humain ;
La caractéristique d’une société est son mode de vie ; à travers le mode de vie, il existe des liens directs entre l'individu et le macroenvironnement ;
Le mode de vie se développe à la suite des actions de l'individu ; son individualisation s'accompagne de la création par l'individu de son propre environnement de développement ;
Le développement personnel est déterminé par le mode de vie non pas directement, mais indirectement - à travers le mode de vie psychologique de l'individu ;
Le côté subjectif des changements dans l'environnement, c'est-à-dire les changements dans leur importance pour le développement de l'individu, est capturé dans le concept de « situation sociale de développement » (selon L.S. Vygotsky) ;
Un mode de vie individuel est stable, mais il existe des tournants dans la biographie d’une personne qui entraînent des changements importants dans son mode de vie ; ces moments sont des événements biographiques ;
Un événement est l’unité de base de la biographie d’une personne, un événement est un moment de la vie, même s’il peut avoir une phase préparatoire et des conséquences à long terme ; l'événement est discret, limité dans le temps par rapport aux circonstances évolutives de la vie ;
Les conséquences psychologiques immédiates des événements se présentent sous la forme d'états mentaux qui reflètent le contenu subjectif des événements et correspondent au caractère d'une personne ;
Il existe un lien étroit entre les états et le caractère : les états mentaux s'accumulent et deviennent caractéristiques ; c'est l'effet à long terme d'un événement de la vie ;
Une personne évolue dans le sens d'une augmentation de la subjectivité de la vie ; c’est un produit de la biographie, car les événements biographiques ont des conséquences objectives et peuvent ne pas dépendre de la personne à l’origine, mais en même temps, à mesure que la personnalité se développe, son rôle dans son propre destin augmente ; Il est prouvé qu’au cours de la vie, le « poids spécifique » des événements biographiques associés à l’activité propre de l’individu augmente.
Cette séquence de raisonnement, tout en reconnaissant la nature dynamique du chemin de vie, ignore néanmoins les mêmes changements dynamiques, souvent instantanés, dans la personnalité elle-même. À notre avis, cela n’est pas un hasard : le fait est que l’absence d’un concept reflétant adéquatement un certain phénomène conduit à ignorer le phénomène lui-même. Dans ce cas, afin de désigner le nœud des phénomènes du développement personnel qui reflètent l'ampleur, l'instantanéité, l'unicité, l'intégrité et le caractère socioculturel des changements provoqués par la sensibilité de l'individu à ceux-ci et à l'événement du chemin de vie, il convient utiliser la notion de « situation de développement personnel ». Après tout, ce qui n’est pas nommé n’existe tout simplement pas. Pour paraphraser la célèbre affirmation de L. Wittgenstein (« les limites de ma langue déterminent les limites de mon monde »), on peut affirmer : les limites de la terminologie psychologique déterminent les limites de la réalité psychologique.
Parmi Concepts occidentaux Tout d'abord, la psychologie humaniste attire l'attention, mais dans cette partie qui étudie les problèmes de développement de la personnalité dans le contexte de son chemin de vie.
Le personnage le plus marquant dans cette direction est Charlotte Bühler. Ses premiers travaux ont été consacrés à l'étude du monde intérieur de la personnalité des adolescents et des jeunes hommes à partir de leurs journaux intimes. Plus tard, elle a déclaré que la vie d'un individu est une histoire individuelle dont la dynamique constitue le chemin de vie. L'un des principaux ouvrages de S. Bühler est la monographie « Le chemin de vie d'une personne en tant que problème psychologique », rédigée en 1933.
Pour déterminer les principaux facteurs influençant le développement de la personnalité, elle a identifié un certain nombre d'aspects ou d'aspects de la vie. La première ligne est une séquence d'événements « externes », c'est une ligne de changements dans les circonstances objectives de la vie d'une personne ; la deuxième ligne décrit la dynamique des expériences, des valeurs, des changements dans lesquels représentent des événements « internes » ; Le troisième axe d’analyse de Buhler concerne les résultats de l’activité humaine, le niveau d’objectivation de la conscience. L’étude de nombreuses biographies d’une grande variété de personnes a permis à Bühler d’avancer l’idée de la nature multiphase du chemin de vie d’une personne, qui, conformément à son concept, était au nombre de cinq. La première phase s'étend de 16 à 20 ans et se caractérise par la présence dans le monde intérieur du jeune homme de projets et d'espoirs, qui sont des esquisses de chemins possibles pour la vie future.
Le processus même de choix des objectifs et des chemins de vie est souvent, selon Buhler, accompagné de confusion, d'incertitude et en même temps d'une soif de grandes choses. Dans la deuxième phase (de 16-20 à 25-30 ans), une personne s'essaye à différents types de travail, fait des connaissances à la recherche d'un partenaire de vie. La troisième phase commence après 30 ans, lorsqu'une personne trouve sa vocation ou simplement une occupation permanente. Dans la quatrième phase, une personne vieillissante traverse une période difficile de déclin biologique, quittant son travail et raccourcissant sa durée de vie future. Le chemin vers la réalisation de soi se termine, l’autodétermination cesse de fonctionner. Dans la cinquième phase (après 65-70 ans), les personnes âgées vivent dans le passé et mènent une existence sans but. C'est pourquoi Bühler ne classe pas la dernière étape de la vie comme le véritable chemin de la vie.
Dans la littérature, la position de Bühler est critiquée, qui définit une division claire des événements en externes et internes, puisque ses lignes d'événements externes et internes sont parallèles, ne se croisent jamais, et il n'est pas possible de détecter leur lien. D'où la nécessité et la possibilité de recherches plus spécifiques, qui consistent à établir ce lien, à savoir la conditionnalité des changements d'autorités internes (qui font office d'événements « internes ») par des événements « externes » (l'établissement ou la destruction d'amitiés, la décès d'un proche, conflits avec les parents, avec les enseignants, avec les proches, etc.)
Aussi, dans le cadre de la psychologie humaniste, le psychologue allemand a développé son concept de développement de la personnalité. Hans Thomé. Il a qualifié ce concept de « théorie cognitive de la personnalité basée sur la biographie ». En tant que psychologue d'orientation humaniste, H. Thome note que le caractère unique de la personnalité « peut être compris non pas dans le cadre de la programmation génétique, mais sur la base du fait du « dialogue » actif, de l'interaction d'un enfant, d'un adolescent ou d'un adulte avec le monde social qui l’entoure. Thome aborde également le problème de la constance et de la variabilité de la personnalité, important pour la psychologie du développement, et affirme que les changements dans la structure de la personnalité dépendent en grande partie « des facteurs environnementaux qui constituent le cadre de l’interaction active de l’individu avec sa situation ».
La théorie de la « structuration thématique » de Thome est très fructueuse pour décrire les manières de vivre les événements de la vie, qui « voit un lien étroit entre les motivations dominantes et les orientations de valeurs dans une certaine situation, d'une part, et les actions internes et externes, d'autre part. L'autre." C'est-à-dire que les particularités de la perception des situations réelles sont largement déterminées par les « thèmes » dominants d'une personne. Thome considère le concept de « thème » comme synonyme des concepts de « valeur » et de « signification ».
Le maillon suivant de sa théorie est l'idée de « techniques » de l'être. Même Théophraste, dans ses « Personnages », auquel Thome fait référence, fut le premier à identifier différents types de personnes selon le critère de leurs technologies d'existence dominantes. Soit dit en passant, Schopenhauer et Nietzsche ont conservé cette même méthode d’analyse des personnes dans leurs œuvres. Les techniques d'« être » sont des formes de réactions d'une personne aux circonstances de la vie, à ses actions, qui peuvent changer à la fois sa situation de vie, elle-même et même la direction de ses propres pensées. Dans le même temps, Thome a souligné que la signification de chaque technique réside dans le sujet qu'elle sert. Une combinaison spécifique de « techniques » et de « thèmes » forme certains styles de développement.
Ainsi, sur la base d'études longitudinales, Tome a identifié les styles de développement suivants pour la période de l'adolescence (14-18 ans) ::
a) une problématisation croissante, c'est-à-dire des recherches et des questions constantes sur le sens des traditions, etc. ;
b) une adaptation croissante aux normes existant dans la société ;
c) alternance d'une problématisation élevée et d'une bonne adaptation aux différentes périodes de développement ;
d) dépendance croissante à l'égard de la stimulation artificielle (par exemple, toxicomanie, alcoolisme).
Ainsi, les recherches de H. Thome postulent les principaux paramètres du développement de la personnalité, qui sont conditionnés socio-historiquement. Les plus importants sont des paramètres de développement tels que les « thèmes » (« signification », orientations de valeurs) et les « techniques » d'existence (façons de réagir en réponse à des circonstances de vie changeantes). Ici, le lien entre les événements du parcours de vie des gens et le système actuel de leurs dispositions personnelles est tout à fait évident.
Parmi les théories étrangères qui affirment l’importance de l’influence des événements passés de la vie d’une personne sur sa vie mentale actuelle, la plus célèbre est peut-être la psychanalyse. Cependant, considérer les événements passés de la vie d’une personne comme les seuls facteurs de son développement revient à annuler l’activité de l’individu lui-même. Cela n’a cependant pas empêché certains scientifiques travaillant dans la lignée de la psychanalyse de formuler des dispositions précieuses pour la psychologie du parcours de vie. Ces scientifiques comprennent principalement Éric Éricson. Sa théorie décrit le développement de la personnalité et la périodisation de la vie depuis la naissance jusqu'à la vieillesse (voir plus à ce sujet au paragraphe 2.2). Le thème central de cette théorie du développement de la personnalité est l’étude de l’identité, qu’Erikson considérait comme une tâche psychologique de chaque âge. Par exemple, un jeune homme qui a acquis la capacité de généraliser est confronté à la tâche de combiner tout ce qu'il sait de lui-même en tant qu'écolier, fils, athlète, ami, boy-scout, journaliste, etc. Il doit rassembler tous ces rôles en un seul tout, le comprendre, le relier au passé et le projeter dans le futur. (Rappelez-vous l'idée d'une structure de personnalité multi-rôles décrite au paragraphe 4.1.)
En outre, selon Erikson, le développement personnel est le dépassement constant d’une crise spécifique à un âge donné. Dans le même temps, une crise n’est pas une catastrophe, mais un point critique de vulnérabilité accrue et en même temps d’opportunités accrues. Plus les crises du chemin de la vie seront surmontées avec succès, plus le développement de l’individu sera réussi.
Ainsi, nous pouvons conclure que le processus de développement de la personnalité sous l’aspect du chemin de vie peut être étudié à partir de différentes positions théoriques. Il convient de noter que les concepts du chemin de vie de S.L. sont d’une grande importance pour comprendre le développement de la personnalité dans les événements de sa vie et dans les situations personnelles qui en résultent. Rubinstein et d'autres scientifiques qui l'ont développé (B.G. Ananyev, N.A. Loginova, etc.). Les points de vue de S. Bühler, qui a noté que l'unité du chemin de vie d'une personne est un événement, et de H. Thome, qui a développé des idées sur les « thèmes » de l'existence et les « techniques » de réponse aux événements de crise, sont très précieux. Les problèmes d'autodétermination et d'identité personnelle, abordés dans les travaux d'E. Erikson, permettent de révéler la nature de nombreuses dispositions personnelles d'une personne. Une compréhension plus complète du développement de la personnalité tout au long de la vie peut être obtenue en étudiant ses événements significatifs.
Le concept de « chemin de vie » est essentiel pour la psychologie de la personnalité si nous comprenons la personnalité comme une entité historique. "Avec l'aide de ce concept, nous pouvons comprendre la nature de l'expérience de ces événements qui sont devenus décisifs dans sa biographie", écrit L. A. Pergamenshchik.
Événements du chemin de vie
Le concept d'« événement » a été transféré de la vie quotidienne à la psychologie et, n'ayant pas été soumis à une analyse rigoureuse, il conserve encore un élément d'un concept quotidien.
Ce terme est le plus souvent utilisé dans approche événementielle-biographique, et approche situationnelle.
Une caractéristique de la première orientation théorique est la reconnaissance du caractère unique du chemin de vie de chaque personne. Cette singularité est déterminée par la manière dont les événements sont vécus. Le concept événementiel-biographique met l'accent sur la multidirectionnalité et la discontinuité du chemin de vie.
La particularité de l'approche situationnelle est l'étude des déterminants situationnels (facteurs) du comportement. Cette direction a été développée dans le cadre de la psychologie interactionniste, qui a déclaré que ses fonctions principales étaient la description, la classification et l'analyse des stimuli et des situations, ainsi que l'étude de l'interaction de la personnalité et de la situation dans le comportement. En fait, l’approche situationnelle s’est développée dans le cadre de polémiques avec les « personnologues » qui défendaient la primauté des traits de personnalité dans la prédiction des comportements. Récemment, dans le développement de l'approche situationnelle, comme le note J. Forgas, deux tendances sont apparues : d'une part, l'accent, auparavant mis sur l'environnement physique ou environnemental, se déplace désormais sensiblement vers l'environnement social ou culturel ; deuxièmement, si auparavant dans la plupart des théories les situations étaient considérées comme des entités objectives et mesurables, les théories sont désormais devenues plus orientées cognitivement et phénoménologiquement, l'un des points principaux d'elles était l'émergence d'une situation en tant que phénomène perçu.
Cependant, un inconvénient majeur de l’approche situationnelle reste la nature de la recherche en laboratoire, ce qui rend difficile la comparaison des événements de la vie réelle d’une personne et des situations sélectionnées à des fins de recherche.
L'approche situationnelle étudie une situation (événement) à la fois sous la forme d'un facteur simple (stimulus) et d'un phénomène de plus en plus complexe (situation, environnement). « Le concept de « situation de vie » apparaît comme le plus complexe et le plus intéressant de ce continuum. Avec son introduction, le sujet de recherche de l’approche situationnelle se confond avec le sujet de la psychologie du chemin de vie d’une personne. Et déjà dans la perspective de cette approche, des travaux de recherche actifs sont menés tant en psychologie nationale qu'étrangère.
En psychologie soviétique et post-soviétique, ces questions sont étudiées dans le cadre de la direction dite du « chemin de vie de l'individu » (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananyev). Pour étudier le chemin de vie, la méthode biographique est utilisée (B.G. Ananyev). Dans le cadre de cette méthode, les méthodes « Autobiographie psychologique », causométrie, etc. ont été développées. L'unité principale d'analyse est l'événement, puisqu'il est considéré comme l'élément le plus simple du chemin de vie.
Le nombre de relations cause-cible dans lesquelles les événements de la vie sont inclus détermine l'importance de l'événement. Mais ce dernier fait n’est pas contesté, puisqu’il existe d’autres types de liens entre les événements (et pas seulement causals), tout comme il existe un événement significatif qui a peu de liens avec d’autres.
Dans les sources sur la psychiatrie, vous pouvez également trouver une description des résultats obtenus par la méthode biographique, puisque l'histoire clinique est la forme d'autobiographie la plus courante. Mais ici, l'accent est mis sur le rôle de divers événements de la vie dans l'apparition et l'évolution de la maladie.
Un nombre important de travaux existants sur les problématiques de l'impact des événements sur le développement personnel se caractérisent par leur spécificité. Ainsi, lors de l'étude des situations de la vie, la plus grande attention est accordée aux événements stressants de la vie et aux moyens d'y faire face. Concept " stratégie d'adaptation"(Coping) est compris comme un processus d'adaptation constructive, "à la suite duquel une personne donnée est capable de faire face aux exigences présentées de telle manière que les difficultés sont surmontées et qu'un sentiment de croissance de ses propres capacités apparaît." Le concept de coping est particulièrement demandé ces derniers temps - à une époque de transformations socioculturelles fondamentales. Un changement dans l'échelle des valeurs, un effondrement rapide des stéréotypes, une crise de conscience de soi s'inscrivent dans une caractéristique extrêmement significative pour la construction d'une image du monde -. instabilité de la situation sociale. Les nouvelles réalités nécessitent non seulement de s'y adapter, mais faire face avec elle, c'est-à-dire créer des modèles de comportement appropriés.
Le processus de dépassement des difficultés se déroule comme suit : a) une « évaluation primaire » de la situation se produit - un processus cognitif avec des composantes émotionnelles ; b) évaluer ses propres capacités, y compris le soutien éventuel des autres ; c) sur la base d'échecs ou de nouvelles informations, on peut parvenir à une évaluation tertiaire du problème, comprenant une nouvelle formulation du problème et de nouvelles alternatives comportementales.
Notons ici que faire face à un événement difficile peut nécessiter une restructuration du système personnel ou de certains de ses niveaux. La rigidité de cette structure ne peut conduire à une adaptation efficace. Par conséquent, des études examinant les stratégies d’adaptation constructives pourraient s’avérer utiles. L’accent est mis sur la relation entre adaptation et développement.
Et sur la base de cette approche, nous pouvons identifier trois options pour les conséquences d’une collision d’une personne avec un événement difficile de la vie :
Consolidation d'attitudes, de croyances et d'orientations de valeurs éprouvées, qui se stabilisent face aux nouvelles exigences (dans le dialogue interne, cela peut se présenter comme suit : "J'avais raison");
Développement ultérieur des dispositions existantes, des traits de personnalité, provoqués par l'insuffisance du niveau actuel de structure personnelle ( « Il s'avère que la vie est plus riche que je ne le pensais ! ») ;
Destruction des programmes comportementaux, notamment en cas d'exigences tout à fait inhabituelles, complètement nouvelles ou très difficiles, qui peuvent être ressenties comme une « perte de soi », une « perte du sens de la vie ». ("Je ne suis bon à rien") lorsque les résultats des étapes précédentes du développement personnel sont dévalorisés ( "Quand j'ai compris ce que je pouvais vraiment accomplir dans cette vie, j'ai réalisé les petites choses que j'avais faites pendant tout ce temps."
L'impact destructeur peut être si important que le processus de destruction devient irréversible, conduisant à une pathologie et à une accentuation. K. Leongard, puis A.E. Lichko, dans ses recherches, a montré que les accentuations de la personnalité peuvent se développer sous l'influence d'un type particulier de traumatisme mental ou de situations difficiles de la vie qui imposent des exigences accrues à l'endroit le plus vulnérable du caractère.
Il s’agit cependant d’une option de dernier recours. En règle générale, après avoir ressenti le début de ce processus, la personne effectue un travail intense, que l'on pourrait appeler le processus de « recherche de soi ». Cette attitude face aux épreuves de la vie a été rapportée par F. Nietzsche : « Ce qui ne me tue pas me rendra plus fort.
La principale contradiction à laquelle une personne est confrontée est la contradiction entre la sphère motivationnelle et les facteurs « externes » modifiés, qu'elle ne peut pas résoudre, compte tenu du système de régulation existant (potentiel personnel existant). Autrement dit, tout d’abord, les attitudes, les orientations de valeurs et l’ensemble du système dispositionnel qui « servait » au mécanisme de régulation de la vie de l’individu sont en danger. En résolvant cette contradiction, une personne peut passer à un mode de vie qualitativement nouveau : ce qui a servi d'occasion et de raison à l'expérience se transforme à la suite de la réaction vaincue en une expérience interne, dont la conscience régulera d'autres principes, créera de nouvelles valeurs et un programme de vie.
Évidemment, en ce sens, M.K. Mamardashvili a écrit à propos de l'homme qu'il est « la seule créature au monde qui soit dans un état de renaissance constante... », et M.M. Bakhtine formule l'idée de l'incomplétude, de l'incomplétude de l'homme, de son décalage avec lui-même. En qualifiant une personne de « fonction infinie », l'auteur souligne le mouvement constant dans lequel se trouve une personne, la « fluidité » des phénomènes de son monde intérieur.
Le groupe des théories d'adaptation comprend de nombreuses études sur le stress psychologique. De la compréhension physiologique du stress en tant que réaction non spécifique (c'est-à-dire la même, quel que soit le stimulus) du corps à toute influence externe, on passe maintenant à la reconnaissance de la spécificité de la réaction dans le sens où elle est portée à un stimulus important. C'est à l'aide du concept de « signification » que nous pouvons expliquer les différences dans l'impact d'événements similaires sur différentes personnes. Autrement dit, une personne est impliquée dans l'expérience d'un événement à travers sa signification.
Les théories du stress évaluent la relation entre les changements majeurs de la vie et la mesure dans laquelle ils affectent le corps. T. Holmes et R. Rahe ont compilé un questionnaire à échelle sur l'expérience récente, qui est largement utilisé aujourd'hui. Cette échelle contient une liste de 38 changements (événements) dans la vie dans les domaines de la santé, du travail, de la famille, de la vie personnelle et de la sphère financière (voir tableau 5.1). Les événements ici peuvent être soit mettant l'accent sur des circonstances objectives (changement de lieu d'études, de lieu de résidence), soit sur des circonstances subjectives (changement d'habitudes personnelles, prise de décisions importantes liées à l'avenir). Les sujets ont évalué les événements en points correspondant à la gravité du stress des événements, en utilisant comme échantillon l'événement « mariage », qui avait un pré-score de 500 points. Les scores de chaque événement ont ensuite été divisés par 10 et appelés « unités de changement de vie » (LCU). Le score total servira d'indicateur de la gravité du stress de la vie. Des échelles « thermomètres » similaires pour déterminer les niveaux de stress ont été développées par d’autres chercheurs.
