Qui est Feklusha dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky ? À première vue, il s’agit d’un personnage totalement discret qui n’influence ni directement ni indirectement l’intrigue. La question se pose alors : pourquoi introduire un tel personnage ? En fait, ce personnage a sa propre fonction, très significative. La caractérisation de Feklusha dans la pièce « L'Orage » peut commencer par le mot « vagabond ».
En général, les motivations de l’errance sont assez fortes dans la littérature et la culture russes. Des images de vagabonds se trouvent chez Pouchkine, Dostoïevski et Gorki. On ne peut nier que l'image des vagabonds est associée à la tradition folklorique. Dans les contes de fées, vous pouvez trouver de nombreux exemples de personnages qui ont voyagé à travers le monde, « erré ». Les vagabonds étaient un symbole et porteur de la sagesse du monde, d'une certaine vérité supérieure, comme Luc dans la pièce de Gorki « Aux profondeurs » ou les vagabonds aînés des épopées sur Ilya Muromets. Les œuvres d'Ostrovsky changent le pôle de la perception. Le rôle de Feklushi dans la pièce « L'Orage » est différent. Il n'y a aucune description de Feklushi dans le texte. Mais son apparence n’est pas difficile à imaginer. Les vagabonds, comme d'habitude, sont des personnes d'âge moyen ou légèrement plus âgées. Souvent, faute d’autres vêtements, ils étaient obligés de s’habiller en haillons.
Le nom du personnage est indicatif - Feklusha. Malgré le fait que Feklusha a à peu près le même âge que Marfa Ignatievna, sinon plus. Avec la forme enfantine du nom, l'auteur ne veut pas souligner la spontanéité enfantine de la perception, mais, encore une fois, comme dans le cas de Tikhon, l'infantilisme inhérent à ces personnes agissant. Cette femme est restée au niveau de développement auquel se trouvent les petits enfants. Mais seul ce trait est plutôt négatif. Ostrovsky introduit ce personnage dans la comédie immédiatement après le monologue de Kuligin sur « morale cruelle"et l'hypocrisie de Kabanikha et avant l'apparition de Marfa Ignatievna.
« Bla-alepie, chérie, bla-alepie ! Merveilleuse beauté ! Que puis-je dire ! Vous vivez en terre promise ! Et les marchands sont tous des gens pieux, dotés de nombreuses vertus », ce sont les mots que Feklusha dit à une autre femme. Ses paroles sont douces et trompeuses. Elle ment sans vergogne, soutenant le mythe sur le pouvoir des marchands et la justesse de leur mode de vie. Grâce à ce personnage, il est clair à quel point les faux principes sont profondément ancrés dans l'esprit des gens. Ce que dit Feklusha ne peut pas être qualifié d’adéquat.
Un épisode remarquable est la conversation avec Glasha, la fille de la cour de la maison des Kabanov. Le vagabond parle de l'injustice de la vie. Elle juge de manière étroite et limitée. De son point de vue, les autres religions et croyances ne sont pas correctes, car elles sont injustes : « on dit qu'il existe de tels pays, chère fille, où il n'y a pas de rois orthodoxes, et où les Saltans gouvernent la terre. Dans un pays, le saltan turc Makhnut est assis sur le trône, et dans un autre, le saltan persan Makhnut ; et ils jugent, chère fille, sur tout le monde, et peu importe ce qu'ils jugent, tout est faux. Et eux, ma chère, ne peuvent pas juger un seul cas avec justice, telle est la limite qui leur est fixée. Notre loi est juste, mais la leur, mon cher, est injuste.
Ses paroles sur l’agitation de Moscou et les moteurs enflammés ressemblent non seulement à des absurdités illogiques, mais illustrent également le manque d’éducation et les « ténèbres » de ces personnes. Le progrès et l’illumination pour des gens comme Feklusha resteront à jamais des ténèbres pécheresses. À propos, à l'image de Feklushi, l'auteur fait preuve d'hypocrisie à l'égard de la religion. Le fait est que l’on a longtemps cru qu’il était juste d’aider des étrangers. Ici, des gens qui ont une connaissance et une compréhension déformées du christianisme aident et croient un étranger avec exactement les mêmes jugements.
Les caractéristiques du discours de Feklusha dans « L’Orage » sont également importantes. Ses remarques sont remplies d'adresses telles que « cher », « monsieur », « chère fille », « Votre Seigneurie ». D’une part, cela donne à son discours une mélodie hypnotique, d’autre part, cela prouve le caractère effrayant de Feklusha.
Boris Grigorievitch - Le neveu de Dikiy. C'est l'un des personnages les plus faibles de la pièce. B. lui-même dit de lui-même : « Je me promène complètement mort... Poussé, battu... »Boris est une personne gentille et bien éduquée. Il se démarque nettement du contexte du milieu marchand. Mais c’est une personne faible par nature. B. est obligé de s'humilier devant son oncle, Dikiy, dans l'espoir de l'héritage qu'il lui laissera. Bien que le héros lui-même sache que cela n'arrivera jamais, il s'attire néanmoins les faveurs du tyran, tolérant ses pitreries. B. est incapable de se protéger ni de protéger sa bien-aimée Katerina. Dans le malheur, il ne fait que se précipiter et crier : « Oh, si seulement ces gens savaient ce que ça fait pour moi de vous dire au revoir ! Mon Dieu! Dieu veuille qu'un jour ils se sentent aussi doux que moi maintenant... Espèces de méchants ! Monstres! Oh, si seulement il y avait de la force ! Mais B. n’a pas ce pouvoir, il est donc incapable d’atténuer les souffrances de Katerina et de soutenir son choix en l’emmenant avec lui.
Cette héroïne s'adapte facilement aux lois du « royaume des ténèbres » et trompe facilement tout son entourage. C'est devenu habituel pour elle. V. prétend qu'il est impossible de vivre autrement : toute leur maison repose sur la tromperie. "Et je n'étais pas un menteur, mais j'ai appris quand cela devenait nécessaire."
V. était rusée tant qu'elle le pouvait. Lorsqu'ils ont commencé à l'enfermer, elle s'est enfuie de la maison, infligeant un coup écrasant à Kabanikha.
D. est un tyran typique. Il ressent son pouvoir sur les gens et son impunité totale, et fait donc ce qu'il veut. "Il n'y a pas d'aînés au-dessus de vous, alors vous vous affichez", explique Kabanikha le comportement de D..
Chaque matin, sa femme supplie en larmes son entourage : « Pères, ne me mettez pas en colère ! Mes chéris, ne me mettez pas en colère ! » Mais il est difficile de ne pas mettre D. en colère. Lui-même ne sait pas dans quelle humeur il pourrait être dans la minute suivante.
Ce « cruel grondeur » et « homme criard » ne mâche pas ses mots. Son discours est rempli de mots comme « parasite », « jésuite », « asp ».
Mais D. « attaque » uniquement contre des personnes plus faibles que lui, contre ceux qui ne peuvent pas riposter. Mais D. a peur de son employé Kudryash, qui a la réputation d'être impoli, sans parler de Kabanikha. D. la respecte, d'ailleurs, elle est la seule à le comprendre. Après tout, le héros lui-même n’est parfois pas content de sa tyrannie, mais il ne peut pas s’en empêcher. Par conséquent, Kabanikha considère D. comme une personne faible. Kabanikha et D. sont unis par leur appartenance au système patriarcal, le respect de ses lois et leur inquiétude face aux changements à venir autour d'eux.
Cette image indique à sa manière la fin du mode de vie patriarcal. T. ne considère plus nécessaire d'adhérer aux anciennes habitudes de la vie quotidienne. Mais, en raison de son caractère, il ne peut pas agir comme bon lui semble et aller à l'encontre de sa mère. Son choix, ce sont des compromis du quotidien : « Pourquoi l'écouter ! Il faut qu'elle dise quelque chose ! Eh bien, laissez-la parler, et vous faites la sourde oreille !
T. est une personne gentille mais faible ; il oscille entre la peur de sa mère et la compassion pour sa femme. Le héros aime Katerina, mais pas comme le demande Kabanikha - sévèrement, « comme un homme ». Il ne veut pas prouver son pouvoir à sa femme, il a besoin de chaleur et d’affection : « Pourquoi aurait-elle peur ? Il me suffit qu’elle m’aime. Mais Tikhon ne comprend pas cela dans la maison de Kabanikha. À la maison, il est obligé de jouer le rôle d’un fils obéissant : « Oui, maman, je ne veux pas vivre de ma propre volonté ! Où puis-je vivre de ma propre volonté ! Son seul débouché est le voyage d'affaires, où il oublie toutes ses humiliations et les noie dans le vin. Malgré le fait que T. aime Katerina, il ne comprend pas ce qui arrive à sa femme, quelle angoisse mentale elle éprouve. La douceur de T. est une de ses qualités négatives. C’est à cause d’elle qu’il ne peut pas aider sa femme dans sa lutte contre sa passion pour Boris, et il ne peut pas faciliter le sort de Katerina même après son repentir public. Même s’il a lui-même réagi avec bienveillance à la trahison de sa femme, sans lui en vouloir : « Maman dit qu’il faut l’enterrer vivante dans le sol pour qu’elle puisse être exécutée ! Mais je l’aime, je serais désolé de mettre le doigt sur elle. Seulement ci-dessus cadavre La femme de T. décide de se rebeller contre sa mère, lui reprochant publiquement la mort de Katerina. C'est cette émeute publique qui porte à Kabanikha le coup le plus terrible.
K. est de nature poétique et rêveuse (il admire la beauté du paysage de la Volga par exemple). Sa première apparition est marquée par la chanson littéraire « Among the Flat Valley... » qui souligne immédiatement le côté livresque et l'éducation de K..
Mais en même temps, les idées techniques de K. (installation d’un cadran solaire, d’un paratonnerre, etc. dans la ville) étaient clairement dépassées. Cette « obsolescence » souligne le lien profond de K. avec Kalinov. Bien sûr, il est un « homme nouveau », mais il s'est développé au sein de Kalinov, ce qui ne peut qu'affecter sa vision du monde et sa philosophie de vie. L’œuvre principale de la vie de K. est le rêve d’inventer une machine à mouvement perpétuel et de recevoir un million des Britanniques en échange. "L'antiquaire, le chimiste" Kalinova veut dépenser ce million pour sa ville natale : "il faut donner du travail aux philistins". En attendant, K. se contente de petites inventions au profit de Kalinov. Avec eux, il est obligé de mendier constamment de l'argent auprès des riches de la ville. Mais ils ne comprennent pas les avantages des inventions de K., ils le ridiculisent, le considérant comme un excentrique et un fou. Par conséquent, la passion de Kuligov pour la créativité reste inexploitée entre les murs de Kalinov. K. a pitié de ses compatriotes, considérant leurs vices comme le résultat de l'ignorance et de la pauvreté, mais ne peut les aider en rien. Ainsi, son conseil de pardonner à Katerina et de ne plus se souvenir de son péché est impossible à mettre en œuvre dans la maison de Kabanikha. Ce conseil est bon, il repose sur des considérations humaines, mais ne prend pas en compte le caractère et les croyances des Kabanov. Ainsi, malgré toutes les qualités positives, K. est de nature contemplative et inactive. Ses merveilleuses pensées ne se traduiront jamais par des actions merveilleuses. K. restera l’excentrique de Kalinov, son attrait unique.
F. ne participe pas à l'action et n'est pas directement lié à l'intrigue, mais la signification de cette image dans la pièce est très significative. Premièrement (et c'est traditionnel pour Ostrovsky), elle est le personnage le plus important pour caractériser l'environnement en général et Kabanikha en particulier, en général pour créer l'image de Kalinov. Deuxièmement, son dialogue avec Kabanikha est très important pour comprendre l’attitude de Kabanikha envers le monde, pour comprendre son sentiment tragique inhérent à l’effondrement de son monde.
Apparaissant pour la première fois sur scène immédiatement après l'histoire de Kuligin sur les « mœurs cruelles » de la ville de Kalinov et immédiatement avant l'apparition de Ka-banikha, voyant sans pitié les enfants qui l'accompagnaient, avec les mots « Blah-a-lepie, cher , bof-a-le-pie ! », F. loue particulièrement la maison des Kabanov pour sa générosité. De cette manière, la caractérisation donnée à Kabanikha par Kuligin est renforcée (« Prude, monsieur, il donne de l'argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille »).
La prochaine fois que nous verrons F., il est déjà dans la maison des Kabanov. Dans une conversation avec la fille Glasha, elle conseille de s'occuper de la misérable femme, "ne volerait rien", et entend en réponse une remarque irritée: "Qui peut vous comprendre, vous vous calomniez tous les uns les autres." Glasha, qui exprime à plusieurs reprises une compréhension claire des personnes et des circonstances qu'elle connaît bien, croit innocemment aux histoires de F. sur les pays où les gens à tête de chien sont « pour l'infidélité ». Cela renforce l’impression que Kalinov est un monde fermé qui ne connaît rien des autres terres. Cette impression est encore plus forte lorsque F. commence à parler à Kabanova de Moscou et du chemin de fer. La conversation commence avec l’affirmation de F. selon laquelle la « fin des temps » approche. Un signe en est l’agitation généralisée, la précipitation et la recherche de la vitesse. F. appelle la locomotive un « serpent de feu », qu'ils ont commencé à exploiter pour la vitesse : « les autres ne voient rien à cause de la vanité, donc cela leur apparaît comme une machine, ils l'appellent une machine, mais j'ai vu comment il fait quelque chose comme ça avec ses pattes (écarte les doigts) . Eh bien, c’est ce que les gens dans une bonne vie entendent gémir. Enfin, elle rapporte que « le temps de l’humiliation a commencé à venir » et que pour nos péchés « il devient de plus en plus court ». Kabanova écoute avec sympathie le raisonnement apocalyptique du vagabond, dont la remarque qui termine la scène montre clairement qu'elle est consciente de la mort imminente de son monde.
Le nom F. est devenu un nom commun pour désigner un sombre hypocrite, sous couvert de raisonnement pieux, répandant toutes sortes de fables absurdes.
La pièce "L'Orage" du célèbre Russe écrivain XIX siècle d'Alexandre Ostrovsky, a été écrit en 1859 sur la vague d'essor social à la veille des réformes sociales. Elle est devenue l'une des meilleures œuvres l'auteur, ouvrant les yeux du monde entier sur les coutumes et les valeurs morales de la classe marchande de cette époque. Il a été publié pour la première fois dans la revue « Library for Reading » en 1860 et, en raison de la nouveauté de son sujet (descriptions de la lutte de nouvelles idées et aspirations progressistes contre d'anciennes fondations conservatrices), immédiatement après sa publication, il a suscité un large public. réponse. C'est devenu un sujet d'écriture grande quantité articles critiques de l'époque (« Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres » de Dobrolyubov, « Motifs du drame russe » de Pisarev, critique Apollon Grigoriev).
Histoire de l'écriture
Inspiré par la beauté de la région de la Volga et de ses étendues infinies lors d'un voyage avec sa famille à Kostroma en 1848, Ostrovsky commença à écrire la pièce en juillet 1859, trois mois plus tard, il la termina et l'envoya au censeur de Saint-Pétersbourg.
Ayant travaillé plusieurs années au bureau du Tribunal de Conscience de Moscou, il savait bien à quoi ressemblait la classe marchande à Zamoskvorechye (le quartier historique de la capitale, sur la rive droite de la rivière de Moscou), ayant rencontré plus d'une fois dans son service de ce qui se passait derrière les hautes clôtures des chœurs de marchands, à savoir avec cruauté, tyrannie, ignorance et superstitions diverses, transactions illégales et escroqueries, larmes et souffrance d'autrui. La base de l'intrigue de la pièce était destin tragique belles-filles de la riche famille marchande des Klykov, ce qui s'est produit en réalité : une jeune femme s'est précipitée dans la Volga et s'est noyée, incapable de résister à l'oppression de sa belle-mère dominatrice, fatiguée de la veulerie et de la passion secrète de son mari pour un employé des postes. Beaucoup pensaient que ce sont les histoires de la vie des marchands de Kostroma qui sont devenues le prototype de l'intrigue de la pièce écrite par Ostrovsky.
En novembre 1859, la pièce fut jouée sur la scène du Théâtre académique Maly de Moscou et en décembre de la même année au Théâtre dramatique Alexandrinsky de Saint-Pétersbourg.
Analyse du travail
Scénario
Au centre des événements décrits dans la pièce se trouve la riche famille marchande des Kabanov, vivant dans la ville fictive de Kalinov sur la Volga, une sorte de petit monde particulier et fermé, symbolisant la structure générale de l'ensemble de l'État patriarcal russe. La famille Kabanov se compose d'une femme tyran puissante et cruelle, et essentiellement du chef de famille, une riche marchande et veuve Marfa Ignatievna, de son fils, Tikhon Ivanovitch, faible et veule sur fond de disposition difficile de sa mère, sa fille Varvara, qui a appris par la tromperie et la ruse à résister au despotisme de sa mère, ainsi que la belle-fille de Katerina. Une jeune femme, qui a grandi dans une famille où elle était aimée et prise en pitié, souffre dans la maison de son mari mal-aimé de son manque de volonté et des prétentions de sa belle-mère, ayant essentiellement perdu son testament et devenant une victime. de la cruauté et de la tyrannie de Kabanikha, laissée à la merci du destin par son mari en chiffon.
Par désespoir et désespoir, Katerina cherche une consolation dans son amour pour Boris Dikiy, qui l'aime aussi, mais a peur de désobéir à son oncle, le riche marchand Savel Prokofich Dikiy, car sa situation financière et celle de sa sœur dépendent de lui. Il rencontre secrètement Katerina, mais au dernier moment il la trahit et s'enfuit, puis, sous la direction de son oncle, il part pour la Sibérie.
Katerina, élevée dans l'obéissance et la soumission à son mari, tourmentée par son propre péché, avoue tout à son mari en présence de sa mère. Elle rend la vie de sa belle-fille complètement insupportable, et Katerina, souffrant d'un amour malheureux, de reproches de conscience et de cruelles persécutions du tyran et despote Kabanikha, décide de mettre fin à ses tourments, la seule façon dont elle voit le salut est le suicide. Elle se jette du haut d'une falaise dans la Volga et meurt tragiquement.
Personnages principaux
Tous les personnages de la pièce sont divisés en deux camps opposés, certains (Kabanikha, son fils et sa fille, le marchand Dikoy et son neveu Boris, les servantes Feklusha et Glasha) sont des représentants de l'ancien mode de vie patriarcal, d'autres (Katerina , mécanicien autodidacte Kuligin) sont des représentants du nouveau et du progressiste.
Une jeune femme, Katerina, épouse de Tikhon Kabanov, est le personnage central de la pièce. Elle a été élevée selon des règles patriarcales strictes, conformément aux lois de l'ancien Domostroy russe : une femme doit se soumettre à son mari en tout, le respecter et répondre à toutes ses exigences. Au début, Katerina a essayé de toutes ses forces d'aimer son mari, de devenir pour lui une épouse soumise et bonne, mais en raison de sa totale veulerie et de sa faiblesse de caractère, elle ne peut qu'éprouver de la pitié pour lui.
Extérieurement, elle a l'air faible et silencieuse, mais au fond de son âme, il y a assez de volonté et de persévérance pour résister à la tyrannie de sa belle-mère, qui a peur que sa belle-fille ne change son fils Tikhon et lui. cessera de se soumettre au testament de sa mère. Katerina est à l'étroit et étouffante dans le royaume sombre de la vie à Kalinov, elle y étouffe littéralement et dans ses rêves, elle s'envole comme un oiseau loin de cet endroit terrible pour elle.
Boris
Être tombé amoureux d'un nouveau venu un jeune homme Boris, neveu d'un riche commerçant et homme d'affaires, elle crée dans sa tête l'image d'un amant idéal et d'un homme réel, ce qui n'est pas du tout vrai, lui brise le cœur et conduit à une fin tragique.
Dans la pièce, le personnage de Katerina ne s'oppose pas à une personne en particulier, sa belle-mère, mais à toute la structure patriarcale qui existait à cette époque.
Kabanikha
Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), tout comme le tyran marchand Dikoy, qui torture et insulte ses proches, ne paie pas les salaires et trompe ses ouvriers, sont des représentants éminents de l'ancien mode de vie bourgeois. Ils se distinguent par la stupidité et l'ignorance, la cruauté injustifiée, l'impolitesse et l'impolitesse, le rejet total de tout changement progressif du mode de vie patriarcal ossifié.
Tikhon
(Tikhon, dans l'illustration près de Kabanikha - Marfa Ignatievna)
Tikhon Kabanov est caractérisé tout au long de la pièce comme une personne calme et faible, sous l'influence totale de sa mère oppressive. Se distinguant par son caractère doux, il ne fait aucune tentative pour protéger sa femme des attaques de sa mère.
A la fin de la pièce, il s'effondre enfin et l'auteur montre sa rébellion contre la tyrannie et le despotisme ; c'est sa phrase à la fin de la pièce qui amène les lecteurs à une certaine conclusion sur la profondeur et la tragédie de la situation actuelle.
Caractéristiques de la construction compositionnelle
(Fragment d'une production dramatique)
L'ouvrage commence par une description de la ville de la Volga Kalinov, dont l'image est une image collective de toutes les villes russes de cette époque. Le paysage des étendues de la Volga représenté dans la pièce contraste avec l'atmosphère moisie, terne et sombre de la vie dans cette ville, soulignée par l'isolement mort de la vie de ses habitants, leur sous-développement, leur monotonie et leur manque sauvage d'éducation. L'auteur a décrit l'état général de la vie urbaine comme avant un orage, lorsque l'ancien mode de vie délabré sera ébranlé et que les tendances nouvelles et progressistes, comme une rafale de vent d'orage furieux, balayeront les règles et les préjugés dépassés qui empêcher les gens de vivre normalement. La période de vie des habitants de la ville de Kalinov décrite dans la pièce est précisément dans un état où extérieurement tout semble calme, mais ce n'est que le calme avant la tempête à venir.
Le genre de la pièce peut être interprété comme un drame social ou une tragédie. Le premier se caractérise par l'utilisation d'une description approfondie des conditions de vie, le transfert maximum de sa « densité », ainsi que l'alignement des personnages. L'attention des lecteurs doit être répartie entre tous les participants à la production. L'interprétation de la pièce comme une tragédie présuppose son sens plus profond et sa minutie. Si vous considérez la mort de Katerina comme une conséquence de son conflit avec sa belle-mère, alors elle ressemble à une victime d'un conflit familial, et toute l'action qui se déroule dans la pièce semble mesquine et insignifiante pour une véritable tragédie. Mais si l'on considère la mort personnage principal En tant que conflit entre une époque nouvelle et progressiste et une époque ancienne et en déclin, son acte est alors mieux interprété dans la caractéristique clé héroïque d'un récit tragique.
Le talentueux dramaturge Alexandre Ostrovsky, à partir d'un drame social et quotidien sur la vie de la classe marchande, crée progressivement une véritable tragédie dans laquelle, à l'aide d'un conflit amour-domestique, il a montré le début d'un tournant historique en cours. dans la conscience du peuple. Des gens simples Ils prennent conscience de l'éveil de leur estime de soi, commencent à avoir une nouvelle attitude à l'égard du monde qui les entoure, veulent décider de leur propre destin et expriment leur volonté sans crainte. Ce désir naissant entre en contradiction irréconciliable avec le véritable mode de vie patriarcal. Le destin de Katerina acquiert une signification historique sociale, exprimant l'état de conscience du peuple au tournant entre deux époques.
Alexandre Ostrovsky, qui a remarqué avec le temps le désastre des fondations patriarcales en décomposition, a écrit la pièce « L'Orage » et a ouvert les yeux de l'ensemble du public russe sur ce qui se passait. Il a représenté la destruction d'un mode de vie familier et dépassé, à l'aide du concept ambigu et figuratif d'un orage qui, en grandissant progressivement, balaiera tout sur son passage et ouvrira la voie à une vie nouvelle et meilleure.
Ce n'est pas pour rien qu'Ostrovsky a donné le nom à son œuvre « L'Orage », car auparavant les gens avaient peur des éléments et l'associaient au châtiment du ciel. Le tonnerre et les éclairs ont suscité une peur superstitieuse et une horreur primitive. L'écrivain a parlé dans sa pièce des habitants d'une ville de province, qui sont conditionnellement divisés en deux groupes : « royaume des ténèbres" - les riches marchands exploitant les pauvres, et les "victimes" - ceux qui endurent la tyrannie des tyrans. Les caractéristiques des héros vous en diront davantage sur la vie des gens. L'orage révèle les véritables sentiments des personnages de la pièce.
Caractéristiques de la nature
Savel Prokofich Dikoy est un tyran typique. C'est un riche marchand qui n'a aucun contrôle. Il a torturé ses proches, à cause de ses insultes, la famille s'est enfuie dans les greniers et les placards. Le marchand traite les domestiques avec rudesse, il est impossible de lui plaire, il trouvera certainement à quoi s'accrocher. Vous ne pouvez pas mendier un salaire à Dikiy, car il est très gourmand. Savel Prokofich est un ignorant, partisan du système patriarcal, ne veut pas apprendre monde moderne. La stupidité du marchand est attestée par sa conversation avec Kuligin, d'où il ressort clairement que Dikoy ne connaît pas l'orage. Malheureusement, la caractérisation des héros du « royaume des ténèbres » ne s’arrête pas là.
Description de Kabanikha
Marfa Ignatievna Kabanova est l'incarnation du mode de vie patriarcal. Riche marchande, veuve, elle insiste constamment pour observer toutes les traditions de ses ancêtres et les suit elle-même strictement. Kabanikha a désespéré tout le monde - c'est exactement ce que montrent les caractéristiques des héros. "L'Orage" est une pièce qui révèle les mœurs d'une société patriarcale. La femme fait l'aumône aux pauvres, va à l'église, mais ne donne pas la vie à ses enfants ni à sa belle-fille. L'héroïne voulait préserver l'ancien mode de vie, alors elle a tenu sa famille à distance et a enseigné à son fils, sa fille et sa belle-fille.
Caractéristiques de Katerina
Dans un monde patriarcal, il est possible de préserver l'humanité et la foi en la bonté - cela se reflète également dans les caractéristiques des héros. "L'Orage" est une pièce dans laquelle il y a une confrontation entre le nouveau et l'ancien monde, seuls les personnages de l'œuvre défendent leur point de vue de différentes manières. Katerina se souvient de son enfance avec joie, car elle a grandi dans l'amour et la compréhension mutuelle. Elle appartient au monde patriarcal et jusqu'à un certain point, tout lui convenait, même le fait que ses parents décidaient eux-mêmes de son sort et la mariaient. Mais Katerina n’aime pas le rôle d’une belle-fille humiliée ; elle ne comprend pas comment on peut constamment vivre dans la peur et en captivité.
Le personnage principal de la pièce change progressivement, une forte personnalité s'éveille en elle, capable de faire son propre choix, qui se manifeste dans son amour pour Boris. Katerina a été ruinée par son environnement, le manque d’espoir l’a poussée au suicide, car elle n’aurait pas pu vivre dans la prison de Kabanikha.
L’attitude des enfants de Kabanikha face au monde patriarcal
Varvara est quelqu’un qui ne veut pas vivre selon les lois du monde patriarcal, mais elle ne va pas résister ouvertement à la volonté de sa mère. Elle a été paralysée par la maison de Kabanikha, car c'est ici que la jeune fille a appris à mentir, à être rusée, à faire tout ce que son cœur désire, mais à cacher soigneusement les traces de ses méfaits. Pour montrer la capacité de certaines personnes à s'adapter à des conditions différentes, Ostrovsky a écrit sa pièce. Un orage (la caractérisation des héros montre le coup que Varvara a porté à sa mère en s'échappant de la maison) a amené tout le monde à eau propre, par mauvais temps, les habitants de la ville ont montré leurs vrais visages.
Tikhon est une personne faible, l'incarnation de l'achèvement du mode de vie patriarcal. Il aime sa femme, mais ne trouve pas la force de la protéger de la tyrannie de sa mère. C'est Kabanikha qui l'a poussé à l'ivresse et l'a détruit avec ses moralisations. Tikhon ne soutient pas les anciennes méthodes, mais ne voit pas l'intérêt d'aller à l'encontre de sa mère, laissant ses paroles tomber dans l'oreille d'un sourd. Ce n'est qu'après la mort de sa femme que le héros décide de se rebeller contre Kabanikha, lui reprochant la mort de Katerina. Les caractéristiques des héros permettent de comprendre la vision du monde de chaque personnage et son attitude face au monde patriarcal. "L'Orage" est une pièce avec une fin tragique, mais avec la foi en un avenir meilleur.
Le vagabond Feklusha est personnage mineur, mais en même temps un représentant très caractéristique du « royaume des ténèbres ». Les vagabonds et les bienheureux ont toujours été des hôtes réguliers des maisons de marchands. Par exemple, Feklusha divertit les représentants de la maison Kabanov avec diverses histoires sur les pays d'outre-mer, parlant de gens à tête de chien et de dirigeants qui « peu importe ce qu'ils jugent, tout va mal ». Mais Feklusha, au contraire, fait l'éloge de la ville de Kalinov, très agréable pour ses habitants. Les potins de Feklushi semblent encourager l'obscurité
l'ignorance des citadins. Tout ce qui est incompréhensible est critiqué et on ne parle que de superlatifs sur le petit monde provincial de Kalinov.
En fait, à la base, Feklusha n'est qu'une parodie pathétique d'anciens vagabonds, avec l'aide de laquelle des nouvelles et diverses légendes se sont répandues dans les temps anciens. Les histoires de Feklushi pour Kabanova et Glasha, qui, bien sûr, ne connaissent ni livres ni journaux, sont nécessaires simplement pour satisfaire la curiosité, en plus, elles contribuent à égayer la vie quotidienne terne de la province. Pour Kabanova également, qui est une farouche gardienne du mode de vie patriarcal, tous ces « contes de fées » servent de preuve de la justesse de sa vie.
L'image de Feklushi est farfelue et est souvent utilisée pour désigner un prude ignorant qui aime répandre divers potins ridicules.
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