Une manifestation de l'ignorance du sanglier. "Dark Kingdom" de Dikaya et Kabanikh dans le drame "The Thunderstorm". L'attitude des autres envers Kabanikha

Kabanova et Dikoy sont des personnages négatifs du drame « L'Orage » de A. N. Ostrovsky. Caractéristiques comparatives Kabanikha et Wild permettent d'identifier les similitudes et les différences entre les héros tyrans.

Caractéristiques communes

Marfa Ignatievna Kabanova et Savel Prokofievich Dikoy sont des représentants de l'ancien mode de vie.

Les caractéristiques du Wild One et du Kabanikha se confondent souvent, puisque l'essentiel dans leur vie est le pouvoir. Les deux personnages sont de véritables despotes.

Dikoy est constamment en colère contre sa famille. Au cours de l’histoire, le lecteur apprend que Boris, le neveu de Dikiy, est obligé de le servir afin de recevoir l’héritage de sa grand-mère.

Kabanikha garde ses propres enfants : Tikhon et Varvara dans une peur constante. Kabanova n'a immédiatement pas aimé l'épouse de Tikhon, Katerina, alors elle l'a traitée avec mépris et cruauté. Kabanikha, comme Dikoy, ne donne pas à ses proches la chance de mener une vie libre et heureuse.

Kabanikha et Dikoy sont habitués à être constamment sous le feu des projecteurs. Les héros ressentent leur pouvoir non seulement dans leur propre famille, mais dans toute la ville. Kabanikha et Dikoy font absolument ce qu'ils veulent. Le despotisme des personnages reste impuni ; personne n'ose s'en prendre à Dikiy et Kabanova. Dikoy considère tout le monde comme des vers qu'il peut facilement écraser.

Un autre trait commun à Wild et à Kabanikha est la passion pour l’argent. Dikoy n'aime pas leur dire au revoir, c'est pourquoi il ne paie pas aux paysans l'argent qu'ils ont honnêtement gagné. Il en va de même pour toute richesse matérielle : pour recevoir un héritage qui n'appartient même pas à Dikiy, Boris doit suivre l'exemple de Dikiy.

Différences

Malgré leur mode de vie similaire et leur tyrannie, Kabanikha et Dikoy ont encore des différences.

Si Dikoy ne s'inquiète pas de ce que les autres diront de lui, alors Kabanova se soucie de sa position dans la société. Dikoy n'a même pas peur du maire. Il est ouvert à toute la société et ne lui cache rien. Kabanikha essaie de se montrer du meilleur côté, afin que tout le monde autour d'elle ne pense que du bien d'elle. Pour cela, Kabanikha va à l'église et aide ceux qui en ont besoin. L'héroïne cache tout ce qui se passe entre les murs de sa maison.

De plus, Kabanikha, n'étant absolument rien d'elle-même, aime enseigner aux autres, leur donner des conseils liés aux traditions de l'Antiquité. Ce sont eux qui occupent une place primordiale dans la vie de Kabanova.

Une particularité est que Dikoy admet qu'il se comporte mal dans de nombreuses situations. Il affirme qu'il s'excuse parfois auprès de ses proches pour ses actes répréhensibles. Dikoy dit qu'il peut s'excuser auprès d'un homme ordinaire qu'il a autrefois offensé. Kabanikha estime avoir raison en toutes circonstances. Elle n’est pas capable de demander pardon à qui que ce soit.

tableau de comparaison

Pour comprendre les fonctionnalités communes et différentes, le tableau suivant vous aidera :

Cet article, qui vous aidera à rédiger un essai « Caractéristiques comparatives du Wild et de Kabanikha », examinera les traits de caractère communs et différents des personnages.

Essai de travail

« Et ils ne s’enferment pas contre les voleurs, mais pour que les gens ne voient pas
comment ils mangent leur propre famille et tyrannisent leur famille.

Comme Dobrolyubov l'a noté à juste titre, Ostrovsky dans l'une de ses pièces dépeint un véritable « royaume des ténèbres » - un monde de tyrannie, de trahison et de stupidité. Le drame se déroule dans la ville de Kalinov, située sur les rives de la Volga. Il existe un certain parallélisme symbolique dans la localisation de la ville : le débit rapide du fleuve contraste avec une atmosphère de stagnation, d'anarchie et d'oppression. Il semble que la ville soit isolée du monde extérieur. Les habitants apprennent l'actualité grâce aux récits des vagabonds. De plus, cette nouvelle a un contenu très douteux et parfois complètement absurde. Les Kalinovites croient aveuglément aux histoires de vieux fous sur des pays injustes, des terres tombées du ciel et des dirigeants à tête de chien. Les gens sont habitués à vivre dans la peur non seulement du monde, mais aussi des dirigeants. » royaume des ténèbres" C’est leur zone de confort que personne n’a l’intention de quitter. Si, en principe, tout est clair pour les gens ordinaires, qu'en est-il des dirigeants mentionnés ci-dessus ?

Dans « L’Orage », Dikoy et Kabanikha représentent le « royaume des ténèbres ». Ils sont à la fois les maîtres et les créateurs de ce monde. La tyrannie du Wild et du Kabani ne connaît pas de limites.

Dans la ville, le pouvoir n'appartient pas au maire, mais aux commerçants qui, grâce à leurs relations et leurs bénéfices, ont pu recevoir le soutien des autorités supérieures. Ils se moquent de la bourgeoisie et trompent les gens ordinaires. Dans le texte de l'œuvre, cette image est incarnée par Savl Prokofievich Diky, un commerçant d'âge moyen qui fait peur à tout le monde, prête de l'argent à des taux d'intérêt énormes et trompe les autres commerçants. À Kalinov, il existe des légendes sur sa cruauté. Personne, à l'exception de Kudryashch, ne peut répondre de manière appropriée au Wild One, et le marchand en profite activement. Il s'affirme par l'humiliation et la moquerie, et le sentiment d'impunité ne fait qu'augmenter le degré de cruauté. « Cherchez un autre grondeur comme le nôtre, Savel Prokofich ! Il ne retranchera jamais personne », c'est ce que disent les habitants eux-mêmes à propos de Dikiy. Il est intéressant de noter que Dikoy n'exprime sa colère que contre ceux qu'il connaît ou contre les habitants de la ville - les faibles et les opprimés. En témoigne l'épisode de la querelle de Dikiy avec le hussard : le hussard a tellement grondé Saul Prokofievich qu'il n'a pas dit un mot, mais ensuite tout le monde à la maison « s'est caché dans les greniers et les sous-sols » pendant deux semaines.

Les Lumières et les nouvelles technologies ne peuvent tout simplement pas pénétrer Kalinov. Les habitants se méfient de toutes les innovations. Ainsi, lors d’une de ses dernières apparitions, Kuligin parle à Diky des avantages d’un paratonnerre, mais il ne veut pas écouter. Dikoy n'est qu'impoli envers Kuligin et dit qu'il est impossible de gagner de l'argent honnêtement, ce qui prouve une fois de plus qu'il n'a pas reçu sa richesse grâce à des efforts quotidiens. Attitude négative envers le changement – caractéristique commune Sauvage et Kabanikha. Marfa Ignatievna prône le respect des anciennes traditions. Il est important pour elle de savoir comment ils entrent dans la maison, comment ils expriment leurs sentiments, comment ils se promènent. Dans le même temps, ni le contenu interne de telles actions ni d’autres problèmes (par exemple, l’alcoolisme de son fils) ne la dérangent. Les paroles de Tikhon selon lesquelles l'étreinte de sa femme lui suffit ne semblent pas convaincantes à Marfa Ignatievna : Katerina doit « hurler » lorsqu'elle dit au revoir à son mari et se jette à ses pieds. Soit dit en passant, le ritualisme externe et l’attribution sont caractéristiques de la position de vie de Marfa Ignatievna dans son ensemble. Une femme traite la religion exactement de la même manière, oubliant qu'en plus des déplacements hebdomadaires à l'église, la foi doit venir du cœur. De plus, le christianisme dans l'esprit de ces gens était mêlé de superstitions païennes, comme en témoigne la scène de l'orage.

Kabanikha estime que le monde entier repose sur ceux qui suivent les anciennes lois : « quelque chose arrivera quand les personnes âgées mourront, je ne sais même pas combien durera la lumière ». Elle en convainc également le commerçant. Du dialogue entre Wild et Kabanikha, on peut voir une certaine hiérarchie dans leur relation. Savl Prokofievich reconnaît le leadership tacite de Kabanikha, sa force de caractère et son intelligence. Dikoy comprend qu'il est incapable des crises de colère manipulatrices que Marfa Ignatievna lance chaque jour à sa famille.

La caractérisation comparative de Wild et Kabanikha de la pièce « L'Orage » est également très intéressante. Le despotisme de Dikiy s'adresse davantage au monde extérieur : aux habitants de la ville, seuls les proches souffrent de la tyrannie de Marfa Ignatievna, et dans la société, la femme entretient l'image d'une mère et d'une femme au foyer respectables. Marfa Ignatievna, comme Dikiy, n'est pas du tout gênée par les potins et les conversations, car toutes deux sont convaincues d'avoir raison. Ni l'un ni l'autre ne se soucient du bonheur des proches. Les relations familiales de chacun de ces personnages doivent être construites sur la peur et l'oppression. Cela se voit particulièrement clairement dans le comportement de Kabanova.

Comme le montrent les exemples ci-dessus, Kabanikha et Dikiy présentent des similitudes et des différences. Mais surtout, ils sont unis par un sentiment de permissivité et une confiance inébranlable dans le fait que tout devrait être ainsi.

Essai de travail

La pièce « L’Orage » occupe une place particulière dans l’œuvre d’Ostrovsky. Dans cette pièce, le dramaturge a dépeint de la manière la plus vivante le « monde du royaume des ténèbres », le monde des tyrans marchands, le monde de l’ignorance, de la tyrannie et du despotisme, et de la tyrannie domestique.

L'action de la pièce se déroule dans une petite ville de la Volga - Kalinov. La vie ici représente, à première vue, une sorte d’idylle patriarcale. La ville entière est entourée de verdure, une « vue extraordinaire » s'ouvre au-delà de la Volga et sur ses hautes rives se trouve un jardin public où se promènent souvent les habitants de la ville. La vie à Kalinov se déroule tranquillement et lentement, il n'y a pas de chocs, pas d'événements exceptionnels. Nouvelles de grand monde Le vagabond Feklusha arrive en ville et raconte aux Kalinovites des histoires sur des gens à tête de chien.

Cependant, en réalité, tout ne va pas si bien dans ce petit monde abandonné. Cette idylle est déjà détruite par Kuligin dans une conversation avec Boris Grigorievich, le neveu de Dikiy : « Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, ils sont cruels ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que la grossièreté et la pauvreté nue... Et celui qui a de l'argent... essaie d'asservir les pauvres pour pouvoir gagner encore plus d'argent grâce à son travail gratuit. Cependant, il n'y a pas non plus d'accord entre les riches : ils « sont hostiles les uns aux autres », « ils gribouillent des calomnies malveillantes », « ils portent plainte », « ils sapent le commerce ». Tout le monde vit derrière des grilles en chêne, derrière des barreaux solides. « Et ils ne s’enferment pas contre les voleurs, mais pour que les gens ne voient pas comment ils mangent leur propre famille et tyrannisent leur famille. Et quelles larmes coulent derrière ces mèches, invisibles et inaudibles !.. Et quoi, monsieur, derrière ces mèches se cache une sombre débauche et une ivresse ! - s'exclame Kuligin.

L'une des personnes les plus riches et les plus influentes de la ville est le marchand Savel Prokofievich Dikoy. Les principales caractéristiques du Wild sont l'impolitesse, l'ignorance, le caractère colérique et l'absurdité du caractère. « Cherchez un autre grondeur comme le nôtre, Savel Prokofich ! Il ne retranchera jamais personne », dit Shapkin à son sujet. Toute la vie du Wild One est basée sur les « jurons ». Ni l'un ni l'autre règlements en espèces, pas une visite au marché - "il ne fait rien sans jurer". Dikiy le tient surtout de sa famille et de son neveu Boris, venu de Moscou.

Savel Prokofievich est avare. "...Parlez-moi simplement de l'argent, cela enflammera tout en moi", dit-il à Kabanova. Boris est venu chez son oncle dans l'espoir de recevoir un héritage, mais est en fait tombé dans son esclavage. Savel Prokofievich ne lui verse pas de salaire, insulte et gronde constamment son neveu, lui reprochant la paresse et le parasitisme.

Dikoy se dispute à plusieurs reprises avec Kuligin, un mécanicien autodidacte local. Kuligin essaie de trouver une raison raisonnable à l'impolitesse de Savel Prokofievich : « Pourquoi, monsieur Savel Prokofievich, voudriez-vous offenser un honnête homme ? Ce à quoi Dikoy répond : « Je vais vous faire un rapport, ou quelque chose comme ça ! Je ne rends compte à personne de plus important que toi. Je veux penser à toi comme ça, et je le fais ! Pour d’autres, tu es une personne honnête, mais je pense que tu es un voleur, c’est tout... Je dis que tu es un voleur, et c’est tout. Alors, tu vas me poursuivre en justice ou quoi ? Donc tu sais que tu es un ver. Si je veux, j’aurai pitié, si je veux, j’écraserai.

« Quel raisonnement théorique peut survivre là où la vie est basée sur de tels principes ! L'absence de toute loi, de toute logique, telle est la loi et la logique de cette vie. Ce n’est pas de l’anarchie, mais quelque chose de bien pire… » a écrit Dobrolyubov à propos de la tyrannie de Dikiy.

Comme la plupart des Kalinoviens, Savel Prokofievich est désespérément ignorant. Lorsque Kuligin lui demande de l'argent pour installer un paratonnerre, Dikoy déclare : « Un orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous puissions le ressentir, mais vous voulez vous défendre avec des poteaux et des bâtons.

Dikoy représente le « type naturel » du tyran dans la pièce. Son impolitesse, son impolitesse et son intimidation envers les gens reposent avant tout sur son caractère absurde et débridé, sa stupidité et son manque d'opposition de la part des autres. Et alors seulement sur la richesse.

Il est caractéristique que pratiquement personne n'offre de résistance active à Dikiy. Même s'il n'est pas si difficile de le calmer : pendant le transport, il a été « grondé » par un hussard inconnu, et Kabanikha n'est pas timide devant lui. "Il n'y a pas d'aînés au-dessus de vous, alors vous vous montrez", lui dit sans ambages Marfa Ignatievna. Il est caractéristique qu'elle essaie ici d'intégrer le Wild One dans sa vision de l'ordre mondial. Kabanikha explique la colère et le tempérament constants de Dikiy par sa cupidité, mais Savel Prokofievich lui-même ne pense même pas à nier ses conclusions. "Qui n'a pas pitié de ses propres biens !" - s'exclame-t-il.

L'image de Kabanikha est beaucoup plus complexe dans la pièce. Il s’agit d’un représentant de « l’idéologie du royaume des ténèbres », qui « s’est créé tout un monde de règles spéciales et de coutumes superstitieuses ».

Marfa Ignatievna Kabanova est l'épouse d'un riche marchand, veuve, cultivant les ordres et les traditions de l'Antiquité. Elle est grincheuse et constamment insatisfaite de son entourage. Elle le tient d'abord de sa famille : elle « mange » son fils Tikhon, lit d'interminables sermons moraux à sa belle-fille et essaie de contrôler le comportement de sa fille.

Kabanikha défend avec zèle toutes les lois et coutumes de Domostroy. Une femme, à son avis, devrait avoir peur de son mari, être silencieuse et soumise. Les enfants doivent honorer leurs parents, suivre sans réserve toutes leurs instructions, suivre leurs conseils et les respecter. Selon Kabanova, aucune de ces exigences n'est remplie dans sa famille. Marfa Ignatievna est mécontente du comportement de son fils et de sa belle-fille : « Ils ne connaissent rien, aucun ordre », argumente-t-elle seule. Elle reproche à Katerina de ne pas savoir comment accompagner son mari « à l'ancienne » - donc elle ne l'aime pas assez. "Une autre bonne épouse, après avoir accompagné son mari, hurle pendant une heure et demie et s'allonge sur le porche...", fait-elle la leçon à sa belle-fille. Tikhon, selon Kabanova, est trop doux dans son traitement envers sa femme et n'est pas suffisamment respectueux envers sa mère. « De nos jours, ils ne respectent pas vraiment les aînés », dit Marfa Ignatievna en lisant les instructions à son fils.

Kabanikha est fanatiquement religieuse : elle se souvient constamment de Dieu, du péché et du châtiment des vagabonds ; Cependant, la religiosité de Marfa Ignatievna n'est rien d'autre que du pharisaïsme : « Une fanatique... Elle rend hommage aux pauvres, mais dévore complètement sa famille », note Kuligin à son sujet. Dans sa foi, Marfa Ignatievna est sévère et inflexible ; il n'y a pas de place en elle pour l'amour, la miséricorde ou le pardon. Ainsi, à la fin de la pièce, elle ne pense même pas à pardonner son péché à Katerina. Au contraire, elle conseille à Tikhon « d’enterrer sa femme vivante dans le sol pour qu’elle soit exécutée ».

Religion, rituels anciens, plaintes pharisiennes sur sa vie, jeu sur les sentiments filiaux, Kabanikha utilise tout pour affirmer son pouvoir absolu dans la famille. Et elle « obtient ce qu’elle veut » : dans l’atmosphère dure et oppressante de la tyrannie domestique, la personnalité de Tikhon est défigurée. « Tikhon lui-même aimait sa femme et serait prêt à tout pour elle ; mais l'oppression sous laquelle il a grandi l'a tellement défiguré qu'aucun sentiment fort, aucun désir décisif ne peut se développer en lui. Il a une conscience, un désir de bien, mais il agit constamment contre lui-même et sert d'instrument soumis à sa mère, même dans ses relations avec sa femme », écrit Dobrolyubov.

Le simple et doux Tikhon a perdu l'intégrité de ses sentiments, la possibilité de montrer les meilleurs traits de sa nature. Le bonheur familial lui était d’abord fermé : dans la famille où il a grandi, ce bonheur a été remplacé par des « cérémonies chinoises ». Il ne peut pas montrer son amour pour sa femme, non pas parce qu'« une femme devrait avoir peur de son mari », mais simplement parce qu'il « ne sait pas comment » montrer ses sentiments, cruellement réprimés depuis l'enfance. Tout cela a conduit Tikhon à une certaine surdité émotionnelle : il ne comprend souvent pas l’état de Katerina.

Privant son fils de toute initiative, Kabanikha réprimait constamment sa masculinité et lui reprochait en même temps son manque de masculinité. Inconsciemment, il s’efforce de compenser ce « manque de masculinité » par la boisson et les rares « fêtes » « en pleine nature ». Tikhon ne peut se réaliser dans aucune entreprise - sa mère ne lui permet probablement pas de gérer ses affaires, considérant son fils inapte à cela. Kabanova ne peut qu'envoyer son fils faire une course, mais tout le reste est sous son strict contrôle. Il s'avère que Tikhon est privé à la fois de sa propre opinion et de ses propres sentiments. Il est caractéristique que Marfa Ignatievna elle-même soit dans une certaine mesure insatisfaite de l’infantilisme de son fils. Cela transparaît dans ses intonations. Cependant, elle ne se rend probablement pas compte de l’ampleur de son implication dans cette affaire.

La philosophie de vie de Varvara s'est également formée dans la famille Kabanov. Sa règle est simple : « faites ce que vous voulez, du moment que c’est sûr et couvert ». Varvara est loin de la religiosité de Katerina, de sa poésie et de son exaltation. Elle a rapidement appris à mentir et à esquiver. On peut dire que Varvara, à sa manière, a « maîtrisé » les « cérémonies chinoises », en percevant leur essence même. L’héroïne conserve encore la spontanéité des sentiments et la gentillesse, mais ses mensonges ne sont rien de plus qu’une réconciliation avec la moralité de Kalinov.

Il est caractéristique que dans le final de la pièce, Tikhon et Varvara, chacun à sa manière, se rebellent contre le « pouvoir de maman ». Varvara s'enfuit de chez lui avec Kuryash, tandis que Tikhon exprime pour la première fois ouvertement son opinion, reprochant à sa mère la mort de sa femme.

Dobrolyubov a noté que « certains critiques voulaient même voir en Ostrovsky un chanteur aux natures larges », « ils voulaient attribuer l'arbitraire à l'homme russe comme une qualité particulière et naturelle de sa nature - sous le nom de « largeur de la nature » ; voulait également légitimer la supercherie et la ruse parmi le peuple russe sous le nom d'acuité et de ruse. " Dans la pièce "L'Orage", Ostrovsky démystifie ces deux phénomènes. L'arbitraire se révèle comme "lourd, laid, anarchique", y voit-il rien de plus que la tyrannie et la ruse, qui se révèlent non pas être de l'intelligence, mais de la vulgarité, l'envers de la tyrannie.

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Très souvent, des images extrêmement négatives apparaissent dans la littérature. À l'heure où l'on exprime généralement l'opinion sur la dualité de l'âme humaine et de la nature et sur la présence à la fois de positifs et de côté négatif les individus, maîtres de l’expression artistique, confèrent de temps en temps délibérément à leurs personnages uniquement de mauvais traits de caractère, excluant même les moindres manifestations de l’influence positive des activités du héros.

Dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky, l'un de ces personnages est Kabanikha.

Caractéristiques de personnalité de Kabanikha

Nom et prénom L'héroïne est Marfa Ignatievna Kabanova, mais dans le texte elle s'appelle le plus souvent Kabanikha. Marfa Ignatievna entretient des relations amicales avec Dikiy et il est également son parrain. Il convient de noter qu'une telle amitié n'est pas surprenante, car les deux personnages ont un caractère très similaire.

Chers lecteurs! Sur notre site Web, vous pouvez vous familiariser avec la pièce « L’Orage » d’Ostrovsky.

Kabanikha est l'épouse d'un riche marchand. Sa position dans la société impliquait une attitude tolérante envers les autres, mais en réalité ses habitudes n'étaient pas du tout nobles. Kabaniha a un caractère ferme et inébranlable. C'est une femme cruelle et grossière.

Marfa Ignatievna est trop conservatrice, elle est « coincée » dans le passé et vit selon les principes et les fondements du passé, sans se rendre compte que des changements se sont produits dans le monde et qu'il n'est plus possible de vivre à l'ancienne. Elle pense que la sagesse d'une personne est déterminée par son âge - les jeunes a priori ne peuvent pas être intelligents, c'est seulement l'apanage des personnes âgées : « Ne vous jugez pas vous-même ! Ils en savent plus que vous. »

Kabanikha est convaincu que les enfants doivent s'incliner devant leurs parents et que le mari doit « commander » sa femme à tout moment. Marfa Ignatievna est très contrariée lorsque ces normes de comportement ne sont pas respectées et pense qu'il s'agit d'un problème de mauvaises manières de la jeune génération : « Ils ne savent rien, il n'y a pas d'ordre ».

Kabanikha a l'habitude de jouer devant le public - elle essaie d'être une femme vertueuse et noble aux yeux de la société, même si en réalité elle ne l'est pas. Marfa Ignatievna fait souvent l'aumône aux pauvres, mais elle ne le fait pas par ordre de son cœur, mais pour que tout le monde pense qu'elle est une femme gentille et généreuse.

Kabanikha est une femme très pieuse, mais, apparemment, sa religiosité est également feinte, car malgré tout, Kabanikha n'adhère pas aux lois de Dieu et néglige souvent les règles fondamentales de comportement envers les autres.

Famille et relations avec les proches

La complexité de caractère se manifeste pleinement par rapport à leurs proches. Sa famille est composée de trois personnes : un fils, une fille et une belle-fille. Kabanikha a développé avec chacun d’eux des relations extrêmement contradictoires.

Toutes les difficultés et conflits au sein de la famille sont associés au caractère autoritaire de la mère, à son conservatisme et à son amour particulier pour les scandales.

Nous invitons les lecteurs réfléchis à se familiariser avec la pièce d’Ostrovsky « L’Orage ».

Le fils de Kabanikha, Tikhon, est déjà adulte au moment de l’histoire ; il pourrait être complètement indépendant, mais sa mère ne lui en donne pas la possibilité. La femme prend tout le temps soin de son fils et essaie de contrôler chacun de ses pas, invoquant l’incompétence de Tikhon. Par conséquent

Kabanikha a commencé non seulement à donner des conseils à son fils, mais à vivre littéralement à sa place : « il mange, il ne le laisse pas passer ».

Marfa Ignatievna s'immisce constamment dans la relation entre son fils et sa belle-fille et ordonne parfois de battre la femme de son fils, car tel est l'ordre : « Mais je l'aime, je suis désolé de mettre le doigt sur elle. Je l’ai un peu battu, et même cela était sur ordre de ma mère.

Tikhon, malgré son âge et sa conviction que de telles actions grossières envers sa femme ne sont pas nécessaires, accomplit toujours sans aucun doute la volonté de sa mère.

À Katerina, la jeune belle-fille de Kabanikha meilleure attitude– elle est toujours mécontente d'elle et trouvera toujours quelque chose à reprocher à la jeune fille. La raison de cette attitude ne réside pas dans l’attitude malhonnête de Katerina envers Kabanikha ou dans l’incapacité de Katerina à remplir ses fonctions, mais dans l’habitude de Kabanikha de commander à tout le monde et dans la jalousie qui est née à l’égard de sa belle-fille.

Kabanikha ne peut pas accepter l'âge adulte de son fils ; elle est offensée que Tikhon donne la préférence à sa femme plutôt qu'à sa mère.

La fille de Kabanikha, Varvara, n'est pas si directe ; elle a compris depuis longtemps qu'elle ne pourra jamais défendre sa position : sa mère, qui était au fond un tyran domestique, ne pouvait tout simplement pas supporter une telle situation et ne lui permettait aucune liberté. La jeune fille n'a trouvé qu'un seul moyen de sortir de cette situation : tromper sa mère. Varvara disait toujours ce que Marfa Ignatievna voulait entendre, mais agissait comme elle le voulait : « Toute notre maison repose sur cela. Et je n’étais pas un menteur, mais j’ai appris quand c’était nécessaire.

De tels actes au sein de la famille de Kabanikha sont à l'origine de nombreuses tragédies. Sa fille Varvara s'enfuit de chez elle pour ne plus jamais réapparaître ici - pour la jeune fille, la fuite est devenue le seul salut contre la tyrannie domestique de sa mère. Tikhon et Katerina, qui n'ont même pas réfléchi à la manière dont il était possible de changer leur situation, mais ont simplement adopté une attitude attentiste et ont enduré en silence les insultes et l'humiliation de leur mère, n'ont pas réussi à réussir.

Katerina, ayant trompé son mari pour se sentir heureuse, sous la pression de la moralité et de la honte, admet son acte, puis, sous la pression de l'humiliation de Kabanikha, se suicide. Ce n'est qu'après la mort de Katerina que Tikhon a trouvé la force de repousser verbalement sa mère et de lui reprocher des actes illégaux envers ses proches : « Vous l'avez ruinée ! Toi! Toi!". Cependant, en raison du caractère doux de Tikhon, il est peu probable qu’il puisse défendre sa position jusqu’au bout.

L'attitude des autres envers Kabanikha

Malgré tous ses efforts pour convaincre les autres qu'elle est gentille et bonne femme, Marfa Ignatievna n'a pas réussi. La vérité sur sa nature querelleuse et son amour pour la tyrannie a encore été divulguée et son entourage en parle périodiquement.

Les principales informations compromettantes sur le caractère de Kabanikha proviennent des déclarations de Kuligin et Kudryash. Kudryash expose la dualité de son comportement. Marfa Ignatievna vit « pour montrer aux gens » et « telle qu’elle est réellement ». Selon Kudryash, chez Kabanikha, tout se passe « sous couvert de piété ».

Kuligin développe également ce même thème dans ses récits : « Prudence, monsieur ! Il donne de l’argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille.

Ainsi, grâce au canular littéraire, le lecteur a la possibilité de voir une image inhabituelle composée exclusivement de traits de caractère négatifs. Kabanikha essaie par ses actions drastiques de préserver l'ancien système, qui s'effondre rapidement, elle est incapable d'obtenir un résultat positif en utilisant de telles méthodes, mais en même temps Marfa Ignatievna ruine le sort de ses enfants, qui semble extrêmement triste.

Kabanova, ou comme on l'appelle Kabanikha, est l'un des personnages principaux de la pièce d'Ostrovsky « L'Orage ». Marfa Ignatievna est l'épouse d'un riche marchand et également veuve. Elle a deux enfants : son fils Tikhon et sa fille Varvara. Son fils Tikhon vit dans sa maison avec sa femme Katerina.

Kabanikha est présentée comme une femme colérique, envieuse et hypocrite qui semble détester tout ce qui l'entoure. Son passe-temps favori- c'est lire la morale à un fils et une fille, et elle fait généralement peur à Katerina. Son apparence même est menaçante et intrépide.

Ce n'est pas pour rien que l'écrivain donne au chef de famille un surnom aussi étrange. Il transmet complètement le caractère de l'héroïne. En évaluant ses actions, nous pouvons en toute confiance la qualifier de sans cœur.

Sa plus grande offense est d'avoir élevé son fils pour qu'il soit un homme faible et sans âme. Il ne peut pas faire un pas sans le lui demander. Ainsi, il ne peut pas et n’essaie même pas de protéger sa femme des attaques de sa belle-mère. Du côté de Kabanikha, le lecteur voit une jalousie ordinaire envers son propre fils.

Son image est contradictoire : elle croit en Dieu, mais fait le mal, fait l'aumône, mais offense ses proches. Elle joue habilement devant les autres : elle fait semblant de ne pas comprendre, se dit vieille et hagarde, mais en même temps elle est déterminée à enseigner aux autres.

Naturellement, l'image de Kabanova est le prototype de Catherine, son opposée. Même s’il y a encore quelque chose en commun entre eux. Ils respectent tous deux l’Antiquité, mais la comprennent différemment. Pour la belle-mère, l'antiquité est ce qui devrait subjuguer la jeunesse. Son attitude suggère que les personnes âgées devraient donner des ordres et que les jeunes devraient obéir sans poser de questions. Katerina a d'autres idées. Pour elle, l’antiquité est amour et souci du prochain, c’est miséricorde et compassion non seulement envers les personnes âgées, mais aussi envers tout le monde. Katerina est victime de Kabanikha, qui subit des brimades et des abus, tandis que Varvara fait seulement semblant d'écouter sa mère, n'adhérant en fait qu'à ses propres opinions.

Après avoir lu la pièce, le lecteur se rend compte que c'est Kabanikha qui a contribué à la mort de Katerina. Elle a menacé de se suicider, fuyant apparemment les attaques de sa belle-mère. Peut-être que Kabanikha ne voulait pas un tel dénouement, mais le désir de briser sa belle-fille a de toute façon prévalu. En conséquence, la famille Kabanova s’effondre. La fille a blâmé sa mère pour la mort de Katerina et a quitté la maison, tandis que Tikhon se livrait à une beuverie excessive.

Option 2

Nous savons tous jeu dramatique"L'Orage" d'Ostrovsky, dans lequel se trouve une héroïne intéressante - Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).

Kabanikha est présentée à l'image de l'épouse d'un riche marchand. Marfa Ignatievna est une femme veuve depuis longtemps.

Cette femme peut être décrite comme une amoureuse de montrer sa force. La puissance et le courage sont les principales caractéristiques de l’image de Kabanikha.

Marfa Ignatievna exige l'obéissance obligatoire de tous, y compris de ses proches. Elle en est presque toujours mécontente. Elle les gronde et les éduque tous les jours, et est particulièrement mécontente de son fils et de Katerina. Kabanikha exige que les gens accomplissent des rituels et des rites. Elle estime qu’il est important de maintenir l’ordre familial à distance.

Kabanikha aime faire des choses différentes et ses principaux intérêts s'expriment dans le respect des procédures établies.

Kabanikha et Katerina ont une légère similitude dans la mesure où toutes deux sont incapables de se réconcilier caractéristiques faibles personnage. La deuxième similitude s'exprime dans la religiosité, tous deux la vénèrent, sans croire au pardon. C'est là que s'arrête la similitude de leurs traits de caractère.

Les différences de caractères s'expriment par le fait qu'elle est spirituelle et rêveuse, la deuxième amoureuse du maintien de l'ordre dans les petites choses. Pour Katerina, l’amour et la volonté passent en premier ; pour Kabanikha, c’est exécuter les ordres.

Kabanikha se sent comme une gardienne de l'ordre, convaincue qu'avec sa mort, le chaos règnera dans le monde et dans son pays. Personne ne doute que la dame a un caractère impérieux, qu'elle montre périodiquement à tout le monde.

Kabanikha elle-même, peu importe à quel point elle gronde ses enfants pour leur désobéissance, ne se plaint jamais d'eux. Par conséquent, lorsque la belle-fille avoue ouvertement en public, cela est inacceptable pour elle et s'avère être un coup terrible porté à sa fierté, auquel s'ajoute la rébellion du fils, et à ces troubles s'ajoute un autre - la fuite de la fille de chez elle.

À la fin de la pièce, l'auteur montre l'effondrement du monde puissant et apparemment indestructible de Kabanikha. C’est un coup terrible pour elle que tout soit hors du contrôle de la dame. Bien sûr, le lecteur ne sympathise pas avec elle, car c'est de sa faute. Ce qu’elle méritait, c’est ce qu’elle a obtenu.

En conclusion, je voudrais souligner que l'image de Marfa Ignatievna personnifie le mode de vie patriarcal. Elle prétend que ce n'est pas son affaire que ce soit bon ou mauvais, mais qu'il faut le suivre.

L'issue de la pièce est tragique : Katerina meurt, le fils se rebelle, la fille s'enfuit de la maison. Avec tous les événements qui se déroulent dans la pièce, le monde de Kabanikha s’effondre, et elle aussi.

Essai sur le thème de Kabanikh

L'un des personnages principaux de l'œuvre « L'Orage » est Marfa Ignatievna Kabanova. Tout le monde l’appelait Kabanikha. L'épouse et la veuve du riche marchand ont eu deux enfants, Varvara et Tikhon, qui ont épousé Catherine. Elle était une représentante typique de la génération plus âgée qui aimait donner des instructions et des conférences. Pour elle, la priorité la plus importante dans la vie était de se conformer aux coutumes et aux ordres établis dans la société. Elle n'aimait pas ses enfants, faisait craindre toute la maison et offensait souvent les gens.

L'auteur de la pièce décrit son héroïne comme une femme redoutable, stricte, méchante, cruelle et sans cœur. Elle n’a pas négligé de faire preuve d’hypocrisie. En public, elle essayait de se comporter décemment. Elle a aidé les pauvres, mais a en même temps offensé ses propres enfants et sa belle-fille Ekaterina. Elle laissait souvent tout le monde prier Dieu. Mais cela ne l’a pas aidée à vivre une vie sainte. Ses enfants croyaient que la seule façon de survivre dans la maison de leur mère était d'apprendre à tromper. Marfa Ignatievna a préféré garder son fils dans la peur. Elle était souvent jalouse de sa jeune épouse. Dans ses instructions, elle a répété à plusieurs reprises que les jeunes respectent les personnes âgées. En fait, elle n'avait qu'elle-même. Ce n'était pas si important pour elle que les autres écoutent. Elle aimait juste garder tout le monde à distance et se sentir en contrôle. Kabanikha observait strictement les traditions et obligeait les jeunes à faire de même.

L'héroïne était une femme très sévère. On pouvait souvent l’entendre gronder et critiquer tout le monde autour d’elle. Dans son caractère, on pouvait observer le despotisme, résultat de sa confiance aveugle dans les coutumes établies. Sa sévérité s'exprimait également dans son attitude envers sa propre belle-fille. Elle a coupé chaque parole de Catherine et a tenu des propos empoisonnés. Elle a condamné sa belle-fille pour avoir traité son mari avec gentillesse. À son avis, une femme devrait tellement craindre son mari qu'elle se sente comme son esclave.

En conséquence, avec son comportement et son attitude envers la vie, Kabanikha a étranglé tous les êtres vivants autour d'elle. Ses enfants étaient malheureux. Le sort de chacun d’eux n’attire pas les lecteurs. Peut-être que tous ceux qui ont lu la pièce se sont demandé si cela valait la peine d’être un si fervent admirateur des traditions créées par l’homme.

Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky a écrit sa pièce « L'Orage » en 1859. L'intrigue est centrée sur une confrontation entre les générations. L’ancienne génération est toujours restée fidèle aux anciennes mœurs, expériences et coutumes. Ils refusaient de comprendre les jeunes. Et ceux-là, au contraire, n’ont jamais cherché à suivre les traditions établies au fil des siècles. Par conséquent, les aînés ont essayé de rééduquer leur volonté. Ce problème, décrit par Ostrovsky dans sa pièce, restera à jamais important tant qu'il y aura des pères et des fils. Les parents veulent que leurs enfants soient comme eux et suivent leur chemin.

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