Aaron(visoki, planina, planina svjetlosti, učitelj, prosvijetljeni i ime zajedničko sa imenom Harun, tako uobičajeno na Istoku) bio je prvi prvosveštenik jevrejskog naroda i stariji brat proroka i zakonodavca Mojsija (). Sin Amramov i Jokebedov, došao je iz Levijevog plemena i bio je tri godine stariji od svog brata Mojsija. Zbog Mojsijevog jezika morao je govoriti u njegovo ime pred narodom i egipatskim kraljem, faraonom, zbog čega je nazvan Bogom. ustima Mojsija i njegovog proroka(); u isto vreme, morao je da pomogne svom bratu tokom putovanja Jevreja iz Egipta u zemlju Kanaan. Aron je uzeo za ženu Elizabetu, kćer Abinadabovu, i imao četiri sina od nje: Nadaba, Abihua, Eleazara i Itamara. Prva dvojica su od Boga kažnjeni jer su donijeli tuđinsku vatru Gospodu, i tako je ustanovljeno sveštenstvo u porodici posljednja dva brata koja su ostala živa (). Aron i njegovi sinovi pozvani su na svećeničku službu na poseban način i direktno od samog Boga (). Ali čak i prije posvećenja, kada je Mojsije otišao na Sinaj da primi zakon od Boga, Židovima je dosadio dugi boravak njihovog vođe na gori i prišli su Aronu sa zahtjevom da im da statuu jednog od paganskih božanstava kao vodič. Aron je, popuštajući bezobzirnom zahtjevu naroda, naredio da se donesu zlatne naušnice njihovih žena i djece, a kada su donesene, izlio je iz njih zlatno tele, vjerovatno po uzoru na egipatskog idola Apisa. Zadovoljni su uzvikivali: Evo Boga tvoga, Izrael, koji te izveo iz zemlje egipatske(). Kad je Aron to vidio, postavio je oltar i povikao govoreći: sutra je praznik Gospodu. Sljedećeg dana ljudi su prinijeli žrtve paljenice pred njega i počeli jesti i piti, a zatim se igrati (). Zbog takve slabosti, Mojsije je opravdano zamjerio Arona; ali pošto je ovaj kukavičluk ubrzo izglađen pokajanjem, ni nakon toga Aron nije bio lišen Božje naklonosti. Mojsije ga je, voljom Božjom, na istoj gori Sinaj uzdigao u visoki čin velikog sveštenika, ili prvosveštenika, sa pravom da prepusti prvosveštenstvo na najstarijeg u svojoj porodici, a njegova četiri sina postavio je za sveštenike ili svećenici (). Međutim, ubrzo nakon posvećenja, dva Aronova sina, Nadab i Abihu, uzeli su svoje kadionice i prinijeli vatru pred Gospoda vanzemaljac(to jest, uzeti ne sa oltara, kako je Gospod naredio), zbog čega su ubijeni vatrom poslanom od Gospoda (). Knjiga brojeva () bilježi da se to dogodilo dok su ljudi još bili u Sinajskoj pustinji. Prateći ih, Mojsije je otišao do Arona i preneo mu volju Gospodnju u vezi sa sveštenicima sledećim rečima: U onima koji Mi prilaze Biću posvećen i proslavljen pred svim narodom (). Neposredno prije odlaska Jevreja iz sinajske pustinje, Aron je sa svojom sestrom Mirjam imao slabost da ospori Mojsijevo pravo na proročanstvo, ukazujući na njegov brak sa Etiopljankom. Za ovaj prigovor Mojsiju, Mirjam je kažnjena sa sedam dana gube (). Aronu je, nakon što je priznao svoj grijeh Gospodu, oprošteno. Budući da je Mojsije bio stalni saradnik, Aron je, kao i on, često bio izložen prijekorima i uvredama od strane lako ogorčenih Židova. Jednom je čak došlo do tačke osporavanja njegovog prava na prvosveštenstvo. Ova pobuna se dogodila pod vodstvom levita Koraha, Datana, Abirona i Abnana sa 250 ljudi najistaknutijih Izraelaca iz drugih plemena. Cijela zajednica, svi su sveti i Gospod je među njima! Zašto se stavljate iznad naroda Gospodnjeg?() - rekli su Mojsiju i Aronu. Posljedica ogorčenja bila je da je pokretače pobune progutala zemlja, a njihovih 250 saučesnika spalio nebeski oganj. Ali strašna Božja kazna nije opametila pobunjenike. Sljedećeg dana narod je ponovo negodovao protiv Mojsija i Arona (): Ubio si narod Gospodnji, povikao je, a onda je nastao gnjev od Gospoda i počeo je poraz među ljudima: 14.700 ljudi je umrlo. Po Mojsijevom naređenju, Aron je uzeo kadionicu, stavio u nju tamjan i vatru sa oltara, stao između mrtvih i živih, i poraz je prestao (). Nakon ove kazne uzbunjivača, prvosveštenstvo je potvrđeno za Arona sledećim značajnim čudom: Mojsije je od svih 12 plemena preko noći stavio 12 štapova u Šator sa natpisom na svakom imenu pretka plemena; ujutro je štap Levijevog plemena, s imenom Aron, procvjetao, niknuo pupoljke, dao boju i donio bademe (). Ovaj rascvjetani štap se dugo nakon toga čuvao uz Kovčeg saveza, kao jasan dokaz da je svećenstvo zauvijek potvrđeno od Boga za Arona i njegove sinove. Međutim, Aron nije doživio da vidi kako Izraelci ulaze u Obećanu zemlju. Zbog nedostatka vjere u svemoć Božju, koju je otkrio u pustinji grijeha, umro je prije ovog svečanog dana (). Četrdesete godine, nakon što je napustio Egipat, Gospod mu je naredio da se zajedno sa Mojsijem, njegovim bratom i Eleazarom, njegovim sinom, popne na goru Hor i, u očima čitavog društva, umre na njenom vrhu (). U knjizi. U Ponovljenom zakonu se zove mjesto Aronove smrti Moser(), a planina Or se još naziva među Arapima planina proroka Arona (Jebel Haruna). Još uvijek pokazuje mjesto njegovog ukopa. Izraelski narod počastio je njegovu smrt tridesetodnevnom jadikovkom (). Aron je umro u dobi od 123 godine, prvog dana petog mjeseca. U jevrejskom kalendaru na današnji dan postoji post u znak sjećanja na njegovu smrt. Prvosveštenstvo posle njega prešlo je na njegovog najstarijeg sina Eleazara. U knjizi. Psalmi ga nazivaju svetim Lord's(). Sveštenici su u kasnijim vremenima često bili pozivani kuća Aronova i Aronovi sinovi, u čast njihovog velikog pretka. Prema opštoj hronologiji, Aronovo rođenje bilo je 1574. godine prije Krista, poziv 1491. godine, posvećenje 1490. i 1451. godine.
AARON
(visoki, planina, planina svjetlosti, učitelj, prosvijetljen, i uobičajeno ime sa imenom Harun, tako uobičajeno na istoku) bio je prvi prvosveštenik jevrejskog naroda i stariji brat proroka i zakonodavca Mojsija (Izlazak 28 :1). Sin Abramov i Jokebedov, došao je iz Levijevog plemena i bio je tri godine stariji od svog brata Mojsija. Zbog Mojsijevog nerazumnog jezika, morao je govoriti umjesto njega pred narodom i egipatskim kraljem faraonom, zbog čega je nazvan Bogom ustima Mojsija i njegovog proroka (Izlazak 4:16, 7:1); u isto vreme, morao je da pomogne svom bratu tokom putovanja Jevreja iz Egipta u zemlju Kanaan. Aron je uzeo za ženu Elizabetu, kćer Abinadabovu, i imao četiri sina od nje: Nadaba, Abihua, Eleazara i Itamara. Prva dvojica su od Boga kažnjena smrću jer su donijeli tuđinsku vatru Gospodu, i tako je uspostavljeno sveštenstvo u liniji posljednja dva brata koja su ostala živa (Izlazak 6:23). Aron i njegovi sinovi bili su na poseban način i direktno od samog Boga pozvani na svećeničku službu (Hebrejima 5:4), ali čak i prije posvećenja, kada je Mojsije otišao na Sinaj da primi zakon od Boga, Židovima je dosadilo dugotrajno boravak njihovog vođe na planini i krenuli su prema Aronu, tražeći od njega da im da statuu jednog od paganskih božanstava kao vodiča. Aron je, popuštajući bezobzirnom zahtjevu naroda, naredio da se donesu zlatne minđuše njihovih žena i djece, a kada su donesene, izlio je iz njih zlatno tele, vjerovatno po uzoru na egipatskog idola Apisa. Zadovoljni narod je uzviknuo: Evo Boga tvoga, Izraele, koji te izveo iz zemlje egipatske (Izlazak 27:4). Kad je Aron to vidio, postavio je oltar i povikao govoreći: "Sutra je praznik Gospodnji." Sljedećeg dana ljudi su donijeli žrtve paljenice pred njega i počeli jesti i piti, a zatim se igrati (Izlazak 32:1-6). Zbog takve slabosti, Mojsije je opravdano zamjerio Arona; ali pošto je ovaj kukavičluk ubrzo izglađen pokajanjem, ni nakon toga Aron nije bio lišen Božje naklonosti. Mojsije ga je, voljom Božjom, na istoj gori Sinaj uzdigao u visoki čin prvosveštenika, ili prvosveštenika, sa pravom da prepusti prvosveštenstvo na najstarijeg u svojoj porodici, a njegova četiri sina postavio je za sveštenike ili sveštenici (Lev 8). Međutim, ubrzo nakon posvećenja, dva Aronova sina, Nadab i Abihu, uzeli su svoje kadionice i iznijeli vanzemaljsku vatru pred Gospoda (tj. ne uzetu sa oltara, kako je Gospod naredio), zbog čega su ih ubili vatra poslana od Gospoda (Lev 10,1-7). Knjiga brojeva (3:4) bilježi da se to dogodilo dok su ljudi još bili u pustinji Sinaja. Nakon njihove smrti, Mojsije je otišao Aronu i prenio mu volju Gospodnju u vezi sa sveštenicima sljedećim riječima: U onima koji mi se približe ja ću biti posvećen i proslavljen pred svim narodom (Lev 10,3). ). Neposredno prije odlaska Jevreja iz sinajske pustinje, Aron je sa svojom sestrom Mirjam imao slabost da ospori Mojsijevo pravo na proročanstvo, ukazujući na njegov brak sa Etiopljankom. Zbog ovog prigovora Mojsiju, Mirjam je kažnjena sa sedam dana gube (Brojevi 12). Aronu je, nakon što je priznao svoj grijeh Gospodu, oprošteno. Budući da je Mojsije bio stalni saradnik, Aron je, kao i on, često bio izložen prijekorima i uvredama od strane lako ogorčenih Židova. Jednom je čak došlo do tačke osporavanja njegovog prava na prvosveštenstvo. Ova pobuna se dogodila pod vodstvom levita Koraha, Datana, Abirona i Avijana sa 250 ljudi najistaknutijih Izraelaca iz drugih plemena. "Cela zajednica, svi su sveti, i Gospod je među njima! Zašto se stavljate iznad naroda Gospodnjeg (Brojevi 16,3). Rekli su Mojsiju i Aronu. Posljedica ogorčenja je bila da su huškači pobune je progutala zemlja, a njihovih 250 saučesnika spalio je nebeski oganj Ali strašna kazna Božja nije opametila pobunjenike. Sutradan je narod ponovo negodovao na Mojsija i Arona (Brojevi 16:41). ): „Ubio si narod Gospodnji“, povikao je, a onda je izišao gnev od Gospoda i počeo je poraz među ljudima: umrlo je 14 700 ljudi. Na Mojsijevu zapovest, Aron je uzeo kadionicu, stavio tamjan i vatru sa oltara u njega, stao između mrtvih i živih i poraz je prestao (Brojevi 16,42-49) Nakon ove kazne smutljivaca, prvosveštenstvo je potvrđeno za Arona slijedećim značajnim čudom: od svih 12 plemena, Mojsije je noću stavio 12 štapova u šator sa natpisom na svakom imenu pretka plemena, a ujutro je štap Levijevog plemena, sa imenom Aron, procvjetao, iznikli pupoljci, dao boju i iznjedrili bademe (Brojevi 17:8), a zatim je rascvjetao štap držao dugo nakon toga uz Kovčeg saveza, kao jasan dokaz da je sveštenstvo zauvijek odobreno od Boga za Arona i njegove sinove. Međutim, Aron nije doživio da vidi kako Izraelci ulaze u Obećanu zemlju. Zbog nedostatka vjere u svemoć Božju, koju je otkrio u pustinji grijeha, umro je prije ovog svečanog dana (Brojevi 20:12). Četrdesete godine, nakon što je napustio Egipat, Gospod mu je naredio da se zajedno sa Mojsijem, bratom njegovim i Eleazarom, njegovim sinom, popne na goru Hor, i da u očima cele zajednice umre na njenom vrhu (Brojevi 20,28). U knjizi. U Ponovljenom zakonu, mjesto Aronove smrti naziva se Moser (10:6), agoru Ora Arapi još nazivaju planinom proroka Arona (Džebel Haruna). Još uvijek pokazuje mjesto njegovog ukopa. Izraelski narod odao je počast njegovoj smrti tridesetodnevnom žalosti (Brojevi 20:29). Aron je umro u dobi od 123 godine, prvog dana petog mjeseca. U jevrejskom kalendaru na ovaj dan je propisan post u znak sjećanja na njegovu smrt. Prvosveštenstvo posle njega prešlo je na njegovog najstarijeg sina Eleazara. U knjizi. U psalmima se naziva svetim Gospodnjim (Ps. 105:16). Sveštenici su u kasnijim vremenima često nazivani kućom Aronovih i Aronovih sinova, u čast njihovog velikog pretka. Prema opštoj hronologiji, Aronovo rođenje je bilo 1574. godine prije Krista, poziv 1491. godine, posvećenje 1490., a smrt 1451. godine.
; Izlazak 6,16-23) i bio je 3 godine stariji od svog brata Mojsija (Izlazak 7,7; Br. 26,59). Biblijski podaci o A. prije njegovog poziva od Gospoda su vrlo oskudni: od svoje žene Elizabete, kćeri Aminadabove, A. je imao 4 sina: Nadaba, Abihua, Eleazara i Itamara (Izlazak 6.23).
Gospod je pozvao A. na službu u dobi od 83 godine (Izlazak 7:7). U početku, A.-ova aktivnost bila je povezana s Mojsijevom misijom, koji je, pozivajući se na svoj jezik, želio odbiti naredbu da izvede narod Izraela iz Egipta (Izlazak 4.10; 6.30). Tada je Gospod ukazao na A. kao na pomoćnika sposobnog da govori: „Ti (Mojsije) ćeš mu govoriti i reči mu stavljati u usta, a ja ću biti sa tvojim ustima i sa njegovim ustima i učiću te šta treba da radiš. I on će za vas govoriti ljudima” (Izlazak 4:15-16; 6:30-7:2). Sa Božje planine, Mojsije i A. su sišli u Egipat, gdje je A. uvjeravao sinove Izraelove, prepričavajući im riječi koje je Gospod izgovorio Mojsiju (Izlazak 4:29-30). Zajedno sa Mojsijem, A. je učestvovao u raspravi sa faraonom, plašeći ga znakovima. Pretvorio je svoj štap u zmiju, a nakon Egipta je isto učinio. mađioničari, štap A. upio je štapove Egipta. mađioničari (Izlazak 7:10-12). A. je uplašio faraona sa 10 znakova, a prva 3 - pretvaranje vode u krv (Izl 7,20), uklanjanje žaba (Izlazak 8,5-6), pojavu mušica (Izlazak 8,16-17) - izvršili su ruka A. (vidi egipatska pogubljenja). A. i Mojsije su primili Pashu od Gospoda (Izl 12. 1-20; 12. 43-49). Zajedno sa Orom, A. je podržavao oslabljene Mojsijeve ruke do konačne pobjede nad Amalečanima (Izlazak 17:12). Zajedno sa svojim sinovima Nadabom i Abihuom i 70 starješina Izraela, A. je pratio Mojsija do grada Sinaja, gdje je samo Mojsije pristupio Gospodu, a oni koji su ga pratili izdaleka su Mu se poklonili „i vidjeli [mesto stajanja] Boga Izrael” (Izlazak 24. 1-2, 9-jedanaest). Tokom Mojsijevog četrdesetodnevnog boravka na Sinaju, A., prisiljen od strane naroda, napravio je zlatno tele (Izlazak 32:4). Grijeh obožavanja idola umalo je doveo do smrti i neobuzdanog naroda i samog A., spašenog samo Mojsijevim zagovorom (Izl. 32. 7-14; Pnz 9. 19-20).
Tokom perioda lutanja pustinjom, A. je uvijek bio uz Mojsija: vodili su evidenciju ratno sposobnih Izraelaca (Brojevi 1.3); podnosio žamor i prijetnje naroda (Brojevi 14.2-10); Molili su se za oproštaj “cijele zajednice” (Br. 16.22) i na kraju su dijelili zajedničku sudbinu: jer je njihova nevjera u vodama Meribe, A. i Mojsije bili prepoznati od Gospoda kao nedostojni da uđu u Obećanu zemlju (Br. 20.8-13). Samo jednom je A., zajedno sa Mirjam, zamerio Mojsiju što je za ženu uzeo ženu Etiopljanku. Međutim, za razliku od Miriam, A. nije kažnjen gubom (Brojevi 12).
Kao prvosveštenik, A. je pozvan da služi od strane Gospoda i zaređen za proroka. Mojsije (Izl 29. 4-21; 40. 12-15; Lev 8. 1-30; Jev 5. 4), koji ga je obukao i pomazao uljem prije ulaska u šator sastanka, tj. utvrđivanje prava starozavetnih sveštenika da vrše bogosluženja (Izlazak 27,21-22, 28; 29,4-21; Lev 8,1-30). U liku A. i njegovih sinova Dr. Izrael je dobio institucionalno sveštenstvo (vidi Starozavetno sveštenstvo). Delatnost A. kao prvosveštenika obuhvatala je ne samo kultnu, već i sudsku, kao i učiteljsku službu (Sir 45. 20-21). Dužnosti A. uključivale su svakodnevne liturgijske aktivnosti u tabernakulu sastanka: paljenje tamjana (Izl 30,7-8), pripremanje i paljenje kandila (Izlazak 27,20-21; 30,8). U subotu je A. stavio 12 svežih hlebova sa tamjanom i solju na čist sto pred Gospodom (Lev 16,33). Sveštenik je bio obdaren pravima konačne sudske vlasti (Pnz 17.12; 19.17; 21.5; 33.10). A. i njegovi sinovi morali su “poučiti sinove Izraelove svim zakonima koje im je Gospod rekao preko Mojsija” (Lev 10,11). Zbog kršenja vjerskih odredbi, 2 najstarija sina A. spaljena su “ognjem od Gospoda”, a A. je u tišini podnio njihovu smrt (Lev 10, 1-7).
Kada su Korah i drugi plemeniti ljudi tražili ravnopravno sveštenstvo sa A. (Brojevi 16. 1-3), Gospod je potvrdio izbor A. i njegovih sinova: Kora, Dana i Abirona je progutala zemlja i počela je kuga među ljudima. Po Mojsijevom naređenju, A. je “stajao... između mrtvih i živih” i izvršio pomirbeni tamjan, čime je okončan poraz koji je Gospod počinio među ljudima (Brojevi 16. 24-40). Potvrda A.-ovog izbora bilo je i čudo sa A.-ovim štapom, koji je postavljen u tabernakul sastanka zajedno sa štapovima 12 starješina i pronađen kako čudesno cvjeta (Brojevi 17) (vidi Aronov štap). Zastupništvo A., koji je odvratio Božji gnev, veličaju kasniji biblijski autori (Mud. 18.20-25; Ps. 76.21; 105.16). A. je umro u dobi od 123 godine na vrhu grada Ora (prema Ponovljeni tekst 10.6, to se dogodilo u oblasti Mosera; vidi Aronov grob). Mojsije je skinuo A. svećeničku odjeću i u nju obukao svog sina i nasljednika Eleazara (Brojevi 20.27-28; 33.39). Narod Izraela je oplakivao A. 30 dana.
Novi zavjet kaže da porodica prava potiče od A. Elizabeta, majka Ivana Krstitelja (Luka 1,5). U poruci sv. Pavle Jevrejima naglašava prolazno značenje A. sveštenstva, “jer je zakon povezan s njim” (Jevr. 7:11). Njega zamjenjuje “Hrist, prvosveštenik budućih dobara” (Jevr 9,11), koji će ustati prema Melhisedekovom redu (Jevr 7,11-17).
Lit.: Efraim Sirijac, sv. Tumačenje knjiga: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon // Stvaranja. Serg. P., 1901; M., 1995. T. 6; Teodorit Kirski, blž. // Kreacije. Serg. P., 19052. Dio 1; Titov G. I. Istorija sveštenstva i levitizma starozavetne crkve, od početka njihovog uspostavljanja pod Mojsijem do osnivanja Crkve Hristove, i njihov odnos prema paganskom sveštenstvu. Tiflis, 1878; Savvaitsky M. I. Izlazak Izraelaca iz Egipta. Sankt Peterburg, 1889; Priklonsky V. Starozavjetno prvosveštenstvo // PS. 1901. br. 6; Westphal G. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26. S. 201-230; Sjever F.S. Aronov uspon prestiža // Ibid. 1954. Vol. 66. P. 191-199; Auerbach E. Das Aharon-Problem: Svezak Rimskog kongresa 1969. S. 37-63. (VTS; 17); Cody A A Istorija starozavjetnog sveštenstva, R., 1969. (AnBib; 35).
sveštenik Vladimir Kilčevski
Hymnography
Iako u Mjesečniku koji su usvojile pomjesne pravoslavne crkve. Crkve, A. nema zasebno pamćenje, njegovo ime se spominje zajedno s imenima drugih starozavjetnih pravednika u službama Praočevske i Otačke sedmice prije Rođenja Hristovog (vidi Nedjelja praotaca, sedmica otaca svetih ), kao i zajedno sa imenom proroka. Mojsije u aleluji na liturgiji i u sjedištu kanona svetih proroka na Malom saboru u prvoj sedmici Velikog posta (vidi Sedmicu pravoslavlja). Neki drevni mjesečnici ukazuju na to da se uspomena na A. slavi 20. jula, zajedno sa uspomenom na proroke Mojsija, Jeliseja, Samuila i Iliju (spomen na proroka Ilije 20. jula naznačen je u većini mjesečnika, uključujući i moderne - Sergius (Spassky) Monthly Journal, tom 2, str.219). U upotrebi 20. avgusta prorok i sveštenik Samuilo se više puta poredi sa A. (na primjer, “” - tropar 8. kanona Jutrenja kanona - Menaion (ST). August. L. 169). U zap. U Jeronimovom martirologiju, A. sećanje je naznačeno pod 1. julom, u Kopt. mjesečno - 28. marta. Na pravoslavnom himnografski i evhološki tekstovi veličaju prvosvešteničko dostojanstvo A. (vidi npr. „molitvu prinošenja“ u liturgiji sv. Vasilija Velikog); Posebno se spominje A.-ov štap, često kao jedan od prototipova Bogorodice. Veliki kanon Andrije Kritskog suprotstavlja A. zlim sveštenicima Hofnijem i Finejem (tropar 5. pjevanja: "" - Posni Triod. Dio 1. L. 303). Prema grčkom rukopisi iz 14. veka. (Sin. Gr. 672) Poznata su 2 koja nisu uključena u štampane Menaione kanona A., stavljene pod 8. avgust. (Ταμεῖον. Ν 824, 825. Σ. 264-265).
Lit.: Kravetsky. Rječnik.
M. S. Zheltov
Ikonografija
Slike A. poznate su iz hrišćanskih spomenika. umjetnost uglavnom u scenama egzodusa. Jedna od najstarijih sačuvana je na slikama sinagoge u Dura-Europosu (Sirija), 245-250: A. je predstavljen kao starac u haljinama prvosveštenika (obučen u oplećku, naprsnik, poddir, sa turban na glavi) unutar hrama gdje je bio postavljen Kovčeg saveza. Uglavnom ranovizantijski. spomenici A. pojavljuje se u liku mladića u antičkom ruhu (mozaici Santa Maria Maggiore u Rimu, 432-440). Stabilna ikonografija A. nastaje u doba makedonske dinastije (IX - XI vek) - prikazan je kao sedokosi dugobradi starac, u svešteničkoj odeždi, sa štapom i kadionicom (ili kovčegom) u njegove ruke. Ova ikonografija je poznata po minijaturama knjiga (npr. Hludov psaltir, 9. vek, fol. 98v.) i ilustracijama osmospisa iz 11.-13. veka, gde je A. predstavljen u više scena: A. štap se pretvara u zmiju ispred faraona i upija štapove Egipat čarobnjaci (Izl 7. 10-12) (jedna od ranih slika nalazi se na vratima crkve sv. Sabine u Rimu, oko 430.); A. i Hor podržavaju Mojsijeve ruke u borbi sa Amalečanima (Izlazak 17:12) i drugima (vidi Aronov štap). U 11. veku A. lik se pojavljuje u monumentalnom slikarstvu, njegov lik je postavljen u sliku oltarskog volumena (Sv. Sofija Kijevska, sredina 11. st., Antonijev manastir u Rimu, 1117-1119). Ova tradicija na ruskom. spomenici su ostali do 16. vijeka. (vijeće kralja. „Povelja Zajednice” nagovještava dolazak „Mesije Arona i Izraela” (1QS 9. 11). U kumranskim tekstovima A. je slika Mesije-Vrvosveštenika. „Dokument iz Damaska“ možda govori o samo jednom Mesiji: „Ustaće Mesija Arona i Izraela“ (CD 12. 23-13. 1); „Mesija Aronov i Izrael će očistiti svoj greh“ (CD 14. 19) itd. "Dodaci Povelji Zajednice" izvještavaju o izvjesnoj mesijanskoj gozbi, na -od "Aronovi sinovi" imaju privilegiran položaj: oni sjede pred Mesijom Izraela (kralj, u ovom slučaju, očigledno različito od “Mesije Arona” - 1QSa 2. 12-14).
Rabinska književnost odlikuje se posebnom ljubavlju prema ličnosti A. Rabini opisuju A. kao velikog mirotvorca, koji „neće otići dok ne vidi da više nema ni kapi zlobe u duši... osoba” (Avot R. Nathan 12). Pretpostavljalo se da se A.-ovo ponašanje u priči o zlatnom teletu (Izlazak 32) može objasniti njegovom krotošću: mogao je kazniti idolopoklonike smrću, ali se sažalio na njih. U 1. vijeku Kr., čuveni farisej Hilel je rekao: „Budite Aronov učenik – volite svijet i težite miru, volite ljude i približavajte ih Zakonu Božjem“ (Pirke Avot 1.12). Prema jednom od komentara, Bog je zbog ovih osobina napravio A. prvosveštenika (Shemot Rabba 37.2). Postojalo je još jedno objašnjenje za A.-ovo ponašanje u Izlasku 32: A. se bojao da će ga doživjeti ista sudbina kao Ora, koji je ubijen dok je pokušavao da se suprotstavi grešnicima (Shemot Rabbah 41.9; Sanhedrin 7a).
Izvještava se o A.-ovoj hrabrosti na vijest o smrti njegovih sinova Nadava i Abihua (Lev 10): vidio je svoje 2 "pilića" kako se kupaju u njihovoj krvi, ali je šutio (Vayikra Rabba 20.4); “Nesreću je podnosio plemenito, s jedne strane, jer je imao veliku snagu duha, a s druge, jer je u ovoj gori vidio manifestaciju volje Božje” (Josef. Antička Juda. III 8.7 ). Poput Abrahama, koji je krotko pristao da žrtvuje Isaka (Post 22), A. nije raspravljao s Bogom (Sifra 46a).
Tradicija A. naziva među rijetkim Božjim izabranicima, koji nisu umrli zbog vlastite grešnosti, već „zbog lukavstva zmije“, odnosno Adamovog grijeha (Sifre Deut. 338-339). Tradicija je tvrdila da su nakon smrti A. Izraelci tugovali više nego nakon Mojsijeve smrti (Sifra 45d). A.-ova smrt je opisana u midrašu Petirat Aharon.
Lit.: Hagada: Priče, parabole, izreke Talmuda i Midraša / Transl. S. G. Fruga. M., 1993; Korsunski I. Jevrejsko tumačenje Starog zaveta. M., 1882; Gaertner B. Hram i zajednica u Kumranu i Novi zavjet. Camb., 1965.
G. G. Yastrebov
U muslimanskom tradicije
A. je poznat kao Harun ibn Imran, stariji brat Musa (Mojsije). Kuran odražava biblijsku tradiciju, prema kojoj je A. postavljen za pomoćnika jezikovnog Mojsija. Međutim, prema Kuranu (20.90/87-88), inicijativa za izgradnju zlatnog teleta nije pripadala A., već izvjesnom Samaritancu. A. nije mogao spriječiti Izraelce kada su počeli obožavati tele (7. 148/146-151/150; 20. 29/30-33/34. 90/92-94/95; 28. 34-35). Planina kod Petre na jugu. Jordan, gdje je, prema legendi, sahranjen A., muslimani još uvijek poštuju (vidi Aronov grob).
Treća knjiga Petoknjižja - Leviticus govori o osvećenju čovjeka, o njegovom potpunom predanju Bogu. Glavna ideja knjige: “Budite, dakle, sveti, jer sam ja svet, govori Gospod.”
Četvrta knjiga Mojsijeva, brojevi, posvećena sudbinama Crkve i naroda Božijeg . Hebrejski naziv "Vai-Edavver" ("i rekao"), ili "Bemidbar" ("U pustinji") je dat iz prvog reda “I reče Gospod Mojsiju u pustinji Sinajskoj...” Latinski naziv "Numeri", grčki "Aritmoy" i ruski "Brojevi" povezani su s obiljem proračuna ljudi po plemenima i klanovima. Knjiga brojeva prikazuje zajednicu usredsređenu oko svetilišta. Glavne teme: služenje Gospodu kao neophodno za sprovođenje budućeg spasenja; održavanje reda među Božjim narodom; upozorenje protiv zabluda i neverovanja.
Popis i posveta levita
Nakon izgradnje tabernakula, po nalogu Gospodnjem, izvršen je nacionalni popis - kao znak blizine bitaka za obećanu zemlju: „A svi koji su upisani među sinove Izrailjeve bili su po porodicama, od dvadeset godina naviše, svi spremni za rat u Izraelu...šest stotina tri hiljade petsto pedeset."(Brojevi 1:45-46) Istovremeno, leviti nisu ubrojani u opšti popis, jer njihova služba nije bila vojna, već molitvena i duhovna. U to vrijeme, Bog je dao zapovijest da mu se posvete svi prvorođeni muškarci; Sada je Gospod proglasio predstavnike plemena Levijeva da pripadaju Sebi i da zamene prvorođene iz drugih plemena Izraelovih.
„Paganski sveštenici su smatrani bićima obdarenim magijskom moći, koji potiču od bogova, poseduju tajna znanja i moći. Sveštenstvo u starozavetnoj Crkvi shvatalo se drugačije. Aronovi potomci i svi ostali leviti prinose se Bogu na žrtvu i dar , kao zamjena za prvenca, posvećena Stvoritelju. Budući da cijeli Izrael još nije u stanju da bude “kraljevstvo svećenika”, određeni dio naroda (Leviti) ga zamjenjuje u licu Jahve. Time Leviti postaju vođe Božjeg naroda , izvršioci u ime Crkve žrtvene trpeze i drugih vidova bogosluženja.
Ovo shvatanje sveštenstva ostalo je u novozavetnoj Crkvi, ali uz jednu važnu promenu. “Kraljevsko sveštenstvo cijelog Izraela ostalo je obećanje.”(Arh. N. Afanasjev „Crkva Svetog Duha“). Leviti su se postepeno pretvorili u zatvorenu, nasljednu kastu. U međuvremenu, milostivi dar Novog zavjeta bilo je ispunjenje obećanja. Svi članovi Crkve "živo kamenje" njene zgrade (1. Petrova 1,5) - ona "sveto sveštenstvo" Njegova hijerarhijska struktura određena je razlikom u talentima (1 Kor 12,28) i potrebom da se održi red u zajednici. Svećenik, kao primas Crkve u sakramentu Euharistije, može biti biran ne samo iz određenog plemena: svako koga imenuje Crkva ima pravo da to postane.”(A. Men. Isagogija. Uvod u Stari zavjet)
***
Izrael napušta Sinaj i kreće na put
Nakon što su izvršili popis stanovništva, posvetili levite i proslavili drugu Pashu u istoriji, 20. dana drugog mjeseca druge godine nakon (i godinu dana nakon davanja) Izraelci su napustili Sinaj i krenuli da lutaju pustinjom, primanje znaka od Boga u obliku znaka koji se uzdiže iznad tabernakula oblaci Božijeg prisustva : „Onog dana kada je tabernakul bio postavljen, oblak je prekrio šator svjedočanstva, a od večeri nad šatorom, takoreći, vatra je bila vidljiva do jutra... Po zapovijesti Gospodnjoj sinovi Izrailjevi su bili vidljivi. krenuli na put i po zapovijedi Gospodnjoj stali su: za sve to vrijeme dok je oblak bio nad šatorom, i oni su stajali; i ako je oblak bio nad šatorom dugo vremena, onda su sinovi Izraelovi slijedio ovu zapovijest Gospodnju i nije otišao."(Br.9:15-23)
Izraelci su se počeli osjećati kao vojska: predstavnici svakog plemena marširali su pod svojom zastavom određenim redoslijedom, a na čelu povorke su nosili leviti. „Kada je kovčeg bila podignuta na put, Mojsije je rekao: Ustani, Gospode, i neprijatelji Tvoji će se raspršiti, a oni koji Te mrze pobeći će od lica Tvog! A kada se kovčeg zaustavio, rekao je: Vrati se, Gospode, hiljadama i hiljadama Izraelovih!"(Br. 10:35-36).
Reči ove Mojsijeve molitve u novozavetnoj eri ponavljaju se u pravoslavnoj molitvi Časnom Životvornom Krstu Gospodnjem: „Neka Bog ponovo uskrsne i neprijatelji se raspršeNjegovoi neka svi koji ga mrze bježe od njegovog prisustva..."
Žamor protiv Mojsija
Razjedinjena i suparnička plemena, kao i stranci koji su im se pridružili, teško su se navikli na ideju jedinstva i razumijevanja svoje misije i svrhe, a počele su muke lutanja pustinjom (gdje su jeli samo jednu). da izazove masovno nezadovoljstvo Mojsijem i gunđanje protiv samog Gospoda. Situacija u logoru izaziva molitvu-žalbu iz Mojsijeve duše: „Zašto mučiš slugu Svoga? I zašto ne nađoh milosti u očima Tvojim, da si stavio na mene teret svega ovog naroda? Jesam li ja nosio sav ovaj narod u svojoj utrobi i jesam li ga rodio, za koji mi kažeš: nosi ga na svome naručju, kao dadilja nosi dijete, u zemlju koju si obećao zakletvom njegovim očevima? Gdje mogu nabaviti meso da dam svim tim ljudima? Jer plaču preda mnom i govore: "Daj nam mesa da jedemo." Ja sam ne mogu nositi sve ove ljude» (Br. 11:11-14).
Čak i Mojsijeva braća i sestre, Aron i Mirijam, počinju da osporavaju njegov autoritet: « Da li je Gospod razgovarao samo sa Mojsijem? Nije li i nama rekao?". Sam Bog je na to odgovorio suprotstavljajući proročki dar kojim bi drugi Izraelci mogli biti obdareni Njegovom posebnom blizinom Mojsiju, najvećem među prorocima Starog zavjeta: „I siđe Gospod u stubu od oblaka, i stane na ulaz u Šator, i pozva Arona i Mirjam, i obojica iziđoše. I reče: Čujte moje riječi: ako među njima ima proroka Gospodnjeg. ti, onda ću mu se otkriti u viziji, govorit ću mu u snu. njega; ali ne tako sa mojim slugom Mojsijem - on je vjeran u cijeloj mojoj kući: govorim mu usta na usta, i otvoreno , a ne u proricanju sudbine, i on vidi lik Gospodnji; kako se nisi uplašio da prekoriš mog slugu Mojsija?" ( Brojevi 12:1-8)
Dolazi do kazne za gunđanje: u logoru izbija vatra (ali vatra se stišava Mojsijevom molitvom), zatim Bog šalje stado prepelica u pustinju, ali željeno meso ne koristi ljudima i mnogi umiru. Mariam boluje od gube sedam dana - znak odvajanja od zajednice (prema zakonu, gubavci su bili "izvan logora").
Istraživanje Obećane zemlje i njenih posljedica
Kada su Izraelci stigli do pustinje Paran u severoistočnom delu Sinajskog poluostrva, Mojsije je poslao 12 izviđača - vođa svakog plemena - u Kanaan: „Narod je, u liku svojih najautoritativnijih predstavnika – prinčeva, morao biti uvjeren da zaista obećanje je ispunjeno o davanju najbolje, najplodnije zemlje. Ljudi koji su stalno sumnjali u sve morali su konačno svojim očima vidjeti Svetu zemlju - i zahvaliti Gospodinu, "jedući s vjerom" njene plodove unaprijed. ...Upravo vjeru, odnosno povjerenje u Boga i njegova obećanja, Izrael je naučio u pustinji . Isto važi i za svakog vjernika u njegovim zemaljskim lutanjima."(Shchedrovitsky)
Predvodio je odred Hosea iz plemena Efrajimovog (sin). Ranije se već dokazao kao vojskovođa kod Mojsija i kao njegov pomoćnik (njih dvojica su se popeli na goru Sinaj da bi primili), a sada mu je Mojsije dao poseban blagoslov, promijenivši mu ime iz Osija u Isuse Navin(Navin = sin Nav, ili Nuna):
"Oshea, Goshva ili Hosea znači "oslobođenje/spas". Ovom terminu Mojsije je dodao ime Jehove, "Iag", proricanje u Joshua Božji instrument za spasenje Izraela . Ime Jagoshea ("Gospod spašava") izgovara isto kao Yeshua. Naše čitanje Isuse preuzeto iz grčkog prijevoda. Prema umu sv. oci i učitelji Crkve, Mojsijev nasljednik, koji je uveo Izrael u zemlju obećanja, bio tip Isusa Hrista Koji je otvorio vrata Carstva Nebeskog onima koji vjeruju u Njega."(Lopukhin. Objašnjavajuća Biblija).
U latinskoj (a zatim u katoličkoj i protestantskoj) tradiciji, ime Jošua se tumači drugačije od imena Isusa Krista: Iosue(engleski) Joshua - "Joshua" ) umjesto Isuse(engleski) Isuse -"Isuse"), dok se u grčkoj (i ruskoj) pravoslavnoj tradiciji oba imena izgovaraju kao „Isuse"(Stoga se imenu prvog obično dodaje Navin ili sin Navin, dok je u zapadnoj tradiciji to nepotrebno). (Hvala wiki).
Hebrejska transkripcija Yehoshua bin Nun; na arapskom Yusha bin Nun. Naziv za poznavaoce Istanbula Yusha možda je poznato, a evo i zašto: „Grobnica Svetog Juše (tur. Hazret-i Yuşa Türbesi) na vrhu brda Juša na azijskoj obali Bosfora je mjesto hodočašća turskih sufija koji vjeruju da je Juša Joshua. Pitanje kako je grob proroka Juše završio u Bejkozu, ostaje otvoreno (obožavaoci „Nove hronologije“ su srećni, jer veruju da se tu nalazi Golgota, a Jerusalim = Konstantinopolj.) Tradicionalna lokacija grobnice Joshua je u Palestini.
No, vratimo se na izraelsku izviđačku misiju: “I Mojsije ih posla da izvide zemlju hanaansku i reče im: idite u ovu južnu zemlju i idite na goru, i ispitajte zemlju, kakva je to zemlja i ljude koji u njoj žive, da li su jaki ili slabi, da li ih je malo ili mnogo? i kakve su? zemlja na kojoj zivi, je li dobra ili losa? i koji su gradovi u kojima zivi, da li zivi u satorima ili u utvrđenja? a kakva je zemlja, je li debela ili mršava? ima li drveća na njoj ili ne? bilo? smjeli se i uzmite od plodova zemlje. Bilo je to u vrijeme sazrijevanja grožđa."(Br. 13:18-21).
Četrdeset dana kasnije, izviđači su se vratili, pregledavši južne zemlje Kanaana u oblasti Hebrona, gde
“odsjekli su granu vinove loze sa jednom grozdom bobica, a dvije su je nosile na motki”- ova parcela s džinovskom četkom od grožđa kasnije je postala popularna među slikarima:
Nicolas Poussin, "Jesen. Darovi obećane zemlje"
Rezultati obavještajnih službi doveli su do zabune među Izraelcima, a obavještajci, pozvani da inspirišu narod, počeli su sijati paniku: “Otišli smo u zemlju u koju ste nas poslali; zaista teče mlijekom i medom, a ovo su plodovi toga; ali ljudi koji žive u toj zemlji su jaki, a utvrđeni gradovi su veoma veliki...Ali Kaleb je smirio narod pred Mojsijem, govoreći: hajdemo da je zauzmemo jer je možemo savladati. A oni koji su hodali s njim rekoše: Ne možemo protiv ovog naroda, jer su jači od nas." ( Brojevi 13:28-34 ).
Drugim riječima, narod je bio suočen sa novim iskušenjem – strahom od nepoznatog i aktivnog djelovanja. Joshua je pokušao pozvati svoje rođake na bezuslovno povjerenje u Boga (koji jedini može otjerati strah): " ako je Gospod milostiv prema nama, uvest će nas u ovu zemlju i dati nam je – ovu zemlju u kojoj teku mlijeko i med; samo se nemoj buniti protiv Gospoda i ne boj se ljudi ove zemlje; jer će nam pasti da ga prožderemo: oni nemaju zaštite, i Gospod je sa nama; ne boj ih se"(Br. 14:8-9).
Narod ustraje, upućuju se pozivi na pobunu protiv Mojsija, Arona i Isusa, na povratak u Egipat - nakon čega Bog po drugi put (poslije) prijeti da će uništiti malovjerne ljude kako bi od Mojsija proizveo novi izabrani narod: “Dokle će me ovaj narod izazivati na ljutnju? Dokle Mi neće vjerovati? sa svim znacima koje sam učinio usred toga?”, i opet se Mojsije moli za očuvanje Izraelaca, uprkos njihovim prijetnjama da će ga kamenovati: “Oprosti grijeh ovom narodu po svojoj velikoj milosti, kao što si oprostio ovom narodu od Egipta do sada.”
Mojsijeva molitva je odgovorila: „Opraštam po tvojoj riječi; ali dok sam živ, i sva je zemlja puna slave Gospodnje: svi koji videše moju slavu i znamenja moja koja sam činio u Egiptu i u pustinji, doveo si me u iskušenje već deset puta i nisu slušali moj glas, Oni neće vidjeti zemlju koju sam obećao njihovim očevima zakletvom; svi oni koji su Me provocirali neće to vidjeti.” Niko iz generacije koja je izašla iz Egipta neće ući u Obećanu zemlju, kojoj su se tako približili, osim onih mlađih od 20 godina, kao i preostalih vjernih Jošue i Kaleba (također pripadnika obavještajne službe iz Egipta). Judino pleme). Izviđači koji šire demotivacione govore među narodom "umrli su, pobijeni od Gospoda."
Pošto narod Izraela nije bio spreman, moralno i duhovno, da se oslobodi psihologije ropstva, preuzme odgovornost za sebe i bori se za svoju budućnost, uzdajući se u Boga, svog Izbavitelja, Bog postavlja period tokom kojeg će ljudi morati steći ovu zrelost i vjeru: „Po broju četrdeset dana u kojoj ste pretraživali zemlju, snosit ćete kaznu za svoje grijehe četrdeset godina, godina u danu, tako da znaš šta znači biti napušten od Mene."(Br. 14:20-34). Broj četrdeset simbolično je značio „period dovoljan da se nešto postigne“; zapravo, lutanja su trajala još 38 godina, ali zajedno sa prethodnim periodom od početka Egzodusa – samo četrdeset godina.
Jos jedan zanimljiv komentar: „Ovu noć velikog mrmljanja i otpora, noć od 8. do 9. mjeseca Av (što odgovara julu-avgustu), Bog je odredio post i plač za sve generacije sinova Izraelovih, do konačnog oslobođenja u Te noći, sa svakim narednim povlačenjem naroda, obnavljan je i nekadašnji gnev Božiji i izvršene su nove kazne: u noći 9. Av. Vavilonci su srušili prvi Hram (586. pne), a drugi Hram (70. n.e.) Rimljani. Svaki put hram je pratio lišavanje narodne državnosti i protjerivanje iz Svete zemlje."(Shchedrovitsky)
Spomenuto deset puta kada su ljudi mrmljali protiv Gospoda : 1) na Crvenom moru; 2) u Marah (gdje je bila gorka voda); 3) u pustinji Sin (gde su se žalili na glad, pre pojave mane i prepelica); 4) u slučaju nepoštovanja zakona o neostavljanju mane do jutra; 5) u slučaju nepoštovanja zakona o nesakupljanje mane u subotu; 6) u Refidimu (gdje su se žalili na žeđ, a Mojsije je crpio vodu iz stijene); 7) na Sinaju (zlatno tele); 8) u Taveri (gdje je gunđanje kažnjavano vatrom u logoru); 9) u Kibrot-Gattaavu (gde su umrli oni koji su jeli prepelice); 10) u Kadeš-Barneju (odakle su poslani špijuni).
Pošto Jevreji od prvog puta kategorički nisu razumeli volju Gospodnju, odlučili su se za vojni pohod prema Kanaanu, suprotno direktnim uputstvima Gospodnjim i Mojsijevim upozorenjima, i bez blagoslova Kovčega zaveta. (koji je uvijek trebao pratiti Izraelce); bili poraženi od vojske Amalečana i Kanaanaca i vratili se poraženi.
Uprising Koreai Aronov štap koji je procvjetao
Novi val političke borbe ogorčenja među ljudima i osporavanja Mojsijevog duhovnog autoriteta i Aronove prvosvećeničke vlasti započeo je pobunom levita Koraha, koji je također bio podržan "i Datan i Abiron... Rubenovi sinovi,ustali protiv Mojsija, a s njima od sinova Izraelovih dvjesta i pedeset ljudi, vođa skupštine, onih koji su bili pozvani u skupštine, poznatih ljudi.I skupiše se protiv Mojsija i Arona i rekoše im: Dosta vam je;Svedruštvo, svi su sveti, i Gospod je među njima! zašto se stavljašiznad naroda Gospodnjeg? " ( Brojevi 16:1-3 ).
""Sve društvo, svi sveti"... Veoma je interesantno da totalitarni vladari iz veka u vek koriste slične metode propagande: neumorno ponavljaju da je narod u celini navodno „bezgrešan“, „uvek u pravu“ ili „Bogu ugodan“. Sve im to „daje osnove“ da gaze moralne zapovesti – „u ime naroda“. Isto se odnosi na sve vrste lažnih učitelja koji svojim sljedbenicima ulijevaju povjerenje u svoju posebnu odabranost i svetost...”(Shchedrovitsky)
I opet, Mojsijevom i Aronovom molitvom, Bog ne udara cijeli narod, ali naglašeno natprirodna kazna zadesi huškače: Korah, Datan i Abiron padaju u zemlju, a njihovi drugovi proždire vatra iz kadionica koje su oni spaljen, zadirajući u pravo dato samo Aronovoj svešteničkoj porodici.
Da bi još jednom jasno pokazao da Bog želi da vidi samo Arona i njegove potomke kao svoje sveštenike, upriličen je „božanski eksperiment“: u tabernakul ispred Kovčega zaveta postavljen je štap (suhi drveni štap) od svako pleme, a Aronov štap predstavljao je levite. Sljedećeg dana Aronov štap „procvetao, niknuo pupoljke, dao boju i doneo bademi", i kasnije, kao jasan dokaz Božje izabranosti Aronove porodice, čuvan je u Kovčegu saveza zajedno sa drugim svetištima.
Slika "neoplođeno voće" Aronov štap je u srednjem vijeku učinio bademe simbolom djevičanske čistoće. Zanimljiva je kršćanska interpretacija ove slike (i za mene prilično neočekivana!): čudesno prosperitetna Aronov štap se smatra simbolom Djevice Marije i često se nalazi u ikonografiji i himnografiji, budući da je atribut i Arona i Josip zaručnik (prema sv. Jeronimu, Josip je za muža Marije izabran sličnim ždrijebom - njegov štap, ostavljen u Hramu, procvjetao je).
Aronov štap u cvatu kao prototip Blažene Djevice Marije:
- rođenje Djevice Marije od neplodnih roditelja (u katoličkoj tradiciji - kroz bezgrešno začeće): “ rast suhe šipke ukazao je Izraelu na izbor sveštenika; a sada slavno rođenje Djevice od neplodnog čudesno otkriva blistavo dostojanstvo onih koji su rodili.” “Iz korijena Davida i Jesseja, Ana sada počinje rasti Božanski štap, Vegetirani tajanstveni cvijet – Krist, Stvoritelj svega.”.
- rođenje Gospodnje od Djevice Marije bezgrešnim začećem od Duha Svetoga: „Ponekad je Aronov štap vegetirao, predobličavajući Čisto Božansko Rođenje, kao što si začeo bez sjemena i ostao neraspadljiv, a nakon Rođenja se pojavio djevica, hraneći Dijete svemu Bogu“(Kanon u čast uvođenja Presvete Bogorodice u hram)
- čistota same Majke Božije: "tajni štap, neuvenuća rascvjetana boja", „boja netruležnosti“, „boja koja ne bledi“, „neuveleće grane štapa (grane)“.
I dalje: „Procvjetajući štap – mrtvo drvo koje vraća život – može se smatrati središnjim simbolom cijele Biblije. Jer je to znak uskrsnuća iz mrtvih i Mesije, i naroda Božijeg i, konačno, duše svake osobe. Aron je tip Hrista, "Veliki sveštenik zauvek". Njegov štap je procvjetao, što je označilo buduće vaskrsenje Mesije."(Shchedrovitsky)
Mojsijev i Aronov grijeh
Među iskušenjima koja su doživjela u oblasti Kadeša, i sami Mojsije i Aron bili su dirnuti nedostatkom vjere kada su ljudi ponovo postali uznemireni zbog nedostatka vode.
„I reče Gospod Mojsiju govoreći: Uzmi štap i skupi zajednicu, ti i Aron brat tvoj, i govori sa stijenom pred njihovim očima, i ona će dati vodu: I tako ćeš im donijeti vodu iz stijene i napojiti džematlije i njihovu stoku.I Mojsije uze štap iz prisustva Gospodnjeg, kako mu je zapovjedio.I Mojsije i Aron okupiše narod na stijenu, a on im reče:Čujte, buntovnici, da vam donesemo vodu sa ove stene?I Mojsije je podigao ruku i dvaput udario štapom o stijenu i mnogo vode je poteklo, a zajednica i njihova stoka su pili.
I Gospod reče Mojsiju i Aronu: "Zato što mi niste vjerovali, da pokažete svoju svetost pred sinovima Izrailjevim, nećete uvesti ovaj narod u zemlju koju im dajem."(Br.20:7-12)
U početku mi uopšte nije bilo očigledno zašto je Mojsije, a još manje Aron, ovde toliko kriv; Ispod su komentari koji proširuju ovu temu; osim toga, trebamo se sjetiti posebne duhovne veze između ove braće proroka, koja je započela s Izlaskom, kada je Aron bio Mojsijeva „usta“.
"Mojsiju je sada naređeno da 'govori' steni - za razliku od sličnog događaja u Refidimu kada je trebalo da 'udari u stenu'(Izl. 17:6). Stena koja teče vodom je slika „kamenog srca“, koje pod uticajem Duha postaje izvor „žive vode“. ...Međutim, Mojsije, iscrpljen dugogodišnjim protivljenjem očeva (tj. generacije izlaska), nije mogao odoljeti da ne izlije svoj gnjev na njihove sinove (nova generacija, koja je odrasla preko 40 godina u pustinji). ). U ovom slučaju, to je naš sopstveni gnev, a ne Božji. Ovo je jedini put kada se Mojsije obratio narodu svojim riječima, a ne Gospodnjim.”(Shchedrovitsky)
„Smatrano sa stanovišta manifestacije Božanske pravde, osuda na smrt starijeg Mojsija i Arona može se istovremeno posmatrati i sa stanovišta božanskog milosrđa: uticaj smrtnog principa – tela – već je kod Mojsija počela da preuzima primat nad njegovim do tada neuništivim duhom.Dalji ostanak zastarjelog vođe mladog, punog snage i neobuzdane energije, izraelski narod je mogao biti iznad snage zakonodavca, a ne i do istog koliko je korisno za ljude. Isto se mora reći i za Arona..."(Lopukhin. Objašnjavajuća Biblija).
U to vrijeme (već na kraju 40-godišnjeg lutanja po pustinji) Izraelci su se približili granicama kraljevstva Edoma (Edoma, ili Edoma, južno od Kanaana i Mrtvog mora, gdje su živjeli Edomci - potomci sina Abrahama i brata Jakovljeva) i tražili su od lokalnog kralja dozvolu da prođu kroz njegovu teritoriju, ali ih on nije pustio. Može se povući paralela sa istorijom predaka Izraelaca i Edomaca; na sličan način, Jakov je, vraćajući se u Kanaan sa svojom porodicom i stadima pronađenim u tuđini, pozdravio svog brata Ezava. Edomci su mogli pomoći Izraelcima ili se čak ponovo ujediniti s njima, ali nisu; ipak, oni ostaju bratski narod s kojim rat nije blagoslovljen, a Izraelci idu zaobilaznim putem duž jugoistočnih granica Edoma.
U ovim krajevima, Aron zaređuje svog sina Elijazara za prvosveštenika i prihvata njegovu smrt. na planini Or - prema reči Gospodnjoj, a da nikada ne vide obećanu zemlju. Miriam, Mojsijeva i Aronova sestra, umire još ranije, u Kadešu.
Mount Or se nalazi u modernom Jordanu:
(Foto: romti.livejournal.com/1644084.html)
U islamu, Aron je poštovan kao prorok; bila je ćerka sveštenika Matana).
Prema riječi ap. Pavel, Aron kao Prvosveštenik - preteča Isusa Hrista
; ali Aronovo sveštenstvo, zasnovano na zakonu, je prolazno, zamjenjuje ga Isus Krist - svećenik "po naredbi Melhisedekovu"(Jevr. 7).
***
Copper Serpent
Na granici kraljevstva Edoma Kanaanci iz grada Arada krenuo protiv Izraelaca. Ali Izraelci ih pobjeđuju moleći se Gospodu i izdaju svoje gradove." čarolija (ono što je proglašeno „zakletim“ bilo je podložno uništenju i nije moglo biti plijen; međutim, prema Ščedrovitskom, prokletstvo nije značilo uništenje naroda, već protjerivanje sa okupirane teritorije).
Uskoro se diže drugi talas kukavičluka: „I govoraše ljudi protiv Boga i protiv Mojsija: Zašto si nas izveo iz Egipta da umremo u pustinji, jer ovdje nema ni kruha ni vode, a dušama našim gadi se ova bezvrijedna hrana(tj. mana nebeska!)". Kao što se stalno naglašava u starozavjetnim tekstovima, pobuna protiv volje Božije uvek vodi do tragičnih događaja : ovaj put logor je napadnut vatrene zmije(Jevr. "ha nahashim ha seraphim" - naziv može ukazivati na smrtonosnu upalu od ugriza).
To vodi do pokajanje : „I narod dođe Mojsiju i reče: Zgriješili smo što smo govorili protiv Gospoda i protiv tebe; moli se Gospodu da ukloni zmije od nas. I Mojsije se pomoli za narod. I Gospod reče Mojsiju : Napravi sebi [bakarnu] zmiju i stavi je na zastavu, a [ako zmija ugrize čoveka], onaj koji je ugrizen, gledajući u nju, ostaće živ." ( Brojevi 21:5-8 )
Za mnoge narode, uključujući Izraelce, zmija je bila simbol mračnih demonskih sila (posebno one koja je iskušavala Evu). Egipćani su prikazivali poraženu zmiju kao znak pobede Sunca nad njom. Možda je bakarna zmija prikovana za zastavu bila znak pobjede nad zmijama, razumljiva ljudima. Nakon toga, mjedena zmija, Hebr. "Nekhushtan", postao jedan od simboli izraelskih lutanja pustinjom i spasonosnog djelovanja Boga . Čuvao se u tabernakulu, a potom u Hramu podignutom na njegovom mjestu. U jednom trenutku, Izraelci su ga počeli obožavati kao idola, a pod kraljem Ezekijom je uništen.
U Novom zavjetu, Hristos svoj krst upoređuje sa mjedenom zmijom podignutom u pustinji, poput zastave spasenja: „I kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako mora biti podignut i Sin Čovječji,tako da nijedan koji vjeruje u Njega ne pogine, nego da ima život vječni."(Jovan 3:14). dakle, Mjedena zmija je tip Isusa Krista , koji je preuzeo na sebe grijehe čovječanstva; zmijski ugrizi predstavljaju rane koje nanosi grijeh, a izlječenje je moguće samo vjerom, okretanjem Kristovom križu - kao što su Izraelci primali ozdravljenje gledajući u bakarnu zmiju.
Fedor (Fidelio) Bruni. Bakarna zmija, završna skica za istoimenu sliku (1839).
Sve četrdeset godina lutanja Izrael se prema pustinji može podijeliti na sljedeći način:
- od Egipta do Sinaja - 2 mjeseca
- na planini Sinaj - nešto više od godinu dana
- lutanje pustinjom od Sinaja do moavskih stepa - 38 godina,
- u stepama Moaba uoči obećane zemlje - oko 10 mjeseci.
- Stans u Egiptu : grad Raamses- polazna tačka; Succoth, jedan dan vožnje od Ramzesa; Etham, u blizini istoimene tvrđave; Pihahirot, prije Baalzefona i Migdola, blizu Crvenog mora.
- Kampovi na putu za Sinaj : Marah (gdje je bila "gorka voda"); Elim; kamp uz Crveno more; kamp u Desert Xing; Dofka u egipatskim rudnicima; Alush; Refidim(gde se odigrala bitka sa Amolitcima); na ravnici Er-Raha na planini Horeb/Sinai.
- Kampovi na putu od Sinaja do Obećane zemlje : Kibrot-Gattaava ("kovčezi požude" - gdje su umrli oni koji su pojeli previše prepelica); Asirof ; Kadesh (u pustinji Paran).
Nastanivši se u sjevernom dijelu pustinje Paran u oazi Kadeš (grčki Kadesh), Izraelci, protivno Mojsijevoj volji, preduzimaju vojni pohod prema Negevu (južna Palestina), ali nailaze na otpor Kanaanaca. Nakon toga se vraćaju u pustinju do zaljeva Elat i odatle, zaobilazeći Edom, kreću u Transjordan, u ravnice Moaba.
- Stans tokom 38-godišnjeg lutanja pustinjom : Timna; Rimmon-Faretz; Livna; Rissa; Kegelaf; na planini Shafer; Harada; Makelof; Tahaf; Tarah; Mythka; Hashmona; Moserof; Bene Yaakan; Khor-Agidgad; Iotvafa; Avrona; Ezion-Geber; Kadesh
- Poslednji kampovi iz Kadeša : na gori Hor, na granicama zemlje Edomske; Losos; Punon; Owof; Iim-Avarim, na granicama Moaba; Divon-Gad; Almon-Davlafayim; na planinama Avarimskikh, prije grada Nevo; na ravnicama Moabit, na Jordanu, protiv Jerihona.
Ovaj unos je prvobitno objavljen na
Nakon smrti patrijarha Josifa, situacija Jevreja se dramatično promenila. Novi kralj, koji nije poznavao Josifa, počeo se bojati da će Jevreji, koji su postali brojan i snažan narod, u slučaju rata preći na stranu neprijatelja. On je postavio komandante nad njima da ih istroše teškim radom. Faraon je također naredio ubijanje novorođenih izraelskih dječaka. Sama egzistencija izabranog naroda je ugrožena. Međutim, Božije Proviđenje nije dozvolilo da se ovaj plan ostvari. Bog je spasio budućeg vođu naroda, Mojsija, od smrti. Ovaj najveći starozavjetni prorok dolazi iz Levijevog plemena. Njegovi roditelji su bili Amram i Jokebed (Izlazak 6:20). Budući prorok je bio mlađi od svog brata Arona i sestre Mariam. Beba je rođena kada je bila na snazi faraonova naredba o utapanju novorođenih jevrejskih dječaka u Nilu. Majka je svoje dijete skrivala tri mjeseca, ali je onda bila primorana da ga sakrije u korpi u trsci na obali rijeke. Faraonova kćer ga je ugledala i odvela u svoju kuću.. Mojsijeva sestra, koja je posmatrala izdaleka, ponudila je da dovede medicinsku sestru. Po Božjoj volji, tako je uređeno njegova rođena majka je postala njegova medicinska sestra, odgajajući ga u svom domu. Kada je dječak odrastao, majka ga je odvela faraonovoj kćeri. Dok je živeo u kraljevoj palati kao usvojeni sin, Mojsije je bio poučen svu egipatsku mudrost, i bio je moćan riječima i djelima (Dela 7:22).
Kada bi trebao napunio četrdeset godina, izašao je svojoj braći. Videvši da Egipćanin tuče Jevreja, on je, braneći svog brata, ubio Egipćanina. Bojeći se progona, Mojsije je pobjegao u madijansku zemlju i primljen je u kuću lokalnog svećenika Raguela (aka Jetro), koji je svoju kćer Siforu udao za Mojsija.
Mojsije je živio u zemlji madijanskoj Četrdeset godina. Tokom ovih decenija stekao je onu unutrašnju zrelost koja ga je učinila sposobnim da ostvari veliki podvig - uz Božiju pomoć osloboditi narod od ropstva. Ovaj događaj starozavetni su ljudi doživljavali kao centralni u istoriji naroda. Pominje se više od šezdeset puta u Svetom pismu. U spomen na ovaj događaj ustanovljen je glavni starozavjetni praznik - Uskrs. Ishod ima duhovni i obrazovni značaj. Egipatski zarobljeništvo je starozavjetni simbol ropske potčinjenosti čovječanstva đavolu do iskupiteljskog podviga Isusa Krista. Izlazak iz Egipta označava duhovno oslobođenje kroz Novi zavjet Sakrament krštenja.
Egzodusu je prethodio jedan od najvažnijih događaja u istoriji izabranog naroda. epifanije. Mojsije je čuvao ovce svog svekra u pustinji. Stigao je do planine Horeb i vidio to Grm trna je zahvaćen plamenom, ali ne gori. Mojsije mu je počeo prilaziti. Ali Bog ga je pozvao iz sredine grma: ne dolazi ovamo; izuj cipele s nogu svojih, jer mjesto na kojem stojiš je sveta zemlja. I reče: Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev.(Izlazak 3:5-6).
Prikazana je vanjska strana vizije - gorući, ali nesagorjeli grm trna teškom položaju Jevreja u Egiptu. Vatra je, kao razarajuća sila, ukazivala na težinu patnje. Kao što je grm izgorio i nije bio progutan, tako ni jevrejski narod nije uništen, već je samo pročišćen u loncu katastrofa. Ovo je prototip inkarnacije. Sveta Crkva je usvojila simbol Gorućeg grma Majke Božje. Čudo leži u činjenici da je ovaj trn, u kojem se Gospod ukazao Mojsiju, opstao do danas. Nalazi se u ogradi sinajskog manastira Svete velikomučenice Katarine.
Gospod koji se ukazao Mojsiju je to rekao vrisak sinovi Izraelovi pate od Egipćana stigao do Njega.
Bog šalje Mojsija na veliku misiju: izvedi moj narod sinove Izraelove iz Egipta(Izlazak 3:10). Mojsije ponizno govori o svojoj slabosti. Bog na ovo oklijevanje odgovara jasnim i nadmoćnim riječima: Ja ću biti s tobom(Izlazak 3:12). Mojsije, pošto je prihvatio visoku poslušnost od Gospoda, pita za ime Pošiljaoca. Bog je rekao Mojsiju: Ja sam to sam (Izlazak 3:14). Jednom riječju Postojeći u Sinodalnoj Bibliji se prenosi sveto ime Boga, upisano u hebrejski tekst sa četiri suglasnika ( tetragram): YHWH. Gornji odlomak pokazuje da se zabrana izgovaranja ovog tajnog imena pojavila mnogo kasnije od vremena egzodusa (možda nakon babilonskog ropstva).
Prilikom naglasnog čitanja svetih tekstova u tabernakulu, hramu, a kasnije i u sinagogama, umjesto tetragrama, izgovaralo se drugo Božje ime - Adonai. U slovenskim i ruskim tekstovima tetragram se prenosi imenom Gospode. Na biblijskom jeziku Postojeći izražava lični početak apsolutnog samodovoljnog bića, od kojeg zavisi postojanje cjelokupnog stvorenog svijeta.
Gospod je ojačao Mojsijev duh dve čudesne akcije. Štap se pretvorio u zmiju, a Mojsijeva ruka, koja je bila prekrivena gubom, je ozdravila. Čudo sa štapom svedočilo je da Gospod daje Mojsiju autoritet vođe naroda. Iznenadni poraz Mojsijeve ruke gubom i njeno izlječenje značilo je da je Bog obdario svog izabranika snagom čuda da ispuni svoju misiju.
Mojsije je rekao da mu je jezik bio vezan. Gospod ga je ojačao: Biću na tvojim ustima i naučiti te šta da kažeš.(Izlazak 4:12). Budućem vođi Bog daje njegovog starijeg brata kao pomoćnika Aaron.
Došavši faraonu, Mojsije i Aron su, u ime Gospodnje, tražili da se narod pusti u pustinju da proslavi praznik. Faraon je bio paganin. Izjavio je da ne poznaje Gospoda i da ih izraelski narod neće pustiti. Faraon je postao ogorčen na jevrejski narod. Jevreji su u to vreme radili težak posao - pravili su cigle. Faraon je naredio da im se oteža rad. Bog ponovo šalje Mojsija i Arona da obznane svoju volju faraonu. U isto vrijeme, Gospod je naredio da se čine znamenja i čuda.
Aron je bacio svoj štap pred faraonom i njegovim slugama, i on je postao zmija. Mudraci i čarobnjaci kralja i egipatski čarobnjaci učinili su isto sa svojim čarolijama: bacili su svoje štapove i postali su zmije, ali Aronov štap je progutao njihove štapove.
Sljedećeg dana Gospod je naredio Mojsiju i Aronu da izvrše još jedno čudo. Kada je faraon otišao do rijeke, Aron je udario u vodu svojim štapom ispred kraljevog lica i voda se pretvorila u krv. Svi rezervoari u zemlji bili su ispunjeni krvlju. Među Egipćanima, Nil je bio jedan od bogova njihovog panteona. Ono što se dogodilo sa vodom trebalo je da ih prosvetli i pokaže moć Boga Izraelovog. Ali ovaj prva od deset egipatskih zala samo je još više otvrdnuo faraonovo srce.
Drugo pogubljenje dogodio sedam dana kasnije. Aron je pružio svoju ruku nad vodama Egipta; i izašao žabe su prekrivale zemlju. Katastrofa je navela faraona da zamoli Mojsija da se pomoli Gospodu da ukloni sve žabe. Gospod je ispunio zahtjeve Svoga sveca. Krastače su izumrle. Čim je kralj osetio olakšanje, ponovo je pao u gorčinu.
Stoga sam slijedio treća kuga. Aron je udario štapom o tlo i oni su se pojavili mušice i počele da grizu ljude i stoku. U originalnom hebrejskom se ti insekti zovu kinnim, u grčkim i slovenskim tekstovima - skice. Prema jevrejskom filozofu iz 1. veka Filonu iz Aleksandrije i Origena, to su bili komarci - uobičajena pošast Egipta tokom perioda poplava. Ali ovaj put sav prah zemaljski postao je mušice po cijeloj zemlji egipatskoj(Izlazak 8:17). Magi nisu bili u stanju da ponove ovo čudo. Rekli su kralju: ovo je prst Božiji(Izlazak 8:19). Ali on ih nije slušao. Gospod šalje Mojsija faraonu da mu kaže u ime Gospodnje da pusti narod. Ako se ne pridržava, bit će poslani po cijeloj zemlji pas muhe. Bilo je četvrta kuga. Njen alat je bio muhe. Oni su imenovani pasji, očigledno zato što su imali jak ugriz. Filon Aleksandrijski piše da su se odlikovali svojom žestinom i upornošću. Četvrta pošast ima dvije karakteristike. prvo, Gospod čini čudo bez posredovanja Mojsija i Arona. Drugo, zemlja Gošen, u kojoj su živjeli Jevreji, oslobođena je katastrofe tako da je faraon mogao jasno vidjeti apsolutnu moć Boga. Kazna je upalila. Faraon je obećao da će pustiti Jevreje u pustinju i prineti žrtvu Gospodu Bogu. Tražio je da se moli za njega i da ne ide daleko. Mojsijevom molitvom Gospod je uklonio sve pseće muhe od faraona i naroda. Faraon nije pustio Jevreje u pustinju.
pratio peta kuga - kuga koji je pogodio svu stoku Egipta. Jevrejska stoka više nije u nevolji. Bog je takođe izvršio ovo pogubljenje direktno, a ne preko Mojsija i Arona. Faraonova upornost je ostala ista.
Šesta kuga je ostvario Gospod samo preko Mojsija (u prva tri, Aron je bio posrednik). Mojsije je uzeo šaku pepela i bacio ga prema nebu. Ljudi i stoka su bili pokriveni vri. Ovaj put je sam Gospod otvrdnuo faraonovo srce. On je to učinio, očigledno, da bi dalje otkrio Svoju svepobedničku moć kralju i svim Egipćanima. Bog kaže faraonu: Poslaću sutra, baš u ovo vreme, veoma jak grad, kakav u Egiptu nije viđen od dana njegovog osnivanja do sada.(Izlazak 9:18). Sveti pisac bilježi da su faraonove sluge koje su se bojale riječi Gospodnjih na brzinu skupile svoje sluge i stada u kuće. Tuču je pratila grmljavina, što se može objasniti kao Božji glas sa neba. Psalam 77 daje dodatne detalje o ovom pogubljenju: tuče svoje grožđe gradom, a svoje platane ledom; predadoše svoju stoku tuči i svoja stada munjama(47-48). Blaženi Teodorit objašnjava: „Gospod ih je doveo tuča i grmljavina, pokazujući da je On Gospodar svih elemenata." Bog je izvršio ovo pogubljenje preko Mojsija. Zemlja Gošen nije oštećena. Bilo je sedma kuga. Faraon se pokajao: ovaj put sam zgriješio; Gospod je pravedan, ali ja i moj narod smo krivi; moli se Gospodu: neka prestanu gromovi Božiji i grad, a ja ću te pustiti i neću te više zadržavati(Izlazak 9:27-28). Ali pokajanje je bilo kratkog veka. Ubrzo je faraon ponovo pao u stanje gorčina.
Osma kuga bilo veoma zastrašujuće. Nakon što je Mojsije ispružio štap nad egipatskom zemljom, Gospod je doneo vetar sa istoka, koji je trajao dan i noć. Skakavci su napali svu egipatsku zemlju i pojeli svu travu i sve zelenilo na drveću.. Faraon se ponovo kaje, ali je, očigledno, kao i ranije, njegovo pokajanje površno. Gospod mu otvrdne srce.
Posebnost deveta kuga u tome što je uzrokovana simboličkom akcijom Mojsija koji je ispružio ruke prema nebu. Instaliran tri dana gusta tama. Kažnjavajući Egipćane tamom, Bog je pokazao beznačajnost njihovog idola Ra, boga sunca. Faraon je ponovo popustio.
Deseta kuga bio najgori. Mjesec abib je stigao. Pre nego što je egzodus počeo, Bog je naredio da se slavi Pasha. Ovaj praznik je postao glavni u starozavetnom svetom kalendaru.
Gospod je rekao Mojsiju i Aronu da je svaka porodica desetog dana Abiba (nakon babilonskog ropstva ovaj mesec počela da se naziva Nissan) uzeo jedno jagnje i držao ga odvojeno do četrnaestog dana ovog mjeseca, a zatim ga zaklao. Kada se janje zakla, neka uzmu malo njegove krvi i Pomazat će ga na oba dovratka i na nadvratnik u kućama gdje će ga jesti..
U ponoć 15. Aviva Gospodnji pobio sve prvence u zemlji egipatskoj, kao i sve prvence stoke. Prvorođeni Jevreji nisu povređeni. Jer su dovratnici i nadvratnici njihovih kuća bili pomazani krvlju žrtvenog jagnjeta, Anđeo koji je ubio prvenca Egipta, proći. Praznik ustanovljen u znak sećanja na ovaj događaj zvao se Uskrs (Jevr. Pesah; od glagolskog značenja preskočiti nešto, proći).
Krv jagnjeta bila je prototip pomirbene Krvi Spasitelja, Krvi čišćenja i pomirenja. Beskvasni hleb (beskvasni hleb), koji su Jevreji trebalo da jedu na uskršnje dane, takođe je imao simbolično značenje: u Egiptu je Jevrejima pretila opasnost da se zaraze paganskim zlom. Međutim, Bog je izveo jevrejski narod iz zemlje ropstva i učinio ga duhovno čistim narodom, pozvanim na svetost: I vi ćete mi biti sveti ljudi(Izlazak 22, 31). On mora odbaciti prethodni kvasac moralne korupcije i započeti čist život. Beskvasni hleb koji se brzo kuva simbolizovao tu brzinu, kojim je Gospod izveo svoj narod iz zemlje ropstva.
Uskršnji obrok izraženo opšte jedinstvo njegovih učesnika sa Bogom i među sobom. Simbolično je znače i činjenica da se jagnje kuhalo cijelo, uključujući i glavu. Kost nije trebala biti zdrobljena.
