Aaron(haut, montagne, montagne de lumière, enseignant, éclairé et nom commun avec le nom Harun, si courant en Orient) fut le premier grand prêtre du peuple juif et le frère aîné du prophète et législateur Moïse (). Fils d'Amram et de Jokébed, il était issu de la tribu de Lévi et avait trois ans de plus que son frère Moïse. En raison du mutisme de Moïse, il a dû parler pour lui devant le peuple et le roi d'Égypte, Pharaon, c'est pourquoi il a été appelé Dieu. par la bouche de Moïse et de son prophète(); en même temps, il devait aider son frère lors du voyage des Juifs d'Egypte vers le pays de Canaan. Aaron prit pour épouse Elisabeth, fille d'Abinadab, et lui donna quatre fils : Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar. Les deux premiers furent punis par Dieu pour avoir apporté un feu étranger au Seigneur, et ainsi le sacerdoce fut établi dans la famille des deux derniers frères restés en vie (). Aaron et ses fils ont été appelés au service sacerdotal d'une manière particulière et directement par Dieu lui-même (). Mais même avant la dédicace, lorsque Moïse se rendit au Sinaï pour recevoir la loi de Dieu, les Juifs s'ennuyèrent du long séjour de leur chef sur la montagne et s'approchèrent d'Aaron pour lui demander de leur donner une statue d'une des divinités païennes en guise de cadeau. guide. Aaron, cédant à la demande imprudente du peuple, ordonna d'apporter les boucles d'oreilles en or de leurs femmes et de leurs enfants et, lorsqu'elles furent apportées, il en fit couler un veau d'or, probablement sur le modèle de l'idole égyptienne Apis. Le peuple satisfait s'écria : Voici votre Dieu, Israël, qui t'a fait sortir du pays d'Egypte(). Quand Aaron vit cela, il dressa un autel et s'écria en disant : demain est une fête pour le Seigneur. Le lendemain, le peuple apporta devant lui des holocaustes et commença à manger et à boire, puis à jouer (). Pour une telle faiblesse, Aaron fut à juste titre reproché à Moïse ; mais comme cette lâcheté fut bientôt aplanie par le repentir, même après cela, Aaron ne fut pas privé de la faveur de Dieu. Moïse, par la volonté de Dieu, au même mont Sinaï, l'éleva au rang élevé de grand prêtre, ou grand prêtre, avec le droit de transférer le grand sacerdoce à l'aîné de sa famille, et nomma ses quatre fils prêtres ou prêtres. prêtres (). Cependant, peu de temps après la dédicace, deux des fils d'Aaron, Nadab et Abihu, prirent leurs encensoirs et offrirent du feu devant l'Éternel. extraterrestre(c'est-à-dire qu'ils n'ont pas été retirés de l'autel, comme l'a ordonné le Seigneur), pour lesquels ils ont été tués par le feu envoyé du Seigneur (). Le Livre des Nombres () note que cela s'est produit alors que les gens étaient encore dans le désert du Sinaï. À leur suite, Moïse se rendit vers Aaron et lui communiqua la volonté du Seigneur concernant les prêtres dans les paroles suivantes : Chez ceux qui s'approchent de Moi Je serai sanctifié et glorifié devant tout le peuple (). Peu avant le départ des Juifs du désert du Sinaï, Aaron et sa sœur Miriam ont eu la faiblesse de contester le droit de prophétie de Moïse, en soulignant son mariage avec une Ethiopienne. Pour ce reproche fait à Moïse, Miriam fut punie de sept jours de lèpre (). Aaron, après avoir confessé son péché au Seigneur, fut pardonné. Collaborateur constant de Moïse, Aaron, comme lui, était souvent l'objet de reproches et d'insultes de la part des Juifs facilement indignés. Une fois, il en vint même à contester son droit au grand sacerdoce. Cette révolte a eu lieu sous la direction des Lévites Koré, Dathan, Abiron et Abnan avec 250 personnes parmi les Israélites les plus éminents d'autres tribus. Toute la communauté, tout le monde est saint et le Seigneur est parmi eux ! Pourquoi vous placez-vous au-dessus du peuple du Seigneur ?() - dirent-ils à Moïse et Aaron. La conséquence de l'indignation fut que les instigateurs de la rébellion furent engloutis par la terre, et leurs 250 complices furent brûlés par le feu céleste. Mais le terrible châtiment de Dieu n’a pas ramené les rebelles à la raison. Le lendemain, le peuple se plaignit encore contre Moïse et Aaron (): Tu as tué le peuple du Seigneur, s'écria-t-il, puis la colère s'éleva de la part du Seigneur et la défaite commença parmi le peuple : 14 700 personnes moururent. Sur ordre de Moïse, Aaron prit l'encensoir, y mit de l'encens et du feu de l'autel, se tint entre les morts et les vivants, et la défaite s'arrêta (). Après ce châtiment des fauteurs de troubles, le grand sacerdoce fut confirmé pour Aaron par le miracle significatif suivant : des 12 tribus, Moïse plaça pendant la nuit 12 bâtons dans le Tabernacle avec une inscription sur chaque nom de l'ancêtre de la tribu ; le matin, le bâton de la tribu de Lévi, du nom d'Aaron, fleurissait, germait, donnait de la couleur et apportait des amandes (). Cette tige fleurie fut conservée longtemps après avec l'Arche d'Alliance, comme preuve claire que le sacerdoce était à jamais confirmé par Dieu pour Aaron et ses fils. Cependant, Aaron n’a pas vécu assez longtemps pour voir les Israéliens entrer en Terre promise. Par manque de foi en la toute-puissance de Dieu, qu'il découvrit dans le désert de Sin, il mourut avant ce jour solennel (). La quarantième année, après avoir quitté l'Égypte, le Seigneur lui ordonna, avec Moïse, son frère, et Éléazar, son fils, de gravir le mont Hor et, aux yeux de toute la société, de mourir sur son sommet (). Dans le livre. Dans le Deutéronome, le lieu de la mort d'Aaron est appelé Moser(), et le mont Or est encore appelé parmi les Arabes la montagne du prophète Aaron (Jebel Harun). Il montre encore le lieu de sa sépulture. Le peuple d'Israël a honoré sa mort de trente jours de lamentations (). Aaron mourut à l'âge de 123 ans, le premier jour du cinquième mois. Dans le calendrier juif, il y a un jeûne ce jour-là en souvenir de sa mort. Après lui, la haute prêtrise passa à son fils aîné, Éléazar. Dans le livre. Les Psaumes l'appellent saint Seigneur(). Plus tard, les prêtres étaient souvent appelés la maison d'Aaron et les fils d'Aaron, en l'honneur de leur grand ancêtre. Selon la chronologie générale, la naissance d'Aaron eut lieu en 1574 avant JC, l'appel en 1491, la dédicace en 1490 et en 1451.
AARON
(haut, montagne, montagne de lumière, maître, éclairé, et nom commun avec le nom Harun, si courant en Orient) fut le premier grand prêtre du peuple juif et le frère aîné du prophète et législateur Moïse (Exode 28 :1). Fils d'Abram et de Jokébed, il était issu de la tribu de Lévi et avait trois ans de plus que son frère Moïse. En raison du mutisme de Moïse, il a dû parler pour lui devant le peuple et le roi égyptien Pharaon, c'est pourquoi il a été appelé Dieu par la bouche de Moïse et de son prophète (Exode 4 : 16, 7 : 1) ; en même temps, il devait aider son frère lors du voyage des Juifs d'Egypte vers le pays de Canaan. Aaron prit pour épouse Elisabeth, fille d'Abinadab, et lui donna quatre fils : Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar. Les deux premiers furent punis de mort par Dieu pour avoir apporté un feu étranger au Seigneur, et ainsi le sacerdoce fut établi dans la lignée des deux derniers frères restés en vie (Exode 6 : 23). Aaron et ses fils furent appelés d'une manière spéciale et directement par Dieu lui-même au service sacerdotal (Hébreux 5 : 4). Mais même avant la dédicace, lorsque Moïse se rendit au Sinaï pour recevoir la loi de Dieu, les Juifs s'ennuyèrent du long séjour de leur chef sur la montagne et commença à Aaron, exigeant qu'il leur donne une statue de l'une des divinités païennes comme guide. Aaron, cédant à la demande imprudente du peuple, ordonna d'apporter les boucles d'oreilles en or de leurs femmes et de leurs enfants, et lorsqu'elles furent apportées, il en fit jaillir un veau d'or, probablement calqué sur l'idole égyptienne d'Apis. Le peuple satisfait s'écria : Voici ton Dieu, ô Israël, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte (Exode 27 : 4). Quand Aaron vit cela, il dressa un autel et s'écria en disant : « Demain est une fête pour l'Éternel. » Le lendemain, le peuple apporta devant lui des holocaustes et se mit à manger et à boire, puis à jouer (Exode 32 : 1-6). Pour une telle faiblesse, Aaron fut à juste titre reproché à Moïse ; mais comme cette lâcheté fut bientôt aplanie par le repentir, même après cela, Aaron ne fut pas privé de la faveur de Dieu. Moïse, par la volonté de Dieu, au même mont Sinaï l'éleva au rang élevé de grand prêtre, ou grand prêtre, avec le droit de transférer le grand sacerdoce à l'aîné de sa famille, et nomma ses quatre fils prêtres ou prêtres (Lév. 8). Cependant, peu après la dédicace, deux des fils d'Aaron, Nadab et Abihu, prirent leurs encensoirs et apportèrent devant le Seigneur du feu étranger (c'est-à-dire non retiré de l'autel, comme l'avait ordonné le Seigneur), pour lequel ils furent tués par le feu envoyé par le Seigneur (Lév. 10 : 1-7). Le Livre des Nombres (3 : 4) note que cela s’est produit alors que le peuple était encore dans le désert du Sinaï. Après leur mort, Moïse se rendit vers Aaron et lui communiqua la volonté du Seigneur concernant les prêtres dans les paroles suivantes : En ceux qui s'approchent de moi, je serai sanctifié et je serai glorifié devant tout le peuple (Lév. 10 : 3). ). Peu avant le départ des Juifs du désert du Sinaï, Aaron et sa sœur Miriam ont eu la faiblesse de contester le droit de prophétie de Moïse, en soulignant son mariage avec une Éthiopienne. Pour ce reproche fait à Moïse, Miriam fut punie de sept jours de lèpre (Nombres 12). Aaron, après avoir confessé son péché au Seigneur, fut pardonné. Collaborateur constant de Moïse, Aaron, comme lui, était souvent l'objet de reproches et d'insultes de la part des Juifs facilement indignés. Une fois, il en vint même à contester son droit au grand sacerdoce. Cette perturbation s'est produite sous la direction des Lévites Koré, Dathan, Abiron et Avian avec 250 personnes parmi les Israélites les plus éminents d'autres tribus. "Toute la communauté, tous sont saints, et le Seigneur est parmi eux ! Pourquoi vous placez-vous au-dessus du peuple du Seigneur (Nombres 16 : 3). Ils dirent à Moïse et à Aaron. La conséquence de l'indignation fut que les instigateurs Les rebelles furent engloutis par la terre et leurs 250 complices furent brûlés par le feu céleste. Mais le terrible châtiment de Dieu ne ramena pas les rebelles à la raison. Le lendemain, le peuple se plaignit de nouveau contre Moïse et Aaron (Nombres 16 : 41). ): "Vous avez tué le peuple de l'Éternel", s'écria-t-il, puis la colère sortit du Seigneur et la défaite commença parmi le peuple : 14 700 hommes moururent. Sur l'ordre de Moïse, Aaron prit l'encensoir, mit de l'encens et du feu. de l'autel vers celui-ci, se tenait entre les morts et les vivants, et la défaite cessa (Nombres 16 : 42-49). Après ce châtiment des fauteurs de troubles, le grand sacerdoce fut confirmé pour Aaron par le miracle significatif suivant : de tous 12 tribus, Moïse a placé 12 bâtons dans le tabernacle la nuit avec une inscription sur chaque nom de l'ancêtre de la tribu, et le matin le bâton de la tribu de Lévi, avec le nom d'Aaron, a fleuri, a germé des bourgeons, a donné de la couleur et produisit des amandes (Nombres 17 : 8), puis la tige fleurie fut conservée longtemps après avec l'Arche d'Alliance, comme preuve claire que le sacerdoce était à jamais approuvé par Dieu pour Aaron et ses fils. Cependant, Aaron n’a pas vécu assez longtemps pour voir les Israélites entrer en Terre promise. Par manque de foi en la toute-puissance de Dieu, qu'il a découverte dans le désert du Sin, il est mort avant ce jour solennel (Nombres 20 :12). La quarantième année, après avoir quitté l'Égypte, le Seigneur lui ordonna, avec Moïse son frère et Éléazar son fils, de gravir le mont Hor et, aux yeux de toute la communauté, de mourir sur son sommet (Nombres 20 :28). Dans le livre. Dans le Deutéronome, le lieu de la mort d'Aaron est appelé Moser (10 :6), l'agora d'Or est encore appelée par les Arabes la montagne du prophète Aaron (Jebel Harun). Il montre encore le lieu de sa sépulture. Le peuple d'Israël a honoré sa mort de trente jours de deuil (Nombres 20 :29). Aaron mourut à l'âge de 123 ans, le premier jour du cinquième mois. Dans le calendrier juif, un jeûne est prescrit ce jour-là en souvenir de sa mort. Après lui, la haute prêtrise passa à son fils aîné, Éléazar. Dans le livre. Dans les Psaumes, il est appelé le Saint du Seigneur (Ps. 105 : 16). Plus tard, les prêtres étaient souvent appelés la maison d'Aaron et les fils d'Aaron, en l'honneur de leur grand ancêtre. Selon la chronologie générale, la naissance d'Aaron a eu lieu en 1574 avant JC, l'appel en 1491, la dédicace en 1490 et la mort en 1451.
; Exode 6.16-23) et avait 3 ans de plus que son frère Moïse (Exode 7.7 ; Nombres 26.59). Les informations bibliques sur A. avant son appel par le Seigneur sont très rares : de sa femme Elizabeth, fille d'Amminadab, A. eut 4 fils : Nadab, Abihu, Eleazar et Ithamar (Exode 6.23).
Le Seigneur a appelé A. au ministère à l’âge de 83 ans (Exode 7 : 7). Initialement, l’activité de A. était liée à la mission de Moïse, qui, invoquant son mutisme, voulait refuser l’ordre de conduire le peuple d’Israël hors d’Égypte (Exode 4.10 ; 6.30). Alors le Seigneur désigna A. comme un assistant capable de parler : « Toi (Moïse) tu lui parleras et tu mettras des paroles dans sa bouche, et je serai avec ta bouche et avec sa bouche et je t'enseignerai ce que tu dois faire. Et il parlera pour toi au peuple » (Exode 4 :15-16 ; 6 :30-7 :2). De la montagne de Dieu, Moïse et A. descendirent en Égypte, où A. convainquit les enfants d'Israël, leur racontant les paroles prononcées par le Seigneur à Moïse (Exode 4 : 29-30). Avec Moïse, A. a participé à une dispute avec Pharaon, l'effrayant avec des signes. Il transforma son bâton en serpent, et après l'Égypte, il fit de même. magiciens, le bâton d'A. absorba les bâtons d'Egypte. magiciens (Exode 7 : 10-12). A. a effrayé Pharaon avec 10 signes, et les 3 premiers - la transformation de l'eau en sang (Exode 7.20), l'élimination des grenouilles (Exode 8.5-6), l'apparition des moucherons (Exode 8.16-17) - ont été exécutés par le main de A. (voir exécutions égyptiennes). A. et Moïse ont reçu le statut de la Pâque du Seigneur (Ex. 12. 1-20 ; 12. 43-49). Avec Or, A. a soutenu les mains affaiblies de Moïse jusqu'à la victoire finale sur les Amalécites (Exode 17 :12). Avec ses fils Nadab et Abihu et 70 anciens d'Israël, A. accompagna Moïse dans la ville du Sinaï, où Moïse seul s'approcha du Seigneur, et ceux qui l'accompagnaient de loin l'adorèrent « et virent [le lieu où il se tenait] le Dieu de Israël » (Exode 24. 1-2, 9-onze). Pendant le séjour de quarante jours de Moïse au Sinaï, A., forcé par le peuple, fabriqua un veau d'or (Exode 32 : 4). Le péché d'adorer une idole a presque conduit à la mort à la fois du peuple débridé et de A. lui-même, sauvé uniquement par l'intercession de Moïse (Ex. 32. 7-14 ; Deut. 9. 19-20).
Pendant la période d'errance dans le désert, A. était toujours à côté de Moïse : ils tenaient une liste des Israéliens aptes à la guerre (Nombres 1.3) ; a enduré les murmures et les menaces du peuple (Nombres 14.2-10) ; Ils prièrent pour le pardon de « toute la communauté » (Nb. 16,22) et partagèrent finalement un sort commun : pour leur incrédulité face aux eaux de Mériba, A. et Moïse furent reconnus par le Seigneur comme indignes d'entrer dans la Terre promise (Nb. 16,22). .20.8-13). Une seule fois, A. et Miriam reprochèrent à Moïse d'avoir pris pour épouse une femme éthiopienne. Cependant, contrairement à Miriam, A. n’a pas été puni de la lèpre (Nombres 12).
En tant que grand prêtre, A. a été appelé à servir par le Seigneur et ordonné prophète. Moïse (Ex 29. 4-21 ; 40. 12-15 ; Lév 8. 1-30 ; Hé 5. 4), qui l'a vêtu et l'a oint d'huile avant d'entrer dans le tabernacle d'assignation, c'est-à-dire établissant le droit des prêtres de l'Ancien Testament d'accomplir des services divins (Exode 27.21-22, 28 ; 29.4-21 ; Lév 8.1-30). En la personne de A. et de ses fils Dr. Israël a reçu un sacerdoce institutionnel (voir Sacerdoce de l'Ancien Testament). Les activités d'A. en tant que grand prêtre comprenaient non seulement le service cultuel, mais aussi judiciaire et pédagogique (Sir 45. 20-21). Les tâches de A. comprenaient les activités liturgiques quotidiennes dans le tabernacle d’assignation : brûler de l’encens (Exode 30.7-8), préparer et allumer les lampes (Exode 27.20-21 ; 30.8). Le samedi, A. a placé 12 miches de pain frais avec de l'encens et du sel sur une table propre devant le Seigneur (Lév. 16 :33). Le prêtre était doté des droits de l'autorité judiciaire finale (Deut. 17.12 ; 19.17 ; 21.5 ; 33.10). A. et ses fils devaient « enseigner aux enfants d'Israël toutes les prescriptions que l'Éternel leur avait dites par l'intermédiaire de Moïse » (Lév 10,11). Pour avoir violé les décrets religieux, les deux fils aînés de A. furent brûlés « par le feu du Seigneur » et A. endura leur mort en silence (Lév. 10 : 1-7).
Lorsque Koré et d'autres hommes nobles recherchèrent un sacerdoce égal à celui de A. (Nombres 16, 1-3), le Seigneur confirma l'élection de A. et de ses fils : Koré, Dathan et Abiron furent engloutis par la terre, et une peste commença. parmi le peuple. Sur ordre de Moïse, A. « se tenait... entre les morts et les vivants » et exécutait l'encens propitiatoire, mettant ainsi fin à la défaite commise par le Seigneur parmi le peuple (Nombres 16 : 24-40). La confirmation de l'élection de A. était également un miracle avec le bâton de A., qui a été placé dans le tabernacle d'assignation avec les bâtons des 12 anciens et a été trouvé miraculeusement fleuri (Nombres 17) (voir le bâton d'Aaron). L'intercession de A., qui a détourné la colère de Dieu, est glorifiée par les auteurs bibliques ultérieurs (Sg. 18.20-25 ; Ps. 76.21 ; 105.16). A. mourut à l'âge de 123 ans au sommet de la ville d'Or (selon Deut. 10.6, cela s'est produit dans la région deMoser ; voir la tombe d'Aaron). Moïse ôta les vêtements sacerdotaux de A. et en revêtit son fils et successeur Eléazar (Nombres 20.27-28 ; 33.39). Le peuple d’Israël a pleuré A. pendant 30 jours.
Le NT dit que la famille des droits remonte à A. Elizabeth, mère de Jean-Baptiste (Luc 1.5). Dans le message de St. Paul aux Hébreux souligne la signification transitoire du A. sacerdoce, « car la loi y est associée » (Hébreux 7 : 11). Il est remplacé par « le Christ, le Souverain Sacrificateur des biens à venir » (Hé 9,11), qui ressuscitera selon l'ordre de Melchisédek (Hé 7,11-17).
Lit. : Éphraïm le Syrien, St. Interprétation des livres : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome // Créations. Serge. P., 1901 ; M., 1995. T. 6 ; Théodoret de Cyrrhus, blzh. // Les créations. Serge. P., 19052. Partie 1 ; Titov G.I. L'histoire du sacerdoce et du lévitisme de l'Église de l'Ancien Testament, depuis le début de leur établissement sous Moïse jusqu'à la fondation de l'Église du Christ, et leur relation avec le sacerdoce païen. Tiflis, 1878 ; Savvaitsky M. I. Exode des Israélites d'Egypte. Saint-Pétersbourg, 1889 ; Priklonsky V. Grand sacerdoce de l'Ancien Testament // PS. 1901. N° 6 ; Westphal G. Aaron et mourir Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 1906. 26. Art. 201-230 ; Nord FS Aaron's Rise in Prestige // Ibid. 1954. Vol. 66. P. 191-199; Auerbach E. Das Aharon-Problem: Rome Congress Volume. 1969. S. 37-63. (VTS; 17); Cody A A History de la Prêtrise de l’Ancien Testament, R., 1969. (AnBib ; 35).
prêtre Vladimir Kilchevski
Hymnographie
Bien que dans les paroles mensuelles adoptées par les Églises orthodoxes locales. Églises, A. n'a pas de mémoire séparée, son nom est mentionné avec les noms d'autres justes de l'Ancien Testament dans les services de l'Ancêtre et du Père les semaines avant la Nativité du Christ (voir Semaine de l'Ancêtre des Saints, Semaine du Père des Saints ), ainsi qu'avec le nom du prophète. Moïse dans l'alléluia de la liturgie et au siège du chanoine des saints prophètes aux Petites Complies de la première semaine du Grand Carême (voir Semaine de l'Orthodoxie). Certaines anciennes paroles mensuelles indiquent qu'il faut célébrer la mémoire de A. le 20 juillet, ainsi que la mémoire des prophètes Moïse, Élisée, Samuel et Élie (le mémorial du prophète Élie le 20 juillet est indiqué dans la plupart des paroles mensuelles, y compris dans les textes modernes. - Serge (Spassky) Journal mensuel, vol. 2, p. 219). En service le 20 août prophète et prêtre Samuel est comparé à plusieurs reprises à A. (par exemple, "" - tropaire du 8ème canon du canon des Matines - Menaion (ST). Août. L. 169). En zap. Le martyrologe de Jérôme commémore A. sous le 1er juillet, en copte. mensuellement - le 28 mars. En orthodoxe des textes hymnographiques et euchologiques glorifient la haute dignité sacerdotale d'A. (voir, par exemple, la « prière d'offrande » dans la liturgie de saint Basile le Grand) ; Le bâton de A. est particulièrement mentionné, souvent comme l'un des prototypes de la Mère de Dieu. Le grand chanoine d'André de Crète oppose A. aux méchants prêtres Hophni et Phineas (tropaire du 5ème chant : "" - Carême Triodion. Partie 1. L. 303). D'après le grec manuscrits du 14ème siècle. (Sin. Gr. 672) 2 sont connus qui n'étaient pas inclus dans les Menaions imprimés du chanoine de A., placés sous le 8 août. (Ταμεῖον. Ν 824, 825. Σ. 264-265).
Lit. : Kravetski. Dictionnaire.
M. S. Jeltov
Iconographie
Des images de A. sont connues dans les monuments chrétiens. art principalement dans les scènes de l’Exode. L'une des plus anciennes a été conservée dans les peintures de la synagogue de Dura-Europos (Syrie), 245-250 : A. est représenté comme un vieillard vêtu de la robe d'un grand prêtre (vêtu d'un éphod, d'un pectoral, d'un subdir, avec un turban sur la tête) à l'intérieur du temple où était placée l'Arche d'Alliance. Principalement byzantin ancien. monuments A. apparaît sous l'apparence d'un jeune homme en tenue antique (mosaïques de Sainte-Marie-Majeure à Rome, 432-440). L'iconographie stable de A. prend forme à l'époque de la dynastie macédonienne (IX - XI siècles) - il est représenté comme un vieil homme aux cheveux gris et à la longue barbe, vêtu d'habits sacerdotaux, avec un bâton et un encensoir (ou un cercueil) dans ses mains. Cette iconographie est connue grâce aux miniatures de livres (par exemple, le Psautier de Khludov, IXe siècle, fol. 98v.) et aux illustrations des Octateuques des XIe-XIIIe siècles, où A. est présenté dans plusieurs scènes : celle de A. la verge se transforme en serpent devant le pharaon et absorbe les verges Egypte sorciers (Ex 7, 10-12) (l'une des premières images se trouve sur les portes de l'église Sainte-Sabine à Rome, vers 430) ; A. et Hor soutiennent les mains de Moïse dans la bataille contre les Amalécites (Exode 17 :12) et d'autres (voir le bâton d'Aaron). Au 11ème siècle L'image d'A. apparaît dans la peinture monumentale, son image a été placée dans la peinture du volume de l'autel (Sainte-Sophie de Kiev, milieu du XIe siècle, monastère d'Antoine de Rome, 1117-1119). Cette tradition en russe. les monuments sont restés jusqu'au 16ème siècle. (le conseil du roi. La « Charte de la Communauté » préfigure la venue des « Messies d’Aaron et d’Israël » (1QS 9. 11). Dans les textes de Qumrân, A. est l’image du Messie-Grand Prêtre. Le Le « document de Damas » parle peut-être d'un seul Messie : « Le Messie d'Aaron et d'Israël se lèvera » (CD 12, 23-13. 1) ; « Le Messie d'Aaron et d'Israël purifiera leur péché » (CD 14, 19). , etc. Les « Additions à la Charte de la Communauté » rapportent une certaine fête messianique, au cours de laquelle les « fils d'Aaron » occupent une position privilégiée : ils siègent devant le Messie d'Israël (le roi, en l'occurrence, apparemment différent du « Messie Aaron » - 1QSa 2. 12-14).
La littérature rabbinique se distingue par un amour particulier pour la personnalité de A. Les rabbins décrivent A. comme un grand pacificateur, qui « ne partira pas tant qu'il ne verra pas qu'il ne reste plus une goutte de méchanceté dans l'âme... d'un personne » (Avot R. Nathan 12 ). Il a été suggéré que le comportement de A. dans l’histoire du veau d’or (Exode 32) pouvait s’expliquer par sa douceur : il aurait pu punir les idolâtres par la mort, mais il avait pitié d’eux. Au 1er siècle J.-C., le célèbre pharisien Hillel a dit : « Soyez un disciple d'Aaron - aimez le monde et luttez pour la paix, aimez les gens et rapprochez-les de la Loi de Dieu » (Pirke Avot 1.12). Selon l'un des commentaires, c'est pour ces qualités que Dieu a fait A. grand prêtre (Shemot Rabba 37.2). Il y avait une autre explication au comportement de A. dans Exode 32 : A. avait peur de subir le même sort qu’Ora, qui a été tué alors qu’il tentait d’affronter des pécheurs (Shemot Rabbah 41.9 ; Sanhédrin 7a).
Il a été rapporté le courage de A. à la nouvelle de la mort de ses fils Nadav et Abihu (Lv 10) : il a vu ses 2 « poussins » se baigner dans leur sang, mais est resté silencieux (Vayikra Rabba 20.4) ; « Le malheur a été enduré par lui avec noblesse, d'une part, parce qu'il avait une grande force d'esprit, et d'autre part, parce qu'il a vu dans cette montagne une manifestation de la volonté de Dieu » (Josèphe. Jude antique. III 8.7 ). Comme Abraham, qui accepta docilement de sacrifier Isaac (Genèse 22), A. ne discuta pas avec Dieu (Sifra 46a).
La tradition nomme A. parmi les quelques élus de Dieu, qui sont morts non pas à cause de leur propre péché, mais « à cause des ruses du serpent », c'est-à-dire du péché d'Adam (Sifre Deut. 338-339). La tradition prétend qu'après la mort de A., les Israélites furent plus affligés qu'après la mort de Moïse (Sifra 45d). La mort de A. est décrite dans le midrash Petirat Aharon.
Lit. : Haggadah : Contes, paraboles, paroles du Talmud et du Midrash / Trad. S.G. Fruga. M., 1993 ; Korsunski I. Interprétation juive de l'Ancien Testament. M., 1882 ; Gaertner B.Le Temple et la communauté à Qumran et le Nouveau Testament. Camb., 1965.
G. G. Yastrebov
En musulman traditions
A. est connu sous le nom de Harun ibn Imran, le frère aîné de Musa (Moïse). Le Coran reflète la tradition biblique, selon laquelle A. a été nommé assistant de Moïse muet. Or, selon le Coran (20.90/87-88), l'initiative de construire le veau d'or n'appartient pas à A., mais à un certain Samaritain. A. n'a pas pu empêcher les Israélites lorsqu'ils ont commencé à adorer le veau (7. 148/146-151/150 ; 20. 29/30-33/34. 90/92-94/95 ; 28. 34-35). Montagne près de Petra au sud. La Jordanie, où, selon la légende, A. aurait été enterré, est toujours vénérée par les musulmans (voir la tombe d'Aaron).
Troisième livre du Pentateuque - Lévitique parle de la sanctification de l'homme, de son abandon complet à Dieu. L'idée principale du livre : « Soyez donc saints, car je suis saint, dit le Seigneur. »
Quatrième livre de Moïse, Nombres, dédié aux destinées de l'Église et du peuple de Dieu . Le nom hébreu « Vai-Edavver » (« et dit »), ou « Bemidbar » (« Dans le désert ») est donné dès la première ligne. « Et l’Éternel dit à Moïse dans le désert du Sinaï… » Le nom latin « Numeri », le grec « Aritmoy » et le russe « Nombres » sont associés à l'abondance des calculs du peuple par tribus et clans. Le Livre des Nombres représente une communauté centrée autour d'un sanctuaire. Thèmes principaux : servir le Seigneur comme nécessaire à la mise en œuvre du salut futur ; maintenir l'ordre parmi le peuple de Dieu ; un avertissement contre les idées fausses et l’incrédulité.
Recensement et dédicace des Lévites
Après la construction du tabernacle, sous la direction du Seigneur, un recensement national fut effectué - comme signe de la proximité des batailles pour la Terre promise : "Et tous ceux qui furent dénombrés parmi les enfants d'Israël furent selon leurs familles, depuis l'âge de vingt ans et au-dessus, tous prêts à faire la guerre en Israël... six cent trois mille cinq cent cinquante."(Nombres 1:45-46) En même temps, les Lévites n'étaient pas comptés dans le recensement général, car leur service n'était pas militaire, mais priant et spirituel. À l’époque, Dieu a donné le commandement de lui consacrer tous les premiers-nés mâles ; Or, le Seigneur déclara que les représentants de la tribu de Lévi lui appartenaient et remplaceraient les premiers-nés des autres tribus d'Israël.
"Les prêtres païens étaient considérés comme des êtres dotés de pouvoirs magiques, descendants des dieux, possédant des connaissances et des pouvoirs secrets. Le sacerdoce dans l'Église de l'Ancien Testament était compris différemment. Les descendants d'Aaron et de tous les autres Lévites sont offerts à Dieu en sacrifice et en cadeau. , en remplacement du premier-né, dédié au Créateur. Puisque tout Israël n’est pas encore en mesure d’être un « royaume de prêtres », une certaine partie du peuple (les Lévites) le remplace face à Yahvé. Ainsi Les Lévites deviennent les dirigeants du peuple de Dieu , interprètes au nom de l'Église du repas-sacrifice et d'autres types de culte.
Cette compréhension du sacerdoce est restée dans l’Église du Nouveau Testament, mais avec un changement important. « Le sacerdoce royal de tout Israël restait une promesse. »(Arch. N. Afanasyev « Église du Saint-Esprit »). Les Lévites se sont progressivement transformés en une caste fermée et héréditaire. Pendant ce temps, le don gracieux du Nouveau Testament était l’accomplissement de la promesse. Tous les membres de l'Église "pierres vivantes" ses bâtiments (1 Pierre 1.5) - elle "saint sacerdoce" Sa structure hiérarchique est déterminée par la différence des talents (1 Co 12, 28) et par la nécessité de maintenir l'ordre dans la communauté. Un prêtre, en tant que primat de l'Église dans le sacrement de l'Eucharistie, ne peut pas être élu seulement parmi une certaine tribu : quiconque est nommé par l'Église a le droit de le devenir.(A. Men. Isagogie. Introduction à l'Ancien Testament)
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Israël quitte le Sinaï et prend la route
Après avoir recensé, consacré les Lévites et célébré la deuxième Pâque de l'histoire, le 20e jour du deuxième mois de la deuxième année après (et un an après le don), les Israélites quittèrent le Sinaï et partirent errer dans le désert, recevoir un signe de Dieu sous la forme d'une personne s'élevant au-dessus du tabernacle nuages de la présence de Dieu : « Le jour où le tabernacle fut dressé, une nuée couvrit le tabernacle du témoignage, et depuis le soir au-dessus du tabernacle, pour ainsi dire, un feu était visible jusqu'au matin. ... Par le commandement de l'Éternel, les enfants d'Israël se mirent en route, et par le commandement de l'Éternel, ils s'arrêtèrent : pendant tout ce temps, lorsque la nuée était au-dessus du tabernacle, et ils restèrent debout ; et si la nuée restait longtemps au-dessus du tabernacle, alors les enfants d'Israël j'ai suivi ce commandement du Seigneur et je ne suis pas parti. »(Nombres 9 : 15-23)
Les Israélites commencèrent à se sentir comme une armée : les représentants de chaque tribu marchaient sous leur bannière dans un certain ordre, et en tête de la procession les Lévites portaient. « Lorsque l'arche fut montée pour son voyage, Moïse dit : Lève-toi, Seigneur, et tes ennemis se disperseront, et ceux qui te haïssent fuiront devant ta présence ! Et quand l'arche s'arrêta, il dit : Retourne, ô Seigneur, vers les milliers et les milliers d'Israël !(Nombres 10 : 35-36).
Les paroles de cette prière de Moïse à l'époque du Nouveau Testament sont répétées dans la prière orthodoxe à l'honnête croix vivifiante du Seigneur : "Que Dieu ressuscite et que les ennemis soient dispersésSonet que tous ceux qui le haïssent fuient sa présence..."
Murmure contre Moïse
Les tribus désunies et rivales, ainsi que les étrangers qui les rejoignirent, eurent du mal à s'habituer à l'idée d'unité et à la compréhension de leur mission et de leur objectif, et les difficultés de l'errance dans le désert (où ils n'en mangèrent qu'un) commencèrent. pour provoquer un mécontentement massif envers Moïse et des grognements contre le Seigneur lui-même. La situation dans le camp évoque une prière-plainte de l'âme de Moïse : « Pourquoi tourmentes-tu ton serviteur ? Et pourquoi n'ai-je pas trouvé miséricorde à tes yeux, alors que tu m'as confié le fardeau de tout ce peuple ? Ai-je porté tout ce peuple dans mon ventre et lui ai-je donné naissance, pour que Tu me dises : porte-le dans Tes bras, comme une nounou porte un enfant, vers la terre que Tu as promise par serment à ses pères ? Où puis-je trouver de la viande pour la donner à tous ces gens ? Car ils pleurent devant moi et disent : « Donne-nous de la viande à manger. » Moi seul, je ne peux pas porter tous ces gens» (Nombres 11 : 11-14).
Même les frères et sœurs de Moïse, Aaron et Miriam, commencent à contester son autorité : « Le Seigneur a-t-il parlé à Moïse seul ? Ne nous l’a-t-Il pas dit aussi ?. Dieu lui-même a répondu à cela en contrastant le don prophétique selon lequel d'autres Israélites pourraient être dotés de sa proximité particulière avec Moïse, le plus grand parmi les prophètes de l'Ancien Testament : " Et l'Éternel descendit dans une colonne de nuée, et se tint à l'entrée du tabernacle, et appela Aaron et Miriam, et ils sortirent tous les deux. Et il dit : Écoutez mes paroles : s'il y a un prophète de l'Éternel parmi toi, alors je me révélerai à lui dans une vision, je lui parlerai en rêve. lui ; mais ce n'est pas le cas de mon serviteur Moïse - il est fidèle dans toute ma maison : je lui parle bouche à bouche et ouvertement , et non en voyant la bonne aventure, et il voit l'image du Seigneur ; comment se fait-il que tu n'aies pas eu peur de réprimander Mon serviteur Moïse ?" ( Nombres 12 : 1-8)
La punition pour grognement se produit : un incendie éclate dans le camp (mais le feu s'éteint grâce à la prière de Moïse), puis Dieu envoie un troupeau de cailles dans le désert, mais la viande convoitée ne profite pas au peuple et beaucoup meurent. Mariam est frappée par la lèpre pendant sept jours, signe de séparation d'avec la communauté (selon la loi, les lépreux étaient « hors du camp »).
L'exploration de la Terre Promise et ses conséquences
Lorsque les Israélites atteignirent le désert de Paran, dans la partie nord-est de la péninsule du Sinaï, Moïse envoya 12 éclaireurs – chefs de chaque tribu – en Canaan : "Le peuple, en la personne de ses représentants les plus influents - les princes, devait être convaincu que la promesse est tenue de lui donner la meilleure et la plus fertile de toutes les terres. Les gens qui doutaient constamment de tout ont dû enfin voir la Terre Sainte de leurs propres yeux - et remercier le Seigneur, en « mangeant avec foi » d'avance ses fruits. ...Exactement la foi, c'est-à-dire la confiance en Dieu et en ses promesses, a appris Israël dans le désert . Il en va de même pour tout croyant dans ses pérégrinations terrestres. »(Chchedrovitsky)
A dirigé l'équipe Osée de la tribu d'Éphraïm (fils de). Auparavant, il avait déjà fait ses preuves en tant que chef militaire et assistant de Moïse (ils gravirent tous deux le mont Sinaï pour recevoir), et maintenant Moïse lui donna une bénédiction spéciale, changeant son nom d'Osée en Jésus Naveen(Navin = fils de Nav, ou Nuna) :
"Oshea, Goshva ou Osée moyens "libération/salut". À ce terme Moïse ajouta le nom de Jéhovah, "Iag", prédisant dans Josué L'instrument de Dieu pour le salut d'Israël . Nom Jagoshea (« Le Seigneur sauve ») prononcé de la même manière que Yeshoua. Notre lecture Jésus tiré de la traduction grecque. Selon l'esprit de St. pères et docteurs de l'Église, le successeur de Moïse, qui conduisit Israël dans la terre promise, fut un type de Jésus-Christ Qui a ouvert les portes du Royaume des Cieux à ceux qui croient en Lui. »(Lopukhin. Bible explicative).
Dans la tradition latine (puis dans la tradition catholique et protestante), le nom de Josué est rendu différemment du nom de Jésus-Christ : Iosue(Anglais) Josué - "Josué" ) au lieu de Jésus(Anglais) Jésus -"Jésus"), tandis que dans la tradition orthodoxe grecque (et russe), les deux noms se prononcent comme "Jésus"(Par conséquent, Navin ou fils de Navin est généralement ajouté au nom du premier, alors que dans la tradition occidentale cela n'est pas nécessaire). (Merci wiki).
Transcription hébraïque Yehoshua bin Nun; en arabe Yusha bin Nonne. Nom pour les connaisseurs d'Istanbul Ioucha peut-être familier, et voici pourquoi : « Le tombeau de Saint Yusha (Tur. Hazret-i Yuşa Türbesi) au sommet de la colline Yusha sur la rive asiatique du Bosphore est un lieu de pèlerinage pour les soufis turcs qui croient que Yusha est Josué. La question de savoir comment la tombe du prophète Yusha s'est retrouvée à Beykoz reste ouverte (les fans de la « Nouvelle Chronologie » sont heureux, car ils croient que Golgotha s'y trouve et Jérusalem = Constantinople.) L'emplacement traditionnel du tombeau de Josué est en Palestine.
Mais revenons à la mission de reconnaissance israélienne : « Et Moïse les envoya explorer le pays de Canaan et leur dit : Allez dans ce pays du sud, montez sur la montagne, et regardez le pays, de quel genre de pays il s'agit, et les gens qui y habitent. , qu'ils soient forts ou faibles, qu'ils soient peu nombreux ou nombreux ? et de quelle sorte sont-ils ? la terre sur laquelle il vit, est-elle bonne ou mauvaise ? et quelles sont les villes dans lesquelles il vit, vit-il sous des tentes ou dans les fortifications ? et comment est la terre, est-elle grasse ou maigre ? y a-t-il des arbres dessus ou pas ? soit-ce ? soyez audacieux et prenez des fruits de la terre. C'était au moment de la maturation des raisins. "(Nombres 13 : 18-21).
Quarante jours plus tard, les éclaireurs revinrent après avoir inspecté les terres du sud de Canaan, dans la région d'Hébron, où
"Ils coupèrent un sarment de vigne avec une grappe de baies, et deux le portèrent sur une perche"- cette intrigue au pinceau à raisin géant est devenue par la suite populaire parmi les peintres :
Nicolas Poussin, "Automne. Cadeaux de la Terre Promise"
Les résultats des renseignements ont semé la confusion parmi les Israéliens et les agents des renseignements, appelés à inspirer la population, ont commencé à semer la panique : « Nous sommes allés dans le pays où tu nous as envoyés ; ça coule vraiment avec du lait et du miel, et voici les fruits de celui-ci ; mais les habitants de ce pays sont forts, et les villes fortifiées sont très grandes...Mais Caleb calma le peuple devant Moïse, en disant : allons la prendre possession car nous pouvons la vaincre. Et ceux qui marchaient avec lui dirent : Nous ne pouvons pas nous opposer à ce peuple, car il est plus fort que nous." ( Nombres 13:28-34 ).
En d’autres termes, le peuple était confronté à une nouvelle tentation : la peur de l’inconnu et de l’action active. Josué a tenté d'appeler ses proches à une confiance inconditionnelle en Dieu (qui seul peut chasser la peur) : " si le Seigneur est miséricordieux envers nous, il nous conduira dans ce pays et nous le donnera - ce pays où coulent le lait et le miel ; ne vous rebellez pas contre le Seigneur et n'ayez pas peur les habitants de ce pays ; car il nous tombera pour être dévoré : ils n'ont aucune protection, et le Seigneur est avec nous; n'ayez pas peur d'eux"(Nombres 14 : 8-9).
Le peuple persiste, des appels sont lancés pour se rebeller contre Moïse, Aaron et Jésus, pour retourner en Egypte - après quoi Dieu menace pour la deuxième fois (après) de détruire les gens de peu de foi afin de produire un nouveau peuple élu à partir de Moïse : « Jusqu’à quand ce peuple va-t-il me mettre en colère ? Combien de temps ne Me croira-t-il pas ? avec tous les signes que j’ai faits au milieu de cela ?, et encore une fois Moïse prie pour la préservation des Israélites, malgré leurs menaces de le lapider : « Pardonne les péchés de ce peuple selon ta grande miséricorde, comme tu as pardonné jusqu'à présent à ce peuple depuis l'Égypte. »
La prière de Moïse répondit : « Je pardonne selon ta parole ; mais tant que je suis vivant et que toute la terre est remplie de la gloire du Seigneur : tous ceux qui ont vu ma gloire et mes signes que j'ai faits en Égypte et dans le désert, tu m'as déjà tenté dix fois et ils n'ont pas écouté ma voix, Ils ne verront pas la terre que j'ai promise à leurs pères par serment; tous ceux qui m’ont provoqué ne le verront pas. Personne de la génération qui a quitté l'Égypte n'entrera dans la Terre Promise, dont ils se sont approchés si près, à l'exception des moins de 20 ans, ainsi que des fidèles restants Josué et Caleb (également participant à l'intelligence de la tribu de Juda). Des scouts qui propagent des discours démotivants parmi la population "Ils sont morts, tués par l'Éternel."
Puisque le peuple d'Israël n'était pas prêt, moralement et spirituellement, à se libérer de la psychologie de l'esclavage, à prendre ses responsabilités et à lutter pour son avenir, en faisant confiance à Dieu, son Libérateur, Dieu fixe une période pendant laquelle le peuple devra acquérir cette maturité et cette foi : "Par numéro quarante jours dans lequel tu as fouillé la terre, tu porteras le châtiment de tes péchés quarante ans, une année en un jour, afin que vous sachiez ce que signifie être abandonné par Moi. »(Nombres 14 :20-34). Le nombre quarante signifiait symboliquement « une période suffisante pour accomplir quelque chose » ; en fait, les pérégrinations ont duré encore 38 ans, mais avec la période précédente depuis le début de l'Exode - seulement quarante ans.
Autre commentaire intéressant : « Cette nuit de grands murmures et de résistance, la nuit du 8 au 9 du mois d'Av (correspondant à juillet-août), Dieu a ordonné le jeûne et les cris pour toutes les générations des fils d'Israël, jusqu'à la délivrance définitive à la fin des temps. Cette nuit-là, à chaque retraite ultérieure du peuple, l'ancienne colère de Dieu se renouvela également et de nouveaux châtiments furent infligés : c'est dans la nuit du 9 Av que le premier Temple fut détruit par les Babyloniens (586 avant JC), et le deuxième Temple (70 après JC) par les Romains. Chaque fois, le temple a été suivi par la privation du statut d'État du peuple et l'expulsion de la Terre Sainte.(Chchedrovitsky)
Mentionné dix fois où le peuple murmurait contre le Seigneur : 1) à la Mer Rouge ; 2) à Marah (où il y avait de l'eau amère) ; 3) dans le désert de Sin (où ils se plaignaient de la faim, avant l'apparition de la manne et des cailles) ; 4) en cas de non-respect de la loi de ne pas laisser la manne avant le matin ; 5) en cas de non-respect de la loi interdisant la collecte de la manne le samedi ; 6) à Rephidim (où ils se plaignirent de soif, et Moïse puisa de l'eau du rocher) ; 7) au Sinaï (veau d'or) ; 8) à Tavera (où les grognements étaient punis par le feu dans le camp) ; 9) à Kibrot-Gattaav (où sont morts ceux qui mangeaient les cailles) ; 10) à Kadesh-Barnea (d'où les espions ont été envoyés).
Comme les Juifs n'ont catégoriquement pas compris la volonté du Seigneur dès la première fois, ils ont décidé d'une incursion militaire vers Canaan, contrairement aux instructions directes du Seigneur et à l'avertissement de Moïse, et sans la bénédiction de l'Arche d'Alliance. (qui était toujours censé accompagner les Israélites) ; furent vaincus par les armées des Amalécites et des Cananéens et revinrent vaincus.
Soulèvement de Coréeet le bâton d'Aaron qui a fleuri
Une nouvelle vague de lutte politique d'indignation parmi le peuple et de contestation de l'autorité spirituelle de Moïse et de l'autorité sacerdotale d'Aaron a commencé avec la rébellion du Lévite Coré, qui a également été soutenu. "et Dathan et Abiron... les fils de Ruben,Il se leva contre Moïse, et avec eux, parmi les enfants d'Israël, deux cent cinquante hommes, chefs de l'assemblée, appelés aux assemblées, hommes de renom.Et ils se rassemblèrent contre Moïse et Aaron, et leur dirent : Cela vous suffit ;Toussociété, tout le monde est saint, et le Seigneur est parmi eux ! pourquoi tu te metsau-dessus du peuple du Seigneur ? " ( Nombres 16 : 1-3 ).
""Toute la société, tous les saints"... Il est très intéressant de constater que les dirigeants totalitaires utilisent des méthodes de propagande similaires d'un siècle à l'autre : ils répètent inlassablement que le peuple dans son ensemble est "sans péché", "a toujours raison" ou "plaise à Dieu". Tout cela « leur donne des raisons » de piétiner les commandements moraux – « au nom du peuple ». La même chose s’applique à toutes sortes de faux enseignants qui inspirent confiance à leurs disciples en leur élection spéciale et leur sainteté… »(Chchedrovitsky)
Et encore une fois, par la prière de Moïse et d'Aaron, Dieu ne frappe pas le peuple tout entier, mais un châtiment résolument surnaturel s'abat sur les instigateurs : Coré, Dathan et Abiron tombent dans la terre, et leurs compagnons sont consumés par le feu des encensoirs qu'ils avaient placés. brûlé, empiétant sur le droit accordé uniquement à la famille sacerdotale d'Aaron.
Pour montrer encore une fois clairement que Dieu veut voir seulement Aaron et ses descendants comme ses prêtres, une « expérience divine » a été mise en scène : dans le tabernacle devant l'Arche d'Alliance, une verge (un bâton en bois sec) a été placée de chaque tribu, et le bâton d'Aaron représentait les Lévites. Le lendemain, la verge d'Aaron "des bourgeons fleuris, germés, donnaient de la couleur et apportaient amandes", et par la suite, comme preuve claire du choix de Dieu pour la famille d’Aaron, il fut conservé dans l’Arche d’Alliance avec d’autres sanctuaires.
Image "fructification non fertilisée" Le bâton d'Aaron au Moyen Âge faisait de l'amande un symbole de pureté vierge. L'interprétation chrétienne de cette image est intéressante (et assez inattendue pour moi !) : miraculeusement prospère Le bâton d'Aaron est considéré comme un symbole de la Vierge Marie et se retrouve souvent dans l'iconographie et l'hymnographie, étant un attribut à la fois d'Aaron et Joseph le fiancé (selon saint Jérôme, Joseph a été choisi comme époux de Marie par un sort similaire - son bâton, laissé au Temple, a fleuri).
Tige fleurie d'Aaron comme prototype de la Bienheureuse Vierge Marie :
- la naissance de la Vierge Marie de parents stériles (dans la tradition catholique - par l'immaculée conception) : « la croissance d'une verge sèche indiquait à Israël l'élection d'un prêtre ; et maintenant la glorieuse naissance de la Vierge de la stérile révèle miraculeusement la dignité rayonnante de celles qui ont enfanté. "À partir des racines de David et Jessé, Anna commence maintenant à faire pousser le bâton divin, la fleur mystérieuse végétée - le Christ, le Créateur de tout.".
- naissance du Seigneur de la Vierge Marie par l'Immaculée Conception du Saint-Esprit : "Parfois, le bâton d'Aaron végétait, préfigurant la Pure Nativité Divine, alors que tu concevais sans semence et restais incorruptible, et après la Nativité paraissait vierge, nourrissant l'Enfant à tout Dieu"(Canon en l'honneur de l'introduction de la Très Sainte Théotokos dans le Temple)
- la pureté de la Mère de Dieu elle-même : "tige secrète, couleur épanouie qui ne se fane pas", « la couleur de l'incorruption », « la couleur qui ne se fane pas », « les branches qui ne se fanent pas du bâton (branche) ».
Et plus loin: "Le bâton en fleurs - un arbre mort reprenant la vie - peut être considéré comme le symbole central de toute la Bible. Car c'est un signe de la résurrection d'entre les morts et du Messie, et du peuple de Dieu, et, enfin, de l'âme. de chaque personne. Aaron est un type de Christ, "Grand Prêtre pour toujours". C'est son bâton qui a fleuri, ce qui a marqué la future résurrection du Messie. »(Chchedrovitsky)
Péché de Moïse et Aaron
Parmi les épreuves vécues dans la région de Kadesh, Moïse et Aaron eux-mêmes furent touchés par un manque de foi lorsque le peuple redevint agité à cause du manque d’eau.
« Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Prends le bâton et rassemble l'assemblée, toi et Aaron, ton frère, et parle au rocher devant leurs yeux, et il donnera de l'eau: Et ainsi tu feras sortir pour eux de l'eau du rocher, et tu donneras de l'eau à l'assemblée et à leur bétail.Et Moïse retira le bâton de devant le Seigneur, comme il le lui avait ordonné.Moïse et Aaron rassemblèrent le peuple près du rocher, et il leur dit :Écoutez, rebelles, devrions-nous vous apporter de l'eau de ce rocher ?Et Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec son bâton. et beaucoup d'eau coula, et l'assemblée et son bétail burent.
Et l'Éternel dit à Moïse et à Aaron : « Parce que vous ne m'avez pas cru, pour montrer ma sainteté aux yeux des enfants d'Israël, vous n'amenerez pas ce peuple dans le pays que je leur donne. »(Nombres 20 : 7-12)
Au début, je ne comprenais pas du tout pourquoi Moïse, et encore moins Aaron, était si coupable ici ; Vous trouverez ci-dessous des commentaires qui développent ce sujet ; en outre, nous devons nous rappeler le lien spirituel particulier entre ces frères prophètes, qui a commencé avec l’Exode, lorsque Aaron était la « bouche » de Moïse.
" Moïse reçoit maintenant l'ordre de " parler " au rocher - contrairement à un événement similaire à Rephidim où il devait " frapper le rocher ".(Exode 17 : 6). Un rocher coulant avec de l’eau est l’image d’un « cœur de pierre » qui, sous l’influence de l’Esprit, devient une source « d’eau vive ». ... Cependant, Moïse, épuisé par de nombreuses années d'opposition de la part des pères (c'est-à-dire la génération de l'Exode), n'a pas pu s'empêcher de déverser sa colère sur leurs fils (la nouvelle génération, qui a grandi pendant plus de 40 ans dans le désert). ). Dans ce cas, c’est notre propre colère, pas celle de Dieu. C’est la seule fois où Moïse s’est adressé au peuple avec ses propres paroles, et non avec celles du Seigneur.(Chchedrovitsky)
« Considérée du point de vue de la manifestation de la Justice divine, la condamnation à mort de Moïse aîné et d'Aaron peut être envisagée à la fois du point de vue de la miséricorde divine : l'influence du principe mortel - la chair - a déjà commencé à prendre le pas sur Moïse sur son esprit auparavant indestructible. Le séjour ultérieur d'un leader obsolète avec un peuple jeune, plein de force et d'énergie débridée, aurait pu être au-delà de la force du législateur, et pas du même mesure bénéfique pour le peuple. Il faut dire la même chose d'Aaron..."(Lopukhin. Bible explicative).
A cette époque (déjà au terme d'une errance de 40 ans dans le désert), les Israélites approchaient des frontières du royaume d'Edom (Edom, ou Edom, au sud de Canaan et de la Mer Morte, où ils vivaient Édomites - descendants du fils d'Abraham et frère de Jacob) et demanda au roi local la permission de traverser son territoire, mais celui-ci ne les laissa pas passer. Un parallèle peut être fait avec l’histoire des ancêtres des Israélites et des Édomites ; de la même manière, Jacob, retournant à Canaan avec sa famille et ses troupeaux trouvés dans un pays étranger, salua son frère Ésaü. Les Édomites auraient pu aider les Israélites ou même se réunir avec eux, mais ils ne l’ont pas fait ; néanmoins, ils restent un peuple frère avec lequel la guerre n'est pas bénie, et les Israélites font un détour par les frontières sud-est d'Édom.
Dans ces régions, Aaron ordonne son fils Eliazar grand prêtre et accepte sa mort. sur le Mont d'Or - selon la parole du Seigneur, sans jamais voir la terre promise. Miriam, la sœur de Moïse et d'Aaron, meurt encore plus tôt, à Kadesh.
Le mont Or est situé dans la Jordanie moderne :
(Photo : romti.livejournal.com/1644084.html)
Dans l'Islam, Aaron est vénérée comme prophète ; elle était la fille du prêtre Matthan).
D'après le mot ap. Pavel, Aaron comme grand prêtre - le précurseur de Jésus-Christ
; mais le sacerdoce d'Aaron, fondé sur la loi, est transitoire, il est remplacé par Jésus-Christ - le prêtre "selon l'ordre de Melchisédek"(Héb. 7).
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Serpent de cuivre
A la frontière du royaume d'Édom Cananéens de la ville d'Arad marchèrent contre les Israélites. Mais les Israélites les ont vaincus en priant l'Éternel et en trahissant leurs villes. » épeler « (ce qui a été déclaré « juré » était sujet à la destruction et ne pouvait pas être une proie ; cependant, selon Shchedrovitsky, la malédiction ne signifiait pas la destruction du peuple, mais l'expulsion du territoire occupé).
Se lève bientôt un autre vague de lâcheté : « Et le peuple parla contre Dieu et contre Moïse : Pourquoi nous as-tu fait sortir d'Egypte pour mourir dans le désert, car ici il n'y a ni pain ni eau, et nos âmes sont dégoûtées de cette nourriture sans valeur.(c'est-à-dire la manne du ciel !)". Comme cela est constamment souligné dans les textes de l'Ancien Testament, la rébellion contre la volonté de Dieu conduit toujours à des événements tragiques : cette fois le camp est attaqué serpents de feu(Héb. "ha nahachim ha séraphin" - le nom peut indiquer une inflammation mortelle causée par les morsures).
Cela mène à repentir : "Et le peuple vint vers Moïse et dit : Nous avons péché en ayant parlé contre le Seigneur et contre vous ; priez le Seigneur pour qu'il éloigne de nous les serpents. Et Moïse pria pour le peuple. Et le Seigneur dit à Moïse : Fabriquez-vous un serpent [de cuivre] et placez-le sur la bannière, et [si un serpent mord quelqu'un], celui qui a été mordu en le regardant restera en vie. ( Nombres 21:5-8 )
Pour de nombreux peuples, y compris les Israéliens, le serpent était un symbole de forces démoniaques obscures (en particulier celle qui a tenté Ève). Les Égyptiens représentaient un serpent vaincu comme signe de la victoire du Soleil sur lui. Peut-être que le serpent de cuivre cloué sur la bannière était un signe de victoire sur les serpents, compréhensible pour le peuple. Par la suite, le serpent d'airain, Héb. "Nekhushtan", est devenu l'un des symboles des pérégrinations israélites dans le désert et de l'action salvatrice de Dieu . Il était conservé dans le tabernacle, puis dans le Temple construit à sa place. À un moment donné, les Israélites ont commencé à l’adorer comme une idole, et sous le roi Ézéchias, elle a été détruite.
Dans le Nouveau Testament, le Christ compare sa croix à un serpent d’airain élevé dans le désert, comme une bannière de salut : « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l’homme doit être élevé,afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.(Jean 3:14). Ainsi, Le serpent d'airain est un type de Jésus-Christ , qui a pris sur lui les péchés de l'humanité ; Les morsures de serpent représentent les blessures infligées par le péché, et la guérison n'est possible que par la foi, en se tournant vers la Croix du Christ - comme les Israélites recevaient la guérison en regardant le serpent de cuivre.
Fedor (Fidelio) Bruni. Le Serpent de cuivre, esquisse finale du tableau du même nom (1839).
Tous quarante ans d'errance Israël par désert peut être divisé comme suit :
- de l'Egypte au Sinaï - 2 mois
- au Mont Sinaï - un peu plus d'un an
- errant dans le désert du Sinaï aux steppes de Moab - 38 ans,
- dans les steppes de Moab à la veille de la Terre Promise - environ 10 mois.
- Stans en Egypte : ville Raamsès- point de départ; Succoth, à une journée de Ramsès ; Etham, près de la forteresse du même nom ; Pihahiroth, devant Baalzephon et Migdol, près de la mer Rouge.
- Camps sur la route du Sinaï : Marah (où il y avait "l'eau amère"); Élim ; campez au bord de la mer Rouge; camper dans Désert Xing; Dofka dans les mines égyptiennes ; Alouch ; Réfidim(où a eu lieu la bataille avec les Amolites) ; dans la plaine d'Er-Raha au Mont Horeb/Sinaï.
- Camps sur le chemin du Sinaï vers la Terre Promise : Kibrot-Gattaava (« cercueils de luxure » - où mouraient ceux qui avaient mangé trop de cailles) ; Assirof ; Kadesh (dans le désert du Paran).
Installés dans la partie nord du désert de Paran dans l'oasis de Kadesh (grec Kadesh), les Israélites, contrairement à la volonté de Moïse, entreprennent une incursion militaire vers le Néguev (sud de la Palestine), mais rencontrent la résistance des Cananéens. Après cela, ils retournent au désert jusqu'au golfe d'Elath et de là, contournant Edom, se dirigent vers la Transjordanie, vers les plaines de Moab.
- Stans lors d'une errance de 38 ans dans le désert : Timna; Rimmon-Faretz ; Livna ; Rissa ; Kegelaf; sur le mont Shafer ; Harada ; Makelof; Tahaf ; Tarah ; Mythe ; Hashmona ; Mosérof ; Bene Yaakan ; Khor-Agidgad ; Iotvafa ; Avrona; Ezion-Geber; Kadesh
- Derniers camps de Kadesh : au mont Hor, aux frontières du pays d'Édom ; Saumon; Punon; Ouf ; Iim-Avarim, aux confins de Moab ; Divon-Gad; Almon-Davlafayim; sur les montagnes Avarimskikh, devant la ville Névo; dans les plaines Moabite, au Jourdain, contre Jéricho.
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Après la mort du patriarche Joseph, la situation des Juifs changea radicalement. Le nouveau roi, qui ne connaissait pas Joseph, commença à craindre que les Juifs, devenus un peuple nombreux et fort, ne se rangent du côté de l’ennemi en cas de guerre. Il leur donna des chefs pour les fatiguer par un travail acharné. Pharaon a également ordonné le meurtre de garçons israélites nouveau-nés. L'existence même du peuple élu est menacée. Cependant, la Providence de Dieu n'a pas permis que ce plan se réalise. Dieu a sauvé de la mort le futur chef du peuple, Moïse. Ce plus grand prophète de l’Ancien Testament était issu de la tribu de Lévi. Ses parents étaient Amram et Jokébed (Exode 6 :20). Le futur prophète était plus jeune que son frère Aaron et sa sœur Mariam. Le bébé est né lorsque l'ordre du Pharaon de noyer les garçons juifs nouveau-nés dans le Nil était en vigueur. La mère a caché son enfant pendant trois mois, puis a été obligée de le cacher dans un panier dans les roseaux au bord de la rivière. La fille du Pharaon le vit et l'emmena chez elle.. La sœur de Moïse, qui regardait de loin, a proposé d'amener une infirmière. Selon la volonté de Dieu, il a été arrangé pour que sa propre mère est devenue son infirmière et l'a élevé chez elle. Quand le garçon grandit, sa mère l'amena chez la fille du pharaon. Alors qu'il vivait dans le palais du roi en tant que fils adoptif, Moïse apprit toute la sagesse de l'Egypte, et il était puissant en paroles et en actes (Actes 7 :22).
Quand devrait-il j'ai eu quarante ans, il sortit chez ses frères. Voyant que l'Égyptien battait le Juif, il, défendant son frère, tua l'Égyptien. Craignant la persécution, Moïse s'enfuit vers le pays de Madian et fut reçu dans la maison du prêtre local Raguel (alias Jethro), qui épousa sa fille Séphora avec Moïse.
Moïse vivait au pays de Madian Quarante ans. Au fil de ces décennies, il a acquis cette maturité intérieure qui le rendait capable d'accomplir un grand exploit : avec l'aide de Dieu, libérez le peuple de l'esclavage. Cet événement était perçu par les gens de l’Ancien Testament comme central dans l’histoire du peuple. Il est mentionné plus de soixante fois dans les Saintes Écritures. En mémoire de cet événement, la principale fête de l'Ancien Testament a été instituée - Pâques. Le résultat a une signification spirituelle et éducative. La captivité égyptienne est un symbole de l'Ancien Testament de la subordination servile de l'humanité au diable jusqu'à l'exploit rédempteur de Jésus-Christ. L'Exode d'Egypte marque la libération spirituelle à travers le Nouveau Testament Sacrement du Baptême.
L'exode fut précédé par l'un des événements les plus importants de l'histoire du peuple élu. épiphanies. Moïse gardait les moutons de son beau-père dans le désert. Il atteignit le mont Horeb et vit que Le buisson épineux est en proie aux flammes, mais ne brûle pas. Moïse commença à s'approcher de lui. Mais Dieu l'appela du milieu du buisson : ne viens pas ici ; ôtez vos chaussures de vos pieds, car le lieu sur lequel vous vous tenez est une terre sainte. Et il dit : Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.(Exode 3 : 5-6).
Le côté extérieur de la vision - un buisson épineux brûlant mais non consumé - représenté le sort des Juifs en Egypte. Le feu, en tant que force destructrice, indiquait la gravité de la souffrance. Tout comme le buisson brûlait et ne se consumait pas, de même le peuple juif n'a pas été détruit, mais a seulement été purifié dans le creuset des désastres. C'est un prototype de l'Incarnation. La Sainte Église a adopté le symbole du Buisson ardent de la Mère de Dieu. Le miracle réside dans le fait que ce buisson épineux, dans lequel le Seigneur est apparu à Moïse, a survécu jusqu'à ce jour. Il est situé dans la clôture du monastère du Sinaï de Sainte Catherine la Grande Martyre.
Le Seigneur qui est apparu à Moïse a dit que crier les enfants d'Israël souffrant des Egyptiens l'a atteint.
Dieu envoie Moïse pour une grande mission : fais sortir mon peuple, les enfants d'Israël, d'Egypte(Exode 3:10). Moïse parle humblement de sa faiblesse. Dieu répond à cette hésitation par des paroles claires et accablantes : Je serai avec vous(Exode 3:12). Moïse, ayant accepté la haute obéissance du Seigneur, demande le nom de l'Envoyeur. Dieu dit à Moïse : Je suis ce que je suis (Exode 3:14). En un mot Existant dans la Bible synodale est véhiculé le nom sacré de Dieu, inscrit dans le texte hébreu avec quatre consonnes ( tétragramme) : YHWH. Le passage ci-dessus montre que l’interdiction de prononcer ce nom secret est apparue bien plus tard que l’époque de l’Exode (peut-être après la captivité babylonienne).
Lors de la lecture à haute voix des textes sacrés dans le tabernacle, le temple et plus tard dans les synagogues, au lieu du tétragramme, un autre nom de Dieu était prononcé : Adonaï. Dans les textes slaves et russes, le tétragramme est véhiculé par le nom Seigneur. En langage biblique Existant exprime le début personnel d’un être absolument autosuffisant, dont dépend l’existence de l’ensemble du monde créé.
Le Seigneur a fortifié l'esprit de Moïse deux actions miraculeuses. Le bâton s'est transformé en serpent et la main de Moïse, qui était couverte de lèpre, a été guérie. Le miracle du bâton témoignait que le Seigneur donnait à Moïse l'autorité de chef du peuple. La défaite soudaine de la main de Moïse face à la lèpre et sa guérison signifiaient que Dieu avait doté Son élu du pouvoir des miracles pour accomplir sa mission.
Moïse a dit qu’il était muet. Le Seigneur l'a fortifié : Je serai à votre écoute et je vous apprendrai quoi dire.(Exode 4:12). Dieu donne au futur leader son frère aîné comme assistant Aaron.
En venant voir Pharaon, Moïse et Aaron, au nom du Seigneur, ont exigé que le peuple soit relâché dans le désert pour célébrer la fête. Pharaon était un païen. Il a déclaré qu'il ne connaissait pas le Seigneur et que le peuple d'Israël ne les laisserait pas partir. Pharaon devint amer contre le peuple juif. Les Juifs travaillaient dur à cette époque – ils fabriquaient des briques. Pharaon ordonna de rendre leur travail plus difficile. Dieu envoie à nouveau Moïse et Aaron pour déclarer sa volonté à Pharaon. En même temps, le Seigneur ordonna d’accomplir des signes et des prodiges.
Aaron jeta son bâton devant Pharaon et ses serviteurs, et il devint un serpent. Les sages et sorciers du roi et les magiciens d'Egypte firent de même avec leurs sortilèges : ils jetèrent leurs baguettes, et ils devinrent des serpents, mais La verge d'Aaron a englouti leurs verges.
Le lendemain, le Seigneur ordonna à Moïse et à Aaron d'accomplir un autre miracle. Lorsque Pharaon se dirigea vers le fleuve, Aaron frappa l'eau avec sa verge devant le visage du roi et l'eau s'est transformée en sang. Tous les réservoirs du pays étaient remplis de sang. Chez les Égyptiens, le Nil était l'un des dieux de leur panthéon. Ce qui s'est passé avec l'eau était censé les éclairer et montrer la puissance du Dieu d'Israël. Mais celui-ci première des dix plaies d'Egypte n'a fait qu'endurcir encore plus le cœur de Pharaon.
Deuxième exécution a eu lieu sept jours plus tard. Aaron étendit la main sur les eaux de l'Égypte ; et je suis sorti les grenouilles couvraient le sol. Le désastre a incité Pharaon à demander à Moïse de prier le Seigneur d’enlever toutes les grenouilles. Le Seigneur a répondu aux demandes de son saint. Les crapauds ont disparu. Dès que le roi se sentit soulagé, il retomba dans l'amertume.
C'est pourquoi j'ai suivi troisième fléau. Aaron frappa le sol avec sa verge, et ils apparurent moucherons et ont commencé à mordre les gens et le bétail. Dans l'hébreu original, ces insectes sont appelés Kinnim, dans les textes grecs et slaves - croquis. Selon le philosophe juif Philon d'Alexandrie et d'Origène du 1er siècle, il s'agissait de moustiques - un fléau courant en Égypte pendant la période des inondations. Mais cette fois toute la poussière de la terre est devenue des moucherons dans tout le pays d'Egypte(Exode 8 :17). Les mages furent incapables de répéter ce miracle. Ils dirent au roi : c'est le doigt de Dieu(Exode 8 :19). Mais il ne les a pas écoutés. Le Seigneur envoie Moïse vers Pharaon pour lui dire, au nom du Seigneur, de laisser partir le peuple. S'il ne s'y conforme pas, ils seront envoyés dans tout le pays le chien vole. C'était quatrième fléau. Ses outils étaient mouches. Ils s'appellent canin, apparemment parce qu'ils avaient une forte morsure. Philon d'Alexandrie écrit qu'ils se distinguaient par leur férocité et leur persévérance. Le quatrième fléau présente deux caractéristiques. Premièrement, Le Seigneur accomplit un miracle sans la médiation de Moïse et d'Aaron. Deuxièmement, le pays de Goshen, dans lequel vivaient les Juifs, fut libéré du désastre afin que Pharaon puisse voir clairement puissance absolue de Dieu. La punition a fonctionné. Pharaon a promis de relâcher les Juifs dans le désert et de faire un sacrifice au Seigneur Dieu. Il a demandé de prier pour lui et de ne pas aller loin. Par la prière de Moïse, le Seigneur a enlevé toutes les mouches canines du Pharaon et du peuple. Pharaon n'a pas laissé les Juifs aller dans le désert.
suivi cinquième fléau - peste qui frappa tout le bétail de l'Egypte. Le bétail juif n’est plus en difficulté. Dieu a également procédé à cette exécution directement, et non par l'intermédiaire de Moïse et d'Aaron. La ténacité du Pharaon est restée la même.
Sixième fléau a été accompli par le Seigneur uniquement à travers Moïse (dans les trois premiers, Aaron était le médiateur). Moïse prit une poignée de cendres et les lança vers le ciel. Les personnes et le bétail étaient couverts furoncles. Cette fois, le Seigneur lui-même a endurci le cœur de Pharaon. Il l'a fait, apparemment, afin de révéler davantage sa puissance conquérante au roi et à tous les Égyptiens. Dieu dit à Pharaon : J'enverrai demain, à cette heure même, une très forte tempête de grêle, comme on n'en a pas vu de pareil en Egypte depuis le jour de sa fondation jusqu'à présent.(Exode 9 :18). L'écrivain sacré note que les serviteurs de Pharaon qui craignaient les paroles du Seigneur rassemblèrent à la hâte leurs serviteurs et leurs troupeaux dans des maisons. La grêle était accompagnée de tonnerre, ce qui peut s'expliquer ainsi voix de Dieu du ciel. Le Psaume 77 donne des détails supplémentaires sur cette exécution : ils battaient leurs raisins avec de la grêle, et leurs sycomores avec de la glace ; ont livré leur bétail à la grêle et leurs troupeaux à la foudre(47-48). Le bienheureux Théodoret explique : « Le Seigneur leur fit venir grêle et tonnerre, montrant qu'Il est le Seigneur de tous les éléments. Dieu a procédé à cette exécution à travers Moïse. Le pays de Goshen n’a pas été endommagé. C'était septième plaie. Pharaon s'est repenti : cette fois, j'ai péché ; Le Seigneur est juste, mais moi et mon peuple sommes coupables ; prie le Seigneur : que les tonnerres de Dieu et la grêle cessent, et je te laisserai partir et je ne te retiendrai plus(Exode 9 : 27-28). Mais le repentir fut de courte durée. Bientôt, le pharaon tomba de nouveau dans un état amertume.
Huitième fléauétait très effrayant. Après que Moïse étendit le bâton sur le pays d'Égypte, Le Seigneur a apporté un vent de l'est, qui a duré jour et nuit. Les sauterelles attaquèrent tout le pays d'Egypte et dévorèrent toute l'herbe et toute la verdure des arbres.. Pharaon se repent à nouveau, mais apparemment, comme auparavant, son repentir est superficiel. Le Seigneur endurcit son cœur.
Particularité neuvième plaie en ce sens qu'elle a été causée par l'action symbolique de Moïse étendant les mains vers le ciel. Installé depuis trois jours obscurité épaisse. En punissant les Égyptiens par les ténèbres, Dieu a montré l’insignifiance de leur idole Râ, le dieu solaire. Pharaon céda encore.
Dixième peste c'était le pire. Le mois d'Abib est arrivé. Avant le début de l’exode, Dieu a ordonné que la Pâque soit célébrée. Cette fête est devenue la principale du calendrier sacré de l'Ancien Testament.
Le Seigneur a dit à Moïse et à Aaron que chaque famille, le dixième jour d'Abib (après la captivité babylonienne, ce mois a commencé à être appelé Nissan) a pris un agneau et il le tint à part jusqu'au quatorzième jour de ce mois, puis il l'égorgea. Quand l'agneau sera tué, ils prendront un peu de son sang et Ils l'oindront sur les deux montants des portes et sur le linteau des portes des maisons où ils le mangeront..
A minuit le 15 Aviva le Seigneur frappé tous les premiers-nés du pays d'Egypte, ainsi que tous les premiers-nés du bétail. Les Juifs premiers-nés n’ont pas été blessés. Parce que les montants et les linteaux de leurs maisons étaient oints du sang de l'agneau sacrificiel, L'ange qui frappa le premier-né d'Egypte, passé par. La fête instituée en souvenir de cet événement était appelée Pâques (Héb. Pâque; d'un verbe signifiant sauter par-dessus quelque chose, passer à côté).
Le sang de l'agneau était un prototype du Sang expiatoire du Sauveur, le Sang de purification et de réconciliation.. Le pain sans levain (pain sans levain), que les Juifs étaient censés manger les jours de Pâques, avait également une signification symbolique : en Égypte, les Juifs risquaient d'être infectés par la méchanceté païenne. Cependant, Dieu a fait sortir le peuple juif de la terre d’esclavage et en a fait un peuple spirituellement pur, appelé à la sainteté : Et vous serez pour moi un peuple saint(Exode 22, 31). Il doit rejeter le levain précédent de la corruption morale et commencer une vie propre. Du pain sans levain qui cuit rapidement symbolisait cette vitesse, avec lequel le Seigneur a fait sortir son peuple du pays de l'esclavage.
Repas de Pâques exprimé unité générale de ses participants avec Dieu et entre eux. Le fait que l’agneau soit cuit entier, tête comprise, avait également une signification symbolique. L'os n'aurait pas dû être écrasé.
